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Aquiles

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Análisis del héroe épico Aquiles, sus antecedentes (Tetis y Peleo, juicio de Paris), su papel en Troya, su relación con las mujeres. Propuesta de actividades.

Análisis del héroe épico Aquiles, sus antecedentes (Tetis y Peleo, juicio de Paris), su papel en Troya, su relación con las mujeres. Propuesta de actividades.

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  • 1. AQUILES Mercedes Madrid
  • 2. Cuestiones previas: Mito/Literatura • Mitología: principal nutriente de la creación artística clásica, especialmente de la poesía > – Imbricación mito- poesía > creación mitopoética – Poesía: fuente principal para el conocimiento de la mitología griega > – Para analizar un mito: especial atención a las características del género literario • Literatura griega se sirve de los mitos con una finalidad propia: – Mito: explicar el universo – Epopeya: establecer un patrón de valores sociales
  • 3. Épica griega • Núcleo central de la epopeya griega: guerra – Ciclo troyano: Troya – Ciclo tebano: Tebas • La guerra de Troya: guerra por excelencia del imaginario occidental • Roma recurre a ella para ennoblecer sus orígenes • Referente de cualquier otra guerra (ej. reciente: J.J.Annaud El enemigo a las puertas) • > El héroe épico es un guerrero • El héroe épico se define a través de la guerra
  • 4. Hechos sorprendentes • Combate Aquiles / Héctor: Aquiles gana con la ayuda de Atenea que le da de nuevo la lanza ¿Aquiles “juega sucio”? • Pasaje reconciliación Agamenón / Aquiles. – Agamenón no reconoce como propio su injusto comportamiento – Aquiles tampoco se lo exige ¿No es una extraña” manera de pedir disculpas?
  • 5. No fui yo la causa de esa acción, sino Zeus, y mi Moira y la Erinia que anda en la oscuridad; ellos fueron los que en la asamblea pusieron en mi entendimiento cruel ofuscación (áte) el día en que arbitrariamente arrebaté a Aquiles su recompensa. ¿Qué podía hacer yo? La divinidad siempre prevalece...pero puesto que me cegó la ofuscación y Zeus me arrebató el juicio, quiero hacer las paces y darte abundante compensación. Aquiles le contesta: Padre Zeus, grandes son en verdad las ofuscaciones que das a los hombres. De otro modo el Atrida jamás se habría empeñado en excitar la cólera en mi pecho, ni se habría llevado tercamente a la joven contra mi voluntad." Ilíada XIX 270 ss
  • 6. El héroe épico • Como todo héroe es un ser exterior, no un agente “responsable”: • Asume las consecuencias de sus actos, pero no se considera responsable de ellos (Ej. Agamenón: Ate) • Ausencia conciencia del “yo” (B. Snell) > – Necesidad continua intervención divina – Su triunfo no es la realización de su virtud personal, sino la señal de un favor divino, la manifestación de una asistencia sobrenatural > • Se materializa con la presencia de un dios (ej. Combate Aquiles/Héctor: asistencia de Atenea y Apolo, etc.)
  • 7. ..Llegó del cielo Atena que Hera, la diosa de blancos brazos por delante habíala enviado,… Y por detrás plantóse y al Pelida asióle de su rubia cabellera y a él sólo haciéndose visible, que de los otros nadie la veía. Y quedóse atónito (θάμβησεν ) Aquiles y volvióse y al punto reconoció a Palas Atenea, pues tremendos brillaron sus dos ojos… “He venido yo misma del cielo a apaciguar tu furia, por si acaso a obedecer te prestas (αἴ κε πίθηαι) …pon fin a la disputa y con tu mano no sigas sacando de la vaina la espada, empero, con palabras, ultrájale en buena hora. Il. I,195 ss
  • 8. ILÍADA – La Ilíada se sirve del relato lineal de una guerra para dar una visión ideal de una sociedad • Visión antropocéntrica del universo: dioses y hombres comparten los mismos valores y el mismo tipo de vida y sociedad • Código de valores aristocrático e individualista – Guerreros=Héroes / masa anónima del pueblo – El héroe posee un nombre y lucha contra otro héroe que también lo posee • Relato: sucesión de hazañas individuales (aristeia) y combates singulares codificados de modo muy preciso (> duelos) • Sociedad regida por una cultura del honor
  • 9. El héroe épico de la Ilíada • Alejamiento héroe mítico y su función de reparadores del “orden” (héroes “2ª generación”) • Diversos tipos de héroes: • Agamenón: no es propiamente un guerrero sino el rey > – Su espacio no es el campo de batalla > • No se enfrenta en ningún combate singular • no destaca en la lucha, – Su espacio es la asamblea > • Domina a todos: suya es la última palabra • Agamenón / Aquiles: más poderoso / el más valiente < – Función real / guerrera > – Inferior en la lucha/ vencedor en la Asamblea • Diomedes: más mítico que épico • Ayax Telamonio, Ayax Oileo, Odiseo… / Eneas, Paris…: secundarios
  • 10. • Núcleo heroico central: Aquiles-Patroclo / Héctor : – Juego de espejos: cada uno refleja al otro – La muerte de Patroclo > la de Héctor > la de Aquiles – Los 3 mueren jóvenes y alcanzan la gloria • Simbolizada: funerales de Patroclo (>anticipo de los de Aquiles) y de Héctor • Ambigüedad del héroe: – aunque muere su gloria es eterna / pero no por eso deja de morir > – Nostalgia y palabras de Aquiles en el Hades
  • 11. AQUILES  Un héroe para la guerra. Su temperamento le hace poco apto para la paz  Héroe primitivo: su cólera, su intransigencia > periferia social (apenas vínculos familiares)  Con su cólera cae en la desmesura: se salta las normas de la sociedad  Es el más valiente, más clarividente, pero muy poco sensible  Es directo y sólo ve las cosas desde su perspectiva (<clarividencia) > inútil para la asamblea  Figura grandiosa, pero su grandeza es la de la fuerza y la negación  Se diferencia de Héctor en su mayor capacidad para negar, para rechazar, para matar y para afrontar la muerte
  • 12. HÉCTOR • Un héroe más rico: – Es hijo, esposo y padre > arraigado en su grupo social – Posee todas las cualidades heroicas – Es un guerrero destinado a la función real • Su tragedia: su futuro lo corta bruscamente una guerra no buscada • Es menos grandioso que Aquiles, pero su historia da significado a la de Aquiles: – afirma todo lo que Aquiles niega • Un héroe más “civilizado” (J.M.Redfiel, La tragedia de Héctor)
  • 13. Problemas didácticos que plantea la Ilíada • Explicar funcionamiento de doble escenario: humano y divino: el 2º está determinado por lo que se decide en el 1º> – Pero los héroes no son marionetas – El héroe homérico no se siente sujeto sino objeto de acciones que le afectan, y cree que una fuerza exterior opera sobre él. – Aún así, el heroísmo homérico tiene una dimensión humana ausente en otras culturas> nos conmueve, nos emociona: “Hazme caso, si quieres…” • Gran complejidad / poco tiempo: > – Centrarse en un hilo conductor y obviar lo demás: • Vida de Aquiles • Vida de Helena Película “Troya”
  • 14. ¿Qué saben?  ¿Qué relatos conoces donde una manzana juegue un papel importante?  ¿Quién era Aquiles? ¿De quién era hijo?  Aquiles participó en una de las guerras más importantes de la antigüedad:  ¿Dónde tuvo lugar y quiénes se enfrentaron?  ¿Cuál fue el motivo que la originó?  ¿Quién fue Homero?  ¿Conoces el título de alguna de sus obras?  Describe estas imágenes:
  • 15. Describe la escena central
  • 16. ¿Qué hacen ahí esos animales?
  • 17. ¿Qué tipo de vaso es éste? ¿Qué hacen ahí esos animales?
  • 18. Describe la escena ¿Conoces algún personaje y en qué te basas?
  • 19. ¿Por qué sabes que es un guerrero? ¿Por qué sabes que es un héroe? ¿Qué le pasa en la pierna? ¿Quién es?
  • 20. Episodios: Zeus y Tetis • Zeus (y Posidón) desea a Tetis (nereida) • Destino sobre el hijo de Tetis: diversas versiones (Proteo, Prometeo…) • Zeus decide casarla con su nieto Peleo, rey de Ftía • Problema: Tetis debe aceptar • “Cortejo” de Peleo: – Siesta en una gruta en Hemonia – Peleo sorprende a Tetis: metamorfosis (ave, árbol …, tigre). Peleo se asusta y desiste – Proteo aconseja a Peleo – Nuevo intento: Peleo resiste hasta subyugar la voluntad de Tetis > supremacía del varón – Significado metamorfosis de Tetis: naturaleza femenina versátil, imprevisible, inquietante y terrible – Matrimonio Tetis y Peleo: explicita la violencia para el cuerpo femenino que no se entrega
  • 21. ¿De qué procedimiento se sirve el pintor para que sepamos que es Tetis?
  • 22. ¿Qué tipo de vaso es?
  • 23. ¿Qué personajes reconoces?
  • 24. ¿Qué escena se representa?
  • 25. ¿Qué tipo de vaso es?
  • 26. ¿Qué ha querido representar el pintor con los animales?
  • 27. ¿Qué ha querido representar el pintor con los animales?
  • 28. EJERCICIOS • Cuestiones • Mapa • “Parrillas” lugares, dioses, héroes
  • 29. Boda Tetis y Peleo • Monte Pelión: centauros • Banquete maravilloso: ambrosía néctar /carne, vino … • Irrupción Eris (Discordia) • Manzana: Hera, Atenea y Afrodita • Problema en el mundo divino > mortales • Información sobre nacimiento y adolescencia de Paris: – Sueño Hécuba, reina de Troya – Príamo decide “exponer” a Paris – Paris crece como hijo de un pastor – Monte Ida – Amores con la ninfa- náyade Enone • Paris árbitro de la belleza divina: – Primer concurso de belleza de la historia (kallisteia) • “Sobornos” • Reconocimiento de Paris como príncipe troyano
  • 30. ¿Qué escena se representa?
  • 31. ¿Reconoces a alguien?
  • 32. ¿Qué tipo de vaso es?
  • 33. Jordaens, XVII ¿Qué personajes conoces y por qué?
  • 34. Jordaens, XVII ¿Qué hace cada uno?
  • 35. Atenea Eris Ártemis Hermes Zeus y Hera Afrodita Tetis y Peleo Eros Jordaens, XVII ¿Qué personajes conoces y por qué?
  • 36. Eris Jordaens, XVII
  • 37. J.de Wit, XVIII ¿Quiénes son estos y qué relación tienen?
  • 38. ¿Quién es? ¿qué indica su actitud? ¿qué es lo que mira? ¿por qué está tan triste? Hosmer, XIX
  • 39. ¿Qué personajes reconoces y en qué te basas para ello?
  • 40. Atenea ¿Qué personajes reconoces y en qué te basas para ello?
  • 41. Zeus Helios Eris Atenea Paris Hera Eros Afrodita Hermes ¿Qué personajes reconoces y en qué te basas para ello?
  • 42. Pon título a este óleo Rubens, XVII
  • 43. EJERCICIOS • Cuestiones • Mapa • “Parrillas” lugares, dioses, héroes
  • 44. Infancia de Aquiles • Ritual inmortalidad, dos versiones: – Agua Estigia > “talón” – Fuego > – prótesis gigante Dámiso > ὠκύς πόδας • Tetis abandona a Peleo • Quirón • “Pirra” en la isla de Esciro (Licomedes): Deidamía
  • 45. Infancia de Aquiles Esciro
  • 46. Infancia de Aquiles • Ritual inmortalidad, dos versiones: – Agua Estigia > “talón” – Fuego > – prótesis gigante Dámiso > ὠκύς πόδας • Tetis abandona a Peleo • Quirón • “Pirra” en la isla de Esciro (Licomedes): Deidamía • Agamenón convoca expedición a Troya: • Profecía Calcante • Argucias de Odiseo: dos versiones
  • 47. EJERCICIOS • Cuestiones • Mapa • “Parrillas” lugares, dioses, héroes: – Linaje – Hazaña iniciática – Infancia: “abandono” – Travestismo (barrera masc. / femen.) • Trabajo voluntario: – Significado “mirmidones” • Imágenes
  • 48. Thorvaldsen, XIX
  • 49. Thorvaldsen, XIX
  • 50. Compara e indica las diferencias: Soporte personajes Thorvaldsen, XIX
  • 51. ¿Quiénes son? Regnault, XVIII
  • 52. ¿Quiénes son? ¿Qué se están diciendo? Regnault, XVIII
  • 53. ¿Quiénes son? ¿Qué se están diciendo? Regnault, XVIII
  • 54. Regnault, XVIII
  • 55. ¿Qué escena es ésta? Poussin, XVII
  • 56. ¿Qué escena es ésta? Poussin, XVII
  • 57. ¿Qué escena es ésta? Compáralas
  • 58. Guerra de Troya • Escenario de la guerra: – Murallas de Troya – Llanura – Campamento griego • Táctica de combate – Imposibilidad poner sitio • > troyanos continuamente reciben ayuda – Lucha diurna – Combates singulares – Tipo de armas – Aprovisionamiento campamento aqueo: expediciones saqueo > • DURACIÓN de 10 años
  • 59. Guerra de Troya Combatientes de ambos bandos: – Troyanos o teucros: Héctor, Eneas – Aqueos: Aquiles, Patroclo, Ayax, Agamenón y Menelao (Atridas) • Doble escenario • Dioses que apoyan a cada bando: – Hera, Atenea – Afrodita, Apolo • Forma de reparto del botín: Criseida y Briseida • Momento poema: 9º año > • La Ilíada no narra la guerra, sino un episodio: “cólera de Aquiles”
  • 60. Cólera de Aquiles Agamenón maltrata a Crises: - peste - profecía Calcante • Devolución Criseida > Agamenón se queda sin “recompensa” • Enfrentamiento de Aquiles con Agamenón: – Justificación presencia Atenea: – Ausencia conciencia del “yo” – Relación hombres – dioses: “si acaso a obedecer te prestas (αἴ κε πίθηαι)” • Agamenón se apodera de Briseida • Retirada de Aquiles y los mirmidones del combate • Súplica de Tetis a Zeus
  • 61. ¿Quiénes son? ¿Qué están haciendo?
  • 62. ¿Quiénes son? ¿Qué están haciendo?
  • 63. ¿Qué tipo de soporte? ¿De qué época (y estilo)? Describe la escena y explica la actitud de los personajes ¿cómo sabes que dos son héroes y dos no? Thorvaldsen XIX
  • 64. ¿Cuál es el escenario? ¿Cuál es la “pista” que da el pintor para reconocer al personaje masculino? ¿Quiénes son y qué hacen? ¿Qué diferencias ves en el tratamiento del cuerpo de cada uno? David, XIX
  • 65. EJERCICIOS • Cuestiones • Mapa • “Parrillas” lugares, dioses, héroes • Película Troya: desde desembarco a derrota griegos: – Señalar por escrito en qué aspectos se separa de Homero (tiempo, comportamiento de Aquiles…)
  • 66. La muerte de Patroclo Ofensiva de los troyanos: – heridos los principales caudillos griegos – Héctor llega a las naves – Embajada a Aquiles – Empecinamiento en la cólera (desmesura, desarraigo social) • Súplica de Patroclo • Héctor mata a Patroclo • Desesperación de Aquiles y renuncia a la cólera: – La culpa Ate < cultura del honor • Combate con Héctor • Ensañamiento (desmesura) • Devolución del cadáver a Príamo
  • 67. ¿Quiénes son? ¿A qué momento de la narración J.L.David, final XVIII corresponde esta escena?
  • 68. Patroclo Odiseo Briseida Ayax Aquiles cítara ¿Quiénes son? ¿A qué momento de la narración J.L.David, final XVIII corresponde esta escena?
  • 69. Tipo de soporte ¿De quién es el cadáver? ¿Época? L.Master XIX
  • 70. ¿Quiénes son los personajes y qué hacen?
  • 71. ¿Quiénes son?
  • 72. ¿A qué momento Tetis de la narración corresponde esta escena? Hefesto
  • 73. ¿Quiénes son los combatientes? ¿Quiénes les asisten? ¿Por qué Apolo se retira?
  • 74. Apolo ¿Por qué Apolo se retira?
  • 75. ¿Qué ha mantenido Rubens de la escena de la cerámica anterior?
  • 76. ¿A qué momento de la narración corresponde esta David XIX escena y quiénes son los personajes?
  • 77. Auriga Aquiles Alma de Patroclo Iris Hécuba Héctor David XIX ¿A qué momento de la narración corresponde esta escena y quiénes son los personajes?
  • 78. ¿Quiénes son y qué hacen?
  • 79. ¿Quiénes son y qué hacen? ¿Por qué reconocemos a los troyanos?
  • 80. ¿Quiénes son? Héctor David XIX
  • 81. ¿Quiénes son? Andrómaca Astianacte Héctor David XIX
  • 82. EJERCICIOS • Cuestiones • Mapa • “Parrillas” lugares, dioses, héroes – Desmesura y desarraigo social Película Troya: continuar hasta muerte de Patroclo – Señalar por escrito en qué aspectos se separa / coincide con Homero (muerte de Patroclo…)
  • 83. Muerte de Aquiles  Patroclo visita en sueños a Aquiles  Funerales de Patroclo:  Pentesilea Muerte de Aquiles, versiones:  Paris. Templo Apolo Timbreo  Apolo: hybris  Juicio por sus armas > muerte de Áyax  Llegada de Neoptólemo  Sacrificio Políxena
  • 84. ¿A quién intenta abrazar Aquiles? ¿Por qué no puede? Füssli, XIX
  • 85. ¿Qué hace Aquiles y por qué lo hace?
  • 86. Todas estas imágenes representan la misma escena, indica el soporte y describe cada una de ellas
  • 87. Todas estas imágenes representan la misma escena, indica el soporte y describe cada una de ellas
  • 88. Todas estas imágenes representa n la misma escena, indica el soporte y describe cada una de ellas
  • 89. Todas estas imágenes representan la misma escena, indica el soporte y describe cada una de ellas Thorvaldsen, XIX
  • 90. Describe la escena ¿Qué dios es éste y qué hace?
  • 91. Apolo Ayax Describe la escena ¿Qué dios es éste y qué hace?
  • 92. Describe la escena
  • 93. EJERCICIOS • Cuestiones • Mapa • “Parrillas” lugares, dioses, héroes – MUERE JOVEN Película Troya: - señalar por escrito en qué aspectos se separa de Homero: - Personaje Briseida - Muerte Aquiles - Muerte Ayax
  • 94. Los héroes épicos y las mujeres • División de espacios durante el combate: – Campo de batalla: masculino – Troya: femenino • Peligros del espacio femenino: “desviriliza” – Héctor rechaza el vino que le ofrece Hécuba por temor a olvidarse de su fortaleza – los sucesivos encuentros de Héctor (C.VI) con Hécuba, Helena y Andrómaca, tres tentaciones que un héroe debe superar: • el afecto materno, • la ternura conyugal • la dulzura seductora
  • 95. GUERRA Y EROTISMO • “Cobardía” de Paris < el deseo amoroso – antepone los placeres del lecho a sus obligaciones en el campo de batalla – permanecen en la ciudad en los momentos en que es un espacio femenino • El espacio deseo amoroso > campo de batalla: – Uso del vocabulario de las relaciones amorosas (μείγνυμι, δαμάζω, ποθή y, sobre todo, ὀαριστύς) > encuentro de dos guerreros > – el oponente: partenaire de una cita amorosa más que adversario de un combate a muerte
  • 96. AQUILES Y LAS MUJERES Deidamía:  amor infantil: “ser niña y seductor de niñas”  Embarazo: manifestación virilidad (cuestionada travestismo ?)  Después, la mujer se le presenta bajo el signo de la muerte  Ifigenia:  Rechaza en Áulide su supuesto “compromiso” matrimonial  Dispuesto a aceptarlo <  no por amor  sino por honor  Ifigenia muere
  • 97. • En Troya busca la mujer enemiga y lejana  Briseida:  Es el símbolo de los efectos deshumanizadores de la guerra que convierten a las mujeres en botín de la contienda bélica.  ¿causa de la “cólera” de Aquiles?, sólo a primera vista  deshonra que supone el quedarse sin Briseida, su parte del botín >  Materializa el honor que encierra el γέρας, la “recompensa” que reconoce el valor de un héroe (cuentan los hechos, no las intenciones)  se niega a aceptarla de nuevo  manifiesta su deseo de que hubiera muerto antes de ocasionar la disputa que le enfrentó al Átrida
  • 98.  Aquiles abandona su cólera: no por Briseida sino por Patroclo  En la reconciliación con Agamenón no se habla de sentimientos amorosos sino de ofuscación y ansias de venganza  La incorporación de Aquiles al combate y su integración al grupo de los guerreros: paralela al expreso rechazo de sus sentimientos de afecto por Briseida.  Políxena: - Su amor le causa la muerte • Pentesilea: – La amó después de matarla
  • 99. FIN

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