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Por otra parte, el individuo 1 (emisor) interpreta las manifestaciones                       del individuo 2 (receptor)
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La presentación de la persona en la            vida cotidiana• ErvingGoffman (70’ y 80’s): interacciones  cotidianas en el...
Modelo orquestal• Entenderla también en su relación con giro lingüístico y sistémica  (=no centrar atención en elementos a...
Escuela de Palo Alto• Analizar contexto de interacción (sincronía- diacronía)• Axiomas:    – Es imposible no comunicar, po...
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4 interaccionismo simbólico y otras corrientes interpretativas

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  1. 1. El interaccionismo simbólico yotras corrientes interpretativas Teorías de la Comunicación Miguel de Aguilera UMA
  2. 2. Frente a modelos dominantes…• E>R (mensajeefecto)= er• Dominante: modelo lineal (unidimensional), enfoque macro (actuamos siguiendo las normas que se nos imponen, sin que las personas y los colectivos desempeñen un papel relevante), mediocentrado (comunicación=medios)• vale, pero: cosificación del individuo (reducción de su comportamiento a variables numéricas)- ¿y las emociones, la cognición, … las situaciones concretas?¿y las demás formas de comunicación?¿el humor, el escaqueo, copiar, lenguajes corporales de resistencia?
  3. 3. … los individuos concretos en sus contextos• Los actores aplican lo que saben-pueden en contextos concretos (cierta libertad para actuar)• Ver lo que en efecto hacen (prácticas) las personas reales en situaciones dadas (≅condicionadas) observar las relaciones intersubjetivas (mediante la interacción) en la experiencia de sus vidas cotidianas• La comunicación, en el centro: interacción como comunicación personas que comunican (matriz de las comunicaciones: conversaciones, CNV)usan los medios como factores de emancipación, para ahondar en sus experiencias individuales
  4. 4. Corrientes interpretativas• Antecedente: Escuela de Chicago (micro- sociología: interés por interacción de los sujetos en la vida cotidiana)• Enfoque inicial, luego postergado por el macro pero que reaparece y basa los recientes (estudios culturales, feministas, de recepción); básico para entender comunicación 2.0• Interaccionismo simbólico, etnometodología, fenomenología, Escuela de Palo Alto
  5. 5. Interaccionismo simbólico• Los supuestos básicos son de G.H. Mead, el nombre se lo da Herbert Blumer (1937)• Interés por la naturaleza simbólica de la vida socialactuamos hacia las personas o cosas basándonos en el sentido a ellas atribuidosentido formado a través de la interacción social• Conducta como respuesta de adaptación al entornocontextos sociales, con normas explícitas o implícitas y en los que hay otros (en relaciones sociales de mutuo reconocimiento y adaptación de las líneas de acción –incluye importancia de la imagen de uno mismo-)
  6. 6. La comunicación no es un hecho voluntario sino que se produce por el mero de la presencia de otras personas . Cada uno hace una interpretación subjetiva de las manifestaciones del otro” (vestido, gestos, mirada, movimientos, etc) de manera involuntaria.
  7. 7. Los individuos realizan una adaptación particular del códigosociocultural al que pertenecen según su experiencia personal. Ésta le hace interpretar el elemento con el que se relaciona.
  8. 8. Por otra parte, el individuo 1 (emisor) interpreta las manifestaciones del individuo 2 (receptor)
  9. 9. Analizar el sentido en la vida cotidiana• El sentido que se da a los escenarios de la vida cotidiana y permite la interacción en ellos: compartido (Alfred Schütz: fenomenología) el mundo social se interpreta en función de categorías y construcciones del sentido comúnsaberes disponibles para interpretación y orientación mutua de las situaciones de interacción• Etnometodología (Harold Garfinkel, 1967): desarrolla esas teorías- adopta un punto de vista metodológico (etno: instrumentos, decir, hacer a cualquier cultura) cómo los sujetos usan esos conocimientos para desenvolverse en sus acciones y asuntos habituales estrategias empleadas por personas para construir y dar significado a sus prácticas cotidianas• Las conversaciones: elemento muy importante en interacción (A.V. Cicourel): análisis conversacional (rechaza el de contenido): organización del diálogo en la vida cotidiana
  10. 10. La presentación de la persona en la vida cotidiana• ErvingGoffman (70’ y 80’s): interacciones cotidianas en el seno de institucionesaspecto destacado de interacción social: lograr apariencias, impresiones de verosimilitud escenificaciones• Según nuestro status -posición-, nos dan rol - papel- (incluye actos y gestos, “cara social” - máscara expresiva: persona en teatro griego- )análisis dramatúrgico (también se aplica a otras interacciones en vida cotidiana)
  11. 11. Modelo orquestal• Entenderla también en su relación con giro lingüístico y sistémica (=no centrar atención en elementos aislados, sino globalmente, en el conjunto de elementos y su interacción; sentido ecológico)• No hay conciencia de escuela allí, sí en Europa• E. Goffman, G. Bateson (proxémica), R. Birwhistell (kinésica), E.T. Hall (antropólogo), P. Watzlawick (psiquiatra: Tª de la comunicación humana)• Comunicación como puesta en práctica, en la interacción, de una serie de reglas (explícitas o implícitas): todos saben cuándo y cómo participar (hasta silencio)• Comunicación como proceso social permanente que integra múltiples modos de comportamiento (palabra, gestos, mirada, espacio interindividual, …)
  12. 12. Escuela de Palo Alto• Analizar contexto de interacción (sincronía- diacronía)• Axiomas: – Es imposible no comunicar, por lo que en un sistema dado, todo comportamiento de – un miembro tiene un valor de mensaje para los demás; – - En toda comunicación cabe distinguir entre aspectos de contenido o semánticos y – aspectos relacionales entre emisores y receptores; – - La definición de una interacción está siempre condicionada por la puntuación de las – secuencias de comunicación entre los participantes; – - Toda relación de comunicación es simétrica o complementaria, según se base en la – igualdad o en la diferencia de los agentes que participan en ella, respectivamente.

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