El documento discute la posición de la mujer en el Islam, señalando que el Corán estableció la igualdad entre hombres y mujeres y les otorgó derechos iguales. Sin embargo, en algunos países islámicos, las prácticas culturales han infravalorado a las mujeres y restringido sus libertades. El código de vestimenta islámico (hijab) se discute, destacando que tiene más que ver con la modestia que con cualquier prenda en particular. En general, la situación de las mujeres en algunos países islámicos va en contra de

1. Islam
7. La mujer en el Islam

2. La mujer y el Islam
• Muchas personas perciben al Islam como
una religión que subestima a las mujeres.
• Se suele mencionar la situación de las
mujeres en ciertos países musulmanes para
probar esa afirmación.
• El error está en que no separan las
costumbres y cultura de un pueblo de las
verdaderas enseñanzas de la religión que
puedan profesar.

3. La mujer en el Corán

4. La mujer y el Islam
• La revelación coránica fue una verdadera
revolución en el modo de vida de los árabes
beduinos de Arabia, y parte de esta
revolución es una nueva concepción que tenía
el Corán de la mujer.
• Esta mujer árabe que estaba viviendo en las
peores condiciones, sin derecho alguno, vió
cambiar su vida de una manera increíble con
la llegada de la revelación del Corán.

5. La mujer y el Islam
• El Corán vino a anunciar la igualdad de
hombres y mujeres en la vida, el honor, la
dignidad y en la sociedad en general,
respetando los bienes de ambos (hombres
y mujeres).

6. Corán
49:(13) “¡Oh gentes!
Ciertamente, os hemos
creado a todos de varón y
hembra, y os hemos hecho
naciones y tribus, para que
os reconozcáis unos a otros.
Realmente, el más noble de
vosotros ante Dios es aquel
que es más profundamente
consciente de Él.
Ciertamente, Dios es
omnisciente, consciente de
todo.”
2:187 "Ellas son una
vestimenta para vosotros y
vosotros sois una vestimenta
para ellas."
51:(49) "Y en todo hemos
creado opuestos, para que
tengáis presente que sólo
Dios es Uno.“
2:228…”En justicia, los
derechos de las mujeres [con
respecto a sus maridos] son
iguales que los derechos de
estos con respecto a ellas…”

7. Corán
24:(4) Y aquellos que acusan
de adulterio a mujeres
castas, sin poder presentar
luego cuatro testigos [en
apoyo de su acusación],
dadles ochenta azotes; y en
adelante no aceptéis jamás
su testimonio --¡ pues esos,
precisamente, son los
verdaderamente
depravados!
"4:(1) “¡Oh gentes! Sed
conscientes de vuestro
Sustentador, que os ha creado
de un sólo ente vivo, del cual
creó a su pareja y de esos dos
hizo surgir a multitud de
hombres y de mujeres. Y
manteneos conscientes de
Dios, en cuyo nombre os
reclamáis mutuamente
[vuestros derechos], y de
estos lazos de parentesco. ¡En
verdad, Dios os observa
continuamente!”

8. Corán 33:(35)
que dan limosna, los
abstinentes y las
abstinentes, los hombres y
mujeres que guardan su
castidad, y los hombres y
mujeres que recuerdan
mucho a Dios: para [todos]
ellos ha preparado Dios
perdón de los pecados y una
magnífica recompensa.
"EN VERDAD, para [todos] los
hombres y mujeres que se
han sometido a Dios, los
creyentes y las creyentes,
los hombres y mujeres
realmente devotos, los
hombres y mujeres fieles a
su palabra, los hombres y
mujeres pacientes en la
adversidad, los hombres y
mujeres humildes [ante
Dios], los hombres y mujeres

9. Corán
4:32: No codiciéis lo que
Dios ha concedido a unos
más que a otros.
Los hombres obtendrán su
parte de lo que ganaron, y
las mujeres obtendrán su
parte de lo que ganaron.
Pedid a Dios que os conceda
Su favor.
Alá es conocedor de todas
las cosas.

10. El Profeta Muhammad dijo: "Las mujeres
son hermanas de los hombres".
[Transmitido por Abu Da’wood, Tirmidi y otros]
El Profeta Muhammad dijo: "Buscar el
conocimiento es una obligación de cada
musulmán (sea hombre o mujer)."
[Transmitido por Ibn Majah y al-Baihaqi.]

11. La realidad social de las mujeres en los
países islámicos

12. La mujer y el Islam
• Sin embargo es evidente que algunas prácticas en países
islámicos no se corresponden con lo que marca el Islam:
• Dominio por los varones.
• Infravaloración legal y social.
• Restricciones a su libertad y derechos civiles.
• Muertes “por honor”, y mutilaciones “para el honor”
• Matrimonios forzados
• … y un largo etcétera.

13. La mujer y el Islam
• Pero ¿puede asociarse esa situación con el la
revelación coránica o es un fenómeno cultural-social?
• Las únicas ideas del Islam como una religión misógina y
arraigada en un machismo contra las mujeres,
provienen de dos fuentes extra-coránicas:
• La ignorancia de la gente y
• los esfuerzos del patriarcado por asegurar su
hegemonía dentro de la sociedad.

14. El código de vestimenta (hijab)

15. Códigos de vestimenta
• El código de vestimenta es una de las
manifestaciones culturales, no
necesariamente religiosas, más inmediatas
al espectador externo.
• Tal vez por esta razón es uno de los temas
más recurrentes a la hora de juzgar a un
colectivo “diferente”, especialmente
cuando muestra diferencias radicales con
respecto a lo socialmente establecido en
un entorno concreto.

16. Códigos de vestimenta

17. Códigos de vestimenta
• Hijab es el termino con el que el Islam nomina el código
por el cual tanto hombres y mujeres deben vestir y
comportarse con modestia.
• Literalmente significa “simular u ocultar ante las
miradas”.
• En lo referente al vestido de los varones el código de
modestia se concreta en mantener cubierta la zona
corporal situada entre la cintura y las rodillas.
• En cuanto a las mujeres es más complejo y viene recogido
en el Corán.

18. Corán 24:31
sus criados varones fríos, a
los niños que no saben aún
de las partes femeninas.
Que no batan ellas con sus
pies de modo que se
descubran sus adornos
ocultos....."
"Y di a las creyentes que
bajen la vista con recato,
que sean castas y no
muestren más adorno que
los que están a la vista.
Que cubran su escote con el
velo y no exhiban sus
adornos sino a sus esposos, a
sus padres, a sus suegros, a
sus propios hijos, a sus
hijastros, a sus hermanos, a
sus sobrinos carnales, a sus
mujeres, a sus esclavas, a

19. Códigos de vestimenta
• Para algunos islamistas esta cita del velo es una mera
recomendación, mientras que para otros es una
exigencia.
• Numerosos estudiosos anteponen, en cualquier caso,
la libertad de la mujer de manera que es suya la
elección libre de utilizarlo o no.
• El velo, en muchas ocasiones, es sólo una manera de
exteriorizar un elemento de la identidad de la mujer
musulmana.

20. Códigos de vestimenta
• El concepto de Hijab es más que el
velo islámico.
• Tiene que ver con la modestia en el
comportamiento, con respetar la
vida privada y tener una actitud
digna en todo momento.

21. Códigos de vestimenta
• Sobre esta base coránica se han desarrollado a
lo largo del tiempo diversas variaciones
regionales y en relación con las diversas
familias del Islam.
• Así encontramos mujeres musulmanas que
cubren su cara o no, que cubren sus ojos o no,
o incluso que cubren todo su cuerpo.
• En muchos casos, normalmente los más
extremos, este código de vestimenta se
origina en costumbres locales pre-islámicas.

22. Códigos de vestimenta
• El hijab
• La shayla
• Al-Amira
• Kihmar
• Chador
• Melfa
• Niqab
• Burka
• Las principales variantes de vestido
femenino en países islámicos incluyen:

23. Hijab
• Es la más simple y frecuente manifestación cultural de
código de vestido femenino en el Islam.
• Consiste en un pañuelo o mantilla que cubre el pelo y
normalmente el cuello, pero no la cara.
• Puede ser negro, de colores lisos o ricamente estampados.
• Existen también diversas formas de anudarlo.
• Normalmente se acompaña de vestidos holgados que cubren
hasta los tobillos, bien tipo túnica o de características más
“occidentales”.
• Puede ser de diferentes colores, liso o estampado.

24. Hijab
• Puede observarse en cualquier país y
ambiente islámico, salvo excepciones.
• Muy usada por las mujeres musulmanas en
países no islámicos para resaltar su
feminidad y su “musulmanidad”.

25. Hijab

26. Shayla
• Velo largo y rectangular que envuelve la
cabeza y se pliega y fija en los hombros.
• Frecuentemente permite enseñar el
cabello.
• Puede ser de diferentes colores, liso o
estampado.
• En la antigua arabia era signo de mujer
libre.

27. Shayla
• Muy usado en los pases del
Golfo Pérsico.
• También es muy frecuente
en países de mayoría no
islámica, donde constituye
un signo de reafirmación
del carácter musulmán de
la mujer.

28. Shayla

29. Al-Amira
• Un velo de dos partes que incluye
una casquete o gorra ajustada,
normalmente de algodón o poliéster,
y una bufanda en forma de tubo que
cubre la cabeza y el cuello, pero
deja la cara descubierta.
• Puede ser de diferentes colores, liso
o estampado.

30. Al-Amira

31. • Esta forma de vestir y cubrir
la cabeza posee grandes
semejanzas con la forma de
vestir más habitual en Europa
durante la Edad Media y
Renacimiento, así como en
las zonas rurales hasta muy
recientemente.

32. Khimar
• Larga pañoleta rectangular, que
cubre la cabeza, cuello y hombros
llegando a la cintura, pero
dejando la cara descubierta.
• Suele usarse junto con una larga
túnica que cubre totalmente el
cuerpo.
• Puede ser de diferentes colores.

33. Shayla

34. Chador
• Una vestimenta abierta por
delante que cubre la cabeza
y el cuerpo, pero deja la
cara descubierta.
• Normalmente se acompaña
de un velo más pequeño en
su interior, negro o de color.
• Es la penda tradicional de las
mujeres en Irán cuando salen
de su casa

35. Chador

36. Melfa
• Es similar al chador pero con dos diferencias
sustanciales:
• Deja el rostro al descubierto, y
• Es de vivos colores.
• Especialmente frecuente en países africanos
subsaharianos y en países del Sur de Asia.

37. Melfa

38. Niqab
• Niqab –Velo largo que cubre
completamente la cabeza, junto con
una pieza que cubre también el
rostro, y cuya parte superior, en
torno a los ojos, presenta variaciones
locales.
• Se usa conjuntamente con una túnica
larga llamada abaya. Es ocasiones
también se acompaña de guantes.
• Su uso se propagó bajo la influencia
del islam wahabita, sobre todo en
áreas urbanas.
• Siempre de color negro.

39. Niqab

40. Burka
• Burka – Cubre toda la cabeza y el cuerpo,
incluido los ojos; para mirar en la zona de la
cara posee una malla de tela cosida a la burka
que evita la visión lateral.
• El burka, es una prenda tradicional pre-
islámica de las tribus pastunes de Afganistán,
cuyo no tiene, por tanto, nada que ver con la
religión.
• Lo usaban tanto hombres y mujeres, en el
desierto, para protegerse del viento la arena.
• Se extendió a principios del siglo XX entre las
clases más dominantes de Afganistán.

41. Burka
• Ningún texto del Corán habla sobre el uso
del burka.
• Su origen, ajeno al Islam, no es más que
un símbolo de dominación y de privación
de la libertad de las mujeres.
• Es un símbolo talibán, y en los territorios
que estos dominan es de uso obligatorio.
• Usualmente de color azul.

42. Burka

43. Códigos de vestimenta
• No deben olvidarse que numerosas
mujeres musulmanas, muchas de ellas
devotas y practicantes, utilizan un
código de vestimenta típicamente
occidental no solamente en aquellos
países donde la comunidad musulmana
es minoritaria, sin por ello dejar de ser
realmente musulmanas en el sentido más
estricto del término.

44. Código de vestido
• El tema del modo de vestir de la mujer musulmana,
especialmente en lo que se refiere al velo y/o a ocultar el rostro
se ha convertido en un tema de debate en aquellos países donde
la población musulmana es una minoría.
• Esta controversia se centra en dos aspectos principales:
o La opinión de que ocultar el rostro se convierte en un tema
de seguridad ciudadana.
o El rechazo a cualquier forma de vestimenta femenina
típicamente musulmana, incluido el mero uso del velo aunque
no se oculte el rostro, por considerar que viola la libertad de
las mujeres.

45. Códigos de vestimenta
• Sin embargo existe también un
feminismo puramente islámico
que defiende los derechos e la
mujer, basándose en las
enseñanzas del Corán y que
defiende el uso del velo como
una reafirmación de su condición
de musulmanas.
• Ser mujer musulmana va más allá
de un trozo de tela.

46. Códigos de vestimenta

47. Conclusiones

48. Islam y mujer
• La situación de la mujer en los países islámicos,
especialmente en algunos de ellos, es
objetivamente contraria a los derechos más
básicos de cualquier humano.
• Esta situación es utilizada frecuentemente para
atacar o juzgar negativamente al Islam como
religión.
• Pero no es menos cierto que esa situación es
también contraria al propio Corán.

49. Islam y mujer
• El desconocimiento general en occidente sobre
el Islam, y el no saber (a veces no querer)
diferenciar los aspectos culturales de los
religiosos hacen que se elaboren juicios no
siempre acertados.
• Pero no es menos cierto que es especial
responsabilidad de los creyentes musulmanes el
clarificar lo que es verdaderamente acorde al
Corán y lo que no.

50. Islam y mujer
• Sería de esperar de estas sociedades una
mayor preocupación por el cumplimiento
del Corán, especialmente cuando en sus
leyes constituyentes se hace especial
referencia a él.

51. © M.Morente. 2016.