Aquiles

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Análisis del héroe épico Aquiles, sus antecedentes (Tetis y Peleo, juicio de Paris), su papel en Troya, su relación con las mujeres. Propuesta de actividades.

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Aquiles

  1. 1. AQUILES Mercedes Madrid
  2. 2. Cuestiones previas: Mito/Literatura • Mitología: principal nutriente de la creación artística clásica, especialmente de la poesía > – Imbricación mito- poesía > creación mitopoética – Poesía: fuente principal para el conocimiento de la mitología griega > – Para analizar un mito: especial atención a las características del género literario • Literatura griega se sirve de los mitos con una finalidad propia: – Mito: explicar el universo – Epopeya: establecer un patrón de valores sociales
  3. 3. Épica griega • Núcleo central de la epopeya griega: guerra – Ciclo troyano: Troya – Ciclo tebano: Tebas • La guerra de Troya: guerra por excelencia del imaginario occidental • Roma recurre a ella para ennoblecer sus orígenes • Referente de cualquier otra guerra (ej. reciente: J.J.Annaud El enemigo a las puertas) • > El héroe épico es un guerrero • El héroe épico se define a través de la guerra
  4. 4. Hechos sorprendentes • Combate Aquiles / Héctor: Aquiles gana con la ayuda de Atenea que le da de nuevo la lanza ¿Aquiles “juega sucio”? • Pasaje reconciliación Agamenón / Aquiles. – Agamenón no reconoce como propio su injusto comportamiento – Aquiles tampoco se lo exige ¿No es una extraña” manera de pedir disculpas?
  5. 5. No fui yo la causa de esa acción, sino Zeus, y mi Moira y la Erinia que anda en la oscuridad; ellos fueron los que en la asamblea pusieron en mi entendimiento cruel ofuscación (áte) el día en que arbitrariamente arrebaté a Aquiles su recompensa. ¿Qué podía hacer yo? La divinidad siempre prevalece...pero puesto que me cegó la ofuscación y Zeus me arrebató el juicio, quiero hacer las paces y darte abundante compensación. Aquiles le contesta: Padre Zeus, grandes son en verdad las ofuscaciones que das a los hombres. De otro modo el Atrida jamás se habría empeñado en excitar la cólera en mi pecho, ni se habría llevado tercamente a la joven contra mi voluntad." Ilíada XIX 270 ss
  6. 6. El héroe épico • Como todo héroe es un ser exterior, no un agente “responsable”: • Asume las consecuencias de sus actos, pero no se considera responsable de ellos (Ej. Agamenón: Ate) • Ausencia conciencia del “yo” (B. Snell) > – Necesidad continua intervención divina – Su triunfo no es la realización de su virtud personal, sino la señal de un favor divino, la manifestación de una asistencia sobrenatural > • Se materializa con la presencia de un dios (ej. Combate Aquiles/Héctor: asistencia de Atenea y Apolo, etc.)
  7. 7. ..Llegó del cielo Atena que Hera, la diosa de blancos brazos por delante habíala enviado,… Y por detrás plantóse y al Pelida asióle de su rubia cabellera y a él sólo haciéndose visible, que de los otros nadie la veía. Y quedóse atónito (θάμβησεν ) Aquiles y volvióse y al punto reconoció a Palas Atenea, pues tremendos brillaron sus dos ojos… “He venido yo misma del cielo a apaciguar tu furia, por si acaso a obedecer te prestas (αἴ κε πίθηαι) …pon fin a la disputa y con tu mano no sigas sacando de la vaina la espada, empero, con palabras, ultrájale en buena hora. Il. I,195 ss
  8. 8. ILÍADA – La Ilíada se sirve del relato lineal de una guerra para dar una visión ideal de una sociedad • Visión antropocéntrica del universo: dioses y hombres comparten los mismos valores y el mismo tipo de vida y sociedad • Código de valores aristocrático e individualista – Guerreros=Héroes / masa anónima del pueblo – El héroe posee un nombre y lucha contra otro héroe que también lo posee • Relato: sucesión de hazañas individuales (aristeia) y combates singulares codificados de modo muy preciso (> duelos) • Sociedad regida por una cultura del honor
  9. 9. El héroe épico de la Ilíada • Alejamiento héroe mítico y su función de reparadores del “orden” (héroes “2ª generación”) • Diversos tipos de héroes: • Agamenón: no es propiamente un guerrero sino el rey > – Su espacio no es el campo de batalla > • No se enfrenta en ningún combate singular • no destaca en la lucha, – Su espacio es la asamblea > • Domina a todos: suya es la última palabra • Agamenón / Aquiles: más poderoso / el más valiente < – Función real / guerrera > – Inferior en la lucha/ vencedor en la Asamblea • Diomedes: más mítico que épico • Ayax Telamonio, Ayax Oileo, Odiseo… / Eneas, Paris…: secundarios
  10. 10. • Núcleo heroico central: Aquiles-Patroclo / Héctor : – Juego de espejos: cada uno refleja al otro – La muerte de Patroclo > la de Héctor > la de Aquiles – Los 3 mueren jóvenes y alcanzan la gloria • Simbolizada: funerales de Patroclo (>anticipo de los de Aquiles) y de Héctor • Ambigüedad del héroe: – aunque muere su gloria es eterna / pero no por eso deja de morir > – Nostalgia y palabras de Aquiles en el Hades
  11. 11. AQUILES  Un héroe para la guerra. Su temperamento le hace poco apto para la paz  Héroe primitivo: su cólera, su intransigencia > periferia social (apenas vínculos familiares)  Con su cólera cae en la desmesura: se salta las normas de la sociedad  Es el más valiente, más clarividente, pero muy poco sensible  Es directo y sólo ve las cosas desde su perspectiva (<clarividencia) > inútil para la asamblea  Figura grandiosa, pero su grandeza es la de la fuerza y la negación  Se diferencia de Héctor en su mayor capacidad para negar, para rechazar, para matar y para afrontar la muerte
  12. 12. HÉCTOR • Un héroe más rico: – Es hijo, esposo y padre > arraigado en su grupo social – Posee todas las cualidades heroicas – Es un guerrero destinado a la función real • Su tragedia: su futuro lo corta bruscamente una guerra no buscada • Es menos grandioso que Aquiles, pero su historia da significado a la de Aquiles: – afirma todo lo que Aquiles niega • Un héroe más “civilizado” (J.M.Redfiel, La tragedia de Héctor)
  13. 13. Problemas didácticos que plantea la Ilíada • Explicar funcionamiento de doble escenario: humano y divino: el 2º está determinado por lo que se decide en el 1º> – Pero los héroes no son marionetas – El héroe homérico no se siente sujeto sino objeto de acciones que le afectan, y cree que una fuerza exterior opera sobre él. – Aún así, el heroísmo homérico tiene una dimensión humana ausente en otras culturas> nos conmueve, nos emociona: “Hazme caso, si quieres…” • Gran complejidad / poco tiempo: > – Centrarse en un hilo conductor y obviar lo demás: • Vida de Aquiles • Vida de Helena Película “Troya”
  14. 14. ¿Qué saben?  ¿Qué relatos conoces donde una manzana juegue un papel importante?  ¿Quién era Aquiles? ¿De quién era hijo?  Aquiles participó en una de las guerras más importantes de la antigüedad:  ¿Dónde tuvo lugar y quiénes se enfrentaron?  ¿Cuál fue el motivo que la originó?  ¿Quién fue Homero?  ¿Conoces el título de alguna de sus obras?  Describe estas imágenes:
  15. 15. Describe la escena central
  16. 16. ¿Qué hacen ahí esos animales?
  17. 17. ¿Qué tipo de vaso es éste? ¿Qué hacen ahí esos animales?
  18. 18. Describe la escena ¿Conoces algún personaje y en qué te basas?
  19. 19. ¿Por qué sabes que es un guerrero? ¿Por qué sabes que es un héroe? ¿Qué le pasa en la pierna? ¿Quién es?
  20. 20. Episodios: Zeus y Tetis • Zeus (y Posidón) desea a Tetis (nereida) • Destino sobre el hijo de Tetis: diversas versiones (Proteo, Prometeo…) • Zeus decide casarla con su nieto Peleo, rey de Ftía • Problema: Tetis debe aceptar • “Cortejo” de Peleo: – Siesta en una gruta en Hemonia – Peleo sorprende a Tetis: metamorfosis (ave, árbol …, tigre). Peleo se asusta y desiste – Proteo aconseja a Peleo – Nuevo intento: Peleo resiste hasta subyugar la voluntad de Tetis > supremacía del varón – Significado metamorfosis de Tetis: naturaleza femenina versátil, imprevisible, inquietante y terrible – Matrimonio Tetis y Peleo: explicita la violencia para el cuerpo femenino que no se entrega
  21. 21. ¿De qué procedimiento se sirve el pintor para que sepamos que es Tetis?
  22. 22. ¿Qué tipo de vaso es?
  23. 23. ¿Qué personajes reconoces?
  24. 24. ¿Qué escena se representa?
  25. 25. ¿Qué tipo de vaso es?
  26. 26. ¿Qué ha querido representar el pintor con los animales?
  27. 27. ¿Qué ha querido representar el pintor con los animales?
  28. 28. EJERCICIOS • Cuestiones • Mapa • “Parrillas” lugares, dioses, héroes
  29. 29. Boda Tetis y Peleo • Monte Pelión: centauros • Banquete maravilloso: ambrosía néctar /carne, vino … • Irrupción Eris (Discordia) • Manzana: Hera, Atenea y Afrodita • Problema en el mundo divino > mortales • Información sobre nacimiento y adolescencia de Paris: – Sueño Hécuba, reina de Troya – Príamo decide “exponer” a Paris – Paris crece como hijo de un pastor – Monte Ida – Amores con la ninfa- náyade Enone • Paris árbitro de la belleza divina: – Primer concurso de belleza de la historia (kallisteia) • “Sobornos” • Reconocimiento de Paris como príncipe troyano
  30. 30. ¿Qué escena se representa?
  31. 31. ¿Reconoces a alguien?
  32. 32. ¿Qué tipo de vaso es?
  33. 33. Jordaens, XVII ¿Qué personajes conoces y por qué?
  34. 34. Jordaens, XVII ¿Qué hace cada uno?
  35. 35. Atenea Eris Ártemis Hermes Zeus y Hera Afrodita Tetis y Peleo Eros Jordaens, XVII ¿Qué personajes conoces y por qué?
  36. 36. Eris Jordaens, XVII
  37. 37. J.de Wit, XVIII ¿Quiénes son estos y qué relación tienen?
  38. 38. ¿Quién es? ¿qué indica su actitud? ¿qué es lo que mira? ¿por qué está tan triste? Hosmer, XIX
  39. 39. ¿Qué personajes reconoces y en qué te basas para ello?
  40. 40. Atenea ¿Qué personajes reconoces y en qué te basas para ello?
  41. 41. Zeus Helios Eris Atenea Paris Hera Eros Afrodita Hermes ¿Qué personajes reconoces y en qué te basas para ello?
  42. 42. Pon título a este óleo Rubens, XVII
  43. 43. EJERCICIOS • Cuestiones • Mapa • “Parrillas” lugares, dioses, héroes
  44. 44. Infancia de Aquiles • Ritual inmortalidad, dos versiones: – Agua Estigia > “talón” – Fuego > – prótesis gigante Dámiso > ὠκύς πόδας • Tetis abandona a Peleo • Quirón • “Pirra” en la isla de Esciro (Licomedes): Deidamía
  45. 45. Infancia de Aquiles Esciro
  46. 46. Infancia de Aquiles • Ritual inmortalidad, dos versiones: – Agua Estigia > “talón” – Fuego > – prótesis gigante Dámiso > ὠκύς πόδας • Tetis abandona a Peleo • Quirón • “Pirra” en la isla de Esciro (Licomedes): Deidamía • Agamenón convoca expedición a Troya: • Profecía Calcante • Argucias de Odiseo: dos versiones
  47. 47. EJERCICIOS • Cuestiones • Mapa • “Parrillas” lugares, dioses, héroes: – Linaje – Hazaña iniciática – Infancia: “abandono” – Travestismo (barrera masc. / femen.) • Trabajo voluntario: – Significado “mirmidones” • Imágenes
  48. 48. Thorvaldsen, XIX
  49. 49. Thorvaldsen, XIX
  50. 50. Compara e indica las diferencias: Soporte personajes Thorvaldsen, XIX
  51. 51. ¿Quiénes son? Regnault, XVIII
  52. 52. ¿Quiénes son? ¿Qué se están diciendo? Regnault, XVIII
  53. 53. ¿Quiénes son? ¿Qué se están diciendo? Regnault, XVIII
  54. 54. Regnault, XVIII
  55. 55. ¿Qué escena es ésta? Poussin, XVII
  56. 56. ¿Qué escena es ésta? Poussin, XVII
  57. 57. ¿Qué escena es ésta? Compáralas
  58. 58. Guerra de Troya • Escenario de la guerra: – Murallas de Troya – Llanura – Campamento griego • Táctica de combate – Imposibilidad poner sitio • > troyanos continuamente reciben ayuda – Lucha diurna – Combates singulares – Tipo de armas – Aprovisionamiento campamento aqueo: expediciones saqueo > • DURACIÓN de 10 años
  59. 59. Guerra de Troya Combatientes de ambos bandos: – Troyanos o teucros: Héctor, Eneas – Aqueos: Aquiles, Patroclo, Ayax, Agamenón y Menelao (Atridas) • Doble escenario • Dioses que apoyan a cada bando: – Hera, Atenea – Afrodita, Apolo • Forma de reparto del botín: Criseida y Briseida • Momento poema: 9º año > • La Ilíada no narra la guerra, sino un episodio: “cólera de Aquiles”
  60. 60. Cólera de Aquiles Agamenón maltrata a Crises: - peste - profecía Calcante • Devolución Criseida > Agamenón se queda sin “recompensa” • Enfrentamiento de Aquiles con Agamenón: – Justificación presencia Atenea: – Ausencia conciencia del “yo” – Relación hombres – dioses: “si acaso a obedecer te prestas (αἴ κε πίθηαι)” • Agamenón se apodera de Briseida • Retirada de Aquiles y los mirmidones del combate • Súplica de Tetis a Zeus
  61. 61. ¿Quiénes son? ¿Qué están haciendo?
  62. 62. ¿Quiénes son? ¿Qué están haciendo?
  63. 63. ¿Qué tipo de soporte? ¿De qué época (y estilo)? Describe la escena y explica la actitud de los personajes ¿cómo sabes que dos son héroes y dos no? Thorvaldsen XIX
  64. 64. ¿Cuál es el escenario? ¿Cuál es la “pista” que da el pintor para reconocer al personaje masculino? ¿Quiénes son y qué hacen? ¿Qué diferencias ves en el tratamiento del cuerpo de cada uno? David, XIX
  65. 65. EJERCICIOS • Cuestiones • Mapa • “Parrillas” lugares, dioses, héroes • Película Troya: desde desembarco a derrota griegos: – Señalar por escrito en qué aspectos se separa de Homero (tiempo, comportamiento de Aquiles…)
  66. 66. La muerte de Patroclo Ofensiva de los troyanos: – heridos los principales caudillos griegos – Héctor llega a las naves – Embajada a Aquiles – Empecinamiento en la cólera (desmesura, desarraigo social) • Súplica de Patroclo • Héctor mata a Patroclo • Desesperación de Aquiles y renuncia a la cólera: – La culpa Ate < cultura del honor • Combate con Héctor • Ensañamiento (desmesura) • Devolución del cadáver a Príamo
  67. 67. ¿Quiénes son? ¿A qué momento de la narración J.L.David, final XVIII corresponde esta escena?
  68. 68. Patroclo Odiseo Briseida Ayax Aquiles cítara ¿Quiénes son? ¿A qué momento de la narración J.L.David, final XVIII corresponde esta escena?
  69. 69. Tipo de soporte ¿De quién es el cadáver? ¿Época? L.Master XIX
  70. 70. ¿Quiénes son los personajes y qué hacen?
  71. 71. ¿Quiénes son?
  72. 72. ¿A qué momento Tetis de la narración corresponde esta escena? Hefesto
  73. 73. ¿Quiénes son los combatientes? ¿Quiénes les asisten? ¿Por qué Apolo se retira?
  74. 74. Apolo ¿Por qué Apolo se retira?
  75. 75. ¿Qué ha mantenido Rubens de la escena de la cerámica anterior?
  76. 76. ¿A qué momento de la narración corresponde esta David XIX escena y quiénes son los personajes?
  77. 77. Auriga Aquiles Alma de Patroclo Iris Hécuba Héctor David XIX ¿A qué momento de la narración corresponde esta escena y quiénes son los personajes?
  78. 78. ¿Quiénes son y qué hacen?
  79. 79. ¿Quiénes son y qué hacen? ¿Por qué reconocemos a los troyanos?
  80. 80. ¿Quiénes son? Héctor David XIX
  81. 81. ¿Quiénes son? Andrómaca Astianacte Héctor David XIX
  82. 82. EJERCICIOS • Cuestiones • Mapa • “Parrillas” lugares, dioses, héroes – Desmesura y desarraigo social Película Troya: continuar hasta muerte de Patroclo – Señalar por escrito en qué aspectos se separa / coincide con Homero (muerte de Patroclo…)
  83. 83. Muerte de Aquiles  Patroclo visita en sueños a Aquiles  Funerales de Patroclo:  Pentesilea Muerte de Aquiles, versiones:  Paris. Templo Apolo Timbreo  Apolo: hybris  Juicio por sus armas > muerte de Áyax  Llegada de Neoptólemo  Sacrificio Políxena
  84. 84. ¿A quién intenta abrazar Aquiles? ¿Por qué no puede? Füssli, XIX
  85. 85. ¿Qué hace Aquiles y por qué lo hace?
  86. 86. Todas estas imágenes representan la misma escena, indica el soporte y describe cada una de ellas
  87. 87. Todas estas imágenes representan la misma escena, indica el soporte y describe cada una de ellas
  88. 88. Todas estas imágenes representa n la misma escena, indica el soporte y describe cada una de ellas
  89. 89. Todas estas imágenes representan la misma escena, indica el soporte y describe cada una de ellas Thorvaldsen, XIX
  90. 90. Describe la escena ¿Qué dios es éste y qué hace?
  91. 91. Apolo Ayax Describe la escena ¿Qué dios es éste y qué hace?
  92. 92. Describe la escena
  93. 93. EJERCICIOS • Cuestiones • Mapa • “Parrillas” lugares, dioses, héroes – MUERE JOVEN Película Troya: - señalar por escrito en qué aspectos se separa de Homero: - Personaje Briseida - Muerte Aquiles - Muerte Ayax
  94. 94. Los héroes épicos y las mujeres • División de espacios durante el combate: – Campo de batalla: masculino – Troya: femenino • Peligros del espacio femenino: “desviriliza” – Héctor rechaza el vino que le ofrece Hécuba por temor a olvidarse de su fortaleza – los sucesivos encuentros de Héctor (C.VI) con Hécuba, Helena y Andrómaca, tres tentaciones que un héroe debe superar: • el afecto materno, • la ternura conyugal • la dulzura seductora
  95. 95. GUERRA Y EROTISMO • “Cobardía” de Paris < el deseo amoroso – antepone los placeres del lecho a sus obligaciones en el campo de batalla – permanecen en la ciudad en los momentos en que es un espacio femenino • El espacio deseo amoroso > campo de batalla: – Uso del vocabulario de las relaciones amorosas (μείγνυμι, δαμάζω, ποθή y, sobre todo, ὀαριστύς) > encuentro de dos guerreros > – el oponente: partenaire de una cita amorosa más que adversario de un combate a muerte
  96. 96. AQUILES Y LAS MUJERES Deidamía:  amor infantil: “ser niña y seductor de niñas”  Embarazo: manifestación virilidad (cuestionada travestismo ?)  Después, la mujer se le presenta bajo el signo de la muerte  Ifigenia:  Rechaza en Áulide su supuesto “compromiso” matrimonial  Dispuesto a aceptarlo <  no por amor  sino por honor  Ifigenia muere
  97. 97. • En Troya busca la mujer enemiga y lejana  Briseida:  Es el símbolo de los efectos deshumanizadores de la guerra que convierten a las mujeres en botín de la contienda bélica.  ¿causa de la “cólera” de Aquiles?, sólo a primera vista  deshonra que supone el quedarse sin Briseida, su parte del botín >  Materializa el honor que encierra el γέρας, la “recompensa” que reconoce el valor de un héroe (cuentan los hechos, no las intenciones)  se niega a aceptarla de nuevo  manifiesta su deseo de que hubiera muerto antes de ocasionar la disputa que le enfrentó al Átrida
  98. 98.  Aquiles abandona su cólera: no por Briseida sino por Patroclo  En la reconciliación con Agamenón no se habla de sentimientos amorosos sino de ofuscación y ansias de venganza  La incorporación de Aquiles al combate y su integración al grupo de los guerreros: paralela al expreso rechazo de sus sentimientos de afecto por Briseida.  Políxena: - Su amor le causa la muerte • Pentesilea: – La amó después de matarla
  99. 99. FIN

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