Zeus
Mercedes Madrid

• Cosmogonía
• Teogonía:
– Primer momento:
• Castración de Urano
• Crono, rey de los dioses
– Segundo momento:
• La lucha por la soberanía

• El tema central de los mitos cosmogónicos: relación
entre el orden y el desorden.
• Tras la castración > lucha por la soberanía: relación
entre orden y poder
– Urano impedía el nacimiento de sus hijos por su
desordenada sexualidad
– Crono lo hará por razones “políticas”
• La maldición de Urano plantea este problema:
¿El orden del mundo que cada soberano
instaure corre el riesgo de ser indefinidamente
cuestionado?
¿El trono se afianza por la fuerza o por la
astucia?

• El arma más poderosa en al lucha por la
soberanía ha demostrado ser la metis: sólo su
posesión proporcionará la estabilidad en el
poder
• La victoria corresponde “a quien la obtuviera no
mediante la fuerza sino mediante la astucia”
(Esch. Prom. 212-3)
• ¿Quién controla la metis?
• ¿Al servicio de quién la pone?

A Briareo, a Coto y a Giges, cuando en un
principio su padre se irritó con ellos en su
corazón, los ató con fuerte cadena receloso
de su formidable vigor, así como de su
belleza y estatura, y les hizo habitar bajo la
espaciosa tierra. Allí aquellos, entre
tormentos permanecieron en lugar remoto,
en los confines de la ancha tierra, por largo
tiempo, muy angustiados en su corazón y
llenos de terrible dolor.

Mas el Cronida y los demás dioses
inmortales que concibió Rea de hermosos
cabellos en abrazo con Crono, de nuevo
los condujeron a la luz según las
indicaciones de Gea. Pues ésta les
explicó con todo detalle que con su ayuda
conseguirían la victoria y brillante fama
¿Cuál es el papel de Gea en este
episodio?
¿Por qué actúa así?

Titanomaquia
• La guerra con los Titanes durará “10 grandes
años”
• Gaia revela a Zeus las condiciones para
obtener su victoria:
– necesita la fuerza de los Hecatonquiros
– Necesita el arma fulgurante que ella ha
ayudado a fabricar a los Cíclopes
Busca información y prepara un trabajo
sobre los tres tipos de Cíclopes de la
mitología griega

Titanomaquia
• Los Cíclopes y Hecatonquiros son Potencias
que encarnan, como los Titanes, el mismo
vigor cósmico primordial
• Zeus les ofrece el néctar y ambrosía
simbolizando su paso de monstruos
primordiales a seres divinos y fieles guardianes
de Zeus
• Su ejemplo lo seguirá Estigia, hija de Óceano,
y sus dos hijos Cratos y Bía

J.Patinir, El paso de la Estigia, s.XVI

La batalla
Aquellos se enfrentaron entonces a los Titanes
en funesta lucha, con enormes rocas en sus
robustas manos. Los Titanes afirmaron sus filas
resueltamente. Unos y otros exhibían el poder de
sus brazos y de su fuerza.
Terriblemente resonó el inmenso Ponto y la tierra
retumbó con gran estruendo el vasto cielo gimió
estremecido y desde su raíz vibró el elevado
Olimpo. La violenta sacudida de las pisadas llegó
hasta el tenebroso Tártaro …

El final de la batalla
…Trescientas rocas lanzaban sin respiro con
sus poderosas manos y cubrieron por completo
con estos proyectiles a los Titanes. Los enviaron
bajo la anchurosa tierra y los ataron entre
inexorables cadenas, después de vencerles con
sus brazos, tan hondos bajo la tierra como lejos
está el cielo de la tierra …
En torno a él [Tártaro] se extiende un muro de
bronce y una oscuridad de tres capas envuelve
su entrada; encima además nacen las raíces de
la tierra y el mar estéril.

Selecciona un fragmento de la narración de
Hesiodo para ilustrar este óleo

Blake,Titanes encadenados en el Tártaro,1800

Tras sepultar
a los Titanes
en el Tártaro,
Zeus designa
al monte
Olimpo
como sede
de los dioses

La designación del Olimpo como sede de los
dioses supone la polarización y jerarquización
de la pareja Tierra / Cielo:
-Olimpo: polo positivo (lugar residencia
dioses)
-Tierra: polo negativo (lugar enemigos de
Zeus)

¿Qué peligros pueden ahora amenazar
la soberanía de Zeus?
• Nacimiento de un hijo que lo destrone
• Alianza madre-hijos contra el padre
• Utilización del poder de la metis, el arma de
Gea, contra el soberano
¿Qué va a pasar ahora?
¿Qué harías tú en el lugar de Zeus?

Nacimiento de Tifón
Luego que Zeus expulsó del cielo a los Titanes, Gea
concibió a su hijo más joven, Tifón, en abrazo
amoroso con Tártaro
Sus brazos se ocupaban en obras de fuerza e
incansables eran los pies del violento dios. De sus
hombros salían cien cabezas de serpiente, de
terrible dragón, adardeando con sus negras lenguas. De
los ojos existentes en las prodigiosas cabezas, bajo las
cejas, el fuego lanzaba destellos y de todas sus
cabezas brotaba ardiente fuego cuando miraba.

Tonos de voz había en aquellas terribles cabezas que
dejaban salir un lenguaje variado y fantástico.
Unas veces emitían articulaciones como para
entenderse con dioses, otras un sonido con la fuerza
de un toro de potente mugido, bravo e indómito, otras
de un león de salvaje furia, otras igual que los
cachorros, maravilla oírlo, y otras silbaba y le hacían
eco las altas montañas.
• ¿Por qué Gea lo ha parido y qué
pretende?
• ¿Describe los poderes de Tifón?

Tifón, hijo de Gea
• Gea da a luz a Tifón partenogenéticamente: se une al
Tártaro (la parte de sí misma en contacto con Caos)
• Hijo monstruoso de naturaleza caótica y multiforme:
– Poseedor potencia de Caos = Hecatónquiros
– Sus pies se apoyan firmemente en su madre Tierra
– Personificación movimiento y movilidad
– Ojos centelleantes
• Tifón encarna la potencia del desorden y su
victoria supondría la vuelta al caos primigenio

Fresco
etrusco

G.Klimt, Friso Beethoven, 1902: Las fuerzas enemigas
"El gigante Tifeo, contra el que hasta los dioses
lucharon siempre en vano; sus hijas, las tres gorgonas.
La enfermedad, la locura, la muerte. La sensualidad y la
lascivia, la incontinencia. La tristeza lacerante. Los
anhelos y las esperanzas de la humanidad vuelan sobre
ellos". (catálogo de la XIV Exposición de la Secession)

Busca
información
sobre la terrible
descendencia
de Tifón

Ponto Gea
Forcis Ceto
Ladón Gorgonas
Grayas

Ponto Gea
Forcis Ceto
Ladón Gorgonas
Grayas

Medusa Posidón
Pegaso Crisaor
Tifón Equidna
Ortro Cerbero Hidra Quimera

Medusa Posidón
Pegaso Crisaor
Tifón Equidna
Ortro Cerbero Hidra Quimera

Ponto Gea Medusa Posidón
Forcis Ceto Pegaso Crisaor
Tifón Equidna
Ladón Gorgonas
Ortro Hidra
Grayas
Cerbero Quimera

Final de la Tifonomaquia
…Zeus, después de concentrar toda su fuerza y
coger sus armas, el trueno, el relámpago y el
flameante rayo, golpeó a Tifón saltando desde
el Olimpo y envolvió en llamas todas las
prodigiosas cabezas del terrible monstruo…
cayó aquél de rodillas y gimió la inmensa
tierra... La monstruosa tierra ardía con terrible
humareda y se fundía igual que el estaño …
con la llama del ardiente fuego. Y hundió [a
Tifón] en el ancho Tártaro ...
Busca información sobre otras versiones
tardías de la Tifonomaquia e indica las
divergencias con la versión hesiódica

¿Quién, según, la lógica de los sucesos ante-
riores debería haber ganado?
¿Por qué Hesíodo no le da el triunfo a Tifón?

Consecuencias derrota de Tifón
• Tifón > encierro en el Tártaro
• Persistencia de Tifón:
• Etna

Consecuencias derrota de Tifón

Consecuencias derrota de Tifón
• Tifón > encierro en el Tártaro
• Persistencia de Tifón:
• Etna
• Vientos

Consecuencias derrota de Tifón

Consecuencias derrota de Tifón
• Tifón > encierro en el Tártaro
• Persistencia de Tifón:
• Etna
• Vientos
• Gea > materia inerte
Luego que los dioses terminaron sus fatigas …
por indicación de Gea animaron a Zeus
Olímpico … para que reinara y fuera soberano
de los Inmortales. Y él les distribuyó bien
las dignidades.

•Gea acepta la derrota:
• Admite superioridad de Zeus
• Aconseja a los dioses que elijan a Zeus como rey
(“por indicación de Gea”)
• Se integra en el Cosmos de Zeus en posición
subordinada
•Hesiodo modifica el viejo mito de sucesión
•Con ello quiebra la “lógica” del relato
–Zeus no se porta injusta ni violentamente con su
esposa y sus hijos
–Tifón no es hijo de Zeus, sino de Gea
–Gea se pone de parte de la injusticia y desorden

-¿Por qué Tifón desafía a Zeus, cuando no tiene
nada que ver con la línea de sucesión real?
-¿Por qué esta lucha con Tifón suplanta la de
Zeus con su verdadero hijo?
-¿Por qué este cambio de conducta de Gea,
erigiéndose en madre del pretendiente al trono,
sin que, a diferencia de lo ocurrido con Urano y
Crono, Zeus haya adoptado un comportamiento
desmesurado o injusto?
¿Por qué Gea acepta la victoria de Zeus y se
integra en el nuevo “orden”?

• En ningún momento de la Teogonía explicita
Hesíodo este enfrentamiento de Zeus
con Gea ni la razón última del mismo
• Pero con una cuidadosa lectura se puede
detectar que, para legitimar la supremacía de
Zeus, es necesario justificar la posición
subordinada de Gea
• Esta subordinación es resultado de su derrota,
encarnada en la derrota de Tifón
• Si bien, esta supremacía sólo quedará asegu-
rada cuando Gea sea despojada de sus pode-
res

Zeus accede al trono
Tras la derrota de Tifón, los dioses por consejo de
Gea eligen a Zeus como rey:
– Reparte campos de actuación, honores y privilegios
– Mantiene privilegios divinidades neutrales:
• Océano
• Hécate
– Instituye un “orden”, un universo jerarquizado,
ordenado y estable: un κόσμος
– Instituye el “Juramento de los dioses” para
preservarlo

Allí [Hades] reside una diosa maldita para los
Inmortales, la terrible Estigia, hija mayor del
Océano que refluye en sí mismo... Cuando una
querella se suscita entre los Inmortales, por si
alguno … falta a la verdad, Zeus encarga a Iris que
traiga de lejos el gran juramento de los dioses
en un recipiente de oro, el agua helada que fluye
de un alto y escarpado peñasco. El que de los
Inmortales que habitan las nevadas cumbres del
Olimpo jura en vano vertiéndola, queda tendido
sin respiración hasta que se cumple un
año…

…y no puede acercarse a la ambrosía, ni al
néctar ni a alimento alguno, sino que yace, sin
aliento y sin voz, en revestidos lechos y le cubre
un horrible sopor. Luego, cuando termine esta
terrible enfermedad al cabo de un año, otra
prueba aún más dura sucede a aquélla: por
nueve años está apartado de los dioses
sempiternos y nunca puede asistir al consejo ni a
los banquetes durante esos nueve años.

Zeus, para asegurar su triunfo y conseguir una
soberanía estable debe todavía:
- neutralizar y despojar a Gea de sus poderes:
• de su arma más poderosa, la metis
• de su capacidad de prever el futuro
• de su poder de parir partenogenéticamente
¿Cómo puede hacerlo?
Hesíodo lo indica en su poema:
– Casándose con Metis, una Oceánida
– Nacimiento de Atenea
– Casándose con Temis, una Titánida

Zeus, rey de dioses, tomó como primera esposa a Metis, la
más sabia de los dioses y hombres mortales. Mas cuando ya
faltaba poco para que naciera la diosa Atenea de ojos
glaucos, engañando astutamente su espíritu con ladinas
palabras, Zeus se la tragó por indicación de Gea y el
estrellado Urano. Así se lo aconsejaron ambos para que
ningún otro de los dioses sempiternos tuviera la dignidad real
en lugar de Zeus. Pues estaba decretado que naciera de ella
hijos muy prudentes: primero, la doncella de ojos glaucos que
iguala a su padre en coraje y sabia decisión; y luego, era de
esperar que naciera un hijo rey de dioses y hombres con
arrogante corazón.
Pero Zeus se la tragó antes para que la diosa le avisara
siempre de lo bueno y lo malo

¿Cómo consiguió
tragársela?
Al tragarse a Metis, Zeus
se convierte en el metíeta
“dios todo astucia”, porque
Metis desde sus entrañas
le va avisar siempre de los
peligros que le acechan
¿Esta acción de Zeus no
se parece a la de Crono?
¿Recibe cada una de
ellas la misma valoración
en el poema?

… él de su
cabeza, dio a luz
a Atenea de ojos
glaucos …
Con el nacimiento
de Atenea queda
conjurado el
peligro que la
partenogénesis
supone de dejar
fuera a los varones
del proceso de la
procreación

… En segundo lugar
desposó a la brillante Temis
Temis encarna precisamente el
poder oracular de Gea y el
saber jurídico y legislativo
propios de una soberanía justa
Estatua de
Temis de
Ramnunte

¿Qué está
haciendo Temis?
¿Quiénes son los
restantes
personajes y por
qué los
reconoces?

Temis representa:
•lo que es fijo y está
fijado >
•símbolo para mitógrafos
y filósofos de las leyes
eternas >
•símbolo de la Justicia
en la iconografía
occidental > balanza y
espada
•Confusión Justicia
(Astrea, Díke -Virgo-,
Iustitia) / Ley (Themis)

Cranach,
Temis,
1537

Resultado mito lucha soberanía divina
• Gea es expoliada de sus poderes
• Gea queda arrinconada al status de divinidad
primordial
• Zeus instaura un “cosmos” polarizado y
jerarquizado
– Alto /bajo
– Cielo / tierra
– Padre / madre
– Masculino / femenino
• Zeus aleja del mundo de los dioses a las potencias
nocturnas de la venganza, guerra, etc.

Análisis
•Hesíodo se sirve en la Teogonía de un
antiguo mito de origen babilonio sobre la
lucha por la soberanía divina para:
– no sólo hacer una alabanza de Zeus
– sino también para legitimar su realeza, frente
a una etapa anterior marcada por la
desmesura y la injusticia
•La etapa anterior responde
– En el mito: a los reinados de Urano y Crono
– En la “historia”: a la religiosidad ctónica, en la
que la Gea-Tierra tiene un importante papel

• En los dos primeros episodios del mito que narra
Hesíodo:
– Gea, con su facultad de predecir los peligros que
acechan a la estabilidad de la soberanía divina y con
la posesión originaria de la mêtis (la única arma
con cuya ayuda el hijo es capaz de derrocar a su
padre), es caracterizada positivamente:
• Nunca inicia la violencia
• Sus actos tienen consecuencias benéficas
–Urano y Crono con su desmesura e injusticia son
caracterizados negativamente
• En cada momento son los que inician la
violencia
• Sus actos tienen consecuencias maléficas

Inicia la Arma Resultado Responde Arma
violencia empleada a la empleada
violencia
Urano Fuerza Hijos no Gea Astucia
pueden
nacer
Crono Fuerza Hijos no Gea-Rea Astucia
viven

• Esta dinámica cambia de signo tras la
derrota de Crono
• El punto crucial en esta inversión es el
nacimiento de Tifón, lo que supone:
– una ruptura en la lógica del poema
– un cambio, a lo largo del mito de sucesión de
los Uranidas, en la valoración del principio
masculino (representado sucesivamente por
Urano, Crono y Zeus) y del femenino
(encarnado en Gea)

Inicia la Arma Resultado Responde a Arma
violencia empleada la violencia empleada
Urano Fuerza Hijos no Gea Astucia
pueden
nacer
Crono Fuerza Hijos no Gea-Rea Astucia
viven
Tifón Fuerza Vuelta al Zeus Rayo
< Gea caos
Gigantes Fuerza Guerra Zeus astucia
< Gea

¿Cómo se explica esta modificación?
Vernant:
–Gea no se siente respetada
–En su naturaleza hay algo de caótico
–Tifón: simboliza el aspecto sombrío y noctur-
no de Gea, no su condición de madre de
todo

Otra explicación:
La derrota de Tifón es una clave que permite
desentrañar el mecanismo ideado por Hesíodo
para:
• legitimar el gobierno de Zeus
• “malignizar” los antiguos poderes de la
religiosidad preolímpica encuadrándolos del
lado de las divinidades derrotadas (Urano y
Crono), y, por tanto, de la desmesura e
injusticia que Hesíodo les atribuye
• integrarlos, a continuación, en su nuevo
“orden”, mediante su aceptación voluntaria

Según Bonnafé, en la versión de Hesíodo
– no hay una sucesión lineal Urano-Crono-
Zeus, ni tampoco cronológica
– sino un ordenamiento estético y al
mismo tiempo didáctico que se convierte
en simbólico, dándose una progresión:
• de lo más simple a lo más estructurado
• del equilibrio del mundo más elemental al
más complejo y armonioso
– Urano y Crono no son adversarios
anteriores en el tiempo, sino opuestos que
permiten discernir mejor la figura de Zeus

• La lucha padre/hijo por la prerrogativa real es el
eje de la narración, pero por la activa
colaboración de Gea, Hesíodo acaba
convirtiéndola
– primero, en una lucha de madre e hijos
contra la violencia ejercida por el padre
– después, con la introducción de Tifón, en una
lucha del principio femenino contra el
masculino
– finalmente, en un cambio de valoración
del principio femenino

Este cambio de valoración de los principios
masculino y femenino se completa y justifica
por el posterior traspaso de las cualidades de
Gea a Zeus. Así:
Del lado de Zeus queda: Del lado de Gea
– el orden queda, por oposición,
de acuerdo con el
– la prudencia principio de polaridad:
– la sabiduría astuta – la desmesura
– la previsión del futuro – el desorden
– la capacidad para dar – la imprudencia
la vida

La “astucia del mito” (Loraux)
• Mecanismo sutil por el que los dioses varones:
– se adueñan de los poderes de las
primigenias divinidades femeninas
– sin negar que les pertenecían, aunque en el
pasado
– reconociéndoles su importancia como
fundamento sobre el que Zeus construye su
nuevo orden
• Esta operación tiene la doble ventaja de:
– asegurar la complicidad femenina en este
traspaso
– demostrar la insuficiencia de sus poderes
por ser propios de una etapa caracterizada
por el exceso y la desmesura

Posteriormente, Zeus se apoderará del oráculo
de Dodona
Busca información sobre el oráculo de
Dodona y prepara un trabajo

Apolo se apoderará del oráculo de Delfos

Matrimonios de Zeus
• En segundo lugar se llevó a la brillante Temis que
parió a las Horas…y a las Moiras...
• Eurínome, hija del Océano, de encantadora belleza,
le dio las tres Gracias de hermosas mejillas …
• Luego subió al lecho de Deméter nutricia de muchos.
Esta parió a Perséfone de blancos brazos ...
• También hizo el amor a Mnemósine de hermosos
cabellos y de ella nacieron las nueve Musas…
• Leto parió a Apolo y a la flechadora Ártemis …
• En último lugar tomó por esposa a la floreciente Hera;
ésta parió a Hebe, Ares e Ilitía …

¿Por qué de las uniones de Zeus con
diosas prácticamente sólo nacen hijas?
• Es una manera más de controlar el poder
de la capacidad generadora de las
madres
•Las hijas, en una sociedad patriarcal, están
sometidas totalmente a la autoridad del
padre, con lo que Zeus afianza de esta manera
su dominio sobre el estamento femenino

El inagotable apetito sexual de Zeus
... De las hijas de Ceo, Asteria, para evitar el asedio amoroso
de Zeus, se arrojó al mar en forma de codorniz ... A Io, la
sacerdotisa de Hera, la sedujo Zeus, pero descubierto por la
diosa, tocando a la muchacha la transformó en una vaca blanca y
juró que no se había unido con ella... Zeus, transformado en
lluvia de oro, se unió a Dánae, cayendo hasta el seno de ella a
través del techo... Antes de que Anfitrión regresara a Tebas, Zeus
se presentó una noche y, haciéndola durar como tres, yació con
Alcmena en figura de Anfitrión... Zeus, enamorado de Europa,
se transformó en un toro man-so y sobre su lomo la llevó por mar
hasta Creta... Zeus enamorado de Sémele yació con ella a
escondidas de Hera... Zeus en figura de cisne yació con Leda…
APOLODORO: Biblioteca

¿Qué razón de ser tienen los
innumerables mitos sobre el inagotable
apetito sexual de Zeus?
- La sustitución de la religiosidad ctónica por la
olímpica supuso también que es el padre, y
no la madre, el principio de la fertilidad
- Origen de la justificación “Derecho de
pernada”

Gigantomaquia
• Añade otro capítulo, similar al de Tifón, a la lucha por
el poder
• Los Gigantes simbolizan el orden de los
combatientes, los jóvenes en la flor de su edad
• La función guerrera no puede imponerse a la
soberanía sino someterse a ella y servirla
• Batalla terrible: intervienen todos los dioses
• Su status es indefinido, no son inmortales >:
– Gea pretende concederles la inmortalidad por
medio de una planta
– Zeus se anticipa (metieta), buscando la ayuda de
un mortal (aliado insignificante)

Friso Tesoro Sifnos. Delfos: Los gigantes = hoplitas

Primitivo templo de Atenea en la Acrópolis

Altar de Pérgamo. S.II a.C. Berlin

En la iconografía hasta el s.V aparecen como guerreros.
En epoca helenística con forma anguípeda

Alegoría del triunfo
de Carlos V sobre
los príncipes
rebeldes
G.Romano, “Sala de los
Gigantes", Palacio del Té,
Mantua, 1531-1536

Zeus, rey de los dioses
“Tres somos los hermanos hijos de Crono, a
quienes Rea dio a luz: Zeus, yo y el tercero,
Hades que reina en los infiernos. Todas las
cosas se agruparon en tres porciones y cada
uno de nosotros participó del mismo honor.
Yo saqué a la suerte habitar constantemente
en el espumoso mar, le tocaron a Hades las
tinieblas sombrías y correspondió a Zeus el
anchuroso cielo en medio del éter y las
nubes; pero la tierra y el alto Olimpo son de
todos” Homero, Ilíada XV

Zeus, rey de los dioses
“Tres somos los hermanos hijos de Crono, a quienes
Rea dio a luz: Zeus, yo y el tercero, Hades que reina en
los infiernos. Todas las cosas se agruparon en tres
porciones y cada uno de nosotros participó del mismo
honor. Yo saqué a la suerte habitar constantemente en
el espumoso mar, le tocaron a Hades las tinieblas
sombrías y correspondió a Zeus el anchuroso cielo en
medio del éter y las nubes; pero la tierra y el alto Olimpo
son de todos” Homero, Ilíada XV
Éste equilibrio de poderes es sólo aparente, ya
que Zeus, como soberano de los dioses, tiene la
primacía sobre todo, incluidos los dominios de
sus hermanos

¿Reina
siempre
la
armonía
y la paz
en los
palacios
del
Olimpo?
A. Janssens, 1615

Zeus y el Destino
“iAy de mi! la Parca dispone que Sarpedón, a
quien amo sobre todos los hombres, muera a manos
de Patroclo Menetíada. Entre dos propósitos vacila mi
corazón: ¿le arrebataré vivo de la luctuosa batalla,
para llevarle al opulento pueblo de la Licia, o dejaré
que sucumba a manos del Menetíada”
Le respondió la augusta Hera de ojos de novilla:
“ITerribilísimo Cronida!, ¿qué palabras son esas que
dijiste? ... piensa que si a Sarpedón lo mandas vivo a
su palacio, algún otro dios querrá sacar a su hijo del
duro combate, pues muchos hijos de los inmortales
pelean en torno de la gran ciudad de Príamo, y harás
que sus padres se enciendan en terrible ira…

…cuando el alma y
la vida le
abandonen,
ordena a la Muerte
y al dulce Sueño
que lo lleven a la
vasta Licia para
que sus hermanos
y amigos le hagan
exequias y le erijan
un túmulo y una
columna funeraria,
que tales son los
honores debidos a
los muertos.”

…Entonces, el padre
Zeus tomó la balanza
de oro, puso en la
misma dos suertes de
la muerte dolorosa -la
de Aquiles y la de
Héctor, domador de
caballos-; cogió por el
medio la balanza, la
desplegó y tuvo más
peso el día fatal de
Héctor, que descendió
hasta el Hades. Il.XXII

Los distintos “Zeus” de los poetas griegos
• Hesíodo: Zeus es el soberano justo y el árbitro
que garantiza la estabilidad del orden universal
• Homero: Zeus frecuentemente se deja llevar
por la cólera y amenaza con castigos
desmedidos al resto de los dioses y, a veces,
actúa de manera arbitraria y caprichosa
• Esquilo: El Zeus del Prometeo encadenado
actúa de manera francamente despótica,
encarnando el gobierno tiránico que persigue y
castiga a Prometeo por la falta de haber
ayudado a los humanos

Van Baburen 1623

Rubens 1612

Júpiter

• En Roma, Zeus fue identificado con Júpiter,
como el dios del cielo luminoso y del tiempo
atmosférico, y dios protector de la ciudad
• Se sitúa en el centro de la triada Arcaica y de
la Capitolina
• Desde su templo en el Capitolio rige, como
dueño y protector, los destinos de Roma y es
venerado como Júpiter Óptimo Máximo
• Desde esta posición superior actúa en la
agricultura, la guerra…siempre como soberano

•Júpiter preside todos los actos importantes:
– Inicio magistraturas
– Guerras
– Asunción de la toga viril
– Ceremonias de triunfo
•Es el garante de la expansión militar de Roma y
de su función civilizadora
•Se realiza una equiparación de los triunfos
romanos > paz
con el “orden” que impuso el dios tras su triunfo
en la gigantomaquia

Iconografía
• Zeus es imaginado por los artistas griegos
especialmente en dos poses:
– de pie, avanzando con un rayo levantado
en su mano derecha
– sentado majestuosamente
• Este modelo se impondrá también en Roma

Júpiter de Otricoli

A.Carracci.
P.Farnesio

Rubens, Vía Láctea

Ingres, s.XIX, Zeus y
Tetis. Mº Granet. Aix en
Provence

S. Dalí, Destino,
1936