Your SlideShare is downloading. ×
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Origenes del pensamiento sociológico
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×
Saving this for later? Get the SlideShare app to save on your phone or tablet. Read anywhere, anytime – even offline.
Text the download link to your phone
Standard text messaging rates apply

Origenes del pensamiento sociológico

25,108

Published on

sociología I

sociología I

5 Comments
14 Likes
Statistics
Notes
No Downloads
Views
Total Views
25,108
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
6
Actions
Shares
0
Downloads
0
Comments
5
Likes
14
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide
  • M. de la Torre
  • Transcript

    • 1. Orígenes del pensamiento social El renacimiento, la reforma y la ilustración
    • 2. El principio Estado Del Príncipe Soberano
      • A partir de principios del siglo XVI se producen transformaciones que convulsionan las sociedades de la Europa occidental. Estas transformaciones múltiples e interferentes « el Renacimiento » se refieren a:
      • ...
      Fuente: f. ch âtelet, o. duhamel y e. Pisier-kouchner “Historia del pensamiento político” Ed. Tecnos 1982
    • 3.
      • las realidades técnicas y económicas (extensión y asentamiento de los descubrimiento hechos durante la edad Media; desarrollo de la civilización urbana, comerciante y manufacturera);
      • la imagen del mundo (descubrimiento del Nuevo Mundo; revoluciones astronómicas de Copérnico y Kepler, física de Galileo);
      • la representación de la naturaleza (el universo medieval de los signos es sustituido por una realidad espacial que hay que explorar y conquistar);
      • la cultura (el redescubrimiento de la Antigüedad greco-romana por los humanistas suscita un interés creciente por el hombre como hecho natural y para las especulaciones ético-políticas)
      • el pensamiento religioso (radicalización de la contestación del poder y de la jerarquía de Roma, comenzado en el siglo XIV por J. Hus, en Bohemia, y Wycliff, en Inglaterra, con movimientos que apelaban al cristianismo originario, apoyándose sobre las especificidades «nacionales». Estas conmociones y los conflictos que las enmarcan plantean a la práctica y reflexión política problemas que intentarán resolver con invenciones que son el origen de la modernidad: entre los más relevantes, la idea del Estado como soberanía.
      ...
    • 4. El Contractualismo La Ilustración Razón y Progreso Juan Jacobo Rousseau Voltaire Montesquieu Las revoluciones... Inglesa Americana Francesa Teoría Liberal Tomás Hobbes John Locke
    • 5. Thomas Hobbes (1588-1679)
      • 1641 Objeciones a las 'Meditaciones metafísicas' de Descartes
      • 1642 De cive (Tratado del ciudadano)
      • 1650 Elementos del derecho natural y político
      • 1651 Leviatán
      • 1655 De corpore (Tratado del cuerpo, sobre filosofía natural)
      • 1656 Cuestiones relativas a la libertad, la necesidad y el movimiento
      • 1658 De homine (Tratado del hombre, sobre psicología del conocimiento)
      • 1679 Vida de Thomas Hobbes (autobiografía)
      • Póstumas:
      • 1679-1682 Behemoth
      • 1681 Diálogos entre un filósofo y un estudiante de Derecho consuetudinario inglés
      • 1688 Historia eclesiástica
      John Locke (1632-1704)
      • 1660-1662 Ensayo sobre el gobierno civil
      • 1664 Ensayos sobre la Ley de la Naturaleza
      • 1667 Ensayo sobre la tolerancia
      • 1689 Carta sobre la tolerancia
      • 1690 Ensayo sobre el entendimiento humano
      • 1690 Tratados sobre el gobierno civil
      • 1693 Pensamientos sobre la educación
      • 1695 Racionabilidad del cristianismo
    • 6. Puntos cruciales en Hobbes:
      • 1 er Principio ( del movimiento continuo de los cuerpos) : Todo cuerpo en movimiento se mueve eternamente a menos que algo o alguna fuerza se lo impida. Los hombres por naturaleza buscan mantener su movimiento vital.
      • 2 do Principio (de la discriminación de los objetos en relación con el movimiento continuo de los cuerpos) : Prima facie, los objetos pueden clasificarse entre aquellos que favorecen el movimiento de los cuerpos y aquellos que lo impiden.
      • Fuente: Hobbes Edición de Enrique Lynh, Texto Cardinales / Ed. Península.
    • 7. Puntos cruciales en Hobbes (continuación):
      • 3er Principio (de los apetitos y aversiones o del relativismo ético): Todo hombre manifiesta una atracción hacia aquellos objetos que favorecen su movimiento y, consecuentemente, una repulsión hacia aquellos que lo impiden. Llama a los primeros “buenos” y a los segundos “malos”.
      • 4to Principio (del interés propio o del bien para si mismo): Todo hombre, por necesidad, desea el bien para sí mismo.
    • 8. Inferencias; definiciones “operacionales” en Hobbes. Primer Postulado :
      • del poder como potentia : Llamase poder de cada individuo a su capacidad o medios de obtener bienes y evitar males.
        • a.1) Todos los hombres desean incesantemente poder.
        • a.1) El poder de cada individuo se entiende como sus bienes presentes o los medios de garantizar el éxito en acciones futuras..
    • 9. Inferencias; definiciones “operacionales” en Hobbes. Segundo Postulado :
      • de la igualdad natural o de las igualación forzosa: Los hombres son, en tanto individuos, iguales por lo que toca a su poder natural de obtener el objeto de sus deseos
      • b.1) Todos los hombres se siente con iguales derechos a las mismas cosas
    • 10. Estado de Naturaleza:
      • La igualdad natural, física y espiritual, que es característica de todo los hombres, suscita en ellos una igual esperanza de consecución de sus fines, o sea, del objeto último de sus deseos.
      • Por consiguiente, si dos hombres desean una misma cosa, es natural que uno y otro busquen sojuzgarse y aniquilarse. En este estado, la mejor protección de cada uno es la anticipación de la acción del contrario.
    • 11. Estado de Naturaleza (cont.) :
      • El estado de naturaleza es, pues, un estado de guerra en el que cada hombre se encuentra en lucha con los demás y donde no cabe esperar, razonablemente, la obtención de bienes, y menos, el disfrute de éstos.
      • La posibilidad de ser despojado, sometido, muerto, genera una constante presión e incertidumbre respecto del destino de cada uno, lo que induce a los hombres a una cierta insociabilidad, mientras no se presente un poder capaz de imponerse a todos ellos.
    • 12. Estado de Naturaleza (cont.) :
      • En este estado, donde no hay ley ni derecho, y tampoco justicia ni propiedad, imperan tres pasiones que dominan a los hombres: el temor a la muerte violenta, el deseo de las cosas necesarias para una vida cómoda y la esperanza de obtenerlas por medio del trabajo. La razón dicta a los hombres las normas (o argumentos) para superar la condición natural.
    • 13.
      • La igualdad natural, física y espiritual, que es característica de todos los hombres, suscita en ellos una igual esperanza de consecución de sus fines, o sea, del objeto último de sus deseos.
      • Por consiguiente, si dos hombres desean una misma cosa, es natural que uno y otro busquen sojuzgarse y aniquilarse. En este estado, la mejor protección de cada uno es la anticipación de la acción del contrario.
      • El estado de naturaleza es, pues, un estado de guerra en el que cada hombre se encuentra en lucha contra los demás y donde no cabe esperar, razonablemente, la obtención de bienes, y menos, el disfrute de éstos.
    • 14.
      • La posibilidad de ser despojado, sometido, muerto, genera una constante presión e incertidumbre respecto del destino de cada uno, lo que induce a los hombres a una cierta insociabilidad, mientras no se presente un poder capaz de imponerse a todos ellos.
      • En este estado, donde no hay ley ni derecho, y tampoco justicia ni propiedad, imperan tres pasiones que dominan a los hombres:
        • el temor a la muerte violenta,
        • el deseo de las cosas necesarias para una vida cómoda y
        • la esperanza de obtenerlas por medio del trabajo.
      • La razón dicta a los hombres las normas (o argumentos) para superar la condición natural
    • 15. Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755)
      • 1721 Cartas Persas (aguda crítica de la sociedad de su época)
      • 1734 Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de Roma
      • 1748 El espíritu de las Leyes
      • (examen de todas las formas de gobierno, en la que el autor se inclina por la monarquía constitucional)
      Las instituciones no dependen del «deseo que Hobbes atribuye a los hombres», sino de una multiplicidad de factores. Las instituciones dependen de la «naturaleza de las cosas», esa expresión que encontramos constantemente en las Consideraciones y en el Espíritu de las Leyes . Lo que a Montesquieu interesa, es el dato objetivo, la situación que determina la institución, y la institución cosificada, objetivizada
    • 16. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
      • Principales obras de Rousseau
      • 1750 Discurso sobre las ciencias y las artes 1755 Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres
      • 1758 Carta a D'Alembert sobre los espectáculos
      • 1761 Julia o La nueva Eloísa
      • 1762 El contrato social o Principios de derecho político
      • 1762 Emilio o de la educación
      • 1762 Profesión de fe del vicario saboyano
      • Póstumas :
      • 1782 Confesiones (1 ra parte, autobiografía)
      • 1782 Las ensoñaciones del paseante solitario
      • 1789 Confesiones (2 da parte, autobiografía)
      • 1789 Diálogos (autobiográfica)
    • 17. Alexis de Tocqueville (1805-1859)
      • 1835 La democracia en América (1 er Vol.)
      • 1840 La democracia en América (2 er Vol.)
      La democracia en América no sólo supuso la presentación en Europa de las instituciones políticas estadounidenses, sino una reflexión sobre el valor de la democracia en la vida de una sociedad y sobre el devenir mismo de la historia política de Occidente.
    • 18. Auguste Comte (1798-1857) Curso de filosofía positiva (6 vols., 1830-1842). «Pues si por un lado toda teoría positiva ha de fundarse necesariamente en la observación , por otro resulta también evidente que, para poder observar nuestra inteligencia necesita alguna teoría , del tipo que sea. Si al contemplar los fenómenos no los ligásemos de inmediato con unos principios determinados, no sólo nos sería totalmente imposible combinar estas observaciones aisladas... sino que incluso seríamos incapaces de recordar; aún más, la mayoría de los hechos serían invisibles a nuestros ojos»
    • 19. Karl Marx (1818-1883)
      • Principales obras:
      • 1841 Diferencia entre las filosofías de la naturaleza de Demócrito y Epicuro (tesis doctoral)
      • 1844 Manuscritos económico-filosóficos
      • 1845 La sagrada familia (contra Bruno Bauer y la izquierda hegeliana; en colaboración con Friedrich Engels)
      • 1845-1846 La ideología alemana (primera exposición de la concepción materialista de la historia; en colaboración con Engels)
      • 1847 Miseria de la filosofía (contra las tesis de Pierre Joseph Proudhon)
      • 1848 Manifiesto Comunista (en colaboración con Engels)
      • 1852 El 18 brumario de Luis Bonaparte (ensayo histórico-político sobre el golpe de Estado acaecido en Francia el 2 de diciembre de 1851)
      • 1859 Crítica de la economía política
      • 1867 El capital (vol. I; los vols. II y III fueron editados y publicados por Engels, con carácter póstumo, en 1885 y 1894, respectivamente)
      • 1871 La guerra civil en Francia (análisis de la experiencia de la Comuna de París)
      • 1875 Crítica del programa de Gotha (publicada por Engels, con carácter póstumo, en 1891)
    • 20. Manifiesto Comunista Por Carlos Marx y Federico Engels
      • Un fantasma se cierne sobre Europa: el fantasma del comunismo. Contra este espectro se han conjurado en santa jauría todas las potencias de la vieja Europa, el papa y el zar, Metternich y Guizot, los radicales franceses y los polizontes alemanes.
      • No hay un solo partido de oposición a quien los adversarios gobernantes no motejen de comunista; ni un solo partido de oposición que no lance al rostro de las oposiciones más avanzadas, lo mismo que a los enemigos reaccionarios, la acusación estigmatizante de comunismo.
      • De este hecho se desprenden dos consecuencias:
      • La primera es que el comunismo se halla ya reconocido como una potencia por todas las potencias europeas.
      • La segunda, que es ya hora de que los comunistas expresen a la luz del día y ante el mundo entero sus ideas, sus tendencias, sus aspiraciones, saliendo así al paso de esa leyenda del espectro comunista con un manifiesto de su partido.
      • ...
      • Toda la historia de la sociedad humana, hasta el día, es una historia de luchas de clases.
      • Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeñados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otras franca y abierta; en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación revolucionaria de todo el régimen social, o al exterminio de ambas clases beligerantes.
    • 21.
      • «El proceso de la producción social en el que viven los hombres, , entran en relaciones definidas que son indispensables e independientes de su voluntad; estas relaciones de producción corresponden a un estadio concreto del desarrollo material de las fuerzas de producción. La totalidad de estas relaciones de producción constituye la estructura económica de la sociedad, el fundamento real sobre el que las superestructuras jurídicas y políticas se levantan y a las que corresponden formas concretas de conciencia social. El modo de producción de la vida material determina el proceso social, político y espiritual. No es la conciencia de los hombres la que determina su existencia, sino al revés, su existencia social la que determina su conciencia. »
      Contribución a la crítica de la economía política ( K. Marx )
    • 22. Manifiesto cont...
      • ...
      • Los comunistas no se distinguen de los demás partidos proletarios más que en esto: en que destacan y reivindican siempre, en todas y cada una de las acciones nacionales proletarias, los intereses comunes y peculiares de todo el proletariado, independientemente de su nacionalidad, y en que, cualquiera que sea la etapa histórica en que se mueva la lucha entre el proletariado y la burguesía, mantienen siempre el interés del movimiento enfocado en su conjunto.
      • Los comunistas son, pues, prácticamente, la parte más decidida, el acicate siempre en tensión de todos los partidos obreros del mundo
      • ...
      • Los comunistas no tienen por qué guardar encubiertas sus ideas e intenciones. Abiertamente declaran que sus objetivos sólo pueden alcanzarse derrocando por la violencia todo el orden social existente. Tiemblen, si quieren, las clases gobernantes, ante la perspectiva de una revolución comunista. Los proletarios, con ella, no tienen nada que perder, como no sea sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo entero que ganar.
      • ¡Proletarios de todos los países, uníos!
    • 23. Émile Durkheim (1858-1917)
      • Sus principales obras publicadas en vida son:
      • "De la división del trabajo social" (1893), que fue su tesis doctoral.
      • "Las reglas del método sociológico" (1895).
      • "El Suicidio" (1897).
      • "Formas elementales de la vida religiosa" (1912).
      • Tras su muerte, se publicaron:
      • "Educación y sociología" (1922).
      • "Educación Moral" (1925).
      • "Ideología Socialista" (1927).
      • "Lecturas de Montesquieu y Rousseau" (1953).
      • "Recopilación de todos los artículos. Textos I, Textos II y Textos III" (1975).
    • 24. Max Weber (1864-1920)
      • La ética protestante y el espíritu del capitalismo
      • Economía y sociedad. Esbozo de sociología comprensiva
      • El político y el científico
      • Ensayos sobre metodología sociológica
      • Sobre la teoría de las ciencias sociales
      • Sociología de la religión
      • Ensayos sobre sociología de la religión
      • El problema de la irracionalidad en las ciencias sociales
      • Escritos políticos
      • Ensayos de sociología contemporánea
    • 25.
      • Sociología : “una ciencia que pretende entender, interpretándola, la acción social para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos.
      • Max Weber “Economía y sociedad”
      Por ‘acción’ debe entenderse una conducta humana (bien consista en un hacer externo o interno, ya en un omitir o permitir). La ‘acción social’ , por tanto, es una acción en donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos está referido a la conducta de otros, orientándose por ésta en su desarrollo Max Weber “Economía y sociedad”
    • 26.
      • Por “sentido” entendemos el sentido mentado y subjetivo de los sujetos de la acción, bien:
        • existente de hecho:
          • En un caso históricamente dado,
          • Como promedio y de un modo aproximado, en una determinada masa de casos.
      • o bien:
        • Como construido en un tipo ideal con actores de este carácter
        • Max Weber “Economía y sociedad”
    • 27. Talcott Parsons (1902-1979)

    ×