El documento resume el pensamiento de varios filósofos y pensadores políticos modernos como Rousseau, Marx, y la Escuela de Frankfurt. Rousseau creía que el ser humano es naturalmente bueno pero la sociedad lo corrompe, mientras que Marx veía la sociedad capitalista como alienante y dividida en clases antagónicas de burgueses y proletarios. La Escuela de Frankfurt analizó cómo la racionalidad instrumental moderna genera una sociedad conformista y oprimida, a pesar del progreso.

2. Continuación…
PENSAMIENTO POLÍTICO MODERNO
JEAN JACQUES ROUSSEAU (1712 – 1778)
pensador que influyó notablemente en la
Revolución Francesa, Uno de los primeros críticos
del racionalismo moderno, pues resalta el
sentimiento en vez de la razón.
A diferencia de MAQUIAVELO y
HOBBES, pienso que el ser
humano es naturalmente bueno,
y que la sociedad lo corrompe.
¿Cómo explicas que los seres
humanos sean viles y crueles
unos con otros?
Los estados que se han creado en la historia los
vuelven viles y codiciosos. Cuando se crea la
propiedad privada se da origen a la desigualdad.

3. Con la propiedad, vinieron las leyes
y los contratos, y los estados para
defenderlos con violencia. Así el ser
humano se degrada…
El estado es fruto de una unión de
propietarios libres para vivir en
libertad y seguridad….
John Locke
Rousseau
Para que la organización política sea legítima, el poder y
las leyes deben de venir de los ciudadanos… el Estado es
producto de la voluntad libre de las personas. Es como
un contrato político.

4. La idea de contrato político de Rousseau
es que las personas aceptan renunciar a
su libertad personal, para someterse a un
poder y unas leyes comunes que los
representan pues nacen de la voluntad
general.
La voluntad general o colectiva es una idea que representa lo mejor para toda la
ciudadanía. Al cada uno al someterse ante la ley, recupera su libertad como ciudadano
en igualdad de derechos ante los otros.
El estado toma decisiones en beneficio de todos, pero los individuos no gozan de
derechos individuales como en el caso de Locke. El estado colectivo de Rousseau
puede ser despótico aunque tenga ideas democráticas y participativas.

5. Un hombre de aspecto miserable entra y se
mira en un espejo:
- ¿Por qué te miras si la visión de ti mismo
sólo puede hacerte daño? – le digo.
El sujeto me contesta:
-De acuerdo con los principios inmortales de
la Revolución de 1897, todos los hombres son
iguales ante la ley; tengo, pues, el derecho
de mirarme cuanto quiera, que eso me cause
placer o dolor es un asunto enteramente
personal.
Charles Baudelaire. El espejo, 1845

6. EL PENSAMIENTO SOCIALISTA Y ANARQUISTA
La revolución Francesa y los problemas que generó para la
sociedad moderna dieron el nacimiento a la sociología de la mano
de Claude – Henri Saint Simon, quien pensaba que la nueva
sociedad estaria administrada por científicos, ingenieros y
empresarios.
Los sucesores del pensamiento de Jean Jacques Rousseau,
son los hijos de la revolución francesa y dieron origen a las
ideas socialistas y anarquistas.
Los anarquistas (y también los
socialistas) rechazamos la idea del
liberalismo de que las personas son
egoístas y competitivas.
Los socialistas deseamos el fin del
capitalismo que explota a los
trabajadores para la riqueza de una
clase privilegiada. Hay que organizar
el trabajo para lograr una igualdad
económica Mijail Bakunin
(1814 – 1876)
Peter Kropotkin
(1842 – 1921)

7. Para Peter Kropotkin
(1842 – 1921) los bienes
tiene que ser propiedad
comunal, y las mismas
personas deben
organizar el trabajo. Los
anarquistas desconfían
profundamente del
Estado.
Para Pierre Proudhon
(1809 – 1865) la
sociedad ideal es de
pequeños productores
organizados
comunitariamente. El
poder estatal genera
abusos y opresiones sin
fin.

8. LA FILOSOFÍA SOCIAL DE CARLOS MARX
La filosofía de Carlos Marx (1818 – 1883)
es a la vez una manera de entender la
sociedad, la economía y la historia. Pero a la
vez, una practica revolucionaria para
transformar la sociedad.
“!!Los filósofos se han dedicado
a pensar el mundo, de lo que se
trata es de cambiarlo¡¡”
Marx tomó mi idea de que lo que
mueve al mundo son las ideas…pero la
dió vuelta. Según Marx es el trabajo
humano, lo económico, lo que
determina la conciencia humana…
Federico Hegel
(1770 – 1831) )

9. La sociedad capitalista es una etapa superior
de la evolución social. Pero produce un efecto
nefasto: la ALIENACIÓN
¿a que te refieres? Tengo un
empleo que me permite vivir... Ya
que gano un salario.
El producto de tu trabajo no te pertenece a
ti sino al dueño de la fábrica, quien se queda
con la ganancia. Vendes tu energía por un
salario por lo que tu trabajo tampoco te
pertenece.
Por eso el trabajo se transforma en
algo pesado y sin sentido. Es una
mercancía que no tiene que ver con
mi vida…
Las relaciones sociales se
transforman en intercambio
económicas… las personas se
tratan como cosas…
La ALIENACIÓN es la condición
social que permite la riqueza
capitalista

10. La sociedad moderna esta dividida en
dos clases antagónicas: los burgueses
dueños de las fuerzas de producción… es
decir, de las herramientas, las máquinas
y de toda la fabrica…
Y los proletarios… quienes le
venden su “fuerza de trabajo” al
capitalista por un sueldo que
alcanza para cubrir sus
necesidades básicas.
Un trabajador produce lo necesario para
cubrir su sueldo en un cierto tiempo (8
horas por ejemplo) el resto del tiempo
gastado en producir es riqueza para el
patrón…..
La historia se mueve por la lucha de clases… en
la medida que el capitalismo genera pobreza y
desigualdad despierta la conciencia de los
proletarios.. quienes pronto desean la revolución

11. Para Marx la sociedad tiene una
infraestructura que son las
relaciones económicas en la
sociedad.
Sin embargo, se necesita de una
superestructura que consiste en
las instituciones como el Estado
y en la ideologías, que son los
mitos religiosos, éticos y
políticos que difunde la clase
burguesa, que están en función
de sus intereses y engañan al
proletariado.
Éstas son posibles por el
ordenamiento político, jurídico y
religioso de una sociedad.
La clase trabajadora proletaria
La clase burguesa capitalista
Las fuerzas represivas del estado
Las ideologías burguesas
El sistema político
El capital acumulado

12. MARX escribió en el Manifiesto Comunista, que la concentración
del poder en pocas manos contribuye al fin del capitalismo.
Mediante una revolución los proletarios tomarían el poder del
estado y modificarían las relaciones económicas: La fábricas
producirían lo que necesita la gente, y no para enriquecer a unos
pocos.
Luego de un periodo en que el Estado
administrase la economía, éste
desaparecería para dar lugar a una sociedad
donde no existiría la pobreza, ni las clases
sociales, ni la propiedad privada; donde cada
cual haría su aporte a la sociedad sin ser
explotado por otros y donde los ser humanos
volverían a relacionarse como personas y no
como cosas.

13. “Hoy todo el mundo habla de grandezas y de progresos y les pondera y les ensalza
considerando todo esto como propiedad común disfrutable por todos.
Yo quiero también hablar de esos progresos y de esas grandezas, pero me
permitirías que los coloque en el sitio que corresponde y que saque a la luz todas
esas miserias que están olvidadas u ocultas, o que por ser ya demasiado comunes no
nos preocupamos de ellas.
Esta conferencia va dividida en tres capítulos y un resumen para tratar por
separado la situación del proletariado y la burguesía en el transcurso del siglo, en el
orden social, político y económico.
(…) el progreso económico que ha conquistado la clase capitalista ha sido el medio
más eficaz para su progreso social, no así para su perfección moral, pues aunque
peque de pesimista, creo sinceramente que nuestra burguesía se ha alejado de la
perfección moral verdadera.
La última clase de la sociedad, que constituye probablemente más de un tercio de la
población del país, no ha adquirido ningún progreso evidente, en mi concepto, de
llamarse progreso.
En las ciudades y los campos el saber escribir, o simplemente firmar, ha sido para
los hombres un nuevo medio de corrupción, pues la clase gobernante les ha
degradado cívicamente, enseñándoles a vender su conciencia, su voluntad, su
soberanía.
La pobreza, y la pobreza en grado excesivo sobre todo, impide todo progreso.
La clase rica no sufre por esto. Ella compra en sus grandes almacenes los frutos
escogidos de la producción mundial. Se fabrica y se produce especialmente para
ella. El monopolio de la producción en sus propias manos y la posesión de la riqueza
le garantizan ese privilegio. La clase pobre, ella no puede gozar de estos privilegios.
Ella es la escogida como victima única de la voracidad inmoral de la clase comercial.
(…)”
Luis Emilio Recabarren (1876 – 1924)
Fundador del Partido Obrero Socialista Chileno
Discurso pronunciado el 3 de septiembre de 1910

14. EL PENSAMIENTO CRÍTICO EN EL SIGLO
XX: LA ESCUELA DE FRANKFURT
La Escuela de Frankfurt
fue un grupo de
investigadores y
pensadores de la
Alemania de la pre y pos
guerra (siglo XX)
Su pregunta de fondo es:
¿Por qué, a pesar del
progreso generalizado de
las sociedades
occidentales, sentimos
que vivimos en un mundo
en constante crisis?
FALTA DE SENTIDO –
FALTA DE LIBERTAD –
INFELICIDAD.

15. La corriente de la Escuela de Frankfurt nació del
Instituto de Investigación Social de Frankfurt
formado por intelectuales de todo tipo, en su
mayoría judíos. Resaltan Theodor Adorno, Max
Horkheimer, Herbert Marcuse y Eric Fromm. Luego
les sucederían Jürgen Habermas y Axel Honneth.
Hay que desarrollar una
teoría de la sociedad que
sean crítica: es decir que
denuncie los males de la
sociedad industrial y que
apunte a liberar al ser
humano de las opresiones
sociales.
La reflexión por sí sola no basta.
Tenemos que ser capaz de
comprender el mundo para

17. La sociedad genera aparatos de control y
seducción que manipulan a los supuestos
sujetos rebeldes o revolucionarios.
La Teoría Crítica se basa en el pensamiento
crítico: ejercer la crítica social como forma de
liberarse de la opresión.
La sociedad industrializada tiene a formar una masa acrítica, conformista, sin
individualidad reflexiva.
El problema tiene
raíces económicas,
psicológicas pero
fundamentalmente
culturales.
Los adultos están muy metidos en el sistema: sólo la rebeldía juvenil, la
contracultura y el arte pueden liberar la alienación y la represión social.

18. La causa mas profunda de nuestro malestar cultural está en el
racionalismo moderno. La ilustración prometió hacer al ser
humano más libre y autónomo pero lo hizo al costo de
controlar más su vida a través de las instituciones sociales. El
progreso no nos hizo más libres.
Según Walter Benjamin el progreso
es un movimiento frenético hacia
adelante que va dejando ruinas y
cadáveres por todo el mundo. Es
cómo una locomotora a toda
velocidad y sin chofer. A veces el
progreso es simplemente colocar el
freno.

19. La racionalidad moderna se enfocó en el poder, enracionalidad moderna se enfocó en el poder, en
los medios (los medios ( racionalidad instrumentalracionalidad instrumental ). No sabemos). No sabemos
qué sentido y qué valores darle a al vida, cada vezqué sentido y qué valores darle a al vida, cada vez
estamos más desorientados. Falta filosofía, faltaestamos más desorientados. Falta filosofía, falta
trascendencia. Falta arte y poesía. Perotrascendencia. Falta arte y poesía. Pero ¿Es posible¿Es posible
la poesía después de Auswitch?.la poesía después de Auswitch?.