Utječem se Allahu dž.š., od kušnje pet stvari…‫عن عبد ال له بن عمر- رضي ال له عنهما- قال: أقبل علينا رسول ال له ص لى ال له...
primjećujući u njima nikakve opasnosti. Grijesi čine čovjek poniženim iprezrenim, bacaju ga u nevolje i nesreće; zbog njih...
jednom ucine zinaluk, obicno ga nastave ciniti kao normalnu stvar i toim postaje ruznom navikom ili "ruznim putem".Allah, ...
upitase ashabi. Moze i gore- odgovori Poslanik, s.a.v.s.. Azar moze biti gore, o Allahov Poslanice? - cudeci se upitaseash...
zemljama zapadne Evrope i Amerike već i ovdje među nama, međuonima koji se smatraju muslimanima, ljudska oholost ne posust...
"Od izbijanja epidemije, oko 60 miliona ljudi je zaraženo HIV-om, a 25miliona ljudi je umrlo od posljedica vezanih za HIV"...
Pravi vjernik je čovjek koji suprotno navedenom postupa – da višestavi, kada daje, a da manje uzima – kada mu se daje.    ...
Zamislite samo na kakvom stepenu nemorala i nevjere mogumuslimani biti – ako dožive ono za šta je se Poslaniku s.a.w.s.,ud...
Varanja nemamo samo na pijacama i trgovinama! Varanja, nepravde,krivog mjerenja i zakidanja imamo i u najvažnijoj sveri na...
„O narode moj! Pravo mjerite i na litru i na kantaru i nezakidajte ljudima stvari njihove i ne činite zlo po Zemlji praveć...
ljubomore i osjećaja za dobrim i hajratima, slike i filmovi, mediji iinternet – preplavljeni nemoralom i zlom svake vrste,...
Zekat je četvrta islamska dužnost i obaveza je samo imućnijimmuslimanima koji posjeduju odreðene vrste imetka preko svojep...
čovjeku. Je li zbog toga i nas stisla ova suša i kriza u kojoj se unazaddosta godina nalazimo – o tome treba svi malo dubl...
obješeno ono čime su škrtarili. Allah će nebesa i Zemljunaslijediti. Allah dobro zna ono što radite.“ (Alu ‘Imran,180)." (...
Imetak ocišcen i oplemenjen zekatom – na takvim halal osnovama –raste, uvecava se, voljom Vlasnika svega i do sedam stotin...
njenim odgojno-obrazovnim institucijama opstale su i egzistiraju naovim našim prostorima uprkos padu glavne islamske insti...
Tvorcem nebesa i zemlje i svega što postoji – obavezavši se naposlušnost i odanost Allahu dž.š., priznavši Njega za svoga ...
Havarizm Šah, prevarao neke tatarske trgovce, koje su pustili da uđuradi trgovine u islamsku zemlju, a koje su kasnije pob...
Imam el-Menavi rhm., kaže: „Ovdje je riječ o ugovoru kojeg čovjekima sa Allahom dž.š., a i sa ostalim ljudima tj. zbog nam...
Sve u svemu, Poslanik s.a.w.s., nam je ukratko pojasnio šta je razlogsvake muslimanske pobjede ali i svake muslimanske dek...
Allahov Poslanik, to znači biti ubjeđen u to da je on Poslanik,pokoravati mu se u onome što nam je naredio, i kloniti se o...
Subhanallah, koliko li je zavađe u dušama velikog broja ljudi savelikim brojem ajeta i hadisa, koji bi željeli da se oni n...
Muslim, br. 2890., 4/2216.; Sahih Ibni Huzejmeh, br. 1217., 2/224.;Sahih Ibnu Hibban, br. 7237., 16/219., a šejh Šuajb Arn...
svakoj sferi našega života u toliko su veće šanse da budemo spašenina ovome i budućem svijetu. Sunneti i propisi se dijele...
1. Nevraćanje Allahu i Njegovom Poslaniku s.a.w.s., u   rješavanju sporova. Dva čovjeka će se razići i posvađati samo   on...
prosidbe, ogovaraće jedni druge, neće isplaćivati jedni druge na      vrijeme itd..  -   Džehlu men jentesibune ilel-ilm: ...
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

Utjecem se allahu dz.s., od kusnje pet stvari

1,030 views
881 views

Published on

0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
1,030
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
9
Actions
Shares
0
Downloads
1
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Utjecem se allahu dz.s., od kusnje pet stvari

  1. 1. Utječem se Allahu dž.š., od kušnje pet stvari…‫عن عبد ال له بن عمر- رضي ال له عنهما- قال: أقبل علينا رسول ال له ص لى ال له عليه‬ ّ ّ ّ ّ ّ ‫وس لم فقال: » يا معشر المهاجرين، خمس إذا ابتليتم به ن- وأعوذ بال له أن‬ ّ ّ ّ،‫تدركوه ن: لم تظهر الفاحشة في قوم ق ط ح تى يعلنوا بها إ ل فشا فيهم ال طاعون‬ ّ ّ ّ ّ ّ ‫والوجاع ا لتي لم تكن مضت في أسلفهم ا لذين مضوا، ولم ينقصوا المكيال‬ ّ ّ‫والميزان إ ل أخذوا بال سنين وش دة المئونة وجور ال سلطان عليهم، ولم يمنعوا زكاة‬ ّ ّ ّ ّ ‫أموالهم إ ل منعوا القطر من ال سماء، ولول البهائم لم يمطروا. ولم ينقضوا عهد‬ ّ ّ ‫ال له وعهد رسوله إ ل س لط ال له عليهم عد وا من غيرهم فأخذوا بعض ما في‬ ّ ّ ّ ّ ّ ‫أيديهم، وما لم تحكم أئ متهم بكتاب ال له، ويتخ يروا م ما أنزل ال له إ ل جعل ال له‬ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ‫» بأسهم بينهم‬Od Abdullaha b. Omera r.a., se bilježi: Prišao nam je Allahov Poslaniks.a.w.s., pa reče: „O skupino muhadžira, pet stvari, ako njimabudete kušani – utječem se Allahu dž.š., od toga da vas onesnađu: neće se, u nekom narodu, pojaviti javni nemoral irazvrat (fahiša), a da se među njima neće rasprostraniti kuga ibolesti koje nisu bile poznate njihovim minulim precima; nećezakidati na mjeri i vagi a da ih ne snađu sušne godine,ekonomska kriza i nepravedna zulumćarska vlast; zbog nedavanja zekata na svoj imetak neće im padati kiša sa neba, ada im nije stoke nikad im kiša ne bi ni pala; neće prekršitiugovor sa Allahom dž.š., i ugovor sa Allahovim Poslanikoms.a.w.s., a da im Allah dž.š., neće dati neprijatelja od drugognaroda, koji će ovladati njima, uzimajući jedan dio onoga što jeu njihovim rukama; njihovi imami i vođe neće vladatiAllahovom Knjigom, i neće odabirati rješenja iz onoga što jeAllah dž.š., objavio – a da Allah dž.š., neće dati da se samimeđusobom krve!“ (Hasen.Sunen, Ibnu Madždže, br.4019.; Musned,Bezzar, br.6175.; el-Mustedrek, Hakim, br.8623.; el-Muudžem el-Evset, Taberani, br.4671.; Šuabul-Iman, Bejheki, br.3042.)Ono što je opšte potvrđeno svim nebeskim Knjigama i Objavama jesteto da grijesi i neposlušnost prema Allahu dž.š., ne donose ništa dobro;grijesi su ti koji su razlog nastanku zla i svih vidova nesreća, kao štoAllah dž.š., kaže: „Zbog onoga što ljudi rade, pojavio se metež ina kopnu i na moru, da im On dâ da iskuse kaznu zbog onogašto rade, ne bi li se popravili.“ (el-Rum, 41.); „Kakva god vasbijeda i nesreća zadesi, to je zbog grijeha koje ste zaradili, aOn mnoge i oprosti.” (el-Šura, 30.)Grijesi lišavaju čovjeka pravilnog shvatanja i znanja, ovosvjetskeudobnosti i nafake, osjećaja spram ružnoće grijeha i nepokornosti, ne
  2. 2. primjećujući u njima nikakve opasnosti. Grijesi čine čovjek poniženim iprezrenim, bacaju ga u nevolje i nesreće; zbog njih se širi zlo i fesadpo zemlji, i zbog grijeha čovjeka ispašta i životinja i sama zemlja!Omer b. Abdul-Aziz rhm., je rekao: „Neće se desiti belaj iiskušenje na zemlji osim zbog nekog počinjenog grijeha, niti ćese belaj i iskušenje uzdići sa zemlje osim zbog učinjene tevbe iiskrenog pokajanja!“ ‫، لم تظهر الفاحشة في قوم ق ط ح تى يعلنوا بها إ ل فشا فيهم ال طاعون‬ ّ ّ ّ ّ ‫والوجاع ا لتي لم تكن مضت في أسلفهم ا لذين مضوا‬ ّ ّ „Neće se, u nekom narodu, pojaviti javni nemoral i razvrat(fahiša), a da se među njima neće rasprostraniti kuga i bolesti koje nisu bile poznate njihovim minulim precima“U ovom hadisu Božiji Poslanik s.a.w.s., navodi pet ljudskih grijeha kojiće se pojaviti na dunjaluku, pa samim tim i upozorava svoje ashabe naopasne posljedice koje oni izazivaju kao i na ovodunjalučku kaznu kojuspomenuti grijesi povlače za sobom.Prije nego li pocnem govoriti o nemoralu, moramo prije svegadefinisati sta je to danas moralno, a sta nemoralno. Prije su odredjenestvari smatrane nemoralnim, a danas vidimo da ono sto je bilonenormalno i nemoralno polahko postaje moralno, normalno i cakstavise moderno.Kada bi izvrsili jednu anketu da nam neko definise sta je to nemoral,dobili bi razlicite odgovore. Neki bi rekli da je nemoralno krasti, lagati,klevetati i tako dalje, ali nije to onaj nemoral o kojem zelimo danasda govorimo, i nije to ona definicija nemorala koju je Allah Uzvisenipojasnio. Nemoral je, naime, svaki spolni cin koji cine punoljetneosobe, na nezakonit nacin, koji ne predvidja prethodno sklopljen brakizmedju onih koji po serijatskim propisima imaju pravo na brak.Zinaluk spada u velike grijehe, za koji je predviđena i stroga šerijatskakazna na ovom svijetu, a i teska ahiretska kazna. Zabrana zinaluka setemelji na osnovna dva izvora Serijata - Kuranu i hadisu. Allah, dz.s.,kaze: "I ne približavajte se zinaluku (bludu), jer je on razvrat iružan put!" (Prijevod znacenja - El-Isra,32.)Kuran zabranjuje priblizavanje bludu, jer on neminovno dovodi dogrijeha. Zinaluk je, kako Kuran kaze, ruzno djelo i put. Oni koji
  3. 3. jednom ucine zinaluk, obicno ga nastave ciniti kao normalnu stvar i toim postaje ruznom navikom ili "ruznim putem".Allah, dz.s., stvorio je covjeka, a u njemu i njegove nagone, koji mupomazu radi odrzavanja ljudske vrste. Za ispravno i normalnoodrzavanje ljudske vrste, potrebno je pridrzavanje Allahovih zakona,bez cega nastaje prava anarhija i nemoral.Danas se opasna zaraza bluda, zinaluka i nemorala siri u cijelomsvijetu, poput alkohola, kocke i droge, ili jos vise, a na stetu osnovnihljudskih vrlina. Ta zaraza prodire i nalazi sebi sve vise mjesta i medjumuslimanima na razne nacine i pod raznim vidovima. Mnogi naši ljudivec poodavno na to zlo i teski grijeh gledaju naivno i pomirljivo kao nakakvu obicnu i bezazlenu naviku. Ljudi takvih pogleda su promijeniliime ovom zlu pa ga ne zovu vise blud ili zinaluk nego ga zovu “ljubav”ili “slobodna ljubav”. Neki misle, pogotovo mladi ljudi, da je zinaluksamo ona ljubav koja se cini za novac, a ako je po srijedi slobodnavolja i htijenje oba partnera onda to za njih nije blud. Veoma je bitnoznati gore navedenu definiciju zinaluka i s time upoznati nasuomladinu, jer je ona ta koja je ponajvise izlozena tom opakom zlu.Islam je vjera koja pruza covjeku mogucnosti da zadovolji sve svojepotrebe bilo one fizicke, materijalne ili duhovne, ali samo na halal idozvoljen nacin, tako da Islam propisuje brak i namece ga kao jediniispravan zivotni put svakog vjernika i vjernice. Zivjeti u vanbracnoj ilibilo kakvoj drugoj vezi, Islam odbacuje smatrajuci to nemoralnim.Opasnost ove pojave lezi u cinjenici da trenutno sada vlada jedantrend koji poziva ka opcoj slobodi, ka oslobadjanju od strogih vjerskihi moralnih nacela, da svako ima pravo da raspolaze svojim tijelomkako on hoce i da se predaje kome hoce, a oni koji se ne slazu s timebivaju proglašavani nazadnim, necivilizovanim i nehumanim.Dolazi vrijeme koje je jos davno predskazao naš Poslanik s.a.v.s., usvom hadisu kojeg nam prenosi Ebu Hurejre r.a., opominjuci svojeashabe rijecima: "Kako cete se ponasati kad se zene odajubludu, a omladina ogrezne u psovci i kocki?, upitao jeMuhammed, s.a.v.s., svoje ashabe. A zar moze doci takvovrijeme, o Allahov Poslanice? - upitase oni. Muhammed,s.a.v.s., rece: Moze i gore . A zar moze biti gore? - upitaseponovo. Moze. Onda kad ne budete naredjivali dobro, azabranjivali zlo- rece Allahov Poslanik, s.a.v.s.. A zar mozedoci takvo vrijeme?- upitase ashabi ponovo. Moze i gore.Onda kad dobro budete smatrali zlim, a zlo dobrim. A zarmoze doci takvo vrijeme, o Allahov Poslanice?- po treci put
  4. 4. upitase ashabi. Moze i gore- odgovori Poslanik, s.a.v.s.. Azar moze biti gore, o Allahov Poslanice? - cudeci se upitaseashabi. Moze. Kada budete naredjivali zlo, a zabranjivalidobro. Tada se ni vasi najuceniji ljudi nece moci snaci -odgovori Poslanik s.a.w.s.. (el-Muudžem el-Kebir, el-Taberani,br.715.)Kako su velike i velicanstvene ove rijeci Allahovog Poslanika, s.a.v.s.!One izazivaju divljenje i povecavaju nase ubjedjenje i nase vjerovanjeu istinitost njegovog poslanstva. Medjutim, one takodjer izazivajuzebnju i strah, jer se, cini nam se, obistinjuju upravo u nasemvremenu. U vremenu koje je, s jedne strane, obiljezeno nevjerovatnimnaucno-tehnoloskim napretkom, a s druge strane jos nevjerovatnijimmoralnim posrnucem i sunovratom koji prijeti da unisti sve duhovne imoralne potencijale i vrijednosti kod covjeka kao najsavrsenijegAllahovog stvorenja.Doista ovaj hadis kao da govori o nasem vremenu, jer sve viseiscezava iz nasih mahala i sokaka i ulica dimija i mahrama, ali je zatosve vise mini suknji i modernih frizura. Sve vise cujemo na ulicamapsovke koje dolaze od strane omladine koja ide cak dotle daleko da sepsuje i sami Allah dž.š., sto sa stanovistva Islama predstavlja teškigrijeh i izvodi covjeka iz imana.Kada dođe vrijeme pa se ljudi prepuste nemoralu, raznim vrstamaseksualnih poroka onda će ih zadesiti ovodunjalučka kazna koja će semanifestovati u obliku teških zaraznih bolesti koje nisu bile poznateranijim generacijama. Vrijeme u kojem mi danas živimo eksplicite idirektno potvrđuje riječi našeg Poslanika s.a.w.s..Sida, Hlamidija, Mikoplazma (mikoplazma hominis i mikoplazmagenitalium), Ureaplazma (ureaplasma urealyticum i ureaplasmaparvum), Kondilomi (Polne Bradavice, GenitalneBradavice), Genitalni Herpes, Urinarne infekcije (InfekcijeUrinarnog Trakta, Infekcije Mokraćnih Kanala) koje ne spadaju u polnebolesti, ali se zahvaljujući polnim bolestima u velikoj mjeri prenose,zatim Šuga (Sarcoptes Scabies), Stidne Vaši (PediculosisPubis, Picajzle), Gonoreja (Triper, Kapavac), Sifilis,Trihomonijaza, Hiv Aids, Hepatitis B i Hepatitis C – samo su nekaod imena najpoznatijih polnih bolesti današnjice!Mi smo svjedoci da se u našem vremenu pojavila nezapamćenamoralna kriza u koju sve dublje i dublje tonemo. Nakon nedozvoljenihvanbračnih, seksualnih odnosa koji su masovno prisutni ne samo u
  5. 5. zemljama zapadne Evrope i Amerike već i ovdje među nama, međuonima koji se smatraju muslimanima, ljudska oholost ne posustaje većpronalazi nove načine kako da još dublje propadne u moralnu krizu ukoju je već poodavno zaronila.Nažalost živimo u vremenu bolesnih umova, pomračenih grijesima inevjerstvom. Nakon svih vanbračnih odnosa, uz skoro neprimjetneproteste malobrojnih skupina normalnih ljudi, u našem okruženjulegalizuju se i homoseksualni brakovi i veze. I šta više, bilo kakavprotest protiv ovih bolesnika smatraće se povredom ljudskih prava.Naravno o ljudskim pravima normalnih ljudi, o pravima djece da žive unormalnom okruženju, o pravima djece da ih ne tjeraju pseta poulicama, da im se uz školu ne nudi i alkohol, tiketi za klađenje i pokeraparati – o normalnim porodicama, o svemu tome niko i ne govori.Dokle, daleko pogana, ljudska svijest može otići govore nam još dvapodatka, koja ćemo spomenuti zbog ibreta-pouke. Naime, u mnogimzemljama „civilizovane„ Evrope, a posebno u skandinavskim zemljamai sama crkva legalno sklapa brakove homoseksualaca. Ta institucijakoja bi trebala štititi Božanski zakon iskazan između ostalog i krozIndžil ( Jevanđelje ), dozvolila je da se u njenim hramovima( ckvama ) sklapaju ovakvi brakovi. Naravno sve to govori opokvarenosti ljudi našeg vremena.Druga stvar koja je možda još gora jeste dozvola usvojenja djece odstrane homoseksualnih bolesnika. Kakva će biti ta djeca koja odrastajuu takvim porodicama, ne možemo ni da zamislimo. Homoseksualnostje bolest koja ljudsko društvo vodi u propast. Je li moguće da totakozvani savremeni svijet ne vidi? Bez zdravog braka nema djece, abez djece ljudsko društvo će brzo doživiti kraj.Pored vanbračnih i homoseksualnih odnosa svjedoci smo masovnogzlostavljanja maloljetne djece, pa čak i od strane njihovih vlastitihroditelja. I nakon svega ovoga griješni ljudi, ta sitna Božija stvorenja,kojima je povjeren hilafet na zemlji, na kraju svega, imaju polneodnose i sa životinjama. Zaista da nepovjerujemo! Ali, to je ta Evropakojoj neprestano težimo. To je obećano društvo za muslimane, i zamale i siromašne narode.Zaprepašćujući su podaci da svakodnevno od polnih bolesti oboljeva iumire više hiljada ljudi u svijetu. Nažalost među njima je i veliki brojdjece koja ni kriva ni dužna od svojih majki rođenjem nasljeđuju ovebolesti.
  6. 6. "Od izbijanja epidemije, oko 60 miliona ljudi je zaraženo HIV-om, a 25miliona ljudi je umrlo od posljedica vezanih za HIV", navodi se uizvještaju koji je UNAIDS objavio u saradnji sa SZO, prenos agencijaBeta. UNAIDS procjenjuje da danas ima oko 33,4 miliona ljudizaraženih HIV-om u svijetu. Navodi se, takođe, da je 2007. godine tajbroj iznosio 33,2 miliona. Epidemija je dostigla vrhunac 1996. godine isituacija je danas stabilana u većini regiona, izuzev u Africi. Prošlegodine, kako se navodi u izvještaju, "od ukupnog broja zaraženih HIV-om u svijetu, 72 posto je bilo u Podsaharskoj Africi".Sve do skora polne bolesti su bile strani pojam za muslimane i kada seo njima govorilo imali smo osjećaj kao da se sve to dešave na nekojdrugoj planeti. Međutim današnja situacija je drastično promijenjena.Pa danas možemo često čuti da i u našoj Bosni i Sandžaku i Kosovu iAlbaniji ima značajan broj osoba zaraženih polnim virusima - da nasdragi Allah dž.š., sačuva od iskušenja koje ne možemo podnijeti i odbolesti od kojih se ne možemo izliječiti.Molimo Allaha dž.š., da nas sačuva raznih vrsta nemorala i poroka, danas sačuva od toga da se grijesima i nemoralom među ljudimahvalimo, da nas sačuva od raznih bolesti koe nemoral sije za sobom, ida i našu dušu sačuva i poštedi od nemorala, pederastije ihomoseksualizma isto kao što ga molimo da sačuva i naše tijelo odsvih ovih bolesti! Amin Ja rabbel-alemin! ‫ولم ينقصوا المكيال والميزان إ ل أخذوا بال سنين وش دة المئونة وجور ال سلطان‬ ّ ّ ّ ّ ‫عليهم‬ „Neće zakidati na mjeri i vagi a da ih ne snađu sušne godine, ekonomska kriza i nepravedna zulumćarska vlast.“Druga vrsta grijeha spomenuta u ovom hadisu Allahovog Poslanikas.a.w.s., je varanje pri mjerenju i vagi. Razni vidovi ljudskog varanja ikrivog mjerenja za rezultat imaju glad, oskudicu i nepravdu vladara.Govoreći o ovome Uzvišeni Allah dž.š., u Kur´an-i-Kerimu kaže:„Teško onima koji pri mjerenju zakidaju, koji punu mjeruuzimaju kad od drugih kupuju, a kad drugima mjere na litar ilina kantar zakidaju.“ (Suretul Mutaffifin, 1-3.)Ovdje je riječ o ljudima koji – kada treba njima da se mjeri – nedozvoljavaju da budu zakinuti i punu mjeru sebi uzimaju, i nikako imse ne dešava da prihvate manje, a kada, isti oni, drugome mjere iodmjeravaju – onda su u stanju itekako drugoga zakinuti, i oštetiti ga!
  7. 7. Pravi vjernik je čovjek koji suprotno navedenom postupa – da višestavi, kada daje, a da manje uzima – kada mu se daje. „Sušne godine!“Potvrdu ovom dijelu hadisa koji govori o sušnim i nerodnim godinamanalazimo u kuranskom ajetu u kome se kaže: „I Mi smo faraonovnarod gladnim godinama i nerodicom kaznili, da bi seopametili.“ (el-Earaf, 130.) Svako faraonsko, oholo, ponašanje,svako odbijanje ibadeta Allahu dž.š., i ne prihvatanja poslanstvaBožijih poslanika – Allah dž.š., kažnjava sušnim i nerodnim godinama.Dakle, kada nas nešto takvo zadesi – odmah u sebi potražimo krivca,okanimo se faraonskih oholih grijeha; svoju, visoko podignutu, glavuspustimo pred Allahovom dž.š., veličinom, činimo tevbu, okanimo segrijeha, naređujmo dobro, odvraćajmo od zla, dajimo zekat i dijelimosadaku, kako tajnu tako i javnu! Allah dž.š., nekada kažnjava ljude nebi li Mu se povratili, ne bi li ga se sjetili, ne bi li se grijeha okanili i nebi li se oholosti i inata okanili! Allah dž.š., kaže:„I On šalje vjetrove kao radosnu vijest, kao prethodnicu milostiSvoje; i Mi s neba čistu vodu spuštamo & da njome već mrtavpredio oživimo i da mnogu stoku i mnoge ljude koje smostvorili napojimo. & Mi smo im o ovome često govorili da birazmislili, ali većina ljudi poriče blagodati.“ (el-Furkan, 48-50.)„A da su stanovnici sélā i gradova vjerovali i grijeha se klonili,Mi bismo im blagoslove i s neba i iz zemlje slali, ali, oni suporicali, pa smo ih kažnjavali za ono što su zaradili.“ (Earaf, 96)Poslanik s.a.w.s., kaže: "Tražio sam od mog Gospodara tri stvari– dvije mi je dao, a jednu mi nije dao. Tražio sam od mogGospodara da mi ummet na uništi opštom sušom – što mi jeuslišao; tražio sam od mog Gospodara da mi ummet ne uništiopštim potopom – što mi je uslišao; tražio sam od Njega da nedozvoli da se moj ummet međusobno krvi – što mi nijeuslišao!" (Pogledaj: Sahih Muslim, br. 2890., 4/2216.; Sahih IbniHuzejmeh, br. 1217., 2/224.; Sahih Ibnu Hibban, br. 7237., 16/219.,a šejh Šuajb Arnaut kaže: Sened mu je sahih po uslovu imamaMuslima; Musned Ebi Jaala, br. 734., 2/84., a šejh Husejn Selim Esedga ocjenjuje sahihom; Musned el-Bezzar, br. 1125., 3/328.; Musannefb. Ebi Šejbeh, br. 29509., 6/64., 31695., 6/311.)
  8. 8. Zamislite samo na kakvom stepenu nemorala i nevjere mogumuslimani biti – ako dožive ono za šta je se Poslaniku s.a.w.s.,udovoljilo tj. kada doživimo to da nas snađu sušne i nerodne godine! „Ekonomska kriza!“Zakidanje na vagi i kantaru je razlog siromaštva jednog društva, ikada gledamo u današnje prosperitetne zemlje evrope i amerike –znajte da su one takve pod broj jedan što pokušavaju biti pravedne išto ne zakidaju na vagi i na kantaru, što sve ono što je vrijedno, lijepoi dobro vole, poštuju i cijene i znaju i dobro da ga plate!Iz ličnog iskustva, u razgovoru s brojnim prijateljima, sam saznao dabrojni evropljani kako švajcarci tako i ostali – kada se ode kod njihradi kupovine mlijeka ili kukuruza ili nekih drugih domaćihpoljoprivrednih proizvoda – stalna im je praksa da preko izmjerenetežine – stave još po koje kilo te robe koju vagaju; znaju da cijeneprekomjerni rad – kojeg im redovno ekstra naplate; znaju da cijene isami rad – što radniku naknade preko plate ili poklona ili davanjaodmora itd..Znajte da je jedan od glavnih razloga zapadanja islamskog ummeta uekonomsku krizu, nestašice i tiranije – to što nisu bili u stanju da imkantar pravo mjeri – u svakoj sveri života!Ne da nam samo kantar nije prav pri mjerenju – već su na scenibrojne lopovštine i krađe, brojna lažiranja i varanja. Ljudi se varaju ipara im se uzima gdje može i gdje ne može! Trgovac vara svogamušteriju, pa zdravu robu stavlja na vrh, a truhlu i pokvarenu stavljana dno gajbe ili džaka! Robu kojoj je istekao datum korištenja stavljanaprijed a robu koja je za korištenje stavlja na kraj rafova! Kadaprodaje bijeli smok – vara, ne prijavljuje šta je od čega pravljeno.Kada prodaju ćevap ili meso – ne prijavljuju odakle meso nabavljaju, aima i onih koji podvaljuju i svinjetinu – jer im je jeftinija za kupiti!Ebu Hurejre r.a., kaže: „Poslanik s.a.w.s., je prošao pored jednogčovjeka na pijaci koji je prodavao hranu – pa Poslanik s.a.w.s.,zavuče svoju ruku u hranu – pa primjeti da je u pitanjuvaralica, pa reče: „Nije od nas onaj koji vara!“ (Sunen, IbnuMadždže, br.2224.) „Nepravedna zulumćarska vlast!“
  9. 9. Varanja nemamo samo na pijacama i trgovinama! Varanja, nepravde,krivog mjerenja i zakidanja imamo i u najvažnijoj sveri našegdunjalučkog života – a to je „hilafetul-erd“, politika upravljanjaživotom na ovome svijetu. Kakve su tu lopovštine na snazi, kakva sutu varanja i zakidanja, i kakva su tu pronevjerena obećanja –neminovno je da nakon svega toga ljudi žive u sušama, krizama, a ida trpe određene vrste zuluma, nasilja i terora!Krivo vaganje nije samo vezano za vagu – već i za razmišljanje i zajezik i zbor, pa ako čjudi počnu krivo misliti, krivo zboriti, i krivoodmjeravati situacije i ljude – onda je neminovno da takvima, nakonsuše i krize – ovladaju zulumćari, koji će im teror vršiti, kako psihičkitako i fizički! Kada čovjek dozvoli sebi to da za dobro viče da je loše, ida za loše viče da je dobro – takvim i treba da vladaju zulumćarinasilni, i takvi ne zaslužuju da im bude bolje!Polako nadolazi vrijeme koje je jos davno predskazao naš Poslaniks.a.v.s., u svom hadisu kojeg nam prenosi Ebu Hurejre r.a.,opominjuci svoje ashabe rijecima: "Kako cete se ponasati kad sezene odaju bludu, a omladina ogrezne u psovci i kocki?, upitaoje Muhammed, s.a.v.s., svoje ashabe. A zar moze doci takvovrijeme, o Allahov Poslanice? - upitase oni. Muhammed,s.a.v.s., rece: Moze i gore . A zar moze biti gore? - upitaseponovo. Moze. Onda kad ne budete naredjivali dobro, azabranjivali zlo- rece Allahov Poslanik, s.a.v.s.. A zar mozedoci takvo vrijeme?- upitase ashabi ponovo. Moze i gore.Onda kad dobro budete smatrali zlim, a zlo dobrim. A zarmoze doci takvo vrijeme, o Allahov Poslanice?- po treci putupitase ashabi. Moze i gore- odgovori Poslanik, s.a.v.s.. Azar moze biti gore, o Allahov Poslanice? - cudeci se upitaseashabi. Moze. Kada budete naredjivali zlo, a zabranjivalidobro. Tada se ni vasi najuceniji ljudi nece moci snaci -odgovori Poslanik s.a.w.s..“ (el-Muudžem el-Kebir, Taberani,br.715.)Poslanik s.a.w.s., kaže: „Kome Allah dž.š., podari stado/ljude načuvanje, a potom ih ne bude savjetovao i nasihatio – neće ući udžennet!“ U drugoj predaji stoji: „Ako umre varajući svoje stado isvoj narod – biće mu zabranjen ulazak u džennet!“ U trećojpredaji: „Neće osjetit džennetskog mirisa!“ (Kaf)Brojni su ajeti u kojima nam Allah dž.š., naređuje pravilno mjerenje, izabranjuje nam zakidanje na vagi, pa kaže:
  10. 10. „O narode moj! Pravo mjerite i na litru i na kantaru i nezakidajte ljudima stvari njihove i ne činite zlo po Zemlji pravećinered.“ (Hud, 85.)„Pravo mjerite na litru i ne zakidajte & a na kantaru ispravnommjerom mjerite, & i ljudima prava njihova ne umanjujte i zlo poZemlji, nered praveći, ne činite, & i Onoga koji je stvorio vas inarode davnašnje bojte se” (el-Šu’ara, 181-184.)„Napunite mjeru kad mjerite na litru i pravo mjerite nakantaru! To je bolje i posljedice su ljepše. & Ne povodi se zaonim što ne znaš! I sluh, i vid, i razum, za sve to će se, zaista,odgovarati. & Ne hodi po zemlji nadmeno, jer zemlju ne možešprobiti ni brda u visinu dostići, & sve je to ružno, Gospodarutvome mrsko.“ (El-Isra’, 35-38.)Lakomisleni, šejtanskim vesvesama prevareni ljudi, misle da ćezakidanjem i varanjem sebi obezbjediti bolju i veću nafaku. Misle da ćese obogatiti ako nekome uskrate njegovo pravo. Prošlo je vrijemepoštenih ljudi koji su kupcu ukazivali na mahane svoje robe. Posljedicavaranja i namjerno pogrešnog mjerenja nije bogatstvo i prosperitetveć prava glad, siromaštvo, oskudica i nepravda. Zaista haram imetakbez obzira na to koliko on bio velik ili malen ne može uvećati čovjekovimetak već naprotiv on ga uništava poput truhle jabuke koja se nađezajedno u džaku sa zdravim jabukama. O nepravdi vladara i vladajućihstruktura na našem prostoru ne treba posebno ni govoriti. ‫ولم يمنعوا زكاة أموالهم إ ل منعوا القطر من ال سماء، ولول البهائم لم يمطروا‬ ّ ّ„Zbog nedavanja zekata na svoj imetak neće im padati kiša sa neba, a da im nije stoke nikad im kiša ne bi ni pala.“Grijesi su se raspršili na sve strane, harami nas na svakom ćoškuopkružuju. Niti se lica od toga crvene, niti srca od svega toga dršću –izuzev onoga kome se Allah smilovao! Blud i ubistva, zulum i nasilje,alkohol i droge, varanja i podmetanja, prevrtljivost, korumpiranost imito, haram zarada i imetak, sumnjiva poslovanja, zakidanje nakantaru i vagi, neodgovorno ophođenje prema hakku i pravu ljudi okonas, problemi u brakovima, uništene društvene i rođačke i komšijskeveze, mržnja i zavist u srcima, cicijaštvo i sebičnost, golotinja kodženskog svijeta, miješanje ženskog i muškog, pod dozom alkohola idroga u mračnim prostorijama, zapadna moda koja je sami šlam išund kojeg naša omladina smatra za naprednim – nedostatak
  11. 11. ljubomore i osjećaja za dobrim i hajratima, slike i filmovi, mediji iinternet – preplavljeni nemoralom i zlom svake vrste, nestanakpropisa naređivanja dobra i odvraćanja od zla – sve zajedno, skupljenona jednom mjestu, čini da narod koji se u navedenim nedjelima nađe– počne preživljavati određene suše i ekonomske krize!Većina islamskih dužnosti, koje je Uzvišeni Allah propisao ljudima, sutjelesnog karaktera, tj. njihovo izvršenje biva tijelom. Međutim, poredovih, postoje i dužnosti imovinskog karaktera, a jedna od tih dužnostijeste i davanje zekata, dok je hadž specifičan ibadet koji jeistovremeno tjelesnog i imovinskog karaktera. Islam ne zapostavljanijedan segment ljudskog života, odnosno, odgaja pojedinca u svakompogledu, da u potpunosti, on i ono što on posjeduje, bude pokornoStvoritelju nebesa i Zemlje.Nije dovoljno da samo naviknemo svoje tijelo da urani kako bismoobavili sabah-namaz ili da ga navikavamo da gladuje u ime Allaha,nego moramo biti spremni da i imetak dijelimo Allaha radi. Na tajnačin musliman dokazuje potpunu predanost, javno svjedoči o tomeda ne postoji ništa na ovome dunjaluku da je vrednije i preče odljubavi prema Uzvišenom Allahu: “Reci: ‘Moj namaz, moji obredi,moj život i moja smrt su radi Allaha…’” Šta je to zekat i šta znači?Što se tiče jezičkog značenja riječi “zekat”, u arapskom jeziku ova riječima dva značenja, prvo je čišćenje, a drugo uvećavanje. U islamskojšeriatskoj terminologiji zekat je dio imetka kojeg izdvaja musliman uzodreðene uvjete koji se moraju ispuniti, kao i vrsta imetka na koji sedaje sam zekat. Veza izmeðu jezičkog i terminološkog značenja je utome što se izdvajanjem zekata čisti imetak, a i ljudska duša odpakosti i škrtarenja: “I iz njihovih imetaka uzmi zekat kako bi ihtime očistio…” (Et-Tevbe, 103.)Imam Ahmed rhm., zabilježio je predaju u kojoj stoji: “Izdvoji zekatiz svog imetka, to će ti biti čišćenje…”Takoðer, zekatom se uvećava imetak na taj način što Allah Uzvišenidaje bereket onome ko izdvaja zekat, pa tako on bolje iskorištava onošto posjeduje u korisne stvari. Tirmizi bilježi predaju u kojoj je AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “…imetak se nećeumanjiti davanjem sadake (ili zekata)…”
  12. 12. Zekat je četvrta islamska dužnost i obaveza je samo imućnijimmuslimanima koji posjeduju odreðene vrste imetka preko svojepotrebe. Zekat je jedan od pet temelja vjere islama i za osobu koja nebude izvršavala obavezu izdvajanja zekata ne može se reći da je upotpunosti privržena islamu. To znači da je zekat stroga dužnost, a nenešto što se može izostaviti, ili ako ne želimo, ne moramo ispuniti.Ovo napominjemo iz razloga što je primjetno da se jedan diomuslimana poigrava s ovim temeljom vjere smatrajući ga nebitnim, tj.da je čovjek potpun musliman i bez izdvajanja zekata. Ne zaboravimohadis Abdullaha ibn Omera u kojem Allahov Poslanik, sallallahu alejhive sellem, kaže: “Islam se temelji na pet stvari…’’, pa jespomenuo ‘’davanje zekata”. (Buharija i Muslim) Mudrost propisivanja zekataMudrosti propisivanja pojedinih ibadeta ljudi mogu dokučiti, ili jedannjihov dio, a ako to nisu u mogućnosti, nisu ni obavezni, nego je nanjima da izvrše ono što im se nareðuje, a ostave ono što im sezabranjuje. Ljudi se razlikuju po pitanju rizka – opskrbe (nafake),nekome je dato više, a nekome manje, i to je fadilet – dobrota, kojiAllah daruje onome kome On hoće. Na nama je da se pokorimo tomebez prigovora. I sama zavist prema nekome kome je Allah dž.š., daobogatstvo jedan je od načina prigovora Uzvišenom Allahu dž.š., što jenekome dao više nego nama, tj. mi nismo zadovoljni onim što je namadodijeljeno. Neke od mudrosti smo već napomenuli, kao što je čišćenjeimetka i duše, a i uvećavanje samog imetka.Jedna od mudrosti je najjasnija u svemu tome, a to je pomaganjesiromašnim muslimanima. Današnjim jezikom rečeno, to je jedan vrlojak socijalni program u islamskom društvu. Kada bismo ga malo boljeprostudirali, došli bismo do zaključka da je on dovoljan da se riješisiromaštvo u muslimanskom društvu, naravno, kada bi svi muslimanidavali zekat onako i onoliko kako to islam propisuje. Izdvajanje zekataje i vid zahvale Uzvišenom Allahu na blagodatima koje nam je podario,a jedna od tih blagodati jeste i imetak koji nam služi za ispunjavanjenaših potreba, za razliku od mnogih kojima on nedostaje i koji nisu ustanju da sebi obezbijede osnovne životne potrebe. ...a da im nije stoke nikad im kiša ne bi ni pala!Poslanik s.a.w.s., nam kaže da izbjegavanje Allahove dž.š., naredbedavanja zekata uzrokuje sušu koja opet umnogo šteti samome
  13. 13. čovjeku. Je li zbog toga i nas stisla ova suša i kriza u kojoj se unazaddosta godina nalazimo – o tome treba svi malo dublje da promislimo?Ako malo bolje promislimo – svi smo mi ovisni o vodi, i svaka ljudskadjelatnost ne može napredovati i ne može se razvijati bez vode! Samata voda će nestati, a ponekada neće ni stati (poplave), zbog našegnemarnog odnosa prema Allahu dž.š., a pogotovu prema Njegovojnaredbi davanja zekata! Ne zaboravimo da su suše koje uništavajunaše usjeve posljedica naše škrtosti i naših grijeha, a Uzvišeni Allahdž.š. kaže: „Neka oni koji škrtare u onome što im Allah iz obiljaSvoga daje nikako ne misle da je to dobro za njih. Ne, to je zloza njih. Na Sudnjem danu biće im o vratu obješeno ono čime suškrtarili, a Allah će nebesa i zemlju naslijediti. Allah dobro znaono što radite.“ (Suretu Ali Imran, 180.)Mudžahid rhm., je rekao: „Kada naiđu sušne godine - stokaproklinje griješnike i loše ademove potomke riječima: Razlogove suše je samo neposlušnost i grijeh ademovog potomstva!“Zekat je stub islama i nezamislivo je da jedan musliman škrtari iliuopšte ne daje zekat na svoj imetak, ako je već obavezan da to čini.Muslimani masovno izbjegavaju ovu instituciju misleći da ćeosiromašiti ako podijele ono što svakako ne pripada njima. Ovutvrdnju potvrdiće i broj onih koji godišnje daju zekat onako kako toAllah dž.š., traži od njih. Oni su jako rijetki, rjeđi nego što možemo ida zamislimo.Prenosi imam Hâkim da je Muahmed alejhi selam rekao: "Ako dašzekat na svoju imovinu odstranio si od sebe zlo i nesreću." Svaneka osiguranja mi bi da priskrbimo sebi te zdravstveno, te penzijsko,te kasko, te ovo, te ono – a nemamo na umu da je Allahovo dž.š.,osiguranj ei čuvanje najvrijednije i najbolje osiguranje! Muhammedalejhi selam je rekao: Osigurajte svoje imetke davanjemzekata (Ebu Davud)Ebu Hurejre r.a., da je Poslanik s.a., rekao: "Kome Allah, dš.š.,bude dao Prenosi imetak, a on ne bude na njega davao zekat,biće mu taj imetak pretvoren u zmiju otrovnicu čija je glavaogoljena sa dvije crne mrlje. Ona će mu se obaviti oko vrata naSudnjem danu, ščepati ga za donju vilicu i reći će mu: - Ja samtvoj imetak, ja sam tvoje bogatstvo!“ - zatim je Poslanik s.a.w.s.,citirao kuranski ajet: „Neka oni koji škrtare u onome što im jeAllah iz obilja Svoga daje nikako ne misle da je to dobro zanjih; ne to je loše za njih. Na Sudnjem danu biće im o vrat
  14. 14. obješeno ono čime su škrtarili. Allah će nebesa i Zemljunaslijediti. Allah dobro zna ono što radite.“ (Alu ‘Imran,180)." (Sahihul-Buhari)Prenosi Ebu Hurejre, r.a., da je Poslanik, s.a.w.s., tumačeći dvaajeta: “Onima koji zlato i srebro gomilaju i ne troše ga naAllahovom putu navijesti bolnu patnju na Dan kad se ono uvatri džehennemskoj bude usijalo pa se njime čela njihova islabine njihove i leđa njihova budu žigosala. Ovo je ono što steza sebe zgrtali, iskusite zato kaznu za ono što ste gomilali!“(Et-Tevba, 34-35) - rekao: "Nema nikoga od vlasnika zlata isrebra, koji ne izmiruje obaveze, a da na Sudnjem danu nećeimati vatrene ploče, koje će biti užarene u džehennemskojvatri, pa će mu pržiti njegove strane, čelo i leđa. Kada godohlade, biće iznova užarene, u danu u kojem će dan bitipedeset hiljada godina, dok ne bude presuđeno svim Allahovimrobovima." (Muslim)Uzvišeni Allah dž.š., nas poziva, riječima: „Dijeli, o čovječe, i Ja ćutebi udijeliti!“ (Musned, Ahmed b. Hanbel) Imetke koje posjedujemonisu naši – nego su Allahovi. Čovjek nije vlasnik imetka, pravi vlasnikje Allah, dž.š., koji je Ganijj – Onaj koji je Bogat i Neovisan, a covjekuje imetak darovan i dat na korištenje. Covjek je, dakle, nosilac,odnosno, cuvar tog emaneta. Ukoliko je covjek svjestan darovanog muemaneta od Uzvišenog Gospodara, on se, kada vidi da je postao jak ibogat, nece osiliti, imetak nece rasipati, ali nece ni škrtariti, nego ceumjeren biti.Uzvišeni Allah, iz hikmeta – mudrosti, samo Njemu znane, nekogaučini siromašnim a nekoga bogatim. Siromaštvo jeste iskušenje.Bogatstvo, pored toga što je blagodat i ono je iskušenje. NjimeUzvišeni Stvoritelj iskušava bogate – obavezom – da pomognusiromašne. Zato je Allah, dž.š., propisao i ucinio zekat jednim od pettemelja vjere i objasnio nam da se – pomažuci druge – Njegovi robovi,kao i njihovi imeci zekatom ciste.Muhammed, s.a.w.s., nas poziva da udjeljujemo od imetaka našihpropisani procenat zekata i zaklinje se – da nam se nikada, zbog onogšto smo udijelili imetak nece umanjiti; odnosno – da izdvojeni zekatnikada nece umanjiti imovinu, jer Allah, dž.š., spušta blagoslov ibereket na imetke onih koji udjeljuju i Allah, dž.š., im udijeljeno izSvoje opskrbe nadoknadjuje: „Što god udijelite, On ce tonadoknaditi, On najbolje opskrbljuje.“ (el-Sebe, 39).
  15. 15. Imetak ocišcen i oplemenjen zekatom – na takvim halal osnovama –raste, uvecava se, voljom Vlasnika svega i do sedam stotina puta iviše, kako se istice u Kuran-i kerimu; dok vrijednost onoga štoudijelimo može dostici težinu medinskog brda Uhud kako namMuhammed, s.a.w.s., napominje u hadisu.I pored jasnih naredbi za izdvajanjem i davanjem zekata, medjuvjernicima je znatan broj onih koji ne izvršavaju ovu obavezu. Onimakoji ne izdvajaju zekatom propisani dio imovine, Allah, dž.š., cetakvima, još na ovom svijetu, uskratiti Svoje blagodati, što možemodokuciti, iz Poslanikovih rijeci: „Nijedan narod nece zanemaritiobavezu davanja zekata a da Allah, dž.š., nece taj narod stavitina iskušenje gladju.“Ljudi nisu nikad zapostavili dijeljenje zekata od svoje imovine a da imAllah, dž.š., zbog toga nije uskratio kišu i da nije životinja kiša imnikada ne bi bila spuštena. Allah, dž.š., takodjer, onima koji ne dajuzekat navješcuje patnju i na buducem svijetu: „...Onima koji zlato isrebro gomilaju i ne troše ga na Allahovom putu – navijestibolnu patnju.“ (Et-Tevbe, 34) U ajetu, spomenuto trošenje imetka naAllahovom putu, odnosi se na izdvajanje i davanje zekata.Dakle, savjesnim i redovnim davanjem zekata vjernik cuva svoj iman,osigurava svoj imetak od propasti i štiti sebe od nesrece i od ahiretskekazne. Davanjem zekata vjernik se zahvaljuje Milostivom nablagodatima kojima ga je darovao i ucinio ga imucnim, dajuci mupriliku da pomogne druge, koje Allah, dž.š., oskudicom i neimaštinomiskušava.Zato je onaj koji daje zekat svjestan – da svojim zekatom direktnoucestvuje u borbi protiv gladi i siromaštva, ali i u sprjecavanjuzavidnosti i razlika medju bogatim i siromašnim; i da, na taj nacin,ucestvuje i radi na širenju bratske ljubavi i solidarnosti – jer to štovjernik osjeca i pruža drugima – dajuci zekat, njemu i njegovojzajednici mnogo je znacajnije, važnije i vece od samog dijela imovinekoju je izdvojio i dao na ime zekata. Zato je velika i znacajna ulogazekata u formiranju i razvoju društvene svijesti i odgovornosti, samimtim, što institucijom zekata islam izgradjuje i pojedinca i zajednicu.Draga braco zahvaljujuci iskrenim i predanim vjernicima – u prošlimdecenijama, smjelim i odvažnim muslimanima – zahvaljujuci njihovim,cesto, izuzetno skromnim davanjima manje u vidu zekata a više u vidusadekatul-fitra i skromne članarine, Džemat Muslimana - IslamskaZajednica, sa svim svojim džamijama i mektebima, medresama i
  16. 16. njenim odgojno-obrazovnim institucijama opstale su i egzistiraju naovim našim prostorima uprkos padu glavne islamske institucije hilafetai uprkos raznim balkanskim i svjetskim ratovima, i uprkos djelovanjuagresivnog ateizma i komunizma danas obučenog i zaodjenutogevropskim i demokratskim runom!Na kraju, opet napominjemo, Zekat je četvrti po redu islamski šart idolazi poslije Šehadeta, namaza i posta, nareðen je Kur’anom,Sunnetom i idžmaom i spada u pet temeljnih dužnosti vjere (islamskišarti). Na više od 80 mjesta u Kur’anu se zajedno govori o zekatu inamazu, što ovoj obavezi daje poseban pečat. Nerijetko ćemo naćimuslimane koji klanjaju i poste, ali ne daju zekat, a slabo ćemo naći toda čovjek daje zekat, a da na primjer ne klanja namaz.Allah, dž.š., spominje osam kategorija muslimana kojima pripadazekat: «Zekat pripada: siromasima, nevoljnicima, onima koji gasakupljaju, onima čija srca treba pridobiti, za otkup iz ropstva,prezaduženim, u svrhe na Allahovu putu i putniku namjerniku.Allah je tako odredio. Allah sve zna i mudar je.» (Suretu Et-Tevbe: 60)U drugom ajetu je rekao: «Uzmi Poslaniče iz njihovih imetakazekat, da bi im očistio imetke i da bi ih blagoslovio! Donosi nanjih salavat! Zaista tvoj salavat i tvoja dova su smiraj za njih.Allah sve čuje i sve zna.»(103) «Zaista je Allah Onaj koji primatevbe od vjernika, Koji uzima njihove zekate i onaj Koji jemilostiv i Koji prašta.»(104) (Suretu Et-Tevbe: 103-104)Molimo Allaha dž.š., da nam da snage da od prljavštine i nečistoće -zekatom i sadakom - naše duše očistimo kao i naše imetke! Amin, jarabbel-alemin. ‫ولم ينقضوا عهد ال له وعهد رسوله إ ل س لط ال له عليهم عد وا من غيرهم فأخذوا‬ ّ ّ ّ ّ ّ ‫بعض ما في أيديهم‬„Neće prekršiti ugovor sa Allahom dž.š., i ugovor sa AllahovimPoslanikom s.a.w.s., a da im Allah dž.š., neće dati neprijatelja od drugog naroda, koji će ovladati njima, uzimajući jedan dio onoga što je u njihovim rukama.“ Priznavanje Allahovog dž.š., gospodarstva (rububijjet)Četvrta stvar koju Poslanik a.s., spomenu u ovom hadisu jeste kršenjepriznanja i ugovora kojeg su naše duše sklopile sa Allahom dž.š.,
  17. 17. Tvorcem nebesa i zemlje i svega što postoji – obavezavši se naposlušnost i odanost Allahu dž.š., priznavši Njega za svoga Gospodara,o čemu nam govori kuranski ajet: „I kad je Gospodar tvoj iz kičmiAdemovih sinova izveo potomstvo njihovo i zatražio od njih daposvjedoče protiv sebe: ”Zar Ja nisam Gospodar vaš?” – oni suodgovarali: ”Jesi, mi svjedočimo” – i to zato da na Sudnjemdanu ne reknete: ”Mi o ovome ništa nismo znali.” (Earaf, 172.)Kad god su se muslimani o ovome oglušili, kad god su ovo zaboravili,i za vrhovnog vladara i gospodara uzimali i priznavali nekog drugogmimo Allaha dž.š., tada bi Allah dž.š., dopustio da nad njima zavladastrani neprijatelj koji im je oduzimao imetak, život, čast idostojanstvo. Koliko puta smo se uvjerili u ovo i koliko puta su zbogtoga muslimani gubili imanja, živote i bili obeščašćeni pred očimasvojih najbližih? Skora agresija na našu Bosnu i Hercegovinu i Kosovo,i na naš bošnjački i albanski narod, je klasični primjer ovoga o čemudanas govorimo. Zaboravili smo na Allaha dž.š., pa je i nas, Allahdž.š., u zaborav bacio zbog čega smo doživjeli neviđenu katastrofu. Kršenje ugovora i date riječiZnačenje ovog hadisa nam pobliže pojašnjava i predaja od Burejder.a., u kojoj Poslanik s.a.w.s., kaže: „Neće ljudi početi sa kršenjemugovora i date riječi – a da se među njima ne rasprostranistradanje i ubistva!“ (Musned, el-Bezzar, br4463.; el-Sunen el-Kubra, el-Bejheki, br.6625.); a u drugoj predaji kod imama Bejhekija iTaberanija rhm., stoji: „Neće ljudi početi sa kršenjem ugovora idate riječi – a da njima neće ovladati njihov neprijatelj!“ (el-Sunen el-Kubra, el-Bejheki, br.6626.; el-Muudžem el-Kebir, Taberani,br.10830.) Varanje i kršenje date riječi je razlog tome da neprijateljiovladaju muslimanima i njihovim zemljama. Od Ibnu Abbasa r.a., setakođer bilježi da je rekao: „Neće ljudi kršiti ugovore i datu riječ –a da ih njihovi neprijatelji neće savladati!“ (Taberani)Imam Kadi Ebu Bekr Ibnul-Arebi rhm., kaže: „Kada ljudi budunepravedno vladali, oholjeći se nad ostalim svijetom, uzvraćajući imsvakom vrstom laži i nepravde, Allah dž.š., će im dati ljude koji će ihuništiti, a isti je slučaj i ako se protivu Allahovih neprijatelja pomognukršenjem zakletve sa Allahovim imenom – Allah dž.š., obrće situaciju,i presuđuje u korist neprijatelja muslimana – zbog toga što su timuslimani varali!“ (el-Kabes fi Šerhil-Muvetta, 5/595.)Bilježi se da je jedan od glavnih razloga invazije Tatara na islamskezemlje bio taj što je jedan od muslimanskih vladara, po imenu
  18. 18. Havarizm Šah, prevarao neke tatarske trgovce, koje su pustili da uđuradi trgovine u islamsku zemlju, a koje su kasnije pobili i imetak impokrali. Tatari su krenuli u osvetu njihovih života, pa su sukobi tolikoeskalirali da su muslimani istoka gotovo pobrisani sa lica zemlje u tokusamo jedne godine dana! (Pogledaj: el-Kamil fil-Taarih, 12/358-371.) Neposlušnost prema Allahu dž.š., i Poslaniku s.a.w.s.Kršenje zavjeta i ugovora sa Allahom dž.š., i Njegovim Poslanikoms.a.w.s., može označavati i samu neposlušnost prema njima koja semanifestuje u oglušavanju prema njihovim naredbama (farzovima), ilizabranama (haramima), o čemu nam pobliže govore i sljedeći ajeti:„O sinovi Israilovi, sjetite se blagodati Moje koju sam vampodario, i ispunite zavjet koji ste Mi dali – ispuniću i Ja svojkoji sam vama dao, i samo se Mene bojte! & Vjerujte u ono štoobjavljujem, čime se potvrđuje da je istinito ono što vi imate, ine budite prvi koji u to neće vjerovati. I ne zamjenjujte riječiMoje za nešto što malo vrijedi, i samo se Mene bojte! & I istinusa neistinom ne miješajte i istinu svjesno ne tajite! & Molitvuobavljajte i zekat dajite i zajedno sa onima koji molitvuobavljaju i vi obavljajte! & Zar da od drugih tražite da dobradjela čine, a da pri tome sebe zaboravljate, vi koji Knjigu učite?Zar se opametiti nećete? & Pomozite sebi strpljenjem imolitvom, a to je, zaista, teško, osim poslušnima, & koji suuvjereni da će pred Gospodara svoga stati i da će se Njemuvratiti.“ (el-Bekara, 40-46.)Imam Ebul-Alije rhm., kaže: „Ispunite zavjet koji ste Mi dali“ tj.držite se islama i islamskih propisa, i revnosno ih slijedite; „ispuniću iJa svoj koji sam vama dao“ tj. nagradiću vas džennetom. (Tefsir,el-Taberi, br.810.)Imam el-Suddi rhm., kaže: „Ispunite zavjet koji ste Mi dali“ tj.pridržavajte se onoga što vam je propisano u Mojoj Knjizi; „ispuniću iJa svoj zavjet koji sam vama dao“ tj. nagradiću vas džennetom;ako Mi se budete pokoravali, i budete Mi robovali – uvešću vas udžennet. (Tefsir, el-Taberi, br.811.)Allah dž.š., kaže: „Onoga ko se pokorava Allahu i PoslanikuNjegovu – On će uvesti u džennetske bašče, kroz koje će rijeketeći, u kojima će vječno ostati, i to je uspjeh veliki. & A onogako se bude protivu Allaha i Poslanika Njegova dizao i prekogranica Njegovih propisa prelazio – On će u vatru baciti, u kojojće vječno ostati; njega čeka sramna patnja.“ (el-Nisa, 14.)
  19. 19. Imam el-Menavi rhm., kaže: „Ovdje je riječ o ugovoru kojeg čovjekima sa Allahom dž.š., a i sa ostalim ljudima tj. zbog namjernogvaranja i kršenja bilo kakvog ugovora i obaveze prema svima njima –čovjek će zbog toga stradati!“ (Pogledaj: Fejdul-Kadir, 3/602.) Borba na Allahovom dž.š., putuJedan od vidova kršenja ugovora sa Allahom dž.š., i NjegovimPoslanikom s.a.w.s., jeste i zapostavljanje obaveze džihada i borbe naAllahovom dž.š., putu, o čemu nam govori sljedeći ajet: „Allah je odvjernika kupio živote njihove i imetke njihove u zamjenu zaDžennet koji će im dati – oni će se na Allahovom putu boriti, paubijati i ginuti. On im je to zbilja obećao u Tevratu, i Indžilu, iKur’anu – a ko od Allaha dosljednije ispunjava obećanje Svoje?Zato se radujte pogodbi svojoj koju ste s Njim ugovorili, i to jeveliki uspjeh.“ (el-Tevba, 111.) – što su riječi imama Ibnu Zejdarhm.. (Pogledaj: Tefsirul-Taberi, br.814.) Neobavljanje namazaNeobavljanje namaza je još jedan od vidova kršenja ugovora saAllahom i Njegovim Poslanikom s.a.w.s., jer se u hadisu Burejde r.a.,kaže da je Poslanik s.a.w.s., rekao: „Ugovor koji je između nas injih jeste namaz – pa ko ga ostavi uznevjerovao je!“ (Sahih.Sunen Tirmizi, br.2621.; Sunen, el-Nesai, br.463.; Sunen, IbnuMadždže, 1079.)Veći dio islamske uleme tumači ovaj hadis time da je ovdje u pitanjumalo djelo nevjerstva koje ne izvodi muslimana iz vjere, a da jenegiranje same obaveznosti namaza veliko djelo nevjerstva koje izvodimuslimana iz vjere. Za razliku od većine nji, postoji i manji dioislamskih učenjaka koji nevjernikom smatraju svakog muslimana kojine obavlja namaz.Neobavljanje namaza i neklanjanje se može smatrati jednim odnajvećih činova putem kojih ljudi zakidaju Allahovo dž.š., pravo, nepriznavajući mu rububijjet i gospodarstvo. Ako čovjek ne obavljanamaz – koji mu je obaveza prema Allahu dž.š., šta će on to drugosačuvat, i koja je to riječ koju će on održat!? Neobavljanje namaza jeklasični vid neposlušnosti prema Allahu dž.š., i Njegovom Poslanikus.a.w.s.. Ne stajanje u džamijske saffove je jedna od glavnih naznakatome da taj čovjek neće stati ni u druge redove gdje se boj bije i glavagubi!
  20. 20. Sve u svemu, Poslanik s.a.w.s., nam je ukratko pojasnio šta je razlogsvake muslimanske pobjede ali i svake muslimanske dekadence ipropasti! Razlog svake njihove pobjede jeste ispunjavanje ugovora izavjeta datog Allahu dž.š., i Njegovom Poslaniku s.a.w.s., dok jekršenje zavjeta i ugovora sa Allahom dž.š., i Njegovim Poslanikoms.a.w.s. – razlog svakog gubitka, dekadence, poniženja i propasti naovome svijetu ali i na budućem!‫وما لم تحكم أئ متهم بكتاب ال له، ويتخ يروا م ما أنزل ال له إ ل جعل ال له بأسهم بينهم‬ ّ ّ ّ ّ ّ ّ ّ „Njihovi imami i vođe neće vladati Allahovom dž.š., Knjigom, i neće odabirati rješenja iz onoga što je Allah dž.š., objavio – a da Allah dž.š., neće dati da se sami međusobno ne zakrve!“I zadnje na što nas upozorava naš Poslanik s.a.w.s., kroz ovaj hadis,jeste svađa i razdor koji će se pojaviti među muslimanima kaoposljedica naših grijeha, zbog nepoštovanja Kur´anskih propisa, zbogodabiranja od vjere onoga što nama lično odgovara i odbacivanja odvjere onoga što nama lično ne odgovara.Allah dž.š., je objavio Knjigu svoju – Kuran-i-Kerim – kako bi seprema njoj upravljali i kako bi po njoj drugim ljudima upravljali, kakobi se po njoj vladali i kako bi po Kuranu drugim ljudima vladali, kakobi po Kuranu lično sebi sudili i kako bi po Kuranu iznosili sud o drugimljudima i situacijama.Onog momenta kada budemo zapostavili Kuran Allaha dž.š., i SunnetAllahovog Poslanika s.a.w.s., u svakom pa i u najsitnijem detaljunašega života, i od vjere budemo uzimali samo ono što nam ličnopasuje i odgovara tada možemo iščekivati svađe i razdor koji može bitigori čak i od stranog neprijatelja. Uzvišeni Allah dž.š. kaže: „Reci: Onje kadar da pošalje protiv vas kaznu iznad vaših glava ili ispodvaših nogu ili da vas u skupine podijeli i učini da silu jednidrugih osjetite. Pogledaj samo kako Mi potanko iznosimodokaze da bi se oni urazumili.“ (El-En´am, 65.)Muslimanu koji svjedoči da nema drugog boga osim Allaha dž.š., i daje Muhammed s.a.w.s., Allahov rob i Poslanik, nije dozvoljeno daodbija riječi Allaha dž.š., i Allahova Poslanika s.a.w.s.! Kome se to desi– onda je to znak da ta osoba ne svjedoči iskreno da samo Allahadž.š., obožava i da je Muhammed s.a.w.s., Allahov Poslanik, za kojimse on povodi i kojega on slijedi. Svjedočiti da je Muhammed s.a.w.s.,
  21. 21. Allahov Poslanik, to znači biti ubjeđen u to da je on Poslanik,pokoravati mu se u onome što nam je naredio, i kloniti se onoga štonam je zabranio. U suprotnom, onaj koji izgovara taj šehadet – nijeiskren u svome svjedočenju tome da je Muhammed s.a.w.s., AllahovPoslanik, i samim tim ta osoba odbija ono što Poslanik s.a.w.s., zbori.Allah dž.š., kaže: „I tako Mi Gospodara tvoga, oni neće bitivjernici dok za sudiju u sporovima međusobnim tebe neprihvate i da onda zbog presude tvoje u dušama svojim nimalotegobe ne osjete i dok se sasvim ne pokore.“ (el-Nisa, 65.)Dakle, ova stvar nije ni malo lahka, i sa ovim se ne smijemopoigravati, jer je ovdje u pitanju sama vjera i nevjera!Hafiz Ibnul-Kajjim el-Dževzijje rhm., u komentaru citiranoga ajetakaže: „Allah dž.š., se kune najvećom zakletvom tj. Samim Sobom, danemaju imana, i da nisu jedni od mumina/vjernika, sve dok Poslanikas.a.w.s., ne prihvate za sudiju u svim spornim životnim pitanjima - usvim oblastima dina/vjere. Dakle, čestica „MA“ označava sljedeće – iliće te Poslanika s.a.w.s., slušati u svemu ili vam nema imana, i ajet sene ograničava samo na ovo, već se akcenat stavlja i na obaveznuprostranost prsiju i lično zadovoljstvo Poslanikovom s.a.w.s., odlukomi presudom, gdje musliman ne smije osjetiti nikakve tjeskobe, nitimuke, u duši i prsima, zbog poslanikove s.a.w.s., odredbe, već bašnasuprot tome – njegovu odredbu moramo punih prsiju prihvatiti i jošna to pridodati apsolutnu pokornost.Dakle, Poslanikova s.a.w.s., odredba i propis se ne smije prihvatati nasilu, i piti ga zorom – jer je to u suprotnosti sa iskrenim imanom.Prihvatanje propisa mora biti sa kabulom, razilukom i prostranimprsima. Ako musliman želi da spozna sve navedeno neka pogleda usvoj hal, i neka vidi kako mu se ponaša srce kada naiđe na neki odpropisa i odredbi Allahovog Poslanika s.a.w.s., koja je u suprotnosti sanjegovom havom, porivima i strastima, ili koja je u suprotnosti saonim na čemu su bili preci i đedovi njegovi, krupne ili sitne stvari bileu pitanju.Allah dž.š., kaže: „Ali, čovjek hoće dok je živ da griješi, & papita: ”Kada će Smak svijeta biti?” & Kad se pogled od strahaukoči & i Mjesec pomrači & i Sunce i Mjesec spoje & tog danačovjek će povikati: ”Kuda da se bježi?” & Nikuda! Utočištanema. & Toga dana biće Gospodaru tvome prepušten, & togadana čovjek će o onome što je pripremio, a što propustio,obaviješten biti, & sam čovjek će protiv sebe svjedočiti, &uzalud će mu biti što će opravdanja svoja iznositi.“ (el-Kijameh,5-15.)
  22. 22. Subhanallah, koliko li je zavađe u dušama velikog broja ljudi savelikim brojem ajeta i hadisa, koji bi željeli da se oni nikako nisu niobjavili; koliko li je vatre u njihovim džigericama spram njih; koliko lije gorčine u njihovim grlima zbog njih. Ti ajeti i hadisi će da namukažu na njihovu nutrinu, lošu i prezrenu, na Dan kada nutrine buduotkrivane!Allah dž.š., se ne zadržava samo na spomenutom već na svenavedeno dodaje sljedeće: „...i dok se sasvim ne pokore!“ –potvrđujući glagol „selleme“, glagolskom imenicom i masdarom„teslim“: jusellimu-teslima!, koji označava predaju (el-teslim), ipotpunu poniznost (el-hudu), i podložnost (el-inkijad), odredbiNjegovoj, poslušno i zadovoljno, ne na silu i bez zadovoljstva – onakokako se pokoreni i pobjeđeni zna silom pokoravati pobjedniku.Ovdje je riječ o pokornosti roba prema svome Gospodaru, koji mu jenešto najdraže u životu, koji zna da je njegova sreća i spas upredanosti i pokoravanju samo Njemu, i koji zna da mu je On preči odsebe i svoga nefsa, i da će prije udovoljit Njemu nego li sebi, i da jeviše u stanju biti odan Njemu nego li sebi i svome nefsu.Kada rob spozna navedeno postupanje i obavezni odnos spramPoslanika s.a.w.s., pokorava se i potpuno predaje njemu, kao i svakidjelić njegova srca, vjerujući da neće postići pravu sreću, ovog ibudućeg svijeta, osim uz ovakvu predanost i podložnost!“ (Pogledaj:el-Risala el-Tebukijja, 1/26.)Onog momenta kada se budemo poigravali sa vjerom, uzimajući jedandio od nje a odbacujući drugi – tada će muslimani neminovno zapastiu fazu međusobnih svađa, trvljenja pa čak i krvljenja, o čemu namgovori ovaj hadis a i sljedeće predaje:Od Saada b. Ebi Vekkasa r.a., a on od njegova oca, se bilježi da jeEbu Vekkas krenuo s Poslanikom s.a.w.s., ka medinskom naseljuel-Alijeh, pa kada naiđe na mesdžid Benu Muavijeh, uđe u njega ipreklanja dva rekata, gdje i mi klanjasmo s njime, nakon čega počedoviti svome Gospodaru veoma dugo. Nakon toga se okrenu premanama, i reče: "Tražio sam od mog Gospodara tri stvari – dvije mije dao, a jednu mi nije dao. Tražio sam od mog Gospodara dami ummet na uništi opštom sušom – što mi je uslišao; tražiosam od mog Gospodara da mi ummet ne uništi opštim potopom– što mi je uslišao; tražio sam od Njega da ne dozvoli da se mojummet međusobno krvi – što mi nije uslišao!" (Pogledaj: Sahih
  23. 23. Muslim, br. 2890., 4/2216.; Sahih Ibni Huzejmeh, br. 1217., 2/224.;Sahih Ibnu Hibban, br. 7237., 16/219., a šejh Šuajb Arnaut kaže:Sened mu je sahih po uslovu imama Muslima; Musned Ebi Jaala, br.734., 2/84., a šejh Husejn Selim Esed ga ocjenjuje sahihom; Musnedel-Bezzar, br. 1125., 3/328.; Musannef b. Ebi Šejbeh, br. 29509.,6/64., 31695., 6/311.)Od Sevbana r.a., se bilježi da je Allahov Poslanik s.a.w.s., rekao:"Allah dž.š., mi sakupi zemlju, tako da vidjeh njen istok izapad. Moj ummet će ovladati cijelim prostorom koji mi biprikazan. Date su mi dvije riznice – crvena i bjela. MogGospodara sam zamolio da mi ummet ne uništi opštom sušom, ida ne dozvoli da mojim ummetom ovlada neprijatelj koji nijeod njih uzimajući im obraz i vlast. Gospodar moj je rekao: OMuhammede, kada ja donesem kakvu odluku – ona se nemijenja! Tvom ummetu sam dao to da ih neću uništiti opštomsušom, kao i to da njima neće ovladati neprijatelj koji nije odnjih ohalaljujući im obraz i vlast - makar im se sa svih stranakupili, sve dok jedni druge ne počnu ubijati, i sve dok jednidruge u zarobljeništvo ne budu odvodili!" (Pogledaj: SahihMuslim, br. 2889., 4/2215., Sunen Tirmizi, br. 2176., 4/472.,Musannef Ibnu Ebi Šejbe, br. 31694., 6/311.)Navedene predaje se bilježe od Allahovog Poslanika s.a.w.s., prekonekoliko puteva, a sva ona nam ukazuju na to da furka/raskol, iihtilaf/razilaženje, moraju nastati u ovom ummetu. Poslanik s.a.w.s.,je upozoravao na taj raskol i razilaženje kako bi se spasio odučestvovanja u svemu tome onaj koji se nada selametu od Allahadž.š.!Allahov Poslanik s.a.w.s., nam je u dva navrata opisao koja je tospašena skupina muslimana koja će ući u džennet za razliku od 72ostale skupine muslimana koje će ući u džehennem, pa se u jednojpredaji kaže: „Oni koji budu na onome na čemu sam ja i mojiashabi“ (Sunen, Tirmizi, br.2641.), dok se u drugoj predaji kaže:„Džemaat!“ (Sunen, Ebu Davud, br.4599.; Sunen, Ibnu Madždže,br.3993.)„Oni koji budu na onome na čemu sam ja i moji ashabi“ tj. ljudikoji budu praktikovali moje sunnete i sunnete mojih ashaba – to suljudi koji će biti spašeni kako na ovome tako i na budućem svijetu.Kada se spomene riječ sunnet odmah razumite da ta riječ znači propis– pa što se više budemo usklađivali sa propisima Kurana i Sunneta, u
  24. 24. svakoj sferi našega života u toliko su veće šanse da budemo spašenina ovome i budućem svijetu. Sunneti i propisi se dijele na farzove ivadžibe tj. obavezne propise, na mendube i mustehabbe tj.neobavezne ali ujedno tražene i pohvaljene propise, mubahe tj.dozvoljene propise, mekruhe-pokuđene, i harame-zabranjenepostupke, i svi oni zajedno predstavljaju Sunnet Poslanika s.a.w.s..Da bi smo bili na onome na čemu su bili Poslanik s.a.w.s., i njegoviashabi – to nismo u stanju sami izvesti, razumjevati niti dokučiti većnam je obaveza vraćati se, u spomenutim pitanjima, ljudima koji sustudirali i učili propise Kurana i Sunneta pred ulemom, koja je takođeriste te propise učila pred ulemom sežući sve do lanca ashaba iPoslanika s.a.w.s., u raznim islamskim naukama.„Džemaat“ tj. biće pripadnici spašene skupine samo oni muslimanikoji budu džematlije, koji budu džematski djelovali, i koji ne budu uanti džematskim aktivnostima! Kada se spomene riječ džemaat –komotno je razumjevajte i poistovjetite sa riječju Ummet, pa će naosnovu ovoga biti izvedena parola: „Djeluj džematski ali razmišljajummetski!“Spašen je onaj musliman koji se ne začahuri u konzervu svogamahalskog džemaat već bude dovoljno širokih prsiju da u njima možestati sav Ummet Muhammeda s.a.w.s., sa svim njihovim razlikama ilimanjkavostima. Spašen je onaj musliman koji voli svoga bratamuslimana, brine za njega i pomaže ga – ne bitno koje je on bojekože, koje je nacije, kojeg je jezika, kojeg je plemena, kojeg jemezheba itd.. Spašen je onaj musliman od čije ruke i od čijeg jezikabudu pošteđeni i spašeni ostali muslimani. Spašen je samo onajmusliman koji bude radio za interes ummeta i džemaata a ne buderadio za interes vlaha!Na osnovu navedenoga možemo zaključiti to da je jedan od glavnihrazloga raskola i razilaženja među muslimanima praktikovanjeizmišljenih stvari i novotarija i činjenje djela na kojima nisu biliPoslanik s.a.w.s., i njegovi ashabi, uz anti-džematsko i anti-ummetskodjelovanje, koje nam razni pojedinci, razne skupine i razne strankeforsiraju i od nas traže, da okrenemo leđa jedni drugima, da okrenemoleđa ummetu i džemaatu, da okrenemo leđa Sarajevu i Tirani, daokrenemo leđa Istanbulu i Mekki – a da punim srcem priđemo njima! Razlozi i glavni faktori razilaženja, raskola i svađa:
  25. 25. 1. Nevraćanje Allahu i Njegovom Poslaniku s.a.w.s., u rješavanju sporova. Dva čovjeka će se razići i posvađati samo onog momenta kada se u rješavanju svoga spora ne budu htjeli povratiti Allahu i Poslaniku tj. Kuranu i Sunnetu tj. ulemi i učenjacima i dobrim poznavaocima Kurana i Sunneta, šeriatskim pravnicima, koji će ih upoznati sa ispravnim rješenjem njihova spora! Pogledajte samo u svađe prijatelja, supružnika, trgovaca, komšija – ili jedan od njih ili oboje su se u dotičnoj svađi odbili od prave istine i hakka makar za jedan pedalj. Zbog toga nam je Allah dž.š., naredio da se, u međusobnim sporovima, vraćamo Njemu, riječima: „Reci, ako se u nečemu sporite – spor svoj Allahu i Poslaniku vratite, ako u Allaha i Sudnji Dan vjerujete; to vam je bolje i za vas rješenje ljepše!“ (el-Nisa, 59.)2. Zavist – bolest koja ubija, anomalija koja razara i glavni faktor zbog kojeg je Iblis l.a., udaljen od Allahove dž.š., milosti. Šejtan prokleti zavist pokušava promicati među muslimanima svakog mjesta i vremena, navodeći čak i sina adema a.s., da iz zavisti ubije svog rođenog brata! Poslanik s.a.w.s., je rekao: „Ne mrzite se, ne zavidite jedan drugome, ne okrećite se jedan od drugoga, ne prekidajte međusobne veze! Budite pravi Allahovi robovi i iskrena braća!“ (Muttefekun alejh)3. Neposlušnost jednih spram drugih – što se ogleda u tome da se prema svojim prijateljima lijepo ophodiš tako da nikada od tebe ne čuju riječ „ne“ ili „neću“. U svemu gdje nema nepokornosti Allahu dž.š. – bićeš im poslušan, što je i oporuka Poslaniku s.a.w.s., koju je ostavio Muazu i Ebu Musau r.a., onda kada ih je poslao u Jemen: „Olakšavajte a nemojte otežavati, obveselite nemojte plašiti. Slušajte se - nemojte se međusobno razilaziti!“ (Muttefekun alejh)4. Pretjerivanje u šali sa drugima, ne bitno da li su u pitanju šale riječima ili djelima. Allah dž.š., kaže: „Reci robovima Mojim da govore samo ono što je lijepo! Šejtan kruži među njima! Šejtan je doista čovjeku otvoreni neprijatelj!“ (el-Isra, 53.)5. Džehl i neznanje – sa svim svojim vrstama i podvrstama:- Džehlul-Avam: Neznanje koje je prisutno kod običnog svijeta koje ih tjera da zapadaju u harame iz čega proizilaze razne svađe i razilaženja. Mješaće se jedni drugima u kupoprodaje, u
  26. 26. prosidbe, ogovaraće jedni druge, neće isplaćivati jedni druge na vrijeme itd.. - Džehlu men jentesibune ilel-ilm: Neznanje koje je prisutno među onima koji se pripisuju ilmu i znanju (džematlije). - Džehlu men lebise libase talebetil-ilm: Neznanje koje je prisutno među onima koji su se ogrnuli plaštom tragaoca za znanjem. - Džehlu bi-fikhil-hilaf: Neznanje u oblasti pravilnog razumjevanja razilaženja uleme u mišljenjima, kada čovjek neće razlučivati između primarnih (usul), i sekundarnih (furu), pitanja, između pitanja koja podnose dozu idžtihada i onih koja nisu podložna idžtihadu itd.. Ovakva osoba će se s tobom sporiti oko sitne stvari dok krupnu stvar nije u stanju primjetiti i u obzir je uzeti. 6. Ljubav prema dunjaluku i pohlepa za njime. Koliko je onih koji su živjeli pod istim krovom ljubavi i bratstva, bliskosti i međupoštovanja da bi ih šejtan zbog dunjaluka zavadio pa se ljubav pretvorila u mržnju, a bliskost u daljinu. Braću posvađaše dinari i dirhemi, žene i kuće, pozicija i vlast... „a ono što im šejtan obećava prava je zabluda!“ (el-Nisa, 120.) 7. Pristrasnost – naciji ili državi ili regiji ili gradu ili selu ili plemenu ili nekom pravcu, skupini ili učenjaku, pa i ako su svi oni odreda muslimanski, a šta tek reći ako je u pitanju pristrasnost prema svim navedenim pojmovima a oni budu nemuslimanski!Allah dž.š., kaže: „Svi se čvrsto Allahovog užeta držite i nikakose ne razjedinjujte! Sjetite se Allahove blagodati prema vama,kada ste bili neprijatelji, pa je On ujedinio srca vaša i vi stepostali, milošću Njegovom, braća; i bili ste na ivici vatrenejame, pa vas je On nje spasio. Tako vam Allah objašnjava Svojeajete, da biste na Pravom putu ustrajali.“ (Alu Imran, 103)Priredio: Sead ef. Jasavić, prof.fikhaImam „Sultanija“ džamije, Plav, CG

×