Escatologia feminista

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Un breve análisis de la escatología de la teología feminista.

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Escatologia feminista

  1. 1. Introducción a la Escatología Feminista: Análisis crítico Introducción a la Escatología Feminista: Análisis crítico Dr. Miguel Ángel Núñez
  2. 2. Introducción • Orígenes y raíces • Diferencias • Teologías Feministas del primer mundo. • Teologías Feministas Tercermundistas. • Primer mundo. • Ligadas al feminismo. • Latinoamérica y Asia. • Relacionadas con las Teologías de Liberación. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  3. 3. Teologías feministas del primer mundo • Están ligadas fundamentalmente con una reinvindicación social. • Se pretende dar a la mujer un lugar negado en la sociedad. • Sus raíces son sociológicas. • Representante más importante: Dra. Elizabeth Schüssler Fiorenza, Ph.D. (Univ. Harvard) Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  4. 4. Teologías Feministas Latinoamericanas • Es producto de las Teologías de la Liberación. • Se las llama teologías “desde la perspectiva de la mujer”. • Su centro de atención es fundamentalmente la mujer pobre y discriminada. • Representante más importante: Dra. Elza Támez, Ph.D. (S.B.L. Costa Rica – Univ. Harvard) Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  5. 5. Raíces ideológicas • Sociológica: • La relación entre los sexos no es natural sino social. • Se necesita una “decontrucción” social. • Hay que eliminar patrones patriarcales. • Teológica: • Se necesita re-interpretar la Biblia. • Hay que hacer una exégesis no discriminadora. • Hay que reconocer en la exégesis los patrones patriarcales y eliminarlos. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  6. 6. Dos grupos antagónicos en el feminismo anglosajón Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  7. 7. 1. Teologías Feministas Cristianas • En general alineadas con teologías liberales. • Ligadas al Método Histórico Crítico. • Tienden a radicalizar sus postulados. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  8. 8. 2. Teologías Feministas Bíblicas • En general alineadas con grupos cristianos conservadores. • Opuestas al criticismo bíblico. • Aceptan la autoridad bíblica. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  9. 9. Teología Feminista Liberal: Diferencias • Post-cristianas: Rechazan la Biblia (Mary Daly) • Extremo: Ecofeminismo, neopaganismo (Rosemary Radford Ruether) • Moderadas: Biblia es producto patriarcal, hay que liberarla (Elizabeth Schüssler- Fiorenza) Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  10. 10. Supuesto básico “Las mujeres han sido marginadas en la Biblia, en la interpretación y en la tradición”. Cristina Conti Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  11. 11. Método hermenéutico • Feministas cristianas (liberales) • La experiencia contemporánea determina el significado y autoridad de la Biblia. • La verdad es aceptada en tanto sea reinvindicadora de la mujer. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  12. 12. Hermenéutica a partir de la Teología de la Liberación 1. La teología es siempre un “segundo acto” (G. Gutierrez), está precedida por el reconocer estructuras de injusticias y un compromiso para trabajar en contra de ellas 2. La teología feminista es crítica de la liberación. Si no hay liberación no hay teología válida. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  13. 13. Escatología feminista • Dos perspectivas: • Feminismo anglosajón. • Feminismo teología liberación Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  14. 14. Escatología feminista crítica • Dos perspectivas: • Lo androcéntrico del texto apocalíptico debe desecharse. • Se debe leer entendiendo que el autor es hijo de su época Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  15. 15. Elizabeth Schüssler Fiorenza • Se debe hacer “crítica retórica”. “El contexto es tan importante como el texto. Lo que vemos depende del lugar donde estemos”. • Entender a partir del contexto del autor. • Se debe incorporar cuestiones sociopolíticas y teo-éticas como elementos constitutivos de la interpretación. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  16. 16. Rosemary Radford Ruether • Propone una reinterpretación escatológica. • Se debe incorporar lo inmanente. • Sugiere el ecofeminismo. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  17. 17. Escatología feminista latinoamericana • La Biblia debe ser leída a partir del oprimido. • En el caso del feminismo a partir de la mujer pobre. • El contexto es el texto. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  18. 18. Elsa Támez • Crítica la escatología clásica preocupada del mundo supraterreno. • Propone una escatología que incorpore la lucha social y la política de cambio. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  19. 19. Conclusión: Aspectos objetables • Hay elementos objetables desde el punto de vista de la hermenéutica clásica. • La T.F. especialmente de factura de la Teología de la Liberación es objetable su metodología de partir de la praxis. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  20. 20. Conclusión: Aspectos objetables • Es criticable la actitud frente a la Biblia, especialmente de los grupos más radicales. • La Biblia no es simplemente un texto mítico, eso va contra la autoridad del texto bíblico. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  21. 21. Conclusión: Mea Culpa • Es un llamado de atención a la teología cristiana que ha relegado a la mujer a un segundo plano. • Es como sostiene –Letty Russell- una revolución de conciencia. • Es fundamental buscar un cambio de paradigma (siguiendo la idea de T. Kuhn). Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  22. 22. Conclusión: Mea Culpa • No se puede obviar que muchas críticas de la TF es una reacción frente al abuso del texto que ha servido para justificar la opresión contra la mujer. • Muchos de sus argumentos tienen razón. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  23. 23. Conclusión: Contribución • Es destacable quienes buscan la igualdad sin obviar el texto (Ej., Phyllis Trible, Catherine Kroeger, Gilbert Bilezikian, y otros) • Es necesario buscar el diálogo no la polarización. • Se necesita una escatología que utilice un lenguaje no discriminador. Copyright: Dr. Miguel Ángel Núñez
  24. 24. Introducción a la Escatología Feminista: Análisis crítico Introducción a la Escatología Feminista: Análisis crítico Dr. Miguel Ángel Núñez

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