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Milano silvia
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    Milano silvia Milano silvia Document Transcript

    • MilanoDuomoCastelloSforzescoSant’AmbrogioSanNazaroTeatrodellaScalaBramanteLeonardoDaVinciPirelliTeatroALLAscalaMil Historia de la ciudad de Milán:anoMilanoMilanoMIlanoMilano Desde el 600 a.C. hasta el siglo XXI.MedioLanumbnmqwertdDuomo Enero 2011CarloMagnoSforzaViscontiVisco Iria Sambruno García, Silvia ZanettintiSforzaCarloMagnoArteCarolingiaSant’AmbrosioTorreVelascaCastelloSforzescoSanSatiroPalacioRealSanAgustínLongobardosGalleriaVittorioEmanueleDuomoTeatroallaScalaPiazzaAffarinNapoleoneBonaparteViscontiSforzaTorreVelascaViaTorinoQuadrilateroDellaModaSant’AmbrosioSanSimplicianoDuomoMilano.IT
    • Historia de la ciudad de Milán: desde el 600 a.C. hasta el siglo XXI. History of the city of Milan: since 600 b.C. to 21 century. Storia della città di Milano: dal 600 a.C. al XXI secolo. Resumen:Desde la fundación de la ciudad de Mediolanum por parte de los Celtas,pasando por una etapa romana, una fase de “communitas”, una de condadocon los Visconti y los Sforza, llegamos a una posesión española. Milán ha vividotambién en su historia un dominio austriaco para llegar a una liberaciónfrancesa, por parte de Napoleón. Una vuelta al absolutismo austriaco afecta a laciudad, hasta la unificación italiana en 1861. Milán siente el paso de laindustrialización a mediados del siglo XIX, como también la llegada al poder deMussolini en el siglo XX. En los Noventa, evoluciona en una ciudadcosmopolita, actualmente, es un fuerte centro económico y comercial y unaciudad referente para Italia y Europa. Abstract:Ever since the foundation of the city of Mediolanum by the Celtics, it haspassed throughout roman possession, a phase of communitas, and later turnedinto a county under the rule of the Visconti and the Sforza, until the possessionof the city by the spanish. The nowadays city known as Milan also had a periodof austrian domination, to be afterwards freed by the french troops ofNapoleon, but to be later on re-conquered by the austrian troops, and to stayunder their absolutist rule until the unification of Italy in 1861. But also, Milanfeels the arrival of industrialization in the mid 19th Century, and half a centurylater, the taking of power by the fascists under the rule of Mussolini. Mostrecently, in the 90s, it evolves into a cosmopolite city, now being a strongeconomic and commercial spot, and also a reference both in Italy and Europe. Sintesi:Dalla fondazione della città di Mediolanum da parte dei Celti, passando perun’epoca romana, una fase di “communitas”, una di contado con i Visconti e gliSforza, giungiamo a una possessione spagnola. Milano ha vissuto nella suastoria anche una dominazione austriaca per arrivare infine a una liberazionefrancese, con Napoleone. Un ritorno all’assolutismo austriaco affligge la città,fino all’unificazione italiana del 1861. Milano sente il passo Page 1
    • dell’industrializzazione a metà del XIX secolo, com’anche la salita al potere diMussolini nel XX secolo. Negli anni Novanta, evolve in una città cosmopolita,attualmente, è un forte centro economico e commerciale, una città punto diriferimento per l’Italia e l’Europa.Palabras clave: Milán, ciudad, evolución urbanística, monumental, histórica.Key Words: Milan, city, evolutionParole Chiavi: Milano, città, evoluzione urbana, monumentale, storica. Page 2
    • ÍNDICE DEL BLOQUE I. Introducción …………………………………….pg. 4 Objetivos, Metodología……….…….……….pg.5 Cuerpo del Trabajo:Mediolanum: orígenes, Fuentes Antiguas: Tito Livio……………………………………..…pg.6Los Mitos de Fundación:La Leyenda de la “puerca semilanuda” y el santuario celta…………..…………………..pg.7La teoría de los fosos elípticos……………………………………………………………………..…pg.8Luchas entre Galos y Romanos para la conquista de Mediolanum……………………pg.9Romanos en Mediolanum, Las puertas romanas…………………………………………...pg. 10Milano capital del Imperio y del Cristianismo,Espíritu de “urbes” según Cattaneo……………………………………………………………....pg.11El edicto de Constantino,Ambrosio en Milán: Capital del Imperio Romano de Occidente………………..........pg.12El rito litúrgico ambrosiano,La importancia de Ambrosio desde la perspectiva urbanística………………………pg.13Decadencia de Milán: saqueos e invasiones barbáricas, Los Longobardos………pg.14La vida de Milán renace gracias a los monasterios, Llegada de Carlo Magno,Arte Carolingia en Milán, Los “communitas” Medievales………………………………..pg.16Año Mil, los obispos, Federico Barbirroja……………………………………………………...pg.17El “Communitas” Libre, La Peste Negra encierra a Milán, Los Visconti y Los Sforza:El Renacimiento de Milán…………………………………………………………………………..pg.18La iniciativa hacia el arte y lo arquitectónico de los Visconti y los Sforza,La lógica urbanística de Gian Galeazzo Visconti ……………………………………………pg.19Redibujar la ciudad en época viscontea ……………………………………………………….pg20El Renacimiento de Milán, El Castillo Sforzesco…………………………………………... pg.21Los Sforza para el Castillo, Santa María Presso San Satiro……………………………..pg.23Los Navigli ………………………………………………………………………………………………..pg. 24Il Duomo di Milán: La Catedral………………………………………………………………..….pg. 25 Page 3
    • Introducción La ciudad de Milán, está ubicada en el centro de la “Pianura Padana”, esdecir, la llanura donde el río Po cruza de izquierda a derecha, como una flecha,el verde, pasando por diferentes ciudades, y alimentándose de los variosafluentes que vierten sus aguas en este gran río, que mide 652 kilómetros, hastaque desemboca en el mar Adriático. Mapa sintético de las regiones italianas, destacando en rojo la Lombardía, donde queda ubicada en el centro la ciudad de Milán. Fuente: wikimedia.commons.orgEs la capital de la región de Lombardía y una ciudad que posee granimportancia dentro del territorio italiano y en general de toda Europa, ya que aella llegan gran cantidad de diseñadores, artistas, turistas, fotógrafos…Milán, hoy día es una ciudad moderna, tiene un espíritu fuertementeeconómico y desenvuelto hacia el comercio. Es la capital financiera de Italia.También conocida como “la ciudad de la moda”, Milán guarda tras de sí unaapasionante historia que ha dotado a esta ciudad de su variada y ricaarquitectura, la cual ha experimentado diversos tipos de construcciones ycrecimiento.Estas han sido fruto de varias dominaciones, entre francesa, española yaustriaca, añadiendo etapas célticas, romanas y de ducados. Milán es unaciudad partícipe de prácticamente todas las corrientes ideológicas y culturalesque ha experimentado el territorio europeo. Page 4
    • ObjetivosHemos tomado la ciudad de Milán para elaborar un estudio sobre como lahistoria ha ido creando la ciudad. Partiendo de una aldea-santuario celta, parallegar a la grandeza actual.Hemos querido ver qué estructuras urbanas pertenecían a cada época, y cómose han enriquecido con los acontecimientos que ha vivido la ciudad. MetodologíaHemos dividido el trabajo en dos bloques fundamentales: el primero de ellos,sería desde el año 600 a.C. atravesando la etapa céltica, romana, de invasionesbarbáricas, el condado y el Renacimiento.El segundo bloque, a partir del año 1525 (desde la batalla de Pavía), empiezacon la entrada de los españoles en la zona de Milán, el posterior dominioaustriaco, el breve período napoleónico, la unificación italiana, la subida alpoder de Mussolini hasta llegar a la ciudad de Milán en la actualidad.Como instrumentos de trabajo no sólo hemos realizado búsquedasinformatizadas, sino también nos hemos documentado a través de librosdedicados a la ciudad y artículos de profesores y expertos.Ante las imágenes fotográficas, hemos tomado las de libre acceso, para añadir altrabajo, citando las fuentes y comentando lo que en ellas se muestra.Para la presentación definitiva de todo el trabajo, punto por punto, hemosseguido las pautas conferidas en clase por el profesor Francisco García García. Page 5
    • CUERPO DEL TRABAJO: BLOQUE I.Mediolanum: orígenes. Ubicada en medio del valle de la llanura “padana”, Milano debe su “Big Bang”de la existencia a los celtas: gracias a Ambigato, rey de los Galos-Célticos Bitúrgicos,quien manda a su nieto Belloveso en el gran valle de la Padania, donde éste fundaMediolanum.Según la tradición de los lingüistas, el compuesto de la palabra “Mediolanum” derivade “medio-lanum” viniendo a significar “en el medio de la llanura” o bien, “llanura enel medio”. Esto es dado a que el término “planum” de “llano” en lengua celta tiende ahacer caer el uso de la letra “p” en el principio de la palabra.Existen más traducciones posibles que pueden optar a significar los términos originalesde lo que es hoy tan grande ciudad, entre ellos, otros estudiosos consideran que“mediolanum” derivaría de la buena suerte, dado que indicaría en céltico la palabra“oveja lanuda”, que según ellos era una buena señal de augurio.El lingüista Christian Guyonvarc’h1 atribuye al término “mediolanum” la traducción en“santuario central” y conecta esta idea, con la construcción de un santuario central eneste lugar, aunque no haya habido restos arqueológicos que puedan determinar laexistencia de dicho sitio de fe.Guyonvarc’h expone como la traducción “llanura en el centro” no sería correcta, dadoque otros topónimos idénticos de origen celta, de los cuales hay por la zona europeamás de 500, indican también ciudades ubicadas en zonas posicionadas a otras alturasdiferentes.Más allá de estas acepciones terminológicas, nos quedaremos con la primeradefinición y recordemos como el nombre de la ciudad ha evolucionado en la actual“Milano”.Fuentes antiguas: Tito Livio Gracias a la tradición de las obras del autor latino histórico por excelencia, Tito 2Livio (50 a.C. – 17 d.C.) nos define como Milán fue fundada desde las poblacionescélticas que vivían al otro lado del río Po, y guiados por la figura militar de Belloveso,1 FESTA Lodovico, TOGNOLI Carlo; “Milano e il suo destino, dalla città romana all’Expo 2015”; BoroliEditore, Milano 2010 – página 16.2 Tito Livio, “Historiae, 5,34”. Page 6
    • entre finales del VII y principios del VI siglo a. C. las tribus célticas combatieron contralos Etruscos en la zona del río Ticino, y acabaron ganando, insiriéndose en un territoriodonde ya vivían los Ínsubros.Así nos lo define el histórico Tito Livio, en sus “Historiae, 5,34”.Los Mitos de Fundación: la Leyenda de la “puerca semilanuda” y el santuariocelta Algunas leyendas sobre Mediolanum, nos han llegado a los oídos, contándonosla historia de una “puerca semilanuda” que venía a indicar la palabra “medio-lanum”.Cuenta la leyenda que Belloveso, después de verla debajo de una planta de una plantasagrada a la diosa Belisama, decidió fundar en ese lugar el campamento base que iba aprosperar en la ciudad de Mediolanum.Tenemos un bajo relieve de este símbolo de leyenda milanesa: “Scrofa semilanuta o puerca semilanuda”, símbolo de la origen según algunas leyendas de Milán, de la ciudad. Fuente: wikimedia.orgAunque debemos destacar que el mito de la puerca generadora de la ciudad, seencuentra ya en Virgilio para la ciudad de Roma, y se aplica posteriormente para Milánen una etapa romana tardía.En una conferencia en 2010, Eva Cantarella3 ha explicado como nacen los mitos defundación y ha recordado cómo los romanos y milaneses, al revés que los atenienses,se centran en defender los privilegios originarios de los primeros ciudadanos y sonmitos muy inclusivos.Algunos caracteres primigenios de las estirpes lombardas quedan impresas también enlos actuales milaneses: G. V. Vercelloni4 recuerda en su “Atlante storico di Milano, cittàdi Lombardia”, algunas representaciones de aproximadamente, el 2000 a. C., quereproducían un carro con cuatro ruedas y dos caballos. Esta es una prueba de laevocación a la leyenda del nacimiento de la ciudad de Milán, rodeada de misterios, y3 FESTA Lodovico, TOGNOLI Carlo; “Milano e il suo destino, dalla città romana all’Expo 2015”; BoroliEditore, Milano 2010 –página 17.4 G. V. Vercelloni , “Atlante storico di Milano, città di Lombardia”. Page 7
    • en este caso concreto, se trata de una evocación a la movilidad, rasgo que va acaracterizar Milán durante siglos.Pero volviendo a las fuentes antiguas, sobre la ciudad de Milán, otro autor destacadode la antigüedad es Plinio el Viejo5 (23 - 79 d.C.) autor de la “Naturalis Historia”. Élatribuye directamente a los Ínsubros la fundación de la ciudad, y otros autores comoPolibio (202- 118 a. C.) es testigo en sus escritos, de la presencia de los Ínsubros en laregión y de la importancia de ellos, para los pueblos de la zona.Antes de la fundación, se conocen por restos arqueológicos la presencia de pequeñasaldeas dedicadas a intercambios comerciales (simples) en toda la zona de la llanura delPo, facilitados estos canjes por la presencia de los muchos ríos y canales de agua.De hecho, la fundación y llegada de los Célticos con Belloveso, se da por las sucesivasolas de migración que se movieron hasta las puertas de Roma en el siglo IV a. C.. Fueuna superposición de culturas, aparentemente pacífica, que no agredió al sistema dealdeas de las regiones y provincias.Fue más adelante, que se desarrolló un núcleo urbano. Las aldeas y pueblos másesparcidos, se fueron reuniendo hacia el centro de la llanura, entre el V y IV siglo a. C..Podemos afirmar además, que en correspondencia con la actual BibliotecaAmbrosiana, en la plaza del Santo Sepulcro, las excavaciones de los arqueólogos hanrevelado ante nuestros ojos, la existencia en el pasado de un gran Foro, en épocaromana, pavimentado en piedra y posteriormente rodeado de habitaciones y casas demadera.La teoría de los fosos elípticos Añadimos, que según algunos estudiosos del actual tejido urbano de Milán,todavía hoy ellos pueden observar, con ojo minucioso, unas zonas clasificables de“elípticas” donde presuponen que antiguamente, eran ubicados en esos lugares unosfosos, de los cuales habrían encontrado pistas determinadas para afirmar esto,aunque es una hipótesis no del todo fiable. Círculo elíptico dibujado sobre un mapa de Milán, para identificar la zona del Santuario Celta. Fuente: wikimedia.org5 Plinio el Viejo, “Naturalis Historia”. Page 8
    • Estos fosos, comentan los especialistas, separaban en un pasado, la zona sagrada delespacio urbano haciendo una distinción entre el “dentro” y el “afuera”, además de serutilizados como protección frente a los canales de aguas que había abundantes en elterritorio.Otra elipses que añadir al trazado urbano estudiado por los especialistas, está situadaen correspondencia a la actual “Piazza della Scala” donde se encuentra el Teatro deÓpera Clásica por excelencia de toda Italia.Esta elipse, podría estar asociada con unos puntos astronómicos que ponen unplanteamiento en los profesionales: consideran que ahí se encontraba un antiguosantuario celta6.Esto podemos recalcarlo, gracias a la historia de la “puerca lanuda”, animal protegidopor una diosa céltica (Belisama) y la fundación de un lugar de ritual sagrado en unazona elíptica, indicándolo con el término “midlann” es decir, “en medio de las tierras”podríamos dar a Milán un origen religioso celta asociable con la figura de la llegada deBelloveso a fundar la ciudad.Los romanos identificarían posteriormente la diosa Belisama con Minerva, por tantolos restos encontrados debajo del Duomo, la catedral de Milán, de un templo romanodedicado a la diosa Minerva, podrían haber surgido justo encima de otro santuariodedicado a la diosa céltica Belisama.Alrededor de este antiguo santuario, se habría entonces desarrollado la ciudad deMediolanum, una aldea que fue creciendo tal como habla de ella en sus obras el autorlatino Strabone.Luchas entre Galos y Romanos para la conquista de Mediolanum En el 49 a.C., Julio César, jefe de todas las Galias, convierte Milán en unmunicipium.La ciudad se había desarrollado y convertido en la capital de los Galos-Ínsubros,conquistada y perdida en batalla diferentes veces, desde el 49 se integra a pleno conRoma.Durante este periodo de luchas, Mediolanum se llega a aliar con Aníbal paradefenderse. El gran punto de defensa, que veremos como una constante característicaen los habitantes de Milán, es por la toma de control de las vías de comunicación. Losmilaneses desde siempre tuvieron esta gran vocación hacia los comercios, eran civilesque vivían por la comunicación y la movilidad, mercantes natos.6 FESTA Lodovico, TOGNOLI Carlo; “Milano e il suo destino, dalla città romana all’Expo 2015”; BoroliEditore, Milano 2010 –página 17. Page 9
    • Romanos en Mediolanum Julio César no fue de los únicos que le cogió cariño a la ciudad, sino tambiénOctaviano Augusto, que hizo construir un foro detrás de lo que actualmente es detrásde Piazza Affari.En el edificio de la Bolsa de Milán, adyacente a esta plaza, en su subsuelo, se haencontrado una lápida que retrae una planta de cómo era dicho foro.Una característica de Milán ha sido siempre la reutilización de materiales paraconstruir una nueva cara a la ciudad, e innovarla constantemente.El punto de conexión más importante de Mediolanum para los romanos, en el fondofue en época de la Tetrarchia de Diocleciano, cuando Maximiliano se insidió en laciudad. En ella, se hizo una prolongación de la “via Emilia” hacia los Alpes.Para aclarar el punto de magnificencia que adquirió Mediolanum en esa época,mencionamos aquí al poeta Ausonio, que dejó escrito “Omnia sunt mira inMediolano”7. Dibujo representativo de la ciudad de Milán en época romana. Fuente: wikimedia.orgLas Puertas Romanas Milán en ese periodo tuvo teatros, basílicas, foros, palacios imperiales, unaarena más grande de la de Verona, un circo y espléndidas murallas con un sistema depuertas de acceso a la ciudad, con las direcciones que interesaban al Imperio.Las puertas eran ocho: romana, erculea, argéntea, ticinese, giovia, vercellina,comasina, nuova.7 FESTA Lodovico, TOGNOLI Carlo; “Milano e il suo destino, dalla città romana all’Expo 2015”; BoroliEditore, Milano 2010 página 18. Page 10
    • La ciudad se complementó de estas puertas, con una forma circular añadiendo unasvías radiales entre cada puerta, que durante siglos ha resistido y funcionadoóptimamente. Porta Romana, lo que queda hoy día de la Puerta que apuntaba hacia Roma, construida por los romanos. Fuente: wikimedia.comDesde tiempos de romanos, el desarrollo de la economía milanesa se vio favorecidopor las arterias de comunicación de caminos y cursos fluviales.Milano capital del Imperio y del Cristianismo Milano, ubicada estratégicamente en el norte de Italia, se convirtió en época dedecadencia del imperio romano en un sitio de combate y defensa de las invasionesbarbáricas. La posición de Milán ya estaba resultando provechosa al Imperio, además,ya “romanizada” como ciudad, habiendo perdido esa “llamada de la naturaleza” queen un pasado la había hecho alinearse con Aníbal, estaba resultado de gran utilidad alImperio.Por esta serie de motivos, en una fase de tensión del Imperio, Mediolanum fue elegidacapital. Con Maximiliano como líder romano de este cambio, después de las cuatrociudades fundamentales: Roma, Bizancio, Antioquia y Alejandría, Mediolanum se uníaa las ciudades en segundo lugar importantes a nivel de todo el mundo conocido por losromanos. Estas ciudades eran Cartago y Salónica junto a Mediolanum.Espíritu de “urbes” según Cattaneo8 Es el espíritu etrusco-romano el que predominó en la idea de urbe y enraizar enla sociedad itálica de ese tiempo la acepción de burocracia romana, de una almamunicipal, de un gobierno y poder que gestionar. Tal como dice Cattaneo: “Sinmurallas y un alma municipal no se encuentran las urbes, sino solo oppida,campamentos, por tanto no crece el espíritu civil sino que se afirman los rituales8 FESTA Lodovico, TOGNOLI Carlo; “Milano e il suo destino, dalla città romana all’Expo 2015”; BoroliEditore, Milano 2010-página 19. Page 11
    • brutales de los druidas, fundados sobre el odio hacia las murallas y el amor por losbosques”9.De esta afirmación, con cierta tendencia discriminatoria hacia los orígenes celtas de laciudad de Milán, nos quedamos con la idea del concepto de municipalidad y urbecomo murallas y civiles que se sienten pertenecientes a la ciudad, dentro de estas.El edicto de Constantino Pero siguiendo el discurso de Milán convertida en Capital del Imperio Romano,comentamos que posteriormente, unos pocos decenios hicieron falta para convertirlamás tarde en capital también del cristianismo.Constantino, habiendo derrocado a Massenzio para guiar así el Imperio, hizo elevarbanderas con signos cristianos para la batalla del Puente Milvio, eligiendo asíMediolanum como lugar de ese cambio religioso. Tal como narra la leyenda, de sufamoso sueño que tuvo, supo que bajo banderas con signos cristianos iba a poderganar la batalla.Bajo el lema de su sueño: “ In hoc signo vinces10”, elige Milán para proclamar en el 313el edicto histórico y tan recordado en los siglos, sobre la libertad religiosa. Un edictoque cambió radicalmente la historia de Italia y de la fe cristiana.Así fue como, gracias a este edicto, entra en Milán con el papel de funcionarioimperial, Ambrosio, que sin saberlo se convertirá en un personaje central para lahistoria de Milán desde diferentes perspectivas.Ambrosio en Milán: Capital del Imperio Romano de Occidente. Así fue como en el siglo IV en tiempos de crecimiento e interrelación con laciudad, del personaje Ambrosio de Milán, la ciudad se convirtió bajo Teodosio I y conel seguimiento de Maximiliano, en capital del Imperio Romano de Occidente duranteun breve período.Teodosio como figura imperial, declara el cristianismo la religión de estado, yAmbrosio a pesar de tener una relación ofuscada con el emperador, trabajafuertemente para convertir Milán en un gran ejemplo de la religión cristiana.Hay grandes aportaciones que Ambrosio hace a Milán: la independencia con respectoa Roma, se dice sugerida por San Agustín, que no confiaba en los paganos de esa zona.9 FESTA Lodovico, TOGNOLI Carlo; “Milano e il suo destino, dalla città romana all’Expo 2015”; BoroliEditore, Milano 2010-página 19.10 FESTA Lodovico, TOGNOLI Carlo; “Milano e il suo destino, dalla città romana all’Expo 2015”; BoroliEditore, Milano 2010-página 21. Page 12
    • El rito litúrgico ambrosiano También fue clave la difusión del rito litúrgico ambrosiano, el cual consistía enrecitar la misa a los fieles mirándoles de frente, consiguiendo así una mayor conexióncon el pueblo civil. Anteriormente se predicaba misa de espaldas a los ciudadanos, yeste ritual es una aportación puramente ambrosiana.Este ritual es una prueba mayor de autonomía con respecto a otras ciudades, y seafirma completamente una independencia declarada de las autoridades milaneses conrespecto al Imperio. Ambrosio en esta época queda relevante como figura central yuna “verdadera autoridad ciudadana”11 para los milaneses.Convertido prontamente en obispo, Ambrosio guía a la Iglesia de la zona norte Itálica yengrandece su valor, al convertirse en uno de los primeros obispos que bautiza a reyesy emperadores, tal como después harán sus sucesores.La gran relevancia del obispo de Milán para la ciudad va a seguir constando en lossiglos posteriores.La importancia de Ambrosio desde la perspectiva urbanística Ambrosio fue un obispo de tan gran relieve desde la perspectiva urbanísticapara la ciudad, gracias a que ordenó construir cuatro magníficas basílicas al exterior delas murallas, que más adelante van a incluirse con su desarrollo, dentro de la ciudad.Estamos hablando de la iglesia de San Nazareo, llamada en la época “Apostolarum” ;de la iglesia “Prophetarum” a Puerta Venecia, a día de hoy destruida y la “Virginum”actualmente llamada San Simpliciano.Añadimos la construcción en la ciudad de la Iglesia dedicada a los mártires, llamada“Martyrium” que posteriormente pasará a la historia como Sant’Ambrosio a la muertede este líder religioso. Imágenes de la iglesia Sant’Ambrogio de Milán. Fuente: wikimedia.org11 FESTA Lodovico, TOGNOLI Carlo; “Milano e il suo destino, dalla città romana all’Expo 2015”; BoroliEditore, Milano 2010 –página 23. Page 13
    • Más allá de las obras de restauración que estas iglesias han recibido a lo largo de suexistencia, en los edificios sobrevividos, se destaca ese clímax temporal y de vivenciaurbana relacionada con cada etapa vivida por Milán y su tejido urbano.Otra gran herencia ambrosiana, para la historia de la ciudad de Milán, es el bautizorealizado por el obispo a san Agustín en el 387 d.C.Es interesante destacar como gracias a Agustín y otros, Milán empieza a destacar porser un centro de bullicio intelectual, no sólo por la presencia del filósofo de renombresino porque desde entonces en adelante, la ciudad nunca perdió ese aspecto culto y decírculos de élite intelectual que empezaron por aquel entonces y sigue todavía muyvivo como aspecto, para la ciudad de Milán.Decadencia de Milán: saqueos e invasiones barbáricas. La ciudad posteriormente a esta buena etapa, se va viendo afectada por unasconstantes invasiones y ataques por parte de los barbaros. A consecuencia de esto, enel 402 Honorio transfiere la capital a Ravena, mejor protegida ante las incursionesbarbáricas.En el 441 Atila llega en la llanura padana, y con los bárbaros, consigue penetrar hastala basílica de San Lorenzo donde impone que en lugar de los retratos de losemperadores brillantes, aparezcan en un fresco él y sus fieles y combativos bárbaros.En el 491, nos encontramos ante el terrible saqueo de los Burundi, otra de laspoblaciones salvajes y nómadas que provenían del norte de Europa.Definitivamente, en el 539, con la mala defensa de los bizantinos guiados por Belisario,llega Uraia, enviado por el rey de los Ostrogodos Vitige y arrasa con la ciudad de Milánentera, reduciendo la población y masacrando con su ejército de bárbaros a cadapersona civil que se le pusiera por delante.Tenemos la caída del Imperio romano de Occidente y en Milán, como en el resto de lapenínsula itálica, los hérulos y los ostrogodos se insidiaron y ocuparon el territorio,afectando claramente a la población y a las épocas anteriores de esplendor,imponiendo nuevas tradiciones y sanciones.Estamos en un fase oscura de la historia, por las causas expuestas y que la poblaciónestaba sometida. Tras un periodo donde se intenta reconstruir en parte la ciudad, singran éxito ante la moción, tenemos un continuo periodo oscuro, de dominaciónlongobarda.Los Longobardos De hecho, no es sino hasta el 568 que el obispo de Milán, Onorato Castiglioni, Page 14
    • deja la ciudad a la llegada de los arianos-longobardos y se refugia en la ciudad costerade Génova, con la que Milán siempre había mantenido excelentes relacionescomerciales.Más adelante, otro obispo sucesor de la categoría de Ambrosio, Giovanni Bono, va avolver a la ciudad bajo el reinado de Rotari, en el 649, dado que se demostró una claravoluntad de pacificación y afirmación del derecho.Destacaremos a través de los autores Lodovico Festa (periodista) y Carlo Tognolii12(figura política italiana relevante) cómo según ellos, las invasiones de los longobardosfueron menos destructivas de las invasiones de otras poblaciones barbáricas como losostrogodos, que masacraron a los milaneses.Los longobardos, de proveniencia escandinava, bajaron desde la Panonia, entrando enItalia por Cividale. El procedimiento de avanzar hacia la península itálica de loslongobardos, fue una huida de sus tierras, dado que de forma pacífica fueron tratandocon los unos, alanos y húngaros que se iban encontrando a su paso, para podermoverse hacia zonas más benévolas.Era una real migración de un pueblo, no sólo de guerreros. Se calculóaproximadamente que fueron unos 200.000, no demasiados, y que se fueronseparando por las poblaciones italianas. Se integraron fácilmente.El topónimo “longobardo” elaborado con el tiempo y por la lengua, ha vuelto en laactualidad con la palabra “lombardo”, vocablo que indica a las personas de lacomunidad autónoma de la Lombardía.Los longobardos, que no apreciaban demasiado las murallas, sino que edificaban a sucamino más bien “oppida”, tienen el reconocimiento de haber cometido una de lasprimeras reunificaciones de la península, en cuanto a población y territorio.Los invasores se mezclaron con la población de origen romana y recabaron beneficiosde los comercios del valle padano. De la dominación longobarda permanecenactualmente abundantes señales: las denominaciones de ciertos centros habitados,con el nombre vulgar de “fara”, que viene a significar “gran familia, clan” y unascuantas palabras de perfecta utilización en el vocabulario italiano, que sumadasconstan en 250.Milán en esta época se reduce en un segundo plano, la influencia romano-barbárica-bizantina ha pesado en sus estructuras y en este periodo ciudades colindantes como12 Carlo Tognoli ha sido alcalde socialista de Milán, desde mayo de 1976 a diciembre de 1986, deputadoeuropeo (1984-87), ministro para las Áreas Urbanas (1987-89), ministro del Espectáculo (1990-92),director de la revista “Crítica Social” (1981-92) y presidente de la fundación policlínica Mangiagalli(2005-2009). Page 15
    • Pavía y Monza (en esos tiempo llamada Modicia) pasan a tomar el relevo de ciudadprincipal de la región.Hasta la llegada de las casas de estirpe noble de los Visconti y de los Sforza, quehicieron más partícipe Milán y devolvieron un mejor status a la ciudad, hasta eseperiodo se mantuvo una relación complicada y mala durante siglos con Pavía y Monza.La vida de Milán renace gracias a los monasterios En los monasterios tenemos un punto fuerte para Milán y los puebloscolindantes: se mantiene la cultura y los enseñamientos, y las abadías difunden unanueva fórmula de cultivos que enriquece la ciudad y la región, ya bastantementefloreciente en el aspecto agro-económico.Llegada de Carlo Magno En el 774 los longobardos pierden Milán y las áreas circundantes, por la llegadade un gran líder: Carlo Magno (742-814). Rey de los Francos, funda un Imperioeuropeo occidental compuesto por mitad de la Francia, mitad Italia centroseptentrional y Alemania y centro Europa).Arte Carolingia en Milán De este imperio sale una dinámica completamente feudal, derivando en Milánen un tipo de arte gótica, en la zona de Milán, Carolingia.Con la llegada de Carlo Magno la relación con la abadía de Cluny es fundamental, sellega a un momento mejor para Milán, vuelve la época de los obispos milaneses, conlos Angilbertos y los Anspertos. Después de tantas dominaciones bárbaras todos losnombres tienen parte de raíces germánicas: la base étnica de Milán ha mutado.Milán retoma el dominio como gran ciudad, y se construyen el altar de oro de SanAmbrosio, construido por Volvinio, el mejor ejemplar de arte carolingia de la mitad delsiglo IX, proyectado bajo mandato del obispo Angilberto. Esta obra aporta unaacepción de mejora y renovación milanés.Ansperto es el obispo que se encarga de las murallas, reestructurándolas; importantetambién es la construcción en esta etapa de las bases de la iglesia de San Sátiro, quiéndespués en edad Renaciente Bramante decora.Milán en esta temporada renueva con el arte románico y con elaboraciones del tardo-antiguo, así como con el estilo gótico.Los “communitas” Medievales Milán igualmente, antes del año Mil, con el final de los heredes carolingios, Page 16
    • sufre otro periodo oscuro, por las invasiones húngaras, que llegan a destrozar Pavía,pero no pueden con toda la ciudad de Milán, gracias a las murallas construidas por elobispo previsor Agilberto.La ciudad no deja en esta fase de poblarse de nómadas prófugos de otros centrosmientras aumenta el poder del obispado. Llega la invención de los “communitas”medievales que renuevan otra vez la imagen de la ciudad en constante movimiento,siendo puntos de encuentro para gestionar la ciudad, por parte de gente noble yaristócratas con cultura, que se mueven también por ideologías.Año Mil, los obispos. Milán había recuperado gracias a los obispos y la nobleza, que les fue quitandopoder, su antigua prosperidad. Por ellos la ciudad en el siglo XI se volvió importante yel bienestar reinaba entre los ciudadanos. Los edificios góticos predominaban elescenario urbano y mostraban el enriquecimiento de los civiles.Hay un empuje en investir en las iglesias, Rodolfo Glabro, monje de Cluny, testigodirecto del fenómeno, deja escrito: “se podría decir que el mundo se cubría de unblanco manto de iglesias”.13Federico Barbirroja Es en este momento, que FedericoBarbirroja, decide atacar Milán. Después de unperiodo de luchas, los comunes colindantes seasocian con el de Milán y unidos, en el pueblode Legnano, arrancan una victoria notablecontra este nuevo invasor, dejando la ciudad enun gran estándar y una imagen popular. En un mapa representativo de la época, la línea roja representa el recorrido del invasor Barbirroja. Fuente: wikimedia.orgTenemos un periodo de grandeza donde después de la repulsión de Barbirroja, todoslos demás comunes luchaban por tener a ciudadanos milaneses en un papel quetuviese que ver con el gobierno.13 FESTA Lodovico, TOGNOLI Carlo; “Milano e il suo destino, dalla città romana all’Expo 2015”; BoroliEditore, Milano 2010-página 25. Page 17
    • Hay que destacar en esta época la existencia de muchos hospitales en la ciudad, sedecía que había más hospitales que torres de edificios.El “Communitas” Libre Tenemos una época del “communitas”: la idea de libertad empieza a circular yempieza a haber grupos de asociacionistas por ideales. Manifiestan sus ideas porasambleas y realizan gestiones para la ciudad, en beneficio de ella. Son nobles tantocomo gente que ha recibido una enseñanza superior. Se participa en lo colectivo devalores y moral. Hay conflictos entre estos grupos, los separamos en Güelfos yGibelinos.La Peste Negra encierra a Milán En el siglo XIV la peste negra se difunde por toda Europa, pero después debrotes en tres casas diferentes, la actuación de los obispos fue inmediata y salvó a laciudad: se colocó cal en todas las paredes de las casas contaminadas, eso redujobastante las posibles difusiones posteriores.Igualmente, la ciudad fue cerrada y puesta bajo control extremo, creando así zonascerradas de enfermos, llamadas “lazaretos”, colocadas en las periferias. Encontramosun resto de lazareto justo detrás de la zona de Puerta Romana.Los muertos, los enfermos y los sanos estuvieron encerrados en Milán sindiscriminación.LOS VISCONTI Y LOS SFORZA: EL RENACIMIENTO DE MILÁN. Mapa cartográfico del año 1200 aproximadamente, de la ciudad de Milán en época viscontea. Fuente: wikimedia.orgMilán nunca ha sido una ciudad tranquila. En la etapa de conflictos de ideologías de la “communitas”, aparece siempreconstante de fondo la vivencia de algunas familias de la nobleza de Milán quemuestran moderación, a veces se colocan en el bando güelfo, otras en el gibelino, ycon su sentido de moralidad vivida, van tomando poder en la sociedad milanés. Page 18
    • Los Visconti, tal como define Cattaneo14, no anulan, sino “adormecen” los Comunes.Toman un poder despótico y con lujo ostentado, se revelan intrigas familiares,complots de asesinatos, desapariciones.Llegarán los Sforza para terminar con el lujo y esos conflictos, pero entre las dosfamilias nobiliarias, dejan una huella muy honda en la historia de Milán.Buscando una oligarquía autorizada por la figura del papa, sólo en Venecia entre todaslas ciudades italianas donde se intenta, se llega a ella con los “dogi”.La iniciativa hacia el arte y lo arquitectónico de los Visconti y los Sforza. En Milán las virtudes de las familias con respecto a la ciudad, la construcción deuna capilla ducal, el invitar a Milán a artistas de nivel, entre ellos Giotto, a poetas comoPetrarca, el más importante literato de la época, y una serie de personajes paramanejar la diplomacia de estas familias.Desde el punto de vista arquitectónico y urbanístico,tienen una función importante estas familias. El castillo Visconteo, en la localidad de Somma Lombarda. Fuente: wikimedia.orgLa lógica urbanística de Gian Galeazzo Visconti La serpiente gigante azul, que rodea un palo y está coronada en oro, que engulle a un hombre moro. Es éste el emblema de la familia Visconti. Fuente: wikimedia.org La dominación de la familia Visconti duró desde 1277 a 1447pero fue con el duca Gian Galeazzo Visconti, durante 1351 y 1402 que se tuvo el mayoresplendor ducal.Con Gian Galeazzo Visconti se empieza la construcción del Duomo, la del Castillo quese volverá un monumento, y un instrumento de poder con el ducado de Felipe MaríaVisconti y con Francisco Sforza.14 FESTA Lodovico, TOGNOLI Carlo; “Milano e il suo destino, dalla città romana all’Expo 2015”; BoroliEditore, Milano 2010 –página 25. Page 19
    • En la colocación del Duomo, en una posición cercana a los Navigli, los canales de aguade Milán, estamos ante una lógica urbanística pensada por Gian GaleazzoVisconti.Servía principalmente para poder transportar con comodidad por el canal deagua, las lastras de mármol que iban a ser utilizadas en la Catedral.Redibujar la ciudad en época viscontea Hay también una idea de redibujar la ciudad, de empezar a dar vida a unrecorrido más simple y menos tortuoso que existía en edad medieval. Se trata derecomponer también la vida religiosa y civil.El Palacio Ducal de los Visconti, actual palacio Real, en ese entonces en estilo gótico, seencontraba posicionado entre en Arzobispado y enfrente del Duomo.Aldo Rossi, uno de los principales arquitectos del Novecientos, define este cambio delos Visconti como magnifico y se define como un entusiasta de este cambio.Al revés, Giuseppe de Finetti se quejaba sea de los Visconti, sea de los Sforza ya quedefinía cómo ambos “mientras disgregaban una ciudad compacta medieval,introducían un germen de grave autoritarismo15”.La acción de Gian Galeazzo Visconti al fin y al cabo tiene perspectiva hacia un futuro,desde el punto de vista de adquisiciones militares y mercantiles.La situación en esa etapa era de una serie de ciudades, a veces enemigas, a vecesaliadas, pero con el corazón pulsante en el centro de la región Lombardía, con coronaen Milán y una constante de señoríos difundida. Emblema de la familia Visconti en el Palacio de Vigevano, en la provincia de Pavía. Fuente: wikimedia.org15 FESTA Lodovico, TOGNOLI Carlo; “Milano e il suo destino, dalla città romana all’Expo 2015”; BoroliEditore, Milano 2010- página 27. Page 20
    • EL RENACIMIENTO DE MILÁN. Durante el Renacimiento, con los Visconti y los Sforza (a partir del año 1450),estos nobles de Señorío, mantenían a artistas de gran nivel en sus cortes, como yahemos mencionado.Éstos han realizado obras en Milán de elevada importancia, vamos a mencionaralgunas.EL CASTILLO SFORZESCO. Foto panorámica desde el aire del Castillo Sforzesco. Fuente: guide-to-castles-of- europe.com El Castillo Sforzesco es, con el Duomo, el monumento más imponente de Milán.El Castillo que se puede admirar hoy, es el resultado de muchas intervenciones deartistas y lustrados habitantes de él, desde el Trescientos a hoy. El más destacable esFrancisco Sforza en el 1450.El Castillo Sforzesco, uno de los símbolos de Milán, viene edificado en el siglo XV, tuvouna función de hogar de los duques, edificio de uso militar y por último, actualmente,es la sede de museos e instituciones culturales.Tiene un perímetro de 800 metros, construido en laterales, está rodeado por un foso,actualmente vacío de agua y con hierba bien curada por los jardineros del parquecircundante.Tiene torres angulares, tres patios internos, subterráneos y almenas y en el interior delcastillo están guardados y al reparo, preciosas obras de arte.El Castillo fue fundado en sus orígenes por la familia Visconti a las afueras de las murasmedievales, en el 1300 y en su nacimiento se llamaba Castillo de “Porta Giovia”.Engloba esa puerta y viene edificado como una fortaleza defensiva entre los años 1360y 1370 por Galeazzo II Visconti, los trabajos sucesivos para la definitiva llevada a cabodel castillo, los realizan Felipe María y los sucesivos Sforza. Realmente a cada paso de Page 21
    • generación y familia, se va innovando y decorando el Castillo. Foto panorámica del Castillo desde su fachada. Fuente: nadirpress.comPero Ludovico el Moro, fue quien llamó a su corte a grandes artistas para decorar elCastillo. Estamos hablando de Donato Bramante y Leonardo Da Vinci entre algunos deellos.La creación más famosa de Leonardo Da Vinci para el Castillo, es el fresco en la “Saladelle Asse”, bajo el arco de volta, el Maestro pintó un falso jardín compuesto por floresy ramas entrelazadas entre ellas, con el fin de componer el emblema de Da Vinci, quesería un nudo en forma de círculo inscrito en una doble cruz. Fresco de Leonardo Da Vinci, desde diferentes perspectivas. Fuente: travel-wonders.com Fuente: lagiocondalouvre.blogspot.com Fuente: Italianostra-milano.org Leonardo también realizó un estudio desde una muy alta torre-observatorio hacia elcentro de la fachada del castillo, dibujos de los cuales queda realmente muy poco.Pero Da Vinci también es recordado por sus realizaciones escenográficas y demaquinarias especiales, que tomaban función en los espectáculos de la corte. Page 22
    • LOS SFORZA PARA EL CASTILLO En 1450 Milán acoge como nuevo Señor de la ciudad a Francisco Sforza, ungeneral destacado y marido de Bianca María Visconti, única hija, ilegítima, de FelipeMaría.Empieza así la remodelación del Castillo, después de una etapa de cierta destrucciónde este para aprovechar de los materiales por parte de los ciudadanos, en laconstrucción de otros edificios.El castillo que renace como un Fénix desde las fundamentas visconteas, se muestra fríahacia la ciudad, dado a la torre de entrada, un proyecto del arquitecto Filarete, yademás, por las otras torres redondas de un aspecto muy militar, fruto del arquitectoBartolomeo Gadio. Torre del Castillo, obra de B. Gadio, y vista aérea de las torres del Castillo. Fuente: wikimedia.commons.org Con la llegada del dominio francés, a la caída de Ludovico el Moro, el castillo fueatacado y asediado a lo largo de 1499, hasta que en 1521 pasó a ser utilizado comolugar de almacenamiento de armas, en la torre de Filarete. Hubo una posteriorexplosión a causa de un temporal, por la existencia de municiones en la torre, quedañó en gran medida todos los interiores del Castillo.SANTA MARIA PRESSO SAN SATIRO Otra obra de la época del Renacimiento deMilán, fue la llevada a cabo por Donato Bramante enel 1478, un amigo y colega de Leonardo Da Vinci, quefue incluido en la reconstrucción de una pequeñaiglesia, a día de hoy localizable en Vía Torino.Había un problema urbanístico de fondo importante:los edificios colindantes reducían en gran medida elespacio de reconstrucción, por tanto la disponibilidadde actuar y proyectar del arquitecto se vio reducida y El ábside de San Satiro visto de frente. Page 23 FUENTE: arengario.net
    • Imagen 1.empeñada en realizar una obra determinante.Después de abatir los edificios colindantes,seguía sin haber un espacio proporcionado paraubicar el ábside. Bramante con la ayuda deLeonardo, creó con ingenio un espacio virtualque duplicó en vista el lugar del ábside,realizando un juego de perspectivasabsolutamente único e innovador, da la sensación visiva de profundidad a un espaciobastante reducido.LOS NAVIGLI Entre 1506 y el 1513, Leonardo Da Vinci estudió el “naviglio” de San Marcos.Aclaremos que los navigli representaban en esa época, para la ciudad, un flujo de aguacorriente, lo suficientemente profundo para navegar y pescar. Era una obra mecánicaartificial de inserción de ese recorrido de aguas en la ciudad, construido en épocas Imagen 2. Imagen 3. anteriores. Da Vinci lo mejoró, dado que unió varios de estos canales, gracias a dos estructuras inventadas por él, llamadas “chiuse”. Una especie de canal controlador del volumen de agua. De esta manera, se habría podido cruzar la ciudad enterade Milán a través de estos canales de agua navegables, y además, algunos barcoshubieran podido llegar hasta el río Adda o el Ticino, con los que estaban conectadoslos flujos de agua. Imagen 1. Naviglio visión al atardecer. Fuente: approach-me.com Imagen 2.Naviglio. fuente: jkscatena.com.br Imagen 3.Dibujo de Leonardo. Fuente: museoscienza.org Page 24
    • IL DUOMO DI MILANO: LA CATEDRAL. El Duomo de Milán es la catedral y estáubicada en el pleno centro. Es el símbolo de laciudad, y fue mandada a construir en 1386 porGian Galeazzo Visconti. Estaba en fase deconstrucción y fue sólo en años muy tardíos, en laépoca moderna, que se terminó del todo. Duomo de Milán. Fuente: wikimedia.orgPero hablando de la estructura, ésta es una catedral llamada Duomo, derivando dellatín “Domus Dei”, es decir, “casa de Dios”.De estilo gótico, posee 157 metros de longitud y en su interior caben 40.000 personas.Las ventanas pintadas a mano, tan ricas en colores y representando escenas bíblicas,se dice sean las más grandes del mundo, para una iglesia.La catedral se sitúa en una posición elemental: en pleno centro, desde ella partenradialmente las calles que conforman la ciudad. Su posición como explicadaanteriormente, revela junto a excavaciones arqueológicas, que en ese mismo lugar,antes de la construcción del Duomo, existían no sólo una basílica dedicada a SanAmbrosio, sino en época celta un santuario a la diosa que correspondería con Minervapara los Romanos.Los edificios que antes estaban ubicados, allá por el 1386, bajo el dominio visconteo,en ese lugar, fueron abatidos.El palacio del arzobispo, de otras órdenes religiosas, el baptisterio de San Estebanfueron quitados del medio para poder dar lugar al espacio necesario para tan grandefuturo centro de acogida de fieles cristianos.Lo que fue la Catedral de Santa María la Mayorfue la que utilizaron los Visconti como cantera depiedra.Gian Galeazzo Visconti aprovechó el entusiasmoque estaba difundiéndose entre los habitantes,para obtener donaciones necesarias para que elproyecto avanzase sin perder su rumbo. Pero apesar de eso, se encontraron con variosproblemas. Marca dentro del Duomo, que explicita el año en que se mandó a construir. Fuente: wikimedia.commons.com Page 25
    • No sólo pasó bajo la supervisión de arquitectos diferentes, como por ejemplo, Simonede Orsenigo, sino también, ubicar el mármol a tan elevadas alturas, como nunca sehabía realizado, ocupó una gran tarea a los arquitectos que se fueron pasando eltrabajo de años en años.De hecho, un arquitecto francés, Jean Mignot16,declaró la obra diez años más tarde en peligro deruina, diciendo que había sido realizado sinconocimientos ni ciencia.Realmente se demostró con el tiempo como susafirmaciones no tenían crédito, dado que losarquitectos de Gian Galeazzo Visconti prosiguieronelaborando técnicas y mejoraron la estructura. Enla muerte del conde, en 1402, la catedral estaba apunto de ser acabada.Los Sforza, cuando llegaron al poder se encontraron que en el Duomo había una problemática constructiva: no se encontraba solución a cómo cerrar la cúpula de toda la iglesia, a través del tiburio. Se pidió consejo a los grandes arquitectos queresidían por aquel entonces en las cortes, entre ellos Bramante, Francesco di GiorgioMartini y, claro está, Leonardo da Vinci.Leonardo propuso un dibujo demasiado extremo para la época, por tanto se llevó acabo sólo más adelante en el Cuatrocientos esta parte de la catedral, realizada bajo lamirada clave de los arquitectos Amedeo y Dolcebuono, con unas formas que retomanla tradición de la Lombardía. Imagen de la derecha: Interior del Duomo, los arcos y las columnas de estilo gótico. Imagen de abajo a la izquierda: desde la entrada, el interior del Duomo. FUENTE: wikimedia.commons.org16 FESTA Lodovico, TOGNOLI Carlo; “Milano e il suo destino, dalla città romana all’Expo 2015”; BoroliEditore, Milano 2010 –página 48. Page 26
    • Page27