UNIVERSIDAD SAN CARLOS DE GUATEMALA
DOCTORADO EN COMUNICACIÓN SOCIAL
ENSAYO: Construcción de una teoría
TEORÍA DE LA IMAGE...
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Contenidos 
 
 
Presentación  3 
Introducción  4 
Conceptualización epistemológica  6 
Elementos teóricos  10 
Elemen...
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Capítulo 1 
1. Presentación 
El conocimiento sobre el término sociedad en función al conjunto de individuos que 
comp...
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realidad; el reflejo que causan los rayos luminosos en un espejo cuyo efecto es una 
representación que se forma en l...
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antigua) relación didáctica en la transmisión de la cultura en la sociedad por estar 
presentes en la formación docen...
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Capítulo 2 
2. Conceptualización epistemológica 
Los principios fundamentales que han de servir para explicar los con...
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El estudio del lenguaje, el conocimiento, la imagen, las palabras, la gestión del 
conocimiento y los signos requiere...
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La epistemología constructivista aquí expuesta responde a un sistema dinámico 
autoorganizativo resultado de un nuevo...
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todos los sistemas, todas la ciencias, todas las teorías, las leyes y los principios, en un 
nuevo ambiente resultant...
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Capítulo 3 
3. Elementos teóricos 
Es la convergencia de la educación (del latín educere "guiar, conducir" o educare...
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civilización de la imagen con la que está tejida la vida cotidiana saturada de cosas 
concretas e imaginarias, sensi...
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retratados en forma específica, instantánea, estática, típica, estructural y su poder fáctico. 
La imagen fotográfic...
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Fritjof Capra concluye en sus investigaciones (complejas y prolongadas) que las tres 
teorías –información, cibernét...
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al encontrar el origen del mismo en la mente como entidad electro‐neuro‐bio‐química 
involucrada en dos realidades: ...
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Capítulo 4 
4. Elementos prácticos 
Las imágenes visuales en la sociedad son estímulos poderosos para la mente human...
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imagen verbal y visual, como parte fundamental de la cultura popular, de la identidad 
moderna, lo que Jean Baudrill...
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Capítulo 5 
5. Operacionalización de la educomunicación 
La educación como vector principal de desarrollo humano es ...
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donde se está  ante la existencia de un nuevo sujeto, con una nueva percepción del 
espacio, del tiempo y de la acci...
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El impacto de la educomunicación en las personas, en la cultura y en la sociedad en 
general obliga al científico, a...
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De lo expuesto se deduce que la teoría fundamental que explica la comunicación es de 
origen funcionalista (McLuhan,...
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mediante la aplicación del e‐learning con énfasis en los medios de comunicación digital 
con el uso de los foros, bl...
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el intercambio de información para la generación del conocimiento en la sociedad del 
conocimiento bajo la figura de...
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acobija los sueños, las ideas, las imágenes, y también, las mentiras. Quiere decir que hay 
cosas que no son ciertas...
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Capítulo 6 
6. Factores clave a tomar en cuenta en la operacionalización de la teoría que se propone: 
Imaginario   ...
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Significante 
Según Pierre Bourdieu, en su obra El Oficio del Sicólogo, el objeto percibido no se 
transforma en un ...
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Capítulo 7 
7. Variables de investigación que integran el modelo operativo que vincula educación con 
comunicación: ...
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transformarlo en capital intelectual. Esta variable hace referencia a un valor económico en 
el siglo XXI en forma d...
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representaciones virtuales que tienen todos los seres humanos desde su concepción 
acerca del proceso psicológico ra...
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activo intelectual por medio de la memoria colectiva. Pierre Lévy lo identifica como una 
“inteligencia colectiva”, ...
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Capítulo 8 
8. Conclusiones 
La utilización del conocimiento cotidiano mediante el lenguaje visual, oral e incluso e...
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Capítulo 9 
9. Bibliografía 
Ander‐Egg Ezequiel, (2009). La actitud científica como estilo de vida, Córdoba: Brujas....
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Cifuentes Edeliberto, (2009). La aventura de investigar, Guatemala: Magna Terra Editores. 
Cortina Jesús M., (2006)....
33 
 
McLuhan Marshall, (1998). La galaxia Gutenberg, Barcelona: Editorial Círculo de lectores. 
McLuhan Marshall, (1977)....
34 
 
Capítulo 10 
10. Anexo I 
Propuesta: Educación apoyada en comunicación digital 
El modelo teórico de educomunicación...
35 
 
Todos los productos y dispositivos en la educomunicación se adaptan perfectamente al 
aula presencial evolucionando ...
36 
 
1.   En el primer nivel (inferior), los conocimientos corresponden a los hallazgos como 
  resultado de la investiga...
37 
 
El modelo de educomunicación con énfasis en e‐learning ha sido validado a través de 
experimentos en laboratorio de ...
38 
 
La implantación de la educomunicación se centra en el uso de las TCD’s y las plataformas 
tecnológicas digitales edu...
39 
 
11. Anexo II 
Presentación: Utilización de las TCD’s en la educomunicación 
SOCIEDAD DE LA IMAGEN
La utilización de ...
40 
 
ECOLOGÍA SOCIAL DE LA IMAGEN
• Dimensión lingüística 
• Representación sensorial
• Naturaleza icónica
• Sistema (Ópt...
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COMUNICACIÓN VISUAL EN LA CULTURA
• Imaginación
• Creación de imágenes
• Representación mental
• Producción humana
•...
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MUNDO‐ IMAGEN
• Espacial
• Temporal
• Relacional
• Entorno
• Situación
• Hombre
• Cultura
• Naturaleza
• Ecología 
•...
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EPISTEMOLOGÍA DE LA IMAGEN
• Enmascaramiento
• Continuidad
• Proximidad
• Semejanza
• Percepción
• Cognición
• Cultu...
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ESTATUTO EPISTEMOLÓGICO
• Sensación
• Percepción
• Pensamiento
• Memoria
• Conducta
• Cultura
• Educación
• Cognició...
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PERSPECTIVA EDUCATIVA
• Sujeto cognoscente
• Objeto de 
conocimiento
• Intersubjetividades
• Transubjetividades
» Ar...
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Teoría de la imagen
1. REPRESENTACIÓN DE LA REALIDAD
2. MECANISMOS PERCEPTIVOS
3. CONSTRUCCIONES MENTALES
4. CONDICI...
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MECANISMOS PERCEPTIVOS
• Conocimiento cotidiano
• Conocimiento científico
• Representación simbólica
• Educomunicaci...
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CONDICIONAMIENTOS CULTURALES
• Pensamiento
• Conceptualización
• Operacionalización
• Actividades del pensamiento (L...
49 
 
LENGUAJE FOTOGRÁFICO
• Acto gráfico (escritura)
• Acto artístico (fotografía)
• Acto comunicativo (periodismo)
• Act...
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EDUCACIÓN APOYADA EN LA COMUNICACIÓN
• Teoría de la información
• Teoría cibernética
• Teoría de los sistemas
• Pens...
51 
 
INTER Y TRANSDISCIPLINARIEDAD
• Lenguaje
• Conocimiento
• Imagen
• Mirada pluridimensional (Lo semántico). 
• Metodo...
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SOCIEDAD DE LA IMAGEN

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TEORÍA DE LA IMAGEN: Utilización de las tecnologías de las comunicaciones digitales (TCD’s) en la educomunicación

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SOCIEDAD DE LA IMAGEN

  1. 1. UNIVERSIDAD SAN CARLOS DE GUATEMALA DOCTORADO EN COMUNICACIÓN SOCIAL ENSAYO: Construcción de una teoría TEORÍA DE LA IMAGEN: Utilización de las tecnologías de las comunicaciones digitales (TCD’s) en la educomunicación Por: Meir Finkel Guatemala, 6 de noviembre de 2010    
  2. 2. 2    Contenidos      Presentación  3  Introducción  4  Conceptualización epistemológica  6  Elementos teóricos  10  Elementos prácticos  15  Operacionalización de la educomunicación  17  Factores clave a tomar en cuenta  24  Variables de investigación  26  Conclusiones  30  Bibliografía  31  Anexo I  34  Anexo II  39                   
  3. 3. 3    Capítulo 1  1. Presentación  El conocimiento sobre el término sociedad en función al conjunto de individuos que  comparten una cultura colectiva en forma organizada y asociados con algún propósito, y  que se relacionan interactuando entre sí, cooperativamente, para formar grupos o  miembros de una comunidad, colectividades, instituciones regionales, locales y globales  que en su interacción conforman un sistema compuesto y complejo; la ciencia que la  estudia, la sociología para describir, comprender y analizar los procesos e interpretar sus  conexiones y desarrollo de la vida agrupada de los individuos que la integran como seres  moleculares en un contexto, entorno y medioambiente, así como los efectos del  intercambio de energía, información y materia con la naturaleza.  La sociología investiga la cultura y transcultura de las sociedades observando el conjunto  de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de los  cuales la sociedad deja su huella en la medida que evoluciona la civilización; las  costumbres, sus expresiones artísticas que cultivan por medio de los valores, creencias,  costumbres, tradiciones, percepciones, literatura, historia, música, bellas artes, filosofías,  ciencias, y otros conocimientos propios de la mente humana y que se manifiestan en sus  comportamientos básicos en la producción de símbolos que toman forma y se  representan como sentimientos, pensamientos e imágenes de grupos de personas.  Esas imágenes que encierran la cultura como parte inherente de la sociedad pueden  explicarse desde la mirada de la física como figuras formadas por el conjunto de puntos  donde convergen los rayos que provienen de fuentes puntuales del objeto tras su  interacción con el sistema óptico. Una explicación matemática reconoce la imagen como  una función que está formada por los valores que puede llegar a tomar la función para  denotar o definir un dominio e incluso la comunicación. Desde la perspectiva de la teoría  del arte es considerada una forma dibujada, pintada, fotografiada o esculpida, que  representa una cosa, lugar, hecho, acontecimiento o evento; la representación de la 
  4. 4. 4    realidad; el reflejo que causan los rayos luminosos en un espejo cuyo efecto es una  representación que se forma en la mente de un objeto, figura o incluso de algo abstracto  que puede ser real o producto de la fantasía, o de la combinación de ambas.    2. Introducción  La Sociedad de la Imagen vincula la intercomunicación visual entre las personas por medio  de la representación de su mundo interior (mente, pensamiento e ideas) y de su mundo  exterior (contexto, entorno y naturaleza) por medio de dispositivos de comunicación  análogos o digitales incluidos en aparatos análogos o dispositivos digitales de uso  cotidiano que incluyen, como parte de su innovación, una cámara fotográfica, la  interacción visual entre todos los usuarios que se encuentran en espacios reales o  virtuales realizando intercambios de información, fotografías, videos, datos, textos,  contenido y conocimientos que forman parte de los elementos constitutivos de la  emergente Sociedad de la Imagen que busca ver, conocer, comprender y dominar por  medio de la mirada oculocéntrica.  La imagen es una producción humana, es una creación mental que permite imaginar,  crear y entretenerse. Este entretenimiento humano tiene sus limitaciones, a pesar de ello,  el método científico nacido, desarrollado y estudiado en este contexto, permite averiguar  hasta dónde llegan estos límites. La imaginación, como parte integrante del proceso de la  comunicación visual través de la imagen, ofrece la posibilidad de objetivar y subjetivar la  realidad en forma simultánea utilizando la metodología dialógica, dialéctica, recursiva y  hologramática que ofrecen las Ciencias de la Complejidad (Morin, 2006: 11).  Se trata de creación de imágenes que pueden tener dos facetas: la realidad interior y la  realidad exterior. Esto le imprime a la imagen su naturaleza multidimensional como una  característica que la diferencia de otros métodos de comunicación por su aplicabilidad en  la educación. La pedagogía de la imagen es una mirada que apunta a una nueva (y muy 
  5. 5. 5    antigua) relación didáctica en la transmisión de la cultura en la sociedad por estar  presentes en la formación docente y en la enseñanza por igual.  Los sistemas de representación visual (como la historia del arte, la teoría del arte,  psicología de la imagen, psicología del color, el diseño grafico, el diseño digital, etc.)  utilizan el estudio de los íconos al representar una realidad (cual séase) con elementos  fácticos que impactan emocionalmente por los elementos que componen la imagen:  composición, color, textura, movimiento, expresión, ritmo, etc. (Fabbri, 2003: 11)   Al abordar la comunicación icónica se responderá sobre lo que hace, cómo lo hace y por  qué lo hace, su dimensión cultural, lingüística y educativa e interrelación con la  fotoquímica, la magnética, la electrónica y las tecnologías digitales. También su  interacción disciplinaria con la psicología a través de la percepción, la sociología mediante  el impacto social en la cultura y la pedagogía por medio del proceso de enseñanza  aprendizaje que a través de la imagen invite al encuentro con la humanidad conocida y  desconocida que forma el contexto, su entorno y las circunstancias particulares de la  humanidad en el siglo XXI.  El impacto emocional de la comunicación mediada por un lenguaje universal simbólico por  medio de las imágenes evidencia su intencionalidad mediante la composición, el color, la  textura, el movimiento, la expresión, el ritmo, la cadencia, etc. en la formación de lo que  Inés Durssel y Daniela Gutierrez, en su obra Educar la mirada, denominan “mundo‐ imagen” (2006:15).  Toda imagen tiene tres estructuras: la espacial, la temporal y la de relación; tiene dos  factores básicos: la realidad exterior (entorno) y la realidad interior (situación); es  multidimensional por relacionarse con el hombre y su cultura, la naturaleza y su ecología y  la sociedad integrada por seres biomoleculares autopoiéticos, consecuentemente se  puede abordar el tema desde la ecología de la imagen (Maturana, 2004:13).     
  6. 6. 6    Capítulo 2  2. Conceptualización epistemológica  Los principios fundamentales que han de servir para explicar los conceptos claves de la  representación en el proceso de comunicación y de educación hacen pensar en una  “alfabetización audiovisual”, tienen su origen en mecanismos psicológicos (percepción),  sociológicos (cultura) y pedagógicos (educación). Al respecto, las autoras antes  mencionadas (Dussel y Gutierrez) aportan la vigencia los principios de psicología de  Koffka, los principios de organización perceptiva de Wertheimer, los principios de  comunicación de Lazarfeld y Watzlawik, los principios de educación de Piaget y Vogitsky y  los principios de lingüística de Barthes, para indicar el uso de la imagen con lo educativo,  es decir, las imágenes de la pedagogía (2006: 16).  Lo anterior obliga a busca el principio epistemológico desde una perspectiva  pluridimensional auxiliado en diferentes ciencias y sus leyes: enmascaramiento,  continuidad, proximidad, semejanza, perceptiva, cognitiva y cultural, que constituyen la  clave para su comprensión.  Lo que lleva a reconocer el teatro y el cine como precursores  epistemológicos de la imagen fotográfica (Brea, 2010: 83).   La imagen fotográfica, a diferencia del teatro o del cine, es estática en sí pero dinámica  como representación sensorial en la conceptualización de la cotidianidad; comprende  otros ámbitos que van más allá de los productos de comunicación visual y del arte, implica  procesos mentales y conductuales (pensamiento, percepción, memoria, etc.) que según  Martín Barbero lo vincula a la educación (2003:34).   Toda imagen posee un referente, lo imaginario. Toda imagen constituye un modelo de  realidad. Toda imagen posee una misma naturaleza. Toda imagen, desde la perspectiva  epistemológica, posee cuatro orígenes: imágenes mentales, imágenes naturales, imágenes  creadas e imágenes registradas. Desde el punto de vista estructural se reconocen tres  estructuras fundamentales: la espacial, la temporal y la de relación. Dos son estructuras  cualitativas: espacio y tiempo y una estructura es cuantitativa: de relación.  
  7. 7. 7    El estudio del lenguaje, el conocimiento, la imagen, las palabras, la gestión del  conocimiento y los signos requieren una mirada pluridimensional ya que los sistemas de  representación de las cosas del mundo exterior y de las ideas del mundo interior  requieren de una articulación metodológica plástica y semántica con el fin de analizar los  fenómenos de comunicación, educación y cultural (Eco, 2000:26‐28).   Eso requiere de una definición que ayudará a entender los procesos básicos sobre los que  la imagen se sustenta y su naturaleza icónica en la comunicación, lo que supone  comprender la realidad circundante (entorno y contexto), reconocer los fenómenos  fácticos de la comunicación (verbal, no verbal, visual y auditiva) y las características de una  sintaxis que articule semánticamente lo imaginario, el significante y el referente (Ibid).  La imagen así concebida tiene su propio estatuto epistemológico originado desde la teoría  del arte, la psicología de la imagen y otras variables epistemológicas que las vincula con la  comunicación y la educación. Lo que lleva a pensar en otros ámbitos que traspasan la  teoría de la imagen y la comunicación visual adentrándose en la sensación, percepción, el  pensamiento, la memoria, la conducta, la cultura, la educación, la cognición y la  metacognición. Consecuentemente la imagen no es solamente lo visual, sino también:  ideas, imaginación, representación del mundo, comprensión de la realidad y del individuo  mismo. Esto conforma “lo imagino social” (creencias, valores, tradiciones, costumbres y la  cultura en general).  Esas características son el resultado de relacionar distintas informaciones de la realidad  exterior y la realidad interior para extraer un resultado significativo. En el proceso de  conceptualización visual, el individuo adquiere una gran cantidad de imágenes genéricas  que son equivalentes estructurales de otros tantos estímulos de su realidad. Una  explicación epistemológica afín con el pensamiento constructivista de Piaget y Vigotsky  para enmarcarse en la realidad construida a partir del procesamiento de la información, la  construcción del andamiaje de conocimientos que será comprendida por las conexiones  neuroasociativas del cerebro (Fingermann, 1960:149). 
  8. 8. 8    La epistemología constructivista aquí expuesta responde a un sistema dinámico  autoorganizativo resultado de un nuevo paradigma sociocultural fundamentado en  nuevas (y viejas) teorías de la imagen que determinan la realidad del hombre global, su  cultura visual y sus circunstancias locales en lo que se puede proponer una nueva  perspectiva educativa, mediante los estudios visuales, en el universo de imágenes del  mundo en el siglo XXI. Una realidad objetiva sujeta a subjetivación morfológica donde la  separación del sujeto cognoscente y del objeto de conocimiento no tienen cabida,  consecuentemente la educación y la comunicación (Kaplún, 1998:227‐237).  En la medida que las condiciones del mundo, de la naturaleza, de la realidad y del hombre  se modifican, las dimensiones intersubjetivas que por su irreversibilidad asumen un  enfoque transubjetivo al incluir el arte, la publicidad, el diseño, la moda, la televisión, el  video, el cine, el internet y las cámaras, lo que lleva a pensar en una reorientación del  pensamiento y visión de la educación en combinación con la comunicación y la  coexistencia de múltiples paradigmas en la construcción multidimensional del  conocimiento y la comprensión transdisciplinaria de la organización de los saberes  estableciendo nuevos lenguajes (metalenguajes), nuevas cogniciones (metacognición) y  nuevos procesos de enseñanza aprendizaje (educomunicación) (Ibid, 1998:81‐89).  Los avances tecnológicos y los vertiginosos cambios han transformado la realidad y  modificado el pensamiento contemporáneo: lo que era válido hace pocos años no lo es  ahora, ni hablar de lo que era válido el siglo pasado. Esta era global es digital y por lo tanto  el flujo de materia, de energía, de información, de tecnología, de libertad y de educación,  resulta imposible de predecir cómo han de formarse las generaciones actuales y futuras,  lo que obliga a pensar en una metodología transeducativa, tan real como el ciberespacio  cuya fuente epistemológica del conocimiento, de los saberes, de la comprensión, de la  educación y de la comunicación en general basada en la digitalización le imprimen una  característica omnipresente (Richard, 2006: 103).   Eso obliga a pensar en un nuevo contrato epistemológico ligado a un nuevo paradigma  cuyo protocolo se auto optimiza en red a base de un sistema adaptativo que relaciona 
  9. 9. 9    todos los sistemas, todas la ciencias, todas las teorías, las leyes y los principios, en un  nuevo ambiente resultante en la fusión de la naturaleza, la humanidad, las máquinas, las  computadoras y los robots, entre otros aspectos de la realidad compuesta por tres  teorías: teoría de la información de Claude Shannon, teoría cibernética de Norbert Wiener  y teoría general de los sistemas de Ludwig von Bertalanffy. Lo expuesto debe ser  clasificado y analizado en forma simultánea desde diferentes perspectivas con variadas  miradas y cada una con su propio punto de vista, la complejidad requiere de tantos  métodos como sistemas están interactuando donde se relacionan y al mismo tiempo  forman parte de un macroentorno integrado a su vez por variedad de realidades y  contextos donde juegan papel fundamental el estudio multidimensional, una herramienta  transdisciplinar y los instrumentos educomunicativos que ofrece la globalización, entre  otros (Ander‐Egg, 1999: 19).  La educomunicación está estrechamente vinculada con el conocimiento, su comunicación,  su enseñanza, comprensión, generación, almacenaje, entre otros. Este conocimiento no se  encuentra solo, se encuentra en determinado contexto conjuntamente con  informaciones, datos y nuevos conocimientos hasta converger en la mente humana donde  el cerebro le dará sentido y lo transformará en realidad. Siendo lo global mayor que el  contexto el lenguaje, como integrante fundamental de la comunicación, debe sobrepasar  la realidad local para enfrentar la realidad global. Se puede tomar la educación por el  currículo y ligar lo contrario, unir lo separado, enlazar los antagonismos, de manera que se  pueda establecer un vínculo interdisciplinario entre las diferentes disciplinas y ciencias  para comprender la naturaleza humana desde lo biológico y cultural, lo físico y cuántico, lo  individual y social, lo afectivo y lo racional, entre otros. Una nueva epistemología con  fundamentos filosóficos del pasado, bases conceptuales del presente y prácticas del  futuro. Se trata de un punto de vista epistemológico nuevo desde una perspectiva  múltiple, multidimensional, muy profunda, intra, inter y trans sistémicos, donde el  observador y lo observado entran en un megaconflicto estructural, interrelacional y  funcional que requiere de  nuevas discusiones e intercambio de ideas (Ibid). 
  10. 10. 10    Capítulo 3  3. Elementos teóricos  Es la convergencia de la educación (del latín educere "guiar, conducir" o educare "formar,  instruir") con la comunicación (del latín communicare, "compartir algo, poner en común")  en la generación de un nuevo término la educomunicación (concepto acuñado en 1998  por Mario Kaplún en su libro "Una Pedagogía de la Comunicación").  Los principios fundamentales que han de servir para explicar los conceptos claves de la  representación de la realidad por medio de la transformación de visiones en la  construcción de una nueva epistemología que podrá explicarse desde la visualidad  electrónica de su creador por medio de la imagen y su utilización en la educación, tienen  su origen en mecanismos perceptivos. El investigador español, Justo Villafañé, hace  referencia epistemológica como Principios de Koffka, de Wertheimer y de Köhler que  junto a la evolución de la psicología ha utilizado otras ciencias auxiliares, imprimiéndole al  tema de la teoría de la imagen su característica multidisciplinaria (2006:50).   La imagen como lenguaje icónico es percibida a través del ojo y forma en la mente una  representación figurativa del objeto. El conjunto organizado de ideas que se forman,  generan conocimientos  a base de significación icónica. Es así como “hablan” las imágenes.  Umberto Eco lo denomina “texto visual”. Se trata de un proceso complejo donde  intervienen un sinnúmero de factores externos e internos por lo que lo visual depende, en  buena medida, de lo no visual, consecuentemente se abre el camino hacia la  interdisciplinariedad para su explicación (Zunzunegui, 2007: 101‐104).  En la actualidad con el predominio de la Sociedad de la Imagen donde la comunicación  visual tiene un lugar superior junto a las tecnologías de las comunicaciones digitales  (TCD’s) es evidente las implicaciones de la información y la cultura en lo visual.   Al respecto,  Roland Barthes identificó la imagen como representación del conocimiento y  denominó al grado de complejidad de la imagen como la dispersión del sentido en la 
  11. 11. 11    civilización de la imagen con la que está tejida la vida cotidiana saturada de cosas  concretas e imaginarias, sensibles y singulares (1990:39).  La percepción biológica y psicológica de la imagen va más allá de lo visual adentrándose  en lo biológico, físico, neurológico y fisiológico. Se trata de construcciones mentales de la  forma, tamaño, profundidad, volumen y color que produce la identidad fenomenológica  de los objetos. Un buen ejemplo es el trabajo del fotógrafo y pintor belga René Magritte,  quien se refería a que el modo en  que una persona mira el mundo depende de su propio  conocimiento. Quiere decir que la percepción se concibe como una actividad del  pensamiento y a los condicionamientos culturales.  La representación visual del mundo exterior en el mundo interior está estrechamente  vinculada con el lenguaje; la representación de una cosa es esencialmente visual, en tanto  que la representación acústica de una cosa es esencialmente por medio de la palabra.  Surge así el debate ente representación y semejanza, al respecto, Umberto Eco indica que  depende de la significación como un proceso subyacente en toda comunicación (1977).  Surge así la noción de signo como una entidad de dos caras unidas íntimamente, por un  lado el  aspecto material del signo y por el otro lado el aspecto conceptual del signo:  significante y significado. Como indica Ferdinand Saussure, se trata de una aproximación  semiótica al mundo de las imágenes (Vitale, 2004: 61).  El lenguaje permite al sujeto salir del campo de lo imaginario e introducirse en el mundo  de lo simbólico, un ejemplo es la fotografía como unidad sígnica figurativa cuyo contenido  expresa la realidad por medio de la imagen. Se trata de un punto de vista pertinente al  funcionamiento mismo del lenguaje. El acto gráfico (escritura), el acto artístico (fotografía)  y el acto comunicativo (periodismo) representan la huella que deja la luz en su capacidad  de ser absorbida o reflejada en la formación de la imagen lo que constituye una forma de  comunicar lo que es y lo que representa.    La fotografía en ese sentido tiene un doble carácter de constatación indubitable y de  producción tecnológica cuyo valor cultural traspasa los principios ópticos (digitales y  químicos) que producen la imagen por su presunta objetividad al aprehender los objetos 
  12. 12. 12    retratados en forma específica, instantánea, estática, típica, estructural y su poder fáctico.  La imagen fotográfica, a diferencia de la memoria, no preserva significados pero transmite  significantes al ofrecer apariencias. Es un mensaje dotado con código universal de  inmediata denotación que distingue tres elementos: lo imaginario, el significante y el  referente (Ibid, 2004:9).  La naturaleza de las imágenes fotográficas (tamaño y color) o factores que estructuran el  mensaje icónico (plano, nitidez y luminosidad) son la práctica fotográfica que ha  demostrado su versatilidad social y cultural así como su carácter representativo y  reproductivo cuyo resultado siempre es una imagen. Es así como se puede hablar de un  lenguaje fotográfico cuyo mensaje lingüístico, iconográfico o simbólico hace visible un  objeto a través de una idea o un pensamiento.  En materia de comunicación visual el lenguaje fotográfico sirve para transmitir contenidos  culturales y educativos mediante las tecnologías de la información y la comunicación  (TIC’s), surge la noción de imagen televisiva, cinematográfica, electrónica y digital. Son  imágenes que representan un sintagma del mundo natural y cultural en forma interactiva.  Toda imagen posee una dualidad significativa al ser objeto y sujeto dependiendo de la  perspectiva que se utilice para mirarla lo que constituye un modelo de la realidad  (objetiva o subjetiva) que viene a ser sustituido por la imagen.   Esa modelización implica una transferencia de la realidad a la imagen y viceversa. De  modo que se pueden agrupar en cuatro grandes tipos: las imágenes mentales, las  imágenes naturales, las imágenes creadas y las imágenes registradas.  Los cambios experimentados en el mundo son muestra de su complejidad misma que  puede ser explicada desde diferentes perspectivas –como en un estudio de televisión,  muchas cámaras, muchos ángulos pero lo que se percibe es una sola cosa– en este ensayo  (strictu senso) se aborda la metamorfosis de la ciencia desde tres perspectivas: teoría de la  información, teoría cibernética y teoría de los sistemas, pero se enfoca en la educación  apoyada en la comunicación desde un pensamiento complejo (Luhmann, 1998:215). 
  13. 13. 13    Fritjof Capra concluye en sus investigaciones (complejas y prolongadas) que las tres  teorías –información, cibernética y sistemas– convergen en sus conceptos, en su  complejidad, en su organización, en sus conexiones e interconexiones (humanas y  ecológicas), en su percepción, en su comprensión (relaciones y contexto), en sus  fenómenos, en sus paradigmas (natural, individual, social, universal), en su visión holística  (natural y social), en su substancia (materia, estructura y cantidad), en su forma (patrón,  orden y cualidad), en su presentación (energía, onda, partícula o crepúsculo) …  la lista es  inacabable!   La educación se ha transmitido en forma generacional en la evolución de la civilización, en  forma oral, escrita y ahora en forma digital. Por eso Capra, en su obra: Las conexiones  ocultas, deja a un lado la teoría de la información para referirse a la tecnología de la  información y lo identifica como megatecnologías (2003:101‐113).   Aquí, si me lo permiten, quiero agregar mi propio aporte, indicando que no se trata de  tecnología de la comunicación e información (TIC’s) como las conocemos, sino –en plural–   las tecnologías de las comunicaciones digitales (TCD’s). Tema que abordaré en otra  oportunidad. El modelo de cognición que aporta Capra para transmitir los entendimientos  se basa en el lenguaje, al respecto tengo que agregar que el lenguaje por medio de las  palabras, imágenes, signos, etc. sirve para separar el entorno exterior del mundo interior  donde convergen todos los pensamientos, tanto de origen exterior (cognición) como del  origen interior (metacognición).   Michel Foucault indica que eso va más allá de las palabras al abordar el cambio cultural  que produce la transformación del lenguaje y su relación con el pensamiento y el  conocimiento. El mismo autor agrega que la cultura resulta ser el sistema de valores y de  relaciones que se interrelaciona con otros sistemas vivientes sean biológicos, históricos o  sociales; se va enriqueciendo con los avances científicos y tecnológicos; de la era análoga  a la era digital, del siglo XX industrializado al siglo XXI digitalizado (1968:43‐47).   Una explicación epistemológica al respecto tiene sus complicaciones ya que se trata del  “conocimiento del conocimiento” lo que Edgar Morir reconoce como metaconocimiento, 
  14. 14. 14    al encontrar el origen del mismo en la mente como entidad electro‐neuro‐bio‐química  involucrada en dos realidades: la realidad no humana (natural) y la realidad humana  (social). La metacognición tiene que ver con los mismos factores que la imagen:  percepción, memoria, atención y la imaginación, entre otros ya mencionados en este  ensayo. Esto hace referencia al conocimiento de la cognición misma y del proceso  implicado en la acción de atender. Según el estudiosos del este tema Javier Burón, en su  obra Introducción a la metacognición, indica que “esto surgió de la necesidad de entender  los procesos mentales que realiza el estudiante cuando se enfrenta a las tareas del  aprendizaje” (2010, 6ta ed.).  La imagen como representación viva de una cosa, un fenómeno, proceso o  acontecimiento constituye un medio representativo de gran importancia cognitiva,  práctica, valorativa y comunicativa. Su riqueza de contenido deviene por sus múltiples  poderes representativos de la imaginación. Y viceversa, la imaginación crea sus propias  imágenes  que produce sus propios contenidos de un mundo invisible por medio de la  visualización del pensamiento por medio de un lenguaje metafórico que relaciona en  forma dialógica signo y símbolo en una unidad lingüística intersubjetiva en la creación de  sentido al espíritu humano de la educación y la comunicación desde una misma mirada  biopsicológica.  Según Ismar de Oliveira (Brasil, 1943‐, Vice Presidente del Consejo Mundial de Educación  para los Medios de Comunicación), esta disciplina tiene como objetivo preparar a los  ciudadanos para afrontar la incertidumbre que caracteriza la época actual llena de  cambios y transformaciones, y que en mi opinión, se encuentra relacionado con la  transformación educativa requerida para transformar Latinoamérica.  La relación entre e‐learning y educomunicación es que ambas son disciplinas  interrelacionadas en un mismo modelo que busca el progreso y la evolución de las  personas a través del uso de las tecnologías de las comunicaciones digitales en la  educación, lo que constituye un nuevo paradigma= participación + comunicación +  educación. 
  15. 15. 15    Capítulo 4  4. Elementos prácticos  Las imágenes visuales en la sociedad son estímulos poderosos para la mente humana  donde se inserta en el proceso de comunicación con ayuda de instrumentos de percepción  con una carga de información que permite definir la proveniencia de la significación de las  imágenes visuales y su destino, cuando se vincula a la difusión del conocimiento surge la  interdisciplinariedad entre educación, comunicación e imagen. Con elemento adicionales  como el lenguaje y la codificación por medio de la escritura y los textos. Se debe agregar a  este proceso de educomunicación visual el contexto, el canal, la audiencia y el contenido,  entre otros (Mitchell, 2009:48).  Ese código visual de objetos que hablan de la comunicación para la educación hace pensar  en una pedagogía de la comunicación: visual, perceptiva y lingüística. Este acto  perceptivo‐cognitivo produce una gran cantidad de información que da acceso al  contenido y consecuentemente al conocimiento, a los saberes y al entendimiento. La  imágenes y los textos así concebidos han devenido factores poderosos en la percepción,  evaluación y divulgación de ideas sobre educación. (Fischmann, 2006:235)  El lenguaje expresado por medio de imágenes se apoya en efectos de composición al igual  que en efectos técnicos, en ambos caso se toman en cuenta la sustancia, las dimensiones,  las proporciones, la iluminación, los contornos, los contrastes, los colores, la textura y las  formas. Otros códigos son el de diagramación, de enmarque, el soporte, el lenguaje, la  imagen‐texto y los textos explicativos entre otros, todas son herramientas para obtener  datos durante trabajos prácticos en la investigación del impacto de lo visual en la  educación (Ibid, 2006:236).  Para que el lenguaje a través de la imagen fotográfica funcione como medio de  comunicación para la educación se puede incluir nuevos factores de tipo estético y ético,  de manera de precisar el objeto y su representación visual y mental, se habla entonces de  las lecturas psicoanalíticas y las lecturas estructurales orientadas a la pedagogía de la 
  16. 16. 16    imagen verbal y visual, como parte fundamental de la cultura popular, de la identidad  moderna, lo que Jean Baudrillard se refiere como espacios de comprensión que poseen la  cualidad de exponer objetos y sujetos, acuñado por él como hiperrealidad (2002: 18).   En el primer caso, se toma en cuenta el propósito de dicha comunicación visual, la  percepción que quien decodifica dicho mensaje visual, la elaboración del mensaje, la  construcción de significado, el sentido de estas lecturas de la realidad exterior en la  realidad interior del receptor.   En el segundo caso, se busca la funcionalidad del lenguaje visual y su relación con el  sistema de entendimiento que permite comprender las abstracciones, las metáforas y  demás figuras literarias utilizadas para captar la realidad exterior y procesarla en la  realidad interior de las personas.  En ambos casos, la lingüística y la semiología proporcionan los medios para un análisis más  racional y pertinente del discurso visual como reflejo de la realidad a través de medios  psicológicos, psicopedagógicos y psicoanalíticos.   La imagen concebida dentro del contexto cultural tiene aplicaciones pedagógicas al ser el  hilo conductor en el proceso de enseñanza aprendizaje en la transmisión de los valores, la  cultura y la difusión del conocimiento.  Entre las características de la educomunicación se pueden encontrar: la personalidad, la  dinámica continua, la ruptura de las barreras que limitan la creatividad e innovación, en  una búsqueda continua de encontrar la estabilidad por medio de la educación y la  comunicación en forma simultánea (Kaplún, 1998:89‐91).   El análisis de lo expuesto supone pensar la relación presente en la imagen entre sus  elementos y el contexto de producción de sentido e información (evidencia,  documentación, muestra, exhibición, significantes, referentes e imaginarios).     
  17. 17. 17    Capítulo 5  5. Operacionalización de la educomunicación  La educación como vector principal de desarrollo humano es el agente de cambio que se  necesita para modificar las estructuras sociales hacia la Sociedad de la Imagen, una  sociedad estructurada en red y que educa a través de ella por medio de lo que en este  ensayo se denomina educomunicación.   La educomunicación es un valor intrínseco de los seres humanos, en su evolución han  desarrollado las tecnologías de las comunicaciones digitales, que son parte inseparable de  la naturaleza humana. La descripción que da Wikipedia la aporté yo mismo en 2008  “Educomunicación es la interacción de la comunicación en la educación. Se puede definir  como "educación en materia de comunicación" incluye todas las formas de estudiar,  aprender y enseñar, en el contexto de la utilización de los medios de comunicación como  artes prácticas y técnicas científicas. Estudiosos de este fenómeno y a la vez proceso  convergente entre la educación (como proceso de difusión del conocimiento) y la  comunicación (también proceso de difusión del conocimiento) se limitan a reconocer su  trabajo en el ámbito de la comunicología.  Para Paulo Freire quien sustentaba una corriente de pensamiento dialógico donde incluyó  la convergencia de la educación y la comunicación identificándolos como dos procesos  que forman parte de un mismo fenómeno. La educomunicación (2009:88).  Por educomunicación se entiende un nuevo campo de intervención cultural y social  autónomo, cuyo núcleo constitutivo es la relación transversal entre educación y  comunicación. Es un campo nunca definido, sino en permanente construcción, en cuanto  influenciado por el continuo proceso de cambio social e innovación tecnológica.  El término educomunicación se emplea para expresar varios conceptos, cada uno con su  matriz propia: educación a la comunicación, educación para la comunicación, educación  en la comunicación. La educomunicación se funda en la convicción de que la persona  humana es un ser en relación y en la constatación de que hoy, en el campo educativo, 
  18. 18. 18    donde se está  ante la existencia de un nuevo sujeto, con una nueva percepción del  espacio, del tiempo y de la acción. La comunicación se entiende así como un componente  del proceso educativo, una modalidad de diálogo, una forma de relación estratégica que  se establece entre la educación y la misma comunicación1 ”.  La educación superior se ha transformado por causa de las altas tecnologías multimedia,   todo se ha digitalizado, la comunicación, lo audiovisual, lo verbal e incluso lo no verbal,  todo y todos convergen en la tecnología digital.   El impacto social se puede evaluar mediante la identificación de las características de la  implantación de plataformas tecnológicas educativas, la importancia de incorporar las  tecnologías de las comunicaciones (TCD’s) en la educación superior y poder así medir la  magnitud de la transformaciones tecnológica, educativa y social.  El surgimiento de la Sociedad de la Imagen, de la inteligencia colectiva y la construcción  del conocimiento, llevan a pensar la cibereducación en las entidades de educación  superior, universitarias y no universitarias.  Se manifiestan con nuevos términos asociados a esta innovación educativa:  educomunicología, teleeducación, educación telemática, e‐learning, educación virtual y  educación digital. Es así como se puede entender por educomunicación un nuevo campo  de intervención educacional, cultural y social cuya relación transversal sirve de  permanente construcción y difusión del conocimiento en la conformación estructural de  un andamiaje educativo activo que basa sus procedimientos pedagógicos en la generación  y transmisión de información, datos, conocimientos y saberes apoyados por las TCD’s.  La educomunicación es muy compleja y debe ser estudiada desde diferentes perspectivas,  cada una con su propia visión educativa: Educación A la comunicación (modelo),  educación PARA la comunicación (contenidos), educación EN la comunicación (procesos),  educación CON la comunicación (recursos), la comunicación COMO (estructura)  educadora, etcétera.                                                               1  Aporte de Finkel en Wikipedia, disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Educomunicaci%C3%B3n 
  19. 19. 19    El impacto de la educomunicación en las personas, en la cultura y en la sociedad en  general obliga al científico, al educador y al investigador a generar nuevo conocimiento  relacionado a la conjunción de estas dos ciencias: educación y comunicación, en el  desarrollo de capacidades comunicativas de los participantes por medio del uso de los  nuevos medios digitales en procesos de aprendizaje.  La noción de comunicación lleva implícita la imposibilidad de establecer una idea  verdadera que no esté relacionada con ella por causa de su naturaleza humana. Quiere  decir que la comunicación además de desarrollarse a través de los sentidos también  abarca otra multitud de sentidos. En este sentido tan amplio, la noción de comunicación  plantea nuevos problemas que desafían las teorías del siglo XX que no tomaron en cuenta  la importancia de evolucionar a la velocidad de los cambios tecnológicos vinculados a la  ciencia de la comunicación.  Hay corrientes de pensamiento que disientan acerca si la comunicación es una ciencia y  cuestiona su naturaleza humana, lo que ha quedado demostrado en multitudes de  estudios, investigaciones y artículos profesionales, acerca del papel fundamental de la  comunicación en la creación y sostenimiento de las redes sociales.   Cuando dos o más disciplinas (por ejemplo: psicología, biología y comunicación) se  interrelacionan al unir sus métodos y teorías generando una sinergia de fuerzas  interdisciplinarias que sirvan para crear y recrear la realidad y dar respuesta a las nuevas  realidades. En este aspecto, la comunicación contribuye a organizar el trabajo, la vida  familiar y en general a la colectividad, ésta, dentro del pensamiento biosocial,  psicoanalítico, psicopedagógico y psicosocial al conformar un sistema similar a un  organismo red; identificado en la era industrial como sociedad orgánica y en la era digital  como sociedad red (Castells, 2004).  Además de su naturaleza humana (autoorganizativa) la comunicación es de naturaleza  técnica si se toman en cuenta los medios de comunicación y la estrecha relación entre los  aparatos análogos y dispositivos digitales de la comunicación y los usuarios de los mismos. 
  20. 20. 20    De lo expuesto se deduce que la teoría fundamental que explica la comunicación es de  origen funcionalista (McLuhan, 1977) en la conformación de sistemas de comunicación  como agentes de transformación y cambio, desarrollo humano y socioeconómico a través  de nuevas ciencias que se adhieren al estudio de la comunicación en forma  interdisciplinaria (Braduel, 1994).  Además de la naturaleza humana y la naturaleza tecnológica de la comunicación se debe  considerar su naturaleza política al servir los medios de comunicación como vector en la  difusión del pensamiento de los líderes de opinión en la conformación de la opinión  pública. Consecuentemente se piensa en la libertad de expresión como derecho  fundamental del hombre como parte de su naturaleza humana.  Para explicar el cómo y el por qué de la utilización de la comunicación en la educación  superior se requiere la elaboración de un marco conceptual que presente el contexto en el  cual se considera la convergencia de comunicación y educación en lo que se denomina  educomunicación. Se puede decir que este marco es una especie de teorización, sin  grandes pretensiones de consistencia lógica entre las proposiciones que la componen, aún  si utiliza conceptos de otras teorías existentes2 .  Proponer una plataforma educativa innovadora que toma en cuenta el entorno  conceptual y la utilización de las comunicaciones digitales en la educación superior, con la  finalidad de demostrar la vinculación entre educomunicación y desarrollo  socioeconómico. Establecer los componentes teóricos básicos de una nueva disciplina, la  comunicación para la educación, desde el punto vista psicológica, económica y educativa  en la sociedad guatemalteca. Así mismo esta propuesta incluye un nuevo modelo de  cibereducación denominado educomunicación mediante el uso de las plataformas  digitales respectivas.  Valorar cuáles son las plataformas tecnológicas digitales que originan la convergencia  entre comunicación y educación y cómo se utilizan para la difusión del conocimiento                                                               2  Shannon, Wilbert, Piaget, Freire y Kaplún, entre otros. 
  21. 21. 21    mediante la aplicación del e‐learning con énfasis en los medios de comunicación digital  con el uso de los foros, blogs y wikis, para mencionar tres, en la promoción del desarrollo  educativo y propiciar un triple proceso multidimensional: sensitivo, cognitivo y perceptivo.  La utilización de las tecnologías de las comunicaciones digitales (TCD’s) en la educación  por intermedio de la red Internet obliga a pensar en la combinación entre disciplinas y  métodos en la formulación de un nuevo modelo de educomunicación orientado a la  creación de capital intelectual desde el punto de vista psicológico, social, cultural y  tecnológico en Guatemala.  Para ello se establecen dos categorías con tres objetivos específicos en cada una:  1. Categoría general: Integrada por las variables independientes, lenguaje, conocimiento e  imagen.  2. Categoría específica: Integrada por las variables dependientes, palabras, gestión del  conocimiento y signos.  En este ensayo se desarrollará las características del lenguaje como producto del  conocimiento en la era digital, se buscará demostrar metodológicamente (incluye el  problema de investigación) los objetivos planteados utilizando los métodos, hipotético‐ deductivo (doxa) y el lógico‐inductivo (praxis), que por un lado permita la recopilación de  datos (así como sus variables e indicadores) y opiniones de los grupos de enfoque, así  como deducir de los documentos y las fuentes bibliográficas información cualitativa; en  tanto que por otro lado, se podrá inducir de las observaciones empíricas y de las  encuestas, información cuantitativa.  El lenguaje: Se estableció una correlación determinante entre el conocimiento, la  cibersociedad y las tecnologías de las comunicaciones digitales manifiesta en forma de  lenguaje. Queda determinado el lenguaje como la variable independiente (VI) que es la  herramienta comunicativa y todas las demás interacciones digitales (correo electrónico,  foros, Internet, etc.) como los instrumentos en la utilización de las plataformas  tecnológicas donde los procedimientos de comunicación, en los procesos culturales, y en 
  22. 22. 22    el intercambio de información para la generación del conocimiento en la sociedad del  conocimiento bajo la figura de capital intelectual.  El conocimiento: Queda establecido que el contenido del lenguaje es el conocimiento, se  requiere identificar el proceso de producción del conocimiento, su generación y  regeneración para transformarlo en un activo intelectual. Esta variable independiente (VI)  hace referencia a un valor económico en el siglo XXI en forma de ciencia, tecnología e  innovación. Se requiere producir y generar conocimiento pero su difusión y conservación  por medio de la educomunicación es un activo socioeconómico.  La imagen: Es la evolución y revolución de la identidad individual hacia una identidad  terrenal, con la digitalización del conocimiento y su manifestación en forma gráfica,  fotográfica y demás manifestaciones que hacen referencia a la proyección humana, social  y planetaria. La imagen es la proyección del conocimiento intrínseco en el lenguaje, como  código de comunicación e interacción.  Las palabras: Importante fuente de conocimiento, su articulación con otras palabras  convergen en significantes y significados en la comprensión del conocimiento, se trata de  un proceso de la innovación continua de la creatividad.  La gestión del conocimiento: Es el capital intelectual u otros activos intangibles que  generan valor en las organizaciones mediante la capacidad cognitiva de transformar la  información en conocimiento mediante la generación y captación, estructuración,  organización, transmisión y difusión libre del conocimiento en forma sistemática,  dinámica, operacional y compleja a través del Internet.  Los signos: Funcionamiento de los signos en las estructuras y procesos del conocimiento, y  su integración en los sistemas de información y los procesos de intercambio de  conocimientos.  Ningún dispositivo cerebral puede distinguir entre la alucinación y la percepción, quiere  decir que para la mente humana solamente existe una sola realidad donde converge la  realidad externa, la realidad virtual y la realidad interna por igual. El mundo psíquico 
  23. 23. 23    acobija los sueños, las ideas, las imágenes, y también, las mentiras. Quiere decir que hay  cosas que no son ciertas en la realidad exterior pero que para la mente y su realidad  interior si existen y son verdaderas. Son mentiras vueltas realidad en el inconsciente que  subyace al consciente.  Es así como surge la disyunción entre el sujeto pensante y el objeto de investigación,  quien queda subjetivado ante la observación fenomenológica al imbuirle cultura, entorno,  proximidad, etc., lo que obliga a pensar en la unidad en la relación hombre‐naturaleza,  naturaleza‐biosfera, biosfera‐noósfera. La incertidumbre como pensamiento y la  multidimensionalidad como idea fecundan el conocimiento complejo que es antagonista  del conocimiento cartesiano caracterizado por ser determinista, reduccionista, lineal y  simplista; la aventura de navegar por océanos de desconocimiento para encontrar  archipiélagos de conocimiento es característica de un pensamiento complejo que surge en  condiciones bioantropológicas, socioculturales y abierta a todas las teorías, pensadores,  corrientes y escuelas que estudian la relación hombre‐conocimiento‐sociedad‐mundo.  UNA NUEVA TEORÍA DE EDUCOMUNICACIÓN  ENUNCIADO: Si lo expuesto acerca del vínculo entre las nuevas tecnologías y la educación  es verdadero se puede afirmar que la comunicación transforma la educación.  ARGUMENTO: Emerge la nueva teoría interdisciplinaria entre la comunicación y la  educación; la teoría de la educomunicación. Si conocimiento es igual a comunicación, y  conocimiento es igual que educación, entonces, educación es igual a comunicación como  ambos al conocimiento.  PREMISA: Con la evolución de las tecnologías de las comunicaciones digitales se favorece  una nueva realidad educativa. Convergencia de comunicación, educación y tecnología.  CONCLUSIÓN: La comunicación para la educación modifica el modelo de producción,  promoción y difusión del conocimiento en la Sociedad de la Imagen por medio de la  educomunicación. 
  24. 24. 24    Capítulo 6  6. Factores clave a tomar en cuenta en la operacionalización de la teoría que se propone:  Imaginario    La convergencia de lenguaje, conocimiento, imagen, palabras, gestión del conocimiento y  signos en la educomunicación forman los elementos que desempeñan un papel  predominante en la integración de un sistema de conocimiento que suele ser identificada  como la cultura en un lugar y tiempo dado.  Quiere decir, según Michel Foucault, que el lenguaje es parte de una figura del mundo por  todo el globo terrestre donde todos los lenguajes del mundo forman en conjunto el  imaginario universal (1968:217).   Lo que tienen en común los signos y los seres humanos, es que ambos son legibles y por lo  tanto visibles (o perceptibles) por pertenecer ambos a la misma naturaleza humana  manifiesta en el pensamiento, en la cultura y en lo imaginario social.  Quiere decir que la mirada de lo imaginario humano en su entorno natural y en el  contexto cósmico es inseparable y siempre será visto como una mirada psicológica, una  mirada sociológica, una mirada cultural, una mirada ecológica, una mirada fisicoquímica y  una mirada biofísica.   De este modo, como lo indica Edgar Morin, los caracteres biológicos y culturales no están  ni yuxtapuestos ni superpuestos sino que forman un rizoma interdisciplinario dentro del  proceso de educación y comunicación en forma de bucle recomenzado y regenerado sin  cesar (2006:123‐124).  Ese bucle recursivo ente lo biológico y lo cultural, así como entre lo educativos y  comunicativo, toma en consideración la antropología, la sociología, la pedagogía y la  psicología como un todo en la diversidad humana en la formación de una sola identidad  humana concebida desde la unidad múltiple, en palabras de Morin: Unitas multiplex. 
  25. 25. 25    Significante  Según Pierre Bourdieu, en su obra El Oficio del Sicólogo, el objeto percibido no se  transforma en un objeto construido, pasa por un procesamiento denominado  racionalismo. Cada fase operacional del pensamiento racionalista es a su vez constituye un  acto epistemológico en la construcción y  comprobación del conocimiento (2008:204‐205).  Son figuras del saber que de cultura en cultura adquiere nuevo significado, podría pasar  de época en época, manifiestas en la experiencia del lenguaje al reconocer el signo que  designa lo que significa, en otras palabras, es un signo que marca su diferenciación por  medio de un contenido que provoca la misma respuesta siempre.  Es así como Michel Foucault hace referencia La Teoría General de los Signos para describir  lo que él consideraba la imaginación como fuente de nuevos saberes. En realidad lo que  buscaba Foucault era plantear lo que constituía la representación de las palabras y las  imágenes como signos del lenguaje como vehículo en la difusión de la cultura (Ibidem).  Es así como se puede dar significación al modo de ver y explicar estableciendo la relación  entre la comprensión de las cosas y el conocimiento sobre las cosas al valorizarlas por lo  que son, por lo que valen, por su imagen, por conceptos e ideales.   Referente  Sigmout Freud citado por Bourdieu señala que “aún en la etapa de la descripción, es  imposible evitar que se apliquen ciertas nociones abstractas al material disponible,  nociones cuyo origen no radica seguramente en la mera observación de la realidad”. Lo  que vale, según Bourdieu, para la observación vale para la experimentación. Ambas tienen  un mismo referente científico al pertenecer a un mismo proceso articulado con relación al  lenguaje y su contenido; es la misma relación que tiene el lenguaje y su canal de  comunicación (Ibid).   En ambos casos se está frente al conocimiento en sus diferentes manifestaciones  dinámicas y complejas. 
  26. 26. 26    Capítulo 7  7. Variables de investigación que integran el modelo operativo que vincula educación con  comunicación:  1. Lenguaje  Se estableció una correlación determinante entre la comunicación, la educación, la  Sociedad de la Imagen y las Tecnologías de las Comunicaciones Digitales (TCD’s)  manifiesta en forma de lenguaje. Queda determinado el lenguaje como la variable clave  que es la herramienta comunicativa y todas las demás interacciones digitales (correo  electrónico, foros, Internet, etc.) como los instrumentos en la utilización de las  plataformas tecnológicas donde los procedimientos de comunicación, en los procesos  educativos y culturales, y en el intercambio de información para la generación del  conocimiento en la Sociedad de la Imagen bajo la figura de capital intelectual.  Según Ferdinand Saussure citado por Alejandra Vitale (2004), en el lenguaje humano  estructurado debe diferenciarse entre lengua (idioma)  y habla (comunicación). Martín  Heidegger  planteó que “el problema de la filosofía no es la verdad sino el lenguaje”.  (Es  la función de expresión del pensamiento en forma visual y escrita para la comunicación y  la educación de los seres humanos. Nos plantea dos definiciones de pensamiento, una de  las cuales se relaciona directamente con la resolución de problemas).  Las relaciones entre el lenguaje y el mundo, esto es, entre lo lingüístico y lo  extralingüístico, o entre el lenguaje y el pensamiento. De los temas preferidos por la  filosofía del lenguaje merecen ser destacados el estudio del origen del lenguaje, la  simbolización del lenguaje (lenguaje visual) y, sobre todo, la actividad lingüística en su  globalidad, y la semántica en particular.  2. Conocimiento    Queda establecido que el contenido del lenguaje es el conocimiento, se requiere  identificar el proceso de generación del conocimiento, su generación y regeneración para 
  27. 27. 27    transformarlo en capital intelectual. Esta variable hace referencia a un valor económico en  el siglo XXI en forma de ciencia, tecnología e innovación. Se requiere producir y generar  conocimiento donde su difusión y conservación es un activo socioeconómico.  Contenidos descubiertos o conocidos que forman parte del patrimonio cultural de las  personas, Johannes Hessen lo define como una determinación del sujeto por el objeto (y  viceversa), se presenta en una relación entre dos elementos (sujeto ‐ objeto) cuyo  dualismo en el proceso de enseñanza aprendizaje. La epistemología o teoría del  conocimiento es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance  del conocimiento (2006:78).   1) Conocimiento sensible consiste en captar un objeto por medio de los sentidos; tal es el  caso de las imágenes captadas por medio de la vista.  2) Conocimiento conceptual, que consiste en representaciones invisibles, inmateriales,  pero universales y esenciales.  3) Conocimiento holístico se refiere a esta totalidad percibida en el momento de la  intuición.  3. Imagen    Es la evolución y revolución de la identidad individual hacia una identidad terrenal, con la  digitalización del conocimiento y su manifestación en forma gráfica, fotográfica y demás  manifestaciones que hacen referencia a la proyección humana, social y planetaria. La  imagen es la proyección del conocimiento intrínseco en el lenguaje, como código de  comunicación e interacción.  Es un término que hace referencia a una representación así como una proyección  mediante técnicas fotográfica, cinematográficas, video, pintura, etc. de la identidad que es  percibida y tiene un significado cuyo alcance se encuentra relacionado con la estructura y  el contenido. Jean Piaget, citado por Betina Bendersky (2004), indica que durante el  desarrollo del pensamiento la imagen sustituye al acto, y la palabra a la imagen. (Son las 
  28. 28. 28    representaciones virtuales que tienen todos los seres humanos desde su concepción  acerca del proceso psicológico racional, subjetivo e interno de conocer, comprender,  juzgar y razonar los procesos, objetivos y hechos).  Es un tema vinculado con la visión, con la luz, observación, vigilancia, autonomía, etc. Se  identifican categorías específicamente icónicas y atendiendo fundamentalmente a los dos  procesos generales inherentes a la naturaleza de la imagen: la percepción y la  representación.  4. Palabras    Importante fuente de conocimiento, su articulación con otras palabras convergen en  significantes y significados en la comprensión del conocimiento, se trata de un proceso de  la innovación continua de la creatividad. Las palabras son símbolos.   Esto quiere decir que tienen como referente objetos del mundo, externos al lenguaje. Las  palabras son un cierto tipo de representación cognitiva con las que convencionalmente se  asocian los referentes. Según James Pustejovsky citado por Steven Pinker (2007), en la  relación entre una palabra (forma fonológica) y el mundo exterior es necesario estudiar  tres aspectos: la expresión de la palabra, el concepto con el que se asocia o significado y la  cosa a la que se refiere o referente.  Importante fuente de conocimiento, su articulación con otras palabras convergen en  significantes y significados en la comprensión del conocimiento, se trata de un proceso de  la innovación continua en la producción de nuevo conocimiento mediante la puesta en  práctica de la creatividad. Las palabras indican: género, número, tiempo, persona, modo...  El lexema es la parte de una palabra que tiene significado léxico, el morfema es la parte de  la palabra que tiene significado gramatical.  5. Gestión del Conocimiento  Peter Drucker indica que es una forma de organizar, transferir y conservar el conocimiento  como un recurso valioso dentro de la organización al transformar el conocimiento en un 
  29. 29. 29    activo intelectual por medio de la memoria colectiva. Pierre Lévy lo identifica como una  “inteligencia colectiva”, un ejemplo práctico es el software libre de código abierto.  Combinación de información, contextos y experiencias.  Es el capital intelectual u otros activos intangibles que generan valor en las organizaciones  mediante la capacidad cognitiva de transformar la información en conocimiento mediante  la generación y captación, estructuración, organización, transmisión y difusión libre del  conocimiento en forma sistemática, dinámica, operacional y compleja a través del  Internet. Se centra en analizar los recursos y las capacidades de las organizaciones como  base para la formulación de su estrategia, el aprendizaje organizativo permite aumentar  las capacidades de una organización, son activos intangibles que generan valor para la  organización.  6. Signos  Es una representación o sustitución de la realidad que se produce en la mente, muestra y  comunica una realidad perceptible por los sentidos humanos, está integrado por el  significado, el significante, la significación y el referente. Según Lev S. Vigotsky citado por  Patricia Bouzas (2004), la mente utiliza los signos en sus relaciones con el mundo social y  físico. Funcionamiento de los signos en las estructuras y procesos del conocimiento, y su  integración en los sistemas de información y los procesos de intercambio de  conocimientos.   La semiótica constituye una de las mejores disciplinas capaz de proporcionar a las ciencias  del hombre una base común: la noción del signo sería para ellas lo que la noción de átomo  era para la física o lo que la célula era para las biológicas o el bit para los programadores.  Se trata de una nueva realidad educativa donde el proceso comunicativo requiere de una  gran dosis del proceso educativo. Y en forma inversa, el proceso educativo requiere de la  comunicación. Es una interrelación inseparable (con o sin uso de tecnología). La  educomunicación es una forma de educación integradora que relaciona el mensaje, el  medio, los participantes, su comunicación, el conocimiento, su difusión, utilización y  aplicación, las tecnologías, sus plataformas y acceso.  
  30. 30. 30    Capítulo 8  8. Conclusiones  La utilización del conocimiento cotidiano mediante el lenguaje visual, oral e incluso en el  lenguaje escrito en los periódicos como fuente en la creación del conocimiento científico,  requiere la comprensión del sistema que articula las letras, las sílabas y las palabras en la  construcción de una representación simbólica de la realidad, o de lo que supuestamente  es la realidad. La transformación del lenguaje cotidiano a un lenguaje científico ha sido el  problema transversal de las ciencias, de época en época, y aún, de disciplina a disciplina.  El contenido de ese lenguaje es el conocimiento. Dependiendo del lenguaje, así será el  conocimiento que contenga.  Se trata de una teoría que aborda el tema del conocimiento y su difusión como un proceso  de aprendizaje que conlleva el almacenamiento de la información en la memoria, no es  necesario estudiar los procedimientos de estímulo‐respuesta sino atender a los sistemas  de retención y recuperación de datos, a las estructuras mentales donde se alojarán estas  informaciones y a los procesos de actualización de éstas. El nuevo objetivo de esta teoría  de la educomunicación es analizar procesos internos como la compresión, la adquisición  de nueva información a través de la comunicación, la atención, la memoria, el  razonamiento, el lenguaje y la imagen entre otros.  Todos los autores consultados (Dewey, Freinet, Freire, Kaplún, Oliveira, Watzlavick,  coinciden que se trata de un concepto que va más allá que la mera adición de los términos  que lo integran (educar y comunicar), se trata de una interacción que incluye todas las  formas de estudiar, aprender y enseñar de una manera  comunicativa, participativa y  colaborativa, apoyada en los nuevos medios tecnológicos digitales que hacen posible  poner en práctica este nuevo método educativo. La estrecha relación entre ambos  términos radica en que ambos sirven como vector en la difusión del conocimiento, son  dos procesos de distinta naturaleza que forman parte de un mismo fenómeno. Surgen así  dos términos adicionales: educomunicólogo y educomunicador. 
  31. 31. 31    Capítulo 9  9. Bibliografía  Ander‐Egg Ezequiel, (2009). La actitud científica como estilo de vida, Córdoba: Brujas.  Ander‐Egg Ezequiel, (2001). Acerca del conocimiento y del pensar científico, Buenos Aires:  Lumen.   Ander‐Egg Ezequiel, (1999). Qué es reforma educativa, Buenos Aires: Magisterio del río de  la Plata.  Ander‐Egg Ezequiel, (1999). Interdisciplinariedad en la educación, Buenos Aires:  Magisterio del río de la Plata.  Barthes Roland, (1990). La aventura semiológica, Barcelona: Paidós.  Bell Daniel, (2001). El advenimiento de la sociedad post‐industrial,  Madrid: Alianza.  Bendersky Betina, (2004). La teoría genética de Piaget, Buenos Aires: Longseller.  Bourdieu Pierre, et.al., (2008). El oficio de sociólogo, México DF: Siglo XXi.  Bouzas Patricia, (2004). El constructivismo de Vigotzky, Buenos Aires: Longseller.  Brea José Luis, (2010). Las tres eras de la imagen, Madrid: Akal.  Brzezinski Zbigniew, (1970). La era tecnotrónica, Buenos Aires: Editorial Paidós.  Burón Javier, (2010 6ta. Ed.). Enseñar a aprender: introducción a la metacognición, Bilbao:  Mensajero.  Capra Fritjof, (2003). Las conexiones ocultas, Barcelona: Editorial Anagrama.  Castells Manuel (Comp.), (2006). La sociedad red: Una visión global, Madrid: Alianza.  Castells Manuel., (2004). La era de la información, (5ª . ed.). México DF: Siglo Veintiuno.  Castells Manuel, (2001). La Galaxia Internet, Madrid: Plaza y Janés. 
  32. 32. 32    Cifuentes Edeliberto, (2009). La aventura de investigar, Guatemala: Magna Terra Editores.  Cortina Jesús M., (2006). Identidad, identificación e imagen, México DF: FDCE.  Drucker Peter, et al., (2003), Gestión del conocimiento, Bilbao: Ediciones Deusto.  Dusel Inés y Gutierrez Daniela, (2006). Educar la mirada, Buenos Aires: Manantial.  Eco Umberto, (2000). Tratado de semiótica, Barcelona: Lumen.  Fabbri Paolo, (2003). El giro semiótico, Roma: Laterza.  Fingermann Gregorio, (1960). Lógica y teoría del conocimiento, Buenos Aires: El Ateneo.  Freire Paulo, (2009). Pedagogía de la autonomía, saberes necesarios para la práctica  educativa, México DF: SigloXXI.  Friedman Thomas, (2006). La tierra es plana, Madrid: Editorial Martínez Roca.  Foucault Mitchel, (2010). Las Palabras y las cosas, Buenos Aires: Siglo XXI.  Gates Bill, (1999). Los negocios en la era digital, Barcelona: Editorial Plaza y Janés.  Hernández Sampieri Roberto, et al., (2006). Metodología de investigación, México DF:   McGraw Hill.  Hessen Johannes, (2006). Teoría del Conocimiento, Buenos Aires: Losada.  Joyanes Luis, (1997). Cibersociedad, Madrid: McGraw‐Hill.  Kaplún Mario, (1998). Una pedagogía de la comunicación, Madrid: de la Torre.  Luhmann Niklas, (1998). Complejidad y modernidad, Madrid: Trotta.  Martín Michel, (1987). Semiología de la imagen y pedagogía, Madrid: NARCEA.  Maturana Humberto, (2008). El sentido de lo humano, Buenos Aires: Granica.  McLuhan M. y Powers B., (2002). La Aldea Global, Barcelona: Gedisa. 
  33. 33. 33    McLuhan Marshall, (1998). La galaxia Gutenberg, Barcelona: Editorial Círculo de lectores.  McLuhan Marshall, (1977). La comprensión de los medios, México DF: Diana.  McLuhan Marshall, (1969). La Comprensión de los Medios, México DF: Diana.  Mitchell W.J.T., (2009). Teoría de la imagen, Madrid: Akal.  Morin Edgar, (2006). El método: El conocimiento del conocimiento, Madrid: Cátedra.  Morin Edgar, et al., (2003). Educar en la era planetaria, Barcelona: Gedisa.  Morin Edgar, (2001). Introducción al pensamiento complejo, Barcelona: Gedisa.  Negroponte Nicholas, (1996). Ser digital, Buenos Aires: Atlántida.  Popper Karl, (2005). El mito del marco común, Barcelona: Paidós Ibérica.  Salmon Gilly, (2004). E‐actividades, Barcelona: UOC.  Sevillano M. (Comp.), (2002). Nuevas tecnologías, comunicación y educación, (2ª . ed.).  Madrid: CCS.  Stiglitz Joseph, (2006). Cómo hacer que funciones la globalización, México DF: Taurus‐ Santillana.  Toffler Alvin, (2006). La revolución de la riqueza, Bogotá: Random House Mondadori.  Villafañe Justo, (2006). Introducción a la teoría de la imagen, Madrid: Piramide.  Vitale Alejandra, (2004). El estudio de los signos. Peirce y Saussure, Buenos Aires:  Universitaria.  Wiener Norbert, (1998). Cibernética control de la comunicación entre máquinas,  Barcelona: Tusquets.  Zunzunegui Santos, (2007). Pensar la imagen, Madrid: Cátedra.   
  34. 34. 34    Capítulo 10  10. Anexo I  Propuesta: Educación apoyada en comunicación digital  El modelo teórico de educomunicación en la era digital y más concretamente en la  Sociedad de la Imagen está integrada de tres maneras:  1) Las herramientas en la difusión del conocimiento:  Combinación presencial y virtual: La educación como eje central.  Educación semipresencial: El aprendizaje a lo largo de la vida.  Basado en plataforma TCD’s: CBT3 , redes, interacción humana.  Mezcla de instrumentos: La red de redes, el internet.  Nuevos roles: Desde la propia experiencia, en su propia realidad.  E‐learning – E‐moderación: Modelo constructivista colaborativo.  2) Los instrumentos en los procesos tecnoeducativos:  Profesores como agentes del cambio…evolucionan a tutor: Facilitador, guía.  Las PC’s como medios del cambio…su predecesor el pupitre: Herramienta.  Rol del alumno en implantación del cambio…asume protagonismo: Planea e investiga.  Desarrollo de aprendizaje guiado…a base de instrucciones: Acompañamiento.  Acción educativa de tipo innovador…se agrega valor: Calidad educativa.  Presencia de elementos virtuales…el uso de cañonera o PowerPoint: Virtual y digital.                                                               3  Computer Based Technologies  
  35. 35. 35    Todos los productos y dispositivos en la educomunicación se adaptan perfectamente al  aula presencial evolucionando la educación tradicional hacia el e‐learning. Una modalidad  educativa híbrida donde converge lo real con lo virtual. Característica de la Sociedad de la  Imagen.  El modelo teórico propuesto en este ensayo es el resultado de la mezcla del aula  presencial con el foro de discusión (forum), una combinación probada en laboratorio de  cómputo y en uso cotidiano, dando lugar al modelo denominado: educomunicación  digital.  Ese modelo se puede usar con sólo desearlo, es público y gratuito a través del servicio de  grupos de YAHOO. Para los más experimentados se puede pagar espacio en un servidor  (en Guatemala o fuera de ella) e implantar un foro de discusión con los servicios  educativos que propone este informe.  Estudiar la tecnología:  •  Conocer sus bondades   (Foro)  •  Aprender a utilizarla    (Interacción)  •  Sacarle ventaja     (Calidad educativa)  Estudiar en tecnología:  •  Utilizar los buscadores   (Google)  •  Utilizar los foros     (Yahoo)  •  Habilitar correo electrónico   (Hotmail)  3) Creación de espacios educativos digitales:  La lógica del método científico  es la requerida para alcanzar los conocimientos  necesarios  para descifrar los datos, interpretar y generar conocimiento. Esto se logra en tres niveles: 
  36. 36. 36    1.   En el primer nivel (inferior), los conocimientos corresponden a los hallazgos como    resultado de la investigación realizada, se identifica el escenario y sus actores, así    como el lugar y el momento donde ocurren los eventos electrónicos bajo estudio.  2.   En el segundo nivel (intermedio), los conocimientos se transforman por medio de    la innovación en la causa del progreso personal y el desarrollo social. El efecto es    más y mejor conocimiento que redunda en bienestar vital.  3.   En el tercer nivel (superior), los conocimientos corresponden a los cambios que    dan vida a la nueva realidad vital que combina lo real con lo virtual, lo análogo con    lo digital, una combinación que incorpora ciencia y tecnología al servicio de la    ciencia.  La implantación de educomunicación en la Sociedad de la Imagen se centra en el uso de  las tecnologías de las comunicaciones digitales, conocidas por las siglas TCD’s.   Son la nueva herramienta tecnológica que ha transformado el estilo de vida global en el  siglo XXI, el instrumento central en la utilización y aplicación de esta herramienta es el  internet (red de redes), su plataforma tecnológica, desarrollada principalmente en los  ambientes Windows, siendo el elemento clave el motor de búsqueda, los más importantes  son Google  y Yahoo .  El modelo de todas las actividades electrónicas que se llevan a cabo en el ciberespacio con  la interacción mente‐máquina y la convergencia general en la construcción social del  conocimiento por medio de interrelaciones virtuales de tipo sincrónico (simultáneo) o  asincrónico (diferido) en la utilización de plataformas tecnológicas educativas como  Dokeos o Moodle.  Por último, los foros de discusión (asincrónico) como parte importante del modelo de  educomunicación (con énfasis en e‐learning) basado en innovación tecnológica (con  énfasis en innovación educativa) para la propagación de la información, la difusión del  conocimiento y el desarrollo de la Sociedad de la Imagen en Guatemala. 
  37. 37. 37    El modelo de educomunicación con énfasis en e‐learning ha sido validado a través de  experimentos en laboratorio de cómputo en la Universidad Galileo (2007), con grupo  multidisciplinario de expertos, con diseñadores instruccionales, profesionales de la  docencia y estudiantes voluntarios.     Los resultados obtenidos se pueden resumir como sigue:    1.   Formación de una cultura de aprendizaje colaborativo basado en compartir    conocimiento.  2.   Difusión de un nuevo paradigma que modifica los hábitos de enseñanza de los    catedráticos y del aprendizaje de los alumnos.  3.   Mezcla de enseñanza activa para la construcción del conocimiento por medio de    redes donde interactúan los integrantes de las clases por medio de equipos de    estudio a base de grupos multidisciplinarios.    •  Educación electrónica (e‐learning):  −  A distancia.  −  Presencial / Virtual.  −  Foros de discusión.  •  Auto‐autoaprendizaje:  −  Alumno protagonista.  −  Catedrático tutor‐orientador.  −  Aprendizaje para toda la vida. 
  38. 38. 38    La implantación de la educomunicación se centra en el uso de las TCD’s y las plataformas  tecnológicas digitales educativas. Este modelo hace énfasis en la utilización de los foros de  discusión. El modelo expuesto liderará la educación superior facilitando el acceso a los  conocimientos necesarios para solucionar los problemas de la realidad de cada  participante, la educomunicación marcará la tendencia educativa universitaria nacional  con la metodología andragógica que promueve el autoaprendizaje en la Sociedad de la  Imagen.    4.   Las actividades se pueden resumir de la siguiente manera:  •  Utilización de plataforma de aprendizaje basada en el e‐learning.  •  Sustitución por completo de  la educación presencial por la virtual.  •  Modelo educativo de autoaprendizaje y desarrollo personal.  •  Interacción grupal moderada por tutores.  •  Acompañamiento virtual durante todo el proceso educativo.  •  Pensum de estudios adaptado a la realidad de cada estudiante.    5.   Al implantar la actividad electrónica se debe considerar:  •  Usuario toma su propia decisión de inscribirse y estudiar.  •  Estudiante necesita acceso a la plataforma y seguimiento académico.  •  Todo el proceso es virtual, inscripción, cursos, pagos, notas, etc.  •  La acción educativa es permanente, interacción en forma asincrónica.  •  La activación es desde la PC de su casa, trabajo, un cibercafé u otra opción. 
  39. 39. 39    11. Anexo II  Presentación: Utilización de las TCD’s en la educomunicación  SOCIEDAD DE LA IMAGEN La utilización de las tecnologías de las comunicaciones  digitales (TCD’s) en la educomunicación Producciones Dr. Finkel presenta: Guatemala  ‐ USAC  ‐ 2010   Sociedad – Cultura ‐ Transcultura 1. ECOLOGÍA SOCIAL DE LA IMAGEN 2. CARACTERÍSTICAS DE LA IMAGEN 3. COMUNICACIÓN VISUAL EN LA CULTURA 4. ELEMENTOS FÁCTICOS TRANSCULTURALES 5. MUNDO ‐ IMAGEN • Sistema (Complejo y compuesto).  • Evolución (Civilización deja huella).  • Cambio de época (Cultura).  
  40. 40. 40    ECOLOGÍA SOCIAL DE LA IMAGEN • Dimensión lingüística  • Representación sensorial • Naturaleza icónica • Sistema (Óptico sensorial).  • Comunicación(Visual).  • Representación(Mental: simbólica e imágenes).     CARACTERÍSTICAS DE LA IMAGEN • Uso de aparatos análogos • Uso de dispositivos digitales • Intercambio de información • Naturaleza multidimensional • Representación (Objetivar y subjetivar).  • Comunicación (Oculocéntrica).  • Innovación(información y contenido).    
  41. 41. 41    COMUNICACIÓN VISUAL EN LA CULTURA • Imaginación • Creación de imágenes • Representación mental • Producción humana • Pensamiento complejo • Imaginación (Objetivar y subjetivar).  • Complejidad (Recursivo y dialógico).  • Conceptualización (Visual).     ELEMENTOS FÁCTICOS TRANSCULTURALES • Composición • Color • Textura • Representación (De la realidad).  • Realidad (Lo que es).  • Imagen(Representación de la realidad). • Movimiento • Expresión • Ritmo    
  42. 42. 42    MUNDO‐ IMAGEN • Espacial • Temporal • Relacional • Entorno • Situación • Hombre • Cultura • Naturaleza • Ecología  • Sociedad • Impacto (Emocional).  • Lenguaje (Universal).  • Arte(Encuadre, forma, volumen y tamaño).     Pedagogía de la imagen 1. EPISTEMOLOGÍA DE LA IMAGEN 2. CONCEPTUALIZACIÓN EPISTEMOLÓGICA 3. ESTATUTO EPISTEMOLÓGICO 4. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES 5. PERSPECTIVA EDUCATIVA 6. METODOLOGÍA TRANSEDUCATIVA • Didáctica (Método educativo).  • Enseñanza(Proceso educativo).    
  43. 43. 43    EPISTEMOLOGÍA DE LA IMAGEN • Enmascaramiento • Continuidad • Proximidad • Semejanza • Percepción • Cognición • Cultura • Auxilio de otras ciencias (Psicología, arte, color).  • Precursores de la imagen (Teatro, cine, fotografía).      CONCEPTUALIZACIÓN EPISTEMOLÓGICA • Imágenes mentales • Imágenes naturales • Imágenes creadas • Imágenes registradas • Origen(Relación entre realidad, espacio y tiempo).  • Estructura cuantitativa (Modelación de la realidad.  • Estructura cualitativa(Espacio y tiempo).    
  44. 44. 44    ESTATUTO EPISTEMOLÓGICO • Sensación • Percepción • Pensamiento • Memoria • Conducta • Cultura • Educación • Cognición • Metacognición • Procesos mentales (Representación interior).  • Naturaleza icónica (Representación exterior).  • Educomunicación (Transmisión de la representación).     PRINCIPIOS FUNDAMENTALES • Representación • Comunicación • Educación • Percepción • Cultura • Psicología • Organización • Lingüística • Imágenes en la pedagogía (Lo social).  • Perspectiva pluridimensional (Lo imaginario).  • Representación sensorial (Las creencia y valores).    
  45. 45. 45    PERSPECTIVA EDUCATIVA • Sujeto cognoscente • Objeto de  conocimiento • Intersubjetividades • Transubjetividades » Arte » Publicidad » Diseño » Moda » Televisión » Video » Cine » Internet » Cámaras • Sistema dinámico (Educación‐comunicación).  • Realidad tecnológica (Mundo‐cultura).      METODOLOGÍA TRANSEDUCATIVA • Comprensión • Educación • Comunicación • Digitalización • Materia • Energía • Información • Tecnología • Libertad • Educación • Metalenguajes (Digitalización del lenguaje).  • Metacognición( Autocomprención cognitiva).  • y Educomunicación(Educación‐comunicación).    
  46. 46. 46    Teoría de la imagen 1. REPRESENTACIÓN DE LA REALIDAD 2. MECANISMOS PERCEPTIVOS 3. CONSTRUCCIONES MENTALES 4. CONDICIONAMIENTOS CULTURALES 5. APROXIMACIÓN SEMIÓTICA 6. LENGUAJE FOTOGRÁFICO • Nuevo paradigma (Informática).  • Sistema adaptativo (Cibernética).  • Pensamiento complejo (Sistémica).     REPRESENTACIÓN DE LA REALIDAD • Ojo • Mente • Ideas  • Texto visual • Visualidad electrónica (Lo digital).  • Mecanismos perceptivos (Mente‐máquina).  • Lenguaje icónico (Metalenguaje).    
  47. 47. 47    MECANISMOS PERCEPTIVOS • Conocimiento cotidiano • Conocimiento científico • Representación simbólica • Educomunicación • Realidad educativa • Interrelación integradora • Imagen como representación(Conocimiento).  • Imagen como dispersión(Sentido).  • Imagen como difusión(Medio).     CONSTRUCCIONES MENTALES • Forma • Tamaño • Profundidad • Interdisciplinario (Biología + Física + Química).  • Multidisciplinario (Neurológico + Fisiológico).  • Transdisciplinario (Psicológico + Pedagógico). • Volumen • Color    
  48. 48. 48    CONDICIONAMIENTOS CULTURALES • Pensamiento • Conceptualización • Operacionalización • Actividades del pensamiento (La mente).  • Condicionamientos culturales (Las creencias).  • Pensar la imagen (La operacionalidad).     APROXIMACIÓN SEMIÓTICA • Significante • Significado • Referente • Imaginario • Aspecto conceptual (Imagen).  • Aspecto Material (Realidad).  • Aspecto espiritual (Valores).    
  49. 49. 49    LENGUAJE FOTOGRÁFICO • Acto gráfico (escritura) • Acto artístico (fotografía) • Acto comunicativo (periodismo) • Acto cultural (valores) • Acto mental (imaginación) • Acto natural (imágenes) • Acto creativo (abstracciones) • Acto registro (documentación) • Unidad sígnica figurativa (Lo que es). • Huella que deja la luz (Lo que representa).      Pedagogía de la imagen 1. EDUCACIÓN APOYADA EN LA COMUNICACIÓN 2. TECNOLOGÍAS DE LAS COMUNICACIONES DIGITALES 3. INTER Y TRANSDISCIPLINARIEDAD 4. EDUCOMUNICACIÓN • Código universal (Mensaje).  • Lenguaje fotográfico (Contenido).  • Representación viva(Medio).    
  50. 50. 50    EDUCACIÓN APOYADA EN LA COMUNICACIÓN • Teoría de la información • Teoría cibernética • Teoría de los sistemas • Pensamiento complejo (Hologramátco).  • Transmisión del pensamiento (Canal de comunicación).  • Fundamento teórico (Doxa‐Praxis).     TECNOLOGÍAS DE LAS COMUNICACIONES DIGITALES • Modelo • Contenidos • Procesos • Recursos • Estructura • Multiplicidad digital (TIC’s).  • Plataformas tecnológicas (TCD’s).  • Redes sociales y profesionales (Hipervínculos).    
  51. 51. 51    INTER Y TRANSDISCIPLINARIEDAD • Lenguaje • Conocimiento • Imagen • Mirada pluridimensional (Lo semántico).  • Metodológico (Lo plástico).  • Estructural (Diferentes lecturas). • Palabras • Gestión del conocimiento • Signos     EDUCOMUNICACIÓN • Desarrollo humano • Estructuras sociales • Sociedad de la imagen • E‐learning • Sensación (Visual).  • Educación (Perceptivo).  • Comunicación (Lingüístico).    
  52. 52. 52     

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