2.  El tema de los valores y de la vida espiritual
del hombre, ha sido una constante en casi
todos los repre-sentantes y corrientes de la
filo-sofía. Los campos y los problemas de la
filosofía se encuentran siem-pre mediados
por la reflexión so-bre la vida moral de los
individuos y de las comunidades y sobre
aque-llos valores que permiten su
reali-zación.

 Pero no sólo en la época antigua y
medieval se le asignó gran impor-tancia a
los valores y a la vida es-piritual, sino que
también en la mo-dernidad la reflexión
sobre los va-lores que rigen el
comportamien-to humano se convirtieron
en la base de grandes
tratados, especial-mente en autores como
Descartes o Kant. Aspectos como la
felicidad, la conciencia, la libertad, el
amor, el trabajo, la creatividad o el
len-guaje, han llegado a ser, a través de la
historia de la filosofía, los principales
aspectos sobre los que se ha volcado la
reflexión ética.
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3.  Se considera que hablar de metafísica es hablar de
la misma filosofía, pues Aristó-teles identificó la
filosofía con la metafísica al definirla como el estudio
de los diferentes modos del ser en cuanto ser. Por tal
ra-zón, el problema metafísico tiene que ver con la
propia "naturaleza" de la filosofía.
 La reflexión metafísica se ha carac-terizado por una
búsqueda de los fundamentos del mundo y del ser
humano. De este modo, se puede sostener que las
concepciones epistemológicas, éticas,
antropoló-gicas, etc., que busquen establecer
principios o verdades fundamen-tales a partir de las
cuales se pue-de explicar sus concepciones
par-ticulares pueden ser catalogadas de metafísicas.
.
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Filosóficos

4.  De acuerdo con cada época y con cada autor, la
concepción de Dios ha adquirido sus propias
caracte-rísticas y dimensiones. En la épo-ca antigua
griega existía una con-cepción politeísta y
"substancialis-ta" de los absolutos. En la época medieval
predominó una concep-ción monoteísta y
antropomórfica. En la época moderna una concep-ción
racionalista y panteísta. En la actualidad, concepciones
varia-das, incluso aquellas que niegan la misma
existencia de Dios o que simplemente sostienen la no
inter-vención de un ser absoluto en la vida individual y
colectiva de las personas.
 Particularmente en la época actual los filósofos parecen
reconocer la autonomía del tema religioso res-pecto del
trabajo filosófico. De concepciones filosóficas que
ha-bían hecho depender de Dios la vida individual, social
e histórica de las comunidades, se pasó aho-ra a una
crítica directa de esta con-cepción absolutista de Dios al
re-conocerse, por un lado, la gran di-versidad de
interpretaciones sobre lo absoluto, que harían imposible
fijar como únicos a determinados valores y modelos de
vida. Por otro lado, cada vez hay un mayor
reconocimiento del carácter individual de la experiencia
religiosa, que hace inconce-bible plantear a Dios como
fundamento último de la vida social, histórica y cul-tural
de las comunidades.
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5.  Se dice que fue Sócrates, con su famosa
sentencia "conócete a ti mismo", quien por
primera vez en la historia de la filosofía indagó por
el ser del hombre. Pero es Kant, filósofo alemán,
quien le otorgará a la reflexión sobre el hombre
toda su importancia al afirmar que las preguntas
fundamentales de la fi-losofía sobre Dios, la ética y
el co-nocimiento, se resumen en la pre-gunta:
¿qué es el hombre?
 Así, la pregunta por el hombre siempre se ha
dirigido a destacar aquella dimensión que define
su esencia. Se puede señalar que a lo largo de la
historia de la filosofía han sobresalido, entre otras,
la concepción racionalista, nietzs-cheana,
marxista, psicoanalítica y existencialista.
 Cada una de ellas enfatiza un va-lor fundamental:
razón, voluntad, trabajo, inconsciente, existencia.
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6.  Lo específico de la filosofía, como lo había
planteado Tales, está en preguntarse por el origen
de todas las cosas, es decir, en ser una re-flexión
sobre el fundamento del mundo y no, como en el
caso de las demás ciencias, una reflexión sobre un
campo o ente en particu-lar. De esta manera, este
filósofo dedica su reflexión a la pregunta por el
cosmos y con ello inaugura el pensamiento filosófico
en occi-dente.
 Dentro del grupo de seguidores de
Tales, Anaximandro fue otro per-sonaje para quien la
pregunta por el cosmos quedaba sin resolver. Se
propuso entonces desarrollar una teoría basada en
un fundamento indefinido, infinito e
indetermina-do, aquello que tiene el poder de
gobernar sobre todas las cosas, esto es, aquello que
es inabarcable, indeterminado, porque de él
pro-viene todo.
 Esta preocupación va a tener con-tinuidad en los
demás pensadores, incluso hasta nuestros
días, don-de la pregunta por el mundo, por su
constitución y por el sentido que tiene para nosotros
aún sigue sin resolverse. Inicio

7. Hace referencia al problema del conocimiento, a la forma
como se origina, se construye y se valida cualquier tipo
de saber. Desde los filósofos griegos el inte-rés sobre el
conocimiento ha sido siempre explicar su origen y
pro-ceso de construcción.
Los problemas del conocimiento podrían resumirse en cinco
preguntas esenciales:
· ¿Puede el sujeto cono-cer el objeto? (problema de la
po-sibilidad del conocimiento).
· ¿Es la experiencia o la razón la fuente del
conocimiento? (proble-ma del origen del
conoci-miento).
· ¿Quién determi-na a quién, el sujeto o el
objeto, en la construcción del conocimiento?
(proble-ma de la esencia del co-nocimiento).
· ¿Qué es aquello que determina que una cosa sea
verdadera o no? (pro-blema del criterio de verdad del
co-nocimiento).
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