Mercedes Madrid
MEDEA

MEDEA
• Prototipo de “heroína” mítica:
– La joven hija traidora
– Ayuda al héroe en su tarea
– Enamorada y abandonada
• Familia muy especial
– Emparentada directamente con Circe y Pasífae
• Persona peculiar:
– Lo más parecido a una hechicera (mitología clásica
poco dada a prodigios mágicos)
– Experta en drogas y venenos (<armas femeninas)

LA VIDA DE MEDEA
• Hija de Eetes, rey de la Cólquide
• Se enamora de Jasón (< el bello forastero)
• Le da un ungüento para protegerlo del fuego de los toros,
regalo de Hefesto)
• Le previene contra la siembra de los dientes de dragón
• Le indica donde está el vellocino de oro
• Adormece al dragón
• Da muerte a su hermano Apsirto y lo despedaza para poder
escapar
• Consigue que Circe los purifique del crimen
• En Creta, desvitaliza a Talo
• Acaba con Pelias, engañando a sus hijas para que lo maten
• Le da a Jasón dos hijos varones
• Refugiados en Corinto, Jasón decide repudiarla para casarse
con Creúsa (Glauce), la hija del rey Creonte

Waterhouse,
s. XIX-XX

Moreau, s.XIX

Edmond Dulac,
s.XX

Herbert James Draper, XIX

EURÍPIDES
• “Desmitificación” de héroes y dioses
griegos
• El dilema trágico se interioriza: >
contradicciones internas del sujeto trágico
• Gran presencia de personajes femeninos
encarnando al “héroe” trágico:
- instrumento para evidenciar contradicciones
políticas, sociales y mentales de su tiempo

INNOVACIONES DE
EURÍPIDES
• Asesinatos de los hijos
• Cuidada caracterización psicológica de los
personajes
– Jasón: egoísta vanidoso
– Creonte: viejo débil y algo senil
– Creúsa: adolescente frívola y
envanecida por el amor de un famoso
héroe
– Egeo: un galante algo bobo

LA MEDEA TRÁGICA
• Personaje complejísimo, en ella confluyen:
– la figura de una maga curandera,
rejuvenecedora y salvadora de sus amigos
– la imagen de una maga maléfica, asesina
y temible para sus enemigos.
– la joven virgen enamorada del bello
extranjero al que ayuda
– la mujer enamorada y abandonada
– un daimon femenino, asesino de niños.

Pervivencia de la imagen
contradictoria en la recepción
del personaje
• Una demonización de la feminidad: la
hechicera salvaje y asesina >
monstruo
• Una idealización de la figura materna como
víctima de su amor y su dependencia del
hombre (el homicidio de sus hijos no se
discute: se legitima o se niega) >
heroína feminista

PSICOANÁLISIS
• Defensores de la maternidad instintiva:
imago materna negativa (el asesinato de sus
hijos: algo inentendible, irracional e inhumano)
>
mujer castrada y devaluada
• Defensores de la emancipación femenina:
idealización (el asesinato de sus hijos:
defensa legítima de la mujer abandonada y
traicionada) >
mujer fálica o narcisista

ESTUDIO AGRESIÓN FEMENINA
• Los hombres matan a personas extrañas
• Las mujeres matan a sus seres cercanos (hijos, maridos,
amantes)
• De nuevo una imagen mitificada y escindida de la mujer:
– La mujer depresiva, masoquista y autodestructiva:
• imagen desexualizada, pasiva e impotente de la mujer,
en especial de la madre
• descripción desvitalizada de lo femenino
– La mujer agresiva y destructiva que seduce y destruye a los
hombres >
• la madre omnipotente, castradora y devoradora

SÍMBOLO MUJER/MUERTE
• Lo femenino condensado en la imagen de la gran
madre omnipotente como metáfora de la
muerte:
• La madre representa el origen:
– el útero
– el cuerpo materno capaz de concebir
– la tierra fértil
• La madre simboliza el fin
– el lugar del retorno,
– el deseo absoluto de fusión
• con los orígenes,
• con la tierra materna en el regazo de la muerte.

• Complejo de Medea:
sentimientos de odio y deseos de muerte de la madre
hacia sus propios hijos (celos con la hija)
• Fantasía de Medea:
– “verdad” inconsciente: la sexualidad, la pasión
femeninas y la maternidad > proceso regresivo >
liberación de impulsos destructivos incontrolables
en contra de:
• ellas mismas
• el compañero afectivo
• los propios hijos
– Frigidez psicógena y esterilidad < consecuencias
de los temores y conflictos asociados con esta
fantasía

TRAGEDIA: ESPOSA “ATÍPICA”
• No tiene nada en común con la esposa
modelo de la tragedia (> extranjera):
– Mujer de un gran carácter
– Oponente peligrosa
– No se resigna ni se abandona en el llanto
– No vuelve contra ella su agresividad
suicidándose
– La dirige contra su esposo, sirviéndose
de sus propios hijos

ANDROGINIA
• Actúa de un modo totalmente femenino
– por el uso que hace de la capacidad para el engaño
– por su recurso al veneno (y no a la espada)
– y por su habilidad para servirse de todos los tópicos y
estereotipos tradicionales sobre las mujeres
– No compite por el poder ni actúa por ambición
– Defiende lo más precioso para una mujer: su
matrimonio
• Su determinación es totalmente masculina
– la mueve el orgullo y el prurito de que nadie se ría de
ella (> Aquiles)
– Pospone su amor de madre a su venganza
– Usurpa el papel del padre al disponer de la vida de sus
hijos (> Agamenón con Ifigenia)

MEDEA /CLITEMNESTRA
• El carácter viril de Clitemnestra es puesto en
evidencia desde el comienzo del Agamenón
• Medea al inicio es una mujer traicionada y
abandonada que actúa por celos
• conforme avanza el drama, desaparece su
feminidad para dar paso:
– al comportamiento de un héroe épico (orgullo,
defensa de su honor, cólera, etc.)
– finalmente, al de una furia divina que castiga a los
mortales por no haber reconocido su verdadera
naturaleza y autoridad

SIGNIFICADO DEL MONÓLOGO
(vv. 1020-80)
• Profundidad psicológica inusual
• Tesis tradicional: la lucha entre la pasión y
la razón
• No mata en un ataque de celos, sino con plena
lucidez:
– Sus hijos: recordatorio de su lecho
traicionado
– Su asesinato: autocastigo por sus propios
crímenes

H.Foley: la lucha entre la parte masculina del
personaje de Medea (> el honor y el triunfo) y la parte
femenina (> la maternidad)
• Como mujer Medea es doblemente víctima:
– de Jasón
– de su propio lado masculino
• Explicación:
– la única aproximación de las mujeres griegas al
heroísmo es mediante la inmolación y el
autosacrificio
– Medea para salir triunfante > adoptar las pautas
que le impone el código heroico masculino:
• excluye a las mujeres
• prioriza el éxito y la defensa del honor sobre los
propios sentimientos, el amor y la familia

• Medea sufre este código heroico por partida doble:
– porque Jasón la ve:
• como una concubina bárbara y celosa y no
como una esposa
• Como una mujer y no como una compañera
con la que tiene una deuda de reciprocidad por
los favores recibidos
– por su propia incapacidad para escuchar los
argumentos que le dicta su amor materno
• Hay en esta tragedia una critica implícita a esta ética
heroica basada en:
– hacer mal a los enemigos y bien a los amigos
– aún a costa del propio bien

• Medea, al adoptar las pautas del
comportamiento heroico masculino, tiene
que:
– renunciar y despreciar su feminidad
– sofocar su amor materno
– romperse el corazón sacrificando a sus
hijos
• Medea acaba actuando como sus
oponentes masculinos
• El heroísmo sigue siendo cosa de
hombres

Significado del “triunfo” de
Medea
• Su triunfo la coloca más allá de lo trágico,
al salir indemne de sus crímenes
– la priva de la gloria que en el código trágico se
gana
• muriendo
• o permaneciendo alienada de la sociedad
– la transforma en una especie de divinidad
amoral, símbolo de la destrucción
• no sólo de los valores heroicos
• sino de lo puramente humano que había en ella

Sandys.
Birmingham
Museum.
Alabama

E.de Morgan 1889 Waterhouse

Eugène
Delacroix

Dos curiosidades

Eslovenia

TRABAJO A LO LARGO DEL
CURSO: MAPAS MITOLÓGICOS

EL HADES

EL OLIMPO

EL MEDITERRÁNEO

EL MEDITERRÁNEO