Presentación sobre filosofía política y éticas contemporáneas.

1. Casi todos estos autores son considerados
como los precursores de una nueva forma de
ver las cosas, que se ya no parte de la base
de la idea de RAZÓN. Tampoco se suma a la fé
en el progreso material y espiritual que
profesaba la Ilustración, basadas en la
racionalidad. Las corrientes filosóficas se
diversifican: estructuralismo, post marxismo,
filosofía analítica, pragmatismo,
deconstruccionismos, etc. Se habla de que la
Filosofía ha pasado después en el final del
siglo XX a la postura del.....
ESTA NUEVA
TENDENCIA SURGE
EN FRANCIA EN LOS
AÑOS 70, DURANTE
PLENA GUERRA FRÍA.
TIENE UNA
ESTRECHA CONEXIÓN
CON LA REVOLUCIÓN
ESTUDIANTIL DE
1968 EN PARIS.....

2. EN LA FRANCIA DEL 68, SE CUESTIONAN
LA CONCEPCIONES TRADICIONALES DE LA POLÍTICA,
LA ÉTICA Y LA MORAL .
SE ATACAN LAS TEORÍAS MODERNAS DEL
CONOCIMIENTO Y SE DENUNCIAN LAS FORMAS
“MODERNAS” RACIONALISTAS DE OPRESIÓN
TOTALIRARIA, QUE ESTÁN ESCONDIDAS EN LAS
DEMOCRACIAS LIBERALES.
EN LOS 70 SE CUESTIONA LO ESTABLECIDO, EL PODER
MISMO, EN SUS MÁS DIVERSAS FORMAS. UN
PENSADOR QUE DIÓ QUE HABLAR EN ESTO FUE ...
PROCLAMÉ LA “MUERTE DEL HOMBRE”. EL CONCEPTO DE
HOMBRE Y LAS CIENCIAS DEDICADAS A SU ESTUDIO
NACEN EN EL S. XIX.
PERO AHORA SE ANALIZAN LAS ESTRUCTURAS O LOS
SISTEMAS: NI LA LINGÜÍSTICA, NI EL PSICOANÁLISIS,
NI LA ETNOLOGÍA, NI LA ANTROPOLOGIA O LA
SOCIOLOGÍA NECESITAN DEL “SER HUMANO” PARA SER
CIENCIAS COHERENTES.
LAS ESTRUCTURAS SON LAS RELACIONES GENERALES Y
ESTABLECIDAS, BASTAN POR SI SOLAS Y ESTÁN POR
SOBRE LO INDIVIDUAL.
LA ESTRUCTURA NOS REVELA CÓMO FUNCIONA EL
MUNDO, Y NOS LIBERA DE FALSAS ILUSIONES. AL
COMPRENDER COMO FUNCIONAN LAS ESTRUCTURAS
PODEMOS ENTENDER DONDE NACE LA OPRESIÓN Y EL
ENGAÑO
EL SABER, LA LOCURA, LA SEXUALIDAD, EL
LENGUAJE, SON GENERADOS Y ENTENDIDOS
DESDE LA ÉPOCA EN QUE ESTÁN INMERSOS.
INVESTIGÉ LAS REGLAS COMUNES A TODAS
LAS CIENCIAS DE UNA ÉPOCA, Y COMO ÉSTAS
REGLAS GENERAN UN OBJETO DETERMINADO.
ESTO ES INVERSO A LO QUE SE SUELE CREER:
QUE PRIMERO EXISTE EL OBJETO Y LUEGO
APARECE LA CIENCIA QUE LO ESTUDIA.
LAS CIENCIAS NO SON INDEPENDIENTES DE
LA ÉPOCA EN QUE NACEN NI TAMPOCO EL
SABER QUE GENERAN. ÉSTE MÉTODO LO
DENOMINE ARQUEOLOGÍA.

3. LA HISTORIA, LA TEOLOGÍA, LA METAFÍSICA,
HAN PRODUCIDO LA CREENCIA DE QUE EL PODER
RESIDE EN ALGUNA PARTE O QUE SE CONCENTRA
EN CIERTOS LUGARES. FALSO: EL PODER ES UNA
RELACION QUE OPERA ENTRE LAS FUERZAS EN
JUEGO EN UNA SOCIEDAD. NO SÓLO ES
ECONÓMICO, SE DA ENTRE EL QUE SABE Y EL QUE
NO SABE, EN LA DISCIPLINA IMPUESTA AL
ESTUDIANTE, EN LOS TIEMPOS DE TRABAJO Y DE
OCIO, EN LA RELACIÓN DEL HOMBRE Y LA MUJER.
EL PODER FIJA CONDUCTAS Y VALORES,
MEDIANTE EL ORDEN, LA VIGILANCIA Y EL
CASTIGO. EL ESTADO ES UNA DE LAS MÚLTIPLES
FORMAS DE PRESENCIA DEL PODER. EL PODER SE
DA EN LA VIDA COTIDIANA, DESDE LA OFICINA,
LA ESCUELA, LA PRISION, EN LA ÍNTIMIDAD. POR
ELLO ES OMNIPRESENTE. CONSTANTEMENTE SE
NOS SUPERVISA Y ELLO PRODUCE CONDUCTAS
ESPECÍFICAS.
HAY UNA PROFUNDA RELACION ENTRE
SABER/PODER. LAS CIENCIAS GENERAN
DISCURSOS QUE ESTABLECEN REGLAS:
SOBRE LA LOCURA Y LO RAZONABLE, LA
ENFERMEDAD Y LO SANO, LO PERMITIDO Y
PROHIBIDO. SI EL PODER NO ES ALGO
FÍJO LAS FORMAS DE RESISTENCIA TIENEN
QUE SER FOCALIZADAS EN LOS ESPACIOS
COTIDIANOS, HAY QUE ACEPTAR LAS
DIFERENCIAS, LAS ESTRATEGIAS
VARIADAS, LA CRITICA CONSTANTE Y EL
PLURALISMO.

4. El movimiento estructuralista elaborado por Claude Levi - Strauss
ejerció una desiciva influencia en el pensamiento posmoderno, en
particular el de Foucault. Se basa en el análisis de las
estructuras que estan bajo la realidad. Hay un orden que la
gente no capta, y que dispone que las cosas sean de un modo
específico. Este antropólogo sostuvo que existe un relativismo
cultural, ninguna cultura es superior a otra. El punto de vista de
un individuo como el de una cultura específica siempre es parcial
y poco objetivo. Conceptos humanistas como el de “progreso”,
“emancipación” o el de “hombre” no tienen función en la ciencia
contemporánea.
El psicoanalísta Jacques Lacan aplicó el estructuralismo a su
disciplina. La estructura del inconciente es todo un lenguaje
escondido para la persona pero descifrable para el psicoanalísta
que actúa como un lingüista, averigua como opera este lenguaje. El
paciente no es dueño de su discurso, no comprende realmente lo
que quiere decir.
El niño pequeño se indentifica con su imagen en el espejo, ahí nace
su idea de que es un sujeto, un Yo. Luego la sociedad le provee de
una serie de símbolos para identificarse, mediante ellos el niño se
socializa y adecúa su conducta a la sociedad: se ve reflejado en la
sociedad humana. Luego se identifica tanto que olvida su propia
imagen, junto con el lenguaje inconsciente, y se convierte ern un
eslabón mas de la sociedad. No puede rebelarse en su contra por
que se automutila....

5. PARTICIPÓ TAMBIEN EN EL MAYO DEL
68.
PARA ÉL LAS SOCIEDADES Y EL
CONOCIMIENTO HAN ESTADO SOMETIDOS
HA PROFUNDAS TRANSFORMACIONES.
CUANDO LAS CIENCIAS BUSCAN
LEGITIMARSE RECURREN A RELATOS O
MITOS: EL DEL PROGRESO, EL DE LA
EMANCIPACIÓN HUMANA, EL DE LA
SOCIEDAD COMUNISTA. A ESTOS SE
LOS LLAMA METARRELATOS. EL
PRINCIPAL PROBLEMA ES QUE YA NO
SE CREE EN ELLOS.
LA POSMODERNIDAD TIENE
QUE ESTIMULAR NUESTRA
CAPACIDAD DE SER
INVENTORES DE ESPACIOS
NUEVOS, DE SER SENSIBLES
A LAS DIFERENCIAS, A LO
MARGINAL Y A LO EXCLUíDO.
DE PODER ACTUAR DE
MANERA LIBRE Y CREATIVA,
SIN POR ELLO REDUCIR LO
DIVERSO DE LA REALIDAD Y
PRETENDER LA VERDAD
ABSOLUTA.
SIN EMBARGO, EL QUE YA NO
EXISTAN EXPLICACIONES
TOTALIZANTES DE LA REALIDAD,
NOS HACE MAS SENSIBLES A LAS
DIFERENCIAS Y A LO
HETEROGÉNEO.
EL CRITERIO DE LAS CIENCIAS
ES TECNOLÓGICO Y BUSCA LA
éFICIENCIA, QUE ES EL
INCREMENTO DEL PODER Y EL
CONTROL.
LYOTARD VIO LOS EJEMPLOS DE
ESTAS CIENCIAS EN LA
INFORMÁTICA, LA CIBERNÉTICA,
EN ANÁLISIS DE SISTEMAS, Y LOS
NUEVOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
GLOBALES Y DE MASAS COMO
INTERNET.

6. Será Jean Baudrillard,
sociólogo francés, quién
tratará de construir una
teoría explícita de la llamada
ERA POSMODERNA..
Incorpora importantes temas
como la sociedad de consumo,
los medios modernos de
comunicación (MASS MEDIA),
Las formas de arte y la
publicidad del siglo XX....
Fuí influenciado por la teoría marxista y el estudio de los
simbolos (semiología). Propongo que la sociedad actual esta
saturada de productos y servicios que nos fascinan, que
hacen que nos comportemos y deseemos ciertos objetos.
Los objetos van constituyendo nuestra vida diaria, no los
dominamos ellos nos dominan a nosotros. Esto es lo que se
ha denominado SOCIEDAD DE CONSUMO.
El mundo de la gente del
siglo XX se mueve por los
criterios del sistema
económico: acumulación de
capital, producción en
masa, procesos repetitivos,
racionalizados.. La gente
se identifica en los
productos que consume,
reflejan un cierto “status”
social y poder. Todo esta
organizado en torno a la
PRODUCCIÓN.

7. Al estar organizados bajoAl estar organizados bajo elel
príncipio de la producciónpríncipio de la producción elel
sistema “socialista” no essistema “socialista” no es
más quemás que una imagen invertidauna imagen invertida
del sistema capitalista. Nodel sistema capitalista. No
es una escape a la utilizaciónes una escape a la utilización
instrumental de nuestrosinstrumental de nuestros
deseos, necesidades ydeseos, necesidades y
cuerpos...cuerpos...
Lo fundamental en la era postmoderna esLo fundamental en la era postmoderna es
el SIMULACRO: el control de los medios deel SIMULACRO: el control de los medios de
comunicación, la tecnología de la computación y lascomunicación, la tecnología de la computación y las
imágenes audiovisuales sobre sobre nuestras vidas.imágenes audiovisuales sobre sobre nuestras vidas.
La barrera entre la realidad y las imágenes que nosLa barrera entre la realidad y las imágenes que nos
bombardean se hacen difusas la era moderna erabombardean se hacen difusas la era moderna era
EXPLOSIVA, la posmoderna es IMPLOSIVA....laEXPLOSIVA, la posmoderna es IMPLOSIVA....la
realidad se condiciona en base a los distintos modelosrealidad se condiciona en base a los distintos modelos
de consumo, que a través de imágenes y símbolos nosde consumo, que a través de imágenes y símbolos nos
rodean, esto se denomina HIPERREALIDAD.rodean, esto se denomina HIPERREALIDAD.
LAS GUERRASLAS GUERRAS
SONSON
CONTROLADASCONTROLADAS
POR LASPOR LAS
CADENASCADENAS
TELEVISIVAS...TELEVISIVAS...

8. El posmodernismo no solo afecta a lasEl posmodernismo no solo afecta a las
clásicas formas de hacer pintura, declásicas formas de hacer pintura, de
escribir, de entender los valores y deescribir, de entender los valores y de
afectar las formas de comunicación:afectar las formas de comunicación:
ademas afecta a la misma forma deademas afecta a la misma forma de
escribir Filosofía. Un ejemplo de elloescribir Filosofía. Un ejemplo de ello
es la obra del pensador argelinoes la obra del pensador argelino
Inventé lo que se conoce como “deconstruccionismo”. Toda
filosofía versa sobre ideas, creencias y valores bajo la
forma de un esquema conceptual. En síntesis, todo discurso
filosófico es un montaje. Estos conceptos se organizan en un
orden determinado. La deconstrucción trata de romper este
orden y desestabilizar la forma de presentarse los
conceptos.
La filosofía no ha reflexionado sobre como constituye el
pensamiento en base a oposiciones de pares con elementos
irreductibles: masculino/femenino, racional/ irracional,
espiritual/ material, eterno/ temporal.
Todo elemento que no encaje dentro de éstos polos tiende a
ser marginado y reprimido. La oposición termina privilegiando
uno de los términos; lo que refleja una tendencia ideológica
y estratégica en cuanto al poder

9. Los resultados del
trabajo derridiano nos
muestran que la
tradición filosófica
está llena de aporías
y paradojas. Derrida
responde con juegos de
palabras y la
deconstrucción del
orden de los discursos
Si nos obligan a
escoger entre uno de
los dos términos de la
oposición binaria,
podemos escoger uno
marginado y relativo:
un indecidible. Esto
rompe la lógica.
TTTaaannntttooo FFFooouuucccaaauuulllttt cccooommmooo DDDeeerrrrrriiidddaaa iiinnnvvveeessstttiiigggaaannn eeelll
mmmooodddooo eeennn qqquuueee hhhaaannn sssiiidddooo ooocccuuupppaaadddooosss lllooosss
cccooonnnccceeeppptttooosss yyy lllaaa eeevvvooollluuuccciiióóónnn dddeee lllaaasss ppprrreeettteeennnsssiiiooonnneeesss
dddeee lllaaa fffiiilllooosssooofffíííaaa (((vvveeerrrdddaaaddd,,, bbbooonnndddaaaddd,,, bbbeeelllllleeezzzaaa
aaabbbsssooollluuutttaaa)))...
TTTooodddaaa pppaaalllaaabbbrrraaa ssseee iiinnnssseeerrrtttaaa eeennn uuunnnaaa rrreeeddd dddeee
cccooonnneeexxxiiiooonnneeesss eeennn lllooosss ttteeexxxtttooosss yyy eeennn lllaaa hhhiiissstttooorrriiiaaa... LLLaaa
ppprrriiimmmaaacccíííaaa dddeee uuunnn eeellleeemmmeeennntttooo dddeee lllaaa ooopppooosssiiiccciiióóónnn oootttrrrooo
sssooobbbrrreee (((lllooo mmmaaassscccuuullliiinnnooo sssooobbbrrreee lllooo fffeeemmmeeennniiinnnooo))) eeesss
fffiiiccctttiiiccciiiaaa...
Los sistemas filosóficos se sostienen sobre
la base de ésta exclusión. El sujeto no es
una posición fija sino arbitraria y esta
determinada temporalmente por el contexto
que envuelve lo que decimos

10. Lyotard, Foucault yLyotard, Foucault y
Baudrillard fueronBaudrillard fueron
activistas políticos. Susactivistas políticos. Sus
análisis destacan loanálisis destacan lo
diverso, la pluralidad , lodiverso, la pluralidad , lo
heterogéneo, lasheterogéneo, las
diferencias y las luchasdiferencias y las luchas
focalizadas en grupos ofocalizadas en grupos o
situaciones específicassituaciones específicas
como estrategias paracomo estrategias para
entrentar el PODERentrentar el PODER
ganan la simpatía deganan la simpatía de
numerosos movimientosnumerosos movimientos
político - socialespolítico - sociales
actuales: elactuales: el
FEMINISMO, LOSFEMINISMO, LOS
MOVIMIENTOSMOVIMIENTOS
ANTIRACISTAS Y PORANTIRACISTAS Y POR
LA DIVERSIDADLA DIVERSIDAD
SEXUAL, ELSEXUAL, EL
ECOLOGISMO, LASECOLOGISMO, LAS
LUCHAS DE LOSLUCHAS DE LOS
PUEBLOSPUEBLOS
ORIGINARIOS, LOSORIGINARIOS, LOS
MOVIMIENTOSMOVIMIENTOS
CONTESTARIOSCONTESTARIOS
ANTICAPITALISTAS YANTICAPITALISTAS Y
ANTIGLOBALIZACIÓN.ANTIGLOBALIZACIÓN.

11. El REENCANTAMIENTO
CON LA POLÍTICA:
pensando otro mundo posible…..
El posmodernismo puede resultar una alternativa
nihilista e incluso conservadora.
No podemos descartar el legado de la ilustración
en cuanto proyecto de liberación humana por la
razón y de autonomía de los sujetos.
Según Habermas la modernidad se ha centrado en la racionalidad técnica
y tecnológica, dejando de lado la aspiración ética de liberar a los seres
humanos de la opresión y la manipulación. Hoy en día, la sociedad global
perfecciona los sistemas económicos y administrativos por medio de las
nuevas tecnologías para producir y para comunicarnos. Pero la sociedad
es aun profundamente poco democrática….

12. Habermas rescata ideas tanto de Kant como
de Marx, y de muchos otros teóricos sociales.
Como Marx, Habermas cree que el capitalismo
genera modos de vida inhumanos (alienación),
desigualdad y conflictos entre clases. Pero le
reprocha la idea de que la historia se dirija
naturalmente al fin del capitalismo, y
sobretodo no concuerda con que la opresión
consista sólo en la explotación en el trabajo.
De Kant rescata la idea de que la ética tiene que estar
basada en la razón humana, que se debe promover la
autonomía de los sujetos liberándolos de influencias o
autoridades irracionales. Sin embargo sostiene que una
forma de vida ética solo puede darse en el dialogo y la
comunicación.
El capitalismo ha evolucionado y hoy puede evitar las crisis
sociales expandiendo el asistencialismo a los sectores pobres.
Además del trabajo o acción instrumental, para entender la
sociedad hay que hablar sobre la comunicación, y por supuesto,
del lenguaje.
Razonar es comunicarse con otros en la búsqueda de la verdad en
base a argumentos. Hoy la gente es manipulada por la publicidad
y por los ofertones electoralistas…

13. Habermas entiende la sociedad desde dos perspectivas: una es el mundo – de – la – vida,
o “mundo de la vida corriente” que consiste en el espacio social en el cual nos comunicamos
e interpretamos colectivamente el mundo, desde donde preservamos y transformamos
tradiciones y culturas.
¿Qué es el sistema?, para Habermas
es la sociedad especializada por
funciones, en donde cada subsistema
(como la economía y el estado) se
administran por funciones
independientes: producir mas dinero y
producir mas poder.
Este proceso tiene ventajas, pero
produce una sociedad impersonal
donde los valores y el entendimiento
humano pierden importancia.
Abarca un conjunto complejo de formas de
vida colectivas: reuniones de amigos, equipos
de fútbol, las relaciones escolares, la vida de
barrio, la familia, la vida de pareja, etc.
La tradición tiene mucho peso en el mundo
de la vida, pero se ha visto transforma por
el SISTEMA.
Además de desarrollar la cultura, en el
mundo de la vida nos socializamos:
aprendemos a vivir en una determinada
sociedad y construimos relaciones con otros
formando nuestra identidad personal

14. Para Habermas mientras más se
expande el sistema, las relaciones
humanas se comienzan a regular
en función del dinero, o del
poder, o de las leyes, y menos
en la comunicación.
El sistema capitalista no entra en crisis sólo por la
economía…el estado y el mercado no pueden
satisfacer todas las demandas de los ciudadanos, y
se produce una crísis de motivación es decir, la
gente deja de creer que el sistema funciona.
Tampoco hay ideologías o religiones que jutifiquen
el orden establecido… la salida a la crisis social
(apatía, la drogadicción, la violencia urbana,
pobreza, etc.) es una democracia radical: una
ciudadanía que participe opinando, argumentando y
definiendo las mejores políticas para su sociedad.
La opinión pública es manipulada por la
publicidad y los poderes detrás de los
medios de comunicación

15. Hannah Arendt:
una reflexión política después del horror.
Hannah Arendt (1906 – 1975)
es la mayor pensadora política de los tiempos
modernos.
Fue discípula de los filósofos mas importantes del
siglo XX: Husserl, Jaspers, Heidegger.
Por su condición de judía sufrió en carne propia la
persecución nazi. Esta experiencia la llevó a
reflexionar sobre la política….
En mi libro los Orígenes del totalitarismo me hago la pregunta de
cómo fue posible que el Holocausto haya ocurrido…
El totalitarismo no es una forma más de tiranía, sino es el tipo de
régimen que se basa en la creencia de una ley universal, por encima
de todo derecho humano o nacional. Dicha ley puede ser la
superioridad aria (Nazis), la voluntad de los poderosos (Facismo), o
el cumplimiento de la historia (comunismo)…en el totalitarismo se
legaliza el terror, el individuo se reduce a masa, y el ciudadano busca
desentenderse de la política.

16. La democracia moderna se ha
debilitado mucho… los ciudadanos
se desencantan de la política, su
incapacidad de participar y de
reflexionar los vuelve meros
consumidores llenos de
inseguridad…
Un elemento del totalitarismo es el
protagonismo de las masas.
El totalitarismo trata todas las dimensiones
de la vida como políticas (la educación, el
arte, etc.)
El totalitarismo aspira a un control total por
medio de la vigilancia permanente de los
individuos.

17. El totalitarismo hace uso de todo el poderío
técnico para vigilar e incluso, exterminar,
toda vida privada y expresión de
individualidad.
Estepoderilimitadoorientadoala
destruccióndeloprivado,delindividuo,
constituyeunmalradical…unamaldad
absoluta
HANNAH AREDNT no se contenta con diagnosticar
las causas de nuestros males: propone una solución
en una autentica comprensión de lo político, y de su
renovación….

18. HANNAH ARENDT se propone pensar
“lo que hacemos los seres humanos”
bajo las condiciones de éste planeta:
laboramos, obramos y actuamos… estas
actividades se oponen al pensamiento
puro, contemplativo.
La Labor consiste en las actividades
destinadas a satisfacer las necesidades
vitales… su finalidad es el consumo y su
producto son objetos de corta
duración….
La obra produce objetos duraderos
(muebles, edificios, máquinas)
explotando la naturaleza, tratándola con
un medio más para la producción…
La acción nos compromete como seres
sociales (plurales) que los relacionamos
en un espacio público destinado al
dialogo y los acuerdos….

19. Tanto Habermas como
Arendt enfatizan que en
nuestra época se corre el
riesgo de perder la armonía
entre el espacio privado (el
de la familia y la intimidad
de los individuos) con el
espacio público (el de la
convivencia política, del
diálogo razonable con los
otros y de los debates).
El individualismo consumista
como el colectivismo
totalitario pueden ser las
consecuencias extremas de
una población que se olvida
de la reflexión y el juicio….

20. NUEVOS LIBERALES Y COMUNITARISTAS
El liberalismo, a pesar de ser criticado por el socialismo y el marxismo,
mantuvo su vigencia a partir de un debate en torno a los principios que
deben inspirar la justicia en las sociedad occidentales.
John Rawls escribió el
influyente libro “Teoría de
la Justicia”. En el expone
su idea de justicia como
imparcialidad.
En una sociedad democrática, las
instituciones deben ser lo más
equitativas posibles. Los derechos,
obligaciones y libertades básicas no
puede depender de factores
económicos, sociales o políticos.

21. La pregunta que se hace Rawls es ¿Qué derechos y libertades deberíamos
gozar todos, sin distingo de condición social, género, o filiación política y
religiosa?
Rawls propone el VELO DE LA IGNORANCIA estrategia que consiste en
imaginarse una situación en la que uno imparte justicia para todos sin
poder tener información sobre la persona en concreto. ¿Qué derechos
tendrían que garantizarse para cualquier persona?

22. Una sociedad justa combina el máximo de libertad para cada
individuo con la mayor equidad para todos. Para eso cada
ciudadano debe 1) acceder al conjunto más amplio de derechos y
libertades posibles 2) tolerar las desigualdades sólo cuando estas
beneficien a los más desposeídos.

23. Los Liberales radicales proponen una
sociedad donde exista la mayor
libertad para el individuo. Sostienen
que la igualdad y la justicia social se
utilizan como excusas para pasar a
llevar las libertades individuales
haciendo uso del estado.
El derecho principal es el de la propiedad privada y la libertad
es esencialmente económica. El mercado es mejor distribuidor
de la riqueza que el estado.

24. El comunitarismo critica el
individualismo extremo del
liberalismo. Sostiene que los
seres humanos formamos
nuestras concepciones de
justicia en el marco de
comunidad con una historia y
visiones comunes. La moral y la
política están de la mano en
cada comunidad. Existen por lo
tanto distintas formas de
concebir la justicia según cada
sociedad.

25. NUEVAS BASES PARA LA ÉTICA:
EMMANUEL LEVINAS Y HANS JONAS…
LEVINAS es un pensador judío y francés que intenta
rescatar un humanismo en la ética, en un pensamiento
moderno obsesionado con comprenderlo todo, pero que
violenta al Otro hasta reducirlo a una mera parte de un
Todo… es decir el sistema se consume a la persona…le
quita su valor, su diferencia y dignidad.
Ese “Otro” no es más que la experiencia
de la persona concreta en el encuentro
cara a cara que es la base de toda
moral…
es imposible reducir al otro a objeto,
pues cada uno es un universo entero, un
infinito que se me revela a través de su
“Rostro” concreto…

26. Esa experiencia del Otro, en cuanto no
hay normas, ni valores ni imposiciones
sociales es la ética auténtica …surge la
responsabilidad radical por el Otro que
es mi hermano, pues los seres huamnos
somos vulnerables y frágiles ante la
violencia y el poder… la obligación de velar
por el Otro es básica…
HANS JONAS es un pensador judío – alemán que
critica las consecuencias de nuestra sociedad
basada en la tecnología …. Nuestra sociedad
piensa sólo en el cortoplazo y extiende su
responsabilidad a los que son iguales en derechos
y deberes… esto deja afuera a la Naturaleza y
a las futuras generaciones.

27. No sólo hemos amenazado
mortalmente la Naturaleza…
el ser humano puede modificarse
por el uso de drogas o
manipulando su código genético.
Jonas propone un Principio de la
Responsabilidad: “obra de
manera que los efectos de tu
acción sean compatibles con la
preservación de la Tierra para
las proximas generaciones…”.

28. Finalmente nuestra responsabilidad deriva del deber de
sobrevivir a las consecuencias de nuestros actos… de que la
Tierra exista para nuestras futuras generaciones…