Apologética apoyo de clase n°5

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Biblia y mitos

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Apologética apoyo de clase n°5

  1. 1. 74 Biblia III • Biblia y Mitos. Prof. Miguel Neira Jara
  2. 2. 75 Biblia III Biblia y Mitos Prof. Miguel Neira Jara
  3. 3. Primero conversemos…76 lenguaje religioso está embebido en una serie de categorías específicas. Dentro de ellas la d D d ll l de materializar lo t d t trascendente en un lenguaje cotidiano. El simbolismo resulta importante al respecto. Prof. Miguel Neira Jara
  4. 4. Lectura77 Prof. Miguel Neira Jara
  5. 5. 78 Prof. Miguel Neira Jara
  6. 6. Mito Etimológicamente (Grecia)79 Mito Ergon g Mito logos Prof. Miguel Neira Jara
  7. 7. Mito como expresión primordial80 Desde Al En i E rigor, el mito o es l it Desorden Orden revelado o Mortalidad Vida transmitido por t itid experiencias místicas Adverso Favorable de hombre d un h b Densamente piadoso a otro. Despoblado Poblado Prof. Miguel Neira Jara
  8. 8. Función del Mito81 Revela modelos, ejemplos (arquetipos). (arquetipos) Relacional. Cuestiones prohibidas. prohibidas Prof. Miguel Neira Jara
  9. 9. 82 OCASO DEL TRANSFORMADE CREACIÓN SOCIALES ANUALES MUNDO CIÓN. Teogónicos, Origen de Cómo Sobre todo cosmogónic Forma de una acabará en los os, regular el institución (escatolog rituales antropogóni t ó i tiempo ti social. ía). iniciáticos. cos. Ej. Enuma Ej. Libro de Ej. Elish, Ej. “Mito de Ej. Mito de los muertos Bautismos Prometeo Prat” Perséfone. (Egipto) esenios. Prof. Miguel Neira Jara
  10. 10. Relaciones religioso-narrativas religioso narrativas83 Cuento Leyenda Mito • no se cree • se cree • se cree y y no se pero no se se ritualiza ritualiza ritualiza Prof. Miguel Neira Jara
  11. 11. Mito e historia84 Mundo Antiguo • MITO=HISTORIA Mundo Moderno • Prehistoria Historia Prof. Miguel Neira Jara
  12. 12. 85 Asociación Mito ó = Mentira, por lo tanto genera desconfianza. Problema de Lenguaje. g j Concepto de revelación. revelación Prof. Miguel Neira Jara
  13. 13. ¿Hay mitos?86 Se hace referencia a varios, pero no del todo son aprobados. La razón es triple: Demostrar la soberanía de Dios (Job 3.7-9) Dios como juez de los enemigos suyos y/o de su pueblo (Isaías 30.6 7). 30.6-7). Dios es mayor que todos los dioses paganos (mitos cananeos) cananeos). Prof. Miguel Neira Jara
  14. 14. 87 Enuma Elish Epopeya de “Cuando Arriba”. Gilgamesh. Es un relato Relato Babilónico de la Babilónico creación del Mito de Adapa. parecido al 1800 AC. diluvio. diluvio Relato babilónico sobre la caída del Hombre Prof. Miguel Neira Jara
  15. 15. 88 La Expresión Bóveda aquí es la que llama la atención. La t t L estructura del mundo se d l d expresa en los mismos términos que en los relatos babilónicos: Una esfera sostenida por cuatro pilares. Sobre ella una bóveda (raquia (raquia, expresa la idea de un metal trabajado con martillo). Sobre esta bóveda está el océano dulce, baja ella el océano salado. ¿Porqué se habrá explicado en estos términos? Prof. Miguel Neira Jara
  16. 16. 89 La E L Expresión Hijos d Dios ha sido centro ió Hij de Di h id de debate. Las explicaciones son variadas y se pueden p p resumir en: Mito o fábula en que los hijos de Dios son ángeles caídos, de ahí nacen á l íd d hí gigantes (en homología de los titanes de los griegos). Los hijos de Dios son reyes orientales, las mujeres representan al pueblo oprimido (1Sam 7.14, Sal 82 se usan 7 14 para apoyar la idea). Los Hijos de Dios representan al pueblo de Dios y los hijos de los hombres a la Prof. Miguel Neira Jara descendencia cainita impía.
  17. 17. 90 Jamás J á parece tener un único y exclusivo uso. ú i l i Aquí al menos tres posibles usos. En sentido positivo positivo. En este caso se acepta el uso de los mitos por una limitación epistemológica. No h N hay otro tipo de lenguaje que permita t ti d l j it expresar lo trascendente. En sentido malo pero aceptable. En este enfoque algunos han propuesto el uso de mitos con un fuerte tono “tendencioso”. Malo e inaceptable inaceptable. En el extremo encontramos quienes proponen el relato mítico como netamente humano, por ello carente de validez. t d lid Prof. Miguel Neira Jara

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