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23235492 sermones-escogidos

  1. 1. SERMONESESCOGIDOSHOMILETICA PRÁCTICASERMONESESCOGIDOSHOMILETICA PRÁCTICA09SERMONESESCOGIDOS
  2. 2. HOMILETICA PRÁCTICA: SERMONES ESCOGIDOS 20092SERMON Nº 110 razones de por qué estoy agradecido por la Biblia inspirada por Dios1. La Biblia aviva la fe, fuente de toda obediencia.Así que la fe viene como resultado de oír el mensaje, y el mensaje que se oye es la palabra deCristo. (Romanos 10:17)2. La Biblia libera del pecado.y conocerán la verdad, y la verdad los hará libres. (Juan 8:32)3. La Biblia libera de Satanás.Y un siervo del Señor no debe andar peleando; más bien, debe ser amable con todos, capazde enseñar y no propenso a irritarse. Así, humildemente, debe corregir a los adversarios, con laesperanza de que Dios les conceda el arrepentimiento para conocer la verdad, de modo que sedespierten y escapen de la trampa en que el diablo los tiene cautivos, sumisos a su voluntad.(2 Timoteo 2:24-26)4. La Biblia santifica.Santifícalos en la verdad; tu palabra es la verdad. (Juan 17:17)5. La Biblia libera de la corrupción y fortalece a la santidad.Su divino poder, al darnos el conocimiento de aquel que nos llamó por su propia gloria ypotencia, nos ha concedido todas las cosas que necesitamos para vivir como Dios manda. AsíDios nos ha entregado sus preciosas y magníficas promesas para que ustedes, luego deescapar de la corrupción que hay en el mundo debido a los malos deseos, lleguen a tener parteen la naturaleza divina. (2 Pedro 1:3-4)6. La Biblia brinda amor.Esto es lo que pido en oración: que el amor de ustedes abunde cada vez más en conocimientoy en buen juicio, (Filipenses 1:9)Debes hacerlo así para que el amor brote de un corazón limpio, de una buena conciencia y deuna fe sincera. (1 Timoteo 1:5)7. La Biblia salva.Ten cuidado de tu conducta y de tu enseñanza. Persevera en todo ello, porque así te salvarása ti mismo y a los que te escuchen. (1 Timoteo 4:16)Por tanto, hoy les declaro que soy inocente de la sangre de todos, porque sin vacilar les heproclamado todo el propósito de Dios. (Hechos 20:26, 27)Con toda perversidad engañará a los que se pierden por haberse negado a amar la verdad yasí ser salvos. (2 Tesalonicenses 2:10)8. La Biblia imparte alegría.
  3. 3. HOMILETICA PRÁCTICA: SERMONES ESCOGIDOS 20093Les he dicho esto para que tengan mi alegría y así su alegría sea completa. (Juan 15:11)9. La Biblia revela al Señor.Además, el Señor siguió manifestándose en Siló; allí se revelaba a Samuel y le comunicaba supalabra. (1 Samuel 3:21)10. Por lo tanto, La Biblia es el fundamento de mi hogar y familia feliz. De mi ministerio yesperanza de eternidad con Dios.SERMON 2El Aborto: La Sangre Inocente de Nuestros Hijos e HijasSalmo 106:32-48También le hicieron enojarse en las aguas de Meriba, y le fue mal a Moisés por culpa de ellos,33 puesto que fueron rebeldes contra su Espíritu, y él habló precipitadamente con sus labios.34 No destruyeron a los pueblos, como el Señor les había mandado, 35 sino que se mezclaroncon las naciones, aprendieron sus costumbres, 36 y sirvieron a sus ídolos que se convirtieronen lazo para ellos. 37 Sacrificaron a sus hijos y a sus hijas a los demonios, 38 y derramaronsangre inocente, la sangre de sus hijos y de sus hijas, a quienes sacrificaron a los ídolos deCanaán, y la tierra fue contaminada con sangre. 39 Así se contaminaron en sus costumbres, yfueron infieles en sus hechos. 40 Entonces se encendió la ira del Señor contra su pueblo, y Elaborreció su heredad. 41 Los entregó en mano de las naciones, y los que los aborrecían seenseñorearon sobre ellos. 42 Sus enemigos también los oprimieron, y fueron subyugados bajosu poder. 43 Muchas veces los libró; ellos, sin embargo, fueron rebeldes a su consejo, y sehundieron en su iniquidad. 44 Sin embargo, El vio su angustia al escuchar su clamor; 45 y poramor a ellos se acordó de su pacto, y se arrepintió conforme a la grandeza de su misericordia.46 Les hizo también objeto de compasión en presencia de todos los que los tenían cautivosSálvanos, oh Señor, Dios nuestro, y reúnenos de entre las naciones, para dar gracias a tusanto nombre, y para gloriarnos en tu alabanza. 48 Bendito sea el Señor, Dios de Israel, desdela eternidad y hasta la eternidad. Y todo el pueblo diga: Amén. ¡Aleluya!El Salmo 106 es un resumen de la historia de Israel con un énfasis en sus pecados reiterados yen los reiterados juicios y misericordias de Dios. Es una imagen del Antiguo Testamento enminiatura. Este salmo clama pidiendo algo determinante, final, algo más permanente. Losúltimos versos (vv. 47-48) dicen: “Sálvanos, oh Señor, Dios nuestro, y reúnenos de entre lasnaciones, para dar gracias a tu santo nombre, y para gloriarnos en tu alabanza. 48 Bendito seael Señor, Dios de Israel, desde la eternidad y hasta la eternidad. Y todo el pueblo diga: Amén.¡Aleluya!”.Sí a todo lo que ha sido dicho antes. Una y otra vez, el pueblo clamó al Señor para que lessalvara, durante el tiempo de los jueces, por ejemplo. Y Dios les salvó. Él fue misericordioso, y
  4. 4. HOMILETICA PRÁCTICA: SERMONES ESCOGIDOS 20094lleno de gracia, y lento para la ira. Pero, entonces, una y otra vez, ellos volvieron a laincredulidad y la desobediencia. Igualmente, la última parte del salmo, igual que todo el AntiguoTestamento, pide algo más. Este salmo, y todo el Antiguo Testamento, son incompletos, Israelgime por algo más. El salmo, y el Antiguo Testamento, ambos, apuntan hacia el futuro, no sonun fin en sí mismos. Son narraciones y libros de promesas.Jesús: El Sí y el Amén Decisivos de DiosY por eso existe el Antiguo Testamento. Porque el acto final de Dios, supremo, completo,decisivo, e imperecedero, ocurrió cuando Jesús, el Mesías, vino al mundo. Él fue el últimoAdán (Romanos 5:12-21) y el Profeta final, como Moisés (Hechos 3:22; 7:37), y el Israel final(Mateo 4:1-11), y el último Sumo Sacerdote (Hebreos 7:23-24), y el Sacrificio final de la pascua(1ra a los Corintios 5:7), y el último Maná del cielo (Juan 6:31-32), y el siervo sufriente final deIsaías 53 (Marcos 10:45), y el último Hijo del Hombre según Daniel (Mateo 24:30). Su sangrefue la sangre prometida del nuevo pacto final, según Jeremías 31:31 (Lucas 22:20). Por tanto,Jesús fue el Fin, el Sí y el Amén decisivo de todas las promesas de Dios (1ra a los Corintios1:20).De esta forma, cuando leemos las narraciones del Antiguo Testamento, como la del Salmo106, y sentimos el peso opresivo de los pecados que nunca parecen tener un desenlace final,deberíamos pensar: todo apunta hacia Cristo. No, no somos cristianos reinterpretando lasEscrituras judías. Dios es quien muestra la consumación de las Escrituras judías. Y el propósitode las Escrituras judías y de la larga historia de Israel no estaba en sí mismo, sino en Cristo.Dios ha Venido, Su Nombre es JesúsPor tanto, cuando este texto termina, en el verso 47, con el clamor: “Sálvanos, oh Señor, Diosnuestro”, debiéramos comprender que dice: «Oh, Dios de Abraham, Isaac, y Jacob, rescátanosde la cautividad, dondequiera que nuestros enemigos tengan ventaja, y apresura la venida delRey, quien nos liberará de una vez y por todas del peor de los enemigos, y haz expiación pornuestros pecados de una vez y por todas, y escribe su ley en nuestros corazones para quepodamos temerle siempre y nunca nos rebelemos contra el Rey».Y cuando escuchamos ese clamor, y comprendemos sus implicaciones, nos regocijamosporque ya ha venido el Cristo, su nombre fue Jesús. Y ha revelado el misterio (durante tantosaños oculto en las Escrituras), que por su muerte y resurrección, no solo los judíos, sino todaslas naciones del mundo serían perdonadas y justificadas, y lavadas, y reconciliadas solo por fe.La Estandarte de la CruzEn otras palabras, ondeando sobre este salmo y sobre todos sus horrores y fracasos (que sontan relevantes para nuestra época moderna), está el estandarte de Jesús como el Salvadorfinal del mundo, quien murió por los pecados y conquistó la culpa, la condenación, la muerte, yel infierno, para todo aquel que clamare de corazón: “Sálvanos, oh Señor, Dios nuestro”.
  5. 5. HOMILETICA PRÁCTICA: SERMONES ESCOGIDOS 20095Ondeando sobre este mensaje acerca del aborto, está el estandarte de la cruz de Cristo. Sucolor es el carmesí. Porque la sangre de Cristo quita el pecado del aborto y el pecado de laindiferencia hacia el aborto. Así que hoy no solo terminaré haciendo un llamado alarrepentimiento y ofreciendo perdón, también comenzaré haciendo el llamado alarrepentimiento y ofreciendo el perdón. Quiero que este llamado y esta oferta permanezcan ensus mentes mientras analizamos este texto.Los Pecados de IsraelTengamos una perspectiva más amplia de este texto, y luego enfoquémonos en los sacrificiosde sangre inocente. Primero, aparecen los pecados de Israel, después aparece la ira y el juiciode Dios, y más adelante, el clamor de salvación. Primero los pecados:Versículo 32: En Meriba, Israel murmuró contra Moisés porque no había agua, y le hicierongolpear la piedra en lugar de hablarle, y Dios se enojó porque Moisés no santificó su nombre alcreerle (Números 20:11-12).Versículo 34: Los israelitas no destruyeron los pueblos de Canaán como Dios les habíaordenado. Esto demuestra que la oposición al sacrificio de niños que veremos en un momento,no se debía a una oposición general a matar. Había un momento para matar. Y la explicaciónpara este horrible momento en la historia de Israel es dada en Deuteronomio 9:4, donde Diosdice:No digas en tu corazón cuando el Señor tu Dios los haya echado de delante de ti: “Por mijusticia el Señor me ha hecho entrar para poseer esta tierra”, sino que es a causa de la maldadde estas naciones que el Señor las expulsa de delante de ti.En ese período de la historia de Israel, Dios los utilizó como el brazo de su juicio. Quizás noestemos de acuerdo con este tipo de juicio porque las cosas han cambiado fundamentalmentecon la venida de Jesús. Jesús dijo: “Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de estemundo, entonces mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos; masahora mi reino no es de aquí” (Juan 18:36). Pero quiero decir que la ira de Dios por elasesinato de los infantes no se debía a un rechazo sentimental hacia la violencia o a la fuerzafísica. Dios se opone por otra razón. Dentro de un momento veremos cuál es.Verso 35: “se mezclaron con las naciones, aprendieron sus costumbres”. El problemafundamental no eran los matrimonios mixtos. Esta fue nuestra enseñanza el año pasado en elmensaje de armonía racial. El problema era que esa mezcla significaba aprender lascostumbres paganas.El verso 36 hace una declaración general explicando qué sucedía. Y el Verso 37 especifica elpecado que mejor expresaba la corrupción del pueblo. Verso 36: “y sirvieron a sus ídolos quese convirtieron en lazo para ellos”. Por esta razón general, Dios prohibió la mezcla con lasnaciones paganas. Les hacía idolatrar –abandonar al verdadero Dios y adorar a los ídolos. Yestos ídolos, dice el salmo, se volvieron “lazo”. Fueron una trampa hacia la destrucción.
  6. 6. HOMILETICA PRÁCTICA: SERMONES ESCOGIDOS 20096Entonces, los versos 37 al 39 especifican los comportamientos pecaminosos provocados poresta idolatría: “ssacrificaron a sus hijos y a sus hijas a los demonios, 38 y derramaron sangreinocente, la sangre de sus hijos y de sus hijas, a quienes sacrificaron a los ídolos de Canaán, yla tierra fue contaminada con sangre. 39 Así se contaminaron en sus costumbres, y fueroninfieles en sus hechos”.La Ira y el Juicio de DiosEstas son palabras fuertes, son las palabras de Dios. Él está muy enojado. Verso 40-41:“Entonces se encendió la ira del Señor contra su pueblo, y El aborreció su heredad. 41 Losentregó en mano de las naciones, y los que los aborrecían se enseñorearon sobre ellos”. Laidolatría se volvió un lazo y el lazo era el sacrificio de sus propios hijos en rituales religiosos. Yestos pecados eran como prostitución [infidelidad] espiritual ante los ojos de Dios; y asíprovocaron la ira de Dios, así vino el juicio de Dios.Necesitamos sentir el horror de estas palabras: “sacrificaron”, “demonios”, “sangre inocente”,“contaminada”, “infieles”, “ira del Señor”, “Él aborreció su heredad”. Necesitamos sentir lafuerza de estas palabras para que cuando las usemos en la actualidad, no comuniquemos sinolo que comunicó el salmista: que no hay esperanzas para los culpables. Esta es la enseñanzamás sorprendente de este salmo.El Clamor de SalvaciónVerso 44: “Sin embargo, El vio su angustia al escuchar su clamor 45 y por amor a ellos seacordó de su pacto, y se arrepintió conforme a la grandeza de su misericordia”. Sublime Graciadel Señor que un infeliz salvó. Necesitamos escuchar esas terribles palabras para que la graciaque recibamos sea tan sorprendente como es.Y así como el salmista enfrentó de pleno el sacrificio de los niños, así también nosotrosnecesitamos estudiar el aborto. Necesitamos acciones directas, tan directas como las palabrasde este salmo. Necesitamos mirar los videos en Abort73, y necesitamos ver en beautifulpictures of the unborn. Necesitamos las estadísticas de más de 40 millones de bebésasesinados por aborto desde 1973, solo en nuestro país. En nuestro país el 90 % de lasclínicas de aborto están en los centros urbanos que, por tanto, y como una especie de limpiezaétnica de la que no se atreven a pensar los que están “a favor de la elección”, exterminangrandes cantidades de bebés pertenecientes a las minorías (más de la mitad de todos losabortos). Necesitamos conocer los procedimientos (succión-aspiración, dilación y raspado,abortos por soluciones salinas, dilación intacta y extracción, RU-486, descompresiónintrauterina craneal, o aborto de nacimiento parcial).Algunos Pecados Necesitan Palabras ÁsperasEl salmo es tan áspero como le fue posible, siglos antes de la invención de la fotografía y elDVD. La idea es: hay algunos pecados que no pueden ser comprendidos sin un lenguajeáspero o imágenes duras. Una vez leí en el Star-Tribune que si todos los estadounidenses
  7. 7. HOMILETICA PRÁCTICA: SERMONES ESCOGIDOS 20097pudieran ver una ejecución en vivo (como la silla eléctrica o la inyección letal), la pena capitalsería abandonada. No sé si es cierto. Pero si lo es, lo mismo se aplica, en mayor sentido, conrelación al aborto. Si nos hicieran mirar cómo un doctor arranca las piernecitas y brazos de unbebito, uno a uno, y poniéndolos sobre la mesa como el dentista que saca un algodón de laboca, si todos los estadounidenses tuvieran que ver cómo es realmente, estuviéramos muchomás cerca de lograr que la meta “a favor de la elección” del aborto fuera impensable (no soloilegal).Cuatro Paralelos con el AbortoAsí que este salmo es áspero cuando habla del sacrificio de infantes. En él hay, al menos,cuatro paralelos con el aborto.1) El Sacrificio de Infantes Es Llamado SacrificioUn paralelo es que es llamado sacrificio, verso 37: “Sacrificaron a sus hijos y a sus hijas”.Sacrificio significa que usted renuncia a algo ordinariamente considerado valioso (una oveja oun toro) para ganar algo mejor –generalmente de alguna deidad. El aborto en los EstadosUnidos no es realizado conscientemente con un deseo de obtener alguna bendición de unadeidad. Pero es realizado para ganar algo “mejor” que el bebé –de esto trata todo el debate¿Es mayor la ganancia que lo que perdemos? Necesitamos asegurarnos de verlo en esostérminos: la vida de un niño es sacrificada por algo. El “algo” define la barbarie de nuestracultura, y lo digo conociendo a cabalidad cuán inimaginablemente difíciles son los embarazosno planificados, no los tomo a la ligera. El asunto es: ¿cuán precioso es el niño? Y,¿confiaremos en Dios para que nos dé una solución? Para eso existen los Centros de Crisis enel Embarazo.2) Son Hijos e HijasSegundo, el sacrificio de niños en este salmo es descrito como el sacrificio de nuestros hijos ehijas. Verso 37: “Sacrificaron a sus hijos y a sus hijas”. El salmista pudo haber dicho “niños”.Pero dijo “sus hijos y a sus hijas”. Esto nos llama la atención hacia dos verdades.1) Eransexualmente diferentes. Eran pequeños niños y niñas. 2) Eran familia. Este bebé que essacrificado, es familia. Así mismo sucede con el aborto. Siempre es una pequeña niña o unpequeño niño. Y siempre es familia.3) Había Sangre InocenteTercero, el salmo llama “sangre inocente” a los sacrificios de infantes. Verso 38: “derramaronsangre inocente, la sangre de sus hijos y de sus hijas”. Esta es la diferencia entre loscanaanitas quienes debían ser castigados y los bebés que debían ser protegidos. No es unadeclaración acerca del pecado original, o la ausencia de pecado. Es la declaración legalordinaria de la que todos dependemos en la corte: « ¿Hice algo para merecer el castigo queotros están a punto de imponerme?» Los bebés, eran inocentes con relación a las naciones.No merecían ser maltratados por otros seres humanos.
  8. 8. HOMILETICA PRÁCTICA: SERMONES ESCOGIDOS 20098Dios mismo tiene un derecho absoluto para dar la vida y tomarla. Y pudiéramos estar segurosde que si él toma la vida de los más pequeños, él lidiará con ellos según el conocimiento quetengan (Romanos 1:18-20). Creo que son salvos, sin embargo, hoy no tenemos el derecho detomar sus vidas. Son inocentes en comparación a nosotros. Y somos culpables si tomamos susvidas.(Inserto aquí una pequeña salvedad para que ustedes sepan cuál es mi posición. No haytiempo para desarrollarla completamente. Si Dios ya está tomando la vida del bebé dentro desu madre –por medio de alguna anomalía catastrófica, o alguna adversidad, y si es evidenteque el bebé no puede vivir fuera del útero y que dejar al niño pondrá en peligro la vida de lamadre- bajo esas circunstancias, no creo que pequemos contra el bebé o contra Dios al tomarla vida del bebé y salvar a la madre. Pero ese no es el caso en más del 99 % de los abortos).4) Es a los DemoniosCuarto, el salmo dice que esta sangre inocente es sacrificada a los demonios y a los ídolos.Verso 37-38: “Sacrificaron a sus hijos y a sus hijas a los demonios, 38 y derramaron sangreinocente, la sangre de sus hijos y de sus hijas, a quienes sacrificaron a los ídolos de Canaán”.En 1ra a los Corintios 10:19-20, Pablo lidia con la relación existente entre los ídolos y losdemonios. Dice: “¿Qué quiero decir, entonces? ¿Que lo sacrificado a los ídolos es algo, o queun ídolo es algo? 20 No, sino que digo que lo que los gentiles sacrifican, lo sacrifican a losdemonios y no a Dios; no quiero que seáis partícipes con los demonios”.En otras palabras, Pablo no ve al Dios verdadero detrás de todos los ídolos, sino a un mundode demonios que promueve la idolatría y quienes, por tanto, recibían tributo de sus sacrificiossin que los adoradores siquiera lo supieran. Hace dos años, un grupo de católicos yprotestantes produjeron un documental llamado “Para que Tengan Vida”. En él decían acercadel aborto:La ceguera de tantas personas ante esta atrocidad moral, tiene muchas fuentes, pero su origenpuede trazarse hasta los caminos seductores de la maldad de Satanás. Jesús dijo: “El fue unhomicida desde el principio, y no se ha mantenido en la verdad porque no hay verdad en él.Cuando habla mentira, habla de su propia naturaleza, porque es mentiroso y el padre de lamentira” (Juan 8:44).Creo que tienen razón. Lo que significa que el sacrificio de nuestros hijos e hijas en laactualidad es, en un sentido muy real y profundo, un sacrificio a los demonios. Quizás la partereligiosa del paganismo decayó ante nuestro moderno mundo occidental y el diablo actúa asíen nuestro mundo secular. De otra forma, pudiéramos despreciar su obra. Y por supuesto, élquiere que nosotros seamos los despreciados, no él. Así que el aborto aparenta ser muysecular, muy racional, muy científico, muy grandilocuente, cuando en verdad es muydemoníaco.El Aborto: Sacrificando Nuestros Hijos e Hijas a los Demonios
  9. 9. HOMILETICA PRÁCTICA: SERMONES ESCOGIDOS 20099El aborto es el sacrificio de nuestros hijos e hijas a los demonios. Y algún día lo veremos. Y nossorprenderemos de que hubiera durado tanto tiempo, de la misma forma en que hoy nossorprendemos de que la esclavitud africana durara tanto. Este problema es tan obvio ahora,como lo fue una vez la esclavitud. Y ahora somos tan ciegos, como entonces lo fueron los queapoyaban la esclavitud. La gran diferencia es que los bebés no pueden correr para escapar. Laruta de escape depende totalmente de ustedes, no de ellos.La fortaleza para pararnos y hacer la diferencia en este asunto no proviene fundamentalmentede los crudos horrores del aborto, sino de la sublime gracia en los versos 44-45: “Sin embargo,El vio su angustia al escuchar su clamor; 45 y por amor a ellos se acordó de su pacto, y searrepintió conforme a la grandeza de su misericordia”. Esto es lo que Jesús vino a alcanzarpara todos los que le recibirían.Acepta el RetoOro para que los horrores del aborto y la gloria de la gracia de Dios les hagan aceptar los retosde oración en la contraportada del Worship Folder, y les reten a esforzarse para vivir la vida deun modo práctico, tanto en un sentido temporal, como eterno. Amén.Defended al débil y al huérfano; haced justicia al afligido y al menesteroso. Rescatad al débil yal necesitado; libradlos de la mano de los impíos. (Salmo 82:3-4)SERMON 3La Absoluta Soberanía De Dios: ¿De Qué Trata el Capitulo Nueve deRomanos?Romanos 9:1-5Digo la verdad en Cristo, no miento, dándome testimonio mi conciencia en el Espíritu Santo, 2de que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón. 3 Porque desearía yo mismo seranatema, separado de Cristo por amor a mis hermanos, mis parientes según la carne, 4 queson israelitas, a quienes pertenece la adopción como hijos, y la gloria, los pactos, lapromulgación de la ley, el culto y las promesas, 5 de quienes son los patriarcas, y de quienes,según la carne, procede el Cristo, el cual está sobre todas las cosas, Dios bendito por lossiglos. Amén.Hay dos experiencias en mi vida que hacen de Romanos 9 uno de los capítulos másimportantes en la formación de mi manera de pensar acerca de todo, y en la forma en que mehe conducido en el ministerio. Una ocurrió en un seminario y puso mi mundo mental al revés.La otra tuvo lugar en el otoño de 1979 e hizo que llegase a servir en esta iglesia.Cuando entré en el seminario yo creía en la libertad de mi voluntad, en el sentido de que yotenía el control supremo de mis decisiones. Esto no lo había aprendido de la Biblia; Lo absorbídel aire de independencia, de autosuficiencia, de autoestima, de auto-exaltación que usted y yo
  10. 10. HOMILETICA PRÁCTICA: SERMONES ESCOGIDOS 200910respiramos cada día de nuestras vidas en Norteamérica. La soberanía de Dios significaba queél podía hacer lo que quisiera conmigo siempre que yo le diese permiso para hacerlo. Conesta clase de mentalidad entré a una clase sobre Filipenses, con Daniel Fuller y a una clasesobre la doctrina de la salvación, con James Morgan.En la de Filipenses me enfrenté a la intratable cláusula base del capitulo 2 versículo 12b-13:ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor; 13 porque Dios es quien obra en vosotrostanto el querer como el hacer, para su beneplácito”. Lo cual convertía a Dios en la voluntad quecontrolaba mi voluntad, y en el trabajador que controlaba trabajo. La cuestión no era si yo teníao no, voluntad; la cuestión era por qué tenía la voluntad de hacer lo que hacía. Y la respuestadefinitiva —no la única— era Dios.En la clase de la salvación, lidiamos de frente con las doctrinas de la elección incondicional y lagracia irresistible. Romanos 9 fue el texto fundamental y que cambió mi vida para siempre.Romanos 9:11-12 decía, “(porque aún cuando los mellizos [Jacob y Esaú] no habían nacido, yno habían hecho nada, ni bueno ni malo, para que el propósito de Dios conforme a su elecciónpermaneciera, no por las obras, sino por aquel que llama), 12 se le dijo a ella: El mayor serviráal menor”. Y cuando Pablo planteó la pregunta en el versículo 14, “¿Que hay injusticia enDios?” Dice, no, y cita a Moisés (en el versículo 15): “Tendré misericordia del que yo tengamisericordia, y tendré compasión del que yo tenga compasión”. Y cuando plantea en elversículo 19 la pregunta, “¿Por qué, pues, todavía reprocha Dios? Porque ¿quién resiste a suvoluntad?”. Responde en el versículo 21, “¿O no tiene el alfarero derecho sobre el barro dehacer de la misma masa un vaso para uso honroso y otro para uso deshonroso?”.Las emociones se agitan cuando usted siente que su mundo centrado en el hombre sedeshace a su alrededor. Un día me encontré con el Dr. Morgan en el vestíbulo. Después dehaber tenido unos minutos de argumento acalorado sobre la libertad de mi voluntad, sostuveuna pluma delante de su rostro y la dejé caer al suelo. Entonces dije, no con tanto respetocomo un estudiante debe tener, “¡yo! la he dejado caer". De algún modo se suponía que esodemostrara que mi decisión de dejar caer la pluma no fue gobernada por algo, a no ser por miego soberano.Pero gracias a la misericordia y la paciencia de Dios, al final del semestre escribí en micuaderno de exámenes para el examen final, "Romanos 9 es como un tigre que está a puntode devorar a los voluntariosos como yo". Ése fue el fin de mi aventura amorosa con laautonomía humana, y la última libre determinación de mi voluntad. Mi visión del mundosimplemente no podía permanecer en pie contra Las Escrituras, sobre todo, contra Romanos9. Y ese fue el comienzo a una pasión de por vida, por ver y saborear la supremacía de Dios enabsolutamente todo.El Otoño de 1979Entonces, aproximadamente diez años después, vino el otoño de 1979. Yo estaba en elsabático de enseñanza en el Bethel College. Mi objetivo numero uno en este retiro era estudiar
  11. 11. HOMILETICA PRÁCTICA: SERMONES ESCOGIDOS 200911Romanos 9 y escribir un libro sobre el mismo que estableciera, en mi propia mente, elsignificado de estos versículos. Después de seis años de enseñar y encontrar a muchosestudiantes en cada clase, listos a desestimar mi interpretación de este capítulo por una razónu otra, decidí que tenía que dedicarle ocho meses a ese retiro. El resultado de ese sabático fueel libro: The Justification of God [La Justificación de Dios]. Intentaba dar respuesta a cada unade las importantes objeciones exegéticas a la soberanía absoluta de Dios en Romanos 9.Pero el resultado de ese sabático fue absolutamente inesperado —al menos para mí. Miobjetivo era analizar las palabras de Dios tan estrechamente y traducirlas tan cuidadosamente,que me permitieran escribir un libro que fuese convincente y resistiera la prueba del tiempo. Loque yo no esperaba era que en seis meses de este análisis de Romanos 9 el propio Dios mehablaría tan poderosamente como para que yo renunciara a mi trabajo en Bethel y quedara asídisponible en la Conferencia bautista de Minnesota, por si había una iglesia que me tuvieracomo pastor.En esencia, ocurrió así: yo tenía 34 años. Tenía dos niños y un tercero en camino. Cuandoestudiaba a Romanos 9 día tras día, empecé a ver un Dios tan majestuoso y tan libre y tanabsolutamente soberano que mi análisis se fundió en adoración y el Señor dijo en efecto: "Yono seré simplemente analizado, seré adorado. Yo simplemente no seré ponderado, seréproclamado. Mi soberanía no es simplemente para ser escrutada, sino para ser anunciada.Esto no es grano para el molino de la controversia, es el evangelio para los pecadores queconocen que su única esperanza, es el triunfo soberano de la gracia de Dios por encima de suvoluntad rebelde". Fue aquí cuando Bethlehem me contactó cerca del final del año 1979. Y nodudo al decir, que debido a Romanos 9 dejé de enseñar, y me hice pastor. El Dios de Romanos9 ha sido la roca sólida que ha servido de cimiento a todo lo que he dicho y hecho en losúltimos 22 años...El Testimonio de Jonathan Edwards Acerca de la Absoluta Soberanía de DiosMi sentir respecto a la veracidad de la absoluta soberanía de Dios, por encima de mi voluntad,y por encima de esta iglesia, y por encima de las naciones; es el mismo que experimentóJonathan Edwards (aún cuando yo no tengo su poder para ver y saborear la verdad de Dios).Leo la siguiente historia porque bien pudiera ser la historia de muchos en esta iglesia, y puedeser aún, ruego por ello, la historia de muchos:“Desde la niño, mi mente había estado llena de objeciones contra la doctrina de la soberaníade Dios, que escogía quién iría a vida eterna, y rechazaba a quien deseaba, abandonándolo ala muerte eterna, y para que fuera atormentado eternamente en el infierno. Solía parecermeuna doctrina horrible. Pero recuerdo muy bien la época, cuando yo parecía estar convencido ytotalmente satisfecho en relación a esta soberanía de Dios, y su justicia, y por tanto con sudisposición eterna de los hombres, según su deseo soberano. Pero nunca pude determinarcómo, o por qué medios, fui de tal modo convencido, ni siquiera podía imaginarme entonces, niun tiempo después; que estuviera obrando una extraordinaria influencia del Espíritu de Dios enesa convicción, sino solo ahora que vi más, y mi razón se aferró a la justicia y razonabilidad de
  12. 12. HOMILETICA PRÁCTICA: SERMONES ESCOGIDOS 200912esta convicción. Sin embargo, mi mente descansó en ella; y puso punto final a todas esascavilaciones y objeciones. Y ha ocurrido una maravillosa alteración en mi mente, con respectoa la doctrina de la soberanía de Dios, desde ese día hasta ahora; por lo que escasamente heencontrado algo parecido a una objeción contra ella, en el sentido más absoluto, en la decisiónde Dios de mostrar misericordia a quien mostrará misericordia, y de endurecer a quien quiereendurecer. La absoluta soberanía y justicia de Dios, con respecto a la salvación y lacondenación, parece ser la causa del descanso de mi alma, tanto como algo que hubiera vistocon mis ojos, al menos así sucede en ocasiones. La doctrina, a menudo, ha parecidoextremadamente placentera, resplandeciente, y dulce. La soberanía absoluta es lo que másdisfruto de reconocer en Dios”.(Jonathan Edwards, Selections [New York: Hill and Wang, 1962], pp. 58-59.)Un Breve Resumen de Romanos 9Ahora bien, todo esto es un poco desorientador como introducción a Romanos 9. Pero sólo unpoco. Podría dar la impresión que Romanos 9 es un tratado acerca de la soberanía de Dios. Nolo es. Romanos 9 es una explicación de por qué no ha fallado la Palabra de Dios, aún cuandoel pueblo escogido de Dios, Israel, en conjunto, no esté volviéndose a Cristo y salvándose. Lasoberanía de la gracia de Dios se levanta como el cimiento final de la fidelidad de Dios a pesardel fracaso de Israel, y por consiguiente como el fundamento más profundo para las preciosaspromesas de Romanos 8. Porque si Dios no es fiel a su Palabra, tampoco podemos contar conRomanos 8.Considere este breve resumen. El versículo 3 nos muestra que Israel está en conjunto malditoy separado de Cristo: "Porque desearía yo mismo ser anatema, separado de Cristo por amor amis hermanos, mis parientes según la carne". La próxima semana trataremos con losargumentos de Pablo. Ahora sólo noten cuál es la condición de Israel: "anatema, separado deCristo". ¡Ahora bien, esto da origen a un gran problema! ¡Qué pasa con la palabra de Dios; lapalabra de la promesa a Israel y del pacto: "yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo" (Jer.31:33)!Pablo contesta esta pregunta en el versículo 6: "Pero no es que la palabra de Dios hayafallado" Usted puede ver lo que se estaba arriesgando ¡Parece como si la palabra de Dioshubiera fallado! Pero Pablo dice que no, entonces da una explicación que lo lleva hacia lasdoctrinas de la elección incondicional y la soberanía divina por encima de la voluntad humana.Su explicación en el versículo 6b es: "Porque no todos los descendientes de Israel son Israel".No todo el Israel físico es el verdadero Israel. En otros términos, la palabra de Dios no hafallado, porque las promesas no se hicieron para todo el Israel étnico de manera que afianzarala salvación de cada israelita individual.El versículo 8 lo dice nuevamente: “Esto es, no son los hijos de la carne los que son hijos deDios, sino que los hijos de la promesa son considerados como descendientes". En otrostérminos, no todos los descendientes físicos de Abraham son beneficiarios de las promesas del
  13. 13. HOMILETICA PRÁCTICA: SERMONES ESCOGIDOS 200913pacto. ¿Quién entonces? Y aquí Pablo profundiza directamente en su explicación. Dice, losbeneficiarios de la promesa son los hijos de la promesa. ¿Pero preguntamos, quiénes son?¿Cuáles son las condiciones que se deben cumplir para ser "hijos de la promesa"?La respuesta de Pablo en el versículo 11, con las ilustraciones de Jacob y Esaú, nos confrontacon la absoluta soberanía de Dios al escoger quienes serán los beneficiarios de la promesa.Refiriéndose a Jacob (quién se volvió el heredero) y a Esaú (quién no lo hizo) Pablo dice:"(porque aún cuando los mellizos no habían nacido, y no habían hecho nada, ni bueno ni malo[aquí está la incondicionalidad, y su razón], para que el propósito de Dios conforme a suelección permaneciera [aquí está el argumento: más allá de las condiciones humanas está elpropósito soberano de Dios], no por las obras, sino por aquel que llama) [noten: él no contrastólas obras con la fe, sino con "aquel qué llama", la fe ni siquiera aparece como una condición],12 se le dijo a ella: El mayor servirá al menor."Todo esto da lugar al cuestionamiento de la justicia de Dios. Pablo no está escondiendo nadaaquí. Está exponiéndolo todo abiertamente. En el versículo 14 dice: “¿Qué diremos entonces?¿Que hay injusticia en Dios?". La respuesta de Pablo es no. Y después de citar a Moisés alhablar de la libertad de Dios para tener misericordia de quién tiene misericordia (v.15) repite laincondicionalidad absoluta con que Dios nos escoge para ser hijos de la promesa. Versículo16: "Así que no depende del que quiere ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia".Lo cual lleva, entonces, a la pregunta en el versículo 19, "¿Por qué, pues, todavía reprochaDios? Porque ¿quién resiste a su voluntad?”. Ésas son las preguntas que enfrentamos en estecapítulo ¿Son todos los israelitas "hijos de la promesa" o sólo algunos? Si sólo algunos lo son,¿qué hace que una persona sea hijo de la promesa y otra no? Si finalmente es la incondicional,libre, y soberana misericordia de Dios la que elige, entonces: ¿es él injusto? Si él es libre paratener misericordia de quien quiera tener misericordia y para endurecer a quien le plazca (v. 18),y si no depende de que el hombre quiera, o corra (v. 16) Entonces, ¿por qué todavía encuentraculpa?El Mensaje de Romanos 9: Una Explicación y Defensa De Que la Palabra DeDios No Ha FalladoDe modo que podemos ver que el problema de la elección divina, de la voluntad humana, de lajusticia de Dios, de la culpa humana, y de la soberanía de Dios es totalmente expuesto en estecapítulo. Pero no está aquí para nuestro propio bien. Está aquí para explicar esta pregunta quequema: ¿Cómo puede el pueblo elegido de Dios, Israel, estar maldito y separado de Cristo, sila Palabra de Dios es fiable? Cómo puede ser cierto el versículo 6a: "Pero no es que la palabrade Dios haya fallado" Ése es el dilema en este capítulo.¿Permanecerá la Promesa de Romanos 8?Y este asunto es totalmente esencial para nosotros ha medida que nos acercamos a la mesadel Señor ¿Permanecerá la promesa de Romanos 8? ¿Permanecerán en pie las promesas quefueron compradas con la sangre del señor y de las cuales dependen nuestras vidas? ¿Hará él
  14. 14. HOMILETICA PRÁCTICA: SERMONES ESCOGIDOS 200914que todas las cosas cooperen para nuestro bien? ¿Serán llamados los predestinados? ¿Seránjustificados los llamados? ¿Serán glorificados los justificados? ¿Nos dará con Cristo todas lascosas? ¿Realmente nada nos separará del amor de Dios en Cristo? ¿Verdaderamente haycondenación ahora, ni la habrá mañana?Es por esta importante razón que Romanos 9 llega después de Romanos 8: porque demuestraque la Palabra del pacto de Dios con Israel no ha fallado, porque está basada en la soberana ymisericordiosa elección de Dios ¡Por lo tanto las promesas de Romanos 8, hechas a laverdadera Israel, permanecerán! Este es el evangelio de Romanos 9. Las promesascompradas por la sangre de Cristo serán cumplidas por el soberano poder de Dios.¡Oh, cuán agradecidos, humildes, y fieles debemos ser cuando adoremos al Señor en su trono!SERMON 4Tanto Judíos Como Griegos Están Todos Bajo PecadoRomanos 3:9-18¿Entonces qué? ¿Somos nosotros mejores que ellos? De ninguna manera; porque ya hemosdenunciado que tanto judíos como griegos están todos bajo pecado; 10 como está escrito: Nohay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, hay quien busque a Dios; todos se han desviado,a una se hicieron inútiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. Sepulcro abiertoes su garganta, engañan de continuo con su lengua, veneno de serpientes hay bajo sus labios;llena esta su boca de maldición y amargura; sus pies son veloces para derramar sangre; ymiseria hay en sus caminos, y la senda de paz no han conocido. No hay temor de Dios delantede sus ojos.“Todos Están Bajo Pecado”Estamos llegando al final de esta acusación de la raza humana, que comenzó en Romanos1:18. Toda la sección de la carta hasta este texto busca mostrar que todas las personas entodas partes están bajo el poder del pecado, y no pueden estar a bien con Dios, por estarseparados del don de la justicia que Dios da mediante la fe en Jesús Cristo (Romanos 1:16-17). Esto lo vemos aquí en la declaración resumen de Romanos 3:9b: “ya hemos denunciadoque tanto judíos como griegos están todos bajo pecado” (BLA). “…judíos como griegos” (BLA)significa “todos” (porque los griegos representaban, según muchos, lo mejor entre los no-judíos). Todos ellos (todas las personas) están “bajo pecado”. Bajo el poder del pecado. Nosolo pecando ocasionalmente, sino cautivos en el pecado.Esta es una de las más profundas verdades que el cristianismo debe mantener en pie en elmundo moderno. En 1ra a Timoteo 3:15, Pablo llama a la iglesia del Dios viviente “columna ybaluarte de la verdad”. Esta es una de esas verdades que la iglesia tiene que mantener en piecomo una columna sostiene un edificio. A lo largo de toda la historia ha habido presiones
  15. 15. HOMILETICA PRÁCTICA: SERMONES ESCOGIDOS 200915constantes sobre las personas, las instituciones, y las culturas para edificar la vida alrededor deideas erróneas. Dios ha designado a la iglesia de su Hijo Jesús para que sea una poderosadefensora de la verdad en el mundo.Una de las verdades más importantes a mantener en pie en el mundo es que todos los sereshumanos, aun cuando fueron creados a imagen de Dios (Génesis 1:27), están corrompidos porel poder del pecado. Por naturaleza no somos moralmente buenos, somos moralmente malos.En Efesios 2:3, Pablo dice que todos somos “por naturaleza hijos de ira”. Las actitudes,pensamientos y las acciones que merecen la ira de Dios, surgen en nosotros por naturaleza.En Colosenses 3:6, somos llamados “hijos de desobediencia”. Estamos tan dispuestos adesobedecer a Dios que es como si la “desobediencia” fuera nuestro padre. Somos lascas delantiguo bloque de desobediencia. No solo pecamos, somos pecadores. Estamos “bajo pecado”como dice el versículo 9. El pecado como amo o un rey, reina sobre y dentro de nosotros. Noes que el mismo nos coaccione para que hagamos lo que no queremos hacer, sino que noshace querer hacer lo que no debemos hacer. No somos victimas inocentes del pecado. Somosconspiradores junto al pecado en contra de Dios.Un Diagnóstico Mortal y su RemedioEste no es un mensaje popular. Comprensiblemente, no es más popular que las palabras deldoctor: ‘Su tumor es maligno’. Sino que es mucho más esperanzador. Puede que: ‘su tumor esmaligno’, sea o no una noticia esperanzadora, porque el doctor puede tener o no una cura parasu cáncer. Pero la noticia de que ‘usted está bajo el poder del pecado y es un hijo de ira’, vienesiempre con la cura. Es acerca de eso de lo que trata el libro de Romanos, el cristianismo y laBiblia.Realmente quiero que este mensaje acerca del pecado y nuestra condición de pecadores seaesperanzador y vivificador. ¿No existe algo profundamente gratificante en alguien que conocetus defectos hasta el nivel más profundo de nuestro ser -conoce nuestra peor condición- y dice:‘Te amo, y conozco una manera en la que puedes estar a bien con Dios y los demás?’. ¿No esmucho más esperanzador que alguien que habla de cosas sin importancia y da pequeñosplaceres para hacernos sentir bien, cuando en lo profundo sabemos que las cosas no andanbien? Ello puede sonar más amable, gentil, y amoroso que escuchar que somos pecadores yestamos enfermos de muerte, pero es una bondad mortal (la bondad de un doctor que no ledirá la verdad acerca de su cáncer mientras esté en una fase curable), porque no quiere queusted se sienta desanimado o asustado.Así que, mientras examinamos el diagnóstico resumen de Pablo, manténgase pensando: estoes bueno. Porque para todas estas malas noticias acerca de nuestra verdadera condición,existe un remedio. Y la única razón para decirme esas malas noticias es que yo comprenda elremedio y lo tome (entiéndase: la justicia de Dios dada gratuitamente a aquellos que realmenteconfían en Cristo).
  16. 16. HOMILETICA PRÁCTICA: SERMONES ESCOGIDOS 200916Hay dos preguntas principales que quiero tratar de responder en los versículos 9-18. Una es:¿Cómo respalda Pablo el versículo 9 y la pecaminosidad de todos los hombres basándose enel Antiguo Testamento y en todas estas citas de los versículos 10-18? Y la otra es: ¿Cómodescribe él el estado de estar “bajo pecado” en estos versículos? O: ¿Qué podemos aprenderacerca del pecado, de nosotros mismos, y del Evangelio por la forma en que Pablo hablaacerca del pecado en estos versículos?No hay justoPrimeramente, ¿Cómo respalda Pablo el versículo 9 y la pecaminosidad de todos los hombresbasándose en el Antiguo Testamento, en todas estas citas en los versículos 10-18? Dice en elversículo 9 que los judíos en realidad no son nada mejor, ante Dios, que los demás, “pues yahemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado”. De modo que pueden verque esta es una declaración resumen de todo lo que ha dicho anteriormente: “pues ya hemosacusado”. Esto es lo que ha estado haciendo ‘acusando’ 1:18-3:8. De modo que en lo que a élconcierne el caso ha sido expuesto.Sin embargo, ofrece un último argumento como resumen desde el Antiguo Testamento.Comienza el versículo 10 con: “Como está escrito…”Y entonces cita seis secciones diferentesdel Antiguo Testamento para respaldar su resumen del versículo 9 de que todos, judíos ygentiles, están bajo pecado. Por ejemplo, del Salmo 14:1-3 dice (en Romanos 3:10-12), “Nohay justo, ni aun uno; No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios. Todos se desviaron,a una se hicieron inútiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno”.Esto parece lo suficientemente claro. Pero hay aquí un problema que me preocupa. En elmismo Salmo que Pablo cita para decir, “No hay justo, ni aun uno”se dice (en el Salmo 14:5),“Dios está con la generación de los justos”. En otras palabras, en los primeros versículos delSalmo hay una descripción de los gentiles que se oponen al verdadero pueblo de Dios, pero aaquellos que son el verdadero pueblo de Dios, David los llama “la generación de los justos”(veatambién el versículo 7). Así que la pregunta es: ¿Cómo respalda este Salmo la observaciónque hace Pablo en el versículo 9 de que los “judíos y gentiles” están bajo pecado? La parte delSalmo que cita no parece querer decir que todo el mudo es injusto, porque el versículo 5 llamaal pueblo de Dios “La generación de los justos.”Pienso que la respuesta va más o menos así: Pablo no quiere decir que cada una de las seiscitas del Antiguo Testamento sean por sí sola una total acusación, sino que todas juntasforman una acusación completa. Parece que la primera cita (en los versículos del 10-12), porejemplo, del Salmo 14, es principalmente una acusación hacia el mundo de los gentiles, porquemás adelante el Salmo se refiere a Israel como la generación justa. En otras palabras, sin laespecial gracia de Dios (sin la revelación especial de su obra salvadora revelada a Israel) lasapersonas no son justas, ni siquiera una. Solo cuando Dios irrumpe en nuestras vidas y nos da
  17. 17. HOMILETICA PRÁCTICA: SERMONES ESCOGIDOS 200917la gracia especial de la fe y el perdón, mediante el sacrificio de un sustituto, podremos estar abien con Dios y ser llamados “justos”. Pablo sabía que esto ocurría en los santos del AntiguoTestamento. Sabemos que sabía esto, porque en Romanos 4:3 cita Génesis 15:6, “Y creyó[Abraham] a Jehová, y le fue contado por justicia”.De modo que cuando Pablo cita del Antiguo Testamento que “no hay justo, ni aun uno”, quieredecir que, por naturaleza, apartados de la gracia salvadora, somos injustos. No quiere decirque no había manera alguna de estar a bien con Dios, y tener una postura correcta ante Diosen el Antiguo Testamento.¿También los judíos?Pero la pregunta todavía permanece en pie: Si el Salmo 14 citado en los versículos Romanos3:10-12 solo, o fundamentalmente, se refiere al mundo de los gentiles por encima y en contradel verdadero pueblo de Dios, ¿Cómo todos estos versículos juntos en Romanos 3:10-18 dejanclaro que los judíos también son injustos y están bajo pecado? Una respuesta es que losversículos del 15-17 son una cita de Isaías 59:7-8, que se refiere completamente al pueblo delos judíos. En Isaías 59:2, Dios le dice a Israel “vuestras iniquidades han hecho división entrevosotros y vuestro Dios”. Y después Isaías 59:7-8 es citado aquí en Romanos 3:15-17, “Suspies se apresuran para derramar sangre; Quebranto y desventura hay en sus caminos; Y noconocieron camino de paz”. Esta es una declaración acerca del pueblo judío en generaldurante los días de Isaías.Y todas las otras cuatro citas del Antiguo Testamento probablemente refieran a los enemigosde David entre su propio pueblo judío. Pero eso no está claro. El punto es: El mensaje delAntiguo Testamento muestra que los judíos son pecadores y los gentiles también (2da a losCorintios 6:36). Y que donde quiera que usted encuentre a alguien llamado “justo”en el AntiguoTestamento, no es porque no sea pecador, sino porque Dios ha intercedido en su vidamisericordiosamente y le ha dado la gracia de la fe y el perdón, para que venzan supecaminosidad natural y estén a bien con Dios.Esto lo vi más claramente en el Salmo 5, que Pablo cita en Romanos 3:13a, “Sepulcro abiertoes su garganta”. Esto se refiere a los enemigos de David. Si, ¿y que hay acerca del propioDavid? ¿Es su garganta un sepulcro abierto? ¿Cómo ayuda esto a probar que los judíos ygentiles están “bajo pecado” si “sus gargantas son un sepulcro abierto” pero no la nuestra?¿No somos parte de “todos”?La respuesta no es que David no es pecador, o que no hay redimidos y justos en el mundo. Élsolo quiere decir que apartados de la poderosa gracia de Dios, estamos desesperadamentecorrompidos, incluyendo al propio David (ver Salmo 51:5). David muestra esto en el Salmo 5,por ejemplo, al decir en los versículos 7 y 8 que su propia posición con Dios es un regalo de
  18. 18. HOMILETICA PRÁCTICA: SERMONES ESCOGIDOS 200918misericordia, no algo que tiene por naturaleza. Dice, “Mas yo por la abundancia de tumisericordia entraré en tu casa; Adoraré hacia tu santo templo en tu temor. Guíame, Jehová,en tu justicia, a causa de mis enemigos; Endereza delante de mí tu camino”. De modo quepueden ver aquí el pensamiento de David. Él tiene acceso a la casa de Dios solo pormisericordia. ¿Por qué? Porque es un pecador como los demás. Y si en alguna medida va aandar en la justicia, dice, Dios tendrá que guiarle y enderezar su camino delante de suyo. Enotras palabras él no iría, por naturaleza, por el camino de la justicia.Y esa es mi respuesta a la primera pregunta: ¿Cómo respalda Pablo la afirmación de lapecaminosidad universal en el versículo 9? Citando estos seis pasajes del Antiguo Testamento,que hablan tanto de justos como de perversos, muestra que ambos, judíos y gentiles, estánprofundamente corrompidos y que la única vía para salir de esa corrupción es mediante el buendon de Dios, de la fe y el perdón que nos pone a bien ante Dios, este don está basado en elsacrificio de un sustituto que un día vendría, Jesucristo.“Bajo Pecado”Ahora la otra pregunta: ¿Cómo describe él el estado de estar “bajo pecado” en estosversículos? O: ¿Qué podemos aprender acerca del pecado, de nosotros mismos, y delevangelio por la manera en que Pablo habla acerca del pecado en estos versículos?He aquí tres observaciones.1. Relación Arruinada con DiosEstar “bajo pecado” es primera y fundamentalmente una relación arruinada con Dios. No es, enprimer lugar, una relación arruinada con otras personas. Los versículos 10-18 comienzan yterminan con esta observación. Versículos 10-11: “Como está escrito: “No hay justo, ni aununo; No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios”. Y versículo 18: “No hay temor deDios delante de sus ojos”. Todo lo que está entre estos versículos tiene que ver con elsignificado del pecado en las relaciones humanas. Pero en el comienzo y el final “bajopecado”significa que no tenemos temor de Dios, no le entendemos y no lo buscamos. Versículo11: “No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios”.Fije esto firmemente en su mente, el pecado es principalmente una condición de rebelióncontra Dios, no una condición de hacer mal a otros. Es por ello que es tan triste y tan carentede sentido cuando las personas argumentan que son muy buenas personas, y por ende nonecesitan el evangelio. Lo que quieren decir es que tratan a otros decentemente: No roban, nomatan, no mienten mucho, y dan caridad a algunos. Pero esta no es la cuestión principal. Lacuestión principal es ¿ama usted a Dios con todo su corazón, con toda su alma, con toda sumente y todas sus fuerzas? ¿Ama usted a su Hijo, Jesucristo? Dios es la persona másimportante en el universo. No es una señal de virtud hacer buenas acciones por las personas,mientras no se siente amor, o reverencia, o pasión por Dios.El pecado es, primera y fundamentalmente, una resistencia a encontrar gozo en Dios. Y esaresistencia trae como resultado una mente oscurecida, que luego detiene y no entiende a Dios.
  19. 19. HOMILETICA PRÁCTICA: SERMONES ESCOGIDOS 200919Y así, la mente que está “bajo pecado” no busca a Dios y no le conoce ni le teme. No importa loque hagamos por las personas; si tratamos al Rey del Universo con desdén, podemos saberque estamos profundamente “bajo pecado”.2. Relaciones Arruinadas con las PersonasEstar “bajo pecado” significa que nuestras relaciones con las personas están arruinadas, auncuando la común gracia de Dios puede restringirnos de tratar a las personas tan malamentecomo podríamos. En los versículos 13-14, Pablo describe la forma en que el pecado arruinanuestras palabras “garganta […] lengua […] labios […] boca”. Versículo 13-14: “Sepulcroabierto es su garganta; Con su lengua engañan. Veneno de áspides hay debajo de sus labios;Su boca está llena de maldición y de amargura”. Los sepulcros tienen que ver con la muerte yel veneno es una poción que tiene que ver con la muerte, y eso es lo que la decepción y lamaldición producen: muerte. La boca fue hecha para dar vida. Pero el pecado la convierte enun lugar de veneno y muerte. ¡Oh, si este diagnóstico de que nuestras vidas están “bajopecado” nos hiciera desear ser salvos! ¡Oh, si nos hiciera anhelar tener lenguas y bocasredimidas que den vida y no muerte!Después, en los versículos del 15-17, estar “bajo pecado” no es una manera de hablar, sino deactuar: “Sus pies se apresuran para derramar sangre; Quebranto y desventura hay en suscaminos; Y no conocieron camino de paz”. Esto es lo que ocurre cuando Dios no es buscado,conocido, o reverenciado. Si Dios aflojara las bandas de freno que restringen este mundo, élmismo caería en la anarquía. Es por esto que existen los gobiernos, los policías, y los ejércitos.Por naturaleza tomaríamos venganza a cada ofensa, y nuestros pies se apresurarían aderramar sangre, si no estuviéramos restringidos. Esto lo vemos, por ejemplo en el saqueo delas sociedades donde la infraestructura se colapsa. Y lo veremos aquí, porque eso es lo quesignifica estar “bajo pecado”. Las relaciones humanas están arruinadas.3. Buenas Noticias Para Aquellos que Están Bajo Pecado.Finalmente, si esto es lo que somos nosotros por naturaleza (personas que están bajo pecado,y por lo tanto, como Romanos 1:18 dice, bajo la ira de Dios) ¿Entonces no es la mejor noticiadel mundo saber que todo el objetivo de Romanos, de la Biblia completa, y de el cristianismoes darnos a conocer que Dios, en su gran misericordia, ha creado una vía para salvarnos delpecado, del poder del pecado y la penalidad del pecado? Estamos solo a centímetros de estasalida. Romanos 3:21-22: “Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios,testificada por la ley y por los profetas; 22la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo,para todos los que creen en él.”Si hoy usted creyera en Jesucristo, se apartara de sus pecados, y renunciara a todas lasformas de auto salvación, la mismísima justicia de Dios sería suya como un regalo, yreemplazaría su injusticia; por esto Cristo sufrió y murió en la cruz. Yo le ruego, en el nombrede Cristo, que se reconcilie con Dios. Confíe en él por su gran obra salvadora.
  20. 20. HOMILETICA PRÁCTICA: SERMONES ESCOGIDOS 200920

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