Copyleft: algo más que derechos (2)

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Texto base de la charla sobre copyleft en la Universidad de Verano de Maspalomas 2012.

Puedes ver las diapositivas en http://www.slideshare.net/mmeida/copyleft-algo-ms-que-derechos

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Copyleft: algo más que derechos (2)

  1. 1. Copyleft: algo más que derechos Manuel M. Almeida http://mangasverdes.es Charla para la Universidad de Verano de Maspalomas 10 de julio de 2012 * DIAPO 1Introducción * DIAPO 2/3 (AUDIO STALLMAN)Año 1983. Richard Stallman, creador del software libre, trabaja como hacker en elLaboratorio de Inteligencia Artificial del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), enun entorno colaborativo. Poco a poco, un grupo de desarrolladores del laboratorio intentareemplazar el software libre por otro privativo. Tanto, que el el propio Stallman intentaacceder a las modificaciones que se habían realizado sobre un trabajo suyo cedido bajodominio público (sin restricciones de copyright) a la compañía fundada por suscompañeros, Symbolics, y ésta se niega. Stallman, indignado, decide ponerse manos a laobra para buscar fórmulas que acabaran con este tipo de conductas, a las que denominó‘acaparamiento de software’.Un año después inicia el desarrollo del sistema operativo GNU a través del Proyecto GNUque, en combinación con un núcleo denominado Linux, da lugar al sistema operativoGNU/Linux, conocida popularmente sólo como Linux.En 1985 crea la Free Software Foundation (Fundación para el Software Libre), con elobjetivo de: “Eliminar las restricciones sobre la copia, redistribución, entendimiento, y modificación de programas de computadoras”.Cuatro años después, en 1989, nacería la Licencia Pública General de GNU: una licenciaque permite la libre distribución, modificación y uso de programas informáticos; y prohíbeexpresamente cualquier tipo de apropiación que restrinja estos derechos. Bajo estoscuatro preceptos: * DIAPO 4/5 0. Libertad para ejecutar el software para cualquier propósito. 1. Libertad para estudiar el software accediendo a los algoritmos y su implementación. 2. Libertad para distribuir (p.ej.: copiar y compartir) el software. 3. Libertad para mejorar el software y publicar versiones modificadas del mismo.Había nacido el copyleft. * DIAPO 6
  2. 2. 1. ¿Qué es el copyleft?El copyleft es una expresión flexible del copyright o de los derechos de autor. Una fórmulaque intenta superar las restricciones propias del concepto tradicional de propiedadintelectual y tender puentes hacia las nuevas posibilidades y sensibilidades generadas entorno a la difusión de la cultura. Posibilidades y sensibilidades derivadas de la revolucióntecnológica, contribuyendo al mismo tiempo al desarrollo de la cultura y el conocimiento através de la cooperación y la socialización de los sistemas y de los contenidos.Se trata, como hemos visto, de un concepto surgido en el entorno informático, es decirtecnológico, en las comunidades de software libre, pero que rápidamente se extiende atodo tipo de creación intelectual, y que se caracteriza, a grandes rasgos, por la la libredistribución de copias y versiones modificadas de una obra o cualquier otro trabajo,exigiendo que los mismos derechos sean preservados en las versiones modificadas.¿Qué quiere decir todo esto?Bien, nos pararemos en los tres elementos que conforman este debate: * DIAPO 7 • copyright y derechos de autor • nuevas posibilidades y sensibilidades derivadas de la revolución tecnológica (cultura libre) • puente (copyleft)2. Copyright y derechos de autorAunque tendemos a identificar copyright y derechos de autor, lo cierto es que estos dosmodelos de propiedad intelectual no son exactamente lo mismo. Los derechos de autor,de origen en el derecho continental (europeo), tienen que ver con los derechos morales(autoría e integridad de la obra) y patrimoniales (de explotación) que las leyes conceden alos autores. El copyright, surgido y aplicado fundamentalmente en el mundo anglosajón,comprende por lo general la parte patrimonial de los derechos de autor.En cualquier caso, en esta ponencia, nos referiremos a ambos conceptos, así como al depropiedad intelectual, como uno solo indistintamente, como el bloque de los derechostradicionales frente a los nuevos modelos.Y, aunque hoy día pueda parecer que estos derechos han existido siempre, lo cierto esque, con alguna que otra experiencia anterior, su génesis se ubica en la invención de laimprenta (también entonces, la tecnología) en el siglo XV y su consolidación y desarrollose sitúa en torno a los siglos XVIII y XIX, a la par que la consolidación del capitalismocomo sistema económico.Históricamente, pues, hasta hace poco más de dos o tres siglos, la cultura y la expresiónartística se manejaban en parámetros bien dispares, pero en los que el fuerte peso delanonimato, la transmisión libre y oral, en unos casos, o en sus versiones más refinadas através de la escritura y restringidas a las clases dominantes o ‘cultas’, en los otros, seríanlas expresiones más destacadas.
  3. 3. Es el enorme potencial de la imprenta como herramienta para la copia y difusión de obras,así como el horizonte comercial inherente al mismo, lo que actúa como detonante para lareivindicación y configuración de leyes específicas de derechos de autor.Derechos que se llaman ‘de autor’ precisamente porque la idea original era la depreservar los intereses de éstos frente al creciente poder de los editores, pero que muypronto pasaron a ser, en la práctica y hasta nuestros días, ‘derechos de editor’, dado eltrasvase forzado que se produce de aquéllos a éstos en el momento por imposicióncontractual. La industria, propietaria de los medios de producción, distribución yexplotación se hace con esos derechos y relega al autor a un mero papel de asalariado.Un asalariado, además muy peculiar, pues no se rige en la mayor parte de los casos porun sueldo, sino por un porcentaje bastante exiguo (royalty) sobre el precio final de venta.Por tanto, si exceptuamos los derechos morales en aquellos países donde rige laConvención de Berna (España es uno de ellos), los derechos de autor pasan a ser los delos editores, que acaban controlando no sólo esos derechos, en principio creados para elautor, sino también el mercado, los precios, las propias condiciones en que se difunde elconocimiento, la admisión o no de estos o aquellos creadores en ese mercado (tú sí, túno), el acceso de la ciudadanía a la cultura y hasta las leyes que rigen al respecto paraunos y para otros.Ciudadanos y autores en cada extremo de un sistema tremendamente lucrativo paraterceros. Los intermediarios de la cultura. Intermediarios en toda regla, como los delsector agrario o el textil. * DIAPO 8¿Qué ventajas tiene para el creador este modelo?Indudablemente, para aquellos que pasan el corte de las condiciones impuestas por laindustria, muy pocos, el sistema ofrece algunas ventajas: • Protección de su obra frente a terceros (no así frente a la propia industria) • Introducción en el mercado: producción, distribución, promoción, difusión, explotación... • Posibilidad de vivir de su obra • Reconocimiento...Pero también enormes desventajas: • Desprotección de sus derechos y de la integridad de la obra frente a la industria • Mediatización de la carrera • Sometimiento a los dictados del ‘mercado’ • Contratos leoninos • Limitación en la proyección de la obra...Era eso o la autoproducción, con todo el sacrificio y las escasas perspectivas de éxito oproyección propias de la escasez de medios frente al poder de la industria.
  4. 4. Un panorama que ha cambiado radicalmente con la revolución tecnológica y el desarrolloy abaratamiento de los factores claves de todo este sistema. Recordamos: * DIAPO 9 • medios de producción • medios de distribución • medios de promoción • medios de difusión • medios de explotaciónFactores que hacen ya innecesario el papel del intermediario y posibilitan, por primera vezen la historia, que el creador se convierta en protagonista de su carrera y desarrolle suspotencialidades personal y directamente con el resto del mundo. * DIAPO 103. Cultura libreSon muchas las definiciones de cultura, y muchas las interpretaciones ideológicas que deella se han hecho a lo largo de la historia acorde con preceptos políticos, religiosos,económicos, sociales o incluso estéticos, pero creo que podremos establecer un punto departida de consenso si tomamos como válida la acuñada por la Unesco: “Conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social, y que engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias”.En este contexto, el concepto de ‘cultura libre’ nace como una reacción más o menosradical al de copyright. En realidad, hablamos de conceptos heterogéneos que van desdela negación prácticamente absoluta de los derechos de autor hasta posiciones muycercanas o plenamente integradas en el concepto de copyleft.Nada que ver, en cualquier caso, con la denominada ‘piratería’, atributo que, en rigor, sólopuede ser aplicado a la explotación de obras protegidas con fines directamente lucrativos.Las manifestaciones y propuestas de cultura libre son siempre ajenas al ánimo de lucro,salvo autorización expresa del autor.En la base de este movimiento se encuentra la constatación de que los avancesderivados de la revolución tecnológica e Internet no sólo benefician a los autores frente ala industria, sino también a los ciudadanos, incrementando como nunca antes también enla historia las posibilidades de acceso, participación, colaboración e intercambio delconocimiento y de los contenidos culturales.No es sólo que la tecnología haya propiciado que los medios se encuentren al alcance decualquier creador. Es que también ha hecho posible el acceso inmediato y sin límItes a lasobras por parte del consumidor.
  5. 5. * DIAPO 11Dos cambios fundamentales que han provocado un salto cualitativo: una revolución sinprecedentes en el ámbito de la comunicación, el conocimiento y los contenidos.Es decir, esta es una historia entre creadores y consumidores, o mejor una historia decreadores-ciudadanos, pues todos somos lo uno, en mayor o menor medida, yevidentemente lo otro. Pero ésta no es ya una historia de intermediarios. * DIAPO 12No en vano, y al margen de la legislación imperante en cada país, la DeclaraciónUniversal de los Derechos Humanos recoge en su artículo 27 los siguientes: “1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten. 2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora”.No es casualidad que el texto hable y reconozca los derechos de autores y de personas(ciudadanos, consumidores), y no se refiera en ningún momento a los intermediarios(industria, gestoras de derechos).CopyleftEl copyleft, por tanto, se sitúa precisamente en esa línea intermedia entre el modelotradicional de derechos de autor y las exigencias de la ciudadanía del siglo XXI,adoptando las herramientas que ofrecen las nuevas tecnologías para, por un lado,establecer los criterios de distribución, promoción, difusión y comercialización de su obra,es decir la independencia o la autonomía frente a la industria y las gestoras de derechos;y, por el otro, contribuir a la expansión, desarrollo y acceso de la cultura y el conocimientopor parte los ciudadanos y de otros autores. * DIAPO 13En líneas generales, se considera que una obra copyleft es aquella que permite, ensintonía con la originaria licencia GNU: • usar el trabajo y disfrutar de los beneficios de su uso • estudiar el trabajo y aplicar el conocimiento adquirido de él • hacer y redistribuir copias, totales o parciales, de la información o expresión • hacer cambios y mejoras, y distribuir los trabajos derivadosEs el puente entre ambos extremos, copyright y cultura libre, en este momento histórico.
  6. 6. * DIAPO 14Entre las ventajas de este nuevo modelo, podemos destacar las siguientes: • Mantenimiento de tus derechos • Independencia o autonomía frente a industria y gestoras • Control prácticamente absoluto de tu carrera y tu obra • Incalculable potencial de difusión • Posibilidad de explotación directa, venta y, por tanto, ampliar exponencialmente el margen de beneficios. • Colaboración con otros creadores • Relación directa con los usuarios y feedbackAlgo más que derechosHe titulado esta ponencia ‘Copyleft: algo más que derechos’ porque, efectivamente, lareducción de este debate a cuestiones meramente jurídicas, legales o de legitimidades esempobrecerlo.Hablamos de cultura y hablamos de conocimiento, hablamos de arte y hablamos decreación, posiblemente de los valores que nos hacen más humanos, que nos diferenciandel resto de las criaturas vivas y que constituyen la espina dorsal de la evolución de lahumanidad desde su aparición en la Tierra. * DIAPO 15Si nos atenemos a los dictados de la industria y del pensamiento propietario que laacompaña, la historia del conocimiento sería algo parecido a un línea de tiempo horizontalque iría progresando a golpes de genialidad, en compartimentos estancos, merced a lacreación o los descubrimientos de mentes fabulosas situadas muy por encima de las delcomún de los mortales. Esos ‘tesoros’ intelectuales, surgidos de la nada gracias a lasdotes de prestidigitación de estos genios, deben contar con una protección especial paraevitar su expolio, contaminación o disfrute por parte de la masa mediocre.Son auténticos dioses, que precisan de auténticos superdioses, ellos mismos, losintermediarios, para velar por sus intereses. La guardia pretoriana del derecho ‘de autor’. * DIAPO 16Sin embargo, la historia nos demuestra que la realidad es bien distinta. El desarrollo delconocimiento es una historia de interacción y colaboración, de copia y mejora, deaprendizaje individual y colectivo, de intercambio. Una historia en que todos los sereshumanos, como nodos de esa gran red de comunicación y saber, actúan a la vez comocreadores y difusores en un sistema complejo en el que los saltos cualitativos, más alládel autor y su talento, se producen gracias al bagaje y la aportación, tanto delconocimiento acumulado, como de la interacción con los movimientos y las ideascoetáneos.
  7. 7. Un sistema de nodos en red, y de redes en redes aún mayores que se retroalimentan yque no ha parado de crecer, avanzar y dar frutos hasta nuestros días. Exactamente elmismo esquema sobre el que se fundamenta Internet y la filosofía que conlleva. * DIAPO 17Por tanto, cuando hablamos de copyleft, de revisión de los modelos de derechos de autoro de cultura libre no estamos hablando de absurdos como el ‘gratis total’, de ‘robo’ o de‘piratería’, sino de devolverle a la humanidad, ahora que la tecnología lo hace posible, elcontrol y el protagonismo de su propia evolución intelectual. Reconociendo y potenciandolos derechos del autor, pero siempre supeditados a los derechos que rigen para elconjunto de los hombres y mujeres del planeta: es decir el acceso a la cultura y laparticipación activa en el entramado cultural.¿Es esto posible? ¿Potenciar los derechos de los autores al tiempo que se potenciatambién el libre acceso de la ciudadanía a la cultura? Sí, como hemos venidososteniendo, eliminando a los intermediarios o, al menos, a aquellos que se niegan aadaptar su modelo de negocio a la realidad de este siglo XXI. Porque ésa es una opciónperfectamente factible y asumible en esta coyuntura. Opción que, sin embargo, muypocos parecen dispuestos a dar,En cualquier caso, hablamos de derechos universales frente a derechos comerciales, delinterés general frente al particular, de desarrollo frente a inmovilismo, de futuro frente apasado. Pero, en definitiva, hablamos de ese progreso de la humanidad basado en lainterconexión, en la colaboración y el enriquecimiento mutuo al que todos aspiramos.Y todo esto en un mundo que cambia a marchas forzadas y en el que, tanto el autor,como el ciudadano, cuentan con las herramientas necesarias para elevar ese proceso acotas jamás imaginadas.Licencias copyleftDado su carácter heterogéneo, la diversidad en la naturaleza de las obras (desdeprogramas informáticos a obras de arte, pasando por textos de blogs u obras divulgativas)y las peculiaridades jurídicas de cada país, existen diferentes proyectos destinados aofrecer licencias más o menos específicas o generales. Relacionamos a continuación lasrecopiladas por la Fundación Copyleft: * DIAPO 18/19 “GPL La GNU GPL (General Public License o licencia pública general) es una licencia creada por la Free Software Foundation a mediados de los 80, y está orientada principalmente a proteger la libre distribución, modificación y uso de software. Su propósito es declarar que el software cubierto por esta licencia es software libre y protegerlo de intentos de apropiación que restrinjan esas libertades a los usuarios. * DIAPO 20 - * DIAPO 21
  8. 8. Creative CommonsEs una organización sin ánimo de lucro que ofrece un sistema flexible de licenciascopyleft para el trabajo creativo.Proyecto iCommons:El proyecto iCommons se inició el 2003 con la participación de Brasil, Finlandia yJapón. El proyecto consiste en adaptar las licencias de Creative Commons,basadas en la legislación norteamericana, a las jurisdiciones de cada estado. Elproyecto Creative Commons España se asoció a este proyecto prácticamentedesde el inicio. Hoy en día las licencias están totalmente traducidas y adaptadas ala legalidad española desde el 1 d Octubre del 2004. La institución afiliada aCreative Commons España es la Universidad de Barcelona (UB)También existe una lista de correo, donde habitualmente se discuten temasrelacionados con Creative Commons y donde se puede participar o dirigir consultasrealtivas a estas licencias.ColoriurisSistema mixto de autogestión y cesión de derechos de autor en línea a partir delmodelo continental, y con respeto al Convenio de Berna, los Tratados Internet de laO.M.P.I. de 1996 y la normativa de U.E. con efectos legales diferentes países,sobre todo del área latinoamericana.Coloriuris está destinado a los creadores de contenidos – literarios, musicales,audiovisuales y fotográficos – que utilizan el world wide web para su difusión,publicación y/o puesta a disposición que quieran ceder los derechos patrimonialesde sus creaciones dentro y fuera de la Red.Licencia Aire IncondicionalEsta licencia, realizada por el abogado Abel Garriga fue especialmente realizadapara la exposición "Aire Incondicional", llevada a cabo en el Centro de ArteShedhalle (Zürich) y aplicada a una serie de contenidos dentro de la exposición y aotros realizados durante el tour de presentaciones en Suiza.La licencia Aire incondicional fue redactada desde el principio en español y desdeel marco legal de España, en vistas a que sea fácilmente entendible, modificable yexpandida por las personas y grupos de habla hispana que la quieran utilizar ensus contenidos y conociendo que no existen apenas iniciativas de este tipo que nosean en lengua anglosajona.Licencia Arte LibreLicencia adaptada a la legislación francesa.“El saber y la creación son recursos que deben permanecer libres para seguirsiendo lo que son: conocimientos y creación, una labor de investigaciónfundamental, que no está determinada por sus aplicaciones concretas. Crear esdescubrir lo desconocido, un acto que crea la realidad sin pretensión realista.
  9. 9. El fin del arte no se confunde con el objeto artístico ni en su función, ni en sudefinición.En todo ello radica la razón de ser de la Licencia Arte Libre: promover y protegerprácticas artísticas liberadas de las reglas exclusivistas de la economía demercado”. * DIAPO 22 (VÍDEO CC) * DIAPO 23 (CRÉDITOS Y ENLACES) ’Copyleft: algo más que derechos’, por Manuel M. Almeida se encuentra bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 3.0 Unported.

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