San Agustín de Hipona Concepción Pérez García Lda. en Filosofía por la UNED Philosophia ancilla theologiae La Filosofía Medieval – I Fª Cristiana

El surgimiento del cristianismo tuvo lugar dentro del Imperio Romano , el cual tuvo dos etapas : ALTO IMPERIO ROMANO (S. I-II). EL CRISTIANISMO En el siglo I Augusto creó el Imperio romano. En esa época vivió Jesucristo , el Mesías cristiano. El emperador se rodeaba de sabios y artistas mientras el pueblo era miserable.

El surgimiento del cristianismo tuvo lugar dentro del Imperio Romano , el cual tuvo dos etapas :

ALTO IMPERIO ROMANO (S. I-II).

Augusto restauró la religión oficial romana siendo Pontifex Máximus . Pero el pueblo admitía otros cultos , como el cristianismo. BAJO IMPERIO ROMANO (s. III-IV). Una terrible crisis llevó al emperador Constantino a buscar apoyo en la Iglesia. En el 313 promulgó el Edicto de Milán , por el que se concedía libertad para practicar el cristianismo.

Augusto restauró la religión oficial romana siendo Pontifex Máximus . Pero el pueblo admitía otros cultos , como el cristianismo.

BAJO IMPERIO ROMANO (s. III-IV).

Una terrible crisis llevó al emperador Constantino a buscar apoyo en la Iglesia. En el 313 promulgó el Edicto de Milán , por el que se concedía libertad para practicar el cristianismo.

En el 325, el Concilio de Nicea fijó el dogma cristiano . Finalmente, en el 392 Teodosio convirtió al cristianismo en la religión oficial del Imperio . El cristianismo dejó de ser perseguido, pero tuvo que unificar y racionalizar sus teorías para defenderse de los otros credos. Una forma de hacer razonables sus propuestas fue asimilar la cultura greco-romana imperial. Teodosio

En el 325, el Concilio de Nicea fijó el dogma cristiano . Finalmente, en el 392 Teodosio convirtió al cristianismo en la religión oficial del Imperio .

El cristianismo dejó de ser perseguido, pero tuvo que unificar y racionalizar sus teorías para defenderse de los otros credos. Una forma de hacer razonables sus propuestas fue asimilar la cultura greco-romana imperial.

La Patrística es un período de actividad intelectual centrada en la teología , que tuvo lugar en los primeros siglos de la era cristiana. LA PATRÍSTICA Los escritores eclesiásticos son de tres tipos: APOSTÓLICOS (S. I): Conocían directamente a los apóstoles . APOLOGETAS (S. II): Defensores del cristianismo contra el paganismo . PADRES DE LA IGLESIA (S. III-VIII): Elaboraron la teología cristiana .

La Patrística es un período de actividad intelectual centrada en la teología , que tuvo lugar en los primeros siglos de la era cristiana.

Los escritores eclesiásticos son de tres tipos:

APOSTÓLICOS (S. I): Conocían directamente a los apóstoles .

APOLOGETAS (S. II): Defensores del cristianismo contra el paganismo .

PADRES DE LA IGLESIA (S. III-VIII): Elaboraron la teología cristiana .

La patrística surgió en Alejandría , donde había una Escuela catequética. En ella se mezclaban la tradición griega (con influencia de Platón y los estoicos) y la tradición judía (con influencia del A. Testamento). Se llama Crismón al monograma de Cristo formado por las letras griegas, entrelazadas, ji y ro , primeras de la palabra Christós .

La patrística surgió en Alejandría , donde había una Escuela catequética.

En ella se mezclaban la tradición griega (con influencia de Platón y los estoicos) y la tradición judía (con influencia del A. Testamento).

Tesis principales de la Patrística: DIOS ES EL CREADOR LOS HUMANOS SON LAS CRIATURAS Versión de La creación de Adán, Miguel Ángel.

Tesis principales de la Patrística:

DIOS ES EL CREADOR

LOS HUMANOS SON LAS CRIATURAS

EL HIJO DE DIOS ES JESÚS EL TIEMPO ES LINEAL Según la tradición cristiana, Jesús vino al mundo para redimirnos del pecado. Cristo pintado por Zurbarán Año 0. Nac. Jesús Mu. Jesús Apocalipsis Creación

EL HIJO DE DIOS ES JESÚS

EL TIEMPO ES LINEAL

La filosofía medieval es deudora de la tradición filosófica anterior (platonismo, aristotelismo y estoicismo) pero enfoca los problemas desde un punto de vista cristiano . Aborda temas como las relaciones entre fe y razón , la relación Dios-Mundo y el problema de los universales.

La filosofía medieval es deudora de la tradición filosófica anterior (platonismo, aristotelismo y estoicismo) pero enfoca los problemas desde un punto de vista cristiano .

Aborda temas como las relaciones entre fe y razón , la relación Dios-Mundo y el problema de los universales.

SAN AGUSTÍN DE HIPONA Aurelio Augustino . Hijo de padre pagano y madre cristiana (Santa Mónica). Leyendo el Hortensius de Cicerón se animó a hacer una búsqueda espiritual y filosófica . Tuvo contactos con el maniqueísmo (diez años), el escepticismo y el neoplatonismo. (354, Tagaste – 430 Hipona).

Aurelio Augustino . Hijo de padre pagano y madre cristiana (Santa Mónica).

Leyendo el Hortensius de Cicerón se animó a hacer una búsqueda espiritual y filosófica .

Tuvo contactos con el maniqueísmo (diez años), el escepticismo y el neoplatonismo.

Finalmente conoció al obispo San Ambrosio , que le fue convenciendo de la verdad de la Biblia. En el 386, tras leer la Carta a los Romanos de San Pablo , decidió bautizarse , siendo posteriormente ordenado sacerdote. En el 396 fue proclamado Obispo de Hipona . S. Ambrosio

Finalmente conoció al obispo San Ambrosio , que le fue convenciendo de la verdad de la Biblia.

En el 386, tras leer la Carta a los Romanos de San Pablo , decidió bautizarse , siendo posteriormente ordenado sacerdote.

En el 396 fue proclamado Obispo de Hipona .

S. Agustín fue un gran polemista , luchó duramente contra las herejías y respondió a los maniqueos, arrianos, pelagianos, etc. Murió en el 430, a los 76 años, cuando los vándalos sitiaban la ciudad. A su muerte, el imperio romano llegaba a su fin.

S. Agustín fue un gran polemista , luchó duramente contra las herejías y respondió a los maniqueos, arrianos, pelagianos, etc.

Murió en el 430, a los 76 años, cuando los vándalos sitiaban la ciudad. A su muerte, el imperio romano llegaba a su fin.

Entre su obra destacan dos títulos: Confesiones (considerada la primera autobiografía). La Ciudad de Dios , ( De civitate Dei ) en la que defiende la verdad del cristianismo.

Entre su obra destacan dos títulos:

Confesiones (considerada la primera autobiografía).

La Ciudad de Dios , ( De civitate Dei ) en la que defiende la verdad del cristianismo.

1. CONOCIMIENTO, VERDAD Y FE Los escépticos afirmaban que no podemos conocer la verdad con certeza . Para superar la duda escéptica, S. Agustín confió en la autoconciencia . Ante la pregunta ¿Y si te engañas? , él respondió: Pues si me engaño existo . ( Si enim fallor, sum ).

Los escépticos afirmaban que no podemos conocer la verdad con certeza . Para superar la duda escéptica, S. Agustín confió en la autoconciencia .

Saber que uno existe es ya un conocimiento cierto, pero deseamos saber más, para eso es necesario buscar en el interior del alma . Entra dentro de ti mismo, porque en el interior del hombre habita la verdad . Con esa búsqueda interior de la verdad llegaremos a conocer las verdades eternas , que están en la mente de Dios . Él es la verdad suprema.

Saber que uno existe es ya un conocimiento cierto, pero deseamos saber más, para eso es necesario buscar en el interior del alma .

Con esa búsqueda interior de la verdad llegaremos a conocer las verdades eternas , que están en la mente de Dios . Él es la verdad suprema.

Cuando Dios ilumina el intelecto humano, la criatura humana conoce las verdades eternas . Razón y fe son complementarias , pero la razón está al servicio de la fe ( ancilla theologiae ). Comprende para creer, cree para comprender.

Cuando Dios ilumina el intelecto humano, la criatura humana conoce las verdades eternas .

Razón y fe son complementarias , pero la razón está al servicio de la fe ( ancilla theologiae ).

2. IDEA DE DIOS, CREACIÓN Y MAL El Dios de San Agustín es la esencia inmutable : Es la realidad plena y total , es perfecto y es amor . Dios es necesario , pero los humanos somos contingentes . Sólo aquél que no cambia ni puede cambiar es verdaderamente ser .

El Dios de San Agustín es la esencia inmutable :

Es la realidad plena y total , es perfecto y es amor . Dios es necesario , pero los humanos somos contingentes .

Además, Dios es uno y trino : se compone de El Padre (ser absoluto), el Hijo (el saber del Padre) y el Espíritu Santo el amor). Sagrada Trinidad , por El Greco PADRE HIJO ESPÍRITU SANTO

Además, Dios es uno y trino : se compone de El Padre (ser absoluto), el Hijo (el saber del Padre) y el Espíritu Santo el amor).

Teoría sobre la creación : Dios creó el mundo de la nada ( ex nihilo ) tomando como base las ideas o modelos de las cosas que están en su mente. Tardó siete días. Pero no lo dejó todo terminado, algunas cosas quedaron en germen, en semillas ( rationes seminales ), y se irán desarrollando poco a poco.

Teoría sobre la creación : Dios creó el mundo de la nada ( ex nihilo ) tomando como base las ideas o modelos de las cosas que están en su mente.

Tardó siete días. Pero no lo dejó todo terminado, algunas cosas quedaron en germen, en semillas ( rationes seminales ), y se irán desarrollando poco a poco.

Problema del mal : Si Dios existe, ¿por qué existe el mal? El mal puede ser de tres tipos: MAL METAFÍSICO : se refiere a que las criaturas son más imperfectas que Dios , que es el sumo bien. MAL FÍSICO O NATURAL : es ausencia de bien . El dolor o la muerte son un mal sólo si se considera a la criatura que lo sufre, no desde el punto de vista de la totalidad del cosmos. Es un elemento necesario para la salvación. MAL MORAL : es fruto de la libertad del hombre (libre albedrío), es él mismo quien decide pecar y da origen al mal. Él es el único responsable. OPTIMISMO METAFÍSICO

Problema del mal : Si Dios existe, ¿por qué existe el mal? El mal puede ser de tres tipos:

MAL METAFÍSICO : se refiere a que las criaturas son más imperfectas que Dios , que es el sumo bien.

MAL FÍSICO O NATURAL : es ausencia de bien . El dolor o la muerte son un mal sólo si se considera a la criatura que lo sufre, no desde el punto de vista de la totalidad del cosmos. Es un elemento necesario para la salvación.

MAL MORAL : es fruto de la libertad del hombre (libre albedrío), es él mismo quien decide pecar y da origen al mal. Él es el único responsable.

3. LA NATURALEZA HUMANA El hombre es un compuesto de alma racional y cuerpo . El alma es inmortal y simple. Posee memoria, inteligencia y voluntad. Por el amor cristiano ( charitas ) el alma va hacia Dios y es feliz (eudemonismo agustiniano). Dios está en nuestro interior . El amor de Dios se representa con el Sagrado Corazón.

El hombre es un compuesto de alma racional y cuerpo . El alma es inmortal y simple. Posee memoria, inteligencia y voluntad.

Por el amor cristiano ( charitas ) el alma va hacia Dios y es feliz (eudemonismo agustiniano). Dios está en nuestro interior .

Pero la mayoría de los hombres son pecadores , por eso sólo se salvarán quienes se conviertan al cristianismo y obren con fe sincera . Estos recibirán la gracia divina . Sacré Coeur. París

Pero la mayoría de los hombres son pecadores , por eso sólo se salvarán quienes se conviertan al cristianismo y obren con fe sincera . Estos recibirán la gracia divina .

4. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA Se considera a S. Agustín como el padre de la filosofía de la historia . Postuló que el tiempo es el despliegue del alma . La historia es la intervención divina para salvar a los hombres . Escribió su obra La ciudad de Dios para mostrar que la ruina de Roma no tenía que ver con la propagación del cristianismo. Reloj medieval

Se considera a S. Agustín como el padre de la filosofía de la historia . Postuló que el tiempo es el despliegue del alma .

La historia es la intervención divina para salvar a los hombres .

Escribió su obra La ciudad de Dios para mostrar que la ruina de Roma no tenía que ver con la propagación del cristianismo.

En la historia existen dos ciudades : CIUDAD TERRENA Fundada por Caín . Busca los bienes terrenales . Vive según la carne . CIUDAD DE DIOS Fundada por Abel . Es el cuerpo místico de los fieles unidos en Cristo . Vive según el Espíritu .

En la historia existen dos ciudades :

Ambas ciudades conviven a lo largo de la historia. Esta doctrina tiene un sentido místico , ciudad designa a una congregación de hombres con creencias comunes. La ciudad de Dios es la de los elegidos y la terrenal, la de los condenados .

Ambas ciudades conviven a lo largo de la historia. Esta doctrina tiene un sentido místico , ciudad designa a una congregación de hombres con creencias comunes. La ciudad de Dios es la de los elegidos y la terrenal, la de los condenados .

La historia es lineal y tiene seis edades . Desde la venida de Cristo vivimos en la última edad , pero sólo Dios sabe cuánto durará.

La historia es lineal y tiene seis edades . Desde la venida de Cristo vivimos en la última edad , pero sólo Dios sabe cuánto durará.

5. CONCLUSIÓN En palabras de Santo Tomás, la filosofía de San Agustín es un esfuerzo por seguir a los platónicos lo más lejos que permitía la fe católica. El pensamiento de San Agustín tuvo una enorme influencia durante la Edad Media y fue hegemónico en la filosofía cristiana hasta la aparición, en el siglo XIII, de la figura de Sto. Tomás de Aquino . Filósofos agustinianos fueron Boecio (480-524) y San Anselmo de Caterbury (1033-1109). Influyó en el pensamiento del filósofo moderno René Descartes .

En palabras de Santo Tomás, la filosofía de San Agustín es un esfuerzo por seguir a los platónicos lo más lejos que permitía la fe católica.

El pensamiento de San Agustín tuvo una enorme influencia durante la Edad Media y fue hegemónico en la filosofía cristiana hasta la aparición, en el siglo XIII, de la figura de Sto. Tomás de Aquino .

Filósofos agustinianos fueron Boecio (480-524) y San Anselmo de Caterbury (1033-1109). Influyó en el pensamiento del filósofo moderno René Descartes .

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