Filosofía medieval. San Agustín

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Presentación general de la filosofía de San Agustín.

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Filosofía medieval. San Agustín

  1. 1. San Agustín de Hipona Concepción Pérez García Lda. en Filosofía por la UNED Philosophia ancilla theologiae La Filosofía Medieval – I Fª Cristiana
  2. 2. <ul><li>El surgimiento del cristianismo tuvo lugar dentro del Imperio Romano , el cual tuvo dos etapas : </li></ul><ul><li>ALTO IMPERIO ROMANO (S. I-II). </li></ul>EL CRISTIANISMO En el siglo I Augusto creó el Imperio romano. En esa época vivió Jesucristo , el Mesías cristiano. El emperador se rodeaba de sabios y artistas mientras el pueblo era miserable.
  3. 3. <ul><li>Augusto restauró la religión oficial romana siendo Pontifex Máximus . Pero el pueblo admitía otros cultos , como el cristianismo. </li></ul><ul><li>BAJO IMPERIO ROMANO (s. III-IV). </li></ul><ul><li>Una terrible crisis llevó al emperador Constantino a buscar apoyo en la Iglesia. En el 313 promulgó el Edicto de Milán , por el que se concedía libertad para practicar el cristianismo. </li></ul>
  4. 4. <ul><li>En el 325, el Concilio de Nicea fijó el dogma cristiano . Finalmente, en el 392 Teodosio convirtió al cristianismo en la religión oficial del Imperio . </li></ul><ul><li>El cristianismo dejó de ser perseguido, pero tuvo que unificar y racionalizar sus teorías para defenderse de los otros credos. Una forma de hacer razonables sus propuestas fue asimilar la cultura greco-romana imperial. </li></ul>Teodosio
  5. 5. <ul><li>La Patrística es un período de actividad intelectual centrada en la teología , que tuvo lugar en los primeros siglos de la era cristiana. </li></ul>LA PATRÍSTICA <ul><li>Los escritores eclesiásticos son de tres tipos: </li></ul><ul><li>APOSTÓLICOS (S. I): Conocían directamente a los apóstoles . </li></ul><ul><li>APOLOGETAS (S. II): Defensores del cristianismo contra el paganismo . </li></ul><ul><li>PADRES DE LA IGLESIA (S. III-VIII): Elaboraron la teología cristiana . </li></ul>
  6. 6. <ul><li>La patrística surgió en Alejandría , donde había una Escuela catequética. </li></ul><ul><li>En ella se mezclaban la tradición griega (con influencia de Platón y los estoicos) y la tradición judía (con influencia del A. Testamento). </li></ul>Se llama Crismón al monograma de Cristo formado por las letras griegas, entrelazadas, ji y ro , primeras de la palabra Christós .
  7. 7. <ul><li>Tesis principales de la Patrística: </li></ul><ul><li>DIOS ES EL CREADOR </li></ul><ul><li>LOS HUMANOS SON LAS CRIATURAS </li></ul>Versión de La creación de Adán, Miguel Ángel.
  8. 8. <ul><li>EL HIJO DE DIOS ES JESÚS </li></ul><ul><li>EL TIEMPO ES LINEAL </li></ul>Según la tradición cristiana, Jesús vino al mundo para redimirnos del pecado. Cristo pintado por Zurbarán Año 0. Nac. Jesús Mu. Jesús Apocalipsis Creación
  9. 9. <ul><li>La filosofía medieval es deudora de la tradición filosófica anterior (platonismo, aristotelismo y estoicismo) pero enfoca los problemas desde un punto de vista cristiano . </li></ul><ul><li>Aborda temas como las relaciones entre fe y razón , la relación Dios-Mundo y el problema de los universales. </li></ul>
  10. 10. SAN AGUSTÍN DE HIPONA <ul><li>Aurelio Augustino . Hijo de padre pagano y madre cristiana (Santa Mónica). </li></ul><ul><li>Leyendo el Hortensius de Cicerón se animó a hacer una búsqueda espiritual y filosófica . </li></ul><ul><li>Tuvo contactos con el maniqueísmo (diez años), el escepticismo y el neoplatonismo. </li></ul>(354, Tagaste – 430 Hipona).
  11. 11. <ul><li>Finalmente conoció al obispo San Ambrosio , que le fue convenciendo de la verdad de la Biblia. </li></ul><ul><li>En el 386, tras leer la Carta a los Romanos de San Pablo , decidió bautizarse , siendo posteriormente ordenado sacerdote. </li></ul><ul><li>En el 396 fue proclamado Obispo de Hipona . </li></ul>S. Ambrosio
  12. 12. <ul><li>S. Agustín fue un gran polemista , luchó duramente contra las herejías y respondió a los maniqueos, arrianos, pelagianos, etc. </li></ul><ul><li>Murió en el 430, a los 76 años, cuando los vándalos sitiaban la ciudad. A su muerte, el imperio romano llegaba a su fin. </li></ul>
  13. 13. <ul><li>Entre su obra destacan dos títulos: </li></ul><ul><li>Confesiones (considerada la primera autobiografía). </li></ul><ul><li>La Ciudad de Dios , ( De civitate Dei ) en la que defiende la verdad del cristianismo. </li></ul>
  14. 14. 1. CONOCIMIENTO, VERDAD Y FE <ul><li>Los escépticos afirmaban que no podemos conocer la verdad con certeza . Para superar la duda escéptica, S. Agustín confió en la autoconciencia . </li></ul>Ante la pregunta ¿Y si te engañas? , él respondió: Pues si me engaño existo . ( Si enim fallor, sum ).
  15. 15. <ul><li>Saber que uno existe es ya un conocimiento cierto, pero deseamos saber más, para eso es necesario buscar en el interior del alma . </li></ul>Entra dentro de ti mismo, porque en el interior del hombre habita la verdad . <ul><li>Con esa búsqueda interior de la verdad llegaremos a conocer las verdades eternas , que están en la mente de Dios . Él es la verdad suprema. </li></ul>
  16. 16. <ul><li>Cuando Dios ilumina el intelecto humano, la criatura humana conoce las verdades eternas . </li></ul><ul><li>Razón y fe son complementarias , pero la razón está al servicio de la fe ( ancilla theologiae ). </li></ul>Comprende para creer, cree para comprender.
  17. 17. 2. IDEA DE DIOS, CREACIÓN Y MAL <ul><li>El Dios de San Agustín es la esencia inmutable : </li></ul><ul><li>Es la realidad plena y total , es perfecto y es amor . Dios es necesario , pero los humanos somos contingentes . </li></ul>Sólo aquél que no cambia ni puede cambiar es verdaderamente ser .
  18. 18. <ul><li>Además, Dios es uno y trino : se compone de El Padre (ser absoluto), el Hijo (el saber del Padre) y el Espíritu Santo el amor). </li></ul>Sagrada Trinidad , por El Greco PADRE HIJO ESPÍRITU SANTO
  19. 19. <ul><li>Teoría sobre la creación : Dios creó el mundo de la nada ( ex nihilo ) tomando como base las ideas o modelos de las cosas que están en su mente. </li></ul><ul><li>Tardó siete días. Pero no lo dejó todo terminado, algunas cosas quedaron en germen, en semillas ( rationes seminales ), y se irán desarrollando poco a poco. </li></ul>
  20. 20. <ul><li>Problema del mal : Si Dios existe, ¿por qué existe el mal? El mal puede ser de tres tipos: </li></ul><ul><li>MAL METAFÍSICO : se refiere a que las criaturas son más imperfectas que Dios , que es el sumo bien. </li></ul><ul><li>MAL FÍSICO O NATURAL : es ausencia de bien . El dolor o la muerte son un mal sólo si se considera a la criatura que lo sufre, no desde el punto de vista de la totalidad del cosmos. Es un elemento necesario para la salvación. </li></ul><ul><li>MAL MORAL : es fruto de la libertad del hombre (libre albedrío), es él mismo quien decide pecar y da origen al mal. Él es el único responsable. </li></ul>OPTIMISMO METAFÍSICO
  21. 21. 3. LA NATURALEZA HUMANA <ul><li>El hombre es un compuesto de alma racional y cuerpo . El alma es inmortal y simple. Posee memoria, inteligencia y voluntad. </li></ul><ul><li>Por el amor cristiano ( charitas ) el alma va hacia Dios y es feliz (eudemonismo agustiniano). Dios está en nuestro interior . </li></ul>El amor de Dios se representa con el Sagrado Corazón.
  22. 22. <ul><li>Pero la mayoría de los hombres son pecadores , por eso sólo se salvarán quienes se conviertan al cristianismo y obren con fe sincera . Estos recibirán la gracia divina . </li></ul>Sacré Coeur. París
  23. 23. 4. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA <ul><li>Se considera a S. Agustín como el padre de la filosofía de la historia . Postuló que el tiempo es el despliegue del alma . </li></ul><ul><li>La historia es la intervención divina para salvar a los hombres . </li></ul><ul><li>Escribió su obra La ciudad de Dios para mostrar que la ruina de Roma no tenía que ver con la propagación del cristianismo. </li></ul>Reloj medieval
  24. 24. <ul><li>En la historia existen dos ciudades : </li></ul>CIUDAD TERRENA Fundada por Caín . Busca los bienes terrenales . Vive según la carne . CIUDAD DE DIOS Fundada por Abel . Es el cuerpo místico de los fieles unidos en Cristo . Vive según el Espíritu .
  25. 25. <ul><li>Ambas ciudades conviven a lo largo de la historia. Esta doctrina tiene un sentido místico , ciudad designa a una congregación de hombres con creencias comunes. La ciudad de Dios es la de los elegidos y la terrenal, la de los condenados . </li></ul>
  26. 26. <ul><li>La historia es lineal y tiene seis edades . Desde la venida de Cristo vivimos en la última edad , pero sólo Dios sabe cuánto durará. </li></ul>
  27. 27. 5. CONCLUSIÓN <ul><li>En palabras de Santo Tomás, la filosofía de San Agustín es un esfuerzo por seguir a los platónicos lo más lejos que permitía la fe católica. </li></ul><ul><li>El pensamiento de San Agustín tuvo una enorme influencia durante la Edad Media y fue hegemónico en la filosofía cristiana hasta la aparición, en el siglo XIII, de la figura de Sto. Tomás de Aquino . </li></ul><ul><li>Filósofos agustinianos fueron Boecio (480-524) y San Anselmo de Caterbury (1033-1109). Influyó en el pensamiento del filósofo moderno René Descartes . </li></ul>
  28. 28. Licencia Creative Commons 2.5 Usted es libre de: copiar, distribuir y comunicar públicamente la obra Bajo las condiciones siguientes: Reconocimiento . Debe reconocer los créditos de la obra de la manera especificada por el autor o el licenciador. No comercial . No puede utilizar esta obra para fines comerciales. Sin obras derivadas . No se puede alterar, transformar o generar una obra derivada a partir de esta obra. Concepción Pérez García. 2007

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