Sócrates y sofistas

Sócrates y los Sofistas La vida en la Pólis Concepción Pérez García Licenciada en Filosofía y profesora.

1. LA DEMOCRACIA ATENIENSE • Los griegos iniciaron la filosofía occidental. Grecia estaba formada por una serie de ciudades-estado independientes o Pólis, gobernadas por oligarquías aristocráticas. Las más importantes eran Esparta y Atenas.

• Se puede dividir la historia de la civilización griega en tres períodos representados por tres ciudades: 1º) PERÍODO ARCAICO (S. VIII-VI a. C.). Representado por Mileto. 2º) PERÍODO CLÁSICO (S. V-IV a. C.). Representado por Atenas. 3º) PERÍODO HELENÍSTICO (S. III-I a. C.) . Representado por Alejandría.

• En Atenas surgió una nueva forma de gobierno, la democracia (gobierno del pueblo), que llegó a su máxima expresión con Pericles. • El hombre griego era, ante todo, ciudadano. En la pólis tenía refugio, actividades económicas y políticas. Pero, ¿quiénes eran ciudadanos en la Atenas del s. V a. C.? Sólo los varones griegos de nacimiento y adinerados tenían Pericles derecho a participar en la Asamblea. 493-430 a. C.

2. EL RELATIVISMO DE LOS SOFISTAS • Atenas se convirtió en la capital de la filosofía, que ahora se centraba en la reflexión sobre la vida en la ciudad. • Al surgir la democracia, los hijos de los aristócratas necesitaban una nueva formación para intervenir en política.

• La encontraron en los sofistas, unos profesores extranjeros muy cultos que cobraban caras sus clases. Son considerados los ilustrados de la Atenas democrática del S. V. • Enseñaban la virtud (areté) que consistía para ellos en ser un buen ciudadano que triunfase en la política, argumentando en el ágora de forma brillante. La palabra sophistés significaba sabio pero hoy también significa engañador.

Bla, bla, bla… • Los alumnos de los sofistas aprendían las técnicas de la persuasión estudiando la oratoria y la retórica. • Practicaban la epídeixis (demostración de elocuencia) y la erística (arte de la refutación).

• Debido a lo observado en sus múltiples viajes, los sofistas eran relativistas culturales. Opinaban que todas las culturas son igualmente válidas, que las leyes son fruto de la convención y que lo único natural es el ansia de placer y la ley del más fuerte. Polémica physis / nómos Sócrates y Platón opinaban que existen valores éticos universales y acusaron a los sofistas de utilitarismo moral.

2.1. PROTÁGORAS DE ABDERA • Decía que los humanos crearon la 481- 411 a. C. cultura para sobrevivir y que poseen sentido de la justicia y de la moral. Frase célebre: El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son, y de las que no son en cuanto que no son. Discursos demoledores. • Significa que cada grupo humano tiene su propia verdad sobre el mundo. Relativismo cultural y epistemológico.

• Pero decía que se deben acatar las leyes, eso sí, se puede usar la persuasión para cambiarlas. Por su agnosticismo religioso fue acusado de impiedad. • Sostuvo que se pueden Huyó a Sicilia y murió argumentar dos tesis contrarias en un naufragio. sobre un mismo tema (Antilogía). Crítica de Sócrates: Si todas las opiniones son verdaderas, ¿cómo va a haber un sabio que enseñe a los demás?

2.2. GORGIAS DE LEONTINOS • Fue discípulo de Empédocles pero 483- 375 a. C. abandonó la filosofía. La retórica es para él un tipo de persuasión que prescinde del conocimiento y se basa en lo verosímil. • Contra el eleatismo, dijo que ser, pensar y lenguaje no son lo mismo. De hecho, cada persona entiende algo distinto en una palabra.

• Enunció tres famosas tesis contra el Ser parmenídeo: 1. Nada existe (Nihilismo). 2. Si existiera algo, no podría ser conocido. (Escepticismo). 3. Si pudiera ser conocido, no podría ser explicado (Solipsismo). • Para Gorgias el lenguaje era muy importante, pues la palabra tiene un enorme poder y con ella se pueden manejar las almas de los débiles.

3. SÓCRATES Y SU MÉTODO • Ateniense, hijo de un escultor y 470- 399 a. C. una partera. Participó como hoplita en la guerra del Peloponeso. • Paseaba descalzo por Atenas inquiriendo a los viandantes acerca de conceptos como la justicia o el bien (tábano). • Afirmaba poseer un dáimon que le sugería lo que debía hacer.

• El Oráculo de Delfos le dijo a Querefonte que el hombre más sabio era su amigo Sócrates. • Sócrates pensó que se debía a que él era el único que reconocía su ignorancia: Sólo sé que no sé nada. • Acusado de no creer en los dioses oficiales y corromper a la juventud, fue condenado a beber la cicuta.

• Pudiendo huir no lo hizo porque quería obedecer la ley. Murió sin dejar nada escrito, pero conocemos muchos de sus pensamientos a través de su discípulo Platón.

3.1. EL MÉTODO SOCRÁTICO • Es un método dialógico e inductivo que consta de dos partes: 3. IRONÍA: Falsa ignorancia. Comienza por algo anecdótico pero deriva hacia la definición de un concepto universal. Ej.: ¿Qué es la amistad? ¿Qué es la justicia? 2. MAYÉUTICA: Partera, da a luz a las ideas por medio de la reminiscencia. Utiliza la inducción o epagogé, de lo particular a lo general.

3.2. INTELECTUALISMO MORAL • En contraste con los sofistas, Sócrates piensa que hay opiniones verdaderas y opiniones falsas, por eso busca definiciones universales correctas. Se le considera el creador de la Ética: Nada me enseñan la tierra y los árboles, sino los hombres de ciudad. Recomendaba el autoconocimiento: Conócete a ti mismo.

• Para Sócrates la virtud (areté) es una riqueza interior que proviene de ser sabio. Sólo el ignorante se equivoca obrando mal: Intelectualismo moral (criticado por Aristóteles). VIRTUD COMO FELICIDAD SABER PRÁCTICO • POLÉMICA CON SOFISTAS: ¿Puede enseñarse la virtud? No, si nos referimos a una técnica de la persuasión. Pero puede aprenderse con el método socrático y la introspección.

4. DIFERENCIAS SÓCRATES / SOFISTAS SOFISTAS SÓCRATES • Cobraban clases. • No cobraba clases. • Nivel superior. • Nivel de igualdad. • Monólogo. • Diálogo. • Relativismo. • Universalismo. • Virtud como saber convencer. • Virtud como sabiduría.

5. RELEVANCIA SOFÍSTICA Y SÓCRATES • Sin duda, la reflexión sobre la democracia como forma de gobierno, perfectible pero deseable, sigue siendo necesaria. • El dilema planteado por el uso de la persuasión con fines particulares, o la propuesta de investigación dialógica en grupo son temas aún de actualidad.

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