مدونة مبادرتنا mobadaratona.blogspot.com

الكون جنينا مدونة مبادرتنا mobadaratona.blogspot.com مدونة مبادرتنا

مولد الكون مقدمه الخلفيه العلميه عرض الآيات المتعلقه تفسير السلف لهذه الآيات البحث العلمي الخلاصه مدونة مبادرتنا

مقدمه

الخلفيه العلميه

عرض الآيات المتعلقه

تفسير السلف لهذه الآيات

البحث العلمي

الخلاصه

المقدمه كيف ظهر هذا الكون الى الوجود؟ وما عمره ؟ أله بدايه ام هو قديم ازلي؟ هل يمكن ان يكون هناك ازليان : خالق ازلي وكون ازلي؟ مدونة مبادرتنا

كيف ظهر هذا الكون الى الوجود؟

وما عمره ؟

أله بدايه ام هو قديم ازلي؟

هل يمكن ان يكون هناك ازليان : خالق ازلي وكون ازلي؟

الاراء الفلسفيه لخلق الكون رأي الدين الاسلامي ان الكون ذو بدايه ، ” قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشيء النشأة الآخره إن الله على كل شيء قدير ” (20 العنكبوت ). رأي الملاحده : يدعون ان الكون ازلي، لذا لا يحتاج الى خالق . مدونة مبادرتنا

رأي الدين الاسلامي ان الكون ذو بدايه ، ” قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشيء النشأة الآخره إن الله على كل شيء قدير ” (20 العنكبوت ).

رأي الملاحده : يدعون ان الكون ازلي، لذا لا يحتاج الى خالق .

الخلفيه العلميه بدأت الكفة ترجح لصالح نظرية الكون ذو البدايه على حساب نظريه الكون الازلي للاكتشافات الآتيه : ظاهرة الإشعاع الحراري - لو كانت النجوم ازليه لنفذ وقودها منذ مليارات السنين . إستدل العلماء بالتحليل الطيفي على تشابه العناصر بين الارض والنجوم المختلفه مما قد يشير الى اصلها المشترك . اكتشف فاستو مالفين سليبر عام 1913 ان مجرات بعيده تبتعد عنا بسرعة 1800 كم بالثانيه ، وقد تبين فيما بعد ان المجرات لا تبتعد فقط عنا بل هي تتباعد فيما بينها كذلك . مدونة مبادرتنا

بدأت الكفة ترجح لصالح نظرية الكون ذو البدايه على حساب نظريه الكون الازلي للاكتشافات الآتيه :

ظاهرة الإشعاع الحراري - لو كانت النجوم ازليه لنفذ وقودها منذ مليارات السنين .

إستدل العلماء بالتحليل الطيفي على تشابه العناصر بين الارض والنجوم المختلفه مما قد يشير الى اصلها المشترك .

اكتشف فاستو مالفين سليبر عام 1913 ان مجرات بعيده تبتعد عنا بسرعة 1800 كم بالثانيه ، وقد تبين فيما بعد ان المجرات لا تبتعد فقط عنا بل هي تتباعد فيما بينها كذلك .

الخلفيه العلميه - تتمه ( تتمه للبند 3) - ومن سرعة واتجاه سير المجرات استدل العلماء على ان هذه المجرات انطلقت بنفس الزمن من نقطه واحده سميت الذرة البدائيه والتي يساوي حجمها الصفر وكتلتها لا نهائيه . والتي انفجرت في انفجار سمي الانفجار العظيم (Big Bang) مما ادى الى ارتفاع درجة الحراره الى عدة تريليونات حيث خلقت فيها جزيئات الذرات ومن ثم الذرات نفسها . ومن هذه الذرات تألف الحساء الكوني الذي نشأت منه المجرات فيما بعد . هذا الانفجار حدث قبل 15 مليار سنه ( مختلف عليه ).

( تتمه للبند 3) - ومن سرعة واتجاه سير المجرات استدل العلماء على ان هذه المجرات انطلقت بنفس الزمن من نقطه واحده سميت الذرة البدائيه والتي يساوي حجمها الصفر وكتلتها لا نهائيه . والتي انفجرت في انفجار سمي الانفجار العظيم (Big Bang) مما ادى الى ارتفاع درجة الحراره الى عدة تريليونات حيث خلقت فيها جزيئات الذرات ومن ثم الذرات نفسها . ومن هذه الذرات تألف الحساء الكوني الذي نشأت منه المجرات فيما بعد . هذا الانفجار حدث قبل 15 مليار سنه ( مختلف عليه ).

الخلفيه العلميه - تتمه انفجار بهذا الحجم كان من الضروري ان يخلف ورائه إشعاعا كونيا دعي الاشعاع الاحفوري وفعلا عثرت وكالة الفضاء الامريكيه ناسا على هذا الاشعاع عام 1989. مدونة مبادرتنا

انفجار بهذا الحجم كان من الضروري ان يخلف ورائه إشعاعا كونيا دعي الاشعاع الاحفوري وفعلا عثرت وكالة الفضاء الامريكيه ناسا على هذا الاشعاع عام 1989.

الخلفيه العلميه - تتمه تداعيات تبني هذه النظريه من قبل الاوساط العلميه - امتعض العديد من العلماء والفلاسفه الملحدون لتبني هذه النظريه لان كونا ذو بدايه بحاجة الى مبديء حكيم . اضافة ان أي انفجار كوني لا يكون الا هداما ومشتتا ومبعثرا للمواد ولكن عندما نرى ان انفجارا بهذا العنف وهذا الهول يؤدي الى تشكيل وتأسيس كون منظم غاية النظام فان هناك اذا ورائه يد قدره وعلم واراده وتقدير لا نهائي فوق الطبيعه . ويقول الفيزيائي ستيفن هوبكن :“ ان سرعه توسع الكون سرعه حرجه الى درجة انها لو كانت في الثانيه الاولى من الانفجار اقل من جزء واحد من مليون × مليار جزء لانهار الكون حول نفسه قبل ان يصل وضعه الحالي ” .

تداعيات تبني هذه النظريه من قبل الاوساط العلميه - امتعض العديد من العلماء والفلاسفه الملحدون لتبني هذه النظريه لان كونا ذو بدايه بحاجة الى مبديء حكيم . اضافة ان أي انفجار كوني لا يكون الا هداما ومشتتا ومبعثرا للمواد ولكن عندما نرى ان انفجارا بهذا العنف وهذا الهول يؤدي الى تشكيل وتأسيس كون منظم غاية النظام فان هناك اذا ورائه يد قدره وعلم واراده وتقدير لا نهائي فوق الطبيعه . ويقول الفيزيائي ستيفن هوبكن :“ ان سرعه توسع الكون سرعه حرجه الى درجة انها لو كانت في الثانيه الاولى من الانفجار اقل من جزء واحد من مليون × مليار جزء لانهار الكون حول نفسه قبل ان يصل وضعه الحالي ” .

الخلفيه العلميه - تتمه فمثلا يقول الفيلسوف الملحد انطوني فلوب ممتعضا على تبني نظرية الكون ذو البدايه :“ يقولون : ان الاعتراف يفيد الانسان من الناحيه النفسيه . وانا سادلي باعترافي ان انموذج الانفجار الكبير شيء محرج جدا بالنسبة للملحدين؛ لأن العلم اثبت فكرة دافعت عنها الكتب الدينيه ... فكرة ان للكون بدايه ” . ويقول العالم الملحد دونيس ساكاياما : ” لم ادافع عن نظرية الكون المستقر لكونها صحيحه ، بل لرغبتي في كونها صحيحه . ولكن بعد ان تراكمت الادله فقد تبين لنا ان اللعبه قد انتهت ، وانه يجب ترك نظرية الكون المستقر جانبا ” .

فمثلا يقول الفيلسوف الملحد انطوني فلوب ممتعضا على تبني نظرية الكون ذو البدايه :“ يقولون : ان الاعتراف يفيد الانسان من الناحيه النفسيه . وانا سادلي باعترافي ان انموذج الانفجار الكبير شيء محرج جدا بالنسبة للملحدين؛ لأن العلم اثبت فكرة دافعت عنها الكتب الدينيه ... فكرة ان للكون بدايه ” .

ويقول العالم الملحد دونيس ساكاياما : ” لم ادافع عن نظرية الكون المستقر لكونها صحيحه ، بل لرغبتي في كونها صحيحه . ولكن بعد ان تراكمت الادله فقد تبين لنا ان اللعبه قد انتهت ، وانه يجب ترك نظرية الكون المستقر جانبا ” .

عرض الآيات المتعلقه الآيه الاولى ” اولم ير الذين كفروا ان السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي افلا يؤمنون “ (30 ، الانبياء ). الآية الثانيه ” يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ” ( 104 ، الانبياء ). مجموعة الآيات الثالثه ” أءنتم اشد خلقا ام السماء بناها (27) رفع سمكها فسواها (28) واغطش ليلها واخرج ضحاها (29) والارض بعد ذلك دحاها اخرج منه ماءها ومرعاها (30)“ ( النازعات ). سنتخذ الاية الاولى محور البحث وما عداها لتفسير اشكاليات تنبع من هذه الايه . مدونة مبادرتنا

الآيه الاولى ” اولم ير الذين كفروا ان السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي افلا يؤمنون “ (30 ، الانبياء ).

الآية الثانيه ” يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ” ( 104 ، الانبياء ).

مجموعة الآيات الثالثه ” أءنتم اشد خلقا ام السماء بناها (27) رفع سمكها فسواها (28) واغطش ليلها واخرج ضحاها (29) والارض بعد ذلك دحاها اخرج منه ماءها ومرعاها (30)“ ( النازعات ).

سنتخذ الاية الاولى محور البحث وما عداها لتفسير اشكاليات تنبع من هذه الايه .

تفسير هذه الآيات - ايه رقم واحد “ اولم ير الذين كفروا ان السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي افلا يؤمنون ” (30 ، الانبياء ). التفسير اللغوي : قال ابن سيده : ” ارتتق - التأم ، فتقه - شقه“ . تفسير السلف : التفسير الاول : عن عكرمه قال :“ كانتا رتقا لا يخرج منهما شيء ففتق السماء بالمطر وفتق الارض بالنبات ” . التفسير الثاني : عن اسماعيل بن ابي خالد قوله :“ كانت السماء مخلوقة وحدها والارض مخلوقة وحدها ففتق من هذه سبع سماوات ومن هذه سبع ارضين ” . التفسير الثالث : عن ابن عباس قوله : ” كانتا ملتصقتين فرفع السماء ووضع الارض ” .

“ اولم ير الذين كفروا ان السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي افلا يؤمنون ” (30 ، الانبياء ).

التفسير اللغوي :

قال ابن سيده : ” ارتتق - التأم ، فتقه - شقه“ .

تفسير السلف :

التفسير الاول : عن عكرمه قال :“ كانتا رتقا لا يخرج منهما شيء ففتق السماء بالمطر وفتق الارض بالنبات ” .

التفسير الثاني : عن اسماعيل بن ابي خالد قوله :“ كانت السماء مخلوقة وحدها والارض مخلوقة وحدها ففتق من هذه سبع سماوات ومن هذه سبع ارضين ” .

التفسير الثالث : عن ابن عباس قوله : ” كانتا ملتصقتين فرفع السماء ووضع الارض ” .

البحث العلمي التفسير الاول : عن عكرمه قال :“ كانتا رتقا لا يخرج منهما شيء ففتق السماء بالمطر وفتق الارض بالنبات ” . حسب مجموعة الآيات الثالثه فاننا نستنتج ان الماء خرج من داخل الارض في مرحلة التسخير والتمهيد الاولى التي قام بها عز وجل على خلاف النظريه العلميه السابقه ( والتي دحضت حاليا ): ان اصل الماء على الارض من الفضاء الخارجي وهذا بحد ذاته اعجاز . كما وان السماء لا تمطر لانشقاقها وتكف عن المطر لالتئامها ولذلك فاننا لا نرجح هذا التفسير .

التفسير الاول : عن عكرمه قال :“ كانتا رتقا لا يخرج منهما شيء ففتق السماء بالمطر وفتق الارض بالنبات ” .

حسب مجموعة الآيات الثالثه فاننا نستنتج ان الماء خرج من داخل الارض في مرحلة التسخير والتمهيد الاولى التي قام بها عز وجل على خلاف النظريه العلميه السابقه ( والتي دحضت حاليا ): ان اصل الماء على الارض من الفضاء الخارجي وهذا بحد ذاته اعجاز . كما وان السماء لا تمطر لانشقاقها وتكف عن المطر لالتئامها ولذلك فاننا لا نرجح هذا التفسير .

البحث العلمي - تتمه التفسير الثاني : عن اسماعيل بن ابي خالد قوله :“ كانت السماء مخلوقة وحدها والارض مخلوقة وحدها ففتق من هذه سبع سماوات ومن هذه سبع ارضين ” . اذا فلماذا ذكر الله السماوات بصيغة الجمع والارض بصيغة المفرد علما ان السماء والارض - حسب هذا التفسير - تشابهتا في عدد الطبقات في المرحلتين : الاولى ( الرتق ) - كان عدد طبقات كل من السماء والارض طبقه واحده ؟ ! والمرحله الثانيه ( الفتق ) – كان عدد طبقات كل منهما سبع طبقات ؟ ! لذلك لا نرجح هذا التفسير . والله اعلم .

التفسير الثاني : عن اسماعيل بن ابي خالد قوله :“ كانت السماء مخلوقة وحدها والارض مخلوقة وحدها ففتق من هذه سبع سماوات ومن هذه سبع ارضين ” .

اذا فلماذا ذكر الله السماوات بصيغة الجمع والارض بصيغة المفرد علما ان السماء والارض - حسب هذا التفسير - تشابهتا في عدد الطبقات في المرحلتين : الاولى ( الرتق ) - كان عدد طبقات كل من السماء والارض طبقه واحده ؟ !

والمرحله الثانيه ( الفتق ) – كان عدد طبقات كل منهما سبع طبقات ؟ ! لذلك لا نرجح هذا التفسير . والله اعلم .

مرحلة الرتق حسب هذا التفسير مرحلة الفتق حسب هذا التفسير

البحث العلمي - تتمه التفسير الثالث : عن ابن عباس قوله : ” كانتا ملتصقتين فرفع السماء ووضع الارض ” . وهذا التفسير لم نجد ما يضعفه بل على العكس فقد وجدنا اية اخرى قد تدعم هذا التفسير وهي ” يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين“ (104 ، الانبياء ). وما يخصنا في هذه الايه هو ”كما بدانا اول خلق نعيده“ والتي فسرها السلف على وجهين : الاول – اي نعيد الخلق عراة حفاة غرلا يوم القيامه - كما بداناهم اول مرة في حال خلقهم في بطون امهاتهم . الثاني – عن ابن عباس قوله ” يهلك كل شيء كما كان اول مرة“ .

التفسير الثالث : عن ابن عباس قوله : ” كانتا ملتصقتين فرفع السماء ووضع الارض ” .

وهذا التفسير لم نجد ما يضعفه بل على العكس فقد وجدنا اية اخرى قد تدعم هذا التفسير وهي ” يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين“ (104 ، الانبياء ).

وما يخصنا في هذه الايه هو ”كما بدانا اول خلق نعيده“ والتي فسرها السلف على وجهين :

الاول – اي نعيد الخلق عراة حفاة غرلا يوم القيامه - كما بداناهم اول مرة في حال خلقهم في بطون امهاتهم .

الثاني – عن ابن عباس قوله ” يهلك كل شيء كما كان اول مرة“ .

البحث العلمي - تتمه التفسير الثالث – تتمه : ونحن نرجح تفسير ابن عباس بناءا على سياق الايه وللشبه براينا بين بداية خلق الكون ونهايته بمرحلتي الدخان والرتق . مدونة مبادرتنا

التفسير الثالث – تتمه :

ونحن نرجح تفسير ابن عباس بناءا على سياق الايه وللشبه براينا بين بداية خلق الكون ونهايته بمرحلتي الدخان والرتق .

الخلاصة هل نستنتج بالضروره بناءا على هذه الايات ان الكون بنجومه وكواكبه وارضه كانوا جميعا رتقا واحدا ؟ !. في بحثنا هذا قمنا بالاستعانه بمحورين : تفسير القرآن للسلف ( ابن كثير، الطبري،القرطبي ) والحديث الشريف . مواقع علميه على الشبكه مثل موقعي ناسا وتلسكوب هابل وعشرات المواقع الاخرى . قمنا بترجيح راي على اخر في المحور الاول مع علمنا ان هذا الترجيح مرده الاول والاخير الى علماء الشريعة واللغة ولهم القول الفصل . مدونة مبادرتنا

هل نستنتج بالضروره بناءا على هذه الايات ان الكون بنجومه وكواكبه وارضه كانوا جميعا رتقا واحدا ؟ !.

في بحثنا هذا قمنا بالاستعانه بمحورين :

تفسير القرآن للسلف ( ابن كثير، الطبري،القرطبي ) والحديث الشريف .

مواقع علميه على الشبكه مثل موقعي ناسا وتلسكوب هابل وعشرات المواقع الاخرى .

قمنا بترجيح راي على اخر في المحور الاول مع علمنا ان هذا الترجيح مرده الاول والاخير الى علماء الشريعة واللغة ولهم القول الفصل .

المراجع اورخان محمد علي – العلم والايمان . في islamonline.net . Al-islam.com. د . زغلول النجار – من آيات الاعجاز العلمي في القرآن الكريم . مدونة مبادرتنا

اورخان محمد علي – العلم والايمان . في islamonline.net .

Al-islam.com.

د . زغلول النجار – من آيات الاعجاز العلمي في القرآن الكريم .

تم والحمد لله مدونة مبادرتنا