APUNTES PARA UN  COMENTARIO   FILOSÓFICO  EDAD ANTIGUA   Y MEDIEVAL
EDAD ANTIGUA
PLATÓNALEGORÍA DE LA CAVERNA      TEXTO Nº 1
1. Pues bien, querido Glaucón, debemos aplicaríntegra esta alegoría a lo que anteriormente hasido dicho, comparando la reg...
“Hay que comparar la regiónrevelada por medio de la vistacon la vivienda-prisión y la luzdel fuego que hay en ella conel p...
Compara el ascenso y contemplaciónde las cosas de arriba con el caminodel alma hacia el ámbito inteligible          Alma  ...
lo que se ve al final, y condificultad, es la idea delBIEN…que es la causa detodas las cosas rectas y bellas… y productora...
es necesario tenerla en vista                para obrar con sabiduría                tanto en lo privado como en          ...
ACTUALIDADManipulación medios de comunicación.Influencia en las religiones posteriores:• Separación entre mundo humano y d...
Prisioneros:   Porteadores: medios   Prisionero liberado:humanidad      comunicación          individuo informado y       ...
La Actualidad del retrato platónicoEn la caverna, los encadenados mirando las sombras¿No es nuestra vida una existencia en...
La salida al mundo exterior y "real"¿Quién ha organizado este gran montaje? ¿Estacomplicada mentira? ¿Cuál es la intención...
ARISTOTELES  LA CIUDAD Y LA PALABRA  TEXTO Nº 2           El verdadero             discípulo        es el que supera al   ...
• 2. El hombre, es por naturaleza, un animal cívico […] La  razón de que el hombre sea un ser social, más que  cualquier a...
Proyecto:Establecer las características de la sociedad         No busca una                                               ...
La base de la "sociabilidad     natural" del ser humano                (zóon politikon)           en la sociedad          ...
CIUDAD - ESTADO
Analiza las                       hombre-mujer,              Considerarelaciones    la preeminencia …sociales             ...
El fin de la sociedad y       Es        todadel Estado es garantizar          forma de    el bien supremo:          gobier...
Buenas formas de                 Malas formas de     gobierno                         gobierno            la Democracia   ...
La sociabilidad del ser humano• La naturaleza humana es esencialmente social• Tres niveles de estructuración social   – La...
ACTUALIDAD• Distinción entre regímenes justos e injustos.• Participación en la vida política como esencia  de la ciudadaní...
¿Cómo se realizaba el conocimiento?
PLATÓN Y ARISTÓTELES
Nuestro mundo es un reflejo, unasombra o reproducción del mundo delas ideas.
Para comenzar, una ideaplatónica no es psicológica
La Ideas están en algún lugar del cielo           (tòpos Ùranòs)
Por ejemplo, la IDEA DE CABALLO .....…y la instancia uocurrencia del caballoreal
Las Ideas platónicas son formaspuras. Por ejemplo, imaginemos queel dibujo representa la Idea de unajoven.
Platón sostieneque las cosasreales son copiasdegradadas de laidea
Misma naturaleza       Platón, Timeo
Volviendo a la teoría del conocimientoplatónica, conocer sería asociar, de algúnmodo, lo que se intenta conocer con la ide...
Nótese, no obstante, que representamos laidea O con líneas de puntos por suidealidad                    OPero si hacemos c...
Desconfianza en los sentidosMalos testigos son los ojos para loshombres si tienen almas bárbaras
EL CONOCIMIENTO ARISTOTÉLICO
EDAD MEDIEVAL
AGUSTÍN DE HIPONACIUDAD DE DIOS  TEXTO Nº 3
3. Donde no se dé la justicia que consiste en que elsumo Dios impere sobre la sociedad y que así en loshombres de esta soc...
TEMA CENTRAL O PROBLEMA DEL TEXTO:• El fragmento plantea un tema de contenido político, y  nos dice que sin la JUSTICIA CR...
SEÑOR HAZME     CASTO,PERO TODAVÍA NO.
AGUSTÍN DE HIPONA (354-430)     Ama, y haz lo que quieras     "Adaptador" de doctrinas platónicas al cristianismo PROBLEMA...
RELACIÓN RAZÓN Y FE EN SAN AGUSTÍN
Filosofía de la Historia y Política• Contexto histórico: últimos tiempos del imperio romano• Visión lineal de la historia ...
• De la Subordinación de la razón a la fé,  llegamos a la subordinación de la la  Política humana a los mandatos divinos. ...
• El Estado no encarnará la Justicia auténtica a  menos que se trate de un Estado cristiano, ya  que es el cristianismo lo...
TEORÍA CONOCIMIENTO          La doctrina de la iluminación– Dios "ilumina" el alma humana para que "vea" las Ideas– Las Id...
REFLEXIONES POSIBLESLa reflexión consiste en actualizar (traer alpresente) algún aspecto de la filosofía del              ...
SAN AGUSTÍN• El pensamiento político de San Agustín,  tal y como aparece en La ciudad de Dios,  parte de la idea de que pa...
• Hoy en día las sociedades occidentales  de tratan de encontrar la justicia al  margen de cualquier Revelación,  mantenie...
• ¿El Estado necesita una autoridad  religiosa que lo vigile o le ponga límites?• ¿Es posible un estado “laico” (no-  reli...
TOMÁS DE AQUINORAZÓN Y FETEXTO Nº 4
Cuando echó con un tizónardiendo a la mujertentadora, se arrodilló eimploró a Dios que leconcediera la integridadde mente ...
4. Para la salvación humana fue necesario que, además de lasmaterias filosóficas, cuyo campo analiza la razón humana, hubi...
TEMA CENTRAL O PROBLEMA DEL TEXTO:• Para la salvación humana además de la filosofía (razón)  hace falta la Teología (revel...
LA TEOLOGÍA COMO CIENCIA MIXTA EN STO. TOMÁS     Verdades de RAZÓN (ej.: las matemáticas)        (ej.: la DEMOSTRACIÓN DE ...
Autonomía: razón y fe sonautónomas una de la otra.No contradicción entre ambas, puesproceden de un mismo origen: Dios.Ayud...
REFLEXIONES POSIBLESLa reflexión consiste en actualizar (traer alpresente) algún aspecto de la filosofía del              ...
Santo TOMÁS DE AQUINO• ¿Cómo son las relaciones razón y fe en la  actualidad? Hay autores ateos, como Richard  Dawkins que...
• Se puede reflexionar sobre la capacidad  de Santo Tomás para conciliar  pensamientos distintos (un pagano  como Aristóte...
• Otro tema de reflexión es la  demostración de la existencia de Dios.• ¿Conoces otras demostraciones en la  actualidad?• ...
GUILLERMODE OCKHAMESTADO Y PAPADO   TEXTO Nº 5
• 5. Pero me parece que se ha de afirmar que de la potestad  regular y ordinaria concedida y prometida a S. Pedro y a  cad...
TEMA CENTRAL O PROBLEMA DEL TEXTO:• El texto nos habla de los límites del poder de la Iglesia  (y el Papa) respecto a la a...
Guillermo de Ockham               (1290-1349)• La omnipotencia es la característica distintiva  de Dios. Dios puede hacerl...
Estado- Iglesia• Independencia completa de la razón respecto  de la fe. No es posible ninguna ayuda entre  ambas.  Indepen...
REFLEXIONES POSIBLESLa reflexión consiste en actualizar (traer alpresente) algún aspecto de la filosofía del              ...
GUILLERMO DE OCKHAM• La navaja de Ockham. ¿Cómo funciona  la ciencia hoy? ¿Es verdad que, de dos  hipótesis, la más sencil...
• Si lo pensáis un poco, los temas de  reflexión en filosofía medieval son muy  parecidos Iglesia/Estado, fe/razón,  cienc...
Comentario filosófico i
Comentario filosófico i
Comentario filosófico i
Comentario filosófico i
Comentario filosófico i
Comentario filosófico i
Comentario filosófico i
Comentario filosófico i
Comentario filosófico i
Comentario filosófico i
Comentario filosófico i
Comentario filosófico i
Comentario filosófico i
Comentario filosófico i
Comentario filosófico i
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Comentario filosófico i

4,479

Published on

Materiales para comentar los textos PAEG de Historia de la Filosofía de la UCLM

1 Comment
1 Like
Statistics
Notes
No Downloads
Views
Total Views
4,479
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
15
Actions
Shares
0
Downloads
42
Comments
1
Likes
1
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Comentario filosófico i

  1. 1. APUNTES PARA UN COMENTARIO FILOSÓFICO EDAD ANTIGUA Y MEDIEVAL
  2. 2. EDAD ANTIGUA
  3. 3. PLATÓNALEGORÍA DE LA CAVERNA TEXTO Nº 1
  4. 4. 1. Pues bien, querido Glaucón, debemos aplicaríntegra esta alegoría a lo que anteriormente hasido dicho, comparando la región que semanifiesta por medio de la vista con la morada-prisión, y la luz del fuego que hay en ella con elpoder del sol; compara, por otro lado, el ascenso ycontemplación de las cosas de arriba con elcamino del alma hacia el ámbito inteligible, […], loque a mí me parece es que lo que dentro de locognoscible se ve al final, y con dificultad, es laidea del BIEN. Una vez percibida, ha de concluirseque es la causa de todas las cosas rectas y bellas,que en el ámbito visible ha engendrado la luz y alseñor de ésta, y que en el ámbito inteligible esseñora y productora de la verdad y de lainteligencia, y que es necesario tenerla en vistapara poder obrar con sabiduría tanto en lo privadocomo en lo público (Platón, La República, Libro VII,517a-d).
  5. 5. “Hay que comparar la regiónrevelada por medio de la vistacon la vivienda-prisión y la luzdel fuego que hay en ella conel poder del sol”
  6. 6. Compara el ascenso y contemplaciónde las cosas de arriba con el caminodel alma hacia el ámbito inteligible Alma (origen divino) HOMBRE Cuerpo (prisión)
  7. 7. lo que se ve al final, y condificultad, es la idea delBIEN…que es la causa detodas las cosas rectas y bellas… y productora de la verdad yde la inteligencia
  8. 8. es necesario tenerla en vista para obrar con sabiduría tanto en lo privado como en lo público MUNDO INTELIGIBLEMUNDO VISIBLE
  9. 9. ACTUALIDADManipulación medios de comunicación.Influencia en las religiones posteriores:• Separación entre mundo humano y divino• Existencia de un alma inmortal• Liberación del cuerpo y salvación por el conocimiento.Elitismo: La educación está limitada a unos pocos.
  10. 10. Prisioneros: Porteadores: medios Prisionero liberado:humanidad comunicación individuo informado y crítico.
  11. 11. La Actualidad del retrato platónicoEn la caverna, los encadenados mirando las sombras¿No es nuestra vida una existencia encadenada? Nacemos en una sociedad no elegida y encadenados a nuestra sociedad, vemos como van desfilando a nuestros ojos unas sombras que nos muestra la televisión? Estas sombras seducen a los prisioneros, creen que son la realidad. Y, con su engaño, son muy felices. ¡Que bien se está mirando la televisión!Es posible, en nuestra sociedad, que un prisionero se sienta insatisfecho, que dude, que cuestione sus cadenas. Es posible llegar a descubrir el montaje, descubrir que en nuestra sociedad hay mucha mentira y simulación. Hay unos hombres y unos artilugios que producen engaño: publicidad, información filtrada, ...
  12. 12. La salida al mundo exterior y "real"¿Quién ha organizado este gran montaje? ¿Estacomplicada mentira? ¿Cuál es la intención del engañomúltiple? ¿Existe un engañador no engañado?.Después de un duro camino de ascensión, elprisionero llega a entrever la verdadera realidad. ¿Cuáles la "verdadera realidad" en nuestra sociedad?Cuando uno descubre el gran montaje y sale delengaño, ¿debe volver a dentro, informar y liberar a susantiguos compañeros?
  13. 13. ARISTOTELES LA CIUDAD Y LA PALABRA TEXTO Nº 2 El verdadero discípulo es el que supera al maestro
  14. 14. • 2. El hombre, es por naturaleza, un animal cívico […] La razón de que el hombre sea un ser social, más que cualquier abeja y que cualquier otro animal gregario, es clara. La naturaleza, pues, como decimos, no hace nada en vano. Sólo el hombre, entre los animales, posee la palabra. La voz es una indicación del dolor y del placer; por eso la tienen también los otros animales. (Ya que su naturaleza ha alcanzado hasta tener sensación del dolor y del placer e indicarse estas sensaciones unos a otros.) En cambio, la palabra existe para manifestar lo conveniente y lo dañino, así como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio de los humanos frente a los demás animales: poseer, de modo exclusivo, el sentido de lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, y las demás apreciaciones. La participación comunitaria en éstas funda la casa familiar y la ciudad. (ARISTÓTELES, Política, libro I, cap. 2).
  15. 15. Proyecto:Establecer las características de la sociedad No busca una sociedaden el que se debe desarrollar la vida del ser idealhumano para ser feliz el ser humano sólo puede realizarse (llegar a su perfección), ser feliz, en la polis
  16. 16. La base de la "sociabilidad natural" del ser humano (zóon politikon) en la sociedad adquirimos el lenguaje (fundamento de lo que somos)La palabra nos permite razonar:- manifestar lo conveniente y lo dañino,- así como lo justo y lo injusto (nos diferencia de los animales)La participación comunitaria del lenguaje funda la casa familiar y la ciudad
  17. 17. CIUDAD - ESTADO
  18. 18. Analiza las hombre-mujer, Considerarelaciones la preeminencia …sociales amos-esclavos;
  19. 19. El fin de la sociedad y Es todadel Estado es garantizar forma de el bien supremo: gobierno que se la felicidad olvide de este fin Por tanto, hace un estudio de Busca (para conseguir la felicidad)
  20. 20. Buenas formas de Malas formas de gobierno gobierno la Democracia ( Politeia)“LA CONSTITUCION (POLITEIA) ES LA ESTRUCTURA QUE DA ORDEN ALA CIUDAD ESTABLECIENDO EL FUNCIONAMIENTO DE TODOS LOSCARGOS Y SOBRE TODO DE LA AUTORIDAD SOBERANA"
  21. 21. La sociabilidad del ser humano• La naturaleza humana es esencialmente social• Tres niveles de estructuración social – La familia – La aldea – La ciudad-estado (polis): forma perfecta de comunidad• El régimen político ha de estar orientado al bien común y no al beneficio particular.• La razón de ser de la comunidad es facilitar una vida digna a los ciudadanos.• Dado que el ser humano se caracteriza por ser racional, su bien sólo puede lograrse en una sociedad debidamente organizada (el hombre es un animal social).
  22. 22. ACTUALIDAD• Distinción entre regímenes justos e injustos.• Participación en la vida política como esencia de la ciudadanía.• Gobierno de las clases medias, en el medio está la virtud.
  23. 23. ¿Cómo se realizaba el conocimiento?
  24. 24. PLATÓN Y ARISTÓTELES
  25. 25. Nuestro mundo es un reflejo, unasombra o reproducción del mundo delas ideas.
  26. 26. Para comenzar, una ideaplatónica no es psicológica
  27. 27. La Ideas están en algún lugar del cielo (tòpos Ùranòs)
  28. 28. Por ejemplo, la IDEA DE CABALLO .....…y la instancia uocurrencia del caballoreal
  29. 29. Las Ideas platónicas son formaspuras. Por ejemplo, imaginemos queel dibujo representa la Idea de unajoven.
  30. 30. Platón sostieneque las cosasreales son copiasdegradadas de laidea
  31. 31. Misma naturaleza Platón, Timeo
  32. 32. Volviendo a la teoría del conocimientoplatónica, conocer sería asociar, de algúnmodo, lo que se intenta conocer con la idea O’ ≈ O O’
  33. 33. Nótese, no obstante, que representamos laidea O con líneas de puntos por suidealidad OPero si hacemos caso a Platón, pareciera quedeberíamos hacer todo lo contrario, es decir,remarcar más la idea O porque es más realque las cosas
  34. 34. Desconfianza en los sentidosMalos testigos son los ojos para loshombres si tienen almas bárbaras
  35. 35. EL CONOCIMIENTO ARISTOTÉLICO
  36. 36. EDAD MEDIEVAL
  37. 37. AGUSTÍN DE HIPONACIUDAD DE DIOS TEXTO Nº 3
  38. 38. 3. Donde no se dé la justicia que consiste en que elsumo Dios impere sobre la sociedad y que así en loshombres de esta sociedad el alma impere sobre elcuerpo y la razón sobre los vicios, de acuerdo con elmandato de Dios, de manera que todo el puebloviva de la fe, igual que el creyente, que obra poramor a Dios y al prójimo como a sí mismo; donde nohay esta justicia, no hay sociedad fundada enderechos e intereses comunes y, por tanto, no haypueblo, de acuerdo con la auténtica definición depueblo, por lo que tampoco habrá política, porquedonde no hay pueblo, no puede haber política(AGUSTÍN DE HIPONA, La ciudad de Dios, XIX, cap. 23).
  39. 39. TEMA CENTRAL O PROBLEMA DEL TEXTO:• El fragmento plantea un tema de contenido político, y nos dice que sin la JUSTICIA CRISTIANA, no puede haber una sociedad fundada en derechos e intereses comunes. No hay pueblo sin justicia y no hay justicia sin Dios.IDEAS PRINCIPALES :• El texto presenta dos ideas principales:• 1. Parte de una definición cristiana de Justicia, que consiste en que la sociedad se someta a Dios, de manera que en el hombre, el alma domine sobre el cuerpo y el pensamiento sobre los vicios.• 2.- El pueblo debe vivir conforme a la fe cristiana, basada en el amor a Dios y al prójimo. Y al final nos expone las consecuencias de la ausencia de Justicia: sin justicia no hay sociedad, ni pueblo, ni política posible.
  40. 40. SEÑOR HAZME CASTO,PERO TODAVÍA NO.
  41. 41. AGUSTÍN DE HIPONA (354-430) Ama, y haz lo que quieras "Adaptador" de doctrinas platónicas al cristianismo PROBLEMA DE LA RELACIÓN ENTRE FE Y RAZÓN: NO HAY CONFLICTO: existe un único objetivo de la fe y de la razón: el esclarecimiento de la Verdad, (que sólo es la verdad cristiana) - Cree para entender Entiende para creer Cree para entender y entiende para creer: partir de creencias verdaderas para el cristiano, para poder a entenderlas racionalmente. la sociedad y la política, mantiene que la sociedad es necesaria al individuo, aunque no sea un bien perfecto; sus instituciones, como la familia, se derivan de la naturaleza humana
  42. 42. RELACIÓN RAZÓN Y FE EN SAN AGUSTÍN
  43. 43. Filosofía de la Historia y Política• Contexto histórico: últimos tiempos del imperio romano• Visión lineal de la historia de la humanidad: Creación, Diluvio, Éxodo, nacimiento de Cristo, Pasión, Apocalipsis.• El desarrollo de la historia humana es un proceso de lucha entre dos actitudes humanas: – Quienes aman a Dios o al prójimo más que a sí mismo forman la llamada "CIUDAD DE DIOS", pues se guían por las normas reveladas por él. Para los cristianos fieles, las normas políticas humanas están subordinadas a las normas divinas. – Quienes se aman a sí mismos más que a Dios (infieles) forman la llamada "CIUDAD TERRENAL", en la que las normas humanas prevalecen sobre los preceptos divinos.• Cuando llegue el final de la Historia, el destino de unos y otros hombres será muy distinto.
  44. 44. • De la Subordinación de la razón a la fé, llegamos a la subordinación de la la Política humana a los mandatos divinos. Si el Estado quiere ser parte de la ciudad divina, ha de obedecer a la La ciudad divina y la terrena: Iglesia representan la IGLESIA y el IMPERIO.
  45. 45. • El Estado no encarnará la Justicia auténtica a menos que se trate de un Estado cristiano, ya que es el cristianismo lo que convierte a los ciudadanos en buenos y justos• La Iglesia ha de impregnar a la sociedad civil con sus principios celestiales de conducta, ya que es superior al Estado, el cual debe tomar sus principios de la Iglesia, pero no puede situarse por encima de ella, ni siquiera al mismo nivel.
  46. 46. TEORÍA CONOCIMIENTO La doctrina de la iluminación– Dios "ilumina" el alma humana para que "vea" las Ideas– Las Ideas residen en la mente divina, no en un mundo aparte.
  47. 47. REFLEXIONES POSIBLESLa reflexión consiste en actualizar (traer alpresente) algún aspecto de la filosofía del autor.
  48. 48. SAN AGUSTÍN• El pensamiento político de San Agustín, tal y como aparece en La ciudad de Dios, parte de la idea de que para que haya JUSTICIA las leyes divinas deben gobernar la sociedad del mismo modo que el alma racional debe gobernar el cuerpo y las pasiones.
  49. 49. • Hoy en día las sociedades occidentales de tratan de encontrar la justicia al margen de cualquier Revelación, manteniendo una separación entre el poder civil y el poder religioso.• Pero podemos preguntarnos: ¿conseguimos esa justicia sin ayuda de la religión, o más bien nunca logramos ponernos de acuerdo en lo que todos consideramos bueno?
  50. 50. • ¿El Estado necesita una autoridad religiosa que lo vigile o le ponga límites?• ¿Es posible un estado “laico” (no- religioso)?• ¿Conoces algún régimen teocrático?• ¿Podemos saber qué es justo o injusto, bueno o malo al margen de la religión?• ¿Tenemos el mismo concepto de Justicia en un país cristiano que en uno musulmán?
  51. 51. TOMÁS DE AQUINORAZÓN Y FETEXTO Nº 4
  52. 52. Cuando echó con un tizónardiendo a la mujertentadora, se arrodilló eimploró a Dios que leconcediera la integridadde mente y cuerpo. Ymientras dormía, dosángeles se le aparecieron yle ciñeron un cinturón,diciendo:"Te ceñimos con elcinturón de la virginidadperpetua."
  53. 53. 4. Para la salvación humana fue necesario que, además de lasmaterias filosóficas, cuyo campo analiza la razón humana, hubieraalguna ciencia cuyo criterio fuera lo divino. Y esto es así porque Dios,como fin al que se dirige el hombre, excede la comprensión a la quepuede llegar sólo la razón. Dice Isaías 64,4: ¡Dios! Nadie ha visto lo quetienes preparado para los que te aman. Sólo Tú. El fin tiene que serconocido por el hombre para que hacia Él pueda dirigir su pensar y suobrar. Por eso fue necesario que el hombre, para su salvación, conocierapor revelación divina lo que no podía alcanzar por su exclusiva razónhumana. Más aún. Lo que de Dios puede comprender la sola razónhumana, también precisa la revelación divina, ya que, con la solarazón humana, la verdad de Dios sería conocida por pocos, despuésde muchos análisis y con resultados plagados de errores. Y, sinembargo, del exacto conocimiento de la verdad de Dios depende la totalsalvación del hombre, pues en Dios está la salvación. Así, pues, paraque la salvación llegara a los hombres de forma más fácil y segura, fuenecesario que los hombres fueran instruidos acerca de lo divino, porrevelación divina. Por todo ello se deduce la necesidad de que, ademásde las materias filosóficas, resultado de la razón, hubiera unadoctrina sagrada, resultado de la revelación (TOMÁS DE AQUINO,Suma de Teología, I, c. 1, art. 1)
  54. 54. TEMA CENTRAL O PROBLEMA DEL TEXTO:• Para la salvación humana además de la filosofía (razón) hace falta la Teología (revelación divina)IDEAS PRINCIPALES :• El texto presenta una doble estructura argumentativa para justificar la necesidad de la revelación divina en vistas a la salvación:• 1.La esencia de Dios sobrepasa la capacidad de la razón humana, pero sin conocimiento de Dios, la salvación es imposible, luego hace falta la revelación divina.• 2.- Con la razón, “muy pocos y con muchos errores” alcanzarían la verdad de Dios, y como “la salvación divina es el fin de todos los hombres”, además de la filosofía, necesitamos de la Teología.
  55. 55. LA TEOLOGÍA COMO CIENCIA MIXTA EN STO. TOMÁS Verdades de RAZÓN (ej.: las matemáticas) (ej.: la DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS, en quien creemos por la FE (Teología Revelada), pero que también podemos demostrar por la Razón (Teología Natural) Verdades de FE (ej.. Misterio de la Trinidad)
  56. 56. Autonomía: razón y fe sonautónomas una de la otra.No contradicción entre ambas, puesproceden de un mismo origen: Dios.Ayuda mutua, es posible lacolaboración entre ambas,respetando su autonomía.No hay subordinación, secomplementan.
  57. 57. REFLEXIONES POSIBLESLa reflexión consiste en actualizar (traer alpresente) algún aspecto de la filosofía del autor.
  58. 58. Santo TOMÁS DE AQUINO• ¿Cómo son las relaciones razón y fe en la actualidad? Hay autores ateos, como Richard Dawkins que considera que la ciencia (la razón) ha refutado a la religión (fe), mientras que otros, como el genetista Francis S. Collins consideran que ambas pueden armonizarse y compenetrarse. Busca información sobre ambos.
  59. 59. • Se puede reflexionar sobre la capacidad de Santo Tomás para conciliar pensamientos distintos (un pagano como Aristóteles, un infiel como Averroes...) y tener respeto y admiración por ellos• ¿Podría ser un modelo para nuestro mundo actual, y contra los fanatismos excluyentes?.
  60. 60. • Otro tema de reflexión es la demostración de la existencia de Dios.• ¿Conoces otras demostraciones en la actualidad?• El genetista Francis S. Collins, dice que el genoma humano es "el idioma de Dios", y el matemático Grigori Perelman dice haber ideado una demostración matemática de su existencia.
  61. 61. GUILLERMODE OCKHAMESTADO Y PAPADO TEXTO Nº 5
  62. 62. • 5. Pero me parece que se ha de afirmar que de la potestad regular y ordinaria concedida y prometida a S. Pedro y a cada uno de sus sucesores por las palabras de Cristo ya citadas “lo que atareis en la tierra, quedará atado en el cielo” se han de exceptuar los derechos legítimos de emperadores, reyes y demás fieles e infieles que de ninguna manera se oponen a las buenas costumbres, al honor de Dios y a la observancia de la ley evangélica … Tales derechos existieron antes de la institución explícita de la ley evangélica y pudieron usarse lícitamente. De forma que el papa no puede en modo alguno alterarlos o disminuirlos de manera regular y ordinaria, sin causa y sin culpa, apoyado en el poder que le fue concedido inmediatamente por Cristo. Y si en la práctica el Papa intenta algo contra ellos [los derechos de los emperadores y reyes], es inmediatamente nulo de derecho. Y si en tal caso dicta sentencia, sería nula por el mismo derecho divino como dada por un juez no propio (G. DE OCKHAM, Sobre el gobierno tiránico del Papa.)
  63. 63. TEMA CENTRAL O PROBLEMA DEL TEXTO:• El texto nos habla de los límites del poder de la Iglesia (y el Papa) respecto a la autoridad legítima de reyes y emperadores.IDEAS PRINCIPALES :• El texto presenta tres ideas centrales:• 1. El poder concedido por Cristo a los papas no es absoluto, pues no incluye a emperadores, reyes y resto de sociedad civil (siempre que no se opongan a las buenas costumbres, al honor de Dios y a la ley evangélica).• 2.- Los derechos legítimos de reyes y emperadores son anteriores a la venida de Cristo y al establecimiento de la Iglesia, luego el Papa no tiene poder sobre ellos.• 3.- El Papa no puede alterar tales derechos y cualquier actuación o sentencia papal va contra ellos, y carece de validez legal.
  64. 64. Guillermo de Ockham (1290-1349)• La omnipotencia es la característica distintiva de Dios. Dios puede hacerlo todo, a excepción de lo imposible.• Contingencia de la creación: Dios crea el mundo según sus Ideas. Pero Dios puede cambiar sus Ideas, si así lo quiere.• Los mandamientos morales son los que son por decisión divina, pero podrían ser otros distintos, si Dios quisiera.
  65. 65. Estado- Iglesia• Independencia completa de la razón respecto de la fe. No es posible ninguna ayuda entre ambas. Independencia completa del gobernante civil (rey o emperador) respecto al poder eclesiástico (papa).
  66. 66. REFLEXIONES POSIBLESLa reflexión consiste en actualizar (traer alpresente) algún aspecto de la filosofía del autor.
  67. 67. GUILLERMO DE OCKHAM• La navaja de Ockham. ¿Cómo funciona la ciencia hoy? ¿Es verdad que, de dos hipótesis, la más sencilla es posiblemente la verdadera...?• Su defensa de la separación Iglesia- Estado. ¿Están separados estos poderes en la actualidad? ¿en qué países? ¿en qué países no? ¿por qué?
  68. 68. • Si lo pensáis un poco, los temas de reflexión en filosofía medieval son muy parecidos Iglesia/Estado, fe/razón, ciencia/teología, religión/política.• Esto significa hacemos una reflexión entre fe (teología) y razón (filosofía, ciencia), podéis "reutilizarla" para usarla en autores distintos.• Es una sugerencia.
  1. A particular slide catching your eye?

    Clipping is a handy way to collect important slides you want to go back to later.

×