The last grate son of egipt
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The last grate son of egipt The last grate son of egipt Document Transcript

  • MIGUEL FERNANDEZ GOMEZ ID: 4835169NOMBRE DEL CURSO HISTORIA DEL MUNDO ANTIGUO Historia Del Mundo Antiguo (trabajo de investigación) Investigación El Último Gran Hijo de Egipto ATLANTIC INTERNATIONAL UNIVERSITY
  • El último gran hijo de Egipto, se trata de Ramsés II también conocido como Ramsés IIel Grande, una descripción de los acontecimientos que condujeron a la batalla de Kadesh y unadescripción del reinado de Ramsés II. El propósito de este tema es rescatar los aspectospositivos del famoso gobernante egipcio, explicar por qué es el último gran faraón de Egipto, apesar de que sus sucesores adoptaron su nombre, y relacionarlo con un discutido tema referentea la historia de la religión. En primer lugar, se describe las relaciones entre Mesopotamia y Egipto, desde lasprimeras dinastías en Egipto. Continuando con la invasión de los hicsos, Ahmoses y elsurgimiento del Reino Nuevo, los sucesos que llevaron a la formación del Imperio egipcio ycómo las campañas de Tutmosis III causaron el surgimiento de un nuevo poder rival de Egipto,el Imperio Hitita. Posteriormente y de forma breve, el periodo de Amarna hasta la muerte de Tutankamon,el fin de la dinastía XIX y el surgimiento de la época Ramesida, hasta Ramsés II el Grande. Labatalla de Kadesh de forma más detallada, el programa de construcción y ampliacion demonumentos emprendido por Ramsés II, descripción detallada de las principales edificaciones.Finalmente la muerte de su reina, sus hijos y del mismo faraón, y la descripción de las tumbas. Mucho antes de que Ramsés II fuese coronado Faraón, hubo un tiempo en que Egiptoestuvo dividido y debilitado. Se trata del segundo periodo intermedio del 1782 al 1520 a. C. , apesar de la desunión, existía una cierta estabilidad, sin embargo termina con la invasión de loshicsos. Hay muy pocos registros de este periodo, en el siglo primero después de Cristo, elhistoriador Flavio Josefo se había basado en Maneton y escribió sobre los hicsos llamándolosreyes pastores. En realidad se trataba de nómadas provenientes de Asia, ellos vivían principalmente delpastoreo de animales como las ovejas. Para los egipcios, hábiles agricultores, aquella era unaforma barbárica de vivir, llamaron a estos extranjeros invasores con el nombre de hicsos; comosi se tratase de un sólo pueblo que invadía. Como dijo Asimov, Isaac, ”puede que esto haya sido así, pero actualmente se piensaque este no era el verdadero sentido del término. Por el contrario se cree que la palabraproviene del egipcio, Hik Shusu, que significa gobernantes de las montañas, o simplementegobernantes extranjeros” De todas formas, eran asiáticos que entraron por el noreste y fue una total sorpresa paralos egipcios, quienes pensaban que eran los únicos avanzados del mundo, pero aquí estabanestos invasores con mejores armas y más aguerridos. En 1720 a. C., la civilización que habíaentre el Tigris y el Éufrates, solo tenía contactos culturales y comerciales con Egipto, debido enparte a las novecientas millas de distancia entre ambas culturas. Durante el Egipto arcaico y principios del reino antiguo, las ciudades entre el Tigris y elÉufrates estaban desunidas y luchaban entre sí; por lo tanto las ciudades tenían que amurallarse.A consecuencia de esto, era muy importante hallar una forma de atacar con efectividad dichasciudades, se desarrollaron artefactos de asedio. Como mencionan González, C., Martínez, J. y Montero, S.,”Mari, importante enclavede comunicaciones a orillas del Éufrates, fue una ciudad ligada íntimamente a la historia 1
  • mesopotámica, formando parte de las dinastías sumerias e integrándose en los imperios acadio ybabilónico. A finales del siglo XIX a. C…” Para cuando la dinastía V gobernaba en Egipto, Sargón de Akad se impone sobre lasdemás ciudades y forma un imperio en Siria hasta la costa del mediterráneo; pero ni él ni suspredecesores se animaron a atacar Egipto. Como se menciona en Historia Universal de GrupoOcéano, ”A principios del tercer milenio antes de Cristo, el rey acadio Sargón creó un imperioque se extendía desde el golfo pérsico hasta el mar mediterráneo, cuyos ejes principales eran losvalles de los ríos Tigris, Éufrates y Jordán, y que incluía también la porción oriental de la isla deChipre”. Sin embargo, después de dos siglos este imperio decayó, al mismo tiempo que el reinoantiguo en Egipto decaía, las ciudades del Tigris y el Éufrates estaban nuevamente desunidas.Para cuando comenzaba a surgir el reino medio en Egipto, a Mesopotamia no le fue tan bien, losnómadas invaden por el norte la región del Tigris y el Éufrates. Convierten la ciudad de Baba-Ilu en su capital, el nombre de esta ciudad significa lapuerta de Dios, posteriormente seria llamada Babilonia. Para el año 1800 a. C., el rey deBabilonia Hammurabi logra consolidar nuevamente unidad entre las ciudades de la región.Egipto nuevamente se encontraba en un momento de apogeo y estabilidad, por lo tanto lahistoria se repite y Hammurabi no se anima a invadir al país del Nilo, ni a impedir su influenciaen el sur de Siria. Como se menciona en Mesopotamia, Grandes Civilizaciones de la Historia, ”Deactividad pastoril y vida seminómada, en el III milenio a. C. los amorreos se establecieron en lafranja siriopalestina, donde fueron dominantes hasta la llegada de los arameos. Al asentarse enuna zona de montes y pastos, entraron en contacto con poblaciones sedentarias, como la deEbla, y más tarde con otras pertenecientes a la órbita del imperio configurado por la III Dinastíade Ur, al que finalmente se integraron. Tras presionar sobre Sumeria, lograron su infiltraciónprogresiva. Se afirma que Hammurabi era de origen amorreo”. Por lo tanto, nuevamente las dos culturas convivieron sin tener conflictos, como semenciona en Historia Universal de Grupo Océano,” Los imperios mesopotámicos alcanzaron unconsiderable grado de desarrollo, en todas las ciencias”. Sin embargo la guerra era constanteentre el Tigris y el Éufrates, se tenía que contener a los nómadas que invadían constantemente. Como resultado de las constantes guerras, los nómadas desarrollaron nuevas formas dehacer la guerra. Al norte de Mesopotamia, en algún lugar entre Europa y Asia, habían logradodomesticar al caballo, por lo tanto, ahora invadían con esta innovadora forma luchar. Pero esono era todo, además del caballo tenían un arma secreta y totalmente nueva, se trata del carro decombate. Consiste en un carro de dos ruedas, tirado por caballos y con dos hombres uno queconducía y el otro disparaba flechas o usaba una lanza. Durante el reinado de Hamurabi, Babilonia y sus ejércitos que constaban de infanteríareclutados rápidamente, se tuvo que enfrentar a los nómadas que invadían con esta nueva ytemible arma, el carro. Como dijo Asimov, Isaac, ” Podemos imaginar el efecto que producíauna masa de caballería al galope, sobre un grupo de infantes que nunca antes se habíaencontrado ante nada semejante. Los fogosos caballos, con sus atronadores cascos y sus crinesal viento, formaban sin duda una imagen aterradora…” 2
  • En un principio, las amuralladas ciudades babilónicas resistieron, pero uno de esospueblos nómadas arrasaba con todo, se trata de los Kashi o Kasitas. Nadie pudo detenerlos yhacia el 1600 a. C., formaron un imperio en Babilonia que duraría cuatro siglos y medio. Aloeste las ciudades sirias y también las ciudades cananeas, habían caído con mucha másfacilidad, o habían sido absorbidas como aliados. Por lo tanto, los nómadas que invadieron Egipto, no eran reyes pastores como losmencionaba Flavio Josefo en Antigüedades y Contra Apion. Se trató de una mezcla de etniasnómadas, una invasión de varios pueblos no uno solo. Nómadas, Cananeos, etc., tampoco setrataba de un ejército organizado, más bien una horda con nuevas y mejores armas y habituadosa la guerra. Los egipcios solo utilizaban el asno para el transporte, la caballería no era algo queconocían, y los carros de combate disparándoles flechas, debió haber sido muy frustrante al nopoder contrarrestar tal fuerza invasora; en especial tratándose de extranjeros inferiores comoellos los consideraban. Para los egipcios los hicsos eran algo terrible, una verdadera abominación, no solo porinvadir su país, si no principalmente porque no creían en los dioses. Para los egipcios susdioses lo eran todo y de pronto invaden estos nómadas bárbaros, que en un principio noadoptaron las formas ni las costumbres egipcias. Como dijo Asimov, Isaac, ”Una horda compuesta por nómadas y cananeos, descendiósobre Egipto. No constituían un solo pueblo o tribu, no se llamaban así mismos hicsos. Elnombre les fue puesto por los egipcios y el que se les designase por un único nombre, noimplica que formasen un único pueblo”. A pesar de las nuevas armas y la dureza de estos nómadas invasores, Egipto estabadividido en poderes locales, formados por los Sepat y sus ciudades capitales. Para el año 1720a. C. Egipto estaba invadido por los hicsos, que se asentaron en Avaris la región oriental delDelta, con mejores armas y endurecidos por la guerra; sin embargo no eran lo suficientementenumerosos como para continuar hacia el sur de Egipto. A todo esto, los grupos de nómadas conocidos como hicsos, forman un imperio desdeSiria hasta el bajo Egipto, siendo Avaris su ciudad capital. Maneton clasifica este periodo degobierno Hicso en el Bajo Egipto, como dinastías XV y XVI, del segundo periodo intermedio. Como dijo Asimov, Isaac,”No sabemos prácticamente nada de estas dinastías, pues losegipcios de épocas posteriores prefirieron ignorarlas y no las incluyeron en sus escritos.Cuando se las menciona en alguna inscripción es solo con una hostilidad extrema”.Posteriormente, los hicsos de la dinastía XVI, mencionados por Maneton como pequeñoshicsos, adoptaron las formas y las costumbres egipcias; es decir que se civilizaron dejando deestar endurecidos por la guerra. Al menos en la antigüedad, la cultura egipcia siempre absorbió a sus invasores, losptolomeos adoptaron la forma de vida y la religión egipcia; incluso en el periodo romano, losadinerados romanos pagaban un buen dinero, por hacerse momificar al morir. Ahora bien, es importante mencionar que durante este periodo emigraron, hacia laparte oriental del Delta, pueblos hebreos con el fin de establecerse en el rico Delta del Nilo. Lasituación fue más favorable en Egipto debido a las constantes crecidas del Nilo que siempre hadado gran cantidad de alimento al pueblo egipcio. 3
  • El por qué de controlar la entrada de hebreos en Egipto, durante este periodo, se puedeexplicar analizando la mentalidad egipcia, ya que para ellos los extranjeros eran inferiores y nodignos de poner un pie en Egipto. Un egipcio nativo jamás habría permitido el asentamiento deextranjeros en el Delta, ya sean hebreos, cananeos o lo que sean; mucho menos en cantidadesconsiderables. En la historia de José, quien es vendido como esclavo por sus hermanos, debido a laenvidia que le tenían por su túnica de colores y porque era el preferido de su padre. Pasa a sersirviente de un noble egipcio y es acusado falsamente de atacar a la mujer de su amo, finalmenteen la cárcel interpretaba el sueño de los demás presos y cuando se entera de esto el Faraón lepide que interprete su sueño. Gracias a esto, el Faraón lo nombra su primer ministro, ya quepreviene y salva de la hambruna al pueblo egipcio. Si alguna vez entraron hebreos en Egipto, tuvo que ser durante el reinado de un faraónhicso, quizás uno de la dinastía XVI. Como menciona Asimov, Isaac, ”puede que durante elperiodo de dominación de los hicsos, entrasen en Egipto gran cantidad de emigrantes asiáticos,desde el sur de Siria (Canaán), bajo un gobierno nativo, una emigración de esta índole habríadespertado grandes recelos y no se habrían alentado, su entrada en el país. Los reyes hicsos encambio debieron acoger a estos emigrantes como compatriotas asiáticos, con los que podíancontar para su programa de mantener a los nativos egipcios”. Entre estos emigrantes es casi obvio que estaban los hebreos, provenientes no solo deCanaán, sino de toda Siria y Mesopotamia, y que entraron en Egipto. Como se menciona enHistoria Universal de Grupo Océano,”Desde época muy antigua esta constatada la presencia deelementos semitas en Mesopotamia, notable en ciudades como Kish, Nippur o Mari” Todo parece indicar que poco después de la invasión de los hicsos, los hebreos y otrosextranjeros tuvieron la oportunidad de asentarse en Egipto, todos ellos llamados hicsos por losegipcios. Como se menciona en el libro del Éxodo,”Todas las personas que le nacieron aJacob. Fueron setenta y José estaba en Egipto”. (Capitulo 1, Ver. 5) Pero Asimov, Isaac, aclara de forma más objetiva, “de hecho la historia bíblica de Joséy sus hermanos tal vez refleje este periodo de la historia egipcia. Sin duda el benévolo monarcaegipcio que convirtió a José en su primer ministro, dio la bienvenida a Jacob y asigno a loshebreos en un lugar en Goshen, en el Delta al este de Avaris, no pudo haber sido un egipcionativo, fue sin duda un rey hicso”. Al sur, la historia era muy diferente, los sacerdotes egipcios de Amon en Tebas,gobernaban sin rendir cuentas a ningún monarca. Al menos en el territorio que comprendía aTebas, desde Hermopolis hasta Edfu en el sur. Reducido el país había pocos recursos, sinembargo fueron cruciales ya que se preservó la cultura egipcia, la religión y sus formas de vidasin influencia de los invasores. Aquellos sacerdotes de Amon querían más poder, por lo tanto en Tebas en el 1645 a. C.,se obtiene nuevamente el título de rey, comienza entonces lo que Maneton clasifica como ladinastía XVII que tendría la política de reunificación del país. Probablemente la dinastía XVIIera contemporánea a la dinastía XVI hicsos al norte (1663 1570 a, C.) A pesar de la política nacionalista de la dinastía XVII, no se lograría la victoria finaldurante el reinado de la misma, hasta el reinado de Ahmes o también conocido como Ahmosis 4
  • (1570 1546), cuyo nombre significa la luna ha nacido. Como menciona Asimov, Isaac, ”En unaúltima batalla en el Delta, Ahmes derrotó por completo a Apofis III el último de los reyes hicsosy lo expulso de Egipto. Persiguió incluso a los hicsos que huían hasta Palestina, y los volvió aderrotar”. Los expertos afirman que era hermano menor de Kamoses, último gobernante de ladinastía XVII quien murió repentinamente luego de vencer a los hicsos en una batalla. Se iniciauna nueva dinastía, no por ser de otra familia, si no por su victoria final y la nueva vitalidad quenacía en Egipto; también derrotó a los nubios en el sur entrando en su territorio. Pero qué sucedería con los pueblos que se habían asentado en la región oriental delDelta, como se menciona en el libro del Éxodo,”Entretanto se levantó sobre Egipto un nuevorey que no conocía a José, y dijo a su pueblo, he aquí el pueblo de los hijos de Israel, es mayory más fuerte que nosotros”. (Capitulo 1, Ver. 8-9) Asimov, Isaac, lo explica de forma más objetiva,”si alguna vez los asiáticos intentabaninvadir Egipto de nuevo, aquellos asiáticos que quedasen en territorio egipcio podían servir denatural quinta columna. Así pues por razones de seguridad debían ser despojados de todopoder, es esto lo que pudo dar lugar a posteriores leyendas israelitas, concernientes a su periodode esclavitud en Egipto, tras el ascenso del Faraón que no conocía a José”. Así pues comienza el imperio nuevo en Egipto, el último esplendor de Egipto en laantigüedad y el más famoso, se trata de una explosión de cultura, poder e influencia egipcia agran escala. Egipto era ahora libre poderoso y respetado, donde vivirían los más conocidosmonarcas de Egipto y que son iconos de la cultura egipcia hasta nuestros días. La forma más directa de entender el esplendor de este periodo, es observando laarquitectura de la época. En Egipto se comienzan a edificar grandes templos y monumentos,que serian agrandados y adornados sucesivamente por cada faraón que gobernó Egipto. Comose menciona en Egiptodreams,” Se introducen nuevos elementos arquitectónicos, como: Nuevostipos de columnas y pilastras: protodóricas, florales, papiriformes, cilíndricas, osiríacas ohathóricas. Gola egipcia: moldura curva que decora los entablamientos de la arquitectura.Puede estar sobre las puertas y tener forma de disco solar. Se empiezan a usar obeliscos”. Es un periodo en el que el poder del faraón, ya no solo descansa en su interacción entrelos dioses y su pueblo, si no también es un conquistador, se espera que cada faraón se pruebe enbatalla y expanda el imperio. Al vencer en batalla y traer riquezas, es una afirmación directa desu posición como gobernante. Los egipcios vieron que había otros pueblos incluso más fuertesque ellos, por lo tanto una característica del nuevo imperio en Egipto, es el esfuerzo por sometero mantener a raya a dichos enemigos. Personajes como Tutmosis I (1524-1518 a. C.) y Tutmosis II (1518 1504 a. C.), comomenciona Vásquez, Ana María,”Los primeros reyes de la dinastía XVIII Ahmosis, Amenhotep Iy varios de nombre Djehutymes, en griego Tutmosis (nacido del Dios Thot), acrecentaron lafuerza del naciente reino y extendieron los dominios hasta Kush”. Una época que se extendió entre el 1580 - 1083 a. C., se trato de un fuerte centralismo yexpansión territorial, la famosa reina que se nombró a si misma faraón, y se hizo representar conla barbilla y el tocado del faraón, Hatshepsut la primera de las mujeres nobles (1498 1483 a. C.), 5
  • sucedida por Tutmosis III el conquistador (1483 1450 a. C.), quien extendería el imperio hastasu máxima extensión, en su guerra contra Mitanni. Mitanni era una civilización al norte de Babilonia y al este de Anatolia, cuyo poder sehabía debilitado, y los Hatti o Hititas de Anatolia en la actual Turquía, además de ocasionar lareacción egipcia el imperio Mitanni ponía en peligro el comercio egipcio en Siria, comomenciona Vásquez, Ana María, ”El faraón quizás el mayor talento militar del Reino Nuevo,llevo a cabo diecisiete campañas en Siria, motivadas por la insurrección encabezada por elpríncipe de Kadesh, ciudad siria rodeada por el rio Orontes”. Tutmosis III controla Kadesh, derrota a Mitanni cuyo intento de expansión habíacomenzado con su rey Shaushtatar, asegura el comercio en la región e incluso avanza hastaconvertir a Mitanni en un protectorado que debe pagar tributo a Egipto. Para el 1470 a. C., elimperio egipcio había alcanzado su máximo esplendor. Como resultado de la campaña de Tutmosis III, Mitanni entra en un periodo dedecadencia debilitándose por completo. Por lo tanto, en la región anatólica en la actual Turquía,comienzan a adquirir fuerza los hatti o hititas como se los conoce mayormente. Posteriormente al reinado de Tutmosis III, los faraones mantuvieron la paz mediante ladiplomacia, tal es el caso de Amenofis III (1386-1349 a. C.), quien se destacaría por mantener lapaz, el comercio y la prosperidad de Egipto, seria quien trataría de frenar un poco el poder delos sacerdotes de Amón, dándole importancia a un dios menor el dios sol. Como menciona Vásquez, Ana María,” El prolongado reinado de Amenofis III… (1386-1349 a. C.), casi cuarenta años, fue uno de los mas prósperos y estables de Egipto”. Pero seríasu hijo quien llegaría a ser el más polémico faraón del Imperio Nuevo, Amenofis IV (1350 -1334 a. C.) más conocido como el faraón hereje. Su nombre original significa el dios Amónestá satisfecho, pero se cambio el nombre a Akenaton; el que sirve al dios Aton; Aton era el diossol y Akenaton no lo convertiría en el dios principal, más bien lo presentaría a los egipcioscomo el único dios. Durante el reinado de Akenaton, periodo que es conocido como de Tell el Amarna, seda una transformación religiosa en la que se abandona el politeísmo tradicional egipcio, se tratadel primer monoteísta en la historia de Egipto. Es en este periodo que se pierden los logros deTutmosis III, y durante este periodo los hititas, atacan a Mitanni convirtiéndose en una potenciatan fuerte como Egipto. Una nueva amenaza había nacido, adjuntaron a su territorio a Mitannidurante el reinado de Shubbilului, a pesar de que Mitanni pedía ayuda a Egipto y era unprotectorado de Egipto; no se hizo nada debido a la polémica y la conmoción de la reformareligiosa emprendida por Akenaton. Por qué había sucedido esto con los hicsos, Asimov, Isaac, aclara.”…únicamente es elnombre y no el pueblo el que aparece y desaparece. Los hicsos constituían una alianza difusa detribus semitas, formada por poblaciones de Siria y de las regiones vecinas, a donde ahoravolvían. Como hicsos dejaron de existir, pero como tribus semíticas, cananeos, feniciosamorritas, continuaron existiendo para disputar a Egipto las orillas orientales del mediterráneodurante largo tiempo” Al morir Akenaton le sucedió Tutankamon, quien gobernó por poco tiempo del 1352 al1343 a. C. murió muy joven, probablemente fue asesinado. Le sucedió Ay, quien tampoco 6
  • gobernaría por mucho tiempo y seria el ultimo en apoyar la reforma religiosa de Akenaton; elclero de Amón nombró a Horenheb faraón de Egipto; en el año 1337 a. C., restauró el antiguo ytradicional culto a los dioses de Egipto, en especial al dios Amón, sería el último de la dinastíaXVIII. Horenheb mando expediciones a Nubia para consolidar el poder de Egipto en el sur,pero el faraón no hizo nada con respecto a Siria. En el imperio Hitita el rey Shubbiluliu, muere en 1335 a. C., dejando tras de sí unimperio Hitita fuerte y amenazante. Cuando Horenheb murió lo sucedió un general llamadoRamsés I, quien fue el fundador de la XIX dinastía, gobernó durante un año solamente, debido asu avanzada edad. Pero sería el inicio de un periodo conocido como la época Ramesida. Al morir Ramsés primero, del cual se sabe muy poco, su sucesor fue Sethi I (1318-1304a. C.) quien aseguro las fronteras, en especial en la región Sirio Palestina, combatió a los libiosy Nubia continuo siendo una fuente de oro para Egipto. El tema principal en este caso esRamsés II sucesor de Sethi I, quien llegaría a ser conocido como Ramsés el Grande, gracias adiversos factores. En primer lugar, su participación en el conflicto con los hititas, la gran campañaconstructora y propagandista que él mismo orquestó y también debido a su larguísimo reinadode prosperidad. En especial lo que más hace sobresalir a este faraón, es la batalla de Kadeshcuyas representaciones son muchas veces exageradas, sin embargo no cabe duda que el faraónfue particularmente valiente. Como se menciona en Historia Universal de Grupo Océano,”El largo reinado deRamsés II (1304-1237 a. C.), significó el cenit de la grandeza política y la prosperidadeconómica egipcias, de los que un testimonio visible la gran actividad monumental desplegadapor este famoso faraón, que fijo su capital en Tanis (Delta)”. Se trata de un hombre que creó su propia leyenda, el último gran faraón de EgiptoRamsés II, asumió el trono a los quince años. Egipto seguía siendo una potencia militar, pero alnorte de Siria estaba el poderoso y tecnológicamente más avanzado imperio hitita. Comomencionan González C., Martínez J. y Montero S., ”Otra importante actividad económica delmundo hitita era la metalurgia, basada en la riqueza minera existente en la península deAnatolia…”. Esta potencia cuyo rey era ahora Muwatalli, comenzó a amenazar el comercio egipcio alapoderarse de Kadesh, ciudad que había sido tomada por Sethi I padre de Ramses II. Se tratabade una verdadera molestia para el nuevo Faraón, además los hititas estaban deseosos de poner alnuevo e inexperto Faraón. En el cuarto año de su reinado, el imperio hitita se adjudidcan la ciudad de Kadesh asícomo al rio Orontes; un año después el Faraón reúne a su ejército en la ciudad almacén de PiRameses; el ejército egipcio constaba de veinte mil hombres, divididos en compañías de cincomil. Primero la división de Amón comandada por el mismo faraón, le seguían las divisiones deRa, Ptha y Seth; avanzaron por el corredor Sirio-Palestino hasta llegar al rio Orontes, y por lacosta les seguía un grupo elite escogido de cada una de las compañías. Una vez en el rio orantes, dos vecinos se acercan a la división de Amón y le dicen aRamsés, que Muwatalli había escapado de Kadesh y que la ciudad se hallaba desprotegida. Elfaraón reaccionó con la impulsividad y la ambición de la juventud, dejó a su ejército y se acercó 7
  • a la ciudad de Kadesh solo con la compañía de Amón. Teniendo Kadesh a la vista, acampó ydejó que sus fuerzas descansen, mientras esperaban al resto del ejército. Como menciona Ray,John, ”Creo que los regimientos enteros de Amon, Ra, Ptha y luego Seth, necesitaban dos o treskilómetros de rango de fuerza mientras viajaban por Canaán y Galilea”. No se trató de falta de experiencia, ya que Ramsés II acompañó en varias campañas a supadre Sethi I, pero quizás cayó en tal engaño debido a la confianza extrema que tenía en símismo y en su victoria. En el campamento de la división de Amón estaban desprevenidos,todos descansaban de la marcha y se alimentaba al león mascota del Faraón. Los soldados egipcios agarran a dos espías hititas y les arrancan la verdad a golpes, losllevan ante Ramsés y le comunican que Muwatalli estaba detrás de la ciudad de Kadesh ocultotras una colina, con cuarenta mil hombres de infantería y dos mil quinientos carros pesados decombate. Los egipcios también tenían carros de guerra, arma adoptada de sus enemigos hicsos,pero eran más ligeros maniobrables y veloces. Muwatalli lo había estado esperando con un ejército inmenso, todo era una trampadesde el principio, planeada probablemente por el mismo. Como mencionan González C.,Martínez J. y Montero S., ”El rey era la máxima jerarquía política y social del imperio hitita y,por ello, es la figura que aparece representada con mayor frecuencia en los bajo relieves de laépoca”. La seguridad y la prosperidad de Egipto estaban en juego, se trata de la primera batallaregistrada de la historia, Siria era la encrucijada del comercio, por lo tanto un enclave decisivopara la prosperidad de quien controle la zona. El faraón y sus comandantes hacían planes deemergencia, había una verdadera conmoción y se envían mensajeros hacia el resto del ejércitoque venía a lo lejos. Como menciona Kenneth, Kitchen, ”Ramsés era un joven para quien el horizonte notenía ningún tipo de fronteras, decidió que lo que su padre no había hecho lo haría él, él iba ahacerlo y tenía toda la ambición de la juventud”. La primera división que fue alertada de ladifícil posición del faraón fue la de Ra, dicha compañía emprende una marcha forzada y suscarros de combate se adelantan a toda prisa, pero son emboscados por los carros hititas máspesados. Debido a la sorpresa y al hecho de que la compañía de Ra no estaba en posición debatalla, son fácilmente diezmados o asesinados. Como menciona Ray, John,”debe haber sido uncaos total, pesados carros hititas atacando desde los flancos contra una división que no sehallaba en orden de batalla. Flechas pesadas, espadas, gritos que hielan la sangre, polvo y lamuerte súbita que cae del cielo”. Ante tan buen comienzo, los carros hititas se adelantan y cargan sobre el campamentode Ramsés II y su división de Amón. No es difícil imaginar a Ramses listo para la batalla,ofreciendo una plegaria a Amon y alentando a sus hombres. Cuando los carros hititas cargaronestrepitosamente sobre el campamento del faraón, de pronto ya no tenían el mismo espacio queles permitió arrasar con la división de Ra; se trancaban entre las tiendas de campaña y losegipcios los jalaban de los cabellos y los ejecutaban. El faraón disparaba flechas al enemigo y los arqueros comenzaron a causar estragos alos carros hititas, finalmente los carros hititas se vieron forzados a escapar cruzando el rio 8
  • Orontes, los que no habían escapado fueron masacrados por la infantería egipcia. La infanteríahitita recibió una gran sorpresa al ver, que sus carros de combate huían despavoridos. Como dijo Ray, John, ”Solo había dos cosas que podía hacer, una era esperar que losrefuerzos llegaran de algún modo, la otra era atacar directamente las líneas hititas y demostrar lovaliente que era, Ramsés era ingenuo, fue mal asesorado de muchas maneras, pero era valiente,le reza al dios guerrero a quien llama su padre y le ruega que no lo abandone en esta horacritica. Luego ataca”. Ramsés tuvo mucha suerte, porque para el momento en que decide atacar a los hititas,llegan las tropas de elite provenientes de la costa; los arqueros egipcios continuaban castigandoal enemigo, fue una verdadera encrucijada de acontecimientos que causo sorpresa en ambosbandos. La batalla terminó en empate, los egipcios habían perdido la división de Ra y los hititasjamás lograron poner en acción a su infantería, pero para Ramsés II una derrota segura se habíaconvertido en victoria. Finalmente, los egipcios no lograron desplegar la potencia del ejercito en su totalidad, ylos hititas tampoco hacían grandes progresos contra los egipcios, ambas potencias combatieronpor varios años mas hasta que tanto Egipto como el imperio Hitita estaban totalmente agotadosen recursos y cansados de la guerra, tanto Ramsés II como Muwatalli habían dedicado susesfuerzos bélicos y económicos para asegurar su hegemonía y su comercio en Siria. Ramsés II había mudado la capital a Tanis y había hecho construir la ciudad de PiRameses, con el fin abastecer a los ejércitos que marcharían hacia Siria, asentamiento situado aciento sesenta quilómetros al norte de Menfis en la región oriental del Delta, Tebas era el centroreligioso de Egipto y Menfis el centro administrativo, pero Pi Rameses era una ciudad dealmacenaje y punto de partida para las campañas militares. Anteriormente se menciona que hubo emigrantes que se asentaron en la región orientaldel Delta, muchos de ellos eran hebreos que posteriormente fueron privados de libertad. Quizáslos asentamientos en el Delta oriental, inspiró el relato bíblico de la ciudad que el faraón obligoa construir a los hebreos. Como se menciona en el libro del Éxodo, ”Entonces pusieron sobre ellos comisarios detributos que molestasen con sus cargas, y edificaron para faraón las ciudades de almacenaje dePithon y Ramese” (Cap. 1 Ver.11). Muwatalli por su parte también fue un líder que mudó sucapital de Hattusas a Tarhundasas más cerca de Siria y las regiones de interés militar. A pesar de que Ramsés II no pudo tomar la ciudad de Kadesh, al menos aseguró lafrontera en Siria, se firmó un tratado de paz con los hititas, en el cual se acordaba él cese de lashostilidades y el pacto de no agresión, es el tratado de paz y registro más antiguo que seconozca. Para afirmar y darle más validez a dicho tratado, Ramsés II el grande se casaría conuna princesa hitita, no sería su reina principal pero le garantizaría a Egipto un aliado muyimportante. Creo que, a pesar del resultado, se trató de una victoria para los egipcios y para RamsésII, por que se enfrentaron a una potencia que tenia mejor tecnología para la guerra; como semenciona en Grandes Civilizaciones de la Historia, Mesopotamia, ”Una de las claves de lasuperioridad militar hitita reside en que sus soldados estaban pertrechados con armas de hierro,metal abundante en Anatolia. Sus espadas y lanzas eran más duras y flexibles, y se imponían 9
  • fácilmente sobre las de sus enemigos, que eran de bronce y por lo tanto, mas rígidas yquebradizas”. Una vez de regreso a Egipto, Ramsés II ahora el Grande, comenzó una gran campañapropagandista y de monumentales construcciones, muchas nuevas y otras que ya estaban allípero que el faraón las adornaría, agrandaría o reclamaría como suyas. Como se menciona enEgiptologia.org., ”Sin duda alguna, Egipto es famoso por sus esplendorosos monumentos y porsus numerosos faraones, de los cuales, Ramsés II está entre los más importantes gracias a susmagnificas obras arquitectónicas”. Es verdad que las representaciones de Ramsés en los templos más importantes deEgipto, son muchas veces exagerados, el faraón no había derrotado solo da los hititas, habíatenido demasiada suerte sí, pero sin duda tuvo valor y eso creo que fue lo que los egipcios másadmiraron. Los escribas de Ramsés dejaron relatos de la batalla de Kadesh, los cuales son muydiferentes a los relatos hititas; jamás se sabrá realmente lo que sucedió, pero si se puede indagarmucho ya que hay gran cantidad de relatos de la contienda. Ramsés es famoso, no solo por sus hazañas o su campaña de propaganda yconstrucción, tenia características que lo hacían resaltar, como menciona el profesor Weeks,Kent, ”Imagino que tendría una gran cantidad de poder y autoridad, era muy fuerte y musculosomedía un metro setenta y dos o setenta y cuatro, eso son unos diez centímetros o casi más altoque el hombre egipcio medio; no es demasiado pero más alto; tenía el pelo rojo que era unacaracterística muy insólita en Egipto antiguo y que le distinguía de los demás”. El principal monumento en el que Ramsés II dejaría su huella, es el magnífico templode Amun, Karnak, debido a que en uno de sus muros hay una copia del tratado de paz conMuwatalli, cuyo contenido se menciona en Colección Imperios, Egipto la Edad Dorada, ”Yo elgran dirigente hitita estoy en paz con Ramsés el gran rey de Egipto, y disfruto de su hermandad,todos los pueblos de Egipto y todos los pueblos hititas estarán en paz como nosotros parasiempre”. El templo de Karnak consiste en una avenida de esfinges con forma de carnero a amboslados, como menciona Stevenson, Niel,”The avenue approaching the outer pylon from theancient canal quayside is lined with Stone sphinxes. The effigy of the god Amun wasceremonially escorted in solemn procession along the avenue onto awaiting barges and taken ona periodic pilgrimage to other sacred temple sites”. Posteriormente, se levanta un pilono de 140 pies de alto, la Hermosa entrada al temploestuvo alguna vez decorada con unos mástiles, de los cuales se colgaban banderas. Pasando elimponente pilono hay una sección dedicada a Amón, con diez columnas cinco a cada lado,conocido como pórtico de los Bubastites con columnas de Tharka; al lado derecho esta untempló mas pequeño construido posteriormente por Ramsés III. A continuación pasando un segundo portón, está lo que Ramsés II contribuyo altemplo, se trata de la gran sala hipóstila de Ramsés II, dicha sala es de 102 metros de anchos por53 metros de largo. Contiene 134 columnas de las cuales 12 forman la nave central, dichascolumnas del centro tienen capiteles papiriformes abiertos de 3.6 metros de diámetro y llegan auna altura de 23 metros. Mientras que las naves laterales están formadas por 122 columnas de20 metros de alto, cuyos capiteles son papiriformes cerrados. 10
  • En la parte posterior de la sala hipóstila, hay construcciones de la dinastía XVIII,santuarios, ruinas de construcciones del Reino Medio, la sala de festividades de Tutmosis III yal lado derecho está el lago sagrado artificial, como menciona Stevenson, Neil, ”The artificiallake was used for the daily rituals of bathing and ablution undertaken buy the priesthood. It alsoprovided a breeding ground for the birds sacrificed as offerings in the temple”. La famosa sala hipóstila fue cubierta con jeroglíficos, muchos de ellos relatos de labatalla de Kadesh y de la valentía del faraón, se trato de un ejército de escultores trabajando enlas enormes columnas, convirtiéndolas en un registro histórico. Como dijo Asimov, Isaac,”Una vez hecho esto, el complejo templo alcanzóprácticamente su forma definitiva, y fue el mayor templo (en tamaño) nunca construido, nientonces ni ahora. Una sala, la sala hipóstila, es la mayor nave del templo, cubriendo 54 000pies cuadrados. Su techo estaba sustentado por un verdadero bosque de gigantescascolumnas…” El templo estaba conectado con el Nilo por medio de un canal que conducía a unestanque dentro del templo, con el propósito de que permitiera el paso a la barca sagrada, comola de Amon Orirhat de 30 metros de largo. Hoy en día, las hermosas ruinas de Karnak, son visitadas por miles de turistas yestudiadas por los egiptólogos y arqueólogos provenientes de todas partes, como dijo elegiptólogo Parra, José Miguel,”excavado por el Servicio de Antigüedades Egipcias, en 1901 sehallaron 17000 estatuillas de bronce bajo el patio del séptimo pilono”. Otro gran monumento en el que dejaría huella Ramsés el Grande es Luxor, un fabulosoy hermoso complejo de salas, capillas, pilonos estatuas, santuarios y vestíbulos dedicados aldios Amón. Lo importante, en este caso, son los aportes de Ramses II a este magnífico templo. Luxor se caracteriza principalmente por la avenida de las esfinges en la entrada. Unavez atravesada dicha entrada están las capillas de Serapis y la de Hathor, más adelante esta elobelisco de Ramsés II, hablo en singular porque sólo uno está en su lugar original, el otro fueregalado a Francia en 1836 para la Plaza de la Concordia en Paris, en dicho obelisco seencuentran talladas alabanzas a Amón. De todas formas el obelisco que queda, adorna el pilono que también fue construido porRamsés II, en dicho pilono está representada la batalla de Kadesh, como menciona López,Francisco,”El pilono construido por Ramses II relata la batalla de Kadesh, librada por el Faraóncontra los hititas. Representa la entrada al templo. En la decoración se incluye el poema dePentaur que glorifica el valor del Faraón en la batalla”. Seguidamente están las capillas de Amon, Mut y Honsu, a las que les sigue lo que seconoce como el primer patio; erigido por Ramsés II y dos estatuas de granito negro del mismofaraón, representado sentado en un trono, se conocen como estatuas cedentes; su amadaNefertari está representada a cada lado del trono. Este primer patio también es conocido como patio peristilo, el mismo mide 55 metrosde longitud y contiene 74 columnas papiriformes en las que Ramsés es representado junto avarios dioses del panteón egipcio. Están dispuestas en filas de a dos, ubicadas al rededor delcentro bordeando los contornos del patio, el cual es de forma cuadrada. Finalmente lacolumnata procesional construida por Amenofis III con 14 columnas y de 52 por 20 metros, 11
  • donde Ramsés II puso en la entrada otras dos estatuas de sí mismo de granito negro, donde suamada Nefertari está representada en su pierna derecha como la diosa Hathor. Continua con el atrio también de Amnenofis III y otra sala hipóstila, más adentro haysalas a diferentes dioses, como la sala de Mut, Jonsu y Amón Min; le siguen un santuario delperiodo romano y la cámara del nacimiento también atribuida a Amenofis III. En la parte másprofunda del templo están una sala de ofrendas, un santuario de la barca del periodo deAlejandro Magno, un vestíbulo y un último santuario, en ese orden. Como menciona López, Francisco,”La longitud total del templo es de 260 metros yestaba dedicado a Amón, que en concreto en Luxor tomaba la forma de Min bajo ladenominación de Amón Min. Se llamaba Ipet-resyt en relación con el templo de Amón enKarnak con el que estaba estrechamente vinculado y del que dependía. De hecho la funciónprincipal del templo de Luxor era la de procesión, que una vez al año, durante la celebracióndel Año Nuevo, se celebraba y en la que la imagen de Amón salía de su recinto de Karnak para,a través de la avenida de las esfinges, visitar el templo de Luxor”. Creo que es muy importante mantener y respetar, lo que queda de estas magnificasedificaciones, no solo son un patrimonio de Egipto, si no también su importancia histórica nosda la responsabilidad, en esta época moderna, de cuidar ese legado. Como menciona Parra, JoséMiguel,”Mariette luchó para mantener integro el patrimonio egipcio. Así en 1879 intervinopara evitar la venta a un hotel de unas columnas del templo de Luxor…” Tebas el centro religioso del antiguo Egipto, es a pesar de estar en ruinas, hermosa ymajestuosa, en su tiempo fue tan importante para los egipcios, como lo es para los católicos elVaticano. En la orilla derecha del rio Nilo están los imponentes templos de Karnak y Luxor,mientras que en la orilla izquierda se encuentran los templos de Sethi I en Gournah y el hermosotemplo de Hatshpepsut en Derin El Bahari; también están las tumbas del Valle de los Reyes y laaldea de Deir El Medineh de la que hablaré más adelante. Creo que el templo de Bu Simbel es el más imponente de todo lo que Ramsés II mandóa construir, en 1250 a. C., también conocido como el templo de Raimsiese Meryamun, en 1813J. L. Burckhardt encontró el busto de uno de los colosos. Posteriormente, en 1815 unexplorador llamado Belzoni encuentra la puerta de entrada al complejo, y finalmente en 1964 y1968 fue desmontado todo el complejo y trasladado a 210 metros lejos de la orilla del rio y 65metros hacia arriba. Debido a que se podía perder para siempre bajo las aguas del Nilo, aconsecuencia de la construcción de la represa de Asuán. Como menciona Nowitz, Richard,”…el desierto había ocupado prácticamente el lugaren los 3000 años que pasaron, desde su construcción y solo quedaban visibles las cabezas de loscolosos sobresaliendo de la arena. A pesar de que las excavaciones duraran cuatro años, lalejanía del lugar dificultó los trabajos y el templo no quedó completamente limpio hasta ladécada de 1880”. La fachada consiste en cuatro colosales estatuas cedentes de Ramsés II, se trata decuatro estatuas talladas sobre la roca que representan a Ramsés II sentado en su trono. Lasmajestuosas representaciones del faraón son cuatro, dos a cada lado custodian la entrada justoen el medio de las estatuas cedentes. Toda la fachada del templo consta de 35 metros de anchopor 30 de alto, los colosos de roca son de 22 metros de alto, los hijos y las esposas además de lamadre se Ramsés II son representados de menor tamaño entre sus pantorrillas. 12
  • Tres de los colosos están bien conservados, mientras que uno está incompleto, soloqueda la parte de abajo hasta la cintura. En el primer coloso de la izquierda, están representadosen menor tamaño entre las pantorrillas del faraón: su amada reina Nefertari junto a la piernaizquierda del faraón, Tuya la reina madre está representada junto a la pierna derecha y suprimogénito Amonhorjepeshef representado en el medio. En el segundo coloso de la izquierda, representadas de igual forma entre las piernas deRamsés II, están las princesas Bentata, Nebettauy y también Senefra. Por otro lado, están loscolosos del lado norte, al otro lado de la entrada al recinto, en la primera de estas del ladoderecho, esta Nefertari nuevamente junto a la pierna derecha del faraón, la princesa Beketmutjunto a la pierna izquierda y el príncipe Riamsese en el centro. Finalmente, en el segundo coloso del lado norte, están representadas de igual maneraentre las pantorrillas del faraón, la princesa Nerytamun, la reina madre Tuya y nuevamenteNefertari la esposa principal del faraón. Sobre la entrada del templo, hay una representacióntallada en bajorrelieve, Ramsés II en su forma de prenombre Usermaatra y a ambos lados tallasde Ramsés II mirando hacia dicha representación. A la derecha de tan maravillosa fachada, hay una capilla para la adoración del dios solRa, mientras que al lado izquierdo de la fachada, hay otra capilla dedicada al dios Thot.Pasando por la puerta de entrada en medio de las cuatro estatuas sedentes de Ramsés II, hay unasala hipóstila de 18 metros de largo y 16 metros de ancho. Consiste en ocho pilares Osiriacos,esto significa que hay estatuas de Osiris junto a cada pilar con las características de Ramsés II. Como menciona la Enciclopedia Encarta,”…las ocho estatuas colosales de Ramsés IIrepresentando al dios egipcio Osiris miden más de 9 metros de altura. Todas ellas portan elbáculo y el mayal, símbolos tradicionales de Osiris y de la realeza egipcia”. Cada pilar con la estatua de Osiris mide diez metros de alto, el techo de la sala estádecorado con la diosa Nejbet, representada con las alas extendidas. En las paredes de esta salaprincipal, hay representaciones de batallas en Siria, Nubia y Libia; pero principalmente labatalla de Kadesh y al faraón divinizado. Mas adentro hay otra sala hipóstila menor o vestíbulo,donde hay cuatro pilares cuadrados con representaciones de divinidades abrazando al faraónRamsés II, esta sala secundaria mide unos 11 metros de largo por 7.70 metros de ancho. Más adelante hay tres puertas, las cuales conducen a una sala menor de ofrendas y acontinuación otras tres puertas consecutivas a la misma altura y oposición que las anteriores.Las dos puertas laterales conducen a dos capillas menores, pero la del centro conduce al lugarmás sagrado del templo, se trata de una cámara donde están representadas las estatuas cedentes,de Ptah, Amón Ra, Ramsés II divinizado y Ra Horajti; en una correlación de izquierda aderecha. Existe una representación dibujada y pintada de cómo pudieron haber sido, las cuatroestatuas en lo que los egiptólogos llaman el Sancta Sanctórum del templo Abu Simbel, Como semenciona en la Enciclopedia Encarta Visitas Virtuales,”Realizado muy poco después de laexcavación del templo mayor de Abu Simbel en el siglo XIX, este dibujo muestra que las cuatroestatuas del santuario del templo estaban policromadas. Aunque los colores han desaparecido,los restos de pigmentos encontrados en el lugar permitieron al artista realizar estareproducción…” 13
  • Al lado izquierdo de la pared de la sala hipóstila principal con las estatuas pilar deOsiris, hay una pequeña puerta que conduce a otras dos salas menores lado a lado, dondeRamses II es representado adorando a Isis en la sala de la derecha y ofreciendo incienso a Thoten la sala de la izquierda. Mientras que en el lado derecho de la pared de la misma sala haycuatro puertas que conducen a cuatro salas secundarias de ofrendas, dispuestas lado a lado contallas en sus paredes. Comenzando por la entrada a la gran sala hipóstila principal, hacia la pared del ladoderecho está la primera puerta que da a la sala secundaria del lado derecho, donde se representaa Ramsés junto al dios Montu; a lado esta otra puerta que da a la segunda sala donde estárepresentado Ramsés II arrodillado a la versión deificada de sí mismo. A lado hay otra puertaque da a un pequeño salón con dos puertas que dan a las dos restantes salas secundarias; en la dela derecha está representado Ramsés II ofreciendo vino a Khonsu. Como se puede constatar, de los miembros de su familia representados entre laspantorrillas de los cuatro colosos de la fachada, la Amada reina de Ramses II Nefertari esrepresentada más de una vez, tanto a la izquierda como a la derecha. Se nota que él la adoraba ypor eso construyo un templo muy cerca de Abu Simbel, dedicado a ella sola. Se trata del templo Hathor donde Nefertari está representada como Hathor la diosa delamor en el antiguo Egipto. Como se menciona en Historia Universal de Grupo Océano,”Eltemplo de Hathor, en Abu Simbel, fue mandado a construir por el faraón Ramsés II. La diosatitular del templo aparece personificada por la efigie de la reina Nefertari, esposa favorita delmonarca”. El templo de Hathor es la máxima prueba del amor que Ramses II le tenía a su reinaNefertari, donde la llama aquella por quien el sol brilla. Se talló de forma inclinada en simetríacon la cantera sobre la cantera misma al igual que Abu Simbel, sobre aquellos se talló seisestatuas de pie dispuestas en dos secciones, tres a la izquierda y tres a la derecha. Comomenciona López, Francisco,”Realizado en la misma época que el gran templo, el templo deHathor o pequeño templo está dedicado a Hathor y a la reina Nefertari”. Las tres estatuas de la izquierda representan a Ramsés II en los lados y Nefertari en elcentro, una puerta en el centro y a la derecha nuevamente Ramsés II a los lados y Nefertari enel centro. Las estatuas fueron talladas mas al fondo, de modo que entre coloso y coloso de diezmetros de alto, sobresalen unas secciones del muro originalmente tallado. Estas secciones sobresalen más en la base y al final hacia arriba son apenas hendidurasque rodean las cabezas de las estatuas, el portón también sobresale al medio más delante de lasestatuas, dichas estatuas separan individualmente a los colosos en sus cubículos y el portóndivide a los dos grupos de tres por el medio. Primero las estatuas de la izquierda, en el extremo izquierdo Ramsés II aparece con lacorona del Alto Egipto y una barba, típico tocado del faraón. A su lado esta Nefertarirepresentada como la diosa Hathor con cuernos de vaca en la cabeza, un disco solar en el medioy dos plumas que se levantan, a la misma altura que la corona de Ramsés a su lado. La últimade la sección izquierda que esta junto al pórtico es nuevamente Ramsés II, con la corona delAlto Egipto y la barba faraónica. 14
  • Al lado derecho, empezaré con la estatua que esta junto al portón, Ramsés IIrepresentado con la doble corona y también con una barba, a su lado está Nefertari nuevamentecon el disco solar, los cuernos que representan a la diosa Hathor y las plumas que se levantanhacia arriba. La última estatua del extremo derecho es nuevamente Ramsés II, pero esta vez conel Nemes, tocado egipcio tradicional y una corona llamada Atef que consta de unos cuernos, undisco solar y plumas levantadas hacia arriba. Las seis estatuas que están de pie, tiene el pie izquierdo adelantado como si salierancaminando de la cantera. Sobre el pórtico hay una sección del muro, tallado con el nombre deRamsés II, y jeroglíficos. Las secciones de muro tallado que separan a las estatuas, tambiénestán talladas con jeroglíficos en sus caras frontales. Como menciona López, Francisco,”La decoración muestra una ofrenda de Ramsés II aAmon-Ra de un prisionero en presencia de la reina y 4 escenas de ofrendas a Anubis y Hathor yde la reina a Mut y Hathor”. Una vez adentro, atravesando el portón principal, hay una sala hipóstila pequeña 11metros por 10.8 metros, como en Abu Simbel hay pilares Osiriaticos, en este caso hay seispilares tres a la izquierda y tres a la derecha; se trata de pilares Hatóricos. Sobre las mismas hayrelatos acerca de Ramses II y de su amada reina Nefertari, además de rezos a las diosas Hathor,Isis, Anukis y Urethekau. Mas al fondo hay tres pórticos que conducen a una sola sala rectangular, se trata de unvestíbulo, el cual a su vez tiene en los extremos derecho e izquierdo, unas capillas pequeñas alas que se accede por pequeñas puertas. En medio de dicha sala hay una puerta justo frente a la puerta del medio, de las tres queconectan a este vestíbulo con la sala hipóstila principal, y esta puerta del medio esta a la mismaaltura que el pórtico principal. De modo que se puede acceder en línea recta hasta el santuario,al que se accede por dicha puerta del vestíbulo. En el santuario al fondo, hay una estatúa talladaen alto relieve de la diosa Hathor, en medio de dos pilares Osiriacos. La característica más hermosa tanto de Abu Simbel como del templo de Hathor, es quehay una línea recta desde el pórtico principal hasta el santuario en la parte más profunda ysagrada. Obviamente con el propósito de que el sol penetrara en ciertos momentos del año, eiluminara directamente el santuario y las estatuas, todo esto quizás porque el nombre del faraónsignifica, descendiente de Ra el dios sol. Finalmente, el templo que más contribuyó con la campaña propagandista de Ramsés II,fue el Rameseum donde se encargaban de glorificar al faraón, fue una construcción nueva en laépoca de Ramsés II. Se trata del templo funerario del faraón donde se ocuparían de perpetuar sunombre en papiros, en estos papiros escribían leyendas y relatos principalmente de la batalla deKadesh. Como dijo López, Francisco,”Conocido como el Rameseum o como Memnonium porlos antiguos viajeros, el templo mortuorio de Ramsés II se levanta en la zona comprendida en eltriangulo formado por Sheij Abd el Qurna, el Joja y Qurnet Mura, en torno al pequeño templodedicado a su madre Tuya y construido anteriormente”. El templo llamado Rameseum consiste en primer lugar, de un pilono principal en laentrada, sobre el cual se talló la batalla de Kadesh nuevamente, y una celebración en honor al 15
  • dios Min representado como un toro. Este pilono conecta a un patio a la izquierda en el cualhay un templo palacio más pequeño, al fondo otro pórtico que da a otro patio donde hay la típicaestatua de Ramsés II sentado en su trono. Pasando este patio esta la tradicional sala hipóstila, característica principal de laarquitectura egipcia, decorada con 30 columnas dispuestas en dos filas de seis por un lado y tresfilas de seis al otro lado, en medio de ambas hay un pasillo central. En el caso de las dos filasde seis, las columnas son campaniformes, y las del grupo de tres filas son columnaspapiriformes, como era de esperar tenían unos 22 metros de altura. Dichas columnas soportaban un techo que estaba decorado amanera de cielo, pintado deazul se conoce esta decoración como cielo astronómico. Se trataba de un templo donde habíamuchos escribas, que se ocupaban de inmortalizar y construir la imagen de Ramsés II como elmismo les había instruido, se fabricaban textos y se diseñaban estructuras en este magníficotemplo. Como menciona Loprieno, Antonio, ”Ellos dirigían la representación real del faraóncomo un héroe sobre humano, eran fabricantes de imágenes o manipuladores políticos, comodiríamos en la terminología moderna que utilizaban el conocimiento tradicional y lo aplicabanen la promoción de un individuo en particular; en este caso del rey Ramsés II”. Al lado derecho de dicha sala hipóstila, hay un pequeño templo dedicado a la reinamadre Tuya, más adentro estaban las antecámaras donde se fabricaban y se guardaban los textosanteriormente mencionados, era una especie de biblioteca. Más al fondo, está el lugar mássagrado, una sala para la barca sagrada y el santuario en la parte más profunda; como dijoLópez, Francisco,”En el muro oriental de la sala hipóstila pueden verse relieves que representanel asalto al fuerte de Dapur, acontecido en el año ocho del reinado de Ramsés II, y tras esta seencuentra una sala que podría haber sido biblioteca con ocho columnas y decoraciónastronómica…” Ramsés a los cuarenta años tenía una edad que era más de la expectativa de vida de laépoca, a pesar de ello continuó con su programa de construcción, en este caso a la construcciónde tumbas. Ramsés II tenía muchos hijos y esposas, lamentablemente para el faraón no pasabaun año sin que enterrase a un pariente, pero quizá las perdidas, más devastadoras fueron la de suamada reina Nefertari y su primogénito Amonhorkepeshef. Los expertos afirman que luego de que Ramsés II navegase con su amada Nefertari rioarriba dedicándole sus templos, la reina murió dejándolo solo aproximadamente a los 27 años desu reinado. Los siguientes cuarenta años Ramsés II gobernaría sin la compañía de su amadaNefertari con la que se había casado en 1312 a. C. La reina fue preparada por losembalsamadores y llevada al valle de las reinas, y como era de esperar, su tumba es una de lasmás grandes y bellas del valle de las reinas. Como menciona Parra, José Miguel, “Ernesto Schiaparelli descubre en el Valle de lasReinas, en Tebas Oeste, la tumba de la reina Nefertari, con una esplendida decoración mural”.La tumba consiste en una entrada que conecta a un corredor largo descendente con gradas, quesimboliza la comunicación ritual entre el mundo subterráneo y el exterior. 16
  • Conduce a una sala rectangular de la cual al lado derecho, hay un amplio pasaje queconecta con otra cámara; como se menciona en Historia Universal de Grupo Océano,”Cámaramortuoria. Nefertari sostiene un símbolo del poder real, sobre las ofrendas destinadas a Amón”. En la anterior sala rectangular mas grande, hay una entrada al frente de la salida delcorredor, un poco más a la derecha. Esa entrada conduce a otro corredor, más ancho y tambiéncon gradas dobles, más corto e inclinado un poco hacia la derecha. Al final de este segundocorredor descendente, hay una sala mayor con cuatro pilares cuadrados con representaciones deOsiris, dispuestos dos después del corredor y dos al frente, formando una sección cuadrada en elmedio de la cámara principal. Este cuadrado esta en un nivel más bajo que el resto de la sala, porque en medio de losdos pilares de adelante hay unas cuatro gradas, que descienden a este subnivel. En medio de losdos pilares del fondo se repite misma disposición de gradas, no es una gran diferencia conrespecto al nivel del resto de la sala, pero si tiene un profundo significado. Como se menciona en Historia Universal de Grupo Océano,”Escalera que desciendehasta la entrada al mundo subterráneo, morada de Osiris”. Además de estas características, justosaliendo del segundo corredor de doble grada, hacia esta sala principal, entrada al mundosubterráneo, hay a los extremos derecho e izquierdo, unas capillas menores posiblemente paraalmacenaje de ofrendas y tesoros. Al fondo más allá del segundo par de pilares cuadrados, hay una entrada que conecta allugar más importante de la tumba, una sala para el sarcófago de la reina. Nuevamente se repitelas características de la arquitectura egipcia, entrada, salas principales, secundarias y elsantuario o lugar más importante al fondo, todo dispuesto con una hermosa simetría. La tumba entera estaba bellamente decorada con representaciones de la reina, en su pasoal otro mundo donde renacería junto a los dioses. Como menciona Parra, José Miguel,”El diosHorus conduce a la reina al Más Allá en esta bella pintura que decora su tumba tebana,descubierta por Ernesto Eschiaparelli en 1904”. Como menciona Parra, José Miguel, ”En el caso de Ramsés II, su gran esposa real fueNefertari, que le dio siete descendientes. Fue el gran amor del rey, que le construyo una de lastumbas más bonitas de Egipto, en el Valle de las Reinas. Las otras reinas de Ramsés II fueronMaathorneferure, Suterey, Henutmire e Isisnofret. Esta última le dio cinco hijos, pero entreellos estuvo quien al final fue el heredero del rey, Merneptah”. La belleza con la que se ha construido la mencionada tumba, es otro testimonio al igualque el templo de Hathor, nos cuenta que Ramsés realmente debió estar enamorado de ella. Paralograr esto, Ramsés II tenía toda una aldea de trabajadores, escribas, pintores y toda clase deartesanos para trabajar tanto en el Valle de las Reinas como en el Valle de los Reyes. Dichostrabajadores vivían en esta aldea llamada Deir El Medineh, y tenían prohibido el contacto con lagente común para evitar que se supiera la ubicación de las tumbas. Eran personas muy importantes que seguramente se les pagaba bien, no solo sabíandónde estaban las tumbas, sino también los jeroglíficos y los rituales y rezos que debían serrepresentados en los muros de los templos. Un solo error y el faraón o quien terminaría en esatumba, no podría hacer su viaje al otro lado; todo debía ser perfecto con respecto al paso haciala eternidad. 17
  • Los habitantes de Deir El Medineh, registraron todo lo que sucedía en sus vidascotidianas, se han encontrado infinidad de trozos de arcilla donde los expertos estudian comoera su vida personal, como menciona Weeks, Kent, ”Es una mina de oro arqueológica, una minade oro cultural. Los habitantes de Deir El Medina eran empedernidos registradores de datos, loapuntaban todo, lo dejaron detrás en ostras, el equivalente antiguo de los carteles supongo;registros de quien estaba enfermo y que día, quien se iba de vacaciones…toda esta clase decosas esta allí y en maravilloso y glorioso detalle”. Como menciona Doueck, Nicole,”La tumba está decorada con el gusto mas exquisitode la época, y algunos retazos de su vida en común han aparecido ahora. Se descubrió la huelladel pulgar de uno de los obreros que debió apoyar la mano en el techo, mientras estaba pintandoretiro los dedos y olvido pintar y retocar esa parte; por lo que aun esta allí la huella de los dedosde un obrero de la antigüedad”. Ramsés II también mando a construir un inmenso complejo funerario para sus hijos, envarios templos los representa orgullosamente, desde su primogénito Amonhorkepeshef hasta eldecimo tercero quien sería su sucesor Mernptah, como es el caso del templo de Luxor. En eltemplo de Abu Simbel, está representado el primer hijo de Ramsés Amonhorkepeshef, peropoco después para cuando se construyó el templo de Hathor dedicado a Nefertari, aparecerepresentado en dicho templo con dos jeroglíficos alargados después de su nombre, lo cualsignifica que había muerto. Los once siguientes hijos de Ramsés II también murieron, tal vez este suceso inspiro elrelato del éxodo, en el que mueren todos los primogénitos de Egipto, para que el faraón dejepartir a los israelitas. Por eso Ramsés II mandó a construir una gran tumba en el valle de losreyes, en 1997 el arqueólogo Weeks, Kent, profesor de la universidad Americana del Cairo,descubre un complejo funerario inmenso, se trata del descubrimiento más importante desde queHoward Carter descubriera en 1922 la tumba de Tutankamon. El recinto que estaba destinado para todos los hijos de Ramsés II, tiene forma de Tpasando primero por una magnifica entrada y un patio central con 16 columnas cuadradas,dispuestas en cuatro grupos de cuatro; todo está bajo la tierra. A la derecha de la entrada de estepatio central, hay una entrada en la parte más próxima del muro derecho, ésta conduce a unasala secundaria menor con seis columnas cuadradas, dispuesta en dos grupos de tres. En el muro izquierdo de la sala hipóstila principal, hay una entrada a una sala sin pilaresy más al fondo a lado de ésta, hay otra entrada a otra sala sin pilares, de menor tamaño, ambasposiblemente para el almacenaje de tesoros y ofrendas. Ahora bien, volviendo a la sala hipóstila principal de 16 columnas, cuya entrada es laconexión entre el mundo subterráneo y el exterior, se encuentra al medio. En los dos grupos decolumnas al lado izquierdo, da en línea recta hacia la pared del fondo, a una entrada a uncorredor principal de 40 metros de largo que tiene 20 cámaras mortuorias a ambos lados. Este pasillo principal forma el eje troncal de la sección en forma de T, al final de dichocorredor hay una estatua tallada en bajo relieve de Osiris. Este lugar es exactamente la mitad deotro corredor perpendicular que forma el resto de la disposición en forma de T, este segundocorredor también tiene salas mortuorias a ambos lados una al lado de la otra; en las salasmenores se han encontrado ofrendas de comida que pueden revelar la forma de vida en eltiempo de Ramsés II. 18
  • Lamentablemente el recinto funerario había sido saqueado y estaba en muy mal estado,apenas descubierto se inicio el proceso de restauración y estudio del lugar; como se mencionaen Egiptodreams, ” Es de destacar en el Valle de los Reyes algunas tumbas familiares, como laKV 5, la KV 12, KV27 y KV30. La KV 5 pertenece a los hijos de Ramsés II y está siendoestudiada en la actualidad”. Además del conflicto con los hititas en Siria, cuyo desarrollo tuvo lugar como primercapítulo del reinado de Ramsés II y otros conflictos menores, se conoce principalmente alreinado de dicho faraón como un periodo prolongado de prosperidad, paz, construcción yestabilidad. Tuvo muchas esposas en su harem, incluyendo la princesa hitita con la que se casópor razones políticas. Pero sólo Nefertari era su reina y amada esposa, los expertos afirman quese casaron siendo adolecentes y Ramsés II la quería mucho. Como se menciona en Egipto al Descubierto,”Tuvo un reinado largo, sobre los 67 años.Se caso varias veces y tenía muchas mujeres en su harén, las cuales probaba antes de admitirlasen su harén”. Ramsés II el grande alcanzó la increíble edad de 93 años, muchísimo más de loque vivía un egipcio o cualquier persona en la antigüedad. Además de saber por medio de su momia que tenía el pelo rojizo, sus restosmomificados revelaron que tenía abscesos en los dientes y problemas en la columna, sus últimosaños debieron haber sido muy difíciles y dolorosos; también es posible que tuviera problemasde artritis. Como menciona Weeks, Kent,”al final de su vida estaba en un estado muy frágil, habíaperdido los dientes, tenia abscesos dentales, tenía la columna encorvada, escoliosis, numerososproblemas, debía sufrir un gran dolor. Una cosa terrible para un hombre que en sus tiemposjóvenes era fuerte y viril, muy musculoso y entusiasta”. El aniversario de su coronación como faraón numero 66, sería el último. Un añodespués justo antes del aniversario 67 de su reinado, se anuncia que muere el faraón en supalacio en el Delta en 1212 a. C., los embalsamadores lo prepararon durante 70 días, después sucuerpo fue llevado en una barca sagrada por el Nilo hacia el sur hasta Tebas. No cuesta nadaimaginarse, la barca sagrada navegando por el Nilo y las mujeres en las orillas, echándose arenaen la cabeza y llorando, dándole el último adiós al faraón. Se trata del reinado más largo en la historia del Reino Nuevo, una vez en el Valle de losreyes se puso su momia junto a la de sus hijos. Un aspecto clave del periodo de Ramsés, es quesin duda tuvo éxito en su campaña propagandista, no solo se sabe mucho sobre Ramsés II hoyen día, si no que faraones que le siguieron adoptaron el nombre de Ramsés y trataron de sercomo él. Como menciona Doueck, Nicole,”El legado de Ramsés el grande, es que todos losdemás trataron de ser como él, es el nombre de Ramsés el que adoptan, por lo que desdeRamsés II el que conocemos el Grande; hay toda una serie de Ramsés hasta Ramsés undécimo.Pero todos son Ramsés a escala menor, nada que pueda compararse con Ramsés II”. Incluso hasta nuestros días, imagino que cuando Estados Unidos conmemoro a suspresidentes en Dakota del sur, se inspiraron en Abu Simbel. Creo que es la forma másmagnifica y duradera de conmemorar a gobernantes eficientes. 19
  • Después de Ramsés II el grande, lo sucedió su decimotercer hijo Mernpta (1212-1202 a.C.), este nuevo faraón tuvo éxito con varias campañas y defendió a Egipto de los pueblos demar que atacaron repentinamente, y que habían destruido por completo al principal aliado deEgipto, los Hititas. Por lo tanto, Egipto ya no tenía el comercio asegurado en Siria, y ademáslos nubios se levantaron y privaron el acceso a las minas auríferas a Egipto. Mernptah dejó una estela que menciona todas sus victorias, Teenu de halla desolada,Hati esta arruinada Canaán es saqueada, y termina con Israel ya no tiene grano. Esta estela seconoce como la estela de Israel. Los jeroglífico, en dicha estela, que representan a un paísextranjero, son los de montañas símbolo de país extranjero, pero cuando habla de Israel semuestran con los jeroglíficos de un hombre y una mujer, todo indica que los hebreos eran en esemomento un pueblo nómade todavía. Como menciona Parra, José Miguel,”En el templo funerario de Merneptah, en Tebasoeste, Petrie halla una estela de granito con la única mención a Israel existente en un texto”. Apesar de defender exitosamente a Egipto en Palestina y contra los pueblos de mar,posteriormente con la perdida de Nubia, Egipto ya no tenía con qué pagar a los trabajadores deDeir El Medina. Los trabajadores comenzaron haciendo huelgas, las primeras registradas de la historia,pero finalmente optaron por saquear las tumbas que habían construido. En última instancia lossacerdotes de Karnak decidieron, ocultar las momias de los faraones en un lugar secreto, todaslas tumbas fueron saqueadas incluso la de Ramsés II y solo la de Tutankamon se salvo. Es muyprobable que los tesoros en la tumba KV 5, fuesen tan o más magníficos que los deTutankamon. Como menciona Parra José Miguel;”Gastón Maspéro y su ayudante, Emile Brugsh,descubren el Deir el Bahari (Tebas Oeste) un escondrijo con las momias de grandes reyes yreinas del Imperio Nuevo, como Tutmosis III, Seti I y Ramsés II, entre casi 6000 piezasartísticas”. Posteriormente se pusieron las momias en el museo del Cairo, hasta que a finales de ladécada de 1970 se percataron, que las momias se estaban deteriorando debido a la humedad. Aconsecuencia de este problema se mandó la momia de Ramsés II a Paris, para que la estudiarany la tratara los expertos. Cuando llegó a parís, fue recibido con los honores de un gobernanteextranjero en visita diplomática. Hoy en día hay una discusión entre dos paradigmas que están lejos de reconciliarse, setrata de si el faraón Ramsés II fue el faraón del Éxodo, o de si el Éxodo realmente sucedióalguna vez. La mayoría de las veces el paradigma científico busca desacreditar esta historia atoda costa, mientras que por el otro lado el paradigma religioso busca a toda costa afirmar que sisucedió; de todas formas ambos no logran ningún progreso con este tema. Enfrascados en su debate, olvidan hacer un verdadero trabajo objetivo, muy pocos sonlos progresos con respecto al tema. A grandes rasgos se puede hacer una lista en este caso, deaspectos que pueden verificarse objetivamente; pero que no buscan desacreditar ni afirmarninguna fe o creencia, se trata de un breve análisis objetivo. 20
  • Es muy probable que los hebreos habitaran la zona de Canaán y Palestina, en elmomento en que Egipto fue invadido por lo hicsos. Por lo tanto es muy posible que entraran enEgipto, al igual que muchos otros extranjeros buscando la fertilidad del Delta oriental. Ahora bien con la estela de Israel que relata las victorias del faraón Mernemptah, esevidente que el pueblo de Israel era nómada en la región de Palestina, en ese momento, lo cualpodría coincidir con el relato del Éxodo, que los hebreos vagaron por el desierto por cuarentaaños; poniendo al Éxodo durante el reinado de Ramsés II Como menciona Ochoa, José, “Los hebreos no dejaron de vivir como trashumantes,cambiando de lugar con las estaciones del año. En invierno buscaban los pastos producidos porlas lluvias en la estepa del Negev y el desierto de Padam pasando por Hebron, Mambre, Bersebáy Kadesh. En verano se dirigían al norte, a las montañas del centro del país, la zona de Siquén,Ai y Betel, huyendo del calor sofocante y buscando alimento para sus rebaños”. Otro aspecto verificable es que el hijo del faraón murió, con los jeroglíficos alargados alfinal de su nombre en el templo de Hathor, y las representaciones de su nombre en Abu Simbel,demuestra que debió haber muerto, entre la culminación de Abu Simbel y la construcción deltemplo de Hathor para Nefertari. Como se menciona en el libro del Éxodo,”Y aconteció que a la media noche Jehováhirió a todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito de faraón que se sentaba ensu trono hasta el primogénito del cautivo que estaba en la cárcel, y todo primogénito de losanimales”(Cap. 12, Ver 29)”. Finalmente depende de las creencias de cada uno, no afirmo niniego que haya sucedió de esa forma, pero es evidente que Ramsés II el grande, no sólo perdió asu primogénito Amonhorkepeshef; si no que a once hijos más después de él. Sin embargo, nohay evidencia de que cada ciudadano egipcio perdiera a su hijo mayor en una noche. Con respecto al cruce de los hebreos por el mar rojo y el milagro de la separación de lasaguas, muchos expertos han afirmado que los hebreos pudieron escapar por el mar de losjunquillos, al este del Delta y al norte del Mar Rojo, es una zona pantanosa por donde se puedecruzar a pie pero los carros egipcios se trancarían. Es una posibilidad pero el mar de losjunquillos no es el Mar Rojo. Hay evidentemente, intentos por demostrar a toda costa que sucedió ese milagro de lasaguas, como se menciona en CovenantKepeers- Red sea Crossing, ”Buceando sobre el fondodel mar, en 1978, Ron Wyatt y sus dos hijos encontraron y fotografiaron numerosas piezas decarruajes incrustados por el coral. Desde entonces varias incursiones de buceo han reveladomás y más evidencia. Uno de sus hallazgos incluyó una rueda de carruaje de ocho rayos, la cualllevo Ron al director de antigüedades egipcias, el Dr. Mohammed Hassan”. Pero considerando la fuente, está muy claro que se trata de afirmar una creencia comohecho a como dé lugar, esas ruedas de carros de combate pudieron llegar al fondo del mar devarias formas, sin descartar un naufragio. Por el contrario, también hay quienes quierendesacreditar, a como dé lugar de igual manera, esta creencia. Como se menciona en la página web, Veritas Blogs,”Tampoco existían, en esas fechas,muchos sitios mencionados en relato. Las ciudades de Pitom y Ramsés, habrían sidoconstruidas por los hebreos esclavos antes de partir, no existían en el siglo XV a. C. Desde elsiglo XVI a. C., Egipto había construido en toda la región una serie de fuertes militares, 21
  • perfectamente administrados y equipados. Nada, desde el litoral oriental del Nilo hasta el másalejado de los pueblos de Canaán, escapaba a su control. Casi dos millones de israelitas quehubieran huido por el desierto durante 40 años tendrían que haber llamado la atención de esastropas. Sin embargo, ni una estela de la época hace referencia a esa gente”. A pesar de que suena muy objetiva y concreta la anterior explicación, pierde objetividadal inclinarse mas por una desacreditación y se aleja más bien de la objetividad, incluso meparece que se refiere al pueblo hebreo de forma una tanto despectiva al final, lo cual es muycuestionable. A nivel local el mencionado sisma entre paradigmas, se desplaza a un ámbito inclusopolítico donde se pierde toda objetividad definitivamente. En Bolivia y especialmente en laciudad de La Paz, se puede distinguir dos paradigmas irreconciliables, si se toca el tema delÉxodo o de Ramsés II como el faraón del Éxodo o si existió dicho suceso alguna vez. Por un lado está el paradigma religioso desde una perspectiva local, y una preferenciapolítica de derecha, para quienes el Éxodo sucedió y punto; sin tratar de explicar cómo o si fueRamsés II o no el faraón del Éxodo, simplemente no hay interés en dicho tema. Por otro lado,está el paradigma científico desde la perspectiva local también y con preferencia política deizquierda, para quienes el éxodo jamás sucedió y punto, tampoco hay interés de explicar porquey de intentarlo se nota que muestran cierto desprecio hacia el tema”. A fin de cuentas no hay un verdadero interés en el tema a nivel local, ya sea uno u otroparadigma, hay un interés más hacia los asuntos actuales y locales, al menos en una granmayoría. Sin embargo, puede que existan a nivel local quienes estén identificados, con elparadigma científico desde una perspectiva internacional, o con el paradigma religioso tambiéna nivel internacional; habiendo mostrado mayor interés por el tema. En resumen, se trata de un debate que ya sea a nivel local o internacional, está lejos determinar, solo una investigación objetiva que no busque imponer a un paradigma sobre el otro,podrá acercarse lo más posible a la verdad de los hechos históricos. Pero volviendo al tema principal de este trabajo, el reinado de Ramsés II el grande, esimportante preguntarse qué se puede rescatar de este personaje de la historia. En primer lugarestá el buen gobierno, para mantener un ejército el cual defendería la soberanía de Egipto, eranecesaria una buena administración; que proviene desde los inicios del Reino Nuevo. Ramsés II pudo mantener esa administración eficaz, la organización es crucial, perotambién la valentía de enfrentarse a un enemigo, durante el reino nuevo se esperaba que unfaraón se probara en batalla y los extranjeros siempre han probado su suerte durante el cambiode gobernante. Hoy en día es muy difícil que un gobernante se ponga al frente de las fuerzasarmadas, como los hizo Ramsés II al frente de la división de Amón. Un otro aspecto que yo creo en particular interesante, es la construcción demonumentos, creo que teniendo la posibilidad de hacerlo es algo muy positivo el dejar unlegado monumental. Le da belleza y prestigio a una nación, de pronto mucha gente quierevisitar esos lugares. Los monumentos grandes, reflejan la majestuosidad de una nación. Como menciona Stevenson, Neil, “Although with only primitive tools and an army ofenslaved laborers, the ancient Egyptians were among the most prolific builders in history.Through the erection of monumental projects, such as temples, they followed a profound 22
  • religious conviction to honor and appease their gods”. Es evidente que hoy en día no se usaríanesclavos, pero un programa de construcción como el de Ramsés II, generaría muchos empleos.En resumen fue un buen líder, su gente lo quería, no era un tirano, se trato de un buen gobierno. En conclusión creo que él se gano el titulo de Ramsés el Grande, muy aparte de lacampaña de propaganda de sí mismo. Los expertos afirman que tuvo un origen plebeyo, suabuelo Ramsés I había subido al poder gracias a sus logros militares, no gracias a su linaje; espor eso que nace una nueva dinastía la XIX. Condujo a sus tropas contra los hititas, a suregreso exageró la historia del relato pero en verdad fue valiente. Como se menciona en Historia Universal de Grupo Océano,”El poema de Pentaur hacedel valeroso Ramsés el único y gran protagonista de la victoria egipcia, que debió conseguirsegracias a la llegada de los contingentes más rezagados”. Fue impulsivo y confiado en Kadesh,pero muchos jóvenes de su edad lo son, y para entonces tenía una gran responsabilidad para consu pueblo. Condujo una empresa constructora a gran escala, teniendo el poder y los recursos,¿Quién no lo haría?, de todas formas es gracias a esa ambición no solo de Ramsés II, si no devarios otros gobernantes de Egipto, que este país recibe hoy en día a miles de turistas al añogenerando ingresos. Finalmente, tuvo varias esposas e hijos, pero a los que quiso realmentefueron a Nefertari su reina principal y a su primogénito Amonhorkepechef. El estudio del antiguo Egipto y en especial del Imperio Nuevo, se puede abrir hacia todoun mundo más complejo, se trata del estudio del carácter histórico de la Biblia. Que no solollevaría al estudio del antiguo Egipto, sino al estudio de todas las regiones de Siria, Palestina yBabilonia, tratándose del antiguo testamento y de Roma en el nuevo testamento, ingresando enel amplio tema de la historia de la religión. 23
  • REFERENCIAS- Asimov, Isaac, mencionó,” Una vez hecho esto, el complejo templo alcanzó…” Historia de los Egipcios, Alianza Ediciones del Prado, Madrid España, pág. 55- Asimov, Isaac, mencionó,” únicamente es el nombre y no el pueblo el que aparece y desaparece…” Historia de los Egipcios, Alianza Ediciones del Prado, Madrid España, pág. 42- Asimov, Isaac, mencionó,” si alguna vez los asiáticos intentaban invadir Egipto…” Historia de los Egipcios, Alianza Ediciones del Prado, Madrid España, pág. 42- Asimov, Isaac, mencionó,” una última batalla en el delta, Ahmes derroto…” Historia de los Egipcios, Alianza Ediciones del Prado, Madrid España, pág. 41-42- Asimov, Isaac, mencionó,” de hecho la historia bíblica de José y sus hermanos…” Historia de los Egipcios, Alianza Ediciones del Prado, Madrid España, pág. 40- Asimov, Isaac, mencionó,” puede que durante el periodo de dominación de los hicsos…” Historia de los Egipcios, Alianza Ediciones del Prado, Madrid España, pág. 40- Asimov, Isaac, mencionó,” No sabemos prácticamente nada de estas dinastías…” Historia de los Egipcios, Alianza Ediciones del Prado, Madrid España, pág. 40- Asimov, Isaac, mencionó,” Una horda compuesta por nómadas y cananeos…” Historia de los Egipcios, Alianza Ediciones del Prado, Madrid España, pág. 39- Asimov, Isaac, mencionó,” Podemos imaginar el efecto que producía…” Historia de los Egipcios, Alianza Ediciones del Prado, Madrid España, pág. 38- Colección Imperios, (2005) mencionó, “Yo el gran dirigente hitita estoy en paz con Ramsés…” Egipto la Época Dorada, DVD A&E Home Video, A&E Television Networks, Editorial Planeta de Agostini, CD 3- CovenantKepeers- Red sea Crossing, mencionó,” Buceando sobre el fondo del mar, en 1978, Ron Wyatt…” http://www.fortunecity.com/meltingpot/oxford/1163/id17.htm- Douek, Nicole, London University, (2005), mencionó,” La tumba está decorada con el gusto más exquisito…” Colección Imperios, Egipto la Época Dorada, DVD A&E Home Video, A&E Television Networks, Editorial Planeta de Agostini, CD 3- Douek, Nicole, London University, (2005), mencionó:” El legado de Ramsés el grande, es que todos los demás…” Colección Imperios, Egipto la Época Dorada, DVD A&E Home Video, A&E Television Networks, Editorial Planeta de Agostini, CD 3- Egipto al Descubierto, mencionó” Tuvo un reinado largo, sobre los 67 años…” http://www.egiptoaldescubierto.com/personajes/ramses2/ramses2.html- Egiptodreams, mencionó,” Se introducen nuevos elementos arquitectónicos…” http://www.egiptodreams.com/Arquinuevo.htm- Egiptodreams, mencionó, “Es de destacar en el Valle de los Reyes algunas…” http://www.egiptodreams.com/Arquinuevo.htm- Enciclopedia Encarta, (2009), mencionó,” las ocho estatuas colosales de Ramsés II…” Microsoft Encarta, Biblioteca Premium, Visitas Virtuales, Templo de Abu Simbel.- Enciclopedia Encarta, (2009), mencionó, “Realizado muy poco después de la excavación…” Microsoft Encarta, Biblioteca Premium, Visitas Virtuales, Templo de Abu Simbel. Stapleton Collection, Reino Unido/ Bridgeman Art Library, London/ New York.- Estevenson Neil, mentioned;” Although with only primitive tools and an army of enslaved laborers…” Architecture, The World`s Greatest Buildings Explored and Explained, GRB Editrice S.R.L., New York, United States, Library of Congress, page. 8 24
  • - Stevenson Neil, mentioned,” The avenue approaching the outer pylon from the ancient canal…” Architecture, The World`s Greatest Buildings Explored and Explained, GRB Editrice S.R.L., New York, United States, Library of Congress, page. 8- Stevenson Neil, mentioned,” The artificial lake was used for the daily rituals of bathing and ablution…” Architecture, The World`s Greatest Buildings Explored and Explained, GRB Editrice S.R.L., New York, United States, Library of Congress, page. 9- Éxodo, mencionó,” Todas las personas que le nacieron a Jacob…” La Biblia, Antiguo Testamento, Capitulo 1 ver. 5- Éxodo, mencionó,” Entretanto se levantó sobre Egipto un nuevo rey…” La Biblia, Antiguo Testamento, Capitulo 1, Ver. 8-9- Éxodo, mencionó,” Y aconteció que a la media noche Jehová hirió…” La Biblia, Antiguo Testamento, Cap. 12, Ver 29.- Grandes Civilizaciones de la Historia, (2008), mencionó,” Una de las claves de la superioridad militar hitita reside…” Grandes Civilizaciones de la Historia, Mesopotamia, Editorial Sol 90, Barcelona España, pág. 27- Grandes Civilizaciones de la Historia, (2008), mencionó,” De actividad pastoril y vida seminómada…” Grandes Civilizaciones de la Historia, Mesopotamia, Editorial Sol 90, Barcelona España, pág. 26- González C., Martínez J. y Montero S., mencionó, “Otra importante actividad económica del mundo hitita…” Historia de la Humanidad, Persas e Hititas, Arlanza Ediciones, Madrid España, vol. 5 pág. 81.- González C., Martínez J. y Montero S., mencionó,” El rey era la máxima jerarquía política y social…” Historia de la Humanidad, Persas e Hititas, Arlanza Ediciones, Madrid España, vol. 5 pág. 59- González C., Martínez J. y Montero S., mencionó, “Mari, importante enclave de comunicaciones a orillas del Éufrates…” Historia de la Humanidad, Persas e Hititas, Arlanza Ediciones, Madrid España, vol. 5 pág. 112- Grupo Océano (2010), mencionó,” Cámara mortuoria. Nefertari sostiene un símbolo…” Historia Universal, MMXI Editorial Océano, Barcelona España, Vol. 1 pág. 157- Grupo Océano (2010), mencionó,” Escalera que desciende hasta la entrada…” Historia Universal, MMXI Editorial Océano, Barcelona España, Vol. 1 pág. 157- Grupo Océano (2010), mencionó,” El poema de Pentaur hace del valeroso Ramsés el único…” Historia Universal, MMXI Editorial Océano, Barcelona España, Vol. 1 pág. 165- Grupo Océano (2010), mencionó,” El templo de Hathor, en Abu Simbel, fue mandado a construir…” Historia Universal, MMXI Editorial Océano, Barcelona España, Vol. 1 pág. 153- Grupo Océano (2010), mencionó,” A principios del tercer milenio antes de Cristo…” Historia Universal, MMXI Editorial Océano, Barcelona España, Vol. 1 pág. 115- Grupo Océano (2010), mencionó,” Los imperios mesopotámicos alcanzaron un…” Historia Universal, MMXI Editorial Océano, Barcelona España, Vol. 1 pág. 120- Grupo Océano (2010), mencionó,” Desde época muy antigua esta constatada la…” Historia Universal, MMXI Editorial Océano, Barcelona España, Vol. 1 pág. 143- Grupo Océano (2010), mencionó,” El largo reinado de Ramsés II (1304-1237 a. C.)…” Historia Universal, MMXI Editorial Océano, Barcelona España, Vol. 1 pág. 164- Kenneth Kitchen, Liberpool Universoty, mencionó,” Ramsés era un joven para quien el horizonte no tenía…” The History Channel, Batallas Decisivas, A&E Television Netrworks, A&E Home Video, Editorial Planeta de Agostini. 25
  • - López Francisco, mencionó,” Sin duda alguna, Egipto es famoso por sus esplendorosos monumentos…” http://www.egiptologia.org.ve/index.php/es/faraones/34-ramses-ii-el-gran- constructor-de-egipto- López Francisco, mencionó, “El pilono (5) construido por Ramsés II relata la batalla…” http://www.egiptologia.org/arte/templos/luxor/- López Francisco, mencionó, ”La longitud total del templo es de 260 metros y estaba dedicado a Amón…” http://www.egiptologia.org/arte/templos/luxor/- López Francisco, mencionó, “Realizado en la misma época que el gran templo, el templo…” http://www.egiptologia.org/arte/templos/abu-simbel-nefertari/- López Francisco, mencionó,” La decoración muestra una ofrenda de Ramsés II a Amon- Ra…” http://www.egiptologia.org/arte/templos/abu-simbel-nefertari/- López Francisco, mencionó,” Conocido como el Ramessseum o como Memnonium…” http://www.egiptologia.org/arte/templos/ramesseum/- López Francisco, mencionó,” En el muro oriental de la sala hipóstila pueden verse relieves que…” http://www.egiptologia.org/arte/templos/ramesseum/- Loprieno Antonio, University of Basel, mencionó,” Ellos dirigían la representación real del faraón como un…” Colección Imperios, Egipto la Época Dorada, DVD A&E Home Video, A&E Television Networks, Editorial Planeta de Agostini, CD 3- Nowitz Richard, (2009) mencionó, “el desierto habi ocupado prácticamente el lugar en los 3000…” Microsoft Encarta, Biblioteca Premium, Visitas Virtuales, Templo de Abu Simbel.- Ochoa José, mencionó, “Los hebreos no dejaron de vivir como trashumantes, cambiando de lugar con…” Atlas Histórico de la Biblia, I Antiguo Testamento, Madrid España, pág. 46- 47- Parra José Miguel, (2010), mencionó, “Excavado por el Servicio de Antigüedades Egipcias…” HISTORIA, National Geographic, Descubridores de Egipto, Baecelona España, Editorial EINSA, Numero 75, pág. 42- Parra José Miguel, (2010), mencionó, “Gastón Maspéro y su ayudante, Emile Brugsh, descubren…”, HISTORIA, National Geographic, Descubridores de Egipto, Baecelona España, Editorial EINSA, Numero 75, pág. 43- Parra José Miguel, (2010), mencionó,” Mariette luchó para mantener integro el patrimonio egipcio…”, HISTORIA, National Geographic, Descubridores de Egipto, Baecelona España, Editorial EINSA, Numero 75, pág. 40- Parra José Miguel, (2010), mencionó,” Ernesto Schiaparelli descubre en el Valle de las Reinas…” HISTORIA, National Geographic, Descubridores de Egipto, Baecelona España, Editorial EINSA, Numero 75, pág. 43- Parra José Miguel, (2010), mencionó,” El dios Horus conduce a la reina al Más Allá en esta bella…” HISTORIA, National Geographic, Descubridores de Egipto, Baecelona España, Editorial EINSA, Numero 75, pág. 48- Parra José Miguel, (2008), mencionó,” En el caso de Ramsés II, su «gran esposa real» fue Nefertari, que le dio…” http://www.egiptologia.com/egipto-para-ninos/48-faraones/2679- ramses-ii.html- Ray John, Cambridge University, mencionó, “Debe haber sido un caos total, pesados carros hititas atacando desde…” The History Channel, Batallas Decisivas, A&E Television Netrworks, A&E Home Video, Editorial Planeta de Agostini.- Ray John, Cambridge University, mencionó, “Solo había dos cosas que podía hacer, una era esperar que los refuerzos llegaran…” The History Channel, Batallas Decisivas, A&E Television Netrworks, A&E Home Video, Editorial Planeta de Agostini. 26
  • - Ray John, Cambridge University, mencionó, “Creo que los regimientos enteros de Amon, Ra, Ptha y luego Seth…” The History Channel, Batallas Decisivas, A&E Television Netrworks, A&E Home Video, Editorial Planeta de Agostini.- Vásquez, Ana María, mencionó, “Los primeros reyes de la dinastía XVIII Ahmosis, Amenhotep I…” Egipto Antiguo, Historia de la Humanidad, Arlanza Ediciones, Madrid España, vol. 4 Pág. 50- Vásquez, Ana María, mencionó,” El faraón quizás el mayor talento militar del Reino…” Egipto Antiguo, Historia de la Humanidad, Arlanza Ediciones, Madrid España, vol. 4 Pág. 53- Vásquez, Ana María, mencionó,” El prolongado reinado de Amenofis III… (1386 1349 a. C.)…” Egipto Antiguo, Historia de la Humanidad, Arlanza Ediciones, Madrid España, vol. 4 Pág. 54- Veritasbolgs, mencionó, “Tampoco existían, en esas fechas, muchos sitios mencionados en el relato…” http://veritas-49.blogspot.com/2011/01/exodohistoria-o-mito.html- Prof. Weeks Kent, mencionó, “Es una mina de oro arqueológica, una mina de oro cultural…” Colección Imperios, Egipto la Época Dorada, DVD A&E Home Video, A&E Television Networks, Editorial Planeta de Agostini, CD 3- Prof. Weeks Kent, mencionó, “Al final de su vida estaba en un estado muy frágil, había perdido…” Colección Imperios, Egipto la Época Dorada, DVD A&E Home Video, A&E Television Networks, Editorial Planeta de Agostini, CD 3- Prof. Weeks Kent, mencionó,” Imagino que tendría una gran cantidad de poder y autoridad…” Colección Imperios, Egipto la Época Dorada, DVD A&E Home Video, A&E Television Networks, Editorial Planeta de Agostini, CD 3 27