Apunte de Antropología 1er año P.A.A.V. de la E.P.A.V. n°3031

1. :j
, I
I
! i
t
1. LA lLUSTRAC10N
Los antecedentes de la leoria alllLQJlQ!.9.gi.<:.a..5e-p'u~ds:.o_eru:_oJ}Lc.qLeJ:L1J,.J.lu.s.c.aJ;i6n
francesa y escocesa en el..sjglo..XYllL.
. Los descubrimientos g~grafico~~ge .tos siglos XV y XVI, el c0l!tact(H!~Jg~~uropeos
con £~':'~:;5ulturas y':)a inc.~u~0'!!'Qos~rior, en.las expe.cjicion.es.qe ~amar, de especIalis[~s
encargados de recoger datos con fines· administralivQ§., econQmlCOS y misioneros; hiciero,]
posTble una im Oflame lileralura dedicada a es[os lemas.
~ i, duranle.JWlglos· V I y.. XVIII, .!2L~OS !eSUilas reunieron en las Ila·
~ adas R 1Q iones J~~l!i.!icas, atiles descnpciQnes de los puebws-enaonde estos misione·
ros lrabaj@9. . .
Erste lipQ de lileratura sirvi6 de t"uente de informaci6 n gaLa estOs le6ricos sociales
de la Ilustracion, 0 mas precisamente, fil6so ·os·sociaJes, como les gustaba llamarse, en e!
momen to de ta decadencia del t"eudahsmo y el surgimienlo de lasociedad moderna.
Michel de Montaigne (1533-1592) emple6 los conocimientos sobre las otras culluras para
senalar las deficiencias de .s u propia sociedad, . . .
Los fiI9S0JOs~Q<:illl~u:LeJa..Ilustraci6flJranc:esa y esco<:es:ip~~~?:~~~.en !ineas g!­
nerales, que todas las sociedaQ~.'ie~E.!l pasar gor una serie de estadios [ijos, de los wales
c'!1 sigui~.nte era superiQr al precedente. ~a~Q~~ga<le:s eran clasificad.as.en,.e..rimitivas, sal-.
vajes y Civilizadas_ En otras palabras, el evolucionismo unilineal y el progreso social eran
. {as d.9_Lc,!!?-.<:~eri?t.icil..Lde esaconcepc·iOn.·Cre1a-n-en·el..p.iQgr~s.6ilir!lila.'i6.Le.-~T~TTeye5CieC
ro reso, La ala bra ro r s es un componente esencial de la Ilustraci6n y el cri[erio dQ­
minante del progreso era e el ~~biQ~JE._direcci6n de una mayorraciqn pli.9.mLen lOdas
las sociedades. (Asi por ejemplo Condorcel estaba convencido de que la Revoluci6n Fran·
cesa habia producido el orden social mas racional del mundo y por 10 tanto evidenciaba el
progreso de eSla sociedad).
Este punto de vista era sustentado por la creencia en la unidad psiquica del
hombre: lanaiuraleiah·umanaesia~·nti"caen toctas las soc;edade~';ien todas las epocas, y
nQ-'laY_~Ii.~~ef!~i?-s fundaI!!~tales e~~re·liS.'p~~ei2sj!1en!ales depueblos-direren.l~~_ ~
Entre los iluministas defensores de. este ti 0 deevolucionismo, estaban: Montes·
quieu, Voltaire. Concordet•. A am mIt ,Adam Ferguson, etc.
La actividad intelectual de es[e periodo se orientD" no s610 a eSlUdiar las Olras eullu·
ras sino a comprender el surgimiento de Ja civilizaci6n industrial; en [t~rminos de elapas de
la evoluci6n.
Sostenian que el estudio de las sociedades, que considerab.'l~~_o.nlO :;jslem<l~IU­
rales u organismos (y por consiguiente somelidas a leyes naturales, en el sentido de que a
los mismos efectos Ie correspondian las mismas causas); debTiiser-empirico y que el metO=­
do inductivopermliliTi expllcarlas en terminos de principios generaiesodel·eYes de la·m--rs=- ·
mamanera que eran explicados los fenomenos fisieos. Se trataba [am bien de un estudio
normativo; en .tal senlido la sociedad podria organizarse de acuercfo-a·eslas-Ieyespara·o~
lener 0 producir el mejor de los mundos posibles.
73

2. Una conviccion compartida durante la Ilustracion era la de que en un pasado mas o'~
remoto los pueblos del mundo habian conocido una vida de simplicidad, con
encia de ciertas instituciones (propiedad privada de la tierra, diferencia de clases, Esta­
etc.), que contrastaba con el orden social de la modern a Europa .. A esta primera fase
,"estado de natul..aleza". Aunque la valoracion que hacian de ella e'ra diferell-"
'~1~~~"-:':;~H::-:=-o~b'bes "Ia guerra..9~~c!~~n,t.ra todos~,~ .8.<?~~~e<i1l <Ie] buen saJva~ -, ~ex!?li­
..
, cacion del modo en que el hombre salle d~ ese e~~AQ. J:larallegar a las ac uajes costumbres
e1nstituciones era bast ante uniform sl~J.:I!<:'yoLl~cjo~alidad~. Se s!:!.QQ~l!~J.!:!9_llll;>..!:~~~
. vilizado habia salido del estad'o"de naturaleza por el 'p-oMi de su pensamiento,)nventando
,COSillmbres, tecnicas cad a vez mas inteligentes y. raclonaTes ~ " --------: -- -- .
", . Rousseau ad'optoun- p'u'ri'to de-Vista coolrario al de Voltaire y de otros filosofos de
la IIuslracion, Estos sostenian que los defectas de la sociedad se debiana irriperfecciones .
'.de organizacion de las instituciones, corregibles, mediante metados mas racionales. Por el I',."
'contrario, Rousseau pensaba que la causa de las dericiencias de la sociedad estaba cn las
' . rnismas instiruclOnes-Y--oOellsusdefecicis-=que-Ios 'oii-os 'rilosofos - sociales-querian corre­
pa.ra
glr,,::::·. Rou2~au esta?_il2.~i.~~i'2!l~3enera~a~~~g~.a.I~9...L!2E.2!.!10vj~nla guerra. de
unos contra orros,
.,,--- - -Desde la perspectiva de Rousseau , las sociedades p.,[imitivas y las civilizadaS eran
radicalmenle diferentes j la ,.9 viJizacion habia.surgido df.la sociedad primitiva como resul­
tado de la creciente division del rrabajo y el desarrollo e la propiedad pnvada de los me­
a
" di e s de produccion. Esto cJab" lugar una sociedad 1'.1 la que unos .individuos usaban de
a
-·.. · otros' para satisfacer sus intereses mezquinos y egoi~las; en esta situacion el hombre se ha­
. cia cruel c insensible en su trata con los otras, . . " .
,; . ' Rousseau proponia el estudio de sociedade.u.ild.kalmente distThtas de la suya, a fin
~, de evaluar dIferentes posibilidades de esaw;llosocial y ~di"D-estudio cumplIeSeun'
.' . papel reforrnador en l,iprop iaSoCie'dad civilizada, mediante la adqui'SlC'io" de una crecien·
ri
·" tecbnciencia social par' parte de 1a gente que viviese en ella, .
, Como se ha seftalado, el enfoque historico de Rousseau era netamente distinto del
enfoque- clentiflco de los orros mosoios de la I1ustraclOn. Podnamos declr queru=p~rrsa­
'mien to ,csta mas cerca del punta de vIsta revoiuclOnario ae ~"y los co.otim!adores de su
peilgmLentu en la linea de la AntropoIQgja~ Dialectico-critica. (Vease mas adelante: Mate­
rtalismo Dialectico.) ' .­
~·Cos fil6soTos sociales del siglo X VlI'l fueron los primeros en sacar a la luz las cues·
tiones centrales de la Antfopologia contemponinea y se esforzaron por formlltar leyes quti- -·
gobiernen el clIrso de la his;oria . .
Asi, explicaron las diferencias y semejanzas socioculturales exclusivamente en ter·,;"_,
, minos d~,, ~3_r!!l.e!l!() y de acclonesde ma),'g~ niinor- r-aCi"oiiaJi9id: EJproblema que esta _ M
perspectiva presente es que cuando intenta explicar costumbres demasiado diferentes de
las nuestras liende a considerarlas "irracionales",
~ concepcion del cambio, es decir, el evolucionismo sociocultural de la Ilustia·
ci9.D.,2,e caraclerizo por: aJ contradeClf @~!:S!OD , qu~ aaoara-Bil511,a acerca .del orj g~
las instiluciones y del oroen en que se habian suce~ido; y b) considerar los mecanismos del
C}l.!1]P,t0 socloculi ural en una rela§..n~~ §aus~,L~L~~_l.?...'.~omplel~J!lef!te.-natufares- --.--"'
·.
74
'," , .
"

3. i
!
II. EVOLUCIONISMO
~$' r En el sig~~0 Jos estudios empiricossobre la sociedad primitiva se iricremen.ta­
,~. ron considerablemente. . .'
~. I Ademas durante el siglo XIX se fundaron.tanto en Europa como en America una
~ . serie de sociedades etnoI6Q:icas: museos destinados a la exposici6n del material lraido de
1)v:;,p~ L las sociedad~s. primitivas, ~.hicieron su ';lp,riCi6n las, primeras .rev~stas amropol6gicas, con
,u:i' . una orJentaclOn esenClalmente arqueologlca y de antropologla flslca . .
I Los p ensadores ettropeoscomenzaron.a tener una actitud menos IOlerante en rela­
ci6n a 10 pueh l s Qrimifi os Que sus:predecesore.s de la IlUs'i'i1ici6n; aunque dicha actilud
)
noP uede generalizarseoaJ conjunto-de estu iosos"ya que ~ en los Estados
Wnidos tuvo un& postura , totalrnente difererue. En efecto, Morgan·SQll.S.idera ba a IQs
pueblos Rrim.itivos; ' en;muchos , aspe~os;su '£.r~O (§ ~cie.dades ciyil jzacJ.a..s.
",
- Nos pareee imp.ortante hacer esta :adaracion para evilar la afirmacion generaliza­
dora de que toda ia Antropologia del sigle X IXestuvo marcada por el emocentrismo occi­
den tal. ' . .
La Anlropologia ,c,o m0ciencia nace.lin ta segunda mitad del siglo XIX, en un clima
intelect~acfO; RQr las idel ievQlucion(stas en Ia) lo loii utla rw lfi. "Et"oiigen de las
especies, 1859),' Y elit una situClcion politica .caracterizada p~r la expansi6n y la. hegemonfa
eur opea. Darwin ullentaba, explicar el, Qrobtema de la adaptacion de, las' especies v--c1Jill.~
truir una teoda generalCie: l'a ,evoluci6n. Su principal mecanismo de"'eXpllcaci6n a" ­
lecci6n natue . "'. La.' selccci6n natUral' slgnifica"baesencialmen te-Iamuerte de los indivi­
dUOs menos, adaptados. y la. sUf)eIvivencia de los_mejores preparados para la lucha por la'
vida ' . - - . - ---.
Los: mas imporlantes, te6ricos del evolu'c ionismo c1asico -Bamado por algunos
autores,. l!Inilineal- tambien considerados los padres de'la Antropologia moderna, son:
Lewis Morgan (/818-1881) ell-los Estados Vnidos y Edward Burnett Tylor (183401917), en
1nglaterra.
Los pensadores social-evoillcionistas no tomaron estas ideas de Darwin, puesto
que ya tcnian puntos de vista analogos antes de la aparicion de £1 origen de las especies.
Sin embargo, la intluencfa de Darwin Dudo haberles servido para reforzar el concepto de
evol'ucion , haciendo posible su extension al qmpo de 10 social.
A esta tntluencia proveniente de la Biologia, se aiiade Olra. esta vez de la Arqueolo­
gia : 10Strabajos de Boucher de Perthes 0788-1868) SlrVieron a los pensadores sociales en
general Y.E los antropOlogos en particular como pruebas irrefutables del cambio en el oro­
cfuctode la acti viCi'ild humana. Boucher &- Perthes demostm can la tecnica de la estra­
~a geologIca, que las primeras industrias liticas se remonlaban al pleistoceno (pe­
riodo geologico en que aparecen los hominidos). Con esto quedo establecida la realidad de
la evolucion cultural en una epoca en que los antropologos buscaban metod os apropiados
' para estudiar los origenes de la cultura y seguir los pasos sucesivos Que condujeran a la so­
75

4. ciedad contemporanea. Dentro d.!:..J ema losev@lucionlstas veran en los Usalvajes
rnodernos" eta pas su~radas per el hombre e a uropa VlCWOana r
- Asi, el evolucionismo tratoa-e dar respuesta a distintos interrogan1es que elen­
cuentro con otras culturas planleaba: ~Por que algunos pueblos est{m retrasados? ;.Cuiles
son las .razones de esta situaci6n? ~Por que algunas veces estan estancados? ~POf que su
ascenso al progreso es lento? ;;Cu;il deberia ser Ia mision del hombre occidental para ace­
lerar el proceso hacia el progreSo?
Segim e1 evolucienisrne cicisico, unilinea1 y deevoluci6n paraleJa·, las ~tas.s.u1-­
tUfas fueron en su mayor parte inventadas de maner.a independiente, pero Das,a.I~
.curse de su desarroUo por los misrnos estadios fiios.
De esta manera, la Anlfopologia evolucionista pretende hacer una reronstruccion
esquemalica y global de las grandes Sel:uencias de la historia universal.
Esta reconstrucci6n diacr6nica, hipot6tica y especuialiva se basa en los siguientes
postulados de teoda y metodo .
1) La sucesi6n unilinea1 de las instituciones, practicas, creencias y tecnicas y las semejan­
zas actuales en la historia de la humanidad r·eflejan ei principio de la unidad psiquica
del hombre.
2) La presencia de supervivencias de costurnbres en las sociedades consideradas mas avan­
zadas, es la prueha de que estas han pasado por eslapas mas primitivas, persistiendo sus
costumbres en forma de vestigios.
3) El metoda comparativo: debe servir para cstablecer la sucesi6n de las instituciones y ,
creencias humanas, mediante la confronracion de sus manifeslaciones actuales en las '
sociedades m:is avanzadas con las de las sociedadcs menos avanzadas,en la creencia de
que eSlas ultix:nas son los exponentes aCluo'ales de elapas anteriores por las cuales han de­
bide pasar las primeras . I
. Este metoda se basa en el supueslo de que los dislinLOs sistemas socioculturales ob­
servables en el presenle tienen un deno grado de semejanza con las culwras desapareci­
das.
. El postulad6 de la unidad psiquica del hombre esui suslenrado en la unidad del."ge- .
_nero humano, y este esta, a su vez, 1'Uiiaaao en la Razon, tal como se Jadefine en Occi­
dente . .
El rogreso human expresado a lraveS de una sucesi6n unidireccional, de eLapas
o estadios s 1 cu tura es de desarrollo, es el principio fundamenlal del evolucionismo
cultural y social. De este modo, el evolucionismo prelende dar una explicacion ? la plurali- ,
dad de .cult,uras alribuyendoles una unidad de origen y un desarrollo progresivo y unifor.­
. me e'n toda la ecumene, aunque habiendo lIegado algunas a esladios mas avanzados g~~
Dentro de este marco general nos delendremos brevemenle en las leonas de Mor·
gan, en primer lugar, y de Tylor, en segundo ..
Lewis Morgan escribe en 1877 su estudio liLUlado Ancient Society referido a la eva­
lucion sociocultural de las socieda<;les humanas;
. La preocupaci6n de Morgan es,por un Jado, la caracterizacion de las estapas del de­
venir humano ypO"r el otro, .Iai!:.preclsar las causas par las cuales se alraVlesa de una ela­
. ",
pa a otra; considerando que lodas las socleQadesfian pasado po 7Iii"'misma secuencia ae es­
] tadios oe desarrollo. . . .
. . ' . ..
• Evolucion paraJeta: las culturas evolucionan a partir de condiciones simi lares y Ilegan a condiciones
similaros pasando por las mismas el.a pas.
t Cf. Her;kovits, Melville, El hombre y sus obras, Fondo de Cultura Ecnnomica, Mexico, 1973., pagina
5Q5.
76

5. I/
Ii
'! A este res~a_ ro one un ~uema de siete estadiQ,~<....pQJ:JQ~Jl~E,ebieron P-~
todas las sociedades a~-Elte:.civJ1,~~, .. ~a..P-u~e,-coll'-.pr.ueba~ ­
vincente, ue etsilVi'jlsma preceafil barbarie en todas las tribus de Ia hlllI!~d~, co­
Ia
;:no-sesabe q~La barbane aprec, i 0 a la civilizaci6n. La historia del genero humano es
una en su ongen. eg;su:expenenCla del progreso" 1, '
, Los rasgos caract.eristicos: de cada estadio son los siguientes: ' ,
I) Salvajismo inferiOr:' recolecci6n defrutos silvestres.,
2) Salvajismo medio: captura de pescado, origen dellenguaje, uso del fuego.
3) Salvajismo superior.: utilizaci6n del area y la l1echa.
4) Barbarie inferioli:,' invencioo de la cerarnica.,
. I c> 5) Barbarie media=: domesticaCi6n de las plantas y animales en e! Viejo Mundo; cultivo de
, fP', regadio en el Nuevo Mundo.
~,_ ,:-z.
J/, 6) Barbarie superior: ntilizacion de armas e instrumentos de metal.
~ Civilizaci6n: invencion de la escritura. _ ", '
~~ ... La secuencia ck: estos estadios tenia un car:i.cter progresivo en 10 referente a las re­
alizaciones tecnol6gicas y estaba determinada en ultima instancia por la 16gica natural del
entendimiento humane que Morgan consideraba idemico para tada la humanidad.
Ademas este. esquema permitia a Mor!@!.! clasificar tadas liI$S1IllUl:.as-en...dife.reru.es
partes del mundo., haciendolas entrar en una u otra categoria, a excepci6n del primer es:a­
(lto que es p~ente hipotetico. Los cuatro aspe.ctos basicos..9,ue toma ,M.o.r~.an.p.ara..esll!.;
diar la evoluci6n de la humanidadson: Ia tecnotogia, el parentesco, el derecho de pro­
Pledad y <;.1 sistema poli ~ Entre estos aspectos basicos se dan correJaciones, de alit el in­
teres que-tan~omo los marxistas actuales (Godelier) prestan a su obra. (Ver mas,
adelante Marxismo diaieclico).
Como seiiaiabamos anteriormente, <ira Morgan el pasaje de un estadio a otro de
~~y,cio.n.s,e.debe.PLin.cipalmente at proceso e lfIVenCI n t eg-lca. La evolucI(JriTe'C­
nologica tiene caracteristicas particulares, porque es un progreso acumulativo, y ademas
porque es uri progreso en el cual el rasgo nuevo presupont! el rasgo que va a ser cambiado,
(por ejemplo, no existiria la metalurgia si antes no se hubiera invenrado el fuego).
~ cambio, el gobierno. el parentesco y el derecho de propiedad tienen una meci­
nica de cambio direrenth.nQ..,g~.ndo aCImulati:-tQ~ cambian mediante la sustiluci6n y la
recombinacion de germenes primarios de pensamiento.
A diferenc:ia del evoluc:ionismo unilineal de Tylor, 'que mas adelante veremos, Mor­
gan no pone en la cuspide, como modelo, a a civilizaci6n occidental. Por el cOOlrariOTa
cnllca-y-considera que en algunos aspectos, por e'em lola inexistencia de la propiedad
pnvada, r.del Estado, las sociedades prilnitivas eran superiores. Morgan creia en la' posi6i­
l~ de alcanzar un esradlo-mas-a:it6CIeia" crvrri'zaciofiCilaOdo se restableciese ra pro-
pi~ad colectiv~ ,qe los recursos funaame ­
- thl.igual que Roussea'ii' iigaba la superioridad de las sociedade~primilivas a la ine­
xistencia de la ro iedad rivada de los recursos funda tales. -PjA..z:<., ­
- -- Aqui <;s preciso seiia ar que e aspecro origiriif"de la teoria de Morgan no es el
cuadra de la evolucion humana esbozado en Ancient Society, basada en una informaci6n
cientifica hoy supefada en la arqueologia; genetica, ecologia cultural, etc. , sino que su or i­
g:.nalidad e importancia radica en su rica contribuci6n al estudio del parentesco, 10 que 10
constituiria en UilO de los precursores de la Antropologia moderna. '
~.ajo cpn los indios iroqueses, en Estados Unidos, Morgan qued6 profun­
0. · _
2 Morgan, Lewis, Ancient Society, chado par Herskovits, op, cit.. pag, 50.
77
.".

6. damenle impreSionado por las relaciones de parenlesco que atravesaban las relaciones tribales
descubrio la im orlan cia de las 1ermlnolo las de are ~co. Extendi6 sus investiga­
ciones a los indios Ojibwa de Wisconsin,. uego a la India meridional, Africa y Oceania; re­
alizo asi un eS1udio comparalivo de los terminos empleados para designar las relaciones­
sociales en numerosa s sociedades.
La Sl;lposiciou basica y original.de-Morgan es que las lerminologias de parenlesco
son un producto de las diferenles formas de la familia y de la organizaci6n del grupo .,:
Esta .suposicion ha -sido aClualmente comprobada y constituye la premisa funda­
mental de innumerables eSlUdios sabre este tema.
Ademas, de manera general, se puede declr que Morgan demostrO que las rela­
ciones de parentesco son dominantes en la .sociedad primitiva y que estas-rel aciones tienen
uilal6gica 11 una hlsr.ona..,
Por otra parte, subray6la im portancia de las reglas de matrimoniQ en los diversos
sistemas de parentesco y demost rO que elmatrimonio es 'un intercam blo 3 e mujeres .en lre"'
~ pos soclaies, antes que una reLacion entre tnd lvl d uos de sexo opuesto.
La perspectlva que ad opto Morgan con 'respecto a la evoluci6n de la familia, la lermi­
nologia de parentesco y los grupos de parentesco, es aun valiosa en muchosaspectos.
Edward Burnell.Tylor, contemporaneo de Morgan, ocup6 en la Antropologia bri­
tanica un Lugar preponderante; su obra P rtl11lliVa Cuhure, aparece en ·187l.
Su esq uem a evolULjYQ en 10 que respecta al desarrollo de las sociedad es...euQI:.lIlai;
mente sl!..ilar al d e ivIorgau: ~ embargo. es preciso setialar la diferente situaci6n histori­
ca y politica en qu~ se desarrolllrri [as Ideas de Tylor: la colonl zaci6n inglesa,. que se expre­
S"aCn el plano Icfeo lo.llico en su etil6Ceiitrismo_
---.-/ ~- segUn Tylor , eI d esarlQllo...d.ela...cll ra hurnana pued
. ~!iS ificarse ;en Ires estadios:
- !tN salvajiSmo: modo de vida fundado en la recolecci6n y la caza.
~
QY,-,~ Barbarie: subsistencia fundada en la agricultura y el empleo del meml .
.~ , Civilizacion: aparicion de la escritura que posibililO el crecimiento lTloral e intelectual.
l _ .Ei criterio de
_ asaje de un estadio a olro -;-del.salva·ismoa la - bar~arie dee.st~. a lao~i-
I VJ!!..~IQ !k:: es el'desarrollo tecn Ologlco. n La cuspI e .estepE0Ce5o Sltua a 1a .cvI!tzaclOn
! occidental. A su vez, e1 desarrollo tecno16gico y ei progreso se corresponden con las Dtr.as face-
i {as de la realidad sociocultural. Es decir, que a u-na tecnologia simple corresponde un ,paren­
. / tesco simple, una economia simple, una forma social,_mental y _ rclig:iosa simple_ .
v Tylo'r esrudi61a evoluti6n de algu nos aspectos deJa cultura :(eJienguaje, La magia,
la cien~.), po::ro centro su estudio ~campoaela-relTgT61l--:- - .
El origen de La religi6n se encueatra, segun TyIOr, .enel an.n:msiiloJo.creencia en la exis- ­
ten~ip. de 19~~jJiri_t_~) ; - - -- --­
- Supuso una tendencia en el campo de lareligi6.n segunlacual eJ concepto de espiri­
tu se desarrollO. a traves de la creencia en fantasmas y en eJ aLma, haSLa !:Iegar a sistefna~
polileislas y finalmente monoteistas. . .
Explica el surgimiento de la religion como un intenlO del hombre por comprender
los suefJ.os y el estado de tranct .
Una diferencia marcada con Morga n es que eSle habia excluido del campo de la
anlIQPo)G.,gia -el. esttuiio.QcJas religiones pr r;itivaspor~-onsU:ler-ai-laS-como un conj un to de
.
cosillmbres incomprensibles y grolescas. -- ­
- Con respecto al concepto de supervivencia, muy iinportante en su Leoria, Tylor se­
tiala: "Entre las pruebas que nos ayudan a trazar el curso que ha seguido realmente la civi­
!izacion del mundo, esta ~a gran clase de hechos, para cuya dcnominaci6n he creido conve­
nieme introducir la palabra "supervivencia" . Hay procesos, costumbres, opiniones y asi
78
.. - ... ... .­
.........

7. I sucesivamente, que la -fuerza del h<i.bito ha mamenido en U:l nl!CVO estadio de la sociedad
..
diferente de aquelen el.cuaLhabian tenido su moraGa or"igin:..i y de ese modo quedaron co­
mo pmebas y ejemplos de un ·estado.de cultura mas antigua. a paiLir de la cual se de,en­
vol vic una mas nueva" J.
GTacias '<! este concepto.,algllnas de las praCL;..:as :rei;gios?.s en la-ssodedades <ie­
tuales podTian ser cuestionadas como supervivencia de prilC!!C2S s:milares .de-sociedadcs
salvajes.
Este punto de -vista implicaba que Ja vida mcmalter.i? diferentes estadios de de­
sarrollo . Por elio, los primitivos se. convinieron en cbjeto de estudio cientifico .para hacer
mas raciolJales las creenciasy costumbres de 105 pueblos :::iviiizados.
Tylor considerabael animismo como una tara i]ropa del pensamiemo primili;'o,
una tara Qu e se basaba en el uS{) de premisEs faisas, no el, 1,j in:::apacidad de razonar
c-orrectamente .
Morgan y Tylor, y tambien Spencer , cran hi5toriado~e~_DniversaJes gue utilizabaD . .::i
metodo comparativo-para llegar a una reconstruction ma~_::J~~U~.9~ en con~_l~ !T!i.s
exacta de la secuencia del cambio socio(;ultui";:;! desde sus or:0;~I~~S hasta la civitizacic;; ·in­
dustrial. Es v<!rdad que sus generalizacionesy [eori;S-tiel~~-!~·~; c~·ritci.-e-r-~b~lra~l(;e liip o­
teticoy que el metodo comparalivo conduce a atcmizar !a r~_;U_d_2._d~_9J~r.?~a!.1.Q.~_t)!!ch0 SSe­
paradamente de su contexLO global que es finaimente c! .9..~~ £~!1lj~QI!U?~}}cie~i9~d~
manera adecuada. S-in embargo, sus reconstrucciones de 1a historia dcla humanidad
pueden considerarse como un intenlO de explicar las semej<l!~z:lS y difercncias cultur.~lc s .
Tylor no !cnia uDa teoria del cambio sociocullura!, dd piisZLje de un eSladio a Gir G
de desarrollo. No explicita c6mo se produciria;::! paso de un es!adio mas anti guo a Cl!r0
mas nuevo, se lirnita a registrar el cambia.
Para terminar, los cambios sociocuituraks se consid:::ran producidos por dil'.a - .
mismas internos propios de las sociedades, de. invcncio;-:e'; ;r;Qepcnclientes; aunque no se
deja de reconocer la imponancia del cen"lac tC his«'ri co CO::1O m~canisl11o de cambio de
dichos sistemas.
J TyJor. La cul/ura primiliva, Ayuso. Madrid 1977.
- " ---"" ~ ------..