Your SlideShare is downloading. ×
Contextualización  de Aristóteles
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×
Saving this for later? Get the SlideShare app to save on your phone or tablet. Read anywhere, anytime – even offline.
Text the download link to your phone
Standard text messaging rates apply

Contextualización de Aristóteles

1,986
views

Published on

Published in: Education

0 Comments
1 Like
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

No Downloads
Views
Total Views
1,986
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
3
Actions
Shares
0
Downloads
31
Comments
0
Likes
1
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide

Transcript

  • 1. CONTEXTUALIZACIÓN DE ARISTÓTELES En el siglo IV a. C., el reino de Macedonia constituía una pequeña peroambiciosa potencia cuyos monarcas guerreros soñaban con extender suterritorio y obtener un reconocimiento que no poseían. Atenas, civilizada ydemocrática, consideraba a Macedonia como una tierra de semibárbaros yrecelaba de ella. La vida de Aristóteles transcurrió entre estos dos mundos enconstante conflicto: era un hombre que se hallaba muy cercano al podermacedonio pero, como brillante intelectual, gustaba del ambiente de la culturarefinada de Atenas. Así, vivió el inicio de la decadencia de las ciudades Estadogriegas bajo el Impero de Alejandro Magno, en lo que fue la época de mayorexpansión helénica de la historia, llegando a Egipto y la India. Aristóteles, llamado por los escolásticos “el Filósofo”, nació el 384 a. C.,en la colonia griega de Estagira (Macedonia), tras veinte años de guerra delPeloponeso. Hijo de los médicos Nicómaco y Festis, de la corte del rey AmintasII de Macedonia, se quedó huérfano desde muy joven, por lo que a losdiecisiete años se trasladó a Atenas para estudiar con Platón. Los veinte añosque pasó en la Academia conforman el acontecimiento fundamental de su vida,pues fue así como adquirió conciencia filosófica y tomó contacto con losproblemas fundamentales de su pensamiento. Podemos distinguir tres etapas, ordenadas cronológicamente, en la viday las obras del Estagirita. El primer periodo está formado por los años de aprendizaje (del 367 al346 a.C. aproximadamente), en los que Aristóteles permanece en la Academiade Platón y acepta la filosofía de su maestro, fundamentalmente la teoría de lasIdeas y la inmortalidad del alma. Las obras fundamentales de esta etapa sonEudemo o Sobre el alma y Protréptico. La segunda etapa (347-335 a.C.) está marcada por la muerte de Platón(348 a.C.): asumiendo Espeusipo la dirección de la escuela, Aristótelesabandona la ciudad de Atenas. Son los llamados años de viaje, pues se instalaprimero en Assos (Asia Menor) y luego en Mitilene, fundando varias academiasque siguen las directrices de la platónica. Sus relaciones con Filipo II, rey deMacedonia, le llevan a ser preceptor de quien iba a ser emperador, su hijoAlejandro; asumiendo su educación hasta que este llamado a gobernar. Eneste periodo comienza a apartarse de las tesis platónicas (crítica a la teoría delas Ideas) y a elaborar su propio pensamiento. Algunas obras de esta etapason Sobre la filosofía y Ética Eudemia. Por último, en su tercer período, también conocido como los años delLiceo (335-322 a.C.), Aristóteles regresa a Atenas y funda su propia escuelafilosófica, el Liceo, con la ayuda económica de Alejandro Magno. Los miembrosde dicha escuela eran conocidos como “peripatéticos”, por recibir las leccionesdel maestro paseando por un perípatos (paseo cubierto). La reacciónantimacedónica desencadenada tras la muerte de Alejandro (323 a.C.) le obligóa exiliarse, acusado de impiedad al igual que Sócrates, en Calcis (Eubea),donde murió en el 322. A este periodo pertenecen la mayor parte de las obrasconservadas, destacando claramente la orientación empirista y científica de supensamiento, en contraposición a la filosofía de Platón. Prácticamente la totalidad de las obras de Aristóteles conservadaspertenece a este tercer período y son, a diferencia de Platón, escritosesotéricos, es decir, transcripciones o apuntes de las lecciones que Aristóteles
  • 2. impartía a los estudiantes del Liceo. Son, por tanto, escritos difíciles, sóloasequibles para los iniciados, a diferencia de los escritos exótéricos o diálogosescritos para el gran público, de los que se han perdido casi la totalidad. De lasobras conservadas, buena parte de ellas fue a parar a Roma y se ordenaron ypublicaron por Andrónico de Rodas, undécimo director del liceo en el siglo I a.C., con el nombre de Corpus artistotelicum. Podemos clasificar estos escritosen cinco grupos: Lógica (Categorías, Analíticos anteriores y posteriores),Ontología (Metafísica), obras científicas (Física, Sobre el cielo, Sobre el Alma),y Ética y política (Ética Nicomáquea, obra que estamos comentando, yPolítica), y Estética (Retórica, Poética). Ética Nicomáquea es una obra de madurez en la que Aristótelesreflexiona acerca de la estructura del comportamiento humano, entendiendoethos como carácter. Se compone de diez libros en los que se analiza el bien,la felicidad y la virtud, así como la amistad. El objetivo general de la obra esexaminar en qué consiste el bien supremo del ser humano, el fin al que tiende,esto es, la felicidad, alcanzable a través de la virtud. En concreto, el fragmentoque comentamos es del libro VI, en el que examina las virtudes intelectuales,en concreto comentamos tres de ellas, la ciencia, el arte y la prudencia. Aristóteles puede ser considerado un precedente de la corrientefilosófica conocida como empirismo, por oposición al idealismo platónico.Ambos filósofos parten de posiciones distintas: Platón centra su interés en elabstracto e inmutable mundo ideal, mientras que Aristóteles se acerca y anclaen el mundo sensible y palpable que nos rodea. Proclamó la importancia de lainducción basada en la experiencia, y fue el creador de la Lógica. En cuanto a sus influencias, la metafísica aristotélica se elabora enbuena medida como reacción a la teoría de las Ideas de Platón, que había sidoobjeto de numerosas críticas en la Academia. El Estagirita considera que dichateoría no resuelve el problema del cambio iniciado por los presocráticos(Heráclito y Parménides), y tampoco cree que las Ideas se encuentren fuera delas cosas mismas. Las doctrinas éticas de Aristóteles han ejercido un impacto fundamentalen la historia de la filosofía. Buena parte de las escuelas posaristotélicassurgidas tras la colonización helénica de Alejandro Magno (estoicismo yepicureísmo fundamentalmente) tomarán las ideas de Aristóteles como puntode partida a la hora de reflexionar sobre el bien; así como el cristianismomedieval, de la mano de pensadores como san Agustín y santo Tomás deAquino, sintetizarán la moral cristiana con la aristotélica, considerando que elfin último del hombre es la contemplación de Dios. En los últimos tiempos,dentro de la teoría ética, ha surgido un neoaristotelismo en la figura deMacIntyre que recupera a Aristóteles como terapia comunitarista frente alindividualismo moral imperante. Pero no sólo su postura ética, sino todo su sistema filosófico ejerció unagran influencia, por lo que pueden distinguirse etapas, entre las que destacanel aristotelismo antiguo (hasta el siglo III d. C.) y el aristotelismo medieval(subdividido en árabe, con Avicena y Averroes, y cristiano, con Alberto Magno yTomás de Aquino). En el pensamiento católico contemporáneo tambiénencontramos autores que reivindican el pensamiento aristotélico-tomista, comoEtienne Gilson o Jacques Maritain.

×