Santo Tomás 2.0

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Nueva versión mejorada de la presentación de Santo Tomás de Aquino.

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Santo Tomás 2.0

  1. 1.  Santo Tomás de Aquino  El problema de los universales Concepción Pérez García Lda. en Filosofía por la UNED La Filosofía Medieval – III Fª Cristiana
  2. 2. <ul><li>La Escolástica es el saber medieval desarrollado desde el final de la Patrística en las escuelas que surgen alrededor de los monasterios y catedrales . En el siglo XIII surgen las Universidades de París, Oxford y Bolonia. </li></ul>LA ESCOLÁSTICA
  3. 3. <ul><li>Había cuatro facultades : </li></ul><ul><li>“ ARTES LIBERALES ”, agrupadas en el Trivium (Gramática, Retórica, Dialéctica) y el Quadrivium (Aritmética, Música, Geometría y Astronomía). </li></ul><ul><li>TEOLOGÍA </li></ul><ul><li>DERECHO </li></ul><ul><li>MEDICINA </li></ul>El propósito fundamental de la Escolástica era dar fundamento racional al dogma cristiano.
  4. 4. <ul><li>Los escolásticos escribían comentarios que al principio eran recopilaciones llamadas Sentencias y que posteriormente se transformaron en Sumas . Les gustaba ejercitar la lógica y la dialéctica , siendo expertos en la Disputatio . </li></ul>El maestro o “ scholasticus” impartía las lectio . Las polémicas fundamentales fueron: “Antiguos contra modernos”, razón y fe y el problema de los universales .
  5. 5. <ul><li>Surgieron dos grandes órdenes mendicantes con presencia en las universidades: </li></ul>FRANCISCANOS (Universidad de Oxford) Fundada por: S. Francisco de Asís. Autor importante: San Buenaventura. LÍNEA PLATÓNICO-AGUSTINIANA DOMINICOS (Universidad de París) Fundada por: Santo Domingo Autor importante: Santo Tomás. LÍNEA ARISTOTÉLICO-TOMISTA
  6. 6. STO. TOMÁS DE AQUINO <ul><li>Filósofo y teólogo italiano conocido con el apodo de buey mudo . Figura más importante de la escolástica . De familia noble, nació en el castillo de Rocasseca , cerca de Aquino. </li></ul><ul><li>Entró a los cinco años como oblato en el Monasterio de Montecasino . Tras estudiar en la Universidad de Nápoles , ingresó en la orden de los dominicos con casi 19 años. </li></ul>(1225 - 1274).
  7. 7. <ul><li>Fue raptado por su familia pero se fugó y volvió a Nápoles. Viajó a París y después se fue con Alberto Magno a Colonia , donde de brillante discípulo pasó a ser sacerdote y profesor de la Universidad de París . </li></ul><ul><li>Conoció a Guillermo de Moerbeke , quien le dejó sus traducciones de la obra de Aristóteles. Finalmente, regresó a Nápoles. </li></ul>
  8. 8. <ul><li>El 6 de diciembre de 1273, durante la celebración de la misa, tuvo una crisis mística y dejó de escribir la Suma Teológica. </li></ul><ul><li>Enfermó mientras viajaba al Concilio de Lyon y murió a los 49 años en el monasterio cisterciense de Fossanova . Fue canonizado por el papa Juan XXII y proclamado Doctor de la Iglesia por Pío V. </li></ul><ul><li>Sus obras más importantes son: Suma Teológica y Suma contra los gentiles. </li></ul>
  9. 9. 1. RAZÓN Y FE <ul><li>Aunque Sto. Tomás aceptó el predomino de la teología sobre la filosofía , dio gran importancia a la razón. </li></ul><ul><li>Rechazó la teoría averroísta de la doble verdad y afirmó que hay una única verdad y dos formas de llegar a ella. </li></ul>
  10. 10. <ul><li>Esa verdad puede subdividirse en dos: las verdades naturales y las verdades reveladas . A las primeras se llega por la razón y a las segundas por la fe . </li></ul><ul><li>Así, aunque el conocimiento cierto sólo se obtiene con la teología, la razón sirve para demostrar los preámbulos de fe, aclarar las verdades de fe y rebatir las objeciones contra la fe. </li></ul>
  11. 11. <ul><li>Pero los artículos de fe no pueden ser demostrados por la razón , aunque ésta sí puede aproximarse a ellos. </li></ul><ul><li>La Trinidad : ¿Cómo puede ser Dios a un mismo tiempo uno y trino? Porque las personas divinas tienen unidad por su relación . El Padre por la paternidad , el Hijo por la filiación y el Espíritu Santo por el amor . </li></ul><ul><li>Encarnación del Verbo : dificultad de cómo explicar que en una única persona haya dos naturalezas , la divina y la humana . Jesucristo, por tener naturaleza divina, es Dios. La naturaleza humana (esencia) la adopta externamente , pero no es (existencia) humano . </li></ul>
  12. 12. <ul><li>La Creación : dificultad de si el mundo es eterno o fue creado en el tiempo. Tomás intenta demostrar que los argumentos a favor de ambas posibilidades no se pueden probar . De todos modos, se inclina por el segundo. </li></ul>Aunque la razón está subordinada a la teología, tiene cierta autonomía . FE Y RAZÓN PUEDEN COLABORAR.
  13. 13. 2. DISTINCIÓN ESENCIA / EXISTENCIA <ul><li>Sto. Tomás consiguió conciliar el aristotelismo con el cristianismo . Para ello, tomó algunas teorías de Aristóteles, como la de que la metafísica es la ciencia del ente en cuanto ente . </li></ul>Representación de la última cena
  14. 14. <ul><li>Pero introdujo la distinción esencia / existencia. </li></ul>SUBSTANCIA SIMPLE COMPUESTA Dios Ángeles Criatura humana Seres sensitivos Seres vegetativos Seres inorgánicos
  15. 15. <ul><li>Dios es forma y acto puros . Es la esencia perfecta. En él coinciden esencia y existencia . Es necesario. </li></ul><ul><li>El ser humano es una substancia compuesta simultáneamente de materia y forma , esa es su esencia. </li></ul>ESENCIA Materia + forma (cuerpo + alma) “ Animal racional”. Está en potencia EXISTENCIA Un ser existe cuando Dios lo desea . Es contingente. Está en acto
  16. 16. 3. PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS <ul><li>En esta época no se dudaba de la existencia de Dios , pero ejercitaban la razón haciendo demostraciones lógicas. </li></ul><ul><li>S. Anselmo , con su argumento ontológico decía que Dios era lo más grande que podía pensarse y lo más perfecto. </li></ul>
  17. 17. <ul><li>Si la idea de Dios existiera sólo en la mente, cualquier ser que existiera en la realidad sería mayor que él. </li></ul><ul><li>Así, resulta que al pensar en cualquier ser existente estamos pensando en un ser mayor que el cual nada puede pensarse. </li></ul><ul><li>Pero esto es una contradicción. Por tanto, Dios tiene que existir en la realidad. </li></ul><ul><li>Sto. Tomás pensaba que de la idea de algo (esencia) no se podía deducir su existencia . Por eso buscó demostraciones que partiesen de la experiencia sensible. </li></ul>
  18. 18. LAS CINCO VÍAS <ul><li>Movimiento : Todo lo que se mueve es movido por otro. Debe haber un primer motor que no sea movido por nadie, Dios. </li></ul><ul><li>Causalidad eficiente : Todo sucede por una cadena de causas eficientes. Pero debe haber una causa eficiente primera , Dios. </li></ul><ul><li>Ser contingente y ser necesario : Los seres son contingentes. Si todos los seres fueran contingentes no existiría nada . Pero debe haber uno que sea necesario por sí mismo , Dios. </li></ul>
  19. 19. <ul><li>Grados de perfección : Hay grados de perfección en los seres. Debe haber un ser verísimo, nobilísimo y óptimo , tan perfecto que cause todas las demás cosas, Dios. (Esta vía es de carácter platónico). </li></ul><ul><li>Gobierno del mundo : Las cosas que carecen de conocimiento obran por un fin . Debe haber un ser inteligente que las dirija, Dios. </li></ul>
  20. 20. <ul><li>¿Cómo es Dios? Sto. Tomás asegura que Dios es inmutable , simple, perfecto , bueno, infinito, omnipresente , eterno y único. </li></ul><ul><li>Para los humanos es difícil conocer cómo es Dios. Podemos hacerlo por DOS VÍAS: </li></ul><ul><li>VÍA DE LA NEGACIÓN . Ej.: Las criaturas son mutables pero Dios es inmutable. </li></ul><ul><li>VÍA DE LA EMINENCIA . Ej.: Dios es el más bello, el más justo, etc. </li></ul>
  21. 21. 4. CONCEPCIÓN DEL HOMBRE <ul><li>El hombre se compone de : </li></ul>Alma + cuerpo (forma + materia) <ul><li>El alma es el principio vital , es inmaterial e inmortal. Tiene entendimiento agente , entendimiento posible y voluntad. </li></ul>Una única substancia Al morir el cuerpo, el alma mantiene la individualidad hasta la resurrección.
  22. 22. <ul><li>Hay tres tipos de alma pero nunca se dan a la vez: vegetativa (plantas), sensitiva (animales) y racional (humanos adultos). </li></ul><ul><li>El cuerpo es materia común (carne y huesos) y también materia signada , que es concreta e individualiza. </li></ul><ul><li>Alma y cuerpo componen la esencia humana . </li></ul>
  23. 23. 5. ÉTICA TOMISTA <ul><li>Dios gobierna el mundo con la Providencia (ley divina o eterna) pero el ser humano tiene libre albedrío . Dios prevé sus actos. </li></ul><ul><li>El mal es ausencia de bien . Puede ser pena (deficiencia) o culpa (pecado), que es provocada por el ser humano. </li></ul>
  24. 24. <ul><li>El ser humano busca la felicidad , que se consigue con la contemplación divina y la sindéresis. </li></ul><ul><li>Las virtudes son: intelectuales , morales y teologales (fe, esperanza y caridad). </li></ul>
  25. 25. 6. POLÍTICA TOMISTA <ul><li>La ley divina tiene su reflejo en la ley moral natural : Haz el bien y evita le mal . </li></ul><ul><li>Se deriva de tres instintos: conservación, procreación y vida en sociedad. </li></ul><ul><li>Su prolongación es la ley positiva , con normas concretas. </li></ul>
  26. 26. <ul><li>El hombre es político , en sociedad alcanza su plenitud . </li></ul><ul><li>El mejor régimen político es la monarquía , aunque el rey debe cumplir con sus deberes . Dios es soberano del mundo. </li></ul><ul><li>El gobierno espiritual es el más alto. Los pueblos cristianos deben obedecer al Papa . </li></ul>
  27. 27. 4. CONCLUSIÓN <ul><li>La obra de Sto. Tomás de Aquino es el resultado de la síntesis de la filosofía aristotélica con la tradición filosófica y teológica del cristianismo , es la cumbre de la Escolástica cristiana . </li></ul><ul><li>Surgida en un entorno polémico, en el que la iglesia defendía el platonismo agustiniano pero ya iba despuntando el averroísmo latino , la filosofía tomista logró enlazar el aristotelismo con la fe cristiana y se fue imponiendo hasta ser aceptada por las altas jerarquías de la Iglesia. </li></ul>
  28. 28. EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES <ul><li>¿Existen los conceptos universales? </li></ul>PLATÓN Sí , son ideas únicas, eternas e inmutables en un mundo inteligible más real que éste. ARISTÓTELES Las formas o universales existen pero están en este mundo, en las cosas, unidas a la materia.
  29. 29. <ul><li>Los filósofos Porfirio (S. III) y Boecio (S. IV) se volvieron a plantear este problema, el cual se convirtió en una de las grandes polémicas de la Escolástica. </li></ul>Un universal es algo uno que se dice de muchos . Ej.: Hombre, caballo, árbol, etc. GÉNERO Ej. Animal. ESPECIE Ej. Hombre. INDIVIDUO (PARTICULAR) Ej. Sócrates. DIFERENCIA Ej. Racional. LOS 5 UNIVERSALES PROPIEDAD Ej. Admirativo ACCIDENTE Ej. Virtuoso.
  30. 30. <ul><li>En la Patrística se creía en una versión de los universales similar a la de Platón. Los universales existían en la mente divina y podían ser conocidos por el hombre gracias a la iluminación . </li></ul><ul><li>Pero en la Escolástica comenzó la polémica. ¿Existen los universales?, ¿cómo podemos conocerlos? Hubo muchas posturas, las principales fueron el realismo y el nominalismo . </li></ul>
  31. 31. <ul><li>REALISMO </li></ul><ul><li>EXTREMO : los universales existen antes de que existan las cosas ( ante rem ), ya sea en un mundo separado y absolutamente trascendente ( Platón ) o en la mente divina ( San Agustín ). </li></ul><ul><li>MODERADO : de corte aristotélico. Para Aristóteles el universal existe en la cosa ( in re ), siendo su forma o esencia, como postuló en su teoría hilemórfica. </li></ul><ul><li>Sto. Tomás de Aquino afirma que el universal existe exclusivamente en el alma , siendo producto de una abstracción ( post rem o in anima ). </li></ul>Anselmo de Canterbury Bernard de Chartres Guillermo de Champeaux
  32. 32. <ul><li>CONCEPTUALISMO </li></ul><ul><li>Postura intermedia entre el realismo y el nominalismo. Según esta postura los universales son conceptos creados por la mente con sentido lógico . Como autor destacado se suele citar a Pedro Abelardo . Ej.:”Docena”. </li></ul><ul><li>NOMINALISMO </li></ul><ul><li>Los universales carecen de entidad real, no son más que nombres. No son cosas, ni substancias, ni esencias separadas o inherentes a las cosas mismas. Los universales son palabras o nombres ( nomen ). Su principal defensor fue Guillermo de Ockham. </li></ul>
  33. 33. <ul><li>Para Ockham lo que conocemos es lo singular . Después abstraemos el universal , pero no como algo que existe, sino como un simple término . </li></ul><ul><li>Ockham estudió el significado ( suppositio ) de las palabras. </li></ul><ul><li>Este filósofo prefería el estudio experimental de la física a las disquisiciones metafísicas. </li></ul><ul><li>Su actitud contribuyó a la emancipación de la filosofía con respecto de la teología. </li></ul>
  34. 34. Licencia Creative Commons 2.5 Usted es libre de: copiar, distribuir y comunicar públicamente la obra Bajo las condiciones siguientes: Reconocimiento . Debe reconocer los créditos de la obra de la manera especificada por el autor o el licenciador. No comercial . No puede utilizar esta obra para fines comerciales. Sin obras derivadas . No se puede alterar, transformar o generar una obra derivada a partir de esta obra. Concepción Pérez García. 2008

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