El derecho de elegir - H.Shalom Cap1

El Derecho de Elegir – Conversaciones entre Jóvenes – Héctor Shalom Introducción “Un adolescente que crece en respeto por sí mismo puede aprender cualquier cosa y adquirir cualquier habilidad si lo desea.” Umberto Maturana Un tiempo de conversaciones Imaginemos que tenemos la posibilidad de regalarnos algunas horas para sentarnos a conversar.Y como si tuviéramos un mazo de cartas en nuestras manos, mezclarlas todas y dar de nuevo.Sí, de eso se trata este libro. De tomar todas las cartas que componen la vida de losadolescentes —las que nos gustan, las que no queremos ver, las que creemos que entendemos ylas que nos confunden— y volver a repartirlas. Animarnos a salir de nosotros mismos y volver amirarnos.Porque de eso se trata la vida, de animarse y elegir.Y a elegir se aprende.Y no creamos que cada vez que hacemos algo lo estamos eligiendo. Todos sabemos, aunque no loreconozcamos en público, que muchas veces eligen por nosotros, que otras no sabernos quéqueremos y decidimos tomar el camino que no nos "deje afuera".Las opciones son muchas. Y las presiones de lo que nos rodea a veces también nos confunden.Quien sabe elegir es aquella persona que cree que vale, que lo que piensa tiene sentido, que loque cree es importante. Por eso, aunque todos hagan cosas, algunos las están eligiendo y otrosno. Pero no desesperemos.Hay mucho por aprender.Tenemos mucho de qué hablar.Vamos a tener que pensarnos a nosotros mismos y descubrir cómo somos cuando elegimos. Sisabemos identificar lo que queremos hacer y cómo lo queremos hacer. Si la decisión es nuestra oseguimos la de otros, aunque sintamos que no nos favorece...Vamos a tener que descubrir cuál es el lugar que tienen en nosotros nuestros grupos de amigos.¿Qué cosas hacemos para seguir estando con ellos? Y lo que hacemos ¿lo estamos eligiendo o esel precio que pagamos para no quedarnos afuera?Cuando éramos chicos los amigos ocupaban un lugar particular, eran nuestros compañeros dejuego, de recreación, a veces para hacer alguna tarea juntos para la escuela, andar en bicicletao cambiar figuritas.La adolescencia es otra cosa. Es el pleno proceso de construcción de la identidad, es decir,quién es cada uno y quién quiere ser. Parte del mundo de los adultos pierde peso, entonces, losamigos se constituyen en verdaderos "socios de búsqueda". El grupo al que cada uno decidapertenecer ocupará sin duda un lugar definitorio en la vida.Por eso, también conversaremos acerca de cómo se eligen los grupos de amigos que nospermitan "seguir eligiendo" nuestro camino.Como verán, aprender a elegir es una compleja articulación entre las creencias personales decada uno y las creencias de los grupos a los que están integrados.A lo largo del texto vamos a desplegar diferentes capacidades para que cada uno puedafortalecer e incrementar sus posibilidades de decidir.También debemos saber que el camino está salpicado de riesgos y amenazas, que se instalanjusto ahí sobre nuestros puntos vulnerables y de eso también es imprescindible conversar.Tornemos el mazo de cartas y prepárense, porque vamos a revolver ¡para dar de nuevo! Material de Trabajo para Educación para la Salud – 5º año 2011 Página 1 de 7

El Derecho de Elegir – Conversaciones entre Jóvenes – Héctor Shalom 1. El valor de elegir Elegir es un valor ¿Por qué es bueno saber elegir, saber tomar decisiones? ¿Qué significa que sea un valor?Los valores siempre dan cuenta de proyectos, de ideales, una manera de existir que cada serhumano desea, aprecia, busca.Los valores son opciones personales, sucesiones de elecciones que se van adquiriendo. Sonsistemas de creencias individuales o colectivas que se construyen en procesos de aprendizaje.Los valores dan orientación a las conductas del sujeto, caracterizan a la persona, son"enhebradores" de la personalidad.Ahora veamos: ¿por qué elegir en un valor tan estructurante que nos convoca a escribir todo unlibro sobre él?Elegir es fundamentalmente tomar decisiones, es un acto activo, proactivo del sujeto que dacuenta de su voluntad y de su deseo.Todos conocemos muchas personas que son muy pasivas, esperan que las cosas les sucedan,esperan que otros decidan por ellos, parecen resignadas a una vida dependiente, resulta muydifícil saber qué les gusta o qué les hace bien, parece que todo les da lo mismo.Y ésta es una pregunta que te invitamos a formular:En esta caracterización de los sujetos, entre activos y buscadores de sus proyectos de vida yaquellos pasivos que esperan que los milagros les lleguen, ¿dónde te gustaría ubicarte?En este texto vamos a hacer todos los esfuerzos para explicar las ventajas de ser activo, desaber elegir, de tomar decisiones, de hacerse cargo de la propia vida, de apropiarse de ella conlo que tiene de linda y lo que lleva de difícil.La capacidad de elegir implica tener metas propias, proyectos más cercanos o más lejanos, perotener algo allí adelante que nos convoque a trazar planes Mara alcanzarlo.¿Serán cambiantes nuestras metas? ¡Claro que sí! Es muy probable que nos pasemos la vida conmetas que van cambiando, pero algo bien distinto es no tenerlas. Metas pueden ser: programarunos días de vacaciones, aprender algo que nos interesa, acercarnos a alguien que nos gusta,conseguir cierto trabajo. Hay proyectos cercanos y más pequeños, los hay más lejanos y másgrandes. Siempre que hay metas hay proyectos y esto requiere de nosotros tomar decisiones,decisiones que construyan ladrillo a ladrillo la pared que queremos. Veamos este esquema: Vamos a mirarlo de abajo hacia arriba.Empecemos por la izquierda.Tomar decisiones constructivas desarrolla la capacidad de construir proyectos y asíencaminarnos al cumplimiento o al menos acercarnos hacia nuestras metas. Material de Trabajo para Educación para la Salud – 5º año 2011 Página 2 de 7

El Derecho de Elegir – Conversaciones entre Jóvenes – Héctor Shalom Vamos al otro. Las decisiones destructivas, entre otras cosas, nos incapacitan en la construcciónde proyectos y quedamos así absolutamente expuestos a que otros nos usen y nos hagan actuarbeneficio de sus metas, las metas de los otros.De esto vamos a seguir conversando, pero hasta aquí la idea es que o nos encaminarnos hacianuestras propias nulas u otros van a ocuparse de hacernos actuar para sus beneficios.¿Cómo darse cuenta?Hay aún mucho texto por recorrer. En gran parte depende de nuestro capital social y cultural, yalo voy a explicar.Valemos por lo que somos y por quiénes elegimos para estar¿Qué es el capital cultural? Veamos.Todos sabemos acerca del "capital económico", que tiene que ver con la capacidad de los sujetosde acumular bienes materiales. Capital es todo bien o conjunto de bienes que al poseerlos nosdan la posibilidad de conseguir otros bienes (si tenemos plata, podremos comprar lo quequeremos). Una persona adinerada tiene muchos bienes, un sujeto1 pobre no tiene bienes, oporque no pudo hacerse de un capital económico o porque lo ha perdido.El capital económico es lo que en definitiva le da el poder a las clases dominantes, es la fuentede poder político y de hegemonía social.2El sociólogo francés Pierre Bourdieu3 ha desarrollado el concepto de "capital cultural", que esdiferente del de "capital económico" que estamos acostumbrados a escuchar.Capital cultural es el conjunto de conocimientos, de saberes acumulados por una persona, sonlos aprendizajes que, en definitiva, se transforman en el principal instrumento para la vida.¿De dónde proviene? ¿Cómo se construye?Muchos pensarán que las familias "cultas" tienen capital cultural y otras sin mucha formación, nolo pueden llegar a tener... Y no es tan así.Es cierto que por un lado el "capital cultural" depende de la valoración que cada familia le dé alconocimiento. Y esto no tiene que ver solamente con los títulos, sino de cuánto se motive a cadachico en su hogar para que estudie, que pregunte, que se interese por saber cada vez más. Laescuela es uno de los espacios más significativos en esa construcción, como así también lastradiciones de padres y abuelos, la educación superior, y tantas otras instituciones.Una persona con capital cultural tiene mayores fundamentos que amplían su capacidad deelegir. Y aunque estamos acostumbrados a creer que el poder lo da solamente el dinero, unapersona con capital cultural es sumamente poderosa. Los títulos que vamos recibiendo a lo largode nuestra educación formal son una manera de presentarnos y hacernos un lugar en estasociedad. Los certificados que atestiguan el resultado de desarrollo escolar o universitario sepresentan socialmente como garantía de competencia; si tiene el título quiere decir que "sabe",aunque nosotros sabemos que ésta no es una verdad absoluta.Si volvemos a Bourdieu, él nos explica que muchas veces la escuela se encarga de agudizar laseparación que hay entre los alumnos: recibe con buenos ojos a los mejores dotados y dejaafuera a los desprovistos de capital cultural. Las diferencias sociales también se traducen endiferencias de capitales culturales. Y la escuela, que podría ser una oportunidad igualitaria paratodos, más allá de donde cada uno haya nacido, a veces no cumple con su función sino queintensifica la brecha. El capital cultural tiene la particularidad de que no se lo puede perder nadie lo puede comprar ni robar no se regala ni puede recibirse en ningún plan social. Depende de cuánto uno quiera invertir en eso. 1 Sujeto: cada vez que mencionamos la palabra sujeto considerarnos al individuo como un ser que no es objeto demanipulación o de uso.2 Cuando hablarnos de hegemonía nos referimos a cierta clase dentro de la sociedad que ejerce la superioridad o elpredominio sobre otros que están en condiciones inferiores o en desventaja.3 Pierre‐Félix Bourdieu (1930‐2002) fue uno de los sociólogos más relevantes de la segunda mitad del siglo XX. Susaportes fueron muy relevantes en la sociología de la cultura, de la educación y de los estilos de vida. Material de Trabajo para Educación para la Salud – 5º año 2011 Página 3 de 7

El Derecho de Elegir – Conversaciones entre Jóvenes – Héctor Shalom Muchas personas han perdido sus bienes en situaciones de crisis económicas o en las guerras.Muchas veces, por diferentes motivos nos vemos expuestos a la pérdida de los bienes materiales.Pero si algo caracteriza a los bienes del capital cultural es que nadie puede quitárnoslo, no haycrisis ni guerra que pueda hacerlos desaparecer.Es cierto que estamos viviendo una época en la que el valor de los bienes materiales parecieraorientar el conjunto de acciones de los individuos y el ser humano sólo Valdría en tantoproductor o consumidor. A todo se lo convierte en mercancía y lo que no es mercancía no se loconsidera, como si sólo hubiera interés en lo rentable y resulta que el "bien supremo" es serpróspero.Vamos a entendemos bien. Muchos objetos hacen la vida más confortable y mejorar lascondiciones de vida materiales es una legítima aspiración, pero cuando el sentido de vida quedarestringido a la obtención de bienes materiales, estamos ante problemas de vaciamiento delsujeto que se expone frágilmente a los avatares de la vida.Ahora corresponde definir el capital social. ¿De qué estamos hablando?Capital social es el conjunto de normas de cooperación y reciprocidad con que cuenta unacomunidad y los valores que estructuran estas normas. Así, por ejemplo, si la honradez y lalaboriosidad son condiciones para que el personal de una empresa sea productivo, este hechoconvierte a la honradez y a la laboriosidad en capital social. Dicho de otro modo, el capitalsocial apunta a los "bienes" que significan nuestro mundo de relaciones y nuestra capacidad paravincularnos y compartir experiencias.En este sentido, la autoestima, la inteligencia, la simpatía, la capacidad de hacer amigos, laperseverancia son bienes o recursos con que cuenta una persona para interactuar consigo mismay con los demás, de modo saludable.Hablamos de estos temas porque pensamos que, en la medida en que cada sujeto comprenda elvalor del capital social y cultural para el desarrollo de su vida, le dedicará espacio y tiempo a suformación y a la construcción y cuidado de sus vínculos sociales.Estos "bienes" fueron estudiados también por Marcel Mauss, quien los llamó "dones". Veamos dequé se trata. Dar y recibir el valor del intercambio Los "bienes" del capital social y cultural que cada uno posee, o los "dones" —como los llamaMauss—, se constituyen en recursos para dar y recibir, para intercambiar. Los intercambios seránvaliosos o no acordes al valor de los "bienes" o "dones" que finalmente cada uno ha logradoconstruir.Los vínculos son intercambios de afecto, de solidaridad, de ayuda, de beneficios, se da y serecibe, eso da dignidad a las personas.Cada vez que se intercambian dones se crea un vínculo, porque esto genera reciprocidad. Lapregunta que Mauss se hacía era: ¿qué poder tiene "el objeto" dado que hace que su receptorquiera retribuirlo? La respuesta es simple: cuando uno da, no da simplemente "el objeto" sinoque lo que damos está ligado a nosotros mismos. Somos nosotros los que nos estamosentregando. Los objetos no están separados de las personas que los intercambian.Cuando uno vende un objeto, el que era dueño deja de serlo y el que lo compra es el nuevopropietario. ¿Verdad? Pero en una economía de intercambio de dones, el que da, no sedesprende de su don, sino que lo comparte, lo cede, sin perderlo. Por lo tanto, como lo que sedona está ligado al donante. Quien lo recibe adquiere el compromiso de devolver, y es allí quese genera el intercambio.Cuando las personas son conscientes de su cuota de bienes o dones y están dispuestas a usarlosen su beneficio y en beneficio de otros a través del intercambio surge entonces una moral y unaética del compartir los bienes personales. No se comparte cualquier don, ni se comparte concualquiera. Se trata entonces de una economía vincular.Estamos hablando de administrar un intercambio que sea justo y, por qué no, que nos haga másfelices. Y esto también tiene que ver con la capacidad de elegir y tornar decisiones, porque laeconomía vincular hace circular los bienes humanos dentro de y entre los grupos significativos alos que pertenece cada individuo.Porque un intercambio orientado hacia la justicia y la felicidad hacen que sintamos que nuestra Material de Trabajo para Educación para la Salud – 5º año 2011 Página 4 de 7

El Derecho de Elegir – Conversaciones entre Jóvenes – Héctor Shalom vida es digna y que vale ser vivida.Cada uno de nosotros es valioso por sí mismo, por eso no tenemos precio, sino que tenemosdignidad.En la historia esto no siempre fue así. Recordemos la compra y venta de esclavos, una prácticahabitual también en nuestro país en los siglos XVIII y comienzos del XIX. Aunque también ennuestros días algunas prácticas nos remiten a lo mismo, la trata de personas, la venta de bebés,la comercialización de órganos, la prostitución –en especial la prostitución infantil o laexplotación laboral infantil (¿sabían que cerca de un millón y medio de chicos menores de 15años son explotados laboralmente hoy en nuestro país?).Hay cosas que no se intercambian por dinero porque no tienen precio sino dignidad. Y sobre estotendremos que tomar conciencia a la hora de evaluar con quiénes estamos, qué nos piden, quéles damos y qué recibimos de ellos. Porque eso habla fundamentalmente de cómo elegimos. Elegir no confronta el placer con la realidad Cuántas veces escuchamos criticar a los adolescentes –"Sólo les interesa divertirse y pasarlabien", "Sólo buscan el placer", "Sólo piensan en cosas inmediatas y sin compromiso con nada".También se escucha de muchos adolescentes y jóvenes frases que con mucho escepticismodescreen del futuro, del trabajo posible, del sentido que tiene estudiar y que no hay esperanzasde tiempos mejores.Estamos ante un problema. Veamos.Toda vez que describamos una parte de la realidad, cuino su totalidad, estaremos haciendo unalectura equivocada.Pero, ¿no es cierto que hay adolescentes que caben perfectamente en la descripción planteada?Sí.Y ¿es cierto que lo que dicen esos adolescentes y jóvenes que piensan que todo está perdidorefleja una parte de la realidad? Sí.Pero si se entiende que eso refleja toda la realidad, se convierte en un hacia una trampa sinsalida.Si el futuro está signado por la hostilidad y el fracaso, entonces no queda otra alternativa quesólo vivir el hoy en toda su intensidad y "mientras dure". En esta línea no tiene sentido niestudiar, capacitarse, fijarse metas, ni nada por el estilo.Pero en este texto vamos a discutir estas afirmaciones y vamos a darle al "contexto hostil" todoel peso que tiene. Lo que no vamos a aceptar es que ese mismo contexto defina la vida, algo asícomo si el sujeto fuese un objeto sin ninguna autonomía de decisión, ni de movimiento, ni deelección.Hablemos de polos antitéticos.Son conceptos que se instalan unos opuestos a otros, como conceptos antónimos; si es una cosade ninguna manera puede ser la otra, por ejemplo: Verdad ‐ MentiraSeco – MojadoSi algo es verdad, no puede ser al mismo tiempo mentira, si algo está seco no puede estarmojado.El problema se plantea cuando instalamos como polos antitéticos conceptos que no lo son, queno están uno en un extremo y otro en su opuesto. En este capítulo vamos a conversar sobrealgunos de ellos, como, por ejemplo:Placer ‐ ResponsabilidadPlacer ‐ CuidadoPlacer ‐ Proyecto, MetasPlacer ‐ PensarMuchas veces se los intenta presentar como polos antitéticos:Placer vs. Responsabilidad,Placer vs. Cuidado,Placer (búsqueda inmediata) vs. Proyecto (construcción seria y hacia el futuro),Placer vs. Pensar. Material de Trabajo para Educación para la Salud – 5º año 2011 Página 5 de 7

El Derecho de Elegir – Conversaciones entre Jóvenes – Héctor Shalom Así planteada, la búsqueda del placer estaría severamente cuestionada. Placer es la sensaciónagradable producida por aquello que a uno le gusta hacer o por aquello que a uno le gusta que lehagan. Y entonces esto nos obliga a pensar mucho más en la relación entre placer y realidad. Principio del placer Sigmund Freud escribe acerca del Principio del placer y dice que es uno de los dos principios querigen el funcionamiento mental. El conjunto de la actividad psíquica tiene por finalidad evitar eldisplacer y procurar el placer.En palabras más fáciles, toda nuestra actividad psíquica va a dedicarse a buscar las experienciasde placer y a evitar que las de displacer nos invadan.Las personas buscamos tener experiencias gratificantes, Iindas, agradables, placenteras, nosacercamos a las cosas que nos gustan y que nos dan placer. Un día a mi hija, a sus tres años, le expliqué que yo tenía que ir al cementerio. Esto me obligó a contarle qué era un cementerio. Y luego de escuchar atentamente de qué se trataba me miró. Su pregunta fue muy simple: ¿Por qué vas si no es divertido?El principio de las personas es buscar pasarla bien, estar bien. Para los chicos, divertirse es loúnico que vale, buscan hacer sólo lo que les divierte. En el crecimiento deberá ir incluyendotambién otras premisas que Freud va a llamar Principio de realidad.Él establece la existencia de dos principios: el Principio del placer y el Principio de realidad.El placer está orientado a buscar satisfacer las necesidades y en especial las que él llamanecesidades de autoconservación, es decir, mantenerse vivo, vivir.En diferentes etapas de la vida ese placer va a ser generado por distintas zonas erógenas, hastallegar a la pubertad, cuando prima el placer en la zona genital.Ya hemos dicho que nada en las personas es "Matemático"; esto explica desarrollos, tendencias,maneras de comprender el placer y lo humano, pero no sucede exactamente igual ni en la mismasecuencia. Cada uno tiene su propio proceso.Veamos cómo seguir explicando esto tan complejo.En un principio, la búsqueda de satisfacción se realiza por los caminos más cortos (" ¡Si no esdivertido no lo hago!" ‐ " ¡Quiero ya y ahora!"). Y progresivamente va a ir aprendiendo de larealidad, que tiene otros tiempos y muchas circunstancias a tener en cuenta.El placer está ligado a la búsqueda de experiencias de satisfacción.El Principio de realidad corno regulador ya no busca los caminos más cortos sino que los adapta ala realidad.Por supuesto que la predisposición al placer se transforma en una guía para las elecciones quehacernos, pero adaptar esa predisposición a las condiciones de la realidad hace que sea posibleconvivir con otros.Vamos a verlo con ejemplos:Si una chica ve a un chico —o viceversa— por la calle y le gusta mucho, puede correr haciaél/ella y tirársele encima muy excitadamente. Esto puede significar recibir algunos golpes si sunovio o novia están al lado, puede implicar escenas ridículas por impulsivas. Lo llamamoscaminos cortos, que a los bebés no hay cómo explicarles. Esto es el "placer impulsivo inmediato"sin incorporación del pensamiento:—Me gusta ese chico o esa chica, unas cervezas y a mantener relaciones en cualquier lugar y decualquier, forma, o —Me gusta la campera que tiene aquel tipo, voy y se la quito, o esa moto meencanta, voy y la robo, implicaría esa búsqueda de placer muy primitiva, casi animal.En las personas, el desarrollo implica incluir la realidad, ya no sólo se va en busca de loagradable, sino que se van a tener que incorporar los aspectos de la realidad aunque seandesagradables. El Principio del placer va a acomodarse al de realidad.Así nace la capacidad de pensar.Y pensar es anticipar (—Si hago esto me podría suceder esto otro...).Y ¿para qué hablamos de esto?Porque es totalmente legítimo orientar nuestras acciones a la búsqueda de experiencias de Material de Trabajo para Educación para la Salud – 5º año 2011 Página 6 de 7

El Derecho de Elegir – Conversaciones entre Jóvenes – Héctor Shalom placer, es muy valioso en la vida identificar qué le gusta a uno y dirigir las acciones hacia susatisfacción, pero debemos diferenciarnos de los bebés. No todo lo que queremos es posible, yno todo lo que nos gusta podernos tenerlo ¡ya!, ¡ahora mismo!, sin ninguna objeción.Porque ésa es una búsqueda impulsiva, donde el pensamiento está ausente.Y hoy nos proponemos conversar acerca de una búsqueda legítima del placer que incorpore elpensamiento y lo vincule con la realidad. Porque de eso también se trata el valor de elegir,tomar decisiones cuidando y cuidándonos de los riesgos y las amenazas, creciendo con cadaelección y tomando la vida en nuestras propias manos. Algunos puntos para empezar a reflexionar Cuantos más bienes o recursos culturales y sociales tenga una persona más fácil le resultaráconseguir otros más.Toda persona independientemente de su riqueza monetaria posee una cuota de bienes culturalesy sociales y mucho dependerá de su capacidad de usarlos.Es importante que la persona conozca, reconozca y asuma sus bienes. Sus talentos son sucapital.Sin duda hay quienes han nacido y vivido sus primeros años en mejores condiciones afectivas ysocioeconómicas que otros, pero la capacidad de construir su propio capital social y culturaldepende en gran parte de uno mismo. Hay personas que en sus vidas han debido atravesarsituaciones de extremo dolor, por carencias, por pérdidas, pero no todas las personas reaccionanante sus pérdidas o circunstancias dolorosas de la misma manera.Una de las alternativas es responder con venganza o produciendo más dolor, pero también escierto que muchos desde el sufrimiento pueden construir alternativas constructoras de sí mismosy de los otros.La mayor y mejor capacidad de intercambio con otros para beneficios mutuos depende decuánto tenga cada uno para ofrecerse a sí mismo y a los demás.La capacidad de buscar el placer articulándolo con los principios de la realidad nos permitiránexperiencias placenteras sin amenazas ni riesgos.Y entonces es posible volver anuestro esquema y poner enla base el capital social ycultural. Si es alto, nace deallí una sucesión de elementosque favorecerán nuestrasacciones orientadas a tenernietas propias y a desarrollarlos pasos para cumplirlas: ésaes nuestra columna de laizquierda y entonces seremosnosotros mismos quienesescribamos "el guión denuestra película".Pero si la columna tiene en labase (como la de la derecha)un bajo capital social ycultural, es mucho másprobable que sin darnoscuenta estemos haciendo lascosas para metas de otros, elguión de nuestra películaestará siendo escrito porotros. Material de Trabajo para Educación para la Salud – 5º año 2011 Página 7 de 7

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by José Palma on Mar 19, 2011

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