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Estudios de las ciencias sociales

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¿COMO SE CONSTRUYE EL CONOCIMIENTO EN HISTORIA?

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Como se construye_el_conocimiento_a Como se construye_el_conocimiento_a Document Transcript

  • ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia? Estudios Sociales y CiudadaníaPRESENTACIÓN Estimado(a) docente: Te presentamos este fascículo cuyos contenidos están relacionados con el áreacurricular de Estudios Sociales y Ciudadanía, en consonancia con el Diseño CurricularBásico propuesto por el Ministerio de Educación. El tema central se encuentra referido a cómo se ha construido y construye elconocimiento en la historia y está en directa relación con el componente Historia ySociedad. En la primera parte se presenta lo que entendemos por Historia, luegocómo se la ha concebido y cuál ha sido su función en la Antigüedad, el Medioevo y enla Modernidad, para finalmente ubicar las principales tendencias de la historiografía enel siglo XX y los enfoques y conceptos con que han aportado a la historia como cien-cia. En la segunda parte veremos las diversas perspectivas que se han usado paraexplicar la Historia del Perú y se analizarán las propuestas de historiadores hispanis-tas, indigenistas y marxistas, para finalizar con un repaso de las últimas tendenciasde la historiografía nacional. La explicación de cómo se produce el conocimiento histórico está en relacióndirecta, por un lado, con las fuentes que se maneja y cómo se aprovecha la informa-ción que brindan ( ver fascículo N° 5 de esta serie) y, por otro, con su apropiación,pues los enfoques y conceptos de la Historia y de otras ciencias sociales afines,usados en la investigación historiográfica pueden servir para su enseñanza - apren-dizaje en el aula y para facilitar el desarrollo de una conciencia crítica en adolescentesy jóvenes. Es indudable que todo ello está vinculado a los aspectos teóricos y prácticos deldesarrollo profesional de los docentes, a la necesidad de una actualización permanenteen los contenidos teóricos e instrumentales de su especialidad, y en una nueva meto-dología para hacer agradable y didáctico el aprendizaje de la historia en la escuela. Es en correspondencia a ese aspecto que se ha elaborado el presente materialdirigido a los docentes del área en Educación Secundaria, para apoyar el trabajo diarioque realizas en tus aulas, y brindarte una serie de contenidos conceptuales que teayuden a innovar tu práctica pedagógica y lograr que la Historia deje de ser una estérilrepetición de fechas y datos, para transformarse en un instrumento vivo de compren-sión de la realidad de los pueblos y las gentes, que permita actuar en el presente consentido de futuro. 1
  • Estudios Sociales y Ciudadanía ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia? Al término de la lectura y trabajo de este fascículo esperamos que puedas: 1. Comprender y explicar el proceso de formación del conocimiento histórico en el contexto del pensamiento europeo occidental, utilizando las ideas y concep- tos de la historiografía moderna en la realidad peruana. 2. Identificar y analizar las diversas perspectivas de explicación de la historia pe- ruana, comparando y desarrollando una perspectiva crítica de investigación frente a las propuestas de historiadores hispanistas, indigenistas y marxistas. 3. Interpretar e investigar lo que se entiende por historia, para comprenderla y descubrirla en la vida cotidiana, aplicando conceptos de la dimensión temporal y de otras dimensiones que se encuentran comprendidas en la vida de los pueblos antiguos o actuales.2
  • ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia? Estudios Sociales y Ciudadanía¿QUÉ ES LA HISTORIA Y PARA QUÉ SIRVE?La Historia, los hombres y el tiempo La historia es una ciencia social que estudia el pasado para tratar decomprender el presente y, en consecuencia, proyectarse al futuro. Esdecir, el objeto de estudio de un historiador es el pasado de una socie-dad y uno podría preguntarse cuál es el sentido de aquello, ¿Acaso sólopor la mera observación o contemplación de lo que hicieron nuestrosantepasados?, ¿Acaso para refugiarnos en museos o en bibliotecas yarchivos aislados del presente?, ¿Sólo por el placer de estar de excava-ción en excavación desenterrando cadáveres y cerámica rota?, o ¿Sólopara exhibir una erudición desmedida y una gran memoria? Pensamos que no. La Historia, muy por el contrario, es una discipli-na que está absolutamente vinculada al presente, a los problemas de laactualidad. Los hombres y las sociedades tenemos asuntos por resol-ver, preguntas, dudas que requieren respuestas y que generalmenteafloran en momentos de crisis. En estos casos, es sintomática la nece-sidad de saber las causas que han producido o han conducido a deter-minadas situaciones, y es cuando la historia demuestra su utilidad albrindar explicaciones del por qué de las cosas. La historia suele darrespuestas a las interrogantes del presente. En consecuencia, pode-mos concluir que cada generación de historiadores ofrece respuestasdiferentes a las inquietudes propias de una época. Los hombres y las sociedades solemos ser inconformes y constan-temente estamos soñando con un futuro mejor en el que los problemasestén resueltos. En este sentido, la historia al ofrecer explicaciones delpor qué de las cosas, indirectamente está ofreciendo soluciones para me-jorar o intentar una mejor construcción de las sociedades. Por ello, si bienes cierto la historia estudia el pasado, está comprometida con las vicisitu-des del presente y con los sueños dél futuro.¿Qué es entonces la Historia y para qué sirve? Hagamos una pequeña encuestaentre nuestros amigos, profesores yparientes, y preguntémosles: ¿Qué esla Historia? Nuestros abuelos, inclusonuestros padres y maestros tal vez nosdigan que la historia es la narración delos grandes sucesos como batallas,descubrimientos geográficos, fundacio-nes de ciudades. También dirían quetrata acerca de los grandes hombresque fueron presidentes, reyes, explo-radores, generales. Y podrían afirmarque estudiar historia es aprender de me- 3moria una serie de fechas y nombres.
  • Estudios Sociales y Ciudadanía ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia? Seguramente esto nos resulta no sólo muy aburrido si no que nos hace sentir que tiene poco que ver con nosotros y nuestras vidas. Lo más probable es que ni nosotros ni nuestros padres hayamos estado en una batalla, ni descubierto algún continente o río, o siquiera visto a un rey. ¿Qué quiere decir esto? ¿Que entonces nosotros estamos fuera de la historia? De la manera como nos lo plantean podríamos pensar que esto es así, pero, por suerte, no es verdad. ¿Por qué nuestros libros de historia hablan siempre de aconte- cimientos y personajes? Porque quienes los han escrito han decidido que esos acontecimientos y esos personajes son importantes. Cuando el historiador realiza su trabajo, escoge no solamente un tema, sino tam- bién elige la información con la que va a escribir sobre ese tema. Así, a muchos historiadores les ha parecido que para hablar acerca de la so- ciedad colonial, basta presentar una lista de los gobernantes y las fechas en que ocurrieron grandes acontecimientos como la fundación de Lima, el descubrimiento del río Amazonas, el día en que estalló la rebelión de Túpac Amaru. Sin embargo, tam- bién es importante sa- ber de qué vivía la gente que fundó la ciudad de Lima, o qué comían los hombres y mujeres que siguieron a Túpac Amaru, o qué pensaban y por qué viajaban los hombres que descubrie- ron el río Amazonas. Entonces será necesario que busquemos otro tipo de información. Así, seguramente comprenderíamos mejor quiénes eran esas personas, cómo vivían y por qué hicieron las cosas que hicieron en ese momento preciso. Además del historiador que investiga sobre hechos y mentalida- des, todos nosotros, de una u otra forma, ingresamos a participar de la historia mediante la adquisición del conocimiento histórico, sea por el aprendizaje indirecto de un capítulo de ella o por la participación directa en determinados acontecimientos. De manera que, en la prác- tica social, estas adquisiciones se pueden convertir en una apropia- ción personal de la historia, y por medio de nuevos aprendizajes y vivencias puede desarrollarse un proceso más o menos consciente en los sujetos individuales y colectivos que les oriente a tener un rol de actores y constructores de la historia presente y futura. Esto lo hemos podido ver en muchos(as) jóvenes que fueron participes di- rectos en los acontecimientos sucedidos entre las elecciones del 2000 y del 2001, proceso que para varios significó su entrada a una ciuda- danía activa por la transición democrática en nuestro país.4
  • ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia? Estudios Sociales y Ciudadanía CONOCIMIENTO HISTORIA Adquisición - Apropiación - CONSTRUCCIÓN P R O C E S O Creemos pues que la Historia nos habla de la manera cómo los seres humanos hemos formado el mundo en que vivimos. La his- toria es por tanto, además de un proceso real en el que todos esta- mos inmersos, un conjunto de conocimientos e instrumentos para examinar ese proceso y ello da lugar a la existencia de la historia como ciencia (historia = conocimiento). Pero no siempre los hombres hemos marchado hacia delante, no siempre hemos progresado. Los hombres hacemos nuestro mundo siguiendo distintos caminos, a veces de manera consciente, otras sin darnos cuenta. Hemos formado el mundo tal como es interactuando con otros seres humanos, con la naturaleza, con las instituciones que contribuimos a crear y mantener (historia = proceso). La historia sirve para comprender el mundo en que vivimos y cómo el mundo que nos rodea ha llegado a ser lo que es. La historia nos concierne e involucra a todos. Y todos tenemos nuestra historia, todos hacemos historia, incluso todas las cosas tienen historia.ACTIVIDADES SUGERIDAS Pregunta a tus alumnos por qué el Perú no es un país prós- pero ni desarrollado. Que traten de encontrar las causas o raíces que expliquen nuestra situación. De esta forma se da- rán cuenta que están acudiendo a la historia para entender el presente. Pregúntales cómo desearían que fuera el Perú y cuáles serían los caminos para llegar a tal meta. Encárgales realizar una encuesta a sus padres acerca de qué es y para qué sirve la Historia del Perú. 5
  • Estudios Sociales y Ciudadanía ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia? EVOLUCIÓN DE LA HISTORIA 1 DESDE EL CONOCIMIENTO EUROPEO OCCIDENTAL 1.1 La Historia en la antigüedad La Historia en la Edad Antigua servía para guardar, a través de mitos y leyendas, el pasado de una nación o imperio. No se veía muy necesario anotar sistemáticamente todos los acontecimientos, sino que se privilegiaban aque- llos que interesaban en una determinada época. Es decir, que el pasado era maleable, podía ser cambiado de acuerdo a las necesidades políticas de un líder o de un invasor. Recordemos que las tradiciones se pasan de una genera- ción a otra oralmente. Había acontecimientos o ceremonias especiales en los que ciertos personajes, a través de cantos e himnos, repasaban la memoria colectiva de un grupo. Evidentemente, la información que se transmite de esa manera cambia de contenido con el transcurrir del tiempo. Tomemos un ejemplo La civilización cretense, ubicada en el centro del mar Mediterráneo, sinte- tizaba toda su historia en el mito del Minotauro. Se decía que los dioses habían castigado al gran rey Minos y habían hecho que su esposa concibiera un hijo con un toro, de modo que el resultado de tal unión fue un ser espantoso, con el cuerpo de un hombre pero la cabeza de un toro, que además pedía todo el tiempo víctimas para satisfacer su hambre. Para que no hiciera daño, el rey encerró al Minotauro en un laberinto diseñado por un sabio llamado Dedalus. Héroes de todas partes del mundo helénico llegaban a Creta para desafiar a este ser, pero morían en el intento. Hasta que llegó a la isla un extranjero, un guerrero aqueo llamado Teseo, que sedujo a la hija del rey, Ariadna, quien le mostró la forma de no perderse en el laberinto atando un hilo a la entrada. Teseo logró vencer al Minotauro y luego de su victoria se llevó a Ariadna a la isla de Naxos, en donde un tiempo después la abandonó. Este mito, que era relatado por los encargados de conservar la memoria minoica, sintetiza de manera genial toda la historia de esta civilización. La primera parte que exalta la fuerza del Minotauro que no podía ser vencido se interpretaría como la época del auge comercial de Creta en el Mediterráneo. La segunda parte, la llegada de un extranjero que no sólo derrota al Minotauro sino que se burla de la hija del rey, puede interpretarse como la invasión de los guerreros aqueos a Creta. Este hecho causó la destrucción y extinción de la cultura minoica. Así lo descubrieron los arqueólogos. En este caso observamos que un mito puede sintetizar de forma breve y fácil de recordar toda la historia de un pueblo. Notemos además que cuando se habla del mundo, no significa todo el globo terrestre, sino únicamen- te el área en el que ellos se desenvolvían y que constituía «su mundo».6 Tomemos otro ejemplo
  • ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia? Estudios Sociales y Ciudadanía La célebre guerra de Troya, realmente motivada por el control del comercio con el Mar Negro, enfrentó a aqueos contra troyanos, que controlaban la entra- da hacia dicho mar. Esta guerra fue tan importante para la gente de aquella época que fue contada a través de leyendas por diferentes personas en los siguientes siglos. Evidentemente, los hechos se exageraron y cambiaron, los personajes se trastocaron y hasta el motivo fue absolutamente inventado. Se llegó a decir que en verdad la guerra había sido causada por una pasión amorosa y por el deseo de venganza de un rey griego contra un príncipe troyano. La guerra de Troya movía la imaginación de los griegos y cada generación le añadía un dato más. Así por ejemplo, se decía que incluso los dioses del Olimpo habían participado según sus preferencias a favor de un grupo u otro. Hasta que varios siglos despues Homero habría organizado esta tradición oral, en los gran- des poemas de la Iliada y la Odisea que quedaron para la posteridad. Cabe anotar , sin embargo que el atribuirle ambos poemas es un tema que aún está en cuestión . Una Historia dúctil y maleable Para los hombres antiguos la historia entonces no era una disciplina riguro- sa ni sistemática, que recopilara todo lo ocurrido. Al contrario, la historia era muy flexible y adaptable, con tal de satisfacer las expectativas del momento. Se sabe que en Egipto los faraones hacían escribir sus hazañas “divinas” no sólo en papiros sino en sus enormes monumentos y si el líder anterior era de otra dinastía o enemigo, simplemente se borraba de los registros su glorioso pasado. Los hombres del Tahuantinsuyo también tuvieron mitos de origen que fue- ron probablemente inventados cuando el imperio estaba alcanzando su apo- geo. Como toda civilización poderosa y hegemónica los incas se preguntaron sobre su origen y no se les ocurrió mejor idea que contar que el dios sol había fecundado a la diosa tierra con la ayuda de su hijo Manco Capac (la vara) y de esta manera se había concebido el Tahuantinsuyo. Para los orgullosos cuzqueños, los dioses entonces habían intervenido directamente en su origen. Era el pueblo bendecido por los dioses. Esta “superioridad” explicaría, a sus ojos y a los de los pueblos sometidos, el éxito de su expansión. Y las versio- nes orales que respondían a las preguntas sobre el origen de los incas fueron al fin recopiladas y escritas por los cronistas en el siglo XVI. En suma, en la Antigüedad ya sea europea, asiática o americana, la historia se transmitía a través de mitos, leyendas, cuentos, representaciones teatra- les, rituales y bailes. Estas versiones eran válidas para los hombres de aquellos tiempos y nosotros tenemos que entenderlas en su contexto y no interpretar- las con nuestros criterios pues de hacerlo cometeríamos graves distorsiones.ACTIVIDADES Plantea a tus alumnos la tarea de elaborar un organizador visual que SUGERIDAS indique cuáles eran las funciones de la Historia en la Antigüedad. Investiga sobre el mito de Inkarrí, y pregúntale a tus alumnos qué partes de la Historia Andina representa, y por qué. Averigua cuáles son los mitos o leyendas que los alumnos o sus padres conocen, y utiliza estos mitos para elaborar una motivación para tus sesiones de aprendizaje. 7
  • Estudios Sociales y Ciudadanía ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia? 1.2 La Historia en el medioevo Historia de los hombres hacia Dios En la Edad Media la historia fue concebida de manera diferente. Su rol era explicar y avalar lo ya escrito y anunciado por Dios. Se pensaba que absolutamente todo ya estaba anunciado y pensado, y que todos teníamos un destino trazado por Dios. Los hombres encargados de transmitir la historia se limitaban a leer e interpretar la palabra sagrada que había sido anunciada en los evangelios. En consecuencia, la historia no tenía, como en la antigüedad, la función de satisfacer las preguntas de los hombres de una época. El mundo, el cosmos y la vida se explicaban de una manera muy diferente. Se decía que Dios era el centro de la creación y que todo era parte de Èl. En este sentido, la tierra y nosotros mismos éramos la expresión de su divinidad. El mundo era un páli- do reflejo de la gloria de Dios, y los hombres estábamos condenados fatal- mente a vivir un destino ya trazado, pensado e inalterable. Para muchos la vida verdadera empezaba después de la muerte, cuando nos acercábamos a Dios. Por eso los hombres medievales esperaban con ansias la hora de su muerte. Preparaban durante años los detalles de su funeral, su mortaja, el lugar de entierro, las misas que se celebrarían para asegurar su ingreso a los cielos. Podemos apreciar lo distinta que era la forma de ver la muerte en comparación con nuestros días. Hoy existe la tendencia a pensar en el tema lo menos posible. Si la verdadera vida empezaba después de la muerte, entonces esta vida terrenal era insignificante, la Historia terrenal era una simple puerta de entra- da hacia la auténtica existencia, en el más allá. Las criaturas u objetos terrestres eran iguales entre sí, sin jerarquías. Por eso podemos entender a San Francisco de Asís cuando se refiere al sol, la luna y el lobo, como sus hermanos. Una Historia fatalista En esos tiempos la historia era casi inútil, pues para qué contar lo que ya estaba escrito, para qué explicar el presente si todo estaba ya explicado, para qué intentar cambiar el futuro, si los destinos estaban ya escritos. Había un sentimiento fatalista de la vida y la historia. Aquellas personas que escribían la historia de un pueblo se limitaban a exal- tar las hazañas de algunos guerreros o reyes y la importancia de la fidelidad y el honor en sus acciones. Casi no había diferencia con las novelas de caballería. Otra vertiente se dedicaba a glorificar a la Iglesia y sus principales representan- tes. Era muy común la escritura de la vida de santos en las que lo esencial era destacar las cualidades espirituales y milagreras de sus personajes. ACTIVIDADES Proyecta en clase el video de la película “El nombre de la rosa” o “Co- SUGERIDAS razón valiente” para que tengan una idea más clara de cómo vivían los hombres medievales y cómo explicaban su mundo. Sobre un ejemplo planteado en clase, haz que tus alumnos narren8 por escrito u oralmente una parte de la Historia del Perú al modo de un historiador medieval.
  • ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia? Estudios Sociales y Ciudadanía Presenta una leyenda y una crónica medieval que versen sobre el mismo hecho histórico, e indica a tus alumnos que encuentren las semejanzas y diferencias entre ellas.1.3 La Historia en la modernidad El pensamiento medieval no cambió en unas pocas decenas de años. Eltránsito hacia la modernidad fue lento, complicado y a veces hubo re-trocesos. Los primeros hombres modernos fueron considerados raros, excén-tricos, locos o herejes, y muchos de ellos fueron condenados a la cárcel o ala hoguera por el delito de pensar de manera diferente. La modernidad empezó en los siglos XV y XVI cuando algunas personasllamadas después humanistas, replantearon la visión de la vida medieval. Anun-ciaron que Dios era espíritu y que en consecuencia su reino era de los espíri-tus o almas. La tierra y el universo, efectivamente habían sido creados porDios pero ya no eran parte de Èl. Esto era importante, porque significaba queexistía distancia y autonomía de lo creado (hombre y mundo) respecto alcreador (Dios). En este sentido, la visión que la gente tenía de todas las cosas cambió radicalmen- te, pues la tierra y el universo eran materia y no espíritu, nuestro cuerpo era materia y no extensión sagrada de la divinidad. Los humanistas decían que cuando un hombre se moría su alma o espíritu se iría al cielo o al infierno, pero su cuerpo, que era material, no. De esta manera, empezó a verse lo ma- terial con otros ojos, pues al quitarles a las cosas su ánima, su alma, su carácter sa- grado, entonces se les podía manipular, rom- per, clasificar, observar, etc. En consecuencia, la curiosidad, an- tes atada dado que todo estaba explicado, quedó libre para ayudar a observar el mundo con los ojos de un científico. El hombre fue considerado a partir de entonces como la máxima creaciónde Dios en el universo, por eso los escritores, poetas, músicos y pintoresempezaron a cantar y exaltar las virtudes del hombre y su entorno. Esta vidaterrena fue exaltada, por eso se dice que la humanidad pasó del teocentrismoal antropocentrismo.La Historia se separa de la Teología La historia se benefició con el cambio pues ahora sí fueron necesariaslas historias de los países, imperios y grandes hombres. Por cierto, ocu-rrió lo mismo con las demás disciplinas y ciencias. El humanismo liberó ala curiosidad, no sólo para observar el entorno y transformarlo sino tambiénpara analizar el pasado que explicaba el presente. 9
  • Estudios Sociales y Ciudadanía ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia? Con el paso del tiempo cambiaron los sentimientos de los hombres. Por ejemplo, al contemplar un resto arqueológico un hombre medieval sentiría tristeza o un sentimiento de fatalidad, pues para él aquella ruina era la prue- ba irrefutable de lo pequeño e insignificante de la obra humana frente a la eternidad indestructible de Dios. En cambio, el hombre moderno, ante el mismo resto arqueológico, queda maravillado y extasiado por lo grandioso de la obra humana, frente al ingenio de los hombres que desafía a los siglos para permanecer. De hecho, es lo que sentimos cuando visitamos Machupicchu o Sacsayhuamán y podríamos incluso explicarnos el turismo de nuestros tiempos como inspirado en esta idea. Gracias a esta nueva manera de ver el mundo y la vida, la ciencia moderna empezó a ofrecer nuevas explicaciones. La crítica empezó a cuestionar lo establecido y los parámetros anteriores. Un ejemplo de ello fue lo que ocurrió con las instituciones políticas y religiosas, que empezaron a ser juzgadas como creaciones humanas y no divinas. Así, el antiguo «derecho divino» de los reyes en el medioevo, que significaba que los reyes eran designados por Dios como mediadores entre el cielo y la tierra, y que sin ellos el mundo podía ingresar en una fase de caos fue perdiendo fuerza. Incluso a los reyes se les atribuían poderes curativos, y la gente humilde pensaba que si se tocaba a un rey algunas enfermedades desaparecían. Observemos que cualquier intento de rebelión o cuestionamiento de la autoridad real no podía ser legítimo pues significa- ba atentar contra los designios de Dios. Lo mismo pasaba con la Iglesia como institución. En cambio, los humanistas anunciaron que Dios era perfecto, que la Iglesia era una institución humana que podía equivocarse y, por lo tanto, también corregirse o cambiarse de acuerdo a las necesidades de la socie- dad. Esta nueva visión de la iglesia y de los Papas trajo como consecuen- cia una severa crítica a esta institución, crítica que no fue aceptada por la Iglesia, que más bien defendió condenando al silencio o, peor aún a la hoguera a quienes pensaban así. Es interesante observar cómo recién en los últimos años la Iglesia ha pedido perdón a aquellas personas que censu- ró, como al científico Galileo Galilei. Cuando en el siglo XVI, sacerdotes y humanistas intentaron cambiar la iglesia y esta se negó se produjo el fenó- meno de la Reforma que trajo como consecuencia la ruptura de la institu- ción y el surgimiento de las iglesias cristianas protestantes. La Historia de los acontecimientos humanos La visión del mundo había cambiado y con ella la función de la Historia. A inicios de la modernidad los historiadores o cronistas se dedi- caron a redactar voluminosos libros en donde se consignaba todo lo que el hombre había hecho. Se creía que lo historiable eran sólo los gran- des sucesos de una región o monarquía. Por ello, la Historia política y militar fue privilegiada. Los libros de historia modernos consignaban los hechos memorables, los descubrimientos, las fundaciones de ciudades, todas las batallas, sus héroes y las fechas de los principales acontecimientos políticos. La Historia casi se limitaba a reseñar las obras de los reyes o presidentes y las guerras en las cuales habían intervenido.10
  • ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia? Estudios Sociales y CiudadaníaACTIVIDADES SUGERIDAS Solicita a tus alumnos que investiguen acerca de la vida de Leonardo da Vinci y que expliquen en un breve informe cómo su historia fue representativa de los cambios originados por el humanismo. Proyecta una película basada en alguna obra de William Shakespeare y pide a tus alumnos que luego de analizarla organi- zados en grupos expliquen por qué y cómo el literato inglés descri- be las pasiones humanas. En un Cuadro Comparativo, explica las visiones del mundo y las maneras de hacer historia medieval y humanista. Plantea un hecho histórico, y compara cómo lo narraría un historia- dor medieval y un historiador humanista. 1.4 Los historiadores positivistas El Siglo de las Luces En el siglo XVIII, la modernidad adquiere más autoridad gracias a la Ilustra- ción. Se exalta el uso de la razón como el gran medio para entender la reali- dad. Todo tiene que ser explicado por sus causas. Los ilustrados rechazaron las nociones de verdades reveladas o innatas y predicaron que el único conocimiento válido es aquel que obtenemos a través de nuestros sen- tidos y que procesamos usando la razón. En política la crítica de la ilustración fue demoledora pues cuestionó el Absolutismo político que preconizaba el poder total para el rey y el Estado. Los ilustrados fueron en parte los ideólogos del establecimiento de las repúblicas modernas con una división de poderes planteada en las nuevas constituciones y con procesos electorales para nombrar a las autoridades que representaban a las mayorías. La Historia de los hechos objetivos Los historiadores ilustrados en consecuencia rechazaron la historia me- dieval y reivindicaron la objetividad de sus trabajos, los cuales supuesta- mente reflejaban fielmente la realidad, sin distorsionarla. Así en el siglo XIX surge una corriente llamada el positivismo que exalta la descripción objetiva de los acontecimientos históricos. Sus representantes señalaron que todo dato consignado en un libro de historia debía ser respaldado por algún documento, y así se garantizaría la seriedad y el método científico. Cabe señalar que los historiadores positivistas sólo debían mostrar, describir en sus más mínimos detalles la realidad política, casi ninguno de ellos se preocupó por averiguar cuáles eran las causas que producían los hechos o fenómenos. Entonces los libros de historia que circulaban entre los habitantes del siglo XIX eran sesudos textos atiborrados de datos, fechas, acontecimientos, obras, batallas, lugares que las personas debían memorizar para demostrar su erudi- ción. Se suponía que una persona era culta si podía recitar de memoria una infinidad de datos científicamente comprobados. 11
  • Estudios Sociales y Ciudadanía ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia? ACTIVIDAD Muestra a tus alumnos un libro de historia escolar de hace veinte o treinta años y pídeles que oberven cómo sólo se exaltaba la vida de los grandes hombres y sus obras. Que descubran cómo no se estudiaba la sociedad, la cultura, la vida cotidiana o la vida del hombre común. A través de la observación de las siguientes fuentes iconográficas, en- cuentra con tus alumnos cómo las verían y entenderían un historiador antiguo, uno medieval, uno renacentista y uno positivista. A través de la observación de la siguiente fuente iconográfica, explica el concepto de objetividad en la Historia. La invención de las naciones Otra influencia importante en el siglo XIX fue la invención de los na- cionalismos modernos. Muchos países recién lograron su unificación como el caso de Italia y Alemania que no existían como estados anteriormente. Fue el caso también de las repúblicas latinoamericanas que se habían independizado de España o Portugal y que empezaban a crear sus naciona- lismos. La tarea fue muy grande pues había que encontrar algún sentido para que los habitantes de una determinada región se sientan igua- les, con tradiciones culturales semejantes y a la vez distintas de los países o naciones vecinas. En este sentido, la invención se hizo de dos formas. La primera en positivo, o sea, se averiguó qué tenían de verdad en común los habitantes de una zona para hacerles recordar su antigua tradición y sobre esa base construir un concepto de nación. La segunda, desgraciadamente más común, fue inventar un naciona- lismo en negativo, es decir, somos iguales los habitantes de un país por- que existen naciones vecinas distintas y generalmente enemigas. Ese fue el caso de Alemania, que logró su unificación luego de invadir a los france- ses. Hay quienes sostienten que curiosamente el concepto de nación em- pieza a irradiarse en el Perú luego de la derrota frente a Chile, aconteci-12 miento que había afectado a todos los peruanos sin distinción de regiones. Empezamos a ser peruanos porque había un enemigo extranjero.
  • ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia? Estudios Sociales y Ciudadanía Fue así que la Historia se convirtió en el principal instrumento para crear el concepto de nación. Los historiadores del siglo diecinueve exalta- ban las guerras en las cuales habían muerto los patriotas defendiendo a la nación de los enemigos, creían que era importante marcar las diferen- cias con los vecinos porque así se daba la ilusión de pertenencia a los miembros de un país. Muchos libros de historia detallaron los supuestos derechos nacionales sobre los territorios. Así, delimitar exactamente las fronteras fue una tarea a la cual se dedicaron los historiadores para demos- trar la validez histórica de las conquistas o para demostrar que en una zona determinada primero habían estado los de una nación y no los de otra. Un hecho interesante es que aparece la ficción histórica de asumir que las naciones que emergieron en el siglo XIX habían existido como tales desde épocas primitivas. Los historiadores alemanes, cuyo país recién se unificó a fines del XIX, escribían que los pueblos bárbaros que amenazaban al imperio romano ya eran alemanes, que las pinturas rupes- tres halladas en las principales cavernas cerca al río Rin ya habían sido hechas por primitivos alemanes. De esta forma, se creó una ilusión de continuidad y los habitantes de un país nacidos en el siglo XX ya creían verdadera la ficción y consideraban a sus vecinos como enemigos y amena- zas. Las muchas guerras que despedazaron Europa y ensangrentaron su suelo fueron en gran medida consecuencia del nacionalismo que hacía con- siderar a los habitantes de un país diferentes a los demás. Otro enfoque desde una vertiente cultural, entiende la nación no como una intención o producto inventivo de las elites, sino como expresión de un acumulado histórico que hace trama relativamente unitaria de un conjunto de elementos complementarios, que toma expresión en procesos integradores de articulación social, y que aún a medio camino logran tener ubicación y posición en su historia continental – regional o en el devenir mundial.ACTIVIDADES SUGERIDAS ¿Crees que los procesos de delimitación de fronteras entre el Perú y sus países vecinos han sido siempre justos y ventajosos para nuestros veci- nos? Explica por qué. Compara la versión de la Batalla de Concepción según fuentes chilenas y peruanas. ¿En qué se parecen? ¿En qué se diferencian? ¿Por qué? Historia Positivista La Historia positivista fue encaminada a inventar la idea de nación. En el Perú se llegó al extremo de escribir que los habitantes del imperio incaico ya se sentían peruanos y que los restos arqueológicos como pinturas rupestres, restos líticos o restos óseos ya pertenecían a peruanos. Los historiadores de cada país consciente o inconscientemente se dedicaban a exaltar las diferen- cias y en muchos casos a manipular la historia con tal de crear héroes que supuestamente morían por la patria. En Europa y en América se llegó al extre- mo de ignorar la historia de los países vecinos porque simplemente se consideraba de necios aprender la historia de los enemigos. De esta manera el desconocimiento y la ignorancia no hacían otra cosa que ahondar los prejuicios y sentimientos contrarios. El positivismo y el nacio- 13 nalismo creados en el siglo diecinueve tuvieron plena vigencia en el siglo veinte.
  • Estudios Sociales y Ciudadanía ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia? ACTIVIDADES Averigua que adjetivos usan tus alumnos para caracterizar a un ecua- SUGERIDAS toriano, colombiano, brasileño, boliviano y chileno. Descubre con ellos los prejuicios que tenemos por causa del nacionalismo. Pregunta a tus alumnos qué tenemos en común los habitantes de América Latina y luego qué diferencia a un latino de un estadouniden- se, europeo, africano o asiático. Las palabras “E guazú” significan aguas grandes en guaraní, pero a las cataratas solo tienen acceso limítrofe Brasil y Argentina. Averigua desde sus fuentes la versión paraguaya y argentina de la Guerra de la Triple Alianza, y confróntalas con las de otros docentes. Luego, haz lo mismo con las versiones chilena y peruana de la explicación de la Guerra del Pacífico. Una nueva Historia para el futuro Ahora que iniciamos un nuevo milenio han quedado obsoletas estas formas de ver las nacionalidades y de hacer historia. El presente y sobre todo el futuro requieren que conozcamos al otro, que compartamos y convi- vamos con el otro. Los nacionalismos como ideologías excluyentes se han convertido en trabas mentales que impiden la integración de los pueblos y regiones. En una visión cultural abierta, lo nacional puede intervenir con tolerancia y con cultura de paz, favoreciendo posturas integradoras con otras naciones sin negar su raíz cultural y autonomía de colectivo histórico. La economía y la política de la actualidad presionan para que se formen bloques regionales que incluyan varios países. Es el caso de los europeos que han creado la Unión Europea, que es una suerte de macro nación, con una sola moneda, un himno, un ejército y una historia que los respalda. Los libros de historia de los últimos años ya no exaltan las diferencias de cada nación, sino que por el contrario insisten en que fue muy negativo enfatizar supuestas diferencias que trajeron sólo guerras y ruina. Y más bien, resca- tan los puntos o elementos comunes de los europeos, exaltando los perío- dos en los que Europa estuvo políticamente unida como la era del Imperio Romano. Y curiosamente a los niños europeos se les enseña que la Unión es una suerte de renacimiento de aquel legendario Imperio que en su tiempo fue la cabeza del mundo. Es posible que en el siglo XXI esté construyendo la idea de una nación europea, que marcaría diferencias con los asiáticos, latinoa- mericanos y africanos. Esperemos que esto no signifique el rebrote de ra- cismos e intolerancias frente a los considerados distintos. América Latina ahora se dirige a lo mismo. Como siempre, la economía va más rápido que la política pues ya existen pactos de libre comercio en diferentes regiones de América que han conseguido despertar la ilusión de integrar de verdad a esta región. Ya se produjo en 1999 la primera reunión en Brasilia de todos los presidentes latinoamericanos, quienes empezaron a negociar en bloque con los presidentes de Europa. En este contexto, insistir en diferencias nacionalistas de tipo excluyente puede resultar obso-14 leto, pues nuestro futuro depende del grado de integración que los latinos
  • ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia? Estudios Sociales y Ciudadanía podamos forjar. Resulta evidente que es prioritario aprender la historia de los países latinos para no sólo encontrar similitudes sino experiencias co- munes que nos permitan encontrar el camino hacia un desarrollo económi- co sostenido. En consecuencia, el papel de la Historia y la manera de hacer Historia han cambiado. Nos plantean el desafío de la participación y la construcción.ACTIVIDADES SUGERIDAS ¿Cómo describiría la Guerra del Pacífico un historiador de la República Confederada de América Latina? Encarga a tus alumnos que elaboren un Estado de la cuestión sobre los proyectos de integración que se están construyendo en Europa, en América Latina y en la Cuenca del Pacífico. ENTRADA A LA 2 HISTORIA COMO CIENCIA Las corrientes historiográficas del siglo XX A principios del siglo XX apareció una nueva corriente de historiadores que cuestionó la forma de hacer historia de los positivistas. Insistieron en que los sucesos históricos tienen que ser explicados causalmente, que no es suficiente sólo contar lo ocurrido sin mayor análisis. Es más, para diferenciarse llamaron a los positivistas historiadores tradicionales que no aceptanban otras perspectivas que cuestionasen su visión. 2.1 La Revista Annales Un grupo de jóvenes historiadores franceses editó la revista Annales y en ella escribieron sus primeros artículos en los que hicieron severas críti- cas a los historiadores del siglo XIX. Los abanderados fueron Lucien Fevbre y Marc Bloch, iniciadores de un nuevo tipo de historia mucho más preocu- pada en analizar los procesos históricos, los fenómenos económicos y reli- giosos, los cambios sociales que se pueden notar solamente en procesos con duración de siglos. Su afán era explicar los acontecimientos total- mente, es decir, preocupándose por estudiar la Historia de la gente común, anónima, y de cómo se ganaba la vida, amaba, soñaba, creía religiosamen- te, vestía; ya no solamente de la historia de los grandes personajes. (Marc Bloch. Introducción a la historia. México: Fondo de cultura económica, 1967. Lucien Febvre. Combates por la historia. Barcelona: Ariel, 1970). Esto fue una revolución en la manera de hacer historia pues cambiaba totalmente el enfoque, ahora todo resultaba digno de ser historiado, has- ta las cosas mismas tenían su propia historia. Esta apertura significó tam- 15
  • Estudios Sociales y Ciudadanía ¿Cómo se construye el conocimiento en Historia? bién un cambio en la manera de reconstruir el pasado y los historiadores de los Annales usaron las herramientas metodológicas de otras disciplinas como la antropología, la lingüística, las matemáticas, la biología, etc., porque era posible estudiar todos los aspectos que involucraban o afectaban al hombre. Se sostenía que el historiador debe estar altamente entrenado para obte- ner información de todos los vestigios dejados por la humanidad. Es así que las tradicionales fuentes escritas quedaron superadas pues ahora se consi- deraba fuente histórica a todo el entorno material y espiritual. La Historia se especializa Una de las primeras consecuencias de todo esto fue la especializa- ción de la historia. Frente a la tradicional historia política, surgieron es- pecialistas en reconstruir las exportaciones, los niveles de producción, la circulación de bienes, la inflación, la mentalidad empresarial, es decir, his- toriadores interesados en hacer historia económica. Del mismo modo, otros se interesaban en estudiar la forma de amar, casarse, vestir, morir, bailar, comer, de los hombres y mujeres del pasado, y así surgió la historia so- cial. Otros, posteriormente se preocuparon en estudiar y entender las men- talidades, es decir, la manera de ver el mundo, la concepción del más allá, las visiones del cielo y el infierno, los temores, las alegrías, etc., constitu- yendo lo que se ha llamado historia de las mentalidades. En la segunda mitad del siglo XX las especialidades han ido en aumento y prácticamente no hay aspecto de la humanidad que no haya sido estudia- do o explorado por los historiadores. Una Historia Total Los historiadores pues viven seducidos por la ilusión de lograr una historia total que analice todos los aspectos que afectan a una perso- na, región o continente. Esta es una enorme tarea, y queda claro que en realidad hace falta mucho trabajo cuidadoso y metódico, y que práctica- mente la historia de la humanidad aún está por escribirse. ACTIVIDADES SUGERIDAS Analiza el contenido de un periódico y discute con tus alumnos cómo un solo día puede ser contado y explicado desde el punto de vista político, económico, social, cultural, anecdótico. Que extraigan la con- clusión de que la historia total pretende estudiar de la misma forma el pasado. Compara qué harían un historiador positivista y uno de la Escuela de los Annales si fueran a estudiar la Independencia del Perú. Encuentra en qué se diferencian sus métodos. 2.2 Braudel y los ritmos históricos Uno de los discípulos más brillantes de Bloch y Febvre fue Fernand16 Braudel quien intentó hacer el ejercicio de una historia total, para lo cual escogió como área el Mar Mediterráneo en la época del rey español Felipe