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Traitement de l’info religieuse au JT Corpus choisi :  Instruction autour des faits de pédophilie - Lavement des pieds et ...
Lien avec le programme
Intro  façon Myriam Gesché <ul><li>Les  interpellations et questions des élèves  ne manquent pas par rapport à des sujets ...
Intro  façon Myriam Gesché <ul><li>CD2.  Décoder le mode de relation au religieux </li></ul><ul><ul><li>Qu’entend-on par l...
Intro  façon Myriam Gesché <ul><li>CD3.  Pratiquer l’analyse historique </li></ul><ul><ul><li>On apprendra dès lors à : </...
Intro  façon Myriam Gesché <ul><li>CD4.  Interroger et se laisser interroger par les sciences et les sciences humaines </l...
Intro  façon Myriam Gesché <ul><li>CD5.  Pratiquer le questionnement philosophique </li></ul><ul><ul><li>On apprendra dès ...
Intro  façon Myriam Gesché <ul><li>CD6.  Discerner les registres de réalité et de langage </li></ul><ul><li>On apprendra d...
Intro  façon Myriam Gesché <ul><li>CD6.  Discerner les registres de réalité et de langage </li></ul><ul><li>On apprendra d...
Intro  façon Myriam Gesché <ul><li>CD8.  Construire une argumentation éthique </li></ul><ul><ul><li>On apprendra dès lors ...
Intro  façon Myriam Gesché <ul><li>CD11.  Discerner et analyser la dimension sociale de la vie humaine </li></ul><ul><li>O...
Pourquoi de l’EAM au cours de religion ?
Une formation EAM <ul><li>Depuis 1995,  une politique concertée d’ EAM </li></ul><ul><ul><li>Au sein d’un CEM devenu CSEM ...
Les deux pieds de l’EAM <ul><li>Apprendre à  décoder des expressions médiatiques existantes  (déconstruction) </li></ul><u...
De quoi parle-t-on ? <ul><li>L’ AV, un média parmi d’autres </li></ul><ul><li>L’info, un genre parmi d’autres </li></ul><u...
Le JT <ul><li>Un  genre littéraire  avant tout </li></ul><ul><li>http://www.media-animation.be/Medias-sans-Frontieres,382....
Medias
Une niche spécifique <ul><li>Au carrefour de la religion  (EPM ?) et de l’EAM…  </li></ul><ul><li>Permettant  une étude de...
Le pourquoi  d’une « info religieuse »? <ul><li>Mission des médias : </li></ul><ul><ul><li>Informer  - divertir - éduquer ...
Le comment d’une « info religieuse »? <ul><li>Gr âce à des  outils professionnels </li></ul><ul><ul><li>De collecte - trai...
Quelle « info religieuse »? <ul><li>Choix d’une info selon </li></ul><ul><ul><li>Des degrés d’ événementialité </li></ul><...
KUBLER Michel :  L’information religieuse, une rubrique comme les autres ?
L’information religieuse : une rubrique comme les autres ? <ul><li>Oui, à part entière Info et/ou évangélisation ? </li></...
Selon les personnes, pfs
Mgr Cattenoz (Avignon) - Michel Kubler
L’information religieuse : une rubrique comme les autres ? <ul><li>Oui, à part entière </li></ul><ul><li>Une typologie des...
Typologie des sujets religieux <ul><li>Les  faits  deviennent « événement » ssi </li></ul><ul><ul><li>Ils sont des acciden...
L’information religieuse : une rubrique comme les autres ? <ul><li>Oui, entièrement à part </li></ul><ul><li>Par sa nature...
Evénementialité ? <ul><li>Un fait devient un événement médiatique du fait de  </li></ul><ul><ul><li>Sa  nature </li></ul><...
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Critères de sélection ? <ul><li>Loi de proximité  géographique </li></ul><ul><ul><li>Loi du mort/kilomètre </li></ul></ul>...
Critères de sélection ? <ul><li>Loi de proximité  sociale </li></ul>Ce pourrait  être moi
Critères de sélection ? <ul><li>Loi de proximité  idéologique </li></ul>C’est ce que je pense
Critères de sélection ? <ul><li>Loi de proximité  médiatique </li></ul>J’en ai entendu parler
Renforcement de l’événementialité <ul><li>L’extraordinaire </li></ul>
Renforcement de l’événementialité <ul><li>Le  proche </li></ul>
Renforcement de l’événementialité <ul><li>Le  soudain </li></ul>
Renforcement de l’événementialité <ul><li>L’ inédit </li></ul>
Renforcement de l’événementialité <ul><li>La loi de la  concurrence  et les  marronniers </li></ul>
Lois de mise en forme(s) <ul><li>En presse écrite </li></ul><ul><ul><li>Pyramide inversée </li></ul></ul>
Lois de mise en forme(s) <ul><li>En presse écrite </li></ul><ul><ul><li>Titraille réussie </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>T...
Bons titres : Fignon <ul><li>LF est arrivé au bout de sa route </li></ul><ul><li>LF : la leçon de courage </li></ul><ul><l...
Bons titres : Danneels <ul><li>Le mea culpa de Mgr Danneels  </li></ul><ul><li>Les confessions d’un cardinal </li></ul><ul...
Transposition à la télévision <ul><li>Au JT : </li></ul><ul><ul><li>Le  présentateur , un homme-orchestre </li></ul></ul><...
TINCQ Henri :  Eglise-Médias : la double méprise
Eglise-Médias :  la double méprise <ul><li>Complexité  du message de l’Eglise versus  simplification  des médias </li></ul...
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Eglise-Médias :  la double méprise <ul><li>Complexité du message de l’Eglise  versus  simplification des médias </li></ul>...
Eglise-Médias :  la double méprise <ul><li>Go ût du secret versus souci de mise en scène </li></ul><ul><ul><li>Images, tit...
Eglise-Médias :  la double méprise <ul><li>Complexité du message de l’Eglise  versus  simplification des médias </li></ul>...
Eglise-Médias :  la double méprise <ul><li>Oeuvre collective versus besoin de personnalisation </li></ul><ul><ul><li>Le ve...
Rouet Deux « résistants de l’Eglise »
Eglise-Médias :  la double méprise <ul><li>Religion du consensus versus exploitation de la polémique </li></ul><ul><ul><li...
Eglise-Médias :  la double méprise <ul><li>Catholicisme minoritaire dans une France religieuse (un Occident) en pleine mut...
Hypocrisie ? Après toutes ces considérations (concernant Harry Potter, Twilight, avatar et autres Simsons), une douloureus...
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Info religieuse au JT

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Les cours philosophiques (de morale non confessionnelle et de religions) en Belgique francophone, offrent dans leur programme d'enseignement des opportunités de mise en oeuvre d'Education aux Médias.
Le présent diaporama a structuré la réflexion théorique ouvrant une formation

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  • 1. Traitement de l’Info religieuse au JT Centration sur l’INFO et pas toute représentation de la foi ou de l’Eglise Centration sur le JT et pas les magazines, reportages et autres films Pas prioritairement de comparaison avec les autres médias : radio, presse écrite ou Internet
  • 1. Traitement de l’Info religieuse au JT Centration sur l’INFO et pas toute représentation de la foi ou de l’Eglise Centration sur le JT et pas les magazines, reportages et autres films Pas prioritairement de comparaison avec les autres médias : radio, presse écrite ou Internet
  • 1. Traitement de l’Info religieuse au JT Centration sur l’INFO et pas toute représentation de la foi ou de l’Eglise Centration sur le JT et pas les magazines, reportages et autres films Pas prioritairement de comparaison avec les autres médias : radio, presse écrite ou Internet
  • 1. Traitement de l’Info religieuse au JT Centration sur l’INFO et pas toute représentation de la foi ou de l’Eglise Centration sur le JT et pas les magazines, reportages et autres films Pas prioritairement de comparaison avec les autres médias : radio, presse écrite ou Internet
  • 14. Malgré ce qu’en a dit Pie XII(Miranda Prorsus - 1957) et le Concile (&lt;Inter Mirifica) et les doc. ultérieurs (Communio et progressio) dans le sens de médias vecteurs de l’évangélisation dans le monde moderne, les médias sont plut ôt vus comme contre-magistère influent, à l’heure où les églises se vident et que la seule manière de se tenir informé de la chose religieuse se fait par les médias. « L’actualité religieuse constitue une part de la vie des individus et des sociétés que les médias ont tout naturellement vocation à mesurer et à interpréter ». Une info comme les autres, en somme. On pourrait faire le parallèle avec la pénurie de professeurs dûment formés pour donner le cours de religion. Dans les médias, de plus en plus, on sous-traite par le recours à des correspondants ou consultants extérieurs.
  • 15.
  • 16.
  • 15. Rare : Matière que l’on pourrait croire rare « eu égard aux critères de sensationnalisme, notamment) et qui demande au journaliste de se « décarcasser ». Aride : quand les choses se passent au niveau du sens, c’est comme un manque d’image à la télé... C’est difficile à faire passer et on est tenté de faire l’impasse Sensible : ce qu’il y a lieu de faire comprendre est plus fin que le seul fait... Emetteurs : comme les autres journalistes, les vecteurs sont multiples et complémentaires Canaux (ou supports) : c’est très différents de travailler à La croix, La vie, ou à l’Observatore romano. Les devoirs sont différents, m ême si on ne doit pas nécessairement parler de censure et d’organes type « La voix de son maître ».
  • 1. Traitement de l’Info religieuse au JT Centration sur l’INFO et pas toute représentation de la foi ou de l’Eglise Centration sur le JT et pas les magazines, reportages et autres films Pas prioritairement de comparaison avec les autres médias : radio, presse écrite ou Internet
  • 4. Sélection des sujets : de quoi l’Eglise aimerait-elle que l’on parle... Et avec nuance Versus : des sujets à traiter dans les limites du traitement journalistiques télévisé (1’30’’) Exemples : De quelle place dispose-t-on pour expliquer l’intér êt (et peut-être aussi les limites) des discours de Benoït XVI au UK ? Qui comprendra ? Sauf à entrer dans la caricature ? Est-ce aussi sexy que de parler de la campagne d’affichage présentant une nonne enceinte ? Aussi pragmatique que d’évoquer les coûts d’organisation du voyage Qui est à même de comprendre les nuances éthiques que l’on mettrait, par exemple, si on tente de faire comprendre la différence en pilule contraceptive et une pilule abortive ? Comment prôner aujourd’hui une attitude de fidélité conjugale comme principale méthode de comportement responsable dans la problématique de la transmission du sida ? C’est pareil pour toutes les corporations : dans les années 90 Anciaux avait réduit ses interventions à l’expression : « Des sous ! »
  • 5. Go ût du secret versus souci de mise en scène
  • 6. Des sujets porteurs d’audience (même au JT, il faut marquer des points) et qui se prêtent à la scénarisation, voire à la dramatisation Raconter une histoire, susciter l’émotion et donner l’envie de revenir. Une recette : rejoindre les gens dans leur vécu : la loi de proximité. Or les conciles, les conclaves, les synodes, les assemblées diocésaines sont à huis clos ! Les procédures d’élections sont tenues secrètes et ne relèvent pas des critères organisationnelles d’un mouvement politique ou sociétal classique. L’Esprit saint et les fumées blanches ne permettent guère des supputations. Cela dit... BHV, Val Duchesse et tutti quanti... Cela devient pareil.
  • 7. Oeuvre collective versus besoin de personnalisation
  • 8. Idem avec les écolos qui ne jouent pas la carte des t êtes de liste. Difficulté de focaliser sur une personne, un numéro de téléphone, un porte-parole officiel, une présentation emblématique... Sauf avec ceux qui jouent la carte médiatique : JP2, Mgr Léonard, Guy Gilbert. Autre registre : T. Scholtès ou Er. De Beukelaer... Porte-parole officiel ou correspondant attitré. Le père Samuel versus Mgr De Rouet
  • 10. Ne pas montrer de divergences internes, au nom de la mission d’unité, de rassemblement La médiatisation d’un groupe, d’une société ou d’un parti, c’est l’histoire des soubressauts internes de ses composantes. Les pontificats, les réformes, les débats, les ruptures sont autant de jalons d’une histoire que les médias racontent, laissant à la littérature spirituelle le soin d’en exprimer le sens ou la richesse théologique ou pastorale. Exemples : L’affaire Gaillot : de 1982 à 1995 : treize années d’événements Sa nomination à Evreux (il est pr être depuis 61) - un voyage en Afrique du sud pour rencontrer un jeune militant anti apartheid… plut ôt que de siéger à la conf. episc. Frç. - son regard positif sur l’accès au sacerdoce des hommes mariés - La Une du magazine Lui - son ouverture à la bénédiction d’une union d’homosexuels - un article paru dans Gai pied sur « Etre homosexuel et catholique ». - sa participation à la mise sur pied de l’association ‘Droits devant’ - sa nomination d’évêque in partibus pour Parthénia. Pour les médias, c’est du pain béni : on a un homme, un message, des images… et une polémique qui ouvre un questionnement et est donc l’occasion aussi d’un travail d’éducation : tous les bons ingrédients En contrepoint de cela, le travail discret d’une commission oeuvrant au rapprochement de l’Eglise catholique romaine avec la communauté anglicane… passe bcp plus inaperçu ! (Est totalement occulté) :-)
  • 12. Le Ramadan supplante le Car ême. La place de l’info religieuse est désormais partagée entre différentes religions qui ont acquis droit de cité. Avec parfois des amalgames qui alimentent les confusions entre Eglises, sectes et courants religieux par exemple. Inculture ou indifférence religieuse ambiantes ! L’islam et le bouddhisme entrant en forcent ravissent des « parts de marché » (car ê me et ramadan) La nécessité plus grande du respect des équilibres dans la visibilité des religions au sein des débats La lapidation de Shakineh La fin du ramadan Le port du voile La mosquée sur Ground Zéro Alerte à la bombe à Lourdes Les critiques des films Avatar; Twilight… par le Vatican… comme celles du Da Vinci Code ou d’Harry Potter
  • Harry Potter et culture pop En 2008, l’Osservatore Romano se prononçait sur Harry Potter. La vision positive de l’occulte et de la magie était critiquée par le journal. Les médias du monde entier avaient relayé cette position éditoriale en affirmant que le pape condamnait Harry Potter. Or, l’été dernier, ce même Osservatore Romano offrait une bonne critique du film Harry Potter and the Half-Blood Prince et affirmait apprécier particulièrement le combat entre le bien et le mal. Par ailleurs, au cours des derniers mois, le journal a émis des critiques positives envers John Lennon, la série de dessins animés les Simpsons et Tintin. Comme quoi l’Osservatore Romano n’est pas fondamentalement opposé à toute cette culture pop. Hypocrisie ? Après toutes ces considérations, une douloureuse question demeure : les médias du monde entier sont-ils hypocrites dans leur traitement des prises de position des médias du Vatican ? Probablement pas dans la forme. Le Vatican a droit au même traitement que n’importe quel groupe public qui voit ses positions être réduites et résumées, parfois d’une manière choquante. N’oublions pas que la presse doit avant tout répondre à des impératifs économiques pour survivre et être diffusée. La nouvelle traitée doit permettre de « vendre de l’information ». Cependant, les suspicions d’hypocrisie sont plus crédibles lorsque l’on se demande pourquoi les médias s’intéressent soudainement à telle ou telle position dans l’Église catholique. Il est tout de même ironique de constater l’intérêt de certains médias pour de futiles critiques de films alors qu’ils se foutent éperdument de ce que les religions ont à dire de constructif sur des questions politiques, économiques ou sociales hautement plus pertinentes. Mais entre Le Vatican condamne Avatar et Discours du pape au corps diplomatique, quelle nouvelle attirera le plus de « clics » à votre avis ? On peut critiquer les médias, mais s’ils existent et s’ils traitent l’information de la sorte, c’est parce qu’ils vendent. Et s’ils vendent, c’est parce qu’on achète. http://philippevaillancourt.com/2010/01/avatar-twilight-et-cie-le-vatican-les-condamne-t-il-vraiment/
  • Transcript of "Info religieuse au JT"

    1. 1. Traitement de l’info religieuse au JT Corpus choisi : Instruction autour des faits de pédophilie - Lavement des pieds et Dans l’intimité du pape Michel Berhin et Yves Collard Média Animation ASBL - Novembre 2011
    2. 2. Lien avec le programme
    3. 3. Intro façon Myriam Gesché <ul><li>Les interpellations et questions des élèves ne manquent pas par rapport à des sujets traités dans les médias. </li></ul><ul><li>Les informations religieuses au JT sont l’occasion d’initier une recherche, d’approfondir une ressource de la foi chrétienne, d’entamer ou d’enrichir un parcours thématique </li></ul><ul><li>Les informations religieuses constituent des matériaux privilégiés pour exercer différentes compétences disciplinaires du cours de religion </li></ul>
    4. 4. Intro façon Myriam Gesché <ul><li>CD2. Décoder le mode de relation au religieux </li></ul><ul><ul><li>Qu’entend-on par les termes « sacré », « divin », « Dieu », « foi », « croyance », « religion », etc. </li></ul></ul><ul><ul><li>On apprendra dès lors à : </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>opérer des distinctions fondamentales (foi et religion ; foi et idolâtrie ; foi et croyance ; foi et pensée magique, etc.). </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>analyser la corrélation entre « image » de Dieu, conception de l’humain et organisation de la vie en société. » </li></ul></ul></ul>
    5. 5. Intro façon Myriam Gesché <ul><li>CD3. Pratiquer l’analyse historique </li></ul><ul><ul><li>On apprendra dès lors à : </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>analyser, dans un contexte donné, les rapports entre la religion chrétienne et la société ainsi que leurs enjeux (politiques, économiques, sociaux, culturels). </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>identifier des apports positifs du christianisme et distinguer, pour une problématique précise, contingences et/ou dérives historiques et le message fondateur. </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>relire le passé comme sous-sol du présent afin de mieux comprendre celui-ci. » </li></ul></ul></ul>
    6. 6. Intro façon Myriam Gesché <ul><li>CD4. Interroger et se laisser interroger par les sciences et les sciences humaines </li></ul><ul><ul><li>On apprendra dès lors à : </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>utiliser des concepts, des outils, des grilles issus de ces approches en les appliquant à la question travaillée (ex : articulation entre besoin, demande et désir ; entre fusion et séparation, entre réel, imaginaire et symbolique ; utilisation d’une grille d’analyse institutionnelle pour analyser et comprendre l’Église comme groupe social et comme institution...  </li></ul></ul></ul>
    7. 7. Intro façon Myriam Gesché <ul><li>CD5. Pratiquer le questionnement philosophique </li></ul><ul><ul><li>On apprendra dès lors à : </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>distinguer les divers modes de connaissance et les registres de vérité correspondants. » </li></ul></ul></ul>
    8. 8. Intro façon Myriam Gesché <ul><li>CD6. Discerner les registres de réalité et de langage </li></ul><ul><li>On apprendra dès lors à : </li></ul><ul><ul><li>distinguer le registre factuel (des faits) qui relève du constat, de la description ; le registre éthique et juridique qui relève de la norme et le registre symbolique ( * ) qui relève de la métaphore (ex : la colombe = symbole de paix) ou de la reconnaissance mutuelle (ex : l’écharpe des supporters d’un club sportif ; la croix pour les chrétiens). </li></ul></ul>
    9. 9. Intro façon Myriam Gesché <ul><li>CD6. Discerner les registres de réalité et de langage </li></ul><ul><li>On apprendra dès lors à : </li></ul><ul><ul><li>distinguer les ordres de vérité relatifs aux différents registres et langages : vérité-exactitude (visée par le langage de type scientifique), vérité-sincérité (visée par le langage éthique), vérité-authenticité (visée par le langage symbolique). En vérifier la congruence. </li></ul></ul><ul><ul><li>distinguer le virtuel du réel (ex : jeux vidéo). » </li></ul></ul>
    10. 10. Intro façon Myriam Gesché <ul><li>CD8. Construire une argumentation éthique </li></ul><ul><ul><li>On apprendra dès lors à : </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>cerner les différents éléments d’une situation ainsi que les composantes de son contexte. </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>repérer les références, les systèmes de légitimation qui sous-tendent les choix (visions de l’homme et du monde). </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>distinguer pour une problématique donnée (ex : l’avortement, l’euthanasie) le champ éthique, le champ juridique, le champ psychologique. </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>former la conscience personnelle , </li></ul></ul></ul>
    11. 11. Intro façon Myriam Gesché <ul><li>CD11. Discerner et analyser la dimension sociale de la vie humaine </li></ul><ul><li>On apprendra dès lors à : </li></ul><ul><ul><ul><li>comprendre les mécanismes qui concourent ou non à l’établissement d’une justice sociale pour tous et au respect des droits de l’homme.  » </li></ul></ul></ul>
    12. 12. Pourquoi de l’EAM au cours de religion ?
    13. 13. Une formation EAM <ul><li>Depuis 1995, une politique concertée d’ EAM </li></ul><ul><ul><li>Au sein d’un CEM devenu CSEM (en 2010) </li></ul></ul><ul><ul><li>Avec l’aide de 3 centres de ressources </li></ul></ul><ul><ul><li>Dans une approche transdisciplinaire </li></ul></ul><ul><ul><li>A l’école mais aussi dans la famille et les milieux de la tierce éducation </li></ul></ul>
    14. 14. Les deux pieds de l’EAM <ul><li>Apprendre à décoder des expressions médiatiques existantes (déconstruction) </li></ul><ul><li>Approcher la production médiatique (construction) pour prendre la mesure des nombreux choix qu’elle réclame </li></ul>
    15. 15. De quoi parle-t-on ? <ul><li>L’ AV, un média parmi d’autres </li></ul><ul><li>L’info, un genre parmi d’autres </li></ul><ul><li>Le JT, un sous genre </li></ul><ul><li>Dans ce contexte, juxtaposition </li></ul><ul><ul><li>Des médias publics (non confessionnels) </li></ul></ul><ul><ul><li>De médias indépendants </li></ul></ul><ul><ul><li>Des médias institutionnels </li></ul></ul>
    16. 16. Le JT <ul><li>Un genre littéraire avant tout </li></ul><ul><li>http://www.media-animation.be/Medias-sans-Frontieres,382.html </li></ul>
    17. 17. Medias
    18. 18. Une niche spécifique <ul><li>Au carrefour de la religion (EPM ?) et de l’EAM… </li></ul><ul><li>Permettant une étude de cas </li></ul><ul><li>Et l’insertion dans un courant d’EAM plus large… (celui des collègues ?) </li></ul>
    19. 19. Le pourquoi d’une « info religieuse »? <ul><li>Mission des médias : </li></ul><ul><ul><li>Informer - divertir - éduquer </li></ul></ul><ul><li>Réponse à une attente d’un certain public : audimat potentiel </li></ul><ul><li>Aide à la compréhension de la société … et cheminement personnel </li></ul>
    20. 20. Le comment d’une « info religieuse »? <ul><li>Gr âce à des outils professionnels </li></ul><ul><ul><li>De collecte - traitement - diffusion </li></ul></ul><ul><li>Gr âce à des standards de mise en forme </li></ul><ul><ul><li>Direct et différé </li></ul></ul><ul><li>Dans des standards de diffusion </li></ul><ul><ul><li>Prime time ou non - émissions concédées </li></ul></ul>
    21. 21. Quelle « info religieuse »? <ul><li>Choix d’une info selon </li></ul><ul><ul><li>Des degrés d’ événementialité </li></ul></ul><ul><ul><li>Des critères de sélection </li></ul></ul>
    22. 22. KUBLER Michel : L’information religieuse, une rubrique comme les autres ?
    23. 23. L’information religieuse : une rubrique comme les autres ? <ul><li>Oui, à part entière Info et/ou évangélisation ? </li></ul><ul><ul><li>Un quatrième pouvoir difficilement contr ôlable (contre-magistère ?) </li></ul></ul><ul><ul><li>Banalisation sur fond de sécularisation </li></ul></ul><ul><ul><li>Manque flagrant de journalistes spécialisés et de rubriques spécifiques </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Polyvalence des journalistes et insertion des sujets religieux dans les rubriques nationales ou internationales </li></ul></ul></ul>
    24. 24. Selon les personnes, pfs
    25. 25. Mgr Cattenoz (Avignon) - Michel Kubler
    26. 26. L’information religieuse : une rubrique comme les autres ? <ul><li>Oui, à part entière </li></ul><ul><li>Une typologie des sujets religieux et angles d’attaque </li></ul>
    27. 27. Typologie des sujets religieux <ul><li>Les faits deviennent « événement » ssi </li></ul><ul><ul><li>Ils sont des accidents (à la norme ou au bon déroulement) </li></ul></ul><ul><ul><li>Ils sont des dérapages </li></ul></ul><ul><ul><li>Ils interfèrent avec les autres dimensions sociétales </li></ul></ul><ul><li>On privilégie les stars plut ôt que les collectivités </li></ul><ul><li>La forme prime alors sur le fond </li></ul><ul><li>La rubrique « religion » p èche par syncrétisme (amalgames, ésotérisme) </li></ul><ul><li>Les angles choisis sont ceux de </li></ul><ul><ul><li>La polémique , du périphérique , de l’ exotique , de l  ’ésotérique </li></ul></ul><ul><li>On n’échappe pas aux marronniers </li></ul>
    28. 28. L’information religieuse : une rubrique comme les autres ? <ul><li>Oui, entièrement à part </li></ul><ul><li>Par sa nature </li></ul><ul><ul><li>Rare , aride (peu sensationnelle) et fort sensible (on en dit trop ou pas assez de l’essentiel... Et on « tape à c ôté ») </li></ul></ul><ul><li>Par ses émetteurs </li></ul><ul><ul><li>Sources institutionnelles, agences de presse (Apic, Cathobel, Dial, CNS, ...) et réseaux d’informateurs </li></ul></ul><ul><li>Par ses canaux </li></ul><ul><ul><li>Médias profanes, officiels et confessionnels (d’initiative privée) </li></ul></ul>
    29. 29. Evénementialité ? <ul><li>Un fait devient un événement médiatique du fait de </li></ul><ul><ul><li>Sa nature </li></ul></ul>
    30. 30. Evénementialité ? <ul><li>Un fait devient un événement médiatique du fait de </li></ul><ul><ul><li>Des circonstances </li></ul></ul>
    31. 31. Evénementialité ? <ul><li>Un fait devient un événement médiatique du fait de </li></ul><ul><ul><li>Des acteurs </li></ul></ul>
    32. 32. Evénementialité ? <ul><li>Un fait devient un événement médiatique du fait de </li></ul><ul><ul><li>Des conséquences </li></ul></ul>
    33. 33. Critères de sélection ? <ul><li>Loi de proximité géographique </li></ul><ul><ul><li>Loi du mort/kilomètre </li></ul></ul>C’est chez moi
    34. 34. Critères de sélection ? <ul><li>Loi de proximité sociale </li></ul>Ce pourrait être moi
    35. 35. Critères de sélection ? <ul><li>Loi de proximité idéologique </li></ul>C’est ce que je pense
    36. 36. Critères de sélection ? <ul><li>Loi de proximité médiatique </li></ul>J’en ai entendu parler
    37. 37. Renforcement de l’événementialité <ul><li>L’extraordinaire </li></ul>
    38. 38. Renforcement de l’événementialité <ul><li>Le proche </li></ul>
    39. 39. Renforcement de l’événementialité <ul><li>Le soudain </li></ul>
    40. 40. Renforcement de l’événementialité <ul><li>L’ inédit </li></ul>
    41. 41. Renforcement de l’événementialité <ul><li>La loi de la concurrence et les marronniers </li></ul>
    42. 42. Lois de mise en forme(s) <ul><li>En presse écrite </li></ul><ul><ul><li>Pyramide inversée </li></ul></ul>
    43. 43. Lois de mise en forme(s) <ul><li>En presse écrite </li></ul><ul><ul><li>Titraille réussie </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Titre et chapeau </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Accrocher et informer </li></ul></ul></ul>
    44. 44. Bons titres : Fignon <ul><li>LF est arrivé au bout de sa route </li></ul><ul><li>LF : la leçon de courage </li></ul><ul><li>Décès de LF, l’intello du peloton </li></ul><ul><li>L’ultime envolée de F </li></ul><ul><li>F n’avait pas peur de mourir </li></ul><ul><li>LF perd sa dernière course </li></ul><ul><li>L’éternité plus 8 secondes </li></ul><ul><li>LF a cessé de battre </li></ul><ul><li>LF : son dernier contre la mort </li></ul>
    45. 45. Bons titres : Danneels <ul><li>Le mea culpa de Mgr Danneels </li></ul><ul><li>Les confessions d’un cardinal </li></ul><ul><li>Les « pharisiens hypocrites » ont squatté la « maison de Pierre » </li></ul><ul><li>Une croix sur l’opération « calice » </li></ul>
    46. 46. Transposition à la télévision <ul><li>Au JT : </li></ul><ul><ul><li>Le présentateur , un homme-orchestre </li></ul></ul><ul><ul><li>Un travail «  au quotidien  » </li></ul></ul><ul><ul><li>1’30 “ pour un sujet </li></ul></ul><ul><ul><li>Raconter un «  récit  » </li></ul></ul><ul><ul><li>Dans les limites de la technologie </li></ul></ul><ul><ul><li>Une équipe de rédaction « chapeautée » </li></ul></ul>
    47. 47. TINCQ Henri : Eglise-Médias : la double méprise
    48. 48. Eglise-Médias : la double méprise <ul><li>Complexité du message de l’Eglise versus simplification des médias </li></ul><ul><ul><li>Sélection des sujets </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>exemples </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>Raccourcis médiatiques </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Anciaux : « Des sous ! » </li></ul></ul></ul>
    49. 49. nonne
    50. 50. Eglise-Médias : la double méprise <ul><li>Complexité du message de l’Eglise versus simplification des médias </li></ul><ul><li>Go ût du secret versus souci de mise en scène </li></ul>
    51. 51. Eglise-Médias : la double méprise <ul><li>Go ût du secret versus souci de mise en scène </li></ul><ul><ul><li>Images, titre, petites phrases </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Les huis clos des institutions confessionnelles </li></ul></ul></ul>
    52. 52. Eglise-Médias : la double méprise <ul><li>Complexité du message de l’Eglise versus simplification des médias </li></ul><ul><li>Go ût du secret versus souci de mise en scène </li></ul><ul><li>Oeuvre collective versus besoin de personnalisation </li></ul>
    53. 53. Eglise-Médias : la double méprise <ul><li>Oeuvre collective versus besoin de personnalisation </li></ul><ul><ul><li>Le vedettariat </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>Idem avec les écolos </li></ul></ul></ul>
    54. 54. Rouet Deux « résistants de l’Eglise »
    55. 55. Eglise-Médias : la double méprise <ul><li>Religion du consensus versus exploitation de la polémique </li></ul><ul><ul><li>Au nom de sa mission de rassemblement du peuple chrétien, l’Eglise fuit toute expression qui mettrait en scène ses divergences internes </li></ul></ul><ul><ul><li>Les médias -non confessionnels- se doivent de développer une lecture sociétale (historico-politique) du phénomène religieux...les soubressauts internes constituant autant d’éléments d’interprétation d’une histoire en train de s’écrire. </li></ul></ul>
    56. 56. Eglise-Médias : la double méprise <ul><li>Catholicisme minoritaire dans une France religieuse (un Occident) en pleine mutation </li></ul><ul><ul><li>Le début du Ramadan supplante le début du Car ême </li></ul></ul>
    57. 57. Hypocrisie ? Après toutes ces considérations (concernant Harry Potter, Twilight, avatar et autres Simsons), une douloureuse question demeure : les médias du monde entier sont-ils hypocrites dans leur traitement des prises de position des médias du Vatican ? Probablement pas dans la forme. Le Vatican a droit au même traitement que n’importe quel groupe public qui voit ses positions être réduites et résumées, parfois d’une manière choquante. N’oublions pas que la presse doit avant tout répondre à des impératifs économiques pour survivre et être diffusée. La nouvelle traitée doit permettre de « vendre de l’information ». http: //philippevaillancourt .com/2010/01/avatar-twilight-et-cie-le-vatican-les-condamne-t-il-vraiment/
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