Hch_II_02

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Hch_II_02

  1. 1. Hechos II Clase n°2 Sección III Antioquía y los comienzos del cristianismo en el mundo pagano
  2. 2. Sección III: Antioquía y los comienzos del Cristianismo en el mundo Pagano (9.32-15.35) <ul><li>Pedro en Lida y Jope (9.32-43) </li></ul><ul><li>Pedro Bautiza el primer “pagano” (10.1-11.18) </li></ul><ul><li>Comienzo de la iglesia Gentil en Antioquía (11.19-26) </li></ul><ul><li>Colecta de Antioquía a favor de Jerusalén (11.27-30) </li></ul><ul><li>Persecución de la Iglesia de Jerusalén por Herodes Agripa I (12.1-23) </li></ul><ul><li>Vuelta de Pablo y Bernabé a Antioquía (12.24-25) </li></ul><ul><li>Misión de Pablo y Bernabé (13.1-3) </li></ul><ul><li>Misión en Chipre (13.4-12) </li></ul><ul><li>Predicación en Antioquía de Pisidia (13.13-52) </li></ul><ul><li>Iconio: fundación de la comunidad y expulsión de los misioneros (14.1-7) </li></ul><ul><li>Pablo y Bernabé en Listra (14.8-20) </li></ul><ul><li>Fin del primer viaje misionero (14.21-28) </li></ul><ul><li>Decisiones del concilio de Jerusalén (15.1-34) </li></ul><ul><li>Conclusión (15.35) </li></ul>
  3. 3. 7. Misión de Pablo y Bernabé. Hechos 13.1-3
  4. 4. <ul><li>Se menciona a profetas y maestros como la clave para el desarrollo de la comunidad de Antioquía. </li></ul><ul><li>Aparece una nueva lista de personas. </li></ul><ul><li>Se observan dos practicas preparativas, la oración y el ayuno. </li></ul>(13.1-3)
  5. 5. <ul><li>La comunidad se apresta para recibir la comunicación divina, y esta llega </li></ul><ul><li>Se imponen las manos sobre los enviados, como una verdadera ordenación. </li></ul><ul><li>No es el primer esfuerzo misionero. Pero es el primero en que el encargo de una comunidad determinada a la cual hay que rendirle cuentas también. </li></ul>(13.1-3)
  6. 7. 8. Misión en Chipre. Hechos 13.4-12
  7. 9. <ul><li>El viaje empieza en Seleucia a unos 20 km. de Antioquía en dirección a Chipre. </li></ul><ul><li>Chipre era un puente económico entre oriente y el mundo griego. </li></ul><ul><li>Su prosperidad provenía de los yacimientos de cobre de donde deriva su nombre (aes cyprium) </li></ul><ul><li>Desde el s. II existía una comunidad judía en la isla, Bernabé es originario de tal lugar. </li></ul>(13.4-9)
  8. 10. <ul><li>El desembarco ocurrió en Salamina, la mayor ciudad portuaria de la región oriental. </li></ul><ul><li>Se presenta lo que será la tónica, primero predicar en la sinagoga, a los judíos y luego a los no judíos. </li></ul><ul><li>La siguiente escala es Pafos, parece haber llegado noticias de la predicación de Saulo y Bernabé. </li></ul>(13.4-9)
  9. 11. <ul><li>En ese lugar se topan con Bar-jesús el mago. </li></ul><ul><li>Este encuentro es motivado por el llamado del procónsul de los misioneros para saber de su predicación. </li></ul><ul><li>La confrontación con el mago se fundamenta en la posible perdida de su posición de influencia. </li></ul><ul><li>Se resuelve el encuentro con la reprensión del mago que hace Pablo , ante lo cual queda ciego (8-9) . </li></ul>(13.4-9)
  10. 12. 9. Predicación en Antioquía de Pisidia. Hechos 13.13-52
  11. 14. <ul><li>De aquí en adelante el nombre de Pablo es puesto siempre previo al de Bernabé. </li></ul><ul><li>Una vez llegados a Pergue ocurre un evento importante para el desarrollo posterior de la historia, se separa del equipo Juan Marcos (13). </li></ul><ul><li>La siguiente meta es Antioquía de Pisidia. </li></ul><ul><li>Una vez llegados, Bernabé y Pablo se hacen presentes en la sinagoga (14). </li></ul>(13.13-52)
  12. 15. <ul><li>La explicación de la ley podía ser hecha por cualquier varón adulto presente en la liturgia de la sinagoga (15). </li></ul><ul><li>De ahí la cortesía de invitar a los visitantes. </li></ul><ul><li>Es notable la teatralidad con que se describe la intervención del apóstol Pablo. </li></ul><ul><li>El discurso de Pablo parte con una vista panorámica de la salvación, puesto que habla a los “israelitas”. (17) </li></ul>(13.13-52)
  13. 16. <ul><li>Hace mención posteriormente a personajes relevantes de la historia del pueblo (21-22). </li></ul><ul><li>Una vez que ha nombrado a David, señala a Jesús como la concreción de la promesa (23). </li></ul><ul><li>Cierra esta primera parte aludiendo a Juan el Bautista (24-25). </li></ul><ul><li>Comienza una nueva alocución (26) que dará paso al kerygma cristológico. </li></ul>(13.13-52)
  14. 17. <ul><li>En la intervención de Pablo se ve una diferencia respecto a las intervenciones de Pedro. </li></ul><ul><li>No hay una acusación directa a sus oyentes, recriminando la muerte de Jesús, más bien hace un relato global de los sucesos. </li></ul><ul><li>Señala como elemento importante la sepultura de Jesús porque de esta forma subraya la historicidad de su muerte (28). </li></ul>(13.13-52)
  15. 18. <ul><li>Se puede ver en la intervención paulina un marcado contraste entre la acción homicida de los Judíos y la acción salvadora de Jesús apoyada en la resurrección y su testimonio (29-31). </li></ul><ul><li>El verso 33 cita textualmente el salmo 2, cosa no menor, al comparar las otras citas que se hacen en el N.T. </li></ul>(13.13-52)
  16. 19. <ul><li>De aquí en más se argumenta, citando el antiguo testamento para señalar que Jesús es la concreción del plan de Dios. </li></ul><ul><li>Esta argumentación tiene como corolario el hecho de reconocer al resucitado como auténtico sucesor de David y verdadero Jefe de Israel (37). </li></ul>(13.13-52)
  17. 20. <ul><li>Se repite la alocución que introduce al discurso (38-39). </li></ul><ul><li>Se nos presentan los resultados de la intervención del vocero del equipo (42-43) </li></ul><ul><li>Es en la liturgia sabatina siguiente en donde la controversia se hace fuerte (44-45). </li></ul><ul><li>Los judíos no parecen tan tolerantes como lo fueron la semana anterior, quizás por el marco de público. </li></ul>(13.13-52)
  18. 21. <ul><li>Es importante el episodio de rechazo y expulsión por parte de los judíos, porque esto fundamenta el énfasis posterior en los no judíos (46-52). </li></ul><ul><li>La controversia provocó la expulsión de los mensajeros de la ciudad. </li></ul><ul><li>Sacuden el polvo de sus pies antes de llegar a Iconio. </li></ul>(13.13-52)
  19. 22. 10. Iconio: Fundación de la comunidad y expulsión de los misioneros. Hechos 14.1-7
  20. 24. <ul><li>La descripción del paso por esta ciudad es breve, no se señalan muchos detalles. </li></ul><ul><li>Una vez llegados a la ciudad se dirigen a la sinagoga. </li></ul><ul><li>En esta oportunidad parece que la controversia fue producida por la alta aceptación del mensaje tanto de judíos como gentiles. </li></ul><ul><li>Previa a la salida abrupta Lucas hace mención a elementos positivos de la estancia edn la ciudad (3). </li></ul>(14.1-7)
  21. 25. <ul><li>La población de la ciudad se divide en dos bandos (4). </li></ul><ul><li>La postura Judía termina por imponer sus deseos de apedrear a los predicadores (5), pero antes de lograr su cometido se enteran a tiempo y huyen del peligro a salvo. </li></ul><ul><li>Se dirigen entonces a otras ciudades de la región de Licaonia: Listra y Derbe. </li></ul>(14.1-7)
  22. 26. 11. Pablo y Bernabé en Listra. Hechos 14.8-20
  23. 27. <ul><li>En vista que el rechazo se ha repetido, la misión rompe con el formato hasta aquí presentado y se orienta a los paganos. </li></ul><ul><li>Podemos seccionar el texto en: </li></ul><ul><li>Una curación (8-14) </li></ul><ul><li>El discurso (15-18) </li></ul><ul><li>Ataque a Pablo (18-20) </li></ul>
  24. 28. 12. Fin del primer viaje misionero. Hechos 14.21-28
  25. 29. <ul><li>Es en Derbe ubicada en la provincia de Galacia donde emprenden el viaje de regreso (21). </li></ul><ul><li>Se menciona el nombramiento de responsables en cada nueva comunidad (23). </li></ul><ul><li>De vuelta pasan por Pergue, en donde parece si desarrollan actividad misionera, puesto que en la “ida” solamente aparece como ciudad de paso (24-25). </li></ul>
  26. 30. <ul><li>Al finalizar su recorrido, se hace referencia al momento de la partida, sin olvidar que los misioneros han cumplido con su tarea (26). </li></ul><ul><li>Pero esto no queda solamente ahí, los misioneros convocan a una reunión para señalar “lo que Dios ha realizado por medio de ellos” (27). </li></ul>
  27. 31. Sección III Antioquía y los comienzos del cristianismo en el mundo pagano Hechos II clase n°2

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