Este documento analiza el mito de que el marido es cabeza y la mujer debe obedecer, basado en Efesios 5:23. Examina el contexto literario, histórico y lingüístico del pasaje para concluir que Pablo dignificó a la mujer y promovió el sometimiento mutuo en las relaciones, no la subordinación de la mujer.

1. El marido es
cabeza la mujer
obedece
Dr. Miguel Ángel Núñez
miguelanp30@gmail.com
Serie: Derribando mitos
Mito 7

2. INTRODUCCIÓN
La bases del mito

3. Introducción
• Nada ha halagado más el espíritu egoísta
de muchos varones que el leer de
manera descontextualizada el versículo
de Efesios 5:23.
• En base a dichas ideas, sacadas de su
contexto literario y cultural, las mujeres
han sido:
– Tratadas como subsidiarias de los varones.
– Infantilizadas.
– Maltratadas.
– Violentadas.
– Menospreciadas.
• Todo, como parte de un supuesto “diseño
de Dios”.

4. Introducción
• ¿Fomentaría Dios un modelo de
relacionamiento de varón y mujer
sabiendo el daño que se le haría a una
parte?
• ¿Damos un buen testimonio al mundo
que está más consiente de los derechos
humanos, al tratar a las esposas como
apéndices de los varones o hijas que
deben ser infantilizadas?
• En el diseño de Dios, ¿hay lugar para
seres humanos de primera y segunda
categoría?

5. Introducción
• El texto de Pablo dice: “EL
MARIDO ES CABEZA DE LA MUJER”
(Efesios 5:23).
• Basado en este versículo
muchos varones suponen que:
– Las mujeres obedecen, los varones mandan.
– Las mujeres no deben tomar decisiones solas.
– Los varones tienen jerarquía sobre las mujeres.
– Los varones son superiores a las mujeres.
– Una buena mujer, obedece, no intenta liderar.
– Una mujer, no puede estar en una posición de
liderazgo por sobre un varón.

6. Introducción
• Se han escrito miles de páginas
para justificar este mito.
• Pablo aparece así, ante los ojos
de muchas personas que
piensan, como un misógino y un
chauvinista.
• Lamentablemente, pocos se dan
el trabajo de analizar qué es lo
que realmente Pablo enseña.

7. ALGUNOS PRINCIPIOS
BÁSICOS DE HERMENÉUTICA
Interpretar lo que el autor dice, no lo que a mi me parece

8. Principio 1: Contexto textual
• Todo texto tiene un contexto
literario.
• Si el contexto no se considera,
se corre el riesgo de hacerle
decir al autor algo distinto.
• El texto que se saca de su
contexto es un pretexto para
justificar una idea externa al
texto.

9. Principio 2: Contexto histórico
• Todo texto tiene un contexto
histórico.
• Si la historia y la cultura desde
la cual fue escrito el texto, no
se considera, se le hace decir
al autor algo que no ha dicho.
• La historia es fundamental
para entender, de otro modo,
se corre el riesgo de
tergiversar al autor.

10. Principio 3: Contexto lingüístico
• La Biblia fue transmitida con
“lenguaje”. Por lo tanto, es
fundamental entender las
palabras.
• Sin embargo, fue escrito en
lenguas que no se usan en la
actualidad, es preciso entender
el vocablo desde su uso original.
• Si se estudia sólo la traducción,
se corre el riesgo de tergiversar.

11. CONTEXTO LITERARIO
La importancia de leer el contexto textual

12. Contexto literario
• Efesios 5:23 es parte de una
perícopa mucho más amplia.
• Una perícopa es una unidad
literaria.
• Si leemos el versículo 23
desconectado de su contexto,
le hacemos decir lo que no
dice.

13. Contexto literario
• Un elemento adicional que hay
que considerar es que los
“versículos” son divisiones
arbitrarias, que muchas veces,
rompen la unidad literaria.
• Por esa razón, versiones
modernas de la Biblia, intentan
agrupar los versículos en
párrafos coherentes, para
evitar el problema de la
descontextualización del texto.

14. Contexto literario: bosquejo
• 4:17-19 Exhortación a no ser
como los otros gentiles.
• 4:20-24 Exhortación a vivir
una vida nueva.
• 4:25-32 Cambios en el aspecto
social.
• 5:1-2 Exhortación a imitar a
Cristo.
• 5:3-12 Cambios radicales en la
vida

15. Contexto literario: bosquejo
• 5:13-20 Cambios que traigan
honor a Dios.
• 5:21 Sometimiento mutuo
• 5:22-33 Lo que eso significa
para marido y mujer.
• 6:1-3 Lo que significa para los
hijos.
• 6:4 Lo que significa para los
padres.

16. Contexto literario: bosquejo
• 6:5-9 Lo que significa para los
amos y sus siervos.
• 6:10-17 Exhortación para
entender que todo esto se
hará sólo con el poder de Dios.

17. Contexto literario
• El gran error es tomar la frase
“marido cabeza de la mujer”,
desconectada de su contexto
literario.
• La idea parte en el 4:17 y lo
que quiere Pablo es que los
griegos de Éfeso que se han
convertido en cristianos,
actúen distinto a los griegos de
Éfeso que no son cristianos.

18. Contexto literario
• En tiempos de Pablo, la cultura
griega está degradada.
• No es ni la sombra de lo que
fue en su época clásica.
• Muchos de los males que
menciona en el contraste que
hace entre ser cristiano y no,
son realidades cotidianas.

19. El texto clave
• “PERO VOSOTROS NO HABÉIS
APRENDIDO ASÍ SOBRE
CRISTO” (4:20).
• Una invitación explícita a ser
diferentes a sus vecinos no
cristianos.
• Una exhortación al cambio
total, no a vivir vidas
discordantes de Cristo.

20. El texto clave
• La razón para ser distintos:
“En cuanto a la pasada manera
de vivir, despojaos del viejo
hombre, que está corrompido
por los deseos engañosos,
renovaos en el espíritu de
vuestra mente, y vestíos
del nuevo hombre, creado
según Dios en la justicia y
santidad de la verdad” (4:22-
24).

21. Tres ideas claves
•Despojaos del viejo
hombre.
•Renovaos en el
espíritu de vuestra
mente.
•Vestíos del nuevo
hombre.

22. Tres ideas claves: Significado
•No pueden seguir
siendo igual a cómo
eran antes.
•Tiene que cambiar su
forma de pensar.
•Tienen que aprender
a vivir de una forma
diferente.

23. Contexto literario
• Todo lo que dice Pablo
a partir de dichas
palabras, apuntan a
esas tres ideas:
–Despojarse de la antigua
forma de ser.
–Cambiar la manera de
pensar.
–Actuar de una manera
nueva.

24. CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL
¿Qué hay detrás de las palabras de Pablo?

25. Contexto histórico-cultural
• Ya hemos dicho que la
cultura griega en tiempos de
Pablo estaba degradada.
• No nos vamos a detener en
detalles que se pueden ver
claramente en los ejemplos
que Pablo da.
• Lo que el apóstol entiende,
es que la salvación debe
provocar cambios reales en
la vida cotidiana.

26. Contexto histórico-cultural
• La situación de la mujer
en el mundo griego era
deplorable.
– Eran vendidas y compradas.
– Los matrimonios a menudo eran
forzados.
– No había respeto ni a la opinión ni
a la vida de la mujer.
– Las mujeres pasaban de ser
propiedad del padre a ser
propiedad del marido.
– La situación de la mujer era, a
todas luces, degradante.

27. Contexto histórico-cultural
• Pablo introduce un principio:
“Someteos unos a otros en
el temor de Dios” (Efesios
5:21).
• Un concepto que sabe irá en
contra de lo que
culturalmente se entiende.
• Por lo tanto, da un ejemplo
en el contexto de maridos y
esposas nuevo para esa
gente.

28. Contexto histórico-cultural
• El planteo de Pablo es
absolutamente
revolucionario.
• Les pide a esos varones
que se sometan
mutuamente.
• Luego, para ilustrarlo les
pone el ejemplo de Cristo.

29. Contexto histórico-cultural
• Ningún griego consideraba a
una mujer como a un igual.
• Las mujeres eran tratadas de
manera infantil.
• Las mujeres eran
maltratadas, de hecho, si
algún marido asesinaba a su
esposa no era cuestionado
porque era su propiedad.

30. CONTEXTO LINGÜÍSTICO
La importancia de las palabras

31. Contexto lingüístico
• Lo más obvio a menudo no
se ve. Las palabras sufren
cambios.
• Lo que significan hoy, no es
necesariamente, lo que
significaron ayer.
• Para entender es preciso
preguntarse primero qué
significaron dichas palabras
para los lectores primarios.

32. Expresiones claves
• La primera palabra que
surge es “sujetaos”.
• Lo primero que surge en la
mente de los que
jerarquizan la relación es
que la mujer se somete.
• Pero eso contradice el
texto anterior que habla
de sometimiento mutuo.

33. Expresiones claves
• El sentido de “sujetarse” no
tiene que ver con sumisión,
sino con mantenerse unida.
• Algo que ahora parece obvio,
pero que en ese momento no
lo es.
• Muchas mujeres están con
sus maridos a la fuerza,
algunas de ellas son
cristianas, a ellas les dice
“manténganse unidas”.

34. Expresiones claves
• Luego viene la expresión
“cabeza”, del griego kephale.
• La primera lectura que se
hace desde el español de
origen latino, es suponer
jerarquía.
• Si Pablo hubiese querido
expresar jerarquía hubiera
utilizado otras palabras que
si implican mando, pero no
kephale.

35. Expresiones claves
• De acuerdo al contexto
kephale está vinculado a
la obra de Cristo.
• Cristo es el ejemplo, que
se sacrifica por la iglesia, y
la santifica con su acción.
• Cristo no impone, ni
manda de manera
arbitraria, Cristo ama, de
manera incondicional.

36. Expresiones claves
• Cabeza en este versículo
no tiene que ver con
jerarquía ni mando.
• Sino con sacrificio y
entrega.
• Algo absolutamente
revolucionario para dichos
hombres culturalmente
perversos.

37. Expresiones claves
• No les está diciendo que
sean “salvadores” de sus
esposas, les está diciendo
que deben estar
dispuestos a hacer por sus
esposas lo que Cristo hizo
por la iglesia.
• Cristo amó de manera
incondicional y se entregó
a ella de forma absoluta.

38. Expresiones claves
• En realidad Cristo está
poniendo a la mujer en un
lugar que nunca lo habrían
hecho los griegos.
• La dignifica, y le da un
valor supremo.
• Las invita a ser parte de
un misterio, el de la unión
de Cristo y la iglesia.

39. Expresiones claves
• Todo lo demás que dice
Pablo refuerza dicho
concepto.
• Los varones deben amar a
sus esposas como a sus
mismos cuerpos.
• Deben entregarse por ellas
de manera incondicional.

40. Expresiones claves
• A las mujeres les dice que
respeten a sus maridos.
• ¿Por qué no les habla de
amor?
• Probablemente, porque en
el contexto de
matrimonios forzados, era
muy fuerte pedirles eso.

41. Expresiones claves
• Les pide que los respeten,
¿por qué?
• Porque la mayoría de las
mujeres griegas lo que
tenían por sus esposos era
temor, no respeto.
• Eran esclavas de sus
maridos, el respeto no era
algo que estuviera en sus
mentes.

42. CONCLUSIÓN
La lección no aprendida

43. Conclusión
• Pablo, de una manera
revolucionaria, siguiendo
la lógica de que en Cristo
“no hay varón ni mujer”,
dignifica a la mujer griega.
• Pone a la mujer en un
sitial que ningún autor de
su tiempo hace.

44. Conclusión
• Usar estos textos para
sugerir que ninguna mujer
debe tener autoridad
sobre un hombre, es mal
entender a Pablo.
• Pablo, lo único que está
haciendo es establecer un
nuevo vínculo para
gentiles que recién
conocen a Cristo.

45. Conclusión
• En Cristo todo es hecho
nuevo, las relaciones de
pareja cambian.
• No hay subordinación
unilateral sino sometimiento
mutuo en Cristo.
• Las mujeres dejan de ser
esclavas y vuelven a ser lo
que Dios planeó:
Compañeras.

46. Conclusión
• Es la lección no aprendida.
• Han pasado siglos, y aún
hay varones que se niegan
a seguir el mandato de
Pablo.
• En vez de actuar como
Cristo, actúan como los
antiguos griegos con sus
esposas.

47. Conclusión
• Estos textos restauran la
relación que nunca debió
perderse.
• Varones y mujeres
viviendo bajo el alero de
Dios.
• En palabras de Pablo “en
el temor del Señor”
(5:21).

48. Conclusión
• Varones actuales
obsesionados con el poder
piensan que si no son
“cabeza”, el hogar no
funciona.
• En un hogar cristiano no
manda ni el varón ni la
mujer, ambos se someten
bajo la voluntad de Dios.

49. Conclusión
•Son compañeros
siguiendo los mandatos
divinos.
•Son compañeros bajo el
alero de Dios.
•Son compañeros que
juntos gobiernan.

50. BIBLIOGRAFÍA
En el último tema de la serie se dará
la bibliografía completa de todos los temas.

51. El marido es
cabeza la mujer
obedece
Dr. Miguel Ángel Núñez
miguelanp30@gmail.com
Serie: Derribando mitos
Mito 7