Ebbo-de-ori

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  • Hola como esta?, me podria enviar el tratado del ebbo de ori, muchas gracias aqui le dejo mi correo. oscarcobosvargas@outlook.com
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  • hola como esta, una pregunta, si una persona tiene hecho Eleggua, podria hacerse ebbo de estera asi mismo?
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Ebbo-de-ori

  1. 1. Ebbó de Orí - AtéTratado de los ebbó del caracol en los Oddúns de Ocha 1ª Parte del caracol de Ocha.Extracto resumido de tratados religiosos.
  2. 2. Ebbó de Ori -AtéEsta es la ceremonia obligatoria y necesaria para recibir Iyamayekún “la Madre de losPoderes” El juramento del Obbá u Orí Até, es muy importante, y para realizarla, la personaque se consagra como tal, ha de saberse bien este ebbó denominado más comúnmente como“” Ebbó de Estera “”Para recibir la ceremonia es necesario recibir Pinaddo, o recibir la ceremonia en el momentoen que se recibe Pinaddo. Esto se debe a que afarimá “ la navaja “ es un cuchillo también, porlo que no se puede raspar sin tener cuchillo, incluso si se debe a la ceremonia de un ebbó, enel que el Obbá debe de darle un ounko a Elegguá, no lo podría hacer, por lo que sin cuchillono es nada.
  3. 3. Ebbó de OriatéLuego de hacer el Nangareo si es un Itá de Ocha, el cual lo realiza el Obbá que hará el Itá, secolocará al lado de la estera al Obbá una jícara con agua y otra con sarao de ekó delNangareo, Se le colocará una sábana blanca sobre la misma. A continuación la Oyugbona esquien lleva al Iyawó hasta la estera al pie del caracol de Elegguá para hacerle el Ebbó.Entonces antes se habrá puesto los platos del mismo ebbó, que consta por mayoría y delsiguiente orden:
  4. 4. Platos del Ebbó1º plato: Obi melli, itaná melli.2º plato: 8 varas de achó funfún, 6 varas pupuá, 5 varas aperí, 7 varas oroldo, 3 akofá, 3malaguidí keké, 3 addá, asia kana funfún, cacheso kana.3º plato: Bogbo eré. Frijoles de carita y millo crudo.4º plato: Amalá ilá, eñí addié melli.5º plato: 7 palanquetas de gofio y miel.6º plato: Elegüeddé kana.7º plato: Lerí del animal del Ángel de la Guarda o del Ocha al que se le dio.Nota: Cuando no es un Itá, se coloca antes del 7º plato que es el último, lo que lleva el ebbóque se está haciendo. En caso de este, tampoco lleva lerí de ningún animal, siempre y cuandosea ebbó simplemente.En los platas, por lo general, siempre lleva lo mismo, excepto que en determinados Oddún, sele agregue algo en alguno de ellos, como capullos de algodón y prodigiosa. Casi todo lo quedetermina a la letra a romper, se coloca dentro del cartucho sazonado.Si es Itá, en el último plato ha de estar la elerí del animal de cuatro patas del Ángel de laGuarda del Iyawó o de quien hizo el ebbó.También, si es para romper una letra, entre los enseres de los demás platos se agrega lo quelleva el ebbó, o se coloca en el último plato, lo que se determinó en la consulta por mediaciónde Elegguá.
  5. 5. Preparación del cartucho del EbbóComenzamos por preparar un cartucho vacío con una hoja de malanga a la cual le cortamoslas tres puntas y ya así lo convertimos en nuestro origen principal que es y se llama EwéIkoko. (Sin esto, el Ebbó no camina). Añadimos al cartucho en caso de no haber hoja demalanga un trozo de tela blanca, Ekú, Eyá, epó, awaddó, atitán de chilekún ilé, Omi lasa,Efún, Oñí, y Ekó o pan si no lo hubiera. Como aclaración y clave, se le pone otí y si al finalno cierra se pregunta si le falta achá. En sí de todo lo que hay en la mesa del cuarto. El ebbóde nacimiento lleva jícara dentro del cartucho, que se pone de la forma siguiente cuando es unItá: Dentro del cartucho se coloca la Ewé Ikoko, sobre ella una jícara con achó funfún ydentro se pone del aché de Elegguá, las patas, alas, riñones y cuello, y del aché del Ángel dela Guarda del Iyawó, el kokán. Mas ekú, eyá, awaddó, atitán de la casa, picadillo de obi tuto,etc, etc.A medida que se van rezando los Oddún, se va echando dentro trocitos de los componentes delos platos, pero luego de presentarlos a la persona. Se comienza a presentar y a echar despuésde rezar Ojuani Chobbe. Es muy importante que la persona que hace ebbó, se arrodille antesde co0menzar a rezar Ojuani Chobbe, con los animales del ebbó, sobre la estera al pie delcaracol de Elegguá. Los animales más comunes son: 1 osaddié o 1 akukó, 1 addié y 2eyelés. Se le añade si se quiere y es más completo 1 etú.Al terminar de rezar Ojuani Chobbe, lo primero de echar en el cartucho es jujú de estosanimales. Luego, se le pone rozaduras de todo lo que se tiene en los platos a continuación depresentarlo. De los huevos no se pone, sino que se le pasan por los ojos. De la calabaza sepican 5 astillitas de la misma.El orden que se reza los Oddún del caracol es el siguiente:Ojuani, Eyioko, Oggundá, Ofún Mafún, Iroso, Eyiogbe, Obbara, Osá, Oddí, Oché, Eyila,Okana Sa Bilarí.Forma de hacer el ebbó mientras se está rezando.Primero es que siempre se comienza por presentarle a la persona todo lo de la estera, y luegode rezar Ojuani Chobbe, se comienza a poner un poquito de cada cosa dentro del cartucho.Cada vez que se reza un Oddun, se coloca algo del Oddún dentro, al igual que cada vez que secomienza a rezar un Oddún, se le salpica omi tuto al cartucho dentro.Complementos y ebbó de cada Oddún del caracol.
  6. 6. Okana: Eyá tuto meta, 3 carreteles de hilos de colores distintos, ichú meta, awaddó, erurú,atitán chilekún ilé, achá meta, 1 tijera, obi meta, ounko, akukó dundún, achó pupuá, cujésmeta, 1 navaja, 1 pito, ekó meta, 3 brazas de candela que se apagan detrás de la persona.Eyioko: Akukó dundún, lo que se tiene guardado que es de muerto, obbi melli, eyá tutomelli.Oggundá: Akukó dundún, eyelé melli funfún, awaddó para Changó, epó, oú, orí.Iroso: Akukó merin pupuá, obi merin, epó, ekú, eyá, awaddó, diloggún merin, 2 saquitos depiedras, 1 racimo de ogueddé, 4 varas de achó funfún, eyelé merin, 4 mameyes. ( Las eyelé ylos demás ingredientes, para los jimaguas.)Oché: Eyá tuto melli, 5 varas de achó aperí, canela, jujú ikoddié marun.Obbara: Addié melli, itaná mefa, 6 palos cogidos de noche, etú melli, eleweddé mefa, 6 varasde achó pupuá. ( Las etú se le dan asfixiadas a Changó, y se le hace ebbó misí con laeyebbale de las addié. )Oddí: Akukó para Echu, ñame, hilo funfún y dundún.Eyiogbe: Eyelé melli, 1 palo del tamaño de la persona, iwín, orí, jujú ikoddié melli, oú, 8varas de achó funfún.Osá: Akukó, eyá tuto, obi mesan, 9 varas de achó orolodo, ekó mesan, agberes mesan, 9capullos de algodón, ounko kan, 9 saquitos de piedras o tierra roja, 9 macitos de leña, 9bollitos de frijoles de carita, 9 itaná.Ofún: Euré kan, 10 eyelés, addié melli funfún, efún, orí, oú, oñí, achó funfún, chaworos, obbimelli pintados, uno de funfún y el otro de aperí.Ojuani: Akukó, akofá meta, agbere meta.Eyila: Agbo kan, akukó melli pupuá, amalá, 2 cazuelas de frijoles de carita, 12 malaguiddí, 12ayakuás, y 1 jutía.Metanlá: Akukó melli, etu kan, 101 otás keké, 13 iwín, achó funfún y dundún, eyelé melli, 13granadas, 13 trozos de carbón.
  7. 7. MOYUGBA* ORÍ BABÁ OLOFI, ORÍ BABÁ OLORUN, OMI TUTO ANA TUTO, TUTO LAROYE,TUTO LA EWÉ IKOKÓ, ODDÚN OBBÁ OSINITA LAWO ASHE, IWORO NIOBBATALÁ OGBE DÍ KAKA OGBE DÍ LELÉ ADIFAFÚN OCHÚN, ADIFAFÚNOGGÚN, OBBINÍ OGBE SÁ YEYEMATERO AFEFÉ LOSALÚ OBBOLODDÉ.MOYUGBA OLOFI, MOYUGBA OLORUM, MOYUGBA OLODDUMARE, MOYUGBABIAGGUÉ, MOYUGBA ADIATOTO, MOYUGBA BOGBO EGGÚN QUE TIMBELESEOLODUMARE.OBA FI OMO ICHÉ MI KOBBÍ OCHE OMOLODDÉ EGUN OBA, BI ABA FATORÍ NIEGUN ASEDDÁ CHE, ODDASÓ FUN LEWÓ, BOGBO EGUN IBAYÉN BAYÉN TONÚ.TA JOSÉ, FRANCISCO PANDILANGA, 7 POTENCIAS AFRICANAS, EGGÚN FILANÍ,COMISIÓN DE LUZ, IBAYÉN BAYÉN TONÚ, MOYUGBA EGUN MOYIYÍ OBBÁ,MOYUGBA EGUN ARÁ ONÚ, BABA EGUN TOKÚN, IYA EGUN TOKÚN,MOKEKERÉ EGUN TOKÚN, LAWA LAWA EGUN ARÁ ONÚ, EGUN ILÉ, EGUNARAE, EGUN MERILAYÉ. IBAYEN BAYÉN TONÚ.IBAYEN BAYÉN TONÚ PERO SAAVEDRA-GONGORO LOYU, GUMERSINDOBLANCO-OSIKAN, LA NIÑITA ECHU MIWUÁ, IBAYÉN BAYÉN TONÚ.IBAYÉN BAYÉN TONÚ LAMBERTO SAMMÁ-OGUN TOYÉ, GOYO-OGUN LADÉ,FERMINA GOMEZ-OSHA BI.IBAYÉN BAYÉN TONÚ OFELIA TORRES-OBBÁN KOLÉ, MAXIMILIANO ORDAZ-OBBÁ YEMÍ, AURORA DE LA MAR-OBBÁ TOLÁ, NORBERTO ACUÑA, RAMIROPEREA ALAYÓN-OBBÁ LERÍ.IBAYÉN BAYÉN TONÚ POLINAR GONZALEZ, HERIBERTO DAMAO, JUANCANDELA, PANCHO MORA, CONCHA POLVASERA, IBAYEN BAYEN TONÚLIBERATO VALDÉS EWÍN LETÍ, OCTAVIO SAMMÁ OBADIMEYI, NESTORARÍOS, LOS JIMAGUAS DEL PALENQUE, JUAN EL CURA OYÁ NIKÉ, EWINKOLADDÉIBAYÉN BAYÉN TONÚ DELIA MALECÓN OMÍ TOKÉ, SUSANA CANTERO OMÍLAÍ, INOCENTE PELAYO OKIKILO, IBAYÉN BAYÉN TONÚ ÑENGO, PAPAITO,CONSUELO CHANTECLÉN, JOSÉ ANTONIO EL COJO, NALDO EL DE SAGUA,IBAYÉN BAYÉN TONÚIBAYÉN BAYÉN TONÚ ARMANDO ESTABLE-IRETE UNTELÚ, CUNDO SEVILLA-OTURA MELLI, MIGUEL FEBLES ODI-KA, RAMÓN CHICHÓN OCHE-TRUPO,ROBERTO ROSALES OSÁ-KANA, IBAYÉN BAYÉN TONÚ.
  8. 8. IBAYÉN BAYÉN TONÚ BOGBO EGUN DE IYALOCHA, BABALOCHA, OLUWO QUETIMBELESE OLODDUMARE, IBAYÉN BAYÉN TONÚ.MOYUGBA CHEDDÁ, MOYUGBA KODDÁ, MOYUGBA QUE TIMBELAYE,MOYUGBA QUE TIMBELORUM.MOYUGBA, KINKAMACHÉ OMÍ LASA, KINCAMACHÉ OMÍATIKEKÉ,KINKAMACHÉ AGGÓ LADDÉ, KINCAMACHÉ OGBBE WEÑA, KINCAMACHÉOJUANI BOCA, KINKAMACHÉ BOGBO IYALOCHAS, BABALOCHAS IWOROS,OLUWOS QUE CAWE ILÉ.MOYUGBA ELEGUA BARA LAWANA KOKOROBIYA MANIKO MANIKO NDOLOIKÚ YELEDE BARA TENTE ONÚ ECHU AFRÁ.MOYUGBA OGGUN WANILE OGGUN KOBU KOBU AWANILE BABA.MOYUGBA OCHOSI ODE MASA AYILODDÁ, YAMBELE QUE ILORO ODEMASAKOLONÁ.MOYUGBA OZUBBORIO KOMADDUBULE DURUNGANGA LA BOSI.MOYUGBA YALODDE MORI YEYEO, ALADE ISÚ, APETEBVÍ DE ORULA IGBORÚ,IGBOYA, IGBO CHICHÉ.MOYUGBA AKARA CHOLA KINIWAO, ÑAMUNU ÑAMUNU AGAYÚ CHOLÁ.MOYUGBA YANZAN OSA WORIWÓ OBIRINIKUA LANO JEKUA JEY A LA JERIOWÓ.MOYUGBA ORICHA OKO OGUN FEYEWERE IWUONIMOWIMO RUMARIWO.MOYUGBA AGANA ERI OLOKUN.MOYUGBA YEMAYA OMILADDEO, SAGUAMPABIA LOSI LOSI, ACHAMARUMADIMA ACABA.MOYUGBA BELLI OMO BEKALELE.MOYUGBA CHANGO ELUEKO OSI OZAIN, ALUFINA KAWO KABIOSILECHANGO, KARABA KARABA OGUE.MOYUGBA OBBATALA OBBATAISA OBBATALLANO, OBIRINIGUALANO,KATIOKE AYAGGUNA ELEYIKAN, AYAGGUNA ELEYIBBÓ, OSHA BOKUBOKUARO.
  9. 9. MOYUGBA ELEGGUÁ ESHU AWA EBO, EL EBO SUWAYO EL EBO NIKEÑO BARALAWANA KOKOROBIYA MANICO MANICO NDOLO, ELEGGUA ALADDÓ CHURÉ,CHURÉ OWÓ, CHURÉ OMÁ, CHURÉ ARIKÚ BABAWA.AYAI EDUN MOKUE EDUN, ELEGGUA, SU OMODÉ DE UD. HACE EBBÓ KOFUNDE ORIATEO, PARA ÍKU UNLÓ, ANO UNLÓ, OFO UNLÓ, ARAYÉ UNLÓ,BOGBO OSOGBO UNLÓ Y PARA SODIDDÉ , ARIKÚ BABAWA.ELEGGUÁ, HACE EBO DE OJUANI, TANI KINCHE AL EBBÓ:ITANÁ MELLI, OBI MELLI AL EBBÓ, ACHÓ ARAE AL EBBÓ, ACOFÁ META ALEBBÓ, ADDÁ META AL EBBÓ, CAHESÓ AL EBBÓ, ASIA AL EBBÓ, MALAGUIDÍMETA AL EBBÓ, EÑÍ ADDIÉ MELLI AL EBBÓ, AMALÁ ILÁ AL EBBÓ, ADDÚ ALEBBÓ, BOGBO ERÉ AL EBBÓ, ELEWEDDÉ AL EBBÓ.AYAI EDUN MOKUE EDUN, SU OMODDÉ HACE EBBÓ DE OJUANI ELEGUA,PARA IRE OWO, IRE AYÉ, IRE ARIKU BABAWA.OJUANI CHOBBE , OJUANI CHOBE, ECHU AWA TÉTETE, OJUANI CHOBE OJUANICHOBE,ECHU AWA TÉTETE, OJUANI CHOBE OJUANI CHOBE, ECHU AWA TÉTETE.ELEGUA EBBÓ DE OJUANI PARA, IKUNLÓ, ANO UNLÓ, OFO UNLÓ, ARAYÉUNLÓ, TIYÁ TIYÁ UNLÓ, QUE EBO DE ORIATEO SEA QUE BOFÍ, QUEBOADDA.Mientras se reza Ojuani Chobbe, la persona que hace ebbó, ha de estar de rodillas en la esteracon los animales en la mano, hasta terminar de rezarlo, y luego es que se comienza a presentartodo lo demás. Esto es en caso de un Itá, o que lleve los animales, de los cuales, solo se echanplumas en el cartucho.AGO LERI, BEBORU, ESHU NI PA KUO, YALE, APAN COLAREO, AKUA OSI, AKUAOTUN, OKOKÁN, ABOÑU, LESE KAN, ELESE MELLI, ASHE GUALE KOTOGUALE,LOWÓ OTÚN, LOWÓ OSÍ. QUE SE ELEVE EL EBO, QUE SE ELEVE A OLOFI. TO IBBAN ECHU.
  10. 10. Tratado del Oddún Ojuani. Ebbó - AddimúAkukó, akofá meta, agbere meta. Ebbó del Oddún1º Ebbó: Akukó kan, ayakuá melli, hilo funfún y dundún, 1 navaja, akofá meta, agbere meta.2º Ebbó: Ounko kan, akukó kan, epó, awaddó, ekú, eyá, oñí, ichú, basura de la casa, eyelékan.3º Ebbó: 1 botella vacía, la ropa que tiene puesta, ounko mamón kan, orí, iwín, obbi tutokan, incherí meta de la línea, 11 agberes, soga, 11 ekó, ekú, eyá, oñí, epó, 1 ekuté. Egües del Oddún11º. Oddún Ojuani: No puede comer pollo, pellejitos de pollo, guinea, palomas, agua decoco, no puede ponerse collares atados al cuello, ni usar nada rojo.Secreto del Oddún: Se echa el caracol en una jícara con agua, y se le desbarata un ekú, sereza el signo y se bota el agua para la calle. Luego se le da un akukó o un osaddié a Elegguácon ekú, eyá, awaddó, oñí, otí, achá omi tuto. Hay que tener cuidado pues puede venir lapolicía aunque sea de visita por los alrededores. Manda a mirar si el Elegguá está roto.
  11. 11. * ACHÉ ERUMALE WAMALE, OMI TUTO, ANA TUTO, TUTO LAROYE, TUTO ILÉ,PARA KOSI IKU, COSI ANO, COSI OFO KOSI ARAYÉ, ARIKÚ BABAWA.MOYUGBA OLOFI, MOYUGBA OLORUN, MOYUGBA OLODDUMARE, MOYUGBABIAGGUÉ, MOYUGBA ADIATOTO, MOYUGBA BOGBO EGGÚN QUE TIMBELESEOLODUMARE IGBAYÉ BAYÉN TONÚ.MOYUGBA BOGBO EGGÚN DE IWORO QUE CAWE ILÉ, BOGBO EGGÚN DE ( ..... ).MOYUGBA ELEGGUÁ ESHU AWA EBO, EL EBO SUWAYO EL EBO NIKEÑO BARALAWANA KOKOROBIYA MANICO MANICO NDOLO, ELEGGUA ALADDÓ CHURÉ,CHURÉ OWÓ, CHURÉ OMÁ, CHURÉ ARIKÚ BABAWAAYAI EDDÚN MOKUE EDDÚN SU OMODDÉ DE UD. ELEGGUA HACE EBBÓKOFÚN DE ORIATEO, PARA ÍKU UNLÓ ANO UNLÓ, OFO UNLÓ, ARAYÉ UNLÓ,BOGBO OSOGBO UNLÓ, ARIKÚ BABAWA.ELEGGUA HACE EBBÓ DE EYIOKO, (acción de disparar una flecha) TANI KINCHE ALEBO:ITANÁ MELLI, OBI MELLI AL EBBÓ, ACHÓ ARAÉ AL EBBÓ, ACOFÁ META ALEBBÓ ,ADDÁ META AL EBBÓ, CAHESÓ AL EBBÓ, ASIA AL EBBÓ, MALAGUIDÍMETA AL EBBÓ, EÑÍ ADDIÉ MELLI AL EBBÓ, AMALÁ ILÁ AL EBBÓ, ADDÚ ALEBBÓ, BOGBO ERÉ AL EBBÓ, ELEWEDDÉ AL EBBÓAYAI EDUN MOKUE EDUN, SU OMODDÉ HACE EBBÓ DE EYIOKO ELEGGUÁPARA IRE OWO, IRE AYÉ, IRE ARIKU BABAWA.EYIOKO TEMURAN TEMITICHÉ MONIGUOLOKO, TELAOKO TEMITÉNTEMITICHÉ MONIGUOLOKUM.OBBÁ: EYIOKO TEMITÉN TEMITICHÉ MONIGUO OLOKUN, TELAOKOTEMURAN TEMITICHÉ ONIGUOLOKUN.CORO: EYIOKO TEMITÉN TEMITICHE MONIGUOLOKUN, TELAOKO TEMURANTEMITICHÉ ONIGUOLOKUN.ELEGUA EBÓ DE EYIOKO PARA IKUNLÓ, ANO UNLÓ, OFO UNLÓ, ARAYÉ UNLÓ,TIYÁ TIYÁ UNLÓ, QUE EBO DE ORIATEO SEA QUE BOFÍ, QUEBOADDA.AGO LERI, BEBORU, ESHU NI PA KUO, YALE, APAN COLAREO, AKUA OSI, AKUAOTUN, OKOKÁN, ABOÑU, LESE KAN, ELESE MELLI, ASHE GUALE KOTOGUALE,LOWÓ OTÚN, LOWÓ OSÍ, TO IBBAN ECHU. QUE SE ELEVE EL EBO, QUE SE ELEVE A OLOFI.
  12. 12. TO IBAN ECHU Tratado del Oddún Eyioko Ebbó - AddimúAkukó dundún, lo que se tiene guardado que es de muerto, obbi melli, eyá tuto melli. Ebbó del Oddún1º Ebbó: 1 akukó, eyelé melli, 1 ekó. 1 sillita para la rogación, que se sentará detrás de lapuerta de la casa un ratito y luego se cuelga. Esto se hará a diario mientras lo marque elebbó.2º Ebbó: 2 pájaros cazados, obi melli, eñí addié, epó, ekú, eyá, efún.3º Ebbó: 2 pájaros cazados, obi melli, ekú, eyá, oñí, awaddó, 1 ikí, eyelé merin. Egües del Oddún2º. Oddún Eyioko: puede comer de todo, menos animales asados.
  13. 13. * ACHÉ ERUMALE WAMALE, OMI TUTO, ANA TUTO, TUTO LAROYE, TUTO ILÉ,PARA KOSI IKU, COSI ANO, COSI OFO ,KOSI ARAYÉ, ARIKÚ BABAWAMOYUGBA OLOFI, MOYUGBA OLORUN, MOYUGBA OLODDUMARE, MOYUGBABIAGGUÉ, MOYUGBA ADIATOTO, MOYUGBA BOGBO EGGÚN QUE TIMBELESEOLODUMARE IGBAYÉ BAYÉN TONÚ.MOYUGBA BOGBO EGGÚN DE IWORO QUE CAWE ILÉ, BOGBO EGGÚN DE ( ..... ).MOYUGBA ELEGGUÁ ESHU AWA EBO, EL EBO SUWAYO EL EBO NIKEÑO BARALAWANA KOKOROBIYA MANICO MANICO NDOLO, ELEGGUA ALADDÓ CHURÉ,CHURÉ OWÓ, CHURÉ OMÁ, CHURÉ ARIKÚ BABAWAAYAI EDDÚN MOKUE EDDÚN SU OMODDÉ DE UD. ELEGGUA HACE EBBÓKOFÚN DE ORIATEO, PARA ÍKU UNLÓ ANO UNLÓ, OFO UNLÓ, ARAYÉ UNLÓ,BOGBO OSOGBO UNLÓ, ARIKÚ BABAWA.ELEGGUA HACE EBBÓ DE OGUNDDÁ, (se toca la barriga y se sopla para afuera) TANIKINCHE AL EBO:ITANÁ MELLI, OBI MELLI AL EBBÓ, ACHÓ ARAE AL EBBÓ, ACOFÁ META ALEBBÓ ADDÁ META AL EBBÓ, CAHESÓ AL EBBÓ, ASIA AL EBBÓ, MALAGUIDÍMETA AL EBBÓ, EÑÍ ADDIÉ MELLI AL EBBÓ, AMALÁ ILÁ AL EBBÓ, ADDU ALEBBÓ, BOGBO ERÉ AL EBBÓ, ELEWEDDÉ AL EBBÓ.AYAI EDDUN MOKUE EDDÚN, SU OMODDE HACE EBBÓ DE OGGUNDÁELEGGUA PARA IRE OWO, IRE AYÉ, IRE ARIKU BABAWA.OGUNDA FELEYE FARAYE, AFESUYE AFESUYE, LESI LOSUN.OBBÁ: ATARUMA ATARIBÓ BOBO KOSI LE QUE IBÓ, ATARUMA ATARIBÓKOSILE KE IBÓ.CORO: ATARUMA ATARIBO BOBO KOSI LE QUE IBOELEGUA EBBÓ DE OGGUNDÁ PARA IKUNLÓ, ANO UNLÓ, OFO UNLÓ, ARAYÉUNLÓ, TIYÁ TIYÁ UNLÓ, QUE EBO DE ORIATEO SEA QUE BOFÍ, QUEBOADDA.AGO LERI, BEBORU, ESHU NI PA KUO, YALE, APAN COLAREO, AKUA OSI, AKUAOTUN, OKOKÁN, ABOÑU, LESE KAN, ELESE MELLI, ASHE GUALE KOTOGUALE,LOWÓ OTÚN, LOWÓ OSÍ, TO IBBAN ECHU. QUE SE ELEVE EL EBO QUE SE ELEVE A OLOFI.
  14. 14. TO IBAN ECHU Tratado del Oddún Oggundá Ebbó - AddimúAkukó dundún, eyelé melli funfún, awaddó para Changó, epó, oú, orí. Ebbó del Oddún1º Ebbó: Akukó, eyá tuto meta, erán malú, akomó meta ( martillitos ), achabbá meta,awaddó, epó, 1 naranja, oñí.2º Ebbó: Eyá tuto, ekú, eyá, awaddó, epó, olelé, 1 obbé, obi tuto, basura akukó kana, owólameyo.3º Ebbó: Eyelé meta, akukó, otí, awaddó, akofá, 1 corneta, 1 obbé, agboreo de agbaní, 1caballito, 3 macitos de leña, 3 pañuelos con adormidera, cambia voz, amansa guapo. Egües del Oddún3º. Oddún Oggundá: No puede comer gallo, carne de cerdo, nada asado sobre parrilla, nadaque sea de sangre como la morcilla.
  15. 15. * ACHÉ ERUMALE WAMALE, OMI TUTO, ANA TUTO, TUTO LAROYE, TUTO ILÉ, PARAKOSI IKU, COSI ANO, COSI OFO ,KOSI ARAYÉ, ARIKÚ BABAWAMOYUGBA OLOFI, MOYUGBA OLORUN, MOYUGBA OLODDUMARE, MOYUGBA BIAGGUÉ,MOYUGBA ADIATOTO, MOYUGBA BOGBO EGGÚN QUE TIMBELESE OLODUMARE IGBAYÉBAYÉN TONÚ.MOYUGBA BOGBO EGGÚN DE IWORO QUE CAWE ILÉ, BOGBO EGGÚN DE ( ..... ).MOYUGBA ELEGGUÁ ESHU AWA EBO, EL EBO SUWAYO EL EBO NIKEÑO BARA LAWANAKOKOROBIYA MANICO MANICO NDOLO, ELEGGUA ALADDÓ CHURÉ, CHURÉ OWÓ,CHURÉ OMÁ, CHURÉ ARIKÚ BABAWAAYAI EDDÚN MOKUE EDDÚN SU OMODDÉ DE UD. ELEGGUA HACE EBBÓ KOFÚN DEORIATEO, PARA ÍKU UNLÓ ANO UNLÓ, OFO UNLÓ, ARAYÉ UNLÓ, BOGBO OSOGBO UNLÓ,ARIKÚ BABAWA.ELEGGUA HACE EBBÓ DE OFFÚN, (se limpian los ojos con las manos al revés) TANI KINCHE ALEBO:ITANÁ MELLI, OBI MELLI AL EBBÓ, ACHÓ ARAE AL EBBÓ, ACOFÁ META AL EBBÓ ADDÁMETA AL EBBÓ, CAHESÓ AL EBBÓ, ASIA AL EBBÓ, MALAGUIDÍ META AL EBBÓ, EÑÍADDIÉ MELLI AL EBBÓ, AMALÁ ILÁ AL EBBÓ, ADDÚ AL EBBÓ, BOGBO ERÉ AL EBBÓ,ELEWEDDÉ AL EBBÓ.AYAI EDDUN MOKUE EDUN, SU OMODDÉ HACE EBBÓ DE OFÚN ELEGGUA PARA IREOWO, IRE AYÉ, IRE ARIKU BABAWA.OFUN MAFUN, KIMAFUN, OFO KIMAFUN IKU KIMAFUN ANO KOLEPA IKU.OBBÁ: EBA MI KOMIO.CORO: ORO JUJUN EBA MI KOMIO, ORO JUJUN.OBBÁ: EBA MI KOMIO.CORO: ORO JUJUN EBA MI KOMIO, ORO JUJUN.ELEGUA EBBO DE OFUN PARA IKUNLÓ, ANO UNLÓ, OFO UNLÓ, ARAYÉ UNLÓ, TIYÁ TIYÁUNLÓ, QUE EBO DE ORIATEO SEA QUE BOFÍ, QUEBOADDA.AGO LERI, BEBORU, ESHU NI PA KUO, YALE, APAN COLAREO, AKUA OSI, AKUA OTUN,OKOKÁN, ABOÑU, LESE KAN, ELESE MELLI, ASHE GUALE KOTOGUALE, LOWÓ OTÚN,LOWÓ OSÍ, TO IBBAN ECHU. QUE SE ELEVE EL EBO QUE SE ELEVE A OLOFI. TO IBAN ECHU
  16. 16. Tratado del Oddún Ofún Mafún Ebbó - AddimúEuré kan, 10 eyelés, addié melli funfún, efún, orí, oú, oñí, achó funfún, chaworos, obbi mellipintados, uno de funfún y el otro de aperí. Ebbó del Oddún1º Ebbó: Akukó kan, addié kan, Iruke, efún, orí, ekó kan.2º Ebbó: Sábana funfún, Iruke funfún, guabina kan.3º Ebbó: 10 eyelés, 10 pelotas de fufú, ekú, orí, 10 varas de achó funfún, 10 guabinas, ichú,hilos funfún, pupuá, dundún, 1 sortija de plata, igba kan con opolopo efún, 10 itanás.4º Ebbó: Euré kan, yeso o tiza, addié funfún kan, 10 eyelés, 10 akofás, achó funfún, dundún ypupuá, mantecas de diferentes clases, ekú, eyá.5º Ebbó: Sábana funfún, eyelé melli, orí, epó, iwín, igba kan, guabina que se le presenta aBabá haciendo la petición, y luego se hace rogación con ella. Egües del Oddún10º. Oddún Ofún Mafún: No puede comer huevos, judías boniatos, ni chupar huesos, nopuede comer ningún tipo de víscera o compuestos de lo mismo, con osogbo no pude comerchiva, gallo, gallina. No puede pisar ceniza, no puede mirara por rendijas o persianas, nodebe de levantar cortinas, ni dormir desnudo ni mirarse desnudo delante de espejos.
  17. 17. * ACHÉ ERUMALE WAMALE, OMI TUTO, ANA TUTO, TUTO LAROYE, TUTO ILÉ, PARA KOSI IKU,COSI ANO, COSI OFO ,KOSI ARAYÉ, ARIKÚ BABAWAMOYUGBA OLOFI, MOYUGBA OLORUN, MOYUGBA OLODDUMARE, MOYUGBA BIAGGUÉ,MOYUGBA ADIATOTO, MOYUGBA BOGBO EGGÚN QUE TIMBELESE OLODUMARE IGBAYÉ BAYÉNTONÚ.MOYUGBA BOGBO EGGÚN DE IWORO QUE CAWE ILÉ, BOGBO EGGÚN DE ( ..... ).MOYUGBA ELEGGUÁ ESHU AWA EBO, EL EBO SUWAYO EL EBO NIKEÑO BARA LAWANAKOKOROBIYA MANICO MANICO NDOLO, ELEGGUA ALADDÓ CHURÉ, CHURÉ OWÓ, CHURÉ OMÁ,CHURÉ ARIKÚ BABAWAAYAI EDDÚN MOKUE EDDÚN SU OMODDÉ DE UD. ELEGGUA HACE EBBÓ KOFÚN DE ORIATEO,PARA ÍKU UNLÓ ANO UNLÓ, OFO UNLÓ, ARAYÉ UNLÓ, BOGBO OSOGBO UNLO, ARIKÚ BABAWA.ELEGGUA HACE EBBÓ DE IROSO, (se abren los ojos con los dedos y se toca el piso) TANI KINCHE ALEBO:ITANÁ MELLI, OBI MELLI AL EBBÓ, ACHÓ ARAE AL EBBÓ, ACOFÁ META AL EBBÓ ADDÁ METAAL EBBÓ, CAHESÓ AL EBBÓ, ASIA AL EBBÓ, MALAGUIDÍ META AL EBBÓ, EÑÍ ADDIÉ MELLI ALEBBÓ, AMALÁ ILÁ AL EBBÓ, ADDÚ AL EBBO, BOGBO ERÉ AL EBBÓ, ELEWEDDÉ AL EBBÓ.AYAI EDDUN MOKUE EDUN, SU OMODDE HACE EBBÓ DE IROSO ELEGGUA, PARA IRE OWO, IREAYÉ, IRE ARIKU BABAWAIROSO APATARITA ABEBEKIN KIN, INAFUOKOSO MOGÜO APAN APANDEURE APALACHENÚABEBENIOBBÁ: KACHACHAN ABONIRE.CORO: ABONIRE KACHACHAN ABONIRE, ABONIRE.OBBÁ: KACHACHAN BONIRE.CORO: ABONIRE KACHACHA BONIRE, ABONIRE.OBBÁ: BONITO SUN.CORO: BONITO SUN.ELEGUA EBBO DE IROSO PARA IKUNLÓ, ANO UNLÓ, OFO UNLÓ, ARAYÉ UNLÓ, TIYÁ TIYÁ UNLÓ,QUE EBO DE ORIATEO SEA QUE BOFÍ, QUEBOADDA.AGO LERI, BEBORU, ESHU NI PA KUO, YALE, APAN COLAREO, AKUA OSI, AKUA OTUN, OKOKÁN,ABOÑU, LESE KAN, ELESE MELLI, ASHE GUALE KOTOGUALE, LOWÓ OTÚN, LOWÓ OSÍ, TO IBBANECHU. QUE SE ELEVE EL EBO QUE SE ELEVE A OLOFI TO IBAN ECHU
  18. 18. Tratado del Oddún Iroso Ebbó - AddimúAkukó merin pupuá, obi merin, epó, ekú, eyá, awaddó, diloggún merin, 2 saquitos de piedras,1 racimo de ogueddé, 4 varas de achó funfún, eyelé merin, 4 mameyes. ( Las eyelé y losdemás ingredientes, para los jimaguas.) Ebbó del Oddún1º Ebbó: Akukó meta, ekó merin.2º Ebbó: Ounko, akofá, ikí del tamaño de la persona, otá meta, osaddié.3º Ebbó: Eyelé merin, epó, akukó melli, amalá, obi merin, jujú ikoddié merin, achó solferinay funfún, ileké pupuá, mariwó, i ikokó de barro, 1 canasta de ogueddé.4º Ebbó: Para herencia. Ounko para Oggún, akukó, eyelé meta. Egües del Oddún4º. Oddún Iroso: No puede comer palomas, ni gallo, ni chupar huesos.
  19. 19. * ACHÉ ERUMALE WAMALE, OMI TUTO, ANA TUTO, TUTO LAROYE, TUTO ILÉ, PARAKOSI IKU, COSI ANO, COSI OFO ,KOPSI ARAYÉ, ARIKÚ BABAWAMOYUGBA OLOFI, MOYUGBA OLORUN, MOYUGBA OLODDUMARE, MOYUGBA BIAGGUÉ,MOYUGBA ADIATOTO, MOYUGBA BOGBO EGGÚN QUE TIMBELESE OLODUMARE IGBAYÉBAYÉN TONÚ. MOYUGBA BOGBO EGGÚN DE IWORO QUE CAWE ILÉ, BOGBO EGGÚN DE( ..... ).MOYUGBA ELEGGUÁ ESHU AWA EBO, EL EBO SUWAYO EL EBO NIKEÑO BARA LAWANAKOKOROBIYA MANICO MANICO NDOLO, ELEGGUA ALADDÓ CHURÉ, CHURÉ OWÓ,CHURÉ OMÁ, CHURÉ ARIKÚ BABAWAAYAÍ EDDÚN MOKUE EDDÚN SU OMODDÉ DE UD. ELEGGUA HACE EBBÓ KOFÚN DEORIATEO, PARA ÍKU UNLÓ ANO UNLÓ, OFO UNLÓ, ARAYÉ UNLÓ, BOGBO OSOGBO UNLO,ARIKÚ BABAWA.ELEGGUA HACE EBBÓ DE EYIOGBE, (se cruzan los brazos, se toca la sien con las mismas y sevuelven a cruzar) TANI KINCHE AL EBO:ITANÁ MELLI, OBI MELLI AL EBBÓ, ACHÓ ARAE AL EBBÓ, ACOFÁ META AL EBBÓ ADDÁMETA AL EBBÓ, CAHESÓ AL EBBÓ, ASIA AL EBBÓ, MALAGUIDÍ META AL EBBÓ, EÑÍADDIÉ MELLI AL EBBÓ, AMALÁ ILÁ AL EBBÓ, ADDÚ AL EBBO, BOGBO ERÉ AL EBBÓ,ELEWEDDÉ AL EBBÓ.AYAI EDUN MOKUE EDUN, SU OMODDÉ HACE EBBO DE EYIOGBE ELEGUA, PARA IREOWO, IRE AYÉ, IRE ARIKU BABAWA.EYIOGBE DEDE LA GÜO CHIN, DEDE LA GÜORU, LORDA FUN, LORDA LOKE, OKU ORUN CHUBELE LERI UNBAYÉOBBÁ: BONA IYÉ BONA IYÉ.CORO: ONA ONI KUAKUA IBO.OBBÁ: A LA MOFIYEÉA LA MOFIYÉ.CORO: ONA ONI KUAKUA IBO.ELEGUA EBBO DE EYIOGBE PARA IKUNLÓ, ANO UNLÓ, OFO UNLÓ, ARAYÉ UNLÓ, TIYÁTIYÁ UNLÓ, QUE EBO DE ORIATEO SEA QUE BOFÍ, QUEBOADDA.AGO LERI, BEBORU, ESHU NI PA KUO, YALE, APAN COLAREO, AKUA OSI, AKUA OTUN,OKOKÁN, ABOÑU, LESE KAN, ELESE MELLI, ASHE GUALE KOTOGUALE, LOWÓ OTÚN,LOWÓ OSÍ, TO IBBAN ECHU. QUE SE ELEVE EL EBO QUE SE ELEVE A OLOFI.
  20. 20. TO IBAN ECHU Tratado del Oddún Eyiogbe Ebbó - AddimúEyelé melli, 1 palo del tamaño de la persona, iwín, orí, jujú ikoddié melli, oú, 8 varas de achófunfún. Ebbó del Oddún1º Ebbó: Addié melli funfún, eyelé melli funfún, iwín, orí, efún, oú, omí laza.2º Ebbó: Akukó kan, eyelé melli, oú, oñí, hilo funfún, achó funfún y pupuá, la sábana con laque se tapa o duerme.3º Ebbó: Euré kan, addié melli funfún, 8 eyelés, guabina kan, erurú, 8 jujú ikoddié, 8 varasde achó funfún, 8 obbi tuto, 8 itanás, 8 chaworos.4º Ebbó: 8 eyelés, akukó kan, 8 agberes, orí. Epó, efún, iwín, 2 varas de achó dundún ypupuá.5º Ebbó: Akukó melli, 101 otás keké, iwín, achó dundún y pupuá, eyelé melli, granadas,carbón. Egües del OddúnOddún Eyiogbe: No puede comer cabezas, judías, comidas atrasadas, frutas arenosas, conOsogbo no puede comer gallina, chiva, huevo, boniatos, y mucho menos en Eyiogbe, nuncapuede comer palomas.
  21. 21. * ACHÉ ERUMALE WAMALE, OMI TUTO, ANA TUTO, TUTO LAROYE, TUTO ILÉ, PARAKOSI IKU, COSI ANO, COSI OFO ,KOSI ARAYÉ, ARIKÚ BABAWAMOYUGBA OLOFI, MOYUGBA OLORUN, MOYUGBA OLODDUMARE, MOYUGBA BIAGGUÉ,MOYUGBA ADIATOTO, MOYUGBA BOGBO EGGÚN QUE TIMBELESE OLODUMARE IGBAYÉBAYÉN TONÚ.MOYUGBA BOGBO EGGÚN DE IWORO QUE CAWE ILÉ, BOGBO EGGÚN DE ( ..... ).MOYUGBA ELEGGUÁ ESHU AWA EBO, EL EBO SUWAYO EL EBO NIKEÑO BARA LAWANAKOKOROBIYA MANICO MANICO NDOLO, ELEGGUA ALADDÓ CHURÉ, CHURÉ OWÓ,CHURÉ OMÁ, CHURÉ ARIKÚ BABAWAAYAI EDDÚN MOKUE EDDÚN SU OMODDÉ DE UD. ELEGGUA HACE EBBÓ KOFÚN DEORIATEO, PARA ÍKU UNLÓ ANO UNLÓ, OFO UNLÓ, ARAYÉ UNLÓ, BOGBO OSOGBO UNLÓ,ARIKÚ BABAWA.ELEGGUA HACE EBBÓ DE OBBARA, (se levanta un poco del asiento) TANI KINCHE AL EBO:ITANÁ MELLI, OBI MELLI AL EBBÓ, ACHÓ ARAE AL EBBÓ, ACOFÁ META AL EBBÓ ADDÁMETA AL EBBÓ, CAHESÓ AL EBBÓ, ASIA AL EBBÓ, MALAGUIDÍ META AL EBBÓ, EÑÍADDIÉ MELLI AL EBBÓ, AMALÁ ILÁ AL EBBÓ, ADDÚ AL EBBÓ, BOGBO ERÉ AL EBBÓ,ELEWEDDÉ AL EBBÓ.AYAI EDDUN MOKUE EDDUN, SU OMODDE HACE EBBO DE OBBARA ELEGUA, PARA IREOWO , IRE AYÉ, IRE ARIKU BABAWA OBARA ONIBARA ALABARA EYEBARA ESIKATE EMAKATEOBBÁ: OBARA DI DUM DUM ,OBARA DI DUM DUM.CORO. BUUUMMM.OBBÁ: OBARA DI PIKUÁ, OBARA DI PIKUÁ.CORO: BUUUMMM.ELEGUA EBBÓ DE OBBARA PARA IKUNLÓ, ANO UNLÓ, OFO UNLÓ, ARAYÉ UNLÓ, TIYÁTIYÁ UNLÓ, QUE EBO DE ORIATEO SEA QUE BOFÍ, QUEBOADDA.AGO LERI, BEBORU, ESHU NI PA KUO, YALE, APAN COLAREO, AKUA OSI, AKUA OTUN,OKOKÁN, ABOÑU, LESE KAN, ELESE MELLI, ASHE GUALE KOTOGUALE, LOWÓ OTÚN,LOWÓ OSÍ, TO IBBAN ECHU. QUE SE ELEVE EL EBO QUE SE ELEVE A OLOFI. TO IBAN ECHU
  22. 22. Tratado del Oddún Obbara Ebbó - AddimúAddié melli, itaná mefa, 6 palos cogidos de noche, etú melli, eleweddé mefa, 6 varas de achópupuá. ( Las etú se le dan asfixiadas a Changó, y se le hace ebbó misí con la eyebbale de lasaddié. ) Ebbó del Oddún1º Ebbó: 1 bastoncito, akukó melli, 16 eleweddé, addié melli, achó pupuá, ekú, eyá, epó, ekó,añil.2º Ebbó: Ounko kan, akukó.3º Ebbó: Eleweddé mefa, macitos de leña mefa, etu mefa, addié kan.4º Ebbó: Akukó kan, addié kan, eleweddé mefa, botellas de omí tuto mefa, obbi tuto mefa,ekó mefa, igba kan con amalá, achó funfún, epó.5º Ebbó: Eyelé, akukó, etú, addié, ekú, eyá, 2 botellas de omí Ilé Ibbú Oddó, leña, eleweddé,obbi tuto, itaná, la ropa que tiene puesta para poner un pedacito de cada pieza en el ebbó.6º Ebbó: 2 botellas de omí Ilé Ibbú Oddó, obbi tuto melli, akukó melli, la ropa que tienepuesta, ekó mefa, ekú, eyá, awaddó. Egües del Oddún6º. Oddún Obbara: No puede comer ni picar calabaza, gallo, carnero. No puede regalarcalabaza ni botarla. No puede comer lengua ni harina de maíz, ni en tamales.
  23. 23. * ACHÉ ERUMALE WAMALE, OMI TUTO, ANA TUTO, TUTO LAROYE, TUTO ILÉ, PARA KOSI IKU,COSI ANO, COSI OFO ,KOSI ARAYÉ, ARIKÚ BABAWAMOYUGBA OLOFI, MOYUGBA OLORUN, MOYUGBA OLODDUMARE, MOYUGBA BIAGGUÉ,MOYUGBA ADIATOTO, MOYUGBA BOGBO EGGÚN QUE TIMBELESE OLODUMARE IGBAYÉ BAYÉNTONÚ.MOYUGBA BOGBO EGGÚN DE IWORO QUE CAWE ILÉ, BOGBO EGGÚN DE ( ..... ).MOYUGBA ELEGGUÁ ESHU AWA EBO, EL EBO SUWAYO EL EBO NIKEÑO BARA LAWANAKOKOROBIYA MANICO MANICO NDOLO, ELEGGUA ALADDÓ CHURÉ, CHURÉ OWÓ, CHURÉ OMÁ,CHURÉ ARIKÚ BABAWAAYAI EDDÚN MOKUE EDDÚN SU OMODDÉ DE UD. ELEGGUA HACE EBBÓ KOFÚN DE ORIATEO,PARA ÍKU UNLÓ ANO UNLÓ, OFO UNLÓ, ARAYÉ UNLÓ, BOGBO OSOGBO UNLÓ, ARIKÚ BABAWA.ELEGGUA HACE EBBÓ DE OSÁ, TANI KINCHE AL EBO:ITANÁ MELLI, OBI MELLI AL EBBÓ, ACHO ARAE AL EBBÓ, ACOFÁ META AL EBBÓ ADDÁ METAAL EBBÓ, CAHESÓ AL EBBÓ, ASIA AL EBBÓ, MALAGUIDÍ META AL EBBÓ, EÑÍ ADDIÉ MELLI ALEBBÓ, AMALÁ ILÁ AL EBBÓ, ADDÚ AL EBBO, BOGBO ERÉ AL EBBÓ, ELEWEDDÉ AL EBBÓ.AYAI EDDUN MOKUE EDDUN, SU OMODDE HACE EBBÓ DE OSA ELEGGUÁ PARA IRE OWO, IREAYÉ, IRE ARIKU BABAWA. OSA OSANIGÜÓ AGUARIGÜÓ ABETÍ OLEYÁOBBÁ: MODAD MODAD YANSA IKU.CORO: MUUUUUUUU.OBBÁ: IKU ONA ONA.CORO: MUUUUUUUUOBBÁ: MODAD MODAD AFEFE IKU.CORO: MUUUUUUUU.OBBÁ: FÍROLO FÍROLO BALE, ABO FÍROLO FÍROLOBALE ABOFÍROLO, MÚRELE MÚRELE BALE,ABO MÚRELE MÚRELE BALE ABO MÚRELE.ELEGUA EBBO DE OSA PARA IKUNLÓ, ANO UNLÓ, OFO UNLÓ, ARAYÉ UNLÓ, TIYÁ TIYÁ UNLÓ,QUE EBO DE ORIATEO SEA QUE BOFÍ, QUEBOADDA.AGO LERI, BEBORU, ESHU NI PA KUO, YALE, APAN COLAREO, AKUA OSI, AKUA OTUN, OKOKÁN,ABOÑU, LESE KAN, ELESE MELLI, ASHE GUALE KOTOGUALE, LOWÓ OTÚN, LOWÓ OSÍ, TO IBBANECHU. QUE SE ELEVE EL EBO QUE SE ELEVE A OLOFI.
  24. 24. TO IBAN ECHU
  25. 25. Tratado del Oddún Osá Ebbó - AddimúAkukó, eyá tuto, obi mesan, 9 varas de achó orolodo, ekó mesan, agberes mesan, 9 capullosde algodón, ounko kan, 9 saquitos de piedras o tierra roja, 9 macitos de leña, 9 bollitos defrijoles de carita, 9 itaná. Ebbó del Oddún1º Ebbó: Akukó kan, eyelé melli, caracoles de guinea, que se ensartan y se colocan en lacintura.2º Ebbó: Ewé ikoko mesan, itaná mesan, 9 cujés de granada, bollitos mesan, obbi tutomesan, oñí, achó timbelara, olelé mesan, addié melli, ekó mesan.3º Ebbó: 1 freidera con epó, ekú, eyá, el animal que coja en el ebbó.4º Ebbó: Addié melli, eyelé merin, 1 addá que se tiene en la casa, maloja, olelé mesan,bollitos mesan, 9 otases que se encuentren dentro o en el patio de la casa.5º Ebbó: Manillas de Oyá melli, akukó melli, eyelé marun, etú melli, 1 cajita de tabacovacía, obbi tuto melli.6º Ebbó: Frijoles de carita y colorados, bollitos mesan, ekó mesan, mazorcas de maíz secomesan, obbi tuto mesan, addié mesan, eñí addié mesan, itaná mesan, agberes mesan, olelémesan, capullos de oú mesan, varas de achó funfún y pupuá mesan, se manda a la persona avestirse durante 9 días con ropa de retazos, similar a la zaraza de Oyá.7º Ebbó: 3 mudas de ropa, ekú, escoba de millo o espiga de millo, eyá, epó, carbón, akukó.Durante el viaje se cambia de ropa 3 veces. Egües del Oddún9º. Oddún Osá: No puede comer ningún tipo de grano y los colorados mucho menos, raspasde cualquier alimento, coco, gallo, carnero, no puede ponerse ropas multicolores.
  26. 26. * ACHÉ ERUMALE WAMALE, OMI TUTO, ANA TUTO, TUTO LAROYE, TUTO ILÉ,PARA KOSI IKU, COSI ANO, COSI OFO ,KOSI ARAYÉ, ARIKÚ BABAWAMOYUGBA OLOFI, MOYUGBA OLORUN, MOYUGBA OLODDUMARE, MOYUGBABIAGGUÉ, MOYUGBA ADIATOTO, MOYUGBA BOGBO EGGÚN QUE TIMBELESEOLODUMARE IGBAYÉ BAYÉN TONÚ.MOYUGBA BOGBO EGGÚN DE IWORO QUE CAWE ILÉ, BOGBO EGGÚN DE ( ..... ).MOYUGBA ELEGGUÁ ESHU AWA EBO, EL EBO SUWAYO EL EBO NIKEÑO BARALAWANA KOKOROBIYA MANICO MANICO NDOLO, ELEGGUA ALADDÓ CHURÉ,CHURÉ OWÓ, CHURÉ OMÁ, CHURÉ ARIKÚ BABAWAAYAI EDDÚN MOKUE EDDÚN SU OMODDÉ DE UD. ELEGGUA HACE EBBÓKOFÚN DE ORIATEO,PARA ÍKU UNLÓ ANO UNLÓ, OFO UNLÓ, ARAYÉ UNLÓ,BOGBO OSOGBO UNLÓ, ARIKÚ BABAWA.ELEGGUA HACE EBBÓ DE ODDÍ, TANI KINCHE AL EBO:ITANÁ MELLI, OBI MELLI AL EBBÓ, ACHÓ ARAE AL EBBÓ, ACOFÁ META ALEBBÓ, ADDÁ META AL EBBÓ, CAHESÓ AL EBBÓ, ASIA AL EBBÓ, MALAGUIDÍMETA AL EBBÓ, EÑÍ ADDIÉ MELLI AL EBBÓ, AMALÁ ILÁ AL EBBÓ, ADDÚ ALEBBÓ, BOGBO ERÉ AL EBBÓ, ELEWEDDÉ AL EBBÓ.AYAI EDUN MOKUE EDUN, SU OMODDÉ HACE EBBÓ DE ODDI ELEGGUA, PARAIRE OWO, IRE AYÉ, IRE ARIKU BABAWA ODI ARUMA ACHAMARUMADIMA, ERUOCHADIMA.OBBÁ: TANI LO BA, LO GUOMI, TANI LO BA, LO RISA (Se hace que se corta como sise tuviera un machete en la mano)CORO: ADA LO GUOMI ADA LO RISA.ELEGUA EBBO DE ODDI PARA IKUNLÓ, ANO UNLÓ, OFO UNLÓ, ARAYÉ UNLÓ,TIYÁ TIYÁ UNLÓ, QUE EBO DE ORIATEO SEA QUE BOFÍ, QUEBOADDA.AGO LERI, BEBORU, ESHU NI PA KUO, YALE, APAN COLAREO, AKUA OSI, AKUAOTUN, OKOKÁN, ABOÑU, LESE KAN, ELESE MELLI, ASHE GUALE KOTOGUALE,LOWÓ OTÚN, LOWÓ OSÍ, TO IBBAN ECHU. QUE SE ELEVE EL EBO QUE SE ELEVE A OLOFI. TO IBAN ECHU
  27. 27. Tratado del Oddún Oddí Ebbó - AddimúAkukó para Echu, ñame, hilo funfún y dundún. Ebbó del Oddún1º Ebbó: Akukó melli, 1 güiro, obbi tuto kan, 7 mazorcas de maíz.2º Ebbó: Achó timbelara, igba melli, 7 ekó, jujú ikoddié, agbo para criar hasta que loreclame Yemayá.3º Ebbó: Akukó kan, 7 malaguiddí, 7 obbi tuto, 7 bollitos de frijoles de carita, 7 pañuelitos,ekú, eyá, epó, etú melli.4º Ebbó: Igba kan, addié kan, eyelé melli, 2 mazorcas de maíz, bogbo eré.5º Ebbó: 7 obbi tuto, 7 ekó, 7 varas de achó aro, malaguiddí meta, 7 arquitos, 3 aguacates,akukó meta, etú meta, eyelé marun, jujú ikoddié marun, 1 palangana, 1 taza funfún, ou, efúnorí, iwín. Egües del Oddún7º. Oddún Oddí: No puede comer pescado chico, gallo, kimbombó, con osogbo no puedecomer carnero.
  28. 28. * ACHÉ ERUMALE WAMALE, OMI TUTO, ANA TUTO, TUTO LAROYE, TUTO ILÉ,PARA KOSI IKU, COSI ANO, COSI OFO ,KOSI ARAYÉ, ARIKÚ BABAWAMOYUGBA OLOFI, MOYUGBA OLORUN, MOYUGBA OLODDUMARE, MOYUGBABIAGGUÉ, MOYUGBA ADIATOTO, MOYUGBA BOGBO EGGÚN QUE TIMBELESEOLODUMARE IGBAYÉ BAYÉN TONÚ.MOYUGBA BOGBO EGGÚN DE IWORO QUE CAWE ILÉ, BOGBO EGGÚN DE ( ..... ).MOYUGBA ELEGGUÁ ESHU AWA EBO, EL EBO SUWAYO EL EBO NIKEÑO BARALAWANA KOKOROBIYA MANICO MANICO NDOLO, ELEGGUA ALADDÓ CHURÉ,CHURÉ OWÓ, CHURÉ OMÁ, CHURÉ ARIKÚ BABAWAAYAI EDDÚN MOKUE EDDÚN SU OMODDÉ DE UD. ELEGGUA HACE EBBÓKOFÚN DE ORIATEO,PARA ÍKU UNLÓ ANO UNLÓ, OFO UNLÓ, ARAYÉ UNLÓ,BOGBO ELENU, FITIWÓ, ARIKÚ BABAWA.ELEGGUA HACE EBBÓ DE OCHÉ, TANI KINCHE AL EBO:ITANÁ MELLI, OBI MELLI AL EBBÓ, ACHO ARAE AL EBBÓ, ACOFÁ META ALEBBÓ ADDÁ META AL EBBÓ, CAHESÓ AL EBBÓ, ASIA AL EBBÓ, MALAGUIDÍMETA AL EBBÓ, EÑÍ ADDIÉ MELLI AL EBBÓ, AMALÁ ILÁ AL EBBÓ, ADDÚ ALEBBO, BOGBO ERÉ AL EBBÓ, ELEWEDDÉ AL EBBÓ.AYAI EDUN MOKUE EDUN, SU OMODDE HACE EBBÓ DE OCHE ELEGGUA,PARA IRE OWO, IRE AYÉ, IRE ARIKU BABAWA.OSHE MULUKU MULUKU SARAUNDE LEPE LEPE, EBO YOTABA, IBA OGUO, IBA OMA, IBA YALORDE.OBBÁ: IBA DE YE GUÁ KOIDÉ, IBA DE YE GUÁ, KOIDÉ .CORO: BOBO EYE IMA GUÓ, IBA DEYE GUÁ KOIDÉ.ELEGUA EBBO DE OCHE PARA IKUNLÓ, ANO UNLÓ, OFO UNLÓ, ARAYÉ UNLÓ,TIYÁ TIYÁ UNLÓ, QUE EBO DE ORIATEO SEA QUE BOFÍ, QUEBOADDA.AGO LERI, BEBORU, ESHU NI PA KUO, YALE, APAN COLAREO, AKUA OSI, AKUAOTUN, OKOKÁN, ABOÑU, LESE KAN, ELESE MELLI, ASHE GUALE KOTOGUALE,LOWÓ OTÚN, LOWÓ OSÍ, TO IBBAN ECHU. QUE SE ELEVE EL EBO QUE SE ELEVE A OLOFI.
  29. 29. TO IBAN ECHU Tratado del Oddún Oché Ebbó - AddimúEyá tuto melli, 5 varas de achó aperí, canela, jujú ikoddié marun. Ebbó del Oddún1º Ebbó: Eyá tuto marun, addié marun, olelés marun, ogueddé marun, jujú ikoddié marun,manis marun.2º Ebbó: Eyá tuto meta, 5 varas de achó aperí, etu kan, 1 botella de pñí, chaworos marun, 5tinajitas, 5 abanicos, jujú ikoddié marun, ekú, eyá awaddó, obi tuto marun.3º Ebbó: Achó funfún, orí, ekú eyá.4º Ebbó: Ewé ogguma marun, o preguntar, si semillas de la misma, diloggún marun, addiémelli, obbi tuto marun, soga, eñí addié marun.5º Ebbó: Eyá tuto marun, guabina marun, olelé marun, jujú ikoddié marun, ogueddé marun,se pregunta si va sobre Ochún o directo al ilé Ibbú Oddó.6º Ebbó: 5 pañuelos, olelé marun, bollitos marun, ogueddé marun, ekó marun, botellas deoñí marun, omí Ilé Ibbú Oddó, 1 trampa chiquita.7º Ebbó: Canisteles marun, obbi tuto marun, eñí addié marun, eyá tuto marun, ekó marun,cazuelita de ochinchín, guakalotes marun, itaná marun. Egües del Oddún5º. Oddún Oché: No pueden comer nada que sea amarillo, huevos, camarones, cangrejos,nada que camine hacia atrás, comidas atrasadas, garbanzos. Con Osogbo, no puede compartircon nadie la comida ni prestar sus cosas y mucho menos sus ropas. No puede comer naranjaschinas ni pescado chico.
  30. 30. * ACHÉ ERUMALE WAMALE, OMI TUTO, ANA TUTO, TUTO LAROYE, TUTO ILÉ, PARA KOSI IKU, COSIANO, COSI OFO ,KOSI ARAYÉ, ARIKÚ BABAWAMOYUGBA OLOFI, MOYUGBA OLORUN, MOYUGBA OLODDUMARE, MOYUGBA BIAGGUÉ, MOYUGBAADIATOTO, MOYUGBA BOGBO EGGÚN QUE TIMBELESE OLODUMARE IGBAYÉ BAYÉN TONÚ.MOYUGBA BOGBO EGGÚN DE IWORO QUE CAWE ILÉ, BOGBO EGGÚN DE ( ..... ).MOYUGBA ELEGGUÁ ESHU AWA EBO, EL EBO SUWAYO EL EBO NIKEÑO BARA LAWANAKOKOROBIYA MANICO MANICO NDOLO, ELEGGUA ALADDÓ CHURÉ, CHURÉ OWÓ, CHURÉ OMÁ,CHURÉ ARIKÚ BABAWAAYAI EDDÚN MOKUE EDDÚN SU OMODDÉ DE UD. ELEGGUA HACE EBBÓ KOFÚN DE ORIATEO,PARAÍKU UNLÓ ANO UNLÓ, OFO UNLÓ, ARAYÉ UNLÓ, BOGBO OSOGBO UNLÓ, ARIKÚ BABAWA.ELEGGUA HACE EBBÓ DE EYILA, TANI KINCHE AL EBO:ITANÁ MELLI, OBI MELLI AL EBBÓ, ACHÓ ARAE AL EBBÓ, ACOFÁ META AL EBBÓ ADDÁ META ALEBBÓ, CAHESÓ AL EBBÓ, ASIA AL EBBÓ, MALAGUIDÍ META AL EBBÓ, EÑÍ ADDIÉ MELLI AL EBBÓ,AMALÁ ILÁ AL EBBÓ, ADDÚ AL EBBÓ, BOGBO ERÉ AL EBBÓ, ELEWEDDÉ AL EBBÓ.AYAI EDDUN MOKUE EDDUN, SU OMODDE HACE EBBO DE EYILA ELEGGUA, PARA IRE OWO, IREAYÉ, IRE ARIKU BABAWA. EYILA AGANAGAYÁ, AGATIAFAYÁ, OKANCUN AYAGABELODA, KIMACHETE IKU, KIMACHETE ANO, KIMACHETE OFO, KIMACHETE ARAYE.OBBÁ: ERUMALU .CORO: EMALUUUUU.OBBÁ: ERUMAYO.CORO: EMAYOOOOO.OBBÁ: SHANGO BERENDE GUANO, MOJE MOFIYE (Acción de coger comida con las manos y llevársela a laboca)E BORÓ KUNAMBÓ, AMBO E BORÓ, OKANAMBÓ, AMBO LA OFI, EREQUETÁ. ( Con la mano cerradahaciendo la acción de amasar) (Se cambia el caracol de mano)OBBÁ: LARILÁ FICHETE, IBAROTA LARILA FICHETE IBAROTÁ, LARILÁ FICHETE, IBAROTÁ LARILAFICHETE IBAROTÁ.CORO: FICHETE IKU, FICHETE ANO, FICHETE OFO, FICHETE IÑA, FICHETE ARAYE .OBBÁ: ELEGGUÁ LO QUE LA MANO DERECHA HIZO, QUE LA IZQUIERDA NUNCA LO DESBARATE,QUE ASÍ (XXX) CAMBIE DE MALO PARA BUENO, DE AMARGO PARA DULCE, DE ENFERMEDAD PARASALUD, DE POBREZA PARA RIQUEZA, EN NOMBRE DE OLOFI, TO IBBAN ECHU.
  31. 31. Tratado del Oddún Eyila Chebbora Ebbó - AddimúAgbo kan, akukó melli pupuá, amalá, 2 cazuelas de frijoles de carita, 12 malaguiddí, 12ayakuás, y 1 jutía. Ebbó del Oddún1º Ebbó: Akukó kan, eyelé merin, addié melli, ayá kan, akofá kan, malaguiddí melli, losmalaguiddí se colocan a cada lado de la puerta, y a las akofá, se le pone tinta en la punta.2º Ebbó: Agbo kan, akukó melli, amalá, cazuelas de frijoles de carita melli, 12 malaguiddí,12 ayakuás, 1 jutía.3º Ebbó: Akukó kan, eyelé melli, achó funfún y pupuá, igba kana de amalá, ekú, eyá, epó,obbi tuto kan. Egües del Oddún12º. Oddún Eyila Chebbora: No puede comer gallo, amalá, alas, caimito con semillas,plátanos burros, y mucho menos el plátano Indio.Secreto del Oddún. Cuando delante en el primer Oddún del registro sale Eyila Chebbora, seecha el caracol en la jícara de agua, le apaga dentro un carbón o clavo ardiendo y bota paraafuera el agua, por encima del hombro. También se puede tirar el agua por encima delhombro, y luego apagar la candela en una igba con Sarao Ekó.
  32. 32. Para cerrar el ebbó de esteraLuego de terminar el ebbó, se pregunta si otán, y si dice que sí se hace el siguiente paso.Ahora se comienza a preguntar que cosa del ebbó se va y que se queda y con quien. Esto sehace con el orden establecido, es decir cada plato se pregunta por su orden y cada plato es unapregunta. Si al preguntar con igbo, la persona da la otá, ese plato se va en el ebbó, y si da elefún se queda, entonces comenzamos a preguntar con quien. Lo que se va, se le presenta a lapersona que hace ebbó, y se mete dentro del cartucho, pues antes de cerrar, se ha de terminarcon los platos. Luego de estar completo, se levantan los platos de la estera y se procede con losiguiente.Se procede a ponerle el cartucho arriba del caracol, y en las manos se le ponen al que haceebbó, aché de Orunmila y 3 centavos, y hace la acción de estar lavándose las mismas. Alterminar da tres palmadas dejando caer las monedas dentro del cartucho, y se dice:
  33. 33. OBBÁ: ASHE OLOFI, ASHE OLORUN , ASHE OLODUMARE, ASHE BABÁ, ASHEYEYÉ, ASHÉ IWOROS QUE KAWE ILÉ, ASHE OBBÁ, ACHE TO, ACHÉ BO, ACHÉARIKÚ BABAWA.(Sacudirse tres veces las manos y pasárselas por la cara de adelante atrás, como en todos losOddún que se rezan. Se cierra el cartucho y se dice:)OBBÁ: OKANA SÁ BELARÍ, ESHU AWA TÉTETE, OKANA SÁ BELARÍ, ECHU AWATÉTETE, OKANA SÁ BELARÍ, ECHU AWA TÉTETE. ( Con el cartucho ya cerrado se lepasa tres veces por la lerí, cuando está rezando Okana Sá Belarí.)QUITA IKU, IÑA, ANO, OFO, ARAYE.( La persona lo debe levantar y lo deja caer tres veces arriba del caracol )luego el Obbá, lo recoge y lo pone sobre el lado izquierdo de la estera y luego sobre elderecho, diciendo;OBBÁ: MOKUO OBARA OTÚN (izda), MOKUO OBARA OSÍ (derecha), ARIKÚBABAWA.( Ahora lo levanta el que hace ebbó, y lo lleva fuera de la estera, para ponerlo al pie deElegba. Regresa a la estera, se tira boca abajo y besa el diloggún dando gracias a Elegba y seda IBO a ver el camino que coge el EBO. Se pregunta con otá y efún.)Motivos por lo que no cierra y soluciones:1º Puede faltar achá.2º Puede faltar algo del signo en el ebbó.3º Puede que lleve eyebbale de algún animal, o se tenga que dar algún animal de los del ebbó,a algún Ocha.
  34. 34. Tratado del Oddún Okana Ebbó - AddimúEyá tuto meta, 3 carreteles de hilos de colores distintos, ichú meta, awaddó, erurú, atitánchilekún ilé, achá meta, 1 tijera, obi meta, ounko, akukó dundún, achó pupuá, cujés meta, 1navaja, 1 pito, ekó meta, 3 brazas de candela que se apagan detrás de la persona. Ebbó del Oddún1º Ebbó: Akukó kana, eyelé melli, etú kana, ekó melli, oñí, ecú, eyá, awaddó, eran malú,epó, obbi melli, ichú, itaná melli.2º Ebbó: Eyá tuto meta, carreteles de hilos de varios colores, ichú meta, awaddó, erurú,atitán chilekún ilé, achá meta, obbi meta, 1 tijera.3º Ebbó: Akukó kana dundún, achó pupuá, ounko keké, ocujé meta, afarimá kana, 1 silbatode auxilio, ekó meta, ainá meta para apagar detrás de la persona.4º Ebbó: Euré kana, adié kana, eyelé meta, elegüedé kana, ekó kana, obbi kana, icocó kana,epó, eyá.
  35. 35. ORIN IKIN ORÍ ATÉ DILOGGÚN NI OCHA (Canción para llamar Oddún al cerrar ebbó) Llamada: Oddún Ojuani, a buru a boye Ocha akala o. Contestación: A akala, a akala o, Ocha Oddún Ojuani, akala o. Llamada: Oddún Eyioko, a buru a boye Ocha akala o. Contestación: A akala, a akala o, Ocha Oddún Eyioko, akala o. Llamada: Oddún Oggunda, a buru a boye Ocha akala o.Contestación: A akala, a akala o, Ocha Oddún Oggundá, akala o. Llamada: Oddún Ofún, a buru a boye Ocha akala o. Contestación: A akala, a akala o, Ocha Oddún Ofún, akala o. Llamada: Oddún Iroso, a buru a boye Ocha akala o. Contestación: A akala, a akala o, Ocha Oddún Iroso, akala o. Llamada: Oddún Eyiogbe, a buru a boye Ocha akala o.Contestación: A akala, a akala o, Ocha Oddún Eyiogbe, akala o. Llamada: Oddún Obbara, a buru a boye Ocha akala o. Contestación: A akala, a akala o, Ocha Oddún Obbara, akala o. Llamada: Oddún Ossá, a buru a boye Ocha akala o. Contestación: A akala, a akala o, Ocha Oddún Ossá, akala o. Llamada: Oddún Oddí, a buru a boye Ocha akala o. Contestación: A akala, a akala o, Ocha Oddún Oddí, akala o. Llamada: Oddún Oché, a buru a boye Ocha akala o.
  36. 36. Contestación: A akala, a akala o, Ocha Oddún Oché, akala o. Llamada: Oddún Eyila, a buru a boye Ocha akala o. Contestación: A akala, a akala o, Ocha Oddún Eyila, akala o. Llamada: Oddún Okana, a buru a boye Ocha akala o.Contestación: A akala, a akala o, Ocha Oddún Okana, akala o. Llamada: Oddún Oddara, a buru a boye Ocha akala oContestación: . A akala, a akala o, Oddún Oddara Ocha, akala o.
  37. 37. Moyugba de la Estera a Orí Èmi mà jí lónì o, Moforí balè folorún. Ahora que acabo de levantarme, presento mis respetos al reino de los antepasados. Ire gbogbo mawaba me, Orí mi da mi da iye. Ngòkú mó. Ire gbogbo ni tèmí. Imole ni ti Àmakìsì. Ashe.Permita a todas las cosas buenas venir a mí. El Espíritu Interno me da vida. Nunca me moriré. Permita a todas las cosas buenas venir a mí. Los espíritus de luz pertenecen a Àmakìsì. Asé. Orí san mi. Orí san mi. Orí san igede. Orí san igede. El Espíritu Interno me guía. Orí me guía. El Espíritu Interno me apoya. Orí me apoya. Orí otan san mi ki nni owo lowo. Orí tan san mi ki nbimo le mio. Espíritu Interno, dé apoyo a mi abundancia. Orí, dé apoyo a mis futuros niños. Orí oto san mi ki ni aya. Orí oto san mi ki nkole mole. Espíritu Interno, dé apoyo a mi relación. Orí protege mi casa. Orí san mi o. Orí san mi o. Orí san mi o. Oloma ajiki, ìwá ni mope. Ase. El Espíritu Interno me guía. Orí me guía. Orí me guía. Protector de los niños, mi carácter interno le está agradecido. Asé. Bí o bá ma lówó, Bèrè lówó orí re. Bí o bá ma sòwò, Bèrè lówó orí re wo.Si usted quiere tener dinero, pregúntele a su cabeza. Si quiere empezar un negocio, pregúntele a su cabeza. Bí o bá ma kolé o, Bèrè lówó orí re. Bí o bá ma láya o, Bèrè lówó orí re wo. Si quiere construir una casa, pregúntele a su cabeza. Si quiere una relación, pregúntele primero a su cabeza. Orí máse pekùn dé. Lódò re ni mi mbò. Wá sayè mi di rere. Ase.
  38. 38. Orí por favor no cierre la verja. Es usted a quien yo estoy viniendo a buscar. Venga y haga mi vida próspera. Asé. Orí mi yé o, jà jà fun mi. Èdá mi yé o, jà jà fun mi. Ase. Orí por favor lucha, lucha por mí. Tu eres el Creador por favor lucha, lucha por mí. Asé. Òtún awo Èlegbá Òsì awo Ìbarà bí a kò bá fi òtún kí a fi òsì we òsì, ara kì ímó.En la mano derecha el adivino de Egba, en la mano izquierda el adivino de Ibara, no podemos fracasar hay que limpiar correctamente el lado derecho con la mano derecha y el lado izquierdo con la mano izquierda, Adífá fún Awun tó nlorè é we orí olà lódò Àwè lówó, àwè ní ire gbogbo. Ase. En el lanzamiento de Ifá para Awun en el día en que él iba a limpiar su cabeza para tener abundancia. Puede que la limpieza traiga riqueza y buena fortuna. Asé. Orí, pèlé, Atèté níran Atètè gbe ni kòsà. Kò sósà tí dá nígbè léyìn orí eni.Ori, yo lo alabo. Quien siempre se bendecirá rápidamente a sí mismo. Usted es quien bendicea una persona antes que cualquier divinidad. Ninguna divinidad bendice a una persona sin el permiso de su cabeza.
  39. 39. Rezo para hacer ebbó Èsù Wara na wao, Èsù Wara o. Èsù Wara na wa ko mi o, Èsù Wara o.Esu Wara trae buena fortuna, el Mensajero Divino de las Relaciones Personales. Esu Wara me trae buena fortuna, Wara. Ba mi wa iyàwo o, Èsù Wara o. Ma je orí mi o baje o, Èsù Wara o. Traígame un compañero, Esu Wara. No estropee mi buena fortuna, Esu Wara. Ma je ile mi o daru, Èsù Wara o. Ase. No traiga ruptura a mi casa, Esu Wara. Asé. O reran re. O reran re. Èsù Jeki Ebo Da o reran re. O reran re. Él mira las ofrendas. Mira las ofrendas. Esu Jeki Ebo Da mira los ofrecimientos. Mira las ofrendas. O reran re. Èsù Jeki Ebo Da o reran re. Èsù Jeki Ebo Da o reran re. Mira las ofrendas. Esu Jeki Ebo Da mira las ofrendas. Esu Jeki Ebo Da mira las ofrendas. Èsù Jeki Ebo Da o reran re. Èsù Jeki Ebo Dagbe enis ebo loore o. Ase. Esu Jeki Ebo Da es el que autoriza las ofrendas de Fuerza Vital, él mira los ofrecimientos. Esu Jeki Ebo Da, da bondad a aquéllos que hacen ofrendas. Asé Ko ta Èsù Kewe Le Dunje lore. Èsù Kewe ki gbe logigo lasan.Hágale un regalo al Mensajero Divino que come dulces. Esu Kewe no apoya nada por nada. Ko ta Èsù Kewe Le Dunje lore. Ase. Hágale un regalo a Esu Kewe Le Dunje. Asé. La royo aki loyo. Aguro tente lonu. Apa Gunwa. Ka ma sese arele tunse.Es usted quien ve Oyo sin ir a Oyo. Ha desaparecido el sombrero rojo en lo alto de su cabeza.El hijo pródigo es el que se sienta en el sitio real indicado para él. Si tenemos un accidente, el jefe de esta casa es el que rectifica por nosotros.
  40. 40. Oba mule omo bata. O kolo ofofo. O kolo òñiñi. O kolo to ni kan. El Rey hizo un convenio con el niño que llevaba zapatos porque él es el portador de los cuentos. Él es el que nos da tranquilidad con el dinero porque se encarga de que éste sea suficiente. Ofo omo ro Ogún olona. Alajiki mojúbà. Ase. El encanto de los niños aplaca al Espíritu del Hierro, el dueño del camino, al que todo el mundo saluda volviéndose, le presentamos nuestros respetos. Asé.E mu Èsù ebo. Èsù ni Baba ebo. E mu Èsù gbo o. Èsù ni Baba ebo. Asista al Mensajero Divino. Esu es el Padre de las ofrendas de fuerza vital. Asista a Esu. El Mensajero Divino es el Padre de las ofrendas de fuerza vital. E mu Èsù gbo o. Èsù ni Baba ebo. Ase. Asista al Mensajero Divino. Él es el Padre de las ofrendas de fuerza vital. Asé.
  41. 41. Tratado del caracol de Elegguá Sistema de Oddún y consulta por mediación de los mismos Jerarquía de Oddún mayores del caracolEyiogbeEyiokoMerinláIrosoOggundáMarunlá8 - 0No2 - 0No14 - 0No4- 0No3 - 0No15 -0No8 - 8Si2 - 8No14 - 8No4 - 8No3 - 8No15 - 8No8 - 2Si2 - 2Si14 - 2No4 - 2No3 - 2No15 -2No8 - 14Si2 - 14Si14 - 14Si4 - 14No3 - 14No15 - 14No8 - 4Si2 - 4Si14 - 4Si4 - 4Si3 -4No15 - 4No8 - 3Si2 - 3Si14 - 3Si4 - 3Si3 - 3Si15 - 3No8 - 15Si2 - 15Si14 - 15Si4 - 15Si3 -15Si15 - 15Si8 - 16Si2 - 16Si14 - 16Si4 - 16Si3 - 16Si15 - 16Si8 - 1Si2 - 1Si14 - 1Si4 - 1Si3 -1Si15 - 1Si8 - 13Si2 - 13Si14 - 13Si4 - 13Si3 - 13Si15 - 13Si8 - 12Si2 - 12Si14 - 12Si4 -12Si3 - 12Si15 - 12Si8 - 10Si2 - 10Si14 - 10Si4 - 10Si3 - 10Si15 - 10SiMeridilogúnOkanaMetanláEyiláOfúnOyekún16 - 0No1 - 0No13 - 0No12 - 0No10 - 0No0 -0Si16 - 8No1 - 8No13 - 8No12 - 8No10 - 8No0 - 8Si16 - 2No1 - 2No13 - 2No12 - 2No10 -2No0 - 2Si16 - 14No1 - 14No13 - 14No12 - 14No10 - 14No0 - 14Si16 - 4No1 - 4No13 -4No12 - 4No10 - 4No0 - 4Si16 - 3No1 - 3No13 - 3No12 - 3No10 - 3No0 - 3Si16 - 15No1 -15No13 - 15No12 - 15No10 - 15No0 - 15Si16 - 16Si1 - 16No13 - 16No12 - 16No10 - 16No0- 16Si16 - 1Si1 - 1Si13 - 1No12 - 1No10 - 1No0 - 1Si16 - 13Si1 - 13Si13 - 13Si12 - 13No10 -13No0 - 13Si16 - 12Si1 - 12Si13 - 12Si12 - 12Si10 - 12No0 - 12Si16 - 10Si1 - 10Si13 -10Si12 - 10Si10 - 10Si0 - 10Si
  42. 42. Jerarquía de Oddún menores del caracolOjuani Osá Obbara Oddí Oché 11 - 11Si9 - 11No6 - 11No7 - 11No5 - 11No11 - 9 Si9 - 9 Si6 - 9 No7 - 9 No5 - 9 No11 - 6Si9 - 6Si6 - 6Si7 - 6No5 - 6No11 - 7Si9 - 7Si6 - 7Si7 - 7Si5 - 7No11 - 5Si9 - 5Si6 - 5Si7 - 5Si5 - 5Si
  43. 43. Forma de determinar el Iré y el Osogbos, mediante el Oddún Para consultarse propiamente, es decir, con el caracol de Elegguá, la persona que seconsulta a sí mismo, no puede coger el igbo, pues este es para las personas de la calle. Paraesto se utilizará la consulta, a través del Oddun. Los mayores determinan el iré y los menoresel osogbo. También los mayores dicen sí y los menores determinan que no. Al principio dela tirada pueden venir incluso un melli, lo que se determinará el osogbo luego de tirar, esdecir: 1ª tirada viene: 8 - 8.Este es un Oddún mayor, pero no determina un equilibrio entre el primero y el segundoOddún, por lo que tira de nuevo para ver si viene Iré u Osogbo. 2ª tirada viene: 4.Luego marca que el Oddún viene iré. Si viniera con un menor sería Osogbo. Se pregunta sies Arikú. 3ª tirada viene: 6 - 8.Esta dice que no, pues 6 es menor que 8. Se pregunta si elese Eggún. 4ª tirada viene: 10.Esta dice que sí, pues es Oddún mayor y se tira solamente una vez. Se pregunta si es Yale. 5ª tirada viene: 8.Esta dice que sí pues es mayor y dice Si.Ahora si miramos el montaje de la libreta con los Oddún que daría de la forma siguiente: 8-8 Iré Elese Eggún Yale Tessi. 4 10 8 De igual forma pasa si viene un menor delante, en el sentido del proceso de la consulta.Ahora bien, podemos dar el caso de que viene un menor acompañado de un mayor, ya se sabeque determina osogbo, y si por el contrario, antes viene un mayor y luego un menor determina
  44. 44. que es iré. En estos casos la segunda tirada determinará el osogbo o el iré directamente, esdecir:6 - 8. Este viene osogbo, directamente en la segunda tirada preguntamos por los osogbos. Enpregunta dice que no.8 - 6. Este signo viene iré, dado que el primer Oddún es mayor, por lo que se procede en lasegunda tirada a preguntar el camino del iré. Si es una pregunta dice que si. Jerarquía de los Oddún mayores y menores.Oddúns mayoresOddúns menoresEyiogbe 8Ojuani 11Eyioko 2Osá 9Merinlá 14Obbara 6Iroso 4Oddí 7Oggundá 3Oché 5Marunlá 15Meridilogún 16Okana 1Metanlá 13Eyila 12Ofún 10
  45. 45. Los iré y los osogbo en el caracol de Elegguá Tabla de los IrésCamino del IréIgbo que lo identificaSimbología del IréSi NoArikúEfúnOtáBien de salud, de vida. Un bien de los antepasadosElese EggúnCaracolOtáBien que le aportan los antepasados o su guía espiritual.Elese OchaOtáCaracolBien que le aportan los Orichas, o el asentar Ocha.Ará OnúCaracolEwé ayóUn bien del mas allá. De los muertos.Acheggún OtáOtáCaracolUn bien para vencimientos de obstáculos y situaciones.Elese okuníOtáEwé ayóUn bien de manos de un hombre.Elese obbiníEwé ayóOtáUn bien de manos de una mujer.Elese omóLerí AwonáCaracolUn bien por parte de un hijo.Elese abbureCaracolEwé ayóUn bien por parte de un hermano.DedewantolokumOtáCaracolUn bien del mar o que viene a través del mar.Elese eleddáLerí AwonáCaracolUn bien por logro de su cabeza.Elese OrunmilaOtáEwé ayóUn bien que lo aporta Orunmila.Erí Yoko OchaLerí AwonáCaracolUn bien que se adquiere asentando Ocha lerí.Elese IyáEwé ayóOtáUn bien que lo da la madre.OtonowáOtáCaracolUn bien que viene del cielo, de la vida misma.Elese AyéOtáCaracolUn bien que es proporcionado por la vida o el día a día.Lowó otún lowó osiOtáCaracolUn bien adquirido por sus propias manos.Elese owóOtáCaracolUn bien de dinero.Elese arugboOtáCaracolUn bien que lo aporta un anciano.Kirín kirínOtáCaracolUn bien a través de un viaje.
  46. 46. Elese babáOtáEwé ayóUn bien adquirido de la mano del padre. Tabla de los Osogbos Camino del OsogboIgbo que lo identificaSimbología del OsogboSiNoIkúHuesitoOtáMuerto, la muerte, o un final determinado sobre algo.AnóCaracolOtáEnfermedad.OfóEwé ayóOtáPérdida repentina de alguien o de algo.EyóCaracolEwé ayóRevueltas, discusiones, peleas, abusos.ArayéOtáCaracolEnfrentamientos con otras personas o en la calle.OnaOtáCaracolObstáculos, cuero, golpes, vicisitudes insuperables.IñaOtáCaracolTragedia, candela, fuego, o ira.Tiyá TiyáCaracolEwé ayóHabladurías, chismes, falsas acusaciones.FitiwóOtáCaracolMuerte repentina, o algo malo inesperado.Akalambuká OggúOtáEwé ayóBrujería, afachés, enviaciones, hechicerías.Ocha KuarigbóOtáCaracolMal por parte de algún Ocha.Eggún KuarigbóCaracolOtáMal por parte de algún Eggún.Los osogbos, pueden incluso ser mas, pero los principales son los señalados en esta tabla.
  47. 47. Forma de proceder en la consulta y forma de proceder a romper las letras y los Osogbos en el caracol de Elegguá En la determinación de lo que se debe de hacer en una consulta para romper una letra, sedebe de preguntar con otá y con efún, pues cuando la persona da el efún, está diciendo que esees su iré, que se transforma en iré. Esto lo represente la cascarilla. Si por el contrario da laotá, esto está determinando que da osogbo, es decir que no ebboda con lo que se pregunta.Para esto se procede de la forma siguiente:Luego de moyugbar y de tirar las primeras manos, tanto a un aleyo o iworo. Comopersonalmente, se han de seguir pasos obligatorios, que determinarán el Ocha que nosdefiende y se podrá sacar el ebbó o la ceremonia que tenemos que hacernos en caso de ello.Para ello se determinarán luego las ceremonias o ebbó que nos tengamos que hacer, las cualesestán detalladas en la siguiente tabla:
  48. 48. Tabla de consulta para romper las letras del caracol Pregunta que se hace al SantoSiNoSimbología de la pregunta Ocha oniré EfúnOtáQue Ocha lo defiende, al cual se nombra. OnichéEfúnOtáSi el Ocha que lo defiende, quiere algo. Oniché aráEfúnOtáSi la persona ha de hacerse algo sobre su cuerpo. AddimúEfúnOtáUna ofrenda. Se determina. AladdimúEfúnOtáOfrenda que se coloca sobre la sopera del Oricha, por un determinado espacio de tiempo. Se determina cuanto y qué .Ebbó churéEfúnOtáLimpiarse con cosas que se comen, carne, frutas, viandas, etc.Ebbó kueddún mokueddúnEfúnOtáLimpiarse diariamente con lo mismo que lo anterior.Ebbó keréEfúnOtáLimpieza con granos secos y viandas. Huevos también .Ebbó addimúEfúnOtáUna ofrenda que se pone por determinado espacio de tiempo, para luego hacer ebbó con ella.Ebbó misíEfúnOtáBaños espirituales, o con omiero de algún Ocha. se determina cual o que baño.Ebbó atéEfúnOtáEbbó de estera que se determina en la consulta, mas lo que lleva un ebbó de estera.Ebbó atepón IfáEfúnOtáEbbó al pié del babalawo, que se hace con el tablero de Ifá, y lo cual lo determinará el mismo babalawo. Ebbó jujú ni eyebbaleEfúnOtáEbbó que se hace dando de comer a algún Ocha animales de pluma .Kobborí eleddáEfúnOtáRogación de cabeza, que se determinará en la consulta con qué se hace, obi omi tuto, frutas, pan y leche, etc.Unyén eleríEfúnOtáDar de comer al lerí de la persona, se pregunta si frutas, y vario y si no coge, se le pregunta si algún animal, el cual se determinará en la consulta.
  49. 49. ParaldoEfúnOtáCeremonia de desprendimiento, realizada por el oluwo o babalawo, el cual tiene que mirar primero.OparaldoEfúnOtáCeremonia de desprendimiento, realizada por el oluwo o babalawo, el cual tiene que mirar primeroKuaraldoEfúnOtáCeremonia de desprendimiento, realizada por el oluwo o babalawo, el cualtiene que mirar primeroApayerúEfúnOtáCeremonia que se realiza al pie de Orunmila y por el babalawo.WawéEfúnOtáCeremonia de desprendimiento que se hace delante de la bóveda espiritual.Ocha kuakuá leríEfúnOtáAsentar Ocha o hacer Ocha.
  50. 50. Significado y proceso de los ebbó Cuando comenzamos a consultar, es necesario en todo momento el saber quien es el Ochaque defiende o que nos defiende, pues por lo general es ese quien nos dice como resolver o elque nos pone foré. Esto se consigue con la pregunta ¿ Onire Ocha, Changó ? o también lamas usada por casi todo el mundo, ¿ Changó Onire ?. Esto luego se determina con los igbossi es para una persona que se consulta, y con los Oddún si es para nosotros.Luego de saber quien es el Ocha que defiende, se le pregunta si quiere algo, lo cual se hacecon la pregunta ¿ Oniché Changó ?. Se determina igual que la forma anterior.Por último se determina si la persona ha de hacerse algo ¿ Oniché ará ?. Luego se determinasi ebbó misí, ebbó churé, etc. Esto se preguntará, en base, al iré, el osogbo y el Oddún quehalla traído en la consulta. Es decir, según la gravedad de los Oddun o de la situación que sepresenta en la misma consulta se procede a preguntar lo que mas rápido determine el resultadopositivo al problema.Comúnmente y principalmente, para romper una letra, se encuentran dentro del sistema deldiloggún, dos formas o dos ceremonias, las que se determinarán como addimús y ebbó. Estasson las mas propicias y completas para ello, pues implican al Oricha como medio para realizarla limpieza. Es decir, son ellos lo que lo piden, de forma que es mas seguro que se resuelva elproblema, que si estamos esperando por el resultado de algo que hemos hecho. Es muyimportante preguntar al Oricha que es lo que se hace, en base a la letra, pues este dirá enconsecuencia de la letra, del camino y del Ocha que defiende, que es lo que tenemos quehacer. Por otro lado, podemos definir un ebbó, que sus ingredientes llevan una cargaenergética para romper la situación, pero resulta que esta carga o estos ingredientes no van nicon el Ocha que defiende, ni con el Oddun que salió, por lo que esto no caminará, y nos darámas osogbo.Siempre se determinan con el igbo, Otá y Efún, pues el efún responde a una limpieza por serefún.Es importante diferenciar también de los distintos ebbó, que pueden ser cualquier cosa, comopuede ser una ceremonia. Realmente, la palabra ebbó, define la ceremonia mayor, pues es laque tiene la fuerza, o la facultad mediante el rezo, el canto, y los complementos de rompercualquier Oddún o situación que esté interrumpiendo un proceso en la vida de un iniciado ode cualquier persona. Por ello daremos a explicar un poco, los caminos o significados de lasvariantes de los distintos ebbó.
  51. 51. Lo primero es mirar a la persona para saber si está iré u osogbo. Entonces tenemos elcaso que está iré, averiguamos el defensor, y para que este potencie mucho mas el iré, o sea,bien firme y seguro, se tendrá que hacer Addimú. Los addimú, son ofrendas que se hacen al Oricha que defiende o no en una consulta a lapersona, para poder garantizar que el bienestar o el aché que se necesita, será seguro. Esto sehace también cuando el iré no es Yale Tessi, sino que es Kotoyale ( incompleto ). Cuando esYale y se hace addimú, es para acelerar el proceso de llegada de ese iré. Puede darse como addimú también, un objeto que se coloca para una acción por fuera odentro de una sopera del Oricha, como puede ser un caracol grande, un abanico, un hacha, unacadena, muñecos etc. También se encuentra los Ochas addimú, como pueden ser Olokum, los Bellis etc. queson de addimú, es decir, de No iniciación. El ebbó addimú, es igual que el addimú, lo que este addimú luego se utilizará para hacerebbó. Estos ebbó addimú, como los addimú, pueden ser comestibles de cualquier clase, comodulces, viandas, frutas, pescado o carne, granos etc. Tenemos también los ebbó misí, que son los denominados baños. Estos según el Oddún,pueden estar establecidos por ser este un signo donde nace le hierba que habla en el mismo,por lo que se pregunta si la coge. Por otro lado, puede ser que se mande un omiero de hierbascompletas del Oricha que lo defiende, o puede incluso ser de otí. En los casos de los bañosespirituales, siempre se dejan para lo último, como son los baños de cascarilla, flores perfumeetc. Se encuentran baños de otí y efún, de flores efún perfume, leche orí y efún, omiero deewés etc. Los ebbó ni eyebbale, es decir, los ebbó que llevan algún animal, siempre se pasan por elcuerpo de la persona o del que se consulta si somos nosotros mismos, al contrario que losaddimú, solo se presentan en los puntos del cuerpo señalados para ello, que son por su ordenlos siguientes:1º. La frente o el centro de la cabeza. 2º. La nuca, o parte trasera del cuello. 3º. Lafuentecita de la garganta. 4º. Hombro derecho y luego el izquierdo. 5º. Las rodillas. 6º.Los pies. 7º. Las manos derecha y luego la izquierda. Siempre que sea un ebbó por caso de algo serio o grave, como cosas de justicia,enfermedad o muerte, no se debe de comer nada de lo que se va a dar camino, donde sedeterminó en la consulta, pues nos comeríamos nuestra propia salvación. Sin embargo sepuede hacer con los addimú que se le ponen a los Ochas, por agradecimiento de algoconcedido, y por no haberse limpiado previamente con ellos el interesado. Las ceremonias de ebbó, o de addimú, para que logren sus propósitos de efecto inmediato,es necesario que se realice con el Oricha antes de 72 horas es decir de 3 días, de esa forma se
  52. 52. tiene la corriente del Oddún encima todavía y se puede beneficiar del mismo, o romper el malque se determinó con el mismo. Por el contrario, al pasar los 3 días, ya no caminará estaceremonia, y se tendrá que volver a realizar una consulta para determinar que hacer. Esto nopasa con los Oddún de Ifá, que determinan que el Oddún está durante 16 días sobre lapersona. Seguimos con los ebbó churé, ebbó que se hace con cosas que se come la boca, los cualesse hacen delante de la deidad en cuestión, teniendo como forma más común, la de las 2 igbaso jícaras, en la que se coloca la carga del ebbó churé delante de la deidad. Procedemos aencender una itaná a Elegguá, y luego se prenden 2 a la deidad con la que nos hacemos ebbóchuré. Luego cogemos la maraca o la campana y comenzamos a moyugbar, lo que al terminarcogemos con las dos manos un poco de la carga de una jícara, nos la asamos por el cuerpo ylo depositamos en la otra jícara. Esto se hace hasta completar la jícara con los días que marcóen la consulta. Se ha de tener en cuenta que si se marca esto, no se pueden poner pescados ocarnes con muchos días, para evitar la descomposición delante de los Ochas. Ebbó kueddún mokueddún, es la limpieza día tras día, esta se hace exactamente como laanterior, teniendo en cuenta que en diferencia del ebbó churé, puede ser con otros ingredientesy que no se mezclan, sino que se limpia cada día con un ingrediente distinto, y se ha de llevara su destino ese mismo día. Realizarlo lo hace delante de la deidad, en la cual se colocan losingredientes que se marcaron en la consulta, al igual que los días para ello. El ebbó keré, se hace en un solo día y una sola limpieza, esta se describe como lasanteriores, se hace delante de la deidad y se lleva al lugar ese mismo día. Hay un puntodentro del ebbó keré, que es casi siempre con granos y viandas, que se puede ver implicado enun ebbó mayor, es decir que está acompañado de animales, por lo que se tiene que tener encuenta esto. También el ebbó keré determina “ pequeño ebbó “ por lo que se puede marcarincluso con otros ingredientes, según el Oddún y el osogbo. Ebbó até, este es el ebbó de estera que realiza el Orí Até, este puede ser que lo marqueElegguá o otra deidad, como puede ser de entrada al Sodoricha o un Itá. La forma es lacomún, mas la carga del ebbó que se colocará dentro del cartucho o de un plato, según loscomponentes de dicho ebbó y lo que marque en la consulta. Ebbó atepón Ifá, es el ebbó del tablero, el cual solamente lo realiza el babalawo, y es él,el que ha de determinar en una consulta más, lo que se ha de hacer en dicho ebbó y con qué. Siempre los ebbó pueden ser de animales como por ejemplo un ounko a Elegguá, lo cualcuando se monta el ebbó, que es lo que se suele ver, colocaremos en la lista todo lo que lleve,desde el agua hasta el animal, de manera que lo veremos de esta forma, un tanto complicada:Ebbó: Ounko kan, osaddié kan, eyelé melli, ekú, eyá, awaddó, epó, oñí, obbi omi tuto, itanámelli, achá melli, otí. Esto no es complicado, lo que pasa que hay que saber administrar los ingredientes, puesesto es todo lo que va a utilizar en el ebbó. El ounko y el osaddié es para Elegguá Oggún y
  53. 53. Ochossi y ozun. Las eyelé para Oggún Ochossi y ozun. El ekú eyá awaddó epó oñí, paraponerle a Elegguá, y rellenar el ounko. El obbi omi tuto es para dar coco antes de nada. Lasitaná melli es para los mismos al terminar de comer al igual que los achá para antes decomenzar a matar, junto con el otí. Siempre se monta primero el ebbó, pues puede pasar que sea de estera, y que al final nocierre, por lo que puede pedir Elegguá el akukó, o que se le de algún animal de los del ebbó aalgún Ocha. Esto se hará luego de hacer el ebbó de estera, y antes de acabar el día. Otro de los llamados ebbó, que se puede determinar como ebbó de vida, son los llamadosegües, que se escribe distinto a la palabra ewé. Esta última hace referencias a las hierbas, y laprimera a las prohibiciones. Los egües, son prohibiciones que pueden servir de ebbó, como puede ser no comer euré, ogranos, pues estos están en el Oddún que trajo en Itá y sirven para salvarlo en un determinadomomento. Estos ebbó si están de por vida y se puede pasar mucho tiempo luego de hacer Itá,que se podrán hacer. Esto es debido a que salió en un Itá, y el Itá es para toda la vida. Losegües, según los Oddún del caracol son los siguientes:
  54. 54. Egües de los Oddún del caracol1º. Oddún Okana: No se puede comer pollo, guinea ni pellejitos de pollo. Si viene en osogbo, no puedecomer chivo.2º. Oddún Eyioko: puede comer de todo, menos animales asados.3º. Oddún Oggundá: No puede comer gallo, carne de cerdo, nada asado sobre parrilla, nada que sea desangre como la morcilla.4º. Oddún Iroso: No puede comer palomas, ni gallo, ni chupar huesos.5º. Oddún Oché: No pueden comer nada que sea amarillo, huevos, camarones, cangrejos, nada quecamine hacia atrás, comidas atrasadas, garbanzos. Con osogbo, no puede compartir con nadie la comidani prestar sus cosas y mucho menos sus ropas. No puede comer naranjas chinas ni pescado chico.6º. Oddún Obbara: No puede comer ni picar calabaza, gallo, carnero. No puede regalar calabaza nibotarla. No puede comer lengua ni harina de maíz, ni en tamales.7º. Oddún Oddí: No puede comer pescado chico, gallo, kimbombó, con osogbo no puede comercarnero.8º. Oddún Eyiogbe: No puede comer cabezas, judías, comidas atrasadas, frutas arenosas, con osogbo nopuede comer gallina, chiva, huevo, boniatos, y mucho menos en Eyiogbe, nunca puede comer palomas.9º. Oddún Osá: No puede comer ningún tipo de grano y los colorados mucho menos, raspas de cualquieralimento, coco, gallo, carnero, no puede ponerse ropas multicolores.10º. Oddún Ofún Mafún: No puede comer huevos, judías boniatos, ni chupar huesos, no puede comerningún tipo de víscera o compuestos de lo mismo, con osogbo no pude comer chiva, gallo, gallina. Nopuede pisar ceniza, no puede mirara por rendijas o persianas, no debe de levantar cortinas, ni dormirdesnudo ni mirarse desnudo delante de espejos.11º. Oddún Ojuani: No puede comer pollo, pellejitos de pollo, guinea, palomas, agua de coco, no puedeponerse collares atados al cuello, ni usar nada rojo.12º. Oddún Eyila Chebbora: No puede comer gallo, amalá, alas, caimito con semillas, plátanos burros, ymucho menos el plátano Indio.13º. Oddún Metanlá: No puede comer chivo de Ochún, ni guinea, maní, ajonjolí, frijol gandul, lentejas,ciruelas, higos. Nada que sea seco como las ciruelas pasas, el dátil, el higo seco, tasajo etc. El ñamepuede comerlo pero con mucho cuidado en el exceso, no puede usar sombreros ni gorras de nadie ymucho menos prestar el suyo. Estos son lo egües mas comunes en los Oddún del caracol. Se han de respetar no solo en Itá, sino en cualquier consulta, y mucho más cuando viene osogbo la persona.
  55. 55. Importancia de los refranes de los Oddún simples y compuestos Por uno empieza el mundo y por uno acaba el mundo. Si no hay bueno, no hay malo. Flechas entre hermanos. Discusión, tragedia por una cosa. Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. Sangre que corre por las venas. Un rey no dice mentiras. Donde se hizo el hueco por primera vez. La cabeza es la que lleva al cuerpo. Su amigo es su peor enemigo, amigo mata amigo. Donde nació la maldición. Desconfianza, sacar agua en canasta. Fracasado por revoltoso. Donde nace la enfermedad, sangre enferma. Familia que no se llevan bien, es la envidia. Lo mismo que te mueve, te paraliza, sangre muerta. Usted vino a este mundo para ser sabio, si escucha consejo. Pregunte el por qué está abandonado en esta tierra. Equivale a Oyekún en el caracol. Se le llama Opirá. 1-1. El que no lo tiene, quiere tenerlo, confórmese con lo que tiene. 1-2. El que hace tratos con los gatos, siempre sale arañado. 1-3. Cuidado no bote sangre por la boca, la nariz o el ano. Revolución.
  56. 56. 1-4. Hable las cosas al revés para que le salgan bien, y no bote su suerte.1-5. Cada cosa tiene su tiempo.1-6. El muerto está parado, no pierda usted mismo la calma.1-7. Tiene muchas riquezas, pero se es desafortunado en el amor.1-8. Lo que usted viene a ver, ya lo sabe antes de venir.1-9. La muerte de unos, es la alegría de otros.1-10. El que mucho abarca, poco aprieta.1-11. Uno quiere tumbar al otro.1-12. Que los enemigos no estorben, ni los malos ojos tampoco.1-13. Lo que mas destruye al hombre, es la enfermedad.1-14. El que mira hacia abajo, no recibe bendiciones.1-15. Pólvora salva, pero pólvora mata.1-16. La venganza es la justicia del hombre, la justicia es la venganza de Dios.2-1. Tiene una sombra detrás. Nace en donde los seres humanos comenzaron a comercarne y alimentos con sangre.2-2. Lo que hace con la cabeza, lo deshace con los pies.2-3. No discuta mas de eso, que con la lengua es con lo que se hace el juego.2-4. Donde nació encerrar las vacas en los establos, y los hombres se hicieronsedentarios.2-5. Revolución por un Santo.2-6. Guerra entre hermanos por una posición.2-7. La candela viene por debajo.2-8. Un rey al que lo quieren destronar a flechazos.2-9. Revolución en su casa, tropiezo en la calle.2-10. En semana santa tape los espejos.
  57. 57. 2-11. El odio es cariño.2-12. Donde nace que el hombre no coma animales que mueren de enfermedades.2-13. Los contagios se pueden evitar, la muerte por contagio no.2-14. Mas vale comer poco todos los días, que mucho de una sola vez.2-15. Todo puede morir, menos la sabiduría que se transmite.2-16. Aquel que esté libre de pecado, que tire la primera piedra.3-1. Donde nacen los celos de las mujeres, y estas le hacen la vida imposible a loshombres.3-2. No deje que nadie duerma en su cama.3-3. Guerra pide guerra. Dice que su cuerpo huele a sangre. Donde nace la Iglesia yel cerdo.3-4. Con iré es bueno y habla de embarazo. Con osogbo es malo pues este es Oddunde chantaje y la justicia.3-5. Repugnancia. El muerto está parado. Reyertas de familia.3-6. No se desee la muerte, pues cuando llora todo está bien, y si está contento todoanda mal.3-7. Lo que se sabe no se pregunta.3-8. Por causa de los tarros, se abrió la sepultura.3-9. Olofin parte la diferencia.3-10. No se vista de negro, y páguele la deuda a Ochún.3-11. Uno solo tira la piedra, y el pueblo entero carga la culpa.3-12. Vencerá la guerra, pues es mas fuerte que su enemigo.3-13. Solamente el cirujano, nos conoce por dentro.3-14. Es mejor que corra la sangre del gallo, que la nuestra.3-15. Lo que no tiene remedio, olvidarlo es mejor.3-16. El que le confió su secreto a otro, se convirtió en su esclavo.
  58. 58. 4-1. Changó es el Rey de los Ochas, y la palma el Rey de los palos. No fabrique encasa de nadie.4-2. Aquí fue donde Ochún trajo la riqueza al mundo.4-3. Al que mira por un hueco, le pueden vaciar un ojo.4-4. El que parió derecho, parió jorobado. Tiene la muerte en la punta de la nariz.4-5. El muerto está dando vueltas, buscando a quien coger. Un solo hombre salva aun pueblo.4-6. A la paloma no se le amarran nunca las patas. Vallase de donde está. Marcatragedia.4-7. Así como las manos no pueden coger a los peces en el río o en el mar, así no loalcanzarán sus enemigos.4-8. El que nació para cabeza, si se queda en la cola es malo.4-9. Lo que usted dice en la tierra, Changó lo reafirma en el cielo4-10. Hay que tener perro, para que Ikú no entre.4-11. Un pie en la cárcel y otro en su casa. Cuídese de darle la mano a nadie.4-12. Para que las flores tengan su color, el jardinero le ha de dar su sudor.4-13. El que no se cuida, no conocerá a sus nietos.4-14. Por mucho que adquiramos en la vida, en el viaje final no llevamos equipaje.4-15. El que desconoce sus limitaciones, se extralimita y fracasa.4-16. El que más poderoso se cree y menosprecia a otro, puede un día necesitar deeste.5-1. No se guíe por los chismes, para que no se pierda.5-2. El dinero saca tragedia. Todo lo que nace, muere.5-3. Repugnancia, lo que usted bote no lo vuelva a recoger. El cuchillo mismo nopuede hacerse su propio cabo.5-4. Si agua no cae, maíz no crece. El pez de agua dulce, no puede vivir en aguasalada.
  59. 59. 5-5. Perdiendo se gana. La aguja es quien lleva al hilo. Lo de abajo para arriba y lode arriba para abajo.5-6. Una cosa piensa el borracho, y otra el bodeguero. Su lengua es su desgracia.5-7. El que debe y paga queda franco.5-8. Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde. El que ríe el último, ríe mejor.5-9. Buen hijo tiene la bendición de Dios y de su mamá.5-10. Un cristal roto en la basura, brilla como un diamante.5-11. Sale de una para entrar en otra. Al que lo velan lo atrapan. El que mas engaña,se engaña a sí mismo.5-12. No se alegre del mal de nadie. Oggún cobra por trabajar. La cabeza caliente,hace hervir la sangre.5-13. La enfermedad no causa daño, si la atajamos a tiempo.5-14. Todo dulce tiene su punto, si se pasa empalaga.5-15. No lleve el corazón en las manos.5-16. Cuando el sabio pierde su sabiduría, es un pobre hombre.6-1. Obbatalá le dio la espalda, y el único que lo salva es Orunmila. Cuidado conpersonas que no creen.6-2. Las apariencias engañan. Zapatero a tu zapato. El criado se le quiere imponer alamo.6-3. Donde los afeminados quieren pasar por hombres. Si no quiere caldo, que le dentres tazas.6-4. Con iré es dinero grande, con osogbo, para bochornos y vergüenzas.6-5. Escoba nueva escoba vieja, barre para adentro y barre para afuera. Lo que nosirve se bota.6-6. El que sabe, no muere como el que no sabe. A rey muerto , príncipe coronado.6-7. El perro tiene 4 patas y solamente coge un camino. No deje camino por vereda.6-8. Oreja no pasa cabeza, respete a sus mayores. Las paredes tienen oídos.
  60. 60. 6-9. Usted es loco, o se hace el loco. La mentira sale a flote siempre.6-10. Llévate lo que traes, es faltón, grita mucho, y está mal de la cabeza. Tiene quemudarse.6-11. El que dio la prenda, sabe mas que usted. No diga yo se, si no sabe. Elalardoso habla tanto bien, como mal.6-12. Un solo Rey gobierna un pueblo. De fracaso en fracaso por porfiado. Dioscondena el incesto.6-13. Las marcas de la viruela, nunca se borran.6-14. El hombre lleva en la vida sobre sus hombros dos sacos, uno es para ganar, y elotro para perder.6-15. Se puede engañar a algunas gentes algunas veces, pero no engañar a toda lagente todas las veces.6-16. Cuando la verdad llega, la mentira se aparta.7-1. El que baila en casa del trompo, sale mareado. El que fabrica un castillo, jamáspodrá destruirlo. Habla guerra.7-2. Nadie muere en la víspera. No hable mas de eso, y cuidado con lo que dice.7-3. El adulterio, provoca las guerras. Lo que no puede comer, deje que otros locoman.7-4. Lo que se ve, no se dice. Hay quien se queda tuerto, por verlo a usted ciego. Noes oro todo lo que reluce.7-5. Absuelto por falta de pruebas. Si un querido me bota, busco a otro.7-6. Peonía no sabe si se queda con ojos prietos o colorados. No sea desobediente yvalla donde lo llamaron.7-7. No se salga de sus costumbres. Dos personas no hacen las cosas bien.Inquietud.7-8. Hijo bueno está bendecido por Dios, y sus padres. Vive sentado sobre el dinero.El sentimiento, anula la razón.7-9. Estire la mano hasta donde alcance. No bote el dinero. Lo que se fue, vuelve.Ojo por ojo, diente por diente.
  61. 61. 7-10. El hijo mata al padre. Cuanto mas lejos peor. Lo difícil no es que nazca, esmantenerlo.7-11. Por donde se sube, se baja. Se sabe para los demás, pero no para sí mismo.7-12. Deben de unirse todos, pues el que se separe se muere, y al que se muere, no lolloren.7-13. El cuerpo se pudre, solo cuando muere.7-14. Todo el cuerpo duerme, menos la nariz.7-15. La bendición de las madres, es la capa con la que nos cubrimos.7-16. El infortunio nace de la malevolencia, y no del destino.8-1. La montaña se creía fuerte, y el mar se la estaba comiendo por debajo.8-2. Falso como el humo, agrio como el limón, y la vergüenza de su casa.8-3. Al que le dan, siempre le parece que le dan poco, aunque le den mucho.8-4. Si mi cabeza no me vende, no hay quien me compre. La cabeza es la que lleva alcuerpo. La mentira.8-5. Mentiroso, revolucionario. Las plumas de loro nacen en la cola, pero nacieronpara la corona.8-6. Tigre que traga hueso, satisfacción para su garganta. Páguele a sus mayores ysea obediente.8-7. La sabiduría se esparció en el cielo, y en la tierra cada cual le tocó su pedazo. Elque persevera, triunfa.8-8. Dos amigos inseparables, se separan. Todo tengo y todo me falta. Un solo Reygobierna un pueblo.8-9. Lo malo que hizo una vez, no lo vuelva a hacer. Asusta pero no mata. haga lascosas completas.8-10. La manzana luce muy linda por fuera, pero está podrida por dentro. El respetoengendra respeto. Discordia.8-11. La cabeza siempre triunfa sobre la mala fortuna. No busque en la calle, lo quetiene en su casa.
  62. 62. 8-12. Del cielo viene un bien para su vida. Cuando un niño nace, hace llorar a lamadre. Debe de dar antes de recibir.8-13. Para sentenciar un juicio, hay que oír las dos partes, si no se mete en un enredoo se comete injusticia.8-14. Cada cual vino al mundo para lo que Dios le mandó, no todos podemos serjefes.8-15. La cabeza no tiene que ser grande, pero sí la capacidad de ella.8-16. El que puede hacer algo mejor que lo que hace y no lo hace, es el mayor de losvagos.9-1. No coma mas por los ojos que por la boca. El que mal empieza, mal termina. Laavaricia rompe el saco.9-2. Tres cartas sobre la mesa, la mujer, el marido y. La muerte entra en la casa, y nose va con la barriga vacía.9-3. Amarre el barco para que no se hunda. Nace el chantaje. La guerra con vivo esmala y con muerto peor.9-4. Lo que se escribe no se borra. Mire adelante y atrás. En la confianza está elpeligro.9-5. Si no sabe como tiene que vivir en este mundo, lo aprenderá en el otro.9-6. Dos carneros no beben agua de la misma fuente. La brisa y el remolino, no sedan la mano.9-7. Dos narigudos no se pueden besar. Nace la esclavitud. Sin fuelle no hay fragua.9-8. Después de frita la manteca, veremos los chicharrones que quedan. aunque dicebien, no es verdad.9-9. Amigo mata a su amigo. El soplo de vida que se inhala al nacer, es el mismoque se exhala al morir.9-10. La jactancia, pierde a la persona. El que imita, garantiza su fracaso. De noche,todos los gatos son pardos.9-11. La boca es hiriente. Mire su casa antes que la ajena. Fracasa por hablador.9-12. Fracasado por revoltoso. Ají pica, al que ají come. Barco velero sin capitán, nollega a puerto seguro.
  63. 63. 9-13. Hoy aquí, ayer allá, y mañana ¿ donde estarás ?.9-14. Su casa es de todo el mundo, menos de usted.9-15. El conocimiento tiene valor, cuando se aplica.9-16. Por mucho que te disfraces de sabio, siempre tu ignorancia te descubre.10-1. Lo que se empieza, se acaba. La vida es una sola, y nadie tiene segundaoportunidad. El terco no aprende.10-2. La muerte es su aliado, ante la muerte. Mientras tiene todos lo besan, cuandocarece, todos lo odian.10-3. El alma del bienhechor descansa en paz, pero la del malhechor, se revuelve deremordimientos en la tumba.10-4. Nació el desahogo de las penas. El que juega con candela se quema.10-5. El muerto le quita lo que tiene de santo. Nace la bóveda espiritual.10-6. Hace mas un hombre en una hora, que la mujer en todo el día. La lengua noduele, a no ser que se le muerda.10-7. Nació la ambición desmedida. Por mucho que se tape la infidelidad, siempre seentera el traicionado.10-8. Hay que buscar la unión de la familia.10-9. Limpie su cuerpo antes que el ajeno, lo que no quiere ver, será lo que vea. Elmono baila al son que le toquen.10-10. Nació la maldición. La muerte no hace amistad con nadie.10-11. Nace la desgracia de no encontrar la suerte.10-12. La casualidad no existe. El río corre, el río se va. La candela aunque laignoren, siempre quema.10-13. La lluvia fertiliza a la tierra, pero también la inunda.10-14. Cuando dos Reyes se embarcan en el mismo bote, uno de los dos no llega a sudestino.10-15. Cuando hay cabeza, el sombrero no se lleva en la mano.10-16. Hay algo peor que la muerte, el miedo a morirse, pues este no la mata.
  64. 64. 11-1. El muerto que se acuesta, la muerte lo sorprende en el sueño. Señalamortandad o muerte.11-2. No bote a nadie de su casa, pues bota la suerte.11-3. El que no mira adelante, atrás se queda. Quien da lo suyo, a pedir se queda.11-4. Vergüenza mayor. Un babalawo lleno de poderes, no será nunca tan poderosocomo Orunmila.11-5. Está sentado sobre el dinero. La jaula aunque sea de oro, es jaula.11-6. Se hace el muerto, para ver el entierro que le preparan.11-7. Nació que el cazador hace ebbó, con carne podrida. No prometa lo que nopuede cumplir.11-8. El dinero no lo es todo en la vida. La avaricia rompe el saco. Quien tiene aElegguá, no toma venganza.11-9. Ponga bandera para que gane la guerra. Cuando el viento sopla, hace ondularselas aguas del gran río.11-10. Nacen las ceremonias mortuorias y defunciones. La curiosidad mató al gato.11-11. Sacar agua con canasta. Mal agradecimiento. Si Ayágunna no da la orden, nose forma la guerra.11-12. El elefante no cabe en la cueva ni en la cabaña. Un par de tetas, halan masque dos carretas.11-13. Por la puerta lo mismo entra lo bueno, que lo malo.11-14. Las raíces de Ifá son amargas, pero sus frutos son dulces.11-15. El perro y el león entraron en porfía, quien tenga miedo que se compre unperro.11-16. El pollón pica al gallo, por causa de la gallina.12-1. Si hace ebbó, evitará una desgracia. El suicidio no resuelve. El que hace la ley,hace la trampa.12-2. Unos tumban la ceiba, y otros no se atreven. Nunca oscurece si no va aamanecer.
  65. 65. 12-3. Tanto para los hombres como para las mujeres, los peores enemigos son lasmujeres. Guerra avisada no mata soldado.12-4. El tamarindo era dulce, y se tuvo que volver ácido para poder vivir.12-5. No te malgastes haciendo favores.12-6. Nació la inteligencia de Obbatalá.12-7. Alguien murió, para que usted viviera. La persona se pierde por no hacer loque señala el santo.12-8. Yo me toco el pecho por Changó, como lo hace Él por mí.12-9. El culo domina la cabeza.12-10. Uno dice una cosa, el otro dice otra. No haga mas favores y cobre lo quehace.12-11. ¿ Hay o no hay ?. Total para que, total para nada.12-12. El awó no se deja morder por la obbiní, pues pierde su voluntad.12-13. Enférmate, y sabrás quien es tu amigo.12-14. Guerra de familia no adelanta, pero si destruye.12-15. De la noche a la mañana, lo mismo se hace rico que pobre.12-16. Para vivir así es mejor morir, dijo el amigo de la muerte.13-1. El hombre, es el lobo del hombre.13-2. Cuando el hombre nace, comienza a morir.13-3. La muerte es sorda, y no le asusta la gritería.13-4. El que cierra los ojos, no elimina el peligro.13-5. La palabra de Ifá no cae nunca al suelo, y siempre hay una cabeza paraasimilarla.13-6. La lengua no cura, pero puede matar.13-7. La candela viene por debajo, y no se siente hasta que nos quema.13-8. Si pierde la cabeza, pierde la vida.
  66. 66. 13-9. El riesgo que corre el bruto, no lo hace más inteligente.13-10. La enfermedad que se esconde, siempre sale a flote.13-11. La salud se pierde, cuando nos creemos inmunes.13-12. La estrategia secreta, asegura victoria.13-13. Las epidemias comienzan en uno, pero todos corremos peligro.13-14. Lo que mucho se esconde, nada bueno es.13-15. Dios nos da, y el mundo nos quita.13-16. Para lograr el hijo, hay que cuidar el embarazo.14-1. Lo que buscas delante, lo dejaste atrás.14-2. El fin es productor de la continuidad, y el principio es quien nos hace vivir.14-3. Sus enemigos comen de lo suyo; cuando usted no tenga, sus amigosdesaparecen.14-4. Lo que se hace dormido, no tiene excusa.14-5. Las sangre transmita a los hijos, lo bueno y lo malo.14-6. El dolor de barriga vacía, solamente lo siente el que ha pasado hambre.14-7. El poder mover el cuerpo, es producto del espíritu.14-8. Lavé cabeza, y me salió tiñosa, por mal agradecido.14-9. El que no conoce a su enemigo, no lo podrá vencer.14-10. No es necesario ser primero, si sabemos ser.14-11. El que no tiene bondad, no puede esperar recibirla de otro.14-12. El soldado sin armas, es un hombre común.14-13. No solo la peste nos avisa de que hay algo podrido.14-14. El mango de la azada tiene cabeza, pero no cerebro.14-15. La cabeza no tropieza con los pies, pero hay quien piensa con los pies ycamina con la cabeza.
  67. 67. 14-16. El sabio no es mas grande que el que busca el saber.15-1. El hombre que con inteligencia construye, no puede permitir que con ignoranciase destruya.15-2. La muerte es la que nos lleva a conocer al creador.15-3. El perro que te conoce, no te muerde.15-4. De árbol caído, todos hacen leña.15-5. Si la sangre es buena, no produce males.15-6. Antes de correr, se gatea, y luego se camina.15-7. Cuando el gato no está en casa, el ratón hace fandango.15-8. El padre dice; si no eres feliz en tu casa, es mejor que vengas conmigo.15-9. No digas todo lo que sabes, pues ese es el que mas dice, lo que menos leconviene.15-10. Uno no puede decir ni en jarana, que la madre se está muriendo.15-11. El que rinde culto a los ancestros, tiene la bendición del cielo.15-12. Si el sabio no cuida su memoria, le pasa como al leño en la hoguera.15-13. El que mucho se brinda, sobra.15-14. Utilizar el dinero ajeno en beneficio propio, es una fortuna de robo.15-15. El mundo es una tierra extraña, el cielo es la casa.15-16. El saber es una virtud, si se utiliza humildemente.16-1. El sabio no porfía.16-2. No siempre la muerte logra su objetivo.16-3. La enemiga de la salud, está en guerra siempre con el cuerpo.16-4. El que de sueños vive, la realidad lo despierta.16-5. La mala sangre hace del inteligente, un ignorante.16-6. El que habla de lo que no sabe, habla sin saber.

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