1. COLEGIO SAN VIATOR
MACUL
CURSO DE
ANTROPOLOGÍA Y
ÉTICA
PROFESOR MARTÍN DE LA RAVANAL.
PRIMER SEMESTRE AÑO 2012.

2. Programa anual del curso
Unidad 1: Persona humana y ética social en la
historia.
Unidad 2: Persona humana y ética social en la
actualidad.
Unidad 3: Persona humana y Bioética.
Unidad 4: Persona humana: madurez, amor y
matrimonio.
Unidad 5: Persona humana ; amor, sexualidad y
matrimonio.

3. UNIDAD 1: Persona humana y ética social
en la historia.
• La cuestión social y la reacción de la
iglesia.
• Historia y naturaleza de la Doctrina Social
de la Iglesia Católica.
• Principios de la D. S. I.
• Los documentos eclesiales (la encíclicas)

4. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.

5. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
La cuestión social nace de la revolución industrial del siglo XVIII y XIX. Sus características
son:
1)Intenso uso de la tecnología en la producción.
2)Surgimiento de una nueva clase social: el proletariado.
3)Masiva migración campo – ciudad.
4)El papel del estado y la empresa privada en la sociedad moderna.
5) idea de la civilización como progreso material.
6)Imperialismo europeo y colonialismo.

6. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
La “cuestión obrera” o “cuestión social” se
refirió a las condiciones de vida miserables de
los millones de trabajadores industriales de las
grandes ciudades durante el auge de la
revolución industrial, así como a la calamitosa
desigualdad económica entre las clases ricas y
las clases pobres.

7. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
Junto con el aumento de la riqueza de una
clase social (burguesía) aumentaba la miseria
de los trabajadores. Este proceso de denominó
pauperización.
Las malas condiciones laborales y de vida
generaron movimientos sociales obreros,
que se fueron internacionalizando.

8. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
Condiciones de los asalariados:
• No poseían leyes que regularan jornada
laboral, salario, seguridad laboral,
• extensas jornadas laborales (más de 12
o 14 horas)
• sin vacaciones ni descanso dominical.
• dura e inhumana disciplina laboral.
• no existían protecciones ante la
enfermedad, accidentes, las ausencias, los
abusos y el despido.
• Trabajo infantil.
• hacinamiento.
• alcoholismo y enfermedades sexuales.

9. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
Se comenzó a temer el inminente
enfrentamiento entre las clases asalariadas y
burguesas. Se comenzó a utilizar el concepto de
“lucha de clases”.

10. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
El pensamiento socialista de Carlos Marx tuvo
mucha influencia en los movimientos sociales.
Se planteaba que la explotación de los
trabajadores iba en directo beneficio de los
capitalistas.
La explotación era posible por que existía la
propiedad privada de los medios de producción,
que estaba en manos de la burguesía.
Los países desarrollados explotan a los países
subdesarrollados.
La única manera de solucionar la desigualdad
económica es mediante una revolución.
Para ello era necesario la organización sindical y
política de los obreros, la “toma” del estado y la
planificación de la economía.

11. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
Se comenzó a identificar al capitalismo con estos problemas.
El capitalismo es un sistema económico moderno basado en el
mercado “libre”, que produce industrialmente diversos bienes para
el intercambio libre entre individuos.

12. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
El capitalismo está controlado por el
“capital” es decir por el poder económico
para comprar los medios de producción
y contratar trabajo por un salario.

13. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
Marx sostuvo que la clase burguesa tenía la propiedad privada de
los medios de producción, mientras que la clase proletaria sólo podía
vender su fuerza de trabajo. El capitalismo trae mucho progreso
tecnológico pero una creciente desigualdad, que a la larga hace
inminente la lucha de clases y la revolución.

14. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
El capitalismo fue justificado por
una
filosofía social denominada
liberalismo
económico. La base de lo que
planteaba es que los individuos al
buscar egoístamente su bienestar,
hacen un bien a toda la sociedad.
El mercado esta basado en la libre
competencia y el libre
intercambio.
La acumulación de la riqueza es
el motor que produce el crecimiento
económico.
La propiedad privada es
esencial, no debe ser amenazada
por ningún poder.

15. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
Los defensores del capitalismo
sostienen que la desigualdad
viene de las diferentes funciones
que realizan obreros y
capitalistas.
Los capitalistas invierten,
asumen perdidas, gerencian,
ahorran, supervisan el trabajo
etc.
La base de esto es la idea de la
división del trabajo.

16. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
Otra influyente filosofía es el
positivismo sociológico de
Auguste Comte.
Planteaba la evolución
humana en un progreso
desde la creencia en
principios sobrenaturales,
pasando por creencias
metafísicas, hacia sus
superación en un
conocimiento científico.
El conocimiento
científico se enfoca en los
hechos y en lo útil para la
sociedad.

17. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
La sociedad lograba su
orden sobre la base de la
superación del egoísmo
(altruísmo) mediante tres
instituciones: la familia, la
propiedad y el lenguaje.
La sociedad avanzaba de lo
militar a lo industrial y del
egoísmo al altruismo. La
clase que trae el progreso
son los industriales y
banqueros.

18. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
Herbert Spencer, basado en
Lamarck, propuso un darwinismo
social, es decir una teoría que
decía que las sociedades eran
organismos que avanzan por la
“selección del más apto”. Defendió
la pobreza como parte del orden
natural de la sociedad.
Se opuso a toda forma de política
altruista o socialista que
obstaculizará la “ley de la vida”.
Se unió a ligas para la defensa de
la libertad y la propiedad privada.

19. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
Joseph Pierre Proudhon, fue un filósofo
y revolucionario francés.
Declaro la propiedad privada como un
robo que provenía del excedente del
trabajo colaborativo de los obreros.
Mientras más se enriqueciera el patrón
más miserable era el obrero.
Dudo de la idea de transferir al Estado
el manejo de la economía y propuso lo
que llamó el mutualismo. Los
trabajadores serían dueños de los
medios de producción, formarían
empresas cooperativas
autogestionadas y distribuirían
igualitariamente sus ganancias

20. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
La Iglesia enfrenta la nueva
situación:
Rerum Novarum (1891)
“Un número sumamente
reducido de opulentos y
adinerados ha impuesto
poco menos que el yugo de la
esclavitud a una
muchedumbre infinita de
proletarios”

21. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
Con esta encíclica se da comienzo a la Doctrina Social de la Iglesia
Católica. La Iglesia ve los cambios modernos y las injusticias como un
signo de los tiempos, que ha de ser comprendido desde la Revelación y
la Ley Natural.

22. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
•Rechaza la abolición de la propiedad
privada y propone una colaboración entre el
Estado, Iglesia y clases en conflicto.
• La propiedad privada es un derecho
natural.
• Rechazo del conflicto violento por las
reformas consensuadas y paulatinas.
• Ante la propiedad privada se debe buscar el
bien común y ser caritativo. En ultima
instancia los bienes son de Dios.
• Propone el acceso a la propiedad como
condición para solucionar la injusticia.
• El Estado tiene que defender a los más
necesitados, por ejemplo, regulando el salario.
• Un salario justo satisface las necesidades
básicas del trabajador y su familia y permite el
ahorro.
• Derechos de asociación (sindicalización)
• En Chile se enfatizó la crítica al socialismo y
la ayuda a los más pobres.

23. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
La encíclica Quadragessimo Anno (1931), plantea una reconstrucción
del orden social. fue escrita después de la primera gran guerra y de la
depresión económica de 1929, cuarenta años después de la RN.

24. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
La encíclica condenó lo que se llamó el colectivismo y el
individualismo. Ambos se manifestaban tanto en las ideologías
liberales y marxistas como en las nuevas doctrinas totalitarias.

25. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
Sobre el concepto de IDEOLOGÍA: se puede entender como una
colección de creencias y valores sostenidas por individuos o grupos, que
se adscriben no sólo por razones sino por intereses y afectos también.

26. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
Ante el colectivismo marxista se sostuvo el
rechazo de la lucha de clases y se enfatizó la
colaboración entre empresarios y
trabajadores.
Ante el individualismo liberal
sostuvo que la acumulación de
ganancia y el libre mercado sin
control eran inmorales.
Ante el totalitarismo fascista sostuvo el rechazo
de la supremacía del estado sobre el individuo, y
afirmó el principio de subsidariedad.

27. Sobre la propiedad privada se sostiene
que ésta tiene un doble carácter: social y
público.
Sobre el salario estableció que se debían
tomar en cuenta otros factores además
del tiempo de producción. Por ejemplo,
los bienes básicos para una familia, el
precio del costo de la vida,
sustentabilidad de la empresa y del
capitalista, etc.
Un buen orden social debe apuntar a la
unidad, a la justicia social y a la caridad.
Se propone el corporativismo: empresas
administrada por patrones y obreros.
Los vicios de la avaricia y el
materialismo se combaten con las
virtudes de la moderación y la caridad.

28. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
La encíclica MATER ET MAGISTRA (1961) tiene como tema central el
progreso de la civilización occidental y las diferencias entre los países
desarrollados y los subdesarrollados.

29. Nuevos factores tienen preponderancia
en la economía: el papel regulador del
estado, la competencia armamentística
y tecnológica entre potencias, los
movimientos sociales y sindicales, el
consumismo como estilo de vida, etc.

30. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
A las desigualdades
entre clases, se sumó
el análisis de las
desigualdades entre
el mundo rural y el
mundo urbano, y
entre países
desarrollados y
subdesarrollados.

31. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
En Latinoamérica, se creó la TEORÍA DE LA DEPENDENCIA que
analizaba porque a pesar de los esfuerzos de modernización, la pobreza se
perpetuaba en el Tercer Mundo. Los países retrasaban su desarrollo para
limitarse a exportar materias primas en vez de industrializarse. Pese a que
durante los setenta algunos países lograron genera industrias nacionales, los
intereses internacionales y las oligarquías obstaculizaron el proceso.

32. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
El CONCILIO VATICANO II (1962):
•Necesidad de aggiornamento de la Iglesia
católica.
• Cambios en la liturgia, integración de
laicos, respeto a los votos de pobreza y
humildad, María como mediadora,
universalidad de la iglesia.
•La iglesia como misterio y sacramento de
salvación y la iglesia como pueblo de Dios.
•Pueblo de Dios: elegidos, iguales, y con
una misión hacia la humanidad entera.
• compromiso de los católicos para superar
el subdesarrollo de los países.

33. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
LABOREM EXERCENS (JUAN
PABLO II, 1981)
• Prioridad de la persona
humana en cualquier sistema
económico.
• Prioridad del trabajo humano
sobre el capital. La empresa es
donde las dos fuerzas se juntan.
• El socialismo genera la
burocracia de partido.
• Capitalismo y socialismo son
economicistas y materialistas.
• La propiedad privada esta al
servicio de la persona humana.
• los derechos laborales: huelga,
sindicalización, solución al
desempleo, trabajo de mujeres
e inmigrantes.

34. La cuestión social y la reacción de la
Iglesia Católica.
SOLLICITUDO REI SOCIALIS (1987).
• contraste entre hiperdesarrollo y
subdesarrollo.
• El subdesarrollo es consecuencia de los
conflictos político – ideológicos.
• Falta de autonomía e independencia de
los países en subdesarrollo.
• Imperialismo – neocolonialismo.
• Afán de ganancia y de poder como
estructuras de pecado.
• Nuevo sistema de valores basado en la
solidaridad definida como
responsabilidad por el prójimo.
• Nueva organización del comercio,
transferencia tecnológica,
modernización de la institucionalidad,
fomento de la industria, orden jurídico
internacional.

35. La persona humana y la ética social en
la actualidad.
1. Ética social y mundo económico – laboral.
2. Las realidades marginales.
3. Las realidades mundiales.
4. La política y la acción social.
5. El cristiano ante las realidades sociales.
6. El proyecto ético personal.

36. Actividad reflexivo – grupal
• Organícese en equipos de 3 – 4 personas (no más, por favor)
• A partir de las preguntas dadas por el profesor, reflexionen en conjunto y
discutan sobre las problemáticas asociadas.
• Es recomendable que nombren un secretario para anotar todas las ideas.
• Luego exponga frente al curso los frutos de su reflexión.
• Todos deben exponer, cuidando su expresión oral, respeto por los compañeros,
presentación personal, contar con un lenguaje apropiado (formal) e incluir lo
que se ha desarrollado como contenido de clase.
• luego de la exposición, queda abierta la posibilidad de preguntas del profesor y
sólo dos intervenciones de estudiantes.
• LA ACTIVIDAD SERÁ EVALUADA.

37. Actividad reflexivo – grupal
• ¿Qué se entiende por “justicia social”?
• ¿cómo se manifiesta la injusticia social en
nuestro país? ¿se trata sólo de la miseria
y la pobreza?
• ¿Cuál o cuáles son las causas de la
injusticia social en nuestra sociedad
chilena?.
• ¿qué solución podría haber a la injusticia
social? ¿Qué alternativas se te proponen
en tu sociedad?.