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  • Gracias por esta informacion tan baliosa Dios le bendiga mucho y sigan dejandose usar por el senor.
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Transcript

  • 1. Sección III Antioquía y los comienzos del cristianismo en el mundo pagano Hechos II Clase n°3
  • 2. Sección III: Antioquía y los comienzos del Cristianismo en el mundo Pagano (9.32-15.35)
    • Pedro en Lida y Jope (9.32-43)
    • Pedro Bautiza el primer “pagano” (10.1-11.18)
    • Comienzo de la iglesia Gentil en Antioquía (11.19-26)
    • Colecta de Antioquía a favor de Jerusalén (11.27-30)
    • Persecución de la Iglesia de Jerusalén por Herodes Agripa I (12.1-23)
    • Vuelta de Pablo y Bernabé a Antioquía (12.24-25)
    • Misión de Pablo y Bernabé (13.1-3)
    • Misión en Chipre (13.4-12)
    • Predicación en Antioquía de Pisidia (13.13-52)
    • Iconio: fundación de la comunidad y expulsión de los misioneros (14.1-7)
    • Pablo y Bernabé en Listra (14.8-20)
    • Fin del primer viaje misionero (14.21-28)
    • Decisiones del concilio de Jerusalén (15.1-34)
    • Conclusión (15.35)
  • 3. 13. Decisiones del concilio de Jerusalén. Hechos 15.1-34
  • 4.
    • Este capítulo en el centro del libro, nos relata una importantísima disputa de la iglesia.
    • Fue la reunión de dos comunidades.
    • La problemática que se presentaba era bastante compleja y difícil de dirimir.
    • Ello porque para los Judíos circuncisión y ley eran inseparables.
  • 5.
    • Por ende dicha exigencia debe correr para los creyentes provenientes del mundo pagano.
    • La comunidad de de Antioquía por el contrario estaba a favor de una postura más “radical”.
    • Había admitido dentro de sus filas a muchos paganos sin hacerles imposición de las costumbres judías.
  • 6.
    • El texto describe la situación inicial, la que incluye a unos desconocidos de Judea que han llegado a Antioquía (1-3).
    • Estos desconocidos enseñan a los paganos convertidos la exigencia de la circuncisión como condición necesaria para salvarse.
    • No es extraño que la exigencia incomodara a Pablo y Bernabé, que han trabajado tan arduamente en medio de los “paganos”
    (15.1-24)
  • 7.
    • La comunidad de antioquía elige a sus representantes y les envía a la cita.
    • Lo primero que hacen los enviados a la reunión es dar un informe a la comunidad (4).
    • Pero para algunos parece que las noticias no fueron suficiente para algunos: los cristianos de origen fariseos (5).
    • Ante ello los dirigentes de la comunidad tratan de dar una salida a esta controversia pero en una sesión con un reducido n° de personas.
    (15.1-24)
  • 8.
    • Toma la palabra Pedro, en la última intervención registrada en este libro.
    • Su exposición puede dividirse en dos:
    (15.1-24)
    • La actuación de Dios ha sido más que contundente, sin hacer exigencias en torno a la ley(7b-9).
    • Resulta entonces que es ilegítimo exigirlo (10-12).
  • 9.
    • Expresa lo ocurrido en medio de los gentiles sin ver distinciones en el actuar de Dios.
    • Todo es gracia, no la ley la que trae la salvación (11).
    • Los argumentos petrinos parecen aquietar el barco, les sigue Santiago. 13-
    • Comienza aludiendo a Pedro con lo que acepta lo dicho por él.
    • Utiliza el A.T. como apoyo (Is.45.21).
    (15.1-34)
  • 10.
    • La resolución propuesta por Santiago trata de asegurar la idea ya aceptada de no imponer la ley a los nuevos convertidos y facilitar la convivencia real entre los diversos miembros de la comunidad sin importar su origen.
    • La postura de Santiago es sometida a la aprobación de la comunidad (22-23).
    (15.1-34)
  • 11.
    • Es aceptada sin objeciones y se escogen emisarios para llevar un escrito a la ciudad de Antioquía.
    • El contenido de la carta
    • El encabezado es el formal de saludo.
    • Además se envía no solamente hacia Antioquía.
    • Se da un apoyo importante a Pablo y Bernabé a la vez que se distancian de los judaizantes (24-26)
    (15.1-34)
  • 12.
    • El contenido de la carta
    • La expresión “hemos decidido el E. S. y nosotros” viene a señalar que la decisión ha sido tomada en consulta al Esp. Santo.
    • Las cuatro cláusulas son el mínimo indispensable para mantener la convivencia de comunidades cristianas de origen mixto.
    • Termina con un saludo común.
    (15.1-34)
  • 13.
    • La narración culmina en Antioquía, en donde una vez más se convoca la asamblea comunitaria en donde se lee la carta. (30)
    • La reacción es positiva, la carta es acogida por los antioqueños como un respiro liberador y no como una pesada carga (31).
    • Los delegados aquí cumplen con su encargo además se quedan un tiempo con lo que se evidencia la unidad eclesial (32-33)
    (15.1-34)
  • 14. 14. Conclusión. Hechos 15.35
  • 15.
    • Según la costumbre de Lucas, se cierra el relato con la descripción que da cuenta del desarrollo precedente.
    • Una clara señal del avance de la comunidad.
    • En esta oportunidad no solamente sigue avanzando sino que ha conseguido estabilidad interna y externa.
    • Se han sumado predicadores que permiten a la comunidad crecer en número y seguir una nueva etapa de expansión.
  • 16. Sección III Antioquía y los comienzos del cristianismo en el mundo pagano Hechos II Clase n°3
  • 17. Sección IV: La misión de Pablo en Asia Menor y en Grecia (15.36-19.20)
    • Salida de Pablo de Antioquía y separación de Bernabé (15.36-41)
    • Viaje por Asia menor y cambio de Rumbo a Grecia (16.1-10)
    • Pablo en Filipos (16.11-40)
    • Pablo en Tesalónica (17.1-9)
    • Misión en Berea (17.10-15)
    • Pablo en Atenas (17.16-34)
    • Pablo en Corinto (18.1-17)
    • Etapas de Viaje (18.18-23)
    • Apolo en Efeso y en Corinto (18.24-28)
    • Pablo en Efeso: encuentro con los discípulos de Juan (19.1-7)
    • Ruptura con la sinagoga (19.8-10)
    • Triunfo de Pablo sobre la magia y el sincretismo (19.11-20)