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4 interaccionismo simbólico y otras corrientes interpretativas
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4 interaccionismo simbólico y otras corrientes interpretativas

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presentación para la asignatura Teorías de la Comunicación. Las corrientes interpretativas

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4 interaccionismo simbólico y otras corrientes interpretativas 4 interaccionismo simbólico y otras corrientes interpretativas Presentation Transcript

  • El interaccionismo simbólico yotras corrientes interpretativas Teorías de la Comunicación Miguel de Aguilera UMA
  • Frente a modelos dominantes…• E>R (mensajeefecto)= er• Dominante: modelo lineal (unidimensional), enfoque macro (actuamos siguiendo las normas que se nos imponen, sin que las personas y los colectivos desempeñen un papel relevante), mediocentrado (comunicación=medios)• vale, pero: cosificación del individuo (reducción de su comportamiento a variables numéricas)- ¿y las emociones, la cognición, … las situaciones concretas?¿y las demás formas de comunicación?¿el humor, el escaqueo, copiar, lenguajes corporales de resistencia?
  • … los individuos concretos en sus contextos• Los actores aplican lo que saben-pueden en contextos concretos (cierta libertad para actuar)• Ver lo que en efecto hacen (prácticas) las personas reales en situaciones dadas (≅condicionadas) observar las relaciones intersubjetivas (mediante la interacción) en la experiencia de sus vidas cotidianas• La comunicación, en el centro: interacción como comunicación personas que comunican (matriz de las comunicaciones: conversaciones, CNV)usan los medios como factores de emancipación, para ahondar en sus experiencias individuales
  • Corrientes interpretativas• Antecedente: Escuela de Chicago (micro- sociología: interés por interacción de los sujetos en la vida cotidiana)• Enfoque inicial, luego postergado por el macro pero que reaparece y basa los recientes (estudios culturales, feministas, de recepción); básico para entender comunicación 2.0• Interaccionismo simbólico, etnometodología, fenomenología, Escuela de Palo Alto
  • Interaccionismo simbólico• Los supuestos básicos son de G.H. Mead, el nombre se lo da Herbert Blumer (1937)• Interés por la naturaleza simbólica de la vida socialactuamos hacia las personas o cosas basándonos en el sentido a ellas atribuidosentido formado a través de la interacción social• Conducta como respuesta de adaptación al entornocontextos sociales, con normas explícitas o implícitas y en los que hay otros (en relaciones sociales de mutuo reconocimiento y adaptación de las líneas de acción –incluye importancia de la imagen de uno mismo-)
  • La comunicación no es un hecho voluntario sino que se produce por el mero de la presencia de otras personas . Cada uno hace una interpretación subjetiva de las manifestaciones del otro” (vestido, gestos, mirada, movimientos, etc) de manera involuntaria.
  • Los individuos realizan una adaptación particular del códigosociocultural al que pertenecen según su experiencia personal. Ésta le hace interpretar el elemento con el que se relaciona.
  • Por otra parte, el individuo 1 (emisor) interpreta las manifestaciones del individuo 2 (receptor)
  • Analizar el sentido en la vida cotidiana• El sentido que se da a los escenarios de la vida cotidiana y permite la interacción en ellos: compartido (Alfred Schütz: fenomenología) el mundo social se interpreta en función de categorías y construcciones del sentido comúnsaberes disponibles para interpretación y orientación mutua de las situaciones de interacción• Etnometodología (Harold Garfinkel, 1967): desarrolla esas teorías- adopta un punto de vista metodológico (etno: instrumentos, decir, hacer a cualquier cultura) cómo los sujetos usan esos conocimientos para desenvolverse en sus acciones y asuntos habituales estrategias empleadas por personas para construir y dar significado a sus prácticas cotidianas• Las conversaciones: elemento muy importante en interacción (A.V. Cicourel): análisis conversacional (rechaza el de contenido): organización del diálogo en la vida cotidiana
  • La presentación de la persona en la vida cotidiana• ErvingGoffman (70’ y 80’s): interacciones cotidianas en el seno de institucionesaspecto destacado de interacción social: lograr apariencias, impresiones de verosimilitud escenificaciones• Según nuestro status -posición-, nos dan rol - papel- (incluye actos y gestos, “cara social” - máscara expresiva: persona en teatro griego- )análisis dramatúrgico (también se aplica a otras interacciones en vida cotidiana)
  • Modelo orquestal• Entenderla también en su relación con giro lingüístico y sistémica (=no centrar atención en elementos aislados, sino globalmente, en el conjunto de elementos y su interacción; sentido ecológico)• No hay conciencia de escuela allí, sí en Europa• E. Goffman, G. Bateson (proxémica), R. Birwhistell (kinésica), E.T. Hall (antropólogo), P. Watzlawick (psiquiatra: Tª de la comunicación humana)• Comunicación como puesta en práctica, en la interacción, de una serie de reglas (explícitas o implícitas): todos saben cuándo y cómo participar (hasta silencio)• Comunicación como proceso social permanente que integra múltiples modos de comportamiento (palabra, gestos, mirada, espacio interindividual, …)
  • Escuela de Palo Alto• Analizar contexto de interacción (sincronía- diacronía)• Axiomas: – Es imposible no comunicar, por lo que en un sistema dado, todo comportamiento de – un miembro tiene un valor de mensaje para los demás; – - En toda comunicación cabe distinguir entre aspectos de contenido o semánticos y – aspectos relacionales entre emisores y receptores; – - La definición de una interacción está siempre condicionada por la puntuación de las – secuencias de comunicación entre los participantes; – - Toda relación de comunicación es simétrica o complementaria, según se base en la – igualdad o en la diferencia de los agentes que participan en ella, respectivamente.