Hechos I Clase 06 Color

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Hechos I Clase 06 Color

  1. 1. Sección II Primera etapa de expansión de la Iglesia Sección III Antioquía y los comienzos del cristianismo en el mundo pagano Miguel Neira Jara 1
  2. 2. S e c c ió n II: Primera etapa de Expansión de la iglesia (6.1-9.31) 1. Nombramiento de los siete (6.1-7) 2. Proceso contra Esteban (6.8-15) 3. Discurso de Esteban (7.1-53) 4. Muerte de Esteban (7.54-8.1a) 5. La persecución en Jerusalén (8.1b-8.3) 6. Misión de Felipe en Samaria (8.4-25) Simón el Mago 7. Conversión y Bautismo del Etíope (8.26-40) 8. Conversión y vocación de Pablo (9.1-22) 9. Huida de Pablo y primera visita a Jerusalén (9.23-30) 10.Conclusión: crecimiento pacífico de la Iglesia (9.31)
  3. 3. 8.Conversión y Vocación de Pablo (9.1-22) El relato de la conversión de Saulo es una de las escenas claves del libro de Hechos. Miguel Neira Jara 3
  4. 4. 8.Conversión y Vocación de Pablo (9.1-22) 3 Tantoes así que aparece tres veces este relato (aquí, 22.4-16 y 26.9-18, los últimos como autobiografía). 3 Es posible reconocer declaraciones del propio apóstol en Gál. 1.11-16; 1Co. 15.8y sgtes; Flp.3.6 y sgtes. 3 Existen algunas discrepancias entre estos relatos. Miguel Neira Jara 4
  5. 5. 8.Conversión y Vocación de Pablo (9.1-22) Aspectos Divergentes 3 Mientras Lucas considera que las apariciones de Jesús terminan con la ascención, Pablo identifica en el resplandor precisamente al Resucitado. 3 Para Pablo el evento es presentado eminentemente como un llamado, Lucas en cambio hace énfasis en la conversión. Miguel Neira Jara 5
  6. 6. 8.Conversión y Vocación de Pablo (9.1-22) 3 Por otra parte, Lucas evita cualquier referencia a la función de Apostolar (recordar los requisitos presentados en 1.21). 3 Otra característica del relato es la función de Ananías. 3 Se puede bosquejar el relato en tres segmentos. Miguel Neira Jara 6
  7. 7. Conversión de Pablo 1-9 Perseguidor incanzable 10-19 El verdadero Cambio 19b-22 Predicador incansable Miguel Neira Jara 7
  8. 8. 8.Conversión y Vocación de Pablo (9.1-22) 3 Tal como empieza, parece que el relato continuara lo que quedo en suspenso en 8.3. 3 Parece ser que Saulo va a tientas hacia Damasco, puesto que no se ha señalado ningún tipo de avance hacia esa zona en particular. 3 Posiblemente la gran población de Judíos en tal ciudad hacía probable la divulgación del evangelio desde Jerusalén.
  9. 9. 8.Conversión y Vocación de Pablo (9.1-22) 3 La reputación del cristianismo como doctrina peligrosa se puede entender en Jerusalén, ello porque se han producido varios conflictos. 3 Si tomamos literalmente el relato Pablo se desplazó a Damasco como representante oficial del consejo, con plenos poderes jurídicos para capturar sospechosos y extraditarlos a Jerusalén para juzgarlos.
  10. 10. 8.Conversión y Vocación de Pablo (9.1-22) 3 La dificultad estriba en las limitaciones a la jurisdicción, posiblemente incluian regiones de Judea. 3 A pesar de ello las sinagogas reconocían la autoridad del consejo como ente superior. 3 Por otra parte es discutible la membresía oficial de Pablo en el consejo (por razón de la edad principalmente) Miguel Neira Jara 10
  11. 11. 8.Conversión y Vocación de Pablo (3-4) 3 Podríamos decir entonces que Pablo emprende por iniciativa propia la lucha contra la secta de los Nazarenos y pide documentos para recibir apoyo de la comunidad judía en Damasco. 3 Es interesante que a pesar de la determinación, estando muy cerca de su meta, es detenido por un resplandor que le hace caer. 3 En medio del resplandor una voz le llama por su nombre en Arameo Saulo y le pregunta el porque de su afán. Miguel Neira Jara 11
  12. 12. 8.Conversión y Vocación de Pablo 3 El dialogo continua con otra pregunta “¿Quién eres Señor?. 3 La simple respuesta del resucitado “Yo soy” (εγω ειμι) basta para que Saulo reconozca a su interlocutor. 3 Caso aparte son los acompañantes, que posiblemente escucharon un ruido pero no entendieron nada de lo que hablaban. 3 Una vez en Damasco Pablo pasa tres días en ayuno y dedicado a la oración (11) en parte por el estado traumatico de su encuentro, en parte preparándose para las intrucciones recibidas. Miguel Neira Jara 12
  13. 13. 8.Conversión y Vocación de Pablo (9-19) 3 El cambio de escena presenta a un personaje importante Ananías. 3 Este hombre sustituye en el relato a la comunidad y representa lo concepción que la propia comunidad tiene de su existencia. 3 Se suceden aquí dos visiones que muestran como el resucitado lleva a cabo su plan sin dejar cabos sueltos. 3 Aparecen dos denominaciones con las que se conocen a los cristianos Los Santos y los que invocan el nombre de Jesús. (13-14) Miguel Neira Jara 13
  14. 14. 8.Conversión y Vocación de Pablo (9-19) 3 La manera como se menciona a Pablo es importante, se le llama “instrumento (vasija) escogido” lo cual rememora la idea del alfarero.(15) 3 Además se le ha hecho un encargo (15). 3 Y desde entonces se hace mención a sus padecimientos (16). 3 Ananías obedece el mandato de Dios, no sin antes tener ciertas dudas. 3 Jesús concede a Pablo dos cosas en la visita de Ananías: curación física y el Espíritu Santo.
  15. 15. 8.Conversión y Vocación de Pablo (9.1-22) La escena de Camino a Damasco señala al perseguidor convertido, por la acción directa de Cristo, en miembro a plenitud de la comunidad antes perseguida. "El que antes nos perseguía ahora predica la fe que procuraba destruir.“ (Gal.1.23) Miguel Neira Jara 15
  16. 16. 8.Conversión y Vocación de Pablo (19-22) 3 La última escena relata efectos externos producidos en Pablo. 3 Por una parte tenemos el asombro de los Judíos ante la predicación cristocéntrica del otrora perseguidor. 3 Por otra parte se señala que la fuerza interna de Pablo se va rebusteciendo cada dia más. 3 A su vez la proclamación de Cristo se hace fuerte a tal grado que los Judíos llegan a ver tal predicación como un desafío intolerable.
  17. 17. 9.Huida de Pablo y primera visita a Jerusalén (9.23-30) 3 Al considerar el relato registrado por Lucas con la narración de Pablo en Gálatas 1.16-24) hay ciertas divergencias. 3 En 9.26 se señala que Pablo se trasladó de inmediato a Jerusalén, en Gal. Señala que salió hacia Arabia, para luego volver a Damasco. Miguel Neira Jara 17
  18. 18. 9.Huida de Pablo y primera visita a Jerusalén (9.23-30) 3 Se menciona a Bernabé como aval en la presentación a los discípulos, en Gal 1 no se nombra. 3 En 9.27 se señala que Pablo tuvo contacto con los apóstoles como si fuesen todos, Gálatas señala que realmente fueron Pedro y Santiago nada más. Miguel Neira Jara 18
  19. 19. 9.Huida de Pablo y primera visita a Jerusalén (9.23-30) 3 Interesante es ver como Lucas ha presentado a Pablo predicando y dando testimonio a los Israelitas primero. 3 Una vez que le han rechazado, prosigue hacia los gentiles directamente. 3 Los Judíos damacenos quedan sorprendidos ante la actuación de Pablo pero prontamente idean un plan para frenarle (23-24). Miguel Neira Jara 19
  20. 20. 9.Huida de Pablo y primera visita a Jerusalén (9.23-30) 3 Pero es informado y con la ayuda de algunos miembros de la comunidad, logra escapar (25). 3 A pesar de las noticias, la reacción de los creyentes en Jerusalén es bastante escéptica respecto a Pablo (26). 3 Lucas menciona a Bernabé como quien presenta a Pablo ante los apóstoles (27) Miguel Neira Jara 20
  21. 21. 9.Huida de Pablo y primera visita a Jerusalén (9.23-30) 3 Se presenta la actividad de Pablo de manera muy parecida a la de Esteban. 3 De tal suerte que también va a tratar de ser reprimida. (29-30) Miguel Neira Jara 21
  22. 22. 10.Conclusión: crecimiento pacífico de la Iglesia (9.31) 3 Otra vez se hace un balance de la marcha hasta el momento. 3 La amenaza se ha disipado y la iglesia goza de paz. 3 SE ha extendido por Judea, Galilea y Samaria. 3 El hecho de extenderse pacíficamente a pesar de las dificultades es solamente obra de Dios. Miguel Neira Jara 22
  23. 23. Bo s que jo de He c ho s Prologo (1.1-26) Sección I Comienzos en Jerusalén (2.1-5.42) Sección II Primera etapa de expansión de la Iglesia (6.1-9.31). Miguel Neira Jara 23
  24. 24. S e c c ió n III Antioquía y los comienzos del Cristianismo en el mundo Pagano (9.32-15.35) Se comienza a describir el desarrollo de la iglesia que va a desembocar en la misión a los Gentiles Miguel Neira Jara 24
  25. 25. Sección III: Antioquía y los comienzos del Cristianismo en el mundo Pagano (9.32-15.35)  Pedro en Lida y Jope (9.32-43)  Pedro Bautiza el primer “pagano” (10.1-11.18)  Comienzo de la iglesia Gentil en Antioquía(11.19-26)  Colecta de Antioquía a favor de Jerusalén(11.27-30)  Persecución de la Iglesia de Jerusalén por Herodes Agripa I (12.1-23)  Vuelta de Pablo y Bernabé a Antioquía (12.24-25)  Misión de Pablo y Bernabé (13.1-3)  Misión en Chipre (13.4-12)  Predicación en Antioquía de Pisidia (13.13-52)  Iconio: fundación de la comunidad y expulsión de los misioneros (14.1-7)  Pablo y Bernabé en Listra (14.8-20)  Fin del primer viaje misionero (14.21-28)  Decisiones del concilio de Jerusalén (15.1-34)  Conclusión (15.35)
  26. 26. 1.Pedro en Lida y en Jope (9.32-43) 3 Los dos relatos aquí mencionados son una introducción a la historia de Cornelio. 3 No son solo escalas, sino una visita pastoral hecha por Pedro. Miguel Neira Jara 26
  27. 27. 1.Pedro en Lida y en Jope (9.32-43) 3 En ambas sanidades se subraya, como se hizo anteriormente que la curación no es procedente de Pedro sino de Jesús. 3 Eneas es sano de una larga enfermedad por las palabras “Jesucristo te Sana” (34). 3 En la resurrección de Tabita o Dorcas (gacela), Pedro manda salir a todos, dando una señal de que no es un espectáculo (40-41) Miguel Neira Jara 27
  28. 28. 1.Pedro en Lida y en Jope (9.32-43) 3 Pedro se queda un buen tiempo en Jope, hasta se señala su lugar de residencia. 3 Es curioso que se quede en casa de un curtidor. 3 Según parece Pedro habría tenido libertad acerca de algunas barreras cúlticas del judaísmo. 3 Los samaritanos, Un Eunuco, una muerta, un curtidor, luego viene un pagano. Miguel Neira Jara 28
  29. 29. Sección II Primera etapa de expansión de la Iglesia Sección III Antioquía y los comienzos del cristianismo en el mundo pagano Miguel Neira Jara 29

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