• Share
  • Email
  • Embed
  • Like
  • Save
  • Private Content
Medea
 

Medea

on

  • 10,813 views

Sobre la heroína trágica, Medea.

Sobre la heroína trágica, Medea.

Statistics

Views

Total Views
10,813
Views on SlideShare
9,491
Embed Views
1,322

Actions

Likes
4
Downloads
112
Comments
1

20 Embeds 1,322

http://lisiasyeufileto.blogspot.com 700
http://lisiasyeufileto.blogspot.com.es 232
http://lisiasyeufileto.blogspot.mx 133
http://blocs.xtec.cat 93
http://lisiasyeufileto.blogspot.com.ar 56
http://www.slideshare.net 32
http://depllatibotanic.blogspot.com.es 24
http://depllatibotanic.blogspot.com 21
http://vds-866068.amen-pro.com 8
http://portal.iesjovellanos.org 6
http://www.lisiasyeufileto.blogspot.com.es 4
http://aulavirtual.iesjovellanos.org 3
http://www.ceadtenerife.es 2
http://lisiasyeufileto.blogspot.it 2
http://www.google.es 1
http://www3.gobiernodecanarias.org 1
http://79.148.101.206 1
http://lisiasyeufileto.blogspot.co.il 1
http://lisiasyeufileto.blogspot.com.br 1
http://lisiasyeufileto.blogspot.be 1
More...

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Adobe PDF

Usage Rights

CC Attribution-NonCommercial-ShareAlike LicenseCC Attribution-NonCommercial-ShareAlike LicenseCC Attribution-NonCommercial-ShareAlike License

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel

11 of 1 previous next

  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

    Medea Medea Presentation Transcript

    • Mercedes Madrid MEDEA
    • MEDEA • Prototipo de “heroína” mítica: – La joven hija traidora – Ayuda al héroe en su tarea – Enamorada y abandonada • Familia muy especial – Emparentada directamente con Circe y Pasífae • Persona peculiar: – Lo más parecido a una hechicera (mitología clásica poco dada a prodigios mágicos) – Experta en drogas y venenos (<armas femeninas)
    • LA VIDA DE MEDEA • Hija de Eetes, rey de la Cólquide • Se enamora de Jasón (< el bello forastero) • Le da un ungüento para protegerlo del fuego de los toros, regalo de Hefesto) • Le previene contra la siembra de los dientes de dragón • Le indica donde está el vellocino de oro • Adormece al dragón • Da muerte a su hermano Apsirto y lo despedaza para poder escapar • Consigue que Circe los purifique del crimen • En Creta, desvitaliza a Talo • Acaba con Pelias, engañando a sus hijas para que lo maten • Le da a Jasón dos hijos varones • Refugiados en Corinto, Jasón decide repudiarla para casarse con Creúsa (Glauce), la hija del rey Creonte
    • Waterhouse, s. XIX-XX
    • Moreau, s.XIX
    • Edmond Dulac, s.XX
    • Herbert James Draper, XIX
    • EURÍPIDES • “Desmitificación” de héroes y dioses griegos • El dilema trágico se interioriza: > contradicciones internas del sujeto trágico • Gran presencia de personajes femeninos encarnando al “héroe” trágico: - instrumento para evidenciar contradicciones políticas, sociales y mentales de su tiempo
    • INNOVACIONES DE EURÍPIDES • Asesinatos de los hijos • Cuidada caracterización psicológica de los personajes – Jasón: egoísta vanidoso – Creonte: viejo débil y algo senil – Creúsa: adolescente frívola y envanecida por el amor de un famoso héroe – Egeo: un galante algo bobo
    • LA MEDEA TRÁGICA • Personaje complejísimo, en ella confluyen: – la figura de una maga curandera, rejuvenecedora y salvadora de sus amigos – la imagen de una maga maléfica, asesina y temible para sus enemigos. – la joven virgen enamorada del bello extranjero al que ayuda – la mujer enamorada y abandonada – un daimon femenino, asesino de niños.
    • Pervivencia de la imagen contradictoria en la recepción del personaje • Una demonización de la feminidad: la hechicera salvaje y asesina > monstruo • Una idealización de la figura materna como víctima de su amor y su dependencia del hombre (el homicidio de sus hijos no se discute: se legitima o se niega) > heroína feminista
    • PSICOANÁLISIS • Defensores de la maternidad instintiva: imago materna negativa (el asesinato de sus hijos: algo inentendible, irracional e inhumano) > mujer castrada y devaluada • Defensores de la emancipación femenina: idealización (el asesinato de sus hijos: defensa legítima de la mujer abandonada y traicionada) > mujer fálica o narcisista
    • ESTUDIO AGRESIÓN FEMENINA • Los hombres matan a personas extrañas • Las mujeres matan a sus seres cercanos (hijos, maridos, amantes) • De nuevo una imagen mitificada y escindida de la mujer: – La mujer depresiva, masoquista y autodestructiva: • imagen desexualizada, pasiva e impotente de la mujer, en especial de la madre • descripción desvitalizada de lo femenino – La mujer agresiva y destructiva que seduce y destruye a los hombres > • la madre omnipotente, castradora y devoradora
    • SÍMBOLO MUJER/MUERTE • Lo femenino condensado en la imagen de la gran madre omnipotente como metáfora de la muerte: • La madre representa el origen: – el útero – el cuerpo materno capaz de concebir – la tierra fértil • La madre simboliza el fin – el lugar del retorno, – el deseo absoluto de fusión • con los orígenes, • con la tierra materna en el regazo de la muerte.
    • • Complejo de Medea: sentimientos de odio y deseos de muerte de la madre hacia sus propios hijos (celos con la hija) • Fantasía de Medea: – “verdad” inconsciente: la sexualidad, la pasión femeninas y la maternidad > proceso regresivo > liberación de impulsos destructivos incontrolables en contra de: • ellas mismas • el compañero afectivo • los propios hijos – Frigidez psicógena y esterilidad < consecuencias de los temores y conflictos asociados con esta fantasía
    • TRAGEDIA: ESPOSA “ATÍPICA” • No tiene nada en común con la esposa modelo de la tragedia (> extranjera): – Mujer de un gran carácter – Oponente peligrosa – No se resigna ni se abandona en el llanto – No vuelve contra ella su agresividad suicidándose – La dirige contra su esposo, sirviéndose de sus propios hijos
    • ANDROGINIA • Actúa de un modo totalmente femenino – por el uso que hace de la capacidad para el engaño – por su recurso al veneno (y no a la espada) – y por su habilidad para servirse de todos los tópicos y estereotipos tradicionales sobre las mujeres – No compite por el poder ni actúa por ambición – Defiende lo más precioso para una mujer: su matrimonio • Su determinación es totalmente masculina – la mueve el orgullo y el prurito de que nadie se ría de ella (> Aquiles) – Pospone su amor de madre a su venganza – Usurpa el papel del padre al disponer de la vida de sus hijos (> Agamenón con Ifigenia)
    • MEDEA /CLITEMNESTRA • El carácter viril de Clitemnestra es puesto en evidencia desde el comienzo del Agamenón • Medea al inicio es una mujer traicionada y abandonada que actúa por celos • conforme avanza el drama, desaparece su feminidad para dar paso: – al comportamiento de un héroe épico (orgullo, defensa de su honor, cólera, etc.) – finalmente, al de una furia divina que castiga a los mortales por no haber reconocido su verdadera naturaleza y autoridad
    • SIGNIFICADO DEL MONÓLOGO (vv. 1020-80) • Profundidad psicológica inusual • Tesis tradicional: la lucha entre la pasión y la razón • No mata en un ataque de celos, sino con plena lucidez: – Sus hijos: recordatorio de su lecho traicionado – Su asesinato: autocastigo por sus propios crímenes
    • H.Foley: la lucha entre la parte masculina del personaje de Medea (> el honor y el triunfo) y la parte femenina (> la maternidad) • Como mujer Medea es doblemente víctima: – de Jasón – de su propio lado masculino • Explicación: – la única aproximación de las mujeres griegas al heroísmo es mediante la inmolación y el autosacrificio – Medea para salir triunfante > adoptar las pautas que le impone el código heroico masculino: • excluye a las mujeres • prioriza el éxito y la defensa del honor sobre los propios sentimientos, el amor y la familia
    • • Medea sufre este código heroico por partida doble: – porque Jasón la ve: • como una concubina bárbara y celosa y no como una esposa • Como una mujer y no como una compañera con la que tiene una deuda de reciprocidad por los favores recibidos – por su propia incapacidad para escuchar los argumentos que le dicta su amor materno • Hay en esta tragedia una critica implícita a esta ética heroica basada en: – hacer mal a los enemigos y bien a los amigos – aún a costa del propio bien
    • • Medea, al adoptar las pautas del comportamiento heroico masculino, tiene que: – renunciar y despreciar su feminidad – sofocar su amor materno – romperse el corazón sacrificando a sus hijos • Medea acaba actuando como sus oponentes masculinos • El heroísmo sigue siendo cosa de hombres
    • Significado del “triunfo” de Medea • Su triunfo la coloca más allá de lo trágico, al salir indemne de sus crímenes – la priva de la gloria que en el código trágico se gana • muriendo • o permaneciendo alienada de la sociedad – la transforma en una especie de divinidad amoral, símbolo de la destrucción • no sólo de los valores heroicos • sino de lo puramente humano que había en ella
    • Sandys. Birmingham Museum. Alabama
    • E.de Morgan 1889 Waterhouse
    • Eugène Delacroix
    • Dos curiosidades
    • Eslovenia
    • TRABAJO A LO LARGO DEL CURSO: MAPAS MITOLÓGICOS
    • EL HADES
    • EL OLIMPO
    • EL MEDITERRÁNEO
    • EL MEDITERRÁNEO