Santo Tomás 2.0

 Santo Tomás de Aquino  El problema de los universales Concepción Pérez García Lda. en Filosofía por la UNED La Filosofía Medieval – III Fª Cristiana

La Escolástica es el saber medieval desarrollado desde el final de la Patrística en las escuelas que surgen alrededor de los monasterios y catedrales . En el siglo XIII surgen las Universidades de París, Oxford y Bolonia.
LA ESCOLÁSTICA

Había cuatro facultades :
“ ARTES LIBERALES ”, agrupadas en el Trivium (Gramática, Retórica, Dialéctica) y el Quadrivium (Aritmética, Música, Geometría y Astronomía).
TEOLOGÍA
DERECHO
MEDICINA
El propósito fundamental de la Escolástica era dar fundamento racional al dogma cristiano.

Los escolásticos escribían comentarios que al principio eran recopilaciones llamadas Sentencias y que posteriormente se transformaron en Sumas . Les gustaba ejercitar la lógica y la dialéctica , siendo expertos en la Disputatio .
El maestro o “ scholasticus” impartía las lectio . Las polémicas fundamentales fueron: “Antiguos contra modernos”, razón y fe y el problema de los universales .

Surgieron dos grandes órdenes mendicantes con presencia en las universidades:
FRANCISCANOS (Universidad de Oxford) Fundada por: S. Francisco de Asís. Autor importante: San Buenaventura. LÍNEA PLATÓNICO-AGUSTINIANA DOMINICOS (Universidad de París) Fundada por: Santo Domingo Autor importante: Santo Tomás. LÍNEA ARISTOTÉLICO-TOMISTA

STO. TOMÁS DE AQUINO
Filósofo y teólogo italiano conocido con el apodo de buey mudo . Figura más importante de la escolástica . De familia noble, nació en el castillo de Rocasseca , cerca de Aquino.
Entró a los cinco años como oblato en el Monasterio de Montecasino . Tras estudiar en la Universidad de Nápoles , ingresó en la orden de los dominicos con casi 19 años.
(1225 - 1274).

Fue raptado por su familia pero se fugó y volvió a Nápoles. Viajó a París y después se fue con Alberto Magno a Colonia , donde de brillante discípulo pasó a ser sacerdote y profesor de la Universidad de París .
Conoció a Guillermo de Moerbeke , quien le dejó sus traducciones de la obra de Aristóteles. Finalmente, regresó a Nápoles.

El 6 de diciembre de 1273, durante la celebración de la misa, tuvo una crisis mística y dejó de escribir la Suma Teológica.
Enfermó mientras viajaba al Concilio de Lyon y murió a los 49 años en el monasterio cisterciense de Fossanova . Fue canonizado por el papa Juan XXII y proclamado Doctor de la Iglesia por Pío V.
Sus obras más importantes son: Suma Teológica y Suma contra los gentiles.

1. RAZÓN Y FE
Aunque Sto. Tomás aceptó el predomino de la teología sobre la filosofía , dio gran importancia a la razón.
Rechazó la teoría averroísta de la doble verdad y afirmó que hay una única verdad y dos formas de llegar a ella.

Esa verdad puede subdividirse en dos: las verdades naturales y las verdades reveladas . A las primeras se llega por la razón y a las segundas por la fe .
Así, aunque el conocimiento cierto sólo se obtiene con la teología, la razón sirve para demostrar los preámbulos de fe, aclarar las verdades de fe y rebatir las objeciones contra la fe.

Pero los artículos de fe no pueden ser demostrados por la razón , aunque ésta sí puede aproximarse a ellos.
La Trinidad : ¿Cómo puede ser Dios a un mismo tiempo uno y trino? Porque las personas divinas tienen unidad por su relación . El Padre por la paternidad , el Hijo por la filiación y el Espíritu Santo por el amor .
Encarnación del Verbo : dificultad de cómo explicar que en una única persona haya dos naturalezas , la divina y la humana . Jesucristo, por tener naturaleza divina, es Dios. La naturaleza humana (esencia) la adopta externamente , pero no es (existencia) humano .

La Creación : dificultad de si el mundo es eterno o fue creado en el tiempo. Tomás intenta demostrar que los argumentos a favor de ambas posibilidades no se pueden probar . De todos modos, se inclina por el segundo.
Aunque la razón está subordinada a la teología, tiene cierta autonomía . FE Y RAZÓN PUEDEN COLABORAR.

2. DISTINCIÓN ESENCIA / EXISTENCIA
Sto. Tomás consiguió conciliar el aristotelismo con el cristianismo . Para ello, tomó algunas teorías de Aristóteles, como la de que la metafísica es la ciencia del ente en cuanto ente .
Representación de la última cena

Pero introdujo la distinción esencia / existencia.
SUBSTANCIA SIMPLE COMPUESTA Dios Ángeles Criatura humana Seres sensitivos Seres vegetativos Seres inorgánicos

Dios es forma y acto puros . Es la esencia perfecta. En él coinciden esencia y existencia . Es necesario.
El ser humano es una substancia compuesta simultáneamente de materia y forma , esa es su esencia.
ESENCIA Materia + forma (cuerpo + alma) “ Animal racional”. Está en potencia EXISTENCIA Un ser existe cuando Dios lo desea . Es contingente. Está en acto

3. PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS
En esta época no se dudaba de la existencia de Dios , pero ejercitaban la razón haciendo demostraciones lógicas.
S. Anselmo , con su argumento ontológico decía que Dios era lo más grande que podía pensarse y lo más perfecto.

Si la idea de Dios existiera sólo en la mente, cualquier ser que existiera en la realidad sería mayor que él.
Así, resulta que al pensar en cualquier ser existente estamos pensando en un ser mayor que el cual nada puede pensarse.
Pero esto es una contradicción. Por tanto, Dios tiene que existir en la realidad.
Sto. Tomás pensaba que de la idea de algo (esencia) no se podía deducir su existencia . Por eso buscó demostraciones que partiesen de la experiencia sensible.

LAS CINCO VÍAS
Movimiento : Todo lo que se mueve es movido por otro. Debe haber un primer motor que no sea movido por nadie, Dios.
Causalidad eficiente : Todo sucede por una cadena de causas eficientes. Pero debe haber una causa eficiente primera , Dios.
Ser contingente y ser necesario : Los seres son contingentes. Si todos los seres fueran contingentes no existiría nada . Pero debe haber uno que sea necesario por sí mismo , Dios.

Grados de perfección : Hay grados de perfección en los seres. Debe haber un ser verísimo, nobilísimo y óptimo , tan perfecto que cause todas las demás cosas, Dios. (Esta vía es de carácter platónico).
Gobierno del mundo : Las cosas que carecen de conocimiento obran por un fin . Debe haber un ser inteligente que las dirija, Dios.

¿Cómo es Dios? Sto. Tomás asegura que Dios es inmutable , simple, perfecto , bueno, infinito, omnipresente , eterno y único.
Para los humanos es difícil conocer cómo es Dios. Podemos hacerlo por DOS VÍAS:
VÍA DE LA NEGACIÓN . Ej.: Las criaturas son mutables pero Dios es inmutable.
VÍA DE LA EMINENCIA . Ej.: Dios es el más bello, el más justo, etc.

4. CONCEPCIÓN DEL HOMBRE
El hombre se compone de :
Alma + cuerpo (forma + materia)
El alma es el principio vital , es inmaterial e inmortal. Tiene entendimiento agente , entendimiento posible y voluntad.
Una única substancia Al morir el cuerpo, el alma mantiene la individualidad hasta la resurrección.

Hay tres tipos de alma pero nunca se dan a la vez: vegetativa (plantas), sensitiva (animales) y racional (humanos adultos).
El cuerpo es materia común (carne y huesos) y también materia signada , que es concreta e individualiza.
Alma y cuerpo componen la esencia humana .

5. ÉTICA TOMISTA
Dios gobierna el mundo con la Providencia (ley divina o eterna) pero el ser humano tiene libre albedrío . Dios prevé sus actos.
El mal es ausencia de bien . Puede ser pena (deficiencia) o culpa (pecado), que es provocada por el ser humano.

El ser humano busca la felicidad , que se consigue con la contemplación divina y la sindéresis.
Las virtudes son: intelectuales , morales y teologales (fe, esperanza y caridad).

6. POLÍTICA TOMISTA
La ley divina tiene su reflejo en la ley moral natural : Haz el bien y evita le mal .
Se deriva de tres instintos: conservación, procreación y vida en sociedad.
Su prolongación es la ley positiva , con normas concretas.

El hombre es político , en sociedad alcanza su plenitud .
El mejor régimen político es la monarquía , aunque el rey debe cumplir con sus deberes . Dios es soberano del mundo.
El gobierno espiritual es el más alto. Los pueblos cristianos deben obedecer al Papa .

4. CONCLUSIÓN
La obra de Sto. Tomás de Aquino es el resultado de la síntesis de la filosofía aristotélica con la tradición filosófica y teológica del cristianismo , es la cumbre de la Escolástica cristiana .
Surgida en un entorno polémico, en el que la iglesia defendía el platonismo agustiniano pero ya iba despuntando el averroísmo latino , la filosofía tomista logró enlazar el aristotelismo con la fe cristiana y se fue imponiendo hasta ser aceptada por las altas jerarquías de la Iglesia.

EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES
¿Existen los conceptos universales?
PLATÓN Sí , son ideas únicas, eternas e inmutables en un mundo inteligible más real que éste. ARISTÓTELES Las formas o universales existen pero están en este mundo, en las cosas, unidas a la materia.

Los filósofos Porfirio (S. III) y Boecio (S. IV) se volvieron a plantear este problema, el cual se convirtió en una de las grandes polémicas de la Escolástica.
Un universal es algo uno que se dice de muchos . Ej.: Hombre, caballo, árbol, etc. GÉNERO Ej. Animal. ESPECIE Ej. Hombre. INDIVIDUO (PARTICULAR) Ej. Sócrates. DIFERENCIA Ej. Racional. LOS 5 UNIVERSALES PROPIEDAD Ej. Admirativo ACCIDENTE Ej. Virtuoso.

En la Patrística se creía en una versión de los universales similar a la de Platón. Los universales existían en la mente divina y podían ser conocidos por el hombre gracias a la iluminación .
Pero en la Escolástica comenzó la polémica. ¿Existen los universales?, ¿cómo podemos conocerlos? Hubo muchas posturas, las principales fueron el realismo y el nominalismo .

REALISMO
EXTREMO : los universales existen antes de que existan las cosas ( ante rem ), ya sea en un mundo separado y absolutamente trascendente ( Platón ) o en la mente divina ( San Agustín ).
MODERADO : de corte aristotélico. Para Aristóteles el universal existe en la cosa ( in re ), siendo su forma o esencia, como postuló en su teoría hilemórfica.
Sto. Tomás de Aquino afirma que el universal existe exclusivamente en el alma , siendo producto de una abstracción ( post rem o in anima ).
Anselmo de Canterbury Bernard de Chartres Guillermo de Champeaux

CONCEPTUALISMO
Postura intermedia entre el realismo y el nominalismo. Según esta postura los universales son conceptos creados por la mente con sentido lógico . Como autor destacado se suele citar a Pedro Abelardo . Ej.:”Docena”.
NOMINALISMO
Los universales carecen de entidad real, no son más que nombres. No son cosas, ni substancias, ni esencias separadas o inherentes a las cosas mismas. Los universales son palabras o nombres ( nomen ). Su principal defensor fue Guillermo de Ockham.

Para Ockham lo que conocemos es lo singular . Después abstraemos el universal , pero no como algo que existe, sino como un simple término .
Ockham estudió el significado ( suppositio ) de las palabras.
Este filósofo prefería el estudio experimental de la física a las disquisiciones metafísicas.
Su actitud contribuyó a la emancipación de la filosofía con respecto de la teología.

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