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 Apola-15-oshe-meji
 

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     Apola-15-oshe-meji Apola-15-oshe-meji Document Transcript

    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 92 OSHE MEYI + I I O O I I O OComo el dinero vino del cielo a la tierra.A osegun meyi no se le conoce por haber realizado trabajo espectacular alguno en el cielo.Solo era famoso por su belicosidad. Sin embargo, fue el quien revelo como fue que eldinero vino del cielo a la tierra.El expuso que un awo llamado orokun aro koose munukun realizo adivinacion para eldinero cuando este estaba preparandose para ir del cielo hacia la tierra. Este mismo awohizo tambien adivinacion para las divinidades sobre lo que habia que hacer para poderdisfrutar de los beneficios que el dinero pudiera conceder. El significado del nombre del awoes: "la rodilla del invalido no se dobla".A cada una de las divinidaes se les dijo que hiciera sacrificio con 16 palomas, 16gallinas, 16 ratas, 16 pescados, 16 panecillos de frijol (akara) y 16 eko. En lugar de hacerel sacrificio individualmente como se les dijo que hicieran, ellas decidieron unir fuerzaspara realizar un solo sacrificio.Despues de esto, el dinero partio hacia el mundo bajo la forma de cauris, creciendo desde elcielo hasta tocar el suelo.Tan pronto como avistaron el impacto del dinero en el suelo, las divinidades se reunierony deliberaron sobre como llevarlo a sus diversos hogares para gastarlo. Sin embargoorunmila les aconsejo no extraer el dinero hasta que no hicieran nueva adivinacion ysacrificio.Oggun reto a orunmila a que se quedara en su casa e hiciera adivinacion y sacrificiomientras el resto de ellos iba a excavar el dinero. El se preguntaba que necesidad habiade realizar adivinacion y sacrificio antes de ingerir los alimentos servidos en la mesa paraser comidos.Orunmila acepto el reto y les dijo que el no tenia la intencion de sumarse a la excavaciondel dinero en ese momento ni la de imponer su deseo al resto y que ellos Eran libres demarchar delante sin el.Oggun tomo las guatacas y coas que habia confeccionado con este fin y partio hacia elcirculo de dinero. Tan pronto llego alli, cavo profundo en la loma de dinero, poniendo a unlado el que se podia sacar. Al cavar con mayor profundidad, la capa superior cedio y laavalancha cayo sobre oggun y lo sepulto vivo bajo los escombros, dejando cuatro pedazosde cauris sobre su pecho. Sampana fue el proximo en dirigirse al cumulo y termino delmismo modo con 16 cauris sobre su pecho. Todas las otras divinidades tuvieronexperiencias similares incluidos shango y olokun.
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 93Como no regresaron a casa, orunmila comenzo a reflexionar sobre que les habia sucedido.Entonces decidio ir a averi- guar por si mismo que los estaba reteniendo. Al llegar alliencontro que todas estaban muertas y reunio y ato por separado el numero de cauris queencontro sobre el pecho de cada una de ellas.Es asi que se dice que fue la avaricia lo que envio de regreso al cielo a la primerageneracion de divinidades que habitaron la tierra. Por consiguiente osegun meyi advierteque si la busqueda de dinero no esta refrenada con discrecion y paciencia, se convertira enuna avalancha para el que la realiza y provocara su destruccion. Es por eso que todosaquellos que buscan dinero con codicia y avaricia son enterrados prematuramente bajo laavalancha de dinero.Mientras tanto, orunmila decidio que no tenia sentido acercarse al dinero en la forma quelos otros hicieron y regreso a casa sin tocar el monton. Decidio enfrentar la situacion con suforma caracteristica.Al llegar a la casa, llamo a ifa quien le dijo que hiciera sacrificio con dos palomas, dosescaleras y cuatro pernos en forma de u. Ifa le dijo que clavara los pernos en forma de u enlas cuatro esquinas del circulo y que sirviera el cumulo con las dos plomas despues de clavarlos pernos en forma de u. Se le dijo que tirara ñame machacado (obobo en bibi y ewo enyoruba) justo alrededor del cumulo porque la paloma y el ñame machacado son la comidaprincipal del dinero. Se le dijo que colocara las escaleras en el cumulo y que comenzara aexcavar la cuspide en lugar de la base.El hizo como le fue aconsejado por ifa y mientras ofrecia el sacrificio al dinero, recito unencantamiento dicien- dole al dinero que nadie mata al que le ofrece comida y le rogo aldinero que no lo matara como habia hecho con otros habiendole ofrecido su comida. Despuesde esto, se subio en el cumulo con la escalera y excavo en el en pocas cantidades hastaque lo llevo todo para su casa. Fue a partir de ese dia que orunmila comenzo a sentarseencima del dinero que es por lo que su santuario frecuen- temente se adorna con un trono decauris. Para consultar a orunmila para adivinacion seria, el sacerdote de ifa lo tiene quesentar a el primero en un trono de cauris.Despues de llevar el cumulo de dinero para su casa, invito a los hijos mayores de lasdivinidades muertas y les dio a cada uno el numero de cauris que hallo en los pechos de suspadres, respectivamente. Es el numero de cauris que orunmila dio a los hijos de lasdivinidades muertas lo que ellos usan para la adivinacion hasta nuestros dias.Los hijos de oggun usan cuatro cauris para la adivinacion, mientras que los hijos de sampanay shango utilizan 16 cauris para la adivinacion. Es por esto que siempre que osegun meyi lesale en la adivinacion a alguien, a esta persona se le aconseja que busque el dinero conprecaucion y discrecion de manera que el dinero no pueda destruirlo.Actividades de oshe meyi en el cielo. Originalmente el era uno de los cuatro apostoles mas viejos de orunmila, que es por loque se llama arugbo-ifa (el apostol viejo de orunmila). Era sin embargo, muy poderoso yengañador. Por ejemplo, sus padres solian dejar a sus hermanos y hermanas mas pequeñosa su cuidado siempre que salian para la granja o el mercado. No obstante, el tenia el habito
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 94de incitar a los niños a pelear entre si y estos acostumbraban a recibir varias lesiones enel proceso.Una vez, cuando sus dos hermanos mas pequeños, olubgodo (akobie) y fefe (ehoho)fueron dejados a su cargo, el incito a fefe, el mas pequeño, contra olugbodo, y elloscomenzaron a pelear. En el curso de la pelea, fefe, utilizo un garrote para golpear laspiernas de olugbodo quien quedo invalido y esta es la razon por la cual no tiene piernaspara caminar. Entonces se convirtio en la divinidad de los niños, ha sido servido por niñospequeños hasta el presente.Por su parte, el nunca hacia el bien y cuando crecio y se convirtio en un adulto, solo erafamoso por celebrar peleas en las cuatro esquinas del cielo. Todos le temian su nombreera ajakadi. Sus padres, quienes estaban preocupados porque viviria para causar daño,leaconsejaron que fuera a un adivinador y el fue a ver al viejo sacer- dote de ifa quien leaconsejo que hiciera el sacrificio de un chivo pequeño y la columna vertebral de una serpientea esu, un chivo para su cabeza y un carnero para ifa, dando muerte al carnero antes deofrecerlo a ifa. Su cabeza debia ser lavada con la cabeza del carnero adicionando 201hojas.Le advirtio que mientras la cabeza estuviera siendo lavada, el debia entonar el sigienteencantamiento: gbogborogbo ni ika she yoju ori alaja lesunma e la ju orun, osika awodi loni keye miin mara. eleda mi, jekimi begbe jo. la mano es mas larga que la cabeza, cuando se estira hacia arriba. el arcoiris corta el cielo totalmente, y no en mitades. es una pajaro malvado que trata de impedir que otros pajaros, vuelen en el cielo. mi angel guardian me deja prosperar junto con mis coetaneos. Debido a la confianza total que tenia en su fuerza, el no se molesto en el sacrificio. Creciohasta convertise en un hombre de muy fuerte constitucion. Era un luchador invencible.Todas la mañanas salia de su casa en el cielo para retar a cada una de las divinidades a untorneo de lucha, en el cual invariablemente resultaba victorioso. Ese era el proposito por elcual se le habia dicho que agregara la columna vertebral de una serpiente al sacrificio aesu para madurar su fuerza. Esta tambien es la razon por la cual los hijos de osegun meyise les prohibe la carne de serpiente.Se recordara que cuando el nacio, su padre preparo medi- cina con un hacha y la cresta deun gallo y las planto dentro de su cabeza. Es la razon por la cual crecio para convertirse enun luchador invencible.
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 95Comenzo sus torneos de lucha con oggun a quien vencio con facilidad. Continuo con cadauna de las otras divinidades y resulto victorioso sobre todas ellas. Pero apenas podia obteneralimentos para comer porque todas las divinidades buenas del cielo le cogieron miedo.Un dia, su angel guardian quien no se sentia feliz de su empeño, estaba decidido a haceralgo para debilitarlo a fin de que pudiera prosperar. Su angel guardian fue a ver a esu conun chivo y la columna vertebral de una serpiente para someter a ajakadi. Esu se comio elchivo y elaboro una estrategia paraHacerse cargo de el.Cuando llego de nuevo el momento del torneo anual de lucha en el cielo, todos loshuespedes celestiales fueron reunidos y las divinidaes tomaron sus posiciones respec- tivaspor orden de antiguedad. Una vez mas ajakadi fue el primero en salir para ser retado.Como era habitual, transcurrio un tiempo largo y nadie se atrevio a salir para retarlo.Segun la tradicion, si nadie retaba a un luchador, este quedaba libre para retar a cualquiera.El señalo en direccion al lugar de oggun, la divinidad de la guerra y la mas antigua y masfuerte de todas las divinidades, oggun estaba sentado y lo reto para el duelo de apertura.Oggun no tuvo otra opcion que la de aceptar el reto. Tan pronto salio a a la arena, ajakadientablo el combate. Rapidamente levanto por el aire a oggun con toda su fuerza pero cuandolo solto para que cayera en el suelo, esu fijo en el su misteriosa mirada y milagrosamentecayo a tierra antes que oggun cayera sobre el. Incluso el mismo oggun no supo como habiasucedido que su retador hubiera sido el primero en caer al suelo. Encontrandose en elsuelo, pidio a oggun que lo decapitara con su espada. Se lamento que no habiendo caidoantes al suelo en un torneo de lucha, el no podia concebir la deshonra de pararse denuevo sobre sus pies.Cuando oggun sacaba su espada para decapitarlo, esu intervino y anuncio que si alguiense atrevia a decapitar a ajakadi habria un cataclismo y una congoja infinita en todo el cielo.Para demostrar lo que queria decir, esu provoco que los propios cimientos del cielotemblaran. El firmamento y el suelo del cielo empezaron a acercarse uno a otro y alinstante se produjo una oscuridad total en el cielo. Entre tanto, dios vio la confusion que sehabia creado y grito para preguntar quien estaba alterando la paz del cielo. Dios fueinformado de que oggun acababa de derribar a ajakadi, el invencible luchador, en el torneoanual de lucha. Dios inmediatamente ordeno que debia hacerse cualquier cosa quehubiera que hacer para calmar a ajakadi y devolver la tranquilidad al cielo. Una vez mas,esu intervino y anuncio que estaba prohibido que ajakadi cayera al suelo y que paracalmar al lugar donde el habia caido, se le debian presentar a el las proporcionessiguientes: 200 hombres 200 mujeres 200 vacas 200 chivos 200 carneros 200 perros 200 sacos de dinero y 200 de cada objeto de riqueza.
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 96Las proporciones fueron rapidamente entregadas y esu murmuro al oido de ajakadi quedebia pararse y aceptar las ofrendas. Tan pronto se puso de pie, el suelo y el firmamentovolvieron a sus sitios. De nuevo hubo luz y la calma regreso a los cuatro confines del cielo.Al partir hacia su hogar con su recien adquirida riqueza el le dio un chivo vigoroso a esu enagradecimiento por haber acudido en su ayuda. Tambien le dio la vaca mas grande y elchivo y el carnero mas grande a su angel guardian. Fue en este punto que oshe meyicomprendio que sus dias de luchador habian terminado en el cielo y que era tiempo de quese mudara a la tierra. Sin embargo, juro que mientras estuviera en la tierra continuaria consus torneos de lucha.Oshe meyi parte hacia la tierra. Oshe meyi salio del cielo hacia la tierra sin decirselo a nadie, ni siquiera hizo adivinacion osacrificio alguno nacio de padres viejos quienes habian perdido la esperanza de tener hijos.Nacio con cabellos grises en la cabeza y vivio hasta una edad avanzada en la tierra, perosolo despues de haber regresado al cielo a hacer sarificio. Mas adelante veremos como lohizo.A medida que crecio demostro ser un terror entre sus cote- rraneos, sus padres murieroncuando aun era un niño y a partir de entonces vivio por medios propios. No practicaba lavocacion de ifa ni ninguna profesion respetable. Era luchador ambulante. Sin embargo, nollevaba una vida feliz malamente se alimentaba porque no hacia nada que le produjerarecursos para vivir. Un dia, salio a luchar ya que esta era la unica profesion que conocia. Fueal palacio de alara a retarlo para una competencia de lucha. Lo derroto en la competenciapero no obtuvo premio por su victoria. Entonces se fue a ijero y alli tambien reto al ajero a unacompetencia. Igualmente salio victorioso sobre el ajero pero no logro compensacion por loalcanzado. Se fue para owo donde vencio al olowo.Entonces se fue a benin donde vencio al oba-ado. Hizo lo mismo con la totalidad de los 16obas del mundo conocidos en aquel momento. Concluidos sus encuentros de lucha,regresaba a su casacon las manos vacias cuando se encontro con tres sacerdotesde ifa alborde del camino entre ado e ife y estos lo detuvieron. Los awos se llamaban: oshe kele, ogba oggun onagbaja, ogba ogoji ekoji otunia, ogba agrikpa obubko, significando: uno que dio saltos mortales y obtuvo 20 recompensas. uno que fue hacia delante y obtuvo 40 recompensas. uno que gano un chivo despues de tres dias.Despues de la adivinacion ellos le dijeron que estaba pasando hambre porque no estabadesempeñando la profesion que supuestamente debia realizar en la tierra.no obstante, leaseguraron que finalmente prosperaria en su escogida profesion de lucha, pero solodespues de hacer sacrificio lo cual debia realizar en el cielo.El no los tomo en serio debido a que no podia imaginar como iba a viajar al cielo parahacer un sacrificio. En aquel tiempo esu habia cerrado el camino entre el cielo y la tierra. Los
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 97awos le dijeron que el no podia esperar que cualquiera que el hubiese vencido en unacompetencia de lucha lo premiara con regalo alguno. Sin embargo, fue aconsejado para queofreciera cualquier cosa que pudiera a su ya desaparecido padre quien lo salvaria de suaprieto.Al llegar a la casa, le ofrecio unn gallo a su padre y le imploro que lo ayudara a andar por elcamino de su destino mientras tanto, su padre fue a su angel guardian en el cielo y se quejode que a oshe meyi no le iba bien en la tierra, su angel guardian replico que esto se debia aque el era muy belicoso. Entre su padre y su angel guardian decidieron persuadir a lascosas buenas del cielo para que visitaran a oshe meyi en la tierraTradicionalmente, tan pronto como el gallo canta en la mañana, este es un signo de quetodas la cosas buenas de la vida estaban saliendo por el cielo para sus visitas diarias almundo. El grupo consiste: niños, paz, riquezas, permanencia, dinero, salud y prosperidad.Todas ellas abandonan al cielo las horas tempranas de la mañana para visitar a cualquieraque las pueda recibir en la tierra. Ellas visitan la parte del cielo habitada por los angelesguardianes de todos los que viven en la tierra antes de abandonar el cielo en la mañana. Elpadre de oshe meyi se paso esa noche con el angel guardian de su hijo en el cielo.En las primeras horas de la mañana siguiente, despues que el gallo hubo cantado, las cosasbuenas del cielo fueron informando a los angeles guardianes que se iban para la tierra ypreguntaron si tenian mensajes para sus pupilos. El angel guardian de ose presento y lespidio que vivistaran a su pupilo oshe meyi en la tierra. Todas fueron unanimes alresponderle que no se atrevian a visitarlo porque el las destruiria.Ellas le recordaron a su angel de la guarda cuan belicoso era el en el cielo y la conmocionque causo alli antes de escapar hacia la tierra. Ellas insistieron que el bien y el mal no vivianjuntos excepto como combatientes y que el calor y la frescura no podian vivir juntos,tambien como la luz y la oscuridad no vivian en el mismo lugar al mismo tiempo. Mientras queel insistiera en antagonizar y deshonrar a aquellos que lo pudieran beneficiar, ellos nuncairian en su direccion. Con estos pronunciamientos las buenas nuevas del cielo salieron parala tierra.Despues de eso, su padre comenzo a llorar por lo desesperado de la situacion de suhijo. Entonces apelo nuevamente a su angel guardian quien revelo que le habia hechopasar la noche con el para que pudiera ser testigo de lo que habia estado experimentandodesde que ajakadi se habia ido para la tierra. Su angel guardian dijo que el venia duranteaños persuadiendo a las buenas del cielo para que visitara a oshe meyi, pero que ellashabian reusado consistentemente por las razones que acababan de ofrecer.Como resultado de los ruegos persistentes de su padre, el angel guardian decidio desplegaruna nueva estrategia para afrontar la situacion. Le dijo al padre que regresara a sucasa y que viera a su hijo antes de que el gallo cantara a la mañana siguiente. El padreno comprendio la importancia de lo que el angel guardian dijo.Tan pronto como el padre de oshe meyi salio, el angel guardian fue a ver a la esposa dela muerte y le dio regalos de nueces de kola. Se recordara que la enfermedad es la esposadel rey de la muerte. Tal y como las buenas del cielo visitan la tierra diariamente, la
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 98enfermedad, la esposa del rey de la muerte, visita al mundo todos los dias. La muerte en sino viene al mundo el envia recados.El angel guardian de oshe meyi persuadio a la señora de la muerte para que se encontraracon su pupilo en la tierra y lo invitara al cielo debido a que tenia algo importante que hacerpor el. La vieja mujer accedio a llevar el mensaje ese mismo dia.Mientras en la tierra oshe meyi enfermo subitamente, lo cual era una novedad porque elnunca habia estado indis- puesto hasta el momento. Hacia la noche de ese dia, laenfermedad se torno grave y cayo en coma. Como nadie gustaba de el, no tenia ningunapersona que lo atendiera. De hecho, la gente se regocijo cuando lo hallaron en coma justoantes de la media noche, entro su alma y nadie ni siquiera supo que habia muerto ya queninguna persona se encontraba presente para atenderlo pues el no tenia ni esposa ni hijos.Tan pronto como la vida lo abandono, se aparecio al instante en el cielo ante su angelguardian quien ante- riormente le habia dicho a su padre que regresara a su casa despuesdel atardecer de ese mismo dia. Su padre estaba, por lo tanto, presente en la casa desu angel guardian cuando oshe meyi se aparecio en el cielo. Fue entonces que supadre comprendio lo que su angel guardian quiso decir cuando expreso que el veria asu hijo antes de que el gallo cantara a la mañana siguiente ambos le dieron la bienvenida yantes de que el gallo cantara a la mañana siguiente su angel guardian lo instruyo paraque se escondiera detrás de una estera que habia preparado para la ocasion.Poco despues que el gallo canto, las buenas nuevas del cielo se hallaban nuevamente devisita en la casa de cada uno de los angeles guardianes. Cuando llegaron a la puerta desu angel guardian, este las llamo a cada una por sus respectivos nombres: niños,confraternidad, riqueza, salud, prosperidad, dinero, etc. Y les rogo una vez mas quevisitaran a su pupilo oshe meyi en la tierra porque alla el estaba suficiente. Nuevamente ledijeron que ellas no estaban acostumbradas a cantar la misma cancion dia tras dia.Ellas le expresaron que su pupilo-luchador era demasiado vengativo para acceder a unrecibimiento digno para cualquiera de ellas y que habian jurado nunca acercarse a la calledonde el vivia en la tierra y, mucho menos, visitar su casa.Dijeron unanimemente que no acostumbraban visitar a cualquiera que las fuera adestruir, ya que el hombre era muy belicoso. Agregaron que cualquiera que se atreviera aderrotar a reyes, principes y divinidades por igual en torneos de lucha, las podria aplastara ellas facilmente entre sus manos.Su padre entonces grito que el hombre detras de la estera debia escuchar lo que los agentesde la divinidad de la fortuna estaban diciendo de el. Este se hallaba sin habla detras de laestera. Fue solo entonces que comprendio que habia estado persiguiendo fines erroneos enla vida.Tan pronto como los huespedes de la benifecencia pasaron, el salio para preguntarle a suangel guardian y a su padre por lo que tenia que hacer y se le dijo que hiciera el sacrificioque habia dejado de realizar antes de abandonar el cielo. Se le aconsejo que diararapidamente un chivo a esu, quien lavaria su cabeza y su espalda para reducir poco a pocosu fuerza fisica y diabolica.
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 99El hizo el sacrificio enseguida porque los chivos que habia dejado atrás en el cielo sehabian multiplicado varias veces. Tambien le dijo a su angel guardian que ofreciera la masgrande sus vacas a la policia celestial para una comida.Despues de esto su angel guardian le dijo que tomara un camino especial a traves del cualregresara a la tierra. Tan pronto como puso sus pies en ese camino parpadeo en la tierra einstantaneamente recupero la conciencia. Tres dias mas tarde se puso bien y a pesar de loque habia transpirado en el cielo, lo cual recordaba vividamente, una vez mas comenzo aprepararse para sus torneos de lucha. Antes de esto, saco uno de los chivos y lo mato parasu padre y le dio un carnero a ifa; lo cual es la representacion terrenal de su angelguardian e hizo una gran comida con ellos.La gente de los alrededores que habia sido la que habia cambiado el concepto de la vidaya que no se conocia que hubiera hecho sacrificio alguno previamente. Tambien le dio unchivo a esu.Dos dias despues de esto salio para el palacio alara. En el camino se encontro a un viejosacerdote de ifa quien era una transfiguracion de esu y el hombre fingio ser un adivino. Elviejo le dijo que el iba hacia una competencia de lucha pero aunque el podia vencer asus oponentes, debia simular caer al suelo tan pronto comenzara a luchar con ellos yque debia estar alerta en encuentros subsiguientes, cuyos resultados no lamentaria. Elhombre le dijo claramente que tan pronto gritara: gidigbo, gidigbo, la cual es la tonadaque da inicio a un encuentro de lucha, el debia caer al suelo.Comenzo en el palacio de lara, donde grito gidigbo, gidigbo, y la llamada hizo salir alalara. Tan pronto como comenzaron a luchar, oshe meyi lanzo al alara hacia arriba, perorapidamente se echo al suelo antes que el rey cayera sobre el. En consonancia con elconsejo que el viejo sacerdote de ifa le habia dado, permanecio en el suelo sin levantarse.Mientras tanto, esu creo una conmocion sin precedentes en el pueblo. Todo el pueblo. Todoel pueblo estaba envuelto en una oscuridad total y la tierra comenzo a temblar. Los galloscomenzaron a poner huevos y las gallinas comenzaron a cantar. Las mujeres queestaban embarazadas empezaron a estar de parto falsamente y los animales del bosquecorrian atropelladamente hacia el pueblo, mientras que los animales domesticos huian haciael bosque.Cuando alara vio lo que estaba sucediendo, rogo a oshe meyi que se levantara del suelo.Una vez mas el viejo sacerdote de ifa, que oshe meyi habia encontrado en el caminoaparecio de la nada e intervino. El viejo le dijo a alara que le estaba prohibido al hijo deorunmila que cayera al suelo y para que se levantara era necesario apaciguarlo con 100de cada uno de los hombres de cuerpos vigorosos, mujeres jovenes y solteras, vacas,chivos, gallos, gallinas, bolsas de dinero, etc.Debido al miedo, el alara rapidamente ordeno de cada casa del pueblo que produjera lasproporciones requeridas. Tan pronto como las mismas fueron reunidas, oshe meyi selevanto y el viejo preparo iyerosun ( polvo de adivinacion ) y lo soplo al aire y la luz,
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 100la paz y la tranquilidad rapidamente tomaron el lugar de la oscuridad, la conmocion y laconfusion. Oshe meyi entonces ordeno a las personas regaladas que llevaran lasproporciones para su casa de ife y que comenzaran a construir nuevas moradas antes de queel regresara al hogar.A la mañana siguiente, fue al palacio del ajero kin osa donde sucedio lo mismo, seguidas devisitas similares al illa orongun, olowo, oonoi, oba ado, etc. Donde reunio premiossimilares.Al final de su mision se convirtio en un hombre exesiva- mente rico y la prosperidadfinalmente habia llegado a su camino. Este incidente marco el inicio del pago de dinero porla adivinacion, porque tirar el instrumento okpele en el suelo significa la caida que oshemeyi tuvo a manos de los reyes, por lo cual ellos pagaron proporciones. Es por eso quecuando oshe meyi aparece en la adivinacion, a la persona se le debera aconsejar que selimite de hacer cualquier cosa que implique una demostracion de fuerza se le debe decirque no esta prosperando en la vida y que la prosperidad no llegara a su camino a no ser quecambie su forma de ser para recurrir a la cautela y la discrecion en todas sus actividades.Oshe meyi se dedica al arte y la practica de ifa. Tan pronto como se hizo rico, oshe meyi decidio dejar la lucha. Como no conocia otraprofesion, decidio emplear por contrato a un numero de sacerdotes de ifa para quevivieran con el. Logro que algunos de los awoses mas habiles del mundo circundantevivieran con el o que realizaran visitas a su casa con fines de adivinacion. Uno de estossacerdotes de ifa era ose kele baba laro ile orunmila.El hace adivinacion para akinyele de iwere.Akinyele era un jefe famoso en el pueblo de iwere. UnaNoche tuvo un sueño en el cual veia a un hombre con unCuerno que llevaba su fusil ak hombro y que cuidaba laEntrada de una casa sin habitaciones, llena de tesoros.Akinyele fue llamado por uno que estaba cerca quien le aconsejo que tratara de abrir lacasa porque su riqueza estaba almacenada en ella. Cuando se desplazo hacia la entradade la casa, el hombre con el cuerpo apunto el fusil hacia el, por lo que se detuvo. Tratocomo pudo de persuadir al guardian de la puerta para que lo dejara entrar pero el hombreera indomable. Desperto faltandoleEl aire.A la mañana siguiente fue a la casa de ose kele, pero le dijeron que este habia ido a ife avisitar a oshe meyi el luchador.Al llegar alli le conto el sueño al sacerdote de ifa y este ultimo hizo adivinacion al respecto.Se le dijo que la buena fortuna y la muerte estaban acechando a su alrededor, pero que sihacia el sacrificio necesario la fortuna se pondria a su alcance y evitaria una muerteprematura. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con 10 ratas, 10 pescados, 10 palomas ( 5
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 101hembras y 5 machos), 10 pintadas, 2 chivas y 3 chivos, puercos macho y hembra y uncarnero. El realizo el sacrificio. Se le dijo que era esu a quien habia visto en el sueño queestaba sentado encima de su fortuna. Por lo tanto debia servir a esu regando la sangre delchivo, no en el santuario de esu sino a una corta distancia en la tierra desnuda separadadel santuario.Despues del sacrificio, mientras se desplazo de su santuario para comerse el chivo quese le habia ofrecido fuera de su base, inconscientemente se quito de encima de la fortunade akinyele donde habia estado sentado y su angel guardian arrastro la fortuna haciadentro de la casa de akinyele. De ahi en adelante las cosas comenzaron a salirle mejor a el.Una noche habia un fuerte temporal y sintio deseos de hacer sus necesidades. Se levantopara ir a la letrina en el exterior, al fondo de sus casa. Llovia copiosamente. Mientras seencontraba en la letrina, subitamente oyo un ruido fuerte y cuando se levanto para ver loque estaba sucediendo vio como el techo de la letrina se caia. Ya habia salido por lapuerta cuando observo que un arbol aplastaba la letrina que quedaba bajo sus ramas.Pero ya el no se encontraba dentro de la letrina; le agradecio a dios el no haber perdido lavida en el accidente.A la mañana siguiente, descubrio que habia sido el siempre joven arbol de nuez de kola delfondo de su casa el que habia sido arrancado de sus raices por la fuerza del ventarronque acompaño a la lluvia la noche anterior. Cuando se dirigio a inspeccionar las raicesdel arbol caido, vio que bajo las mismas habia un cofre de bronce que contenia variascuenta, dinero y una corona que habia sido enterrada alli por sus antepasados. Llevo elcofre para su casa y su contenido lo hizo excesivamente rico.Se pudo confeccionar un tunico de cuentas para si y poste- riormente fue coronado de rey deiwere. Fiel al sueño que tuvo, logro obtener su fortuna escon- dida, evitar la incidencia de lamuerte. Por lo tanto, cuando este oddun sale en la adivinacion, a la persona se le deberaaconsejar que haga sacrificio de modo que los obstaculos que interfieran en su prosperidadpuedan eliminarse.Historia de la mala suerte de olokose. Olokose era uno de los awos que vivia con oshe meyi. Un dia, el decidio salir de viaje parala practica de ifa. Iba a ser acompañado por su esposa, omude. Antes de partir oshemeyi insistio en que debia solicitar a sus colegas que hicieran adivinacion para el. Con esefin se reunieron los sacerdotes de ifa siguientes que vivian con oshe meyi: ojuri, koogbi, koofo, aje okpo uya maabi, oun tooshe gbegba to file re sile, oun tooba tiri koofi rera. el ojo que vio, pero no descubrio. el que persevero en el sufrimiento,
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 102 pero no protesto por el. la mala fortuna le sobrevino a mucha gente pero no los expulso de sus hogares. cualquier cosa que un hombre experimente debera resistirla con ecuanimidad.Los cuatro awoses aconsejaron a olokese que ofreciera un chivo a esu antes de viajar, demodo que no perdiera todas las ganacias del viaje y a su esposa ante un hombre maspoderoso. El rehuso llevar a cabo el sacrificio debido a que confiaba en su rectitud ycapacidad. Salio de viaje con su esposa. Por otro lado, el era un sacerdote de ifa muyhabil y donde quiera que iba lograba impresionar a sus anfitriones los cuales le rendiangran cantidad de ganacias y compensaciones.Finalmente se encontro con un hombre llamado agunfan,quien era tan poderoso ya que eraun luchador omnipresente. Cuando vio a olokese lo arrastro a un combate y le quito todassus pertenencias y la esposa. Despues de esto, expulso a olokese del pueblo. Esteentonces regreso a su casa con las manos vacias y sin su esposa.Por lo tanto cuando este oddun aparece en la adivinacion para una persona quien tiene elproposito de realizar un viaje, debera decirsele que haga sacrificio contra el riesgo deperder su propiedad ante una persona vengativa sin poder ser capaz de responderluchando.La adivinacion para el olubadan de ibadan.El rey de ibadan tenia un hijo caprichoso llamado okoko maniko quien siempre estabacreando problemas en el imperio de su padre.Hubo una vez que el hijo se enfermo y estaba al borde de la muerte. Conociendo la famade oshe meyi en ife, el rey envio recados en busca de adivinacion. Debido a laimportancia del mensaje, oshe meyi reunio a los siguientes sacerdotes de ifa para querealizaran la adivinacion: kii aroju kaa wo igbo biba de odan ton, ofeni yio dan. si uno es paciente en el bosque se encontrara con un terreno mas despejado el cual hara que el movimiento sea mas facil.Ellos aconsejaron que se debia ofrecer un chivo a esu de inmediato para que pudiera sersalvado de las manos de las fuerzas del mal que estaban determinadas en llevarselo de latierra.
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 103El sacrificio fue realizado rapidamente y antes de que los mensajeros estuvieran de regresoen ibadan, okoko maniko yaestaba dando sintomas de mejoria.Por lo tanto, cuando este oddun sale a una persona enferma, se le debera decir que hagasacrificio debido a su modo caprichoso de obrar. A la persona se le debera decir que tieneun hijo caprichoso que no presta oidos a consejos. Se le debera decir tambien que prepareun ifa para el hijo, si este va a vivir largo tiempo. Si la persona aun no tiene hijos, se le deberadecir que prepare un ifa para el primer hijo que vaya a tener.El hizo adivinacion para olokun. Cuando olokun llego al mundo era tan bella que no se molesto en indagar acerca de sudestino. Ella estaba sufriendo y los hombres temian acercarsele. Entonces se entero de laexistencia de oshe meyi y fue a el en busca de adivinacion.Oshe meyi invito a uno de sus awoses llamado jeje jeje muje para que realizara laadivinacion para ella. A ella se le aconsejo que hiciera sacrificio con un chivo a su angelguardian, un chivo para esu, un saco de dinero y tela blanca al mercado.Ella rapidamente hizo todos los sacrificios. Tambien se le dijo que la razon por la cual nose podia casar y tener hijos era porque los ancianos de la noche tenian sus ojos puestosen ella y habian envuelto todo su ser en un velo que hacia que su vista fuera repugnantepara los hombres a pesar de su belleza. Para lavar el hechizo del velo sobre ella, el awo ledijo que buscara una olla y un gallo.El awo recolecto las hojas llamadas ewe iwo ( ebe asivbogo en bini) para prepararselas afin de que se bañara. A ella se le aseguro que tan pronto como comenzara a bañarsecon una olla, todos sus enemigos comenzarian a morir uno tras otro. Se le enseño elencantamiento que debia repetir siempre que se estuviera bañando con la olla.Poco despues, los hombres y mujeres en los que habia confiado como confidentes yasociados cercanos comenzaron a morir uno tras otro. Poco despues, el oba del pueblo lepidio que fuera su esposa y ella accedio, en breve tiempo quedo embarazada y tuvo varioshijos. Sus actividaes comerciales se hicieron proliferas y su estrella esparcio riqueza yprosperidad sobre su esposo y su imperio.La experiencia personal de oshe meyi. Oshe meyi se habia hecho muy famoso y prospero. El no sabia que una de sus esposasera una bruja y que estaba tramando destruir su fama y su riqueza.Una noche tuvo un sueño terrible en el cual se hallaba encadenado, entonces invito ados de sus awoses mas habiles para que realizaran adivinacion para el. Estos sellamaban eshi saare y eshi joso. Ellos le dijeron que hiciera sacrificio enseguida paraevitar el peligro deJuicio y prision. Se le dijo que diera un chivo a esu, un cerdo a ifa y un chivo a su cabeza.
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 104Mientras tanto, la mas joven de sus esposas fue al mercado y alerto a los vendedores desombreros, de gallinas, de chivos, de tejidos, de cerdos y de todas las cosas inima-ginables en el mercado para que cuidaran bien todas sus mercancias porque un ladron (dequien dio una descripcion que se ajustaba a la identidad de su esposo) estaba en el puebloplaneando saquearlo. La gente del mercado comenzo a preguntarse de donde venia lamujer y les dijeron que ella venia de oke tase en ife, donde vivia su esposo.La noticia fue informada al rey de ife quien ordeno que el verdugo real se preparara parala ejecucion sumaria del ladron, despues de indicar a la policia local para que locapturaratan pronto como se moviera para saquear. Fue en este momento que oshe meyi hizo lossacrificios a esu, ifa, su cabeza, oggun y a la noche. Despues del sacrificio, la mujer quienera por otro lado expulsada del cielo por esu, de donde escapo hacia el mundo, se robouna cantidad de materiales del mercado y los escondio en la casa de su esposo (oshemeyi).Mientras tanto, los dueños de los objetos robados estaban buscando la casa del ladron conla descripcion anterior mente dada por la mujer. Esu, habiendose comido el chivo,rapidamente instalo un velo misterioso alrededor de la casa de oshe meyi que hacia dificilpara cualquiera la comparacion del aspecto exterior de la casa con la descripcion dadapor la mujer.Resuelto asi el problema y no sabiendo que era su esposa quien habia planeado todo, elcontinuo viviendo con ella quien dio a luz cinco hijos.Despues de diseñar varias maquinaciones malvadas y fracasar se rindiola mujer yvivio, sin embargo, feliz- mente con su esposo.Oshe meyi vivio mas tiempo que cualquier otro olodu.Los olodus, esto es, los 16 apostoles principales de orunmila, tenian el habito de ir alrio a lavar los signos de la avanzada edad de sus cuerpos. Despues de cada baño,frecuentemente salian luciendo varios años mas jovenes que sus verdaderas edades.En una de sus reuniones semanales, los 16 olodus acordaron la fecha en que iban a iral rio a su sesion anual de limpieza.Al llegar a la casa de regreso de la conferencia, oshe meyi invito a uno de sus awosesllamado gere gere shalu gere a que hiciera adivinacion para el contra el proximo viaje alrio. Se le aconsejo que ofreciera un chivo a esu debido a los beneficios que le esperaban enel rio. El hizo el sacrificio sin demora alguna.En el dia señalado, los 16 olodus se reunieron en el rio y comenzaron a zambullirse pororden de antiguedad. De cada uno se requeria que hiciera tres zambullidas en el rio.Cuando le llego el turno de zambullirse a oshe meyi, siendo el decimo quintoolodu, lo hizola primera vez y salio del rio con un pescado seco en la mano izquierda y un pescadofresco en la derecha. Hizo una segunda zambullida y emergio con una tela blanca ensu mano izquierda y una tela negra en la derecha. En su tercera y ultima zambullida, saliocon 200 cauris en su mano izquierda y con cuentas en la mano derecha.
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 105Los otros olodus lo acusaron de estar haciendo magia, pero el declino diciendo que el nosabia hacer adivinacion, mucho menos magia.Al llegar a la casa, reunio a todos sus awoses substitutos y les dijo que interpretaran sushallazgos en el rio. Ellos le dijeron que los pescados indicaban que el viviria lo suficientecomo para disfrutar todas las cosas buenas de la vida. La tela significaba que el viviria en pazy concordia hasta el fin de su vida, la cual iba a ser muy larga. Los ultimos hallazgossignificaban que iba a vivir una vida prospera y en abundancia. El realmente llevo una vidaplena y vivio mas tiempo que cualquier olodu en la tierra.
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    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 110 Oshe ni logbe. I I I O I I I OSe lanzo ifa para Oluta-EruARINNAPERANJE-ESE,OLOGBOF’OSIS’ORUN-O-NJAREGE,ORUMILA L WON IBA F’OSISIWAJU KIWON F’ OROS’EHIN KIWON M’EWURE K’EDUY WON JE WON KO FUN IGALIYERE JE WON MU WON KO FUNIGALIYERE MU.IGALIYERE NFI OSUSU SU WON LOJUIGALIYERE ORUKO A P’ESU.ITE-YUE LI ODIFAF’OLOJA-ERU,WON NIKI O RUBOOBUKO ATI EGBETAELOGBON OWO KI WON MA BAA FI IBI SUU.KO RU BOOLOJA -ERU ORUKO A PEO BA WON R’ERU D’OJA WON FI IBI SUU.Advierte de una asociacion con personas malas previo sufrimiento o malestar que seraremplazado con prosperidad.Observación: tentaciones emocionales resultan temporales o transtornos o cataclismodesastres.Orula dice que seria un sabio que sufrirla al comienzo y prosperaría al final.Ebbó:1 chiva, se debe de dar a edu (orunmila)El dice que ellos comieron y no le dieron nada de comer a igaliyere.Ellos bebieron y tampoco le dieron de beber a igliyere igalillere los dejo ciegos a ellosigalillere es el nombre con que nosotros llamamos a esu ite –yo adivino ifá para oluta - eru.El fue advertido que el debía de sacrificar.Ebbó:1 chivo y 6600 cowries.En orden de evitar a quienes pudieran hacerle el mal el rechazo ofrecer el sacrificio oloja- eru es el nombre con que nosotros llamamos a atiro el llevo sus cargamentos almercado y sus bondades fueron pagadas a cambio con el mal.
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 111Tambien conocido como ose l(u) ogbe, que significa ose contra ogbe.Verso 225-1: "lagarto tonto", fue el que llamó a ifa para camaleón hace mucho, muchotiempo, el problema de camaleón, el problema de camaleón, así se pronuncia una maldición.Hay un caballero de quien todo el mundo esta pensando mal, él hace un sacrificio, peroéste no tiene efecto, él hace medicina, pero esta no trabaja para él. El debía sacrificar dospalomas y dos chelines con seis peniques parra que su suerte no fuera absolutamente mala,porque el ha venido del cielo con una cabeza mala.Hojas de ifa; iremos en busca de alguna gbegidina que hayauna persona a quien se le ha dado mala suerte como parte de su destino se le dice quehaga sacrificio para que su suerte no fuera tan mala como lo sería si no sacrificara.Verso 225-2: "hierba parada, hierba eruwa parada, parate y baila hacia casa delante deellos, anoche el gran rey mató carne para comer", fue el que llamó a ifa para el rey y bationueces de cola para amari, su esposa.Hay alguien que esta favoreciendo y complaciendo a una mujer con todo, pero la mujer esuna bruja. Ella no permitira que sus asuntos marchen bien. El realiza un sacrificio, pero esteno surte efecto, él hace medicina, pero esta no trabaja, el debía sacrificar seis pollitos, seispalos de liga y purede ñame cocinado a causa de esta mujer. Ellos dijeron que él debíallevarselos a su granja. El llevó el pure de ñame sazonado a su granja y ató los pollitos auna bandeja de mimbre, ató los palos al borde de la bandeja. La esposa más antigua deeste hombre se convirtio en un pajaro y volo a la granja, cuando llegó a esta, escucho el piarde los pollitos y volo hacia tierra, vio el pure de ñame sazonado y cuando empezó a comer-selo, quedo pegada a la liga y se murió.Dice ifa que hay una mujer pajaro que esta parada al lado de esta persona, dice ifa que éldebía hacer sacrificio para que ella no pueda matarlo. Dice ifa que estamos buscandoconsejo acerca de un asunto, pero que la persona de quien estamos buscando consejo,es un enemigo, por tanto, debemos tener cuidado de no hablar de ello delante de estapersona, que demostrará ser un chismoso.Verso 225-3: "ose levanta polvo", fue el que llamo a ifa para el rey de ara cuando esteestaba llorando porque no tenía dinero. Ellos dijeron que él debía hacer sacrificio, élsacrificó cuatro palomas y frijoles blancos cocinados al vapor. Ellos dijeron que nadietendría más dinero que él.El consiguió el dinero, pero aún necesitaba esposas. El sacrificó dos gallinas, nuevepeniques con seis oninis y un chelin con tres peniques y seis oninis y un guiro. El consiguióesposas. Ellos dijeron que debía sacrificar una jaula llena de gallos y seis chelines con seispeniques para que pudiera tener hijos y él tuvó hijos.Ellos dijeron que recibiría un titulo, entonces el sacrificó un carnero, un corte de tela blanca yun guiro con yeso.Ellos dijeron que el permanecería en el cargo por largo tiempo, él sacrifico cuatro palomasblancas, una tela blanca y dos chelines, llegó a hacerse tan viejo que tenían que calentarloal sol.
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 112Dice ifa que hay un niño pequeño que completará su tarea."Yo escogeré dinero, yo escogere hijos"."Yo no estaré en condiciones de partir"."Yo escogeré dinero, yo escogere hijos"."Yo no estaré en condiciones de partir".Dice ifa que el dios del cielo creara un mercado para una persona vieja, para que su destinono se eche a perder cuando aún él este vivo en la tierra, el debera hacer un sacrificio.Verso 225-4: "el cucharon salta hacia adentro y hacia afuera de la jarra", ue el que llamó a ifapara el rey que tiene una silla de hombre blanco. Ellos dijeron que él debía hacer un sacrifi-cio en nombre de una mujer embarazada en su casa. Dice ifa que esto concierne a unamujer embarazada; ay, no la dejen enfrentarse a la calamidad. Ellos dijeron que él debíasacrificar un chivo adulto, una jarra de agua, siete peniques con dos oninis y la tela de lacintura de la mujer. El rey no hizo el sacrificio.Cuando esta mujer embarazada dió a luz, ella tuvo un varón. Ellos dijeron que su nombreera "corona camina con honor". Cuando el niño tuvó edad suficiente para hablar, no hablabay cuando creció, era sordomudo. Ella trataron y trataron pero no pudieron hacer que hablara.Ellos lo llevaron a los cazadores de bufalos para que éstos lo condujeran al lugar dondeviven los bufalos, esperando que quizás él llegaría a hablar, el búfalo le mugió, pero el nohabló. Lo llevaron a los cazadores de elefantes, esperando que quizas si los elefantes lebramaban, el podría hablar, pero él no pudo hablar. Cuando todos ellos hubieron tratado yfallado, tortuga dijo que él lo haría y que el niño hablaría. El rey prometió que si tortugaera capaz de hacerlo y el niño hablaba, él dividiría su casa en dos y le daría la mitad atortuga.Cuando tortuga trajo a este niño a su casa, dijo que debían buscarle dos cargas de chuchosy gran cantidad de miel. Ellos reunieron estas cosas y se las llevaron. Tortuga cogió la miely la llevó a un sendero. Todo el que pasaba por allí la probaba, pero cuando corona caminacon honor llegó allí y metió su dedo en la miel y la lamió, tortuga, que se había ocultado enel bosque, salió y lo agarró, acusandoló de robarle su miel, así tortuga lo capturo como unladrón y tomo los chuchos y lo cubrió de golpes, comenzando a azotarlo, cuando lo habíaestado azotando durante largo tiempo, lo golpeo en el cuello, cuando lo azotó en el cuello,esto le dolió mucho al niño, quien gritó ruidosamente, diciendo;"Corona camina con honor, hijo de oshin, hijo de oshin"."Yo fui con elefantes al bosque de los elefantes, hijo de oshin"."Yo fui con búfalo a la granja donde ellos cazan bufalos, hijo de oshin"."Yo fui con un animal joven a la granja de iyo, hijo de oshin"."Yo robé la miel del animal joven para comer, hijo de oshin"."Corona camina con honor, hijo de oshin, hijo de oshin"."De quien es el animal joven, de quien es la miel, hijo de oshin"."Mi padre es dueño del animal joven, es el dueño de la miel, hijo de oshin".De esta forma "corona camina con honor" empezó a cantar y a hablar hasta que él y tortugaregresaron al pueblo, cuando oshin, el rey, vió que el niño estaba hablando, fue muy feliz ydividió su casa y hogar en dos y le dió la mitad a tortuga.
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 113Dice ifa que deberíamos sacrificar a causa de una mujer embarazada, para que el niñoque está en su vientre no sea un sordomudo y para que ella no gaste mucho dinero a causade esto.
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 114 Oshe Oyeku O I O O O I O OSe lanzo Ifá para OseOfrece prosperidad y popularidad.Wo: La vida cotidiana del cliente está en el flujo.AJISEGIRI,ANIKANSEKOSUNWON,A DIFA F’OSE.WON NIKI OSE WA RUBO KI O BAA LEDI OLONI,KIO MA BAA DI ASISE.A NIKI O RU:IGBA ELEPO,IGBA OLORI,EGBERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA (GUN EEPO EGBO IGIIROYIN (ifon)EPO INU ARIDAN TI KO WO ATI OSE PO.KIOTI IGBA ELEPO ATI IGBA DIEDIETELE OSE TI A GUN NAA NINU IGBA ADEMU,FUN WIWE).O GBO O RU.AJISEGIRI, ANIKANSEKOSUNWONFue el ifa lanzado para Oseque fue pedido sacrificar para ponerse popular y no pobre.Le aconsejaron que sacrificara:una calabaza de aceite de la palma, una calabaza de mantequillas del shea, treinta doscientoscauris, y medicina del ifa (la libra el ladrido de la raíz del árbol del iroyin con el dentro del aridan(el tipo de fruta), mezcle el compuesto con el jabón negro; ponga un pedazo de aceite de lapalma y shea unte con mantequilla al fondo del jabón en una calabaza) La medicina debeusarse por bañarse.Él Oyo y realizó el sacrificio
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 115 Oshe iwori. I I OO O I I OHabla de la necesidad de desarrollar nuestro intelecto y advertir contra una asociacioncon estafadores.Observación: el cliente esta ignorando un rival potencial en los negocios o asociacion.Idi awo ejri idi awo ejomo okunkun de nimole biru.El adivinidador de la casa de edu ifa esta haciendo algo mas alla del intelecto humano. Esnecesario hacer sacrificio en orden no debe realizar de una posicion de menorimportancia.Ebbó: 4 palomas, 8000 cowrie, y hojas de ifá, juntas mezclar con jabon para darse baños.El oyo y ejecuto el sacrificio.Idi awo ojuri idi awo ejumo, okunkun de nimole ni oru.Si tenemos sabiduria y faltas para aplicarlo nos convertimos en ignorantes si tenemospoder y faltas para aplicarlos nos convertimos en indolentes esta adivinacion fue hecha porlas personas de intramundos, quienes no estaban asociados con el sabio hombre quetrabajaba duro.Ifá advierte no tienes que relacionarse con personas de buen carácter .estas a menudodando mala suerte a la gente.Ebbó: 2 gallinas y 440 cowrie.
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 116 Oshe oddi. O I I O I I O IA KIIM’ OLE KIAMA YAN AN.BI A BA SEGUN KI A M’OLOTE DE BI A KO M’OLOTE DE,ENITI A SE BI O BA SIMI TAN,A NI OUN LI O S’ENI.A DAA FUN SAANU-OTE,A NIKI O WA RUBO KI ASEJU AANU MA BAA SOO DIABOSI.OHUN-GBOGBO LI OLORUN FE,OLORUN KO FE ASEJU EBO:OKE-ID’ERUMERIN,EGBAA MERINDILOGUN OWO ATI EWE IFA.OKE KIIGB’ERU KI O MA DI Y.Advierte contra la perdida de lo bueno para vencer al enemigo en su retorno.Woo: el cliente cae en un conflicto en el cual el o ella quedan muy agresivos.Nosotros no capturamos el ladron y lo dejamos sin su marca. Si nosotros, salimosvictoriosos, atamos al traidor. Si nosotros no atamos al traidor nuestra persona vencedespues descansamos por todo el clamor de la victoria nuestra la adivinacion de ifáfue hecha para sahu-ote, quien dijo sacrificar para ayudar al bueno en su falta de dios(olorun), ama a todas las cosas pero no se excede.Ebbó: 4 sacos grandes, 320 cowrie y hojas de ifá, atar el saco con todos losingredientes adentro.
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 117 Oshe irosu I I I O O I O OOGUN KO DUN ILU KO DUNA DIFA F’OSEWON NIKI OSE WA RUBO KIOLE MAARI OHUN IDUNNUEBO:AGOGO OPOLOPO OBI,IGBA-IYAN,AWO OBE,EGBAWA OWO ATI EWE IFA.KO RU BO.Habla del removimiento del dolor y la miseriaWoo: la actividad temporal caotica esta trayendo como consecuencia la infelicidadLa batalla es dolorosa, el barrio es miserable lo adivino ifá para osheOshe fue advertido de sacrificar para mantener estable la felicidad para siempre.Ebbó: 1 campana, un poco de cocos, un balon de pure de ñame, unPoco de sopa, 2000 cowries y hojas de ifáEl rechazo el sacrificioOBIYENMEYENMEADIFA FUN TAKOTABO DIYEWON NI ADIYE A MAA ABIYAMO KI WON RUBOEWURE ATI EGBAAWA OWOWON GBO WON RU.Adivino ifá, para el gallo y la gallinaEl pollo continuaría siendo productivoEllos hablaron de sacrificarEbbó 1 chiva y 20000 cowrieEllos oyeron y sacrificaron
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 118 Oshe juani O I O O I I I OSe lanzo ifá para OgiriOSE-OWONRINOSE.ONIWO,OSE-OLOOGUN-O SU MI AWO AYE,O RE MI AWO ODE ORUN.A DIFA FUN POKOLAKA NLO WO OGIRI (ipalero)I’ARUN.WON NIKI O WA RUBO KI OGIRI MA LE KU SIIL’ORUNEBO:AKUKOMETA,EGBETALELOGBON OWO.O GBO KO RU.POKOLAKA ORUKO TI AIPE IGI ABUKALA.Habla de sacrificar para reparar nuestra fuerza y proteccionWoo: el desasociego en los negocios y la carrera del clientePuede ser balanceado por un restableciniiento espiritualEstoy disgustado awo de la tierra,Estoy cansado awo del cieloEsto fue adivinado por pokolaka cuando el fue a curar a ogiri (Muro o pared)A el se le aviso hacer un sacrificio así que ogiri no pudiera morirEbbó:3 gallos, 6600 cowrieEl oyo pero no sacrifico, pokolaka es el nombre que nosotros llamamos a esta palo.AO TE ODU.OSE.ONIWO NI IYE-IROSU,KIOFI TELE IKOKO KO OPOLOPO EGBO (igi)ITOATI OPOLOPO EERU SINU IKOKO NAA,BU OMI SII.DE IKOKO NAA KIOFI EERU TIAFI OMIPO LE IDERI MO IKOKO NAA FUN OJO MEJE,FI OWU DUDU ATI FUNFUN SOEERUMESAN MO IKOKO AGBO NAA LI ORUN KIOSI AGBO NAA NI OJO KEJE KI O BERESIIWEE .ISE RE:AGBO NAA BIABA NWEE:EDI(tabi efun ) KO NIILE DI E EFUN KONIILE MUO .IRE RE YOO TO O LOWO.Trabajo :escribir oddun oshe niwo sobre iyerosun dentro de una gran cazuela conabundantes raices del arbol (ito) y mucha abundancia de eeru (tipo de fruta) poner aguaen ello y cubrir la cazuela mezclar cemza y efun con agua y mezclarlo por 7 días amarrar 9eeru con un trapo blanco y negro en el cuello de la cazuela. Abrir el agbo (infucion) a los 7días y utilizarlo para banos para los efectos mientras usted esta usando el agbo ningun hechi-zo o encantamiento lo afectara a usted jamas y usted estara recibiendo muchos beneficios
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 119 Oshe bara O I O O O I I OHabla de las vías para asegurar el éxito en el futuro de los hijos y advierte a los adultos dela llegada de un viajeObservación es niucho el caso en las actividades diarias del cliente él o ella necesita volversus pasos atrás y reconsiderar sus actividadesAdivino para el nacimiento de sus hijosOSEBARA A DIFA FUN OMOTITUN ALEJO AYE .WON NI:ISE IBUGBE A SE OMOTITUN YIBIOBA DAGBA NITORINAA KI WON RUBO KIOBAA LE ROO LORUN LI AYE.EBO :EJA-ARO EEGBA A MEJILA OWO ATI EWE IFA. Oshe bara adivino para el nacimiento de un hijo cuyos parientes hablaron, de sacrificar asíque para que no pudiera sufrir la carencia de comodidades y en el mnndo cuando elcrecieraEbbó aro pescado, 2400 cowrie y hierbas de ifáCosa que el niño pudiera ir hacia el éxito total en su vidaSe lanzo Ifá para la tierraOSEBARA A DIFA FUN BAALE ILE TI O NLOS’ERO WO SILE ONILE NILU ONILU.WONNI:ONA-AJO BAALE KO LE SUNWON KIOMAMALO O .O NI OUN A RUBO.WON NIKI ORU :ADIYE MEJI ATI EGBAARIN OWO PELU EWE IFA.Oshe bara profetizo para la tierra del señor quien fue y se alojo en la casa de otrohombre en una tierra extranjera .el dijo que su viaje no seria exitoso y que por el no iría, elhablo de sacrificarEbbó:2 pajaros, 8000 cowrie, y hojas de ifá, 2 gallinas
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 120 Oshe okana I I O O O I O OIWO KO FEE,EMI KO FEEISE NIKAN RINA DAA FUN OLORIBURUKUWON NIKI OLORIBURUKU WA RUBO KIOBAALER RNI BA RINEBO:ADIYE MEJI,FILA TABI GELE MEJI,EGBEWA OWO ATI EWE IFA,O GBO KO RUBO.Habla de la necesidad de una compañía para la vida del clienteWoo: necesita crear condiciones para un negocio asentado.El balance emocional solo sera alcanzado a traves equilibrioNo te gusta "no me gusta",Caminar sobre su propia pobrezaEsto fue adivinado por una persona desgraciada quien advertida a hacer sacrificio así elpodria adquirir compañeroEbbó:2 gallinas, 1 gorro, 200 cowrie y hojas de ifáEl no hizo el sacrificioSASAMURA ,A DIFA FUN OSEKONRANWON NI:OSEKONRAN A SE’ TAEBO:IJAPA,EFUN,OSUN EGBAA MEJILA OWO ATI EWE IFA.O GBO O RU.Quien le dijeron que el podría tener enemigos y tendría exitos sobre ellosEbbó: 1 tortuga, cascarilla (oshe rojo), 4000 cowrje y hojas de ifáEl oyo y se sacrifico
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 121 Oshe ogunda I I I O I I O OSe hizo adivinación para evitar la probrezaISE TAN,IYA TAN,A DIFA FUN TOTO.WON NIKI TOTO WA RUBO ORO TITIAYE.EBO:EYELE,AGUTAN ADIYE,ATI EGBAA MERINDILOGUN OWOO GBO O RU.Woo: rapidos cambios en actividades temporales resultaran buenos provechos, beneficios.El final de la pobreza final de los sufrimientos fue adivinadoPor toto - tuto pregunto para ofrecer sacrificio por eso el pudoEstar en la abundancia (riquezas para siempre)Ebbó:1 paloma, 1 carnero, 1 gallina, 32000 cowrieEl escucho y sacrificoSe adivino para la buena fortunaISE.EGUNTAN,ASO IRE LI AIBA LARA AGBE,ISE-EGUTAN ASO IRE LI AIBA LARA ALUKO,ISE-EGUTAN ASO IRE LI AIBA LARA ODIDEREGBOGBO IRE NIIT’OWO OLOKUN,OLOKUN OLORI OMI,GBOGBO IRE NIIT’OWO OLOSA,OSA IBIKEJI ODO.ISE-EGUTAN.TOTO NIKI GBOGBO IRE MAA TO MI LOWO.EWE IFA:IYE AGBE,IYE ALUKO,IKOODE,EWE TOTO.KIALOWON,KUNA KI A D EBU NAALE ORI OSE EGBEWA.KIATE ODU ISE-EGUTAN LEE LORI.WIWE NI.Ise eguntan, nosotros encontramos buen vestido en agbeIre - eguntan, nosotros encontramos buen vestido en alukoIre - eguntan, nosotros encontramos buen vestido en odidoreTodos los buenos vestidos estan en la posicion de olokunOlokun la jefa de todas las aguasTodas las buenas venturas estan en la posicion de ofosaOfosa la jefa del rio que viene ise eguntanToto ordena a todos las buenas venturas que vengan a miLos hijos de ifá moler plumas de agba,. Aluko e ikoode con hojas de toto en polvo .ubicarel jabon sobre el valor de 2000 cowrie (o sea) que tengaEste valor e imprimir oddun oshe - eguntan sobre este, usarlo para bañarse
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 122Nota :alguna vez que una pluma de agbe sea mencionada ,dejarla que sea concido que unapluma de la cola debema ser usada .todos los materiales que sean usados para awure(medicina para la buena suerte) deberian estar limpios, perfectos y buenos
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 123 Oshe osa O I I O I I I OHabla del concilio antes qune la confrontacion para arreglar disputasWoo: el cliente esta dentro de una disputa a menudo con el gobierno. Estar en orden esla determinacionOSE-SA ADIFA FUN ELEGBARAWON NIKI ELEGBARA WA RUBOELEGBARA KOMAA KU IKU EJO.EBO:ASO,OBI ALAWEMETA EPO EGBETALELOGBON OWO ATI EWE IFAO GBO ORUWON NI:OSESA OBI KIIKU IKU EJO,ELEGBARA KONIIKU IKU EJO Oshe - osa fue adivinado para elegbaraA elegbara se le dijo que se sacrificara para que el no pudiera morir de problemasjudiciales (o de corte)Ebbó: un paño, nuez de cola de 3 mitades, aceite de palma, 6600 cowrres y hojas de ifá.El oyo y sacrificoLas hojas de ifá fueron preparadas para el,Ellos le dijeron oshe - sa obi (nuez de cola)Nunca moriría de un caso como tal,Elegbara no moriría de un caso.Se lanzo Ifá para Olobahun AjapaMAJAMASA LI AIMO AKIN,A DIFA FUN OLOBAKUN IJAPA WON NIKI O WA RUBO KI IJAMA PAA,KIOLE MAA NIYI NIBIGBOGBO EBO:OROGBO,IYO OMO-AYO,AKUKO-ADIYE ATIEGBERINDILOGUN OWO.OGBO O RU.WON SE EWE IFA FUN UN WON NI:OHUN TIRE KONIIBI AYENINU.ARIWOWO NITI OWO ARIYOYO NITI IYO.A KIIRI AWUN IYO GBOAkin (un valiente) esta asociado con el principio de "luchar y Evadir".Esto fue adivinado para olobahun ajapa (la tortuga) a el se le dijo que se sacrificara paraque el no pudiera combatir a otro y muriera, sí no permaneciera respetado en todas partes.Ebbó: cola amarga (orogbo), sai, semjllas de ayo (guacalote), 1 gallo, y 3200 cowrie.El oyo y sacrifico y le fue dado hojas de ifáEllos le dijeron que la palabra de su boca nunca molestaría a las personas del mundo.La gente siempre buscara dinero y salCuando nosotros vemos a awun (una tortuga)Ningun garrote se necesita.
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 124 Oshe ka O I I O O I O OOSE.KA A DIFA FUN DEYUNLENU ABOWOSERIN (abeleserin) WON NIKI O WA RUBO KIAWON OWOSE MA BAA KAA NIJO ORAN BA BURU TAN.EBO:EYIN ADIYE MEJO,ORIN (ti o nrun) EGBAA-MEJO OWO.O GBO KO RUBO.Oshe ka fue adivinado por deyunlenu abowoseriwHabla del control sobre las dificultades y la victoria sobre sus enemigosWoo: existe un posifile trato legal al clietne de una natigua Asociacion o negocioEllos le advirtieron de sacrificarse y así no seria delatado por los pescadores en un díamaloEbbó: 8 huevos, (masticar (vara o palillo), que estaba usando) 16000 cowrieEl oyo pero no se sacrificoLo adivinado por Orunmila para el rendimiento del mundoOSE-NSEGUN-K’AYE A DIFA FUN ORUMILA WON NI:ORUMILA A MAA SEGUN OTAKAAKIRI NINU AYE.WON NIKI O WA RUBO:AGBO EDUN-AARA PELU EGBAA MOKANLA OWO.O GBO O RU.OSE SE WON KA.Oshe fue el rendimiento del mundo esto fue adivinado por orumilaEllos dijeron que orumila conquistaría a todos sus enemigos del MundoEl fue advertido a sacrificarEbbó: 1 carnero, 1 piedra de rayo, 22000 cowrieEl oyo y se sacrifico por lo tanto se rindieron todos
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 125 Oshe trupon O I O O I I O OOshe - oturupon fue adivinado para olu – nlaOSE-OTURUPON A DIFA FUN OLU-NLAWON NI AWON OMO RE A SEGUN ODI WON A REHIN OTA.WON NIKI O WA RUBO:OLUGBORO ERAN AGBO,AKUKO-ADIYE ATI EGBAA MOKANLAOWO.O GBO O RU.Habla de una relacion que esta en dificultades y que nunca a podido ser fructiferaWoo: el cliente esta en una relacion problemáticaEllos dijeron que sus hijos serian o debendrian en conspiradores, pero que el podriasacrificarEbbó: 1 garrote ( yerba que comen los carneros) 1 gallo, y 22000 cowrieEl hizo el sacrificioOshe oturupon adifáf, obirrinican-OSE OTURUPON.A DIFA F’OBIRIN KANWON NI OKO RE TIOMAA FE YI,A FI ISE SEE A MAA FI IYA JEE.BEENI IWO (wa)A BIMOFUN UN.O NI :KINNI EBOWON NIKI O RU:IGBIN MEJI ASO-ETU,ATA-EPO ATI EGBAA MESAN OWO.WON NI:IGBINMEJI KIIBA ARA WON JA.O GBO E(ko) RUO NI E TI SO PE MAA BIMO O TO.Oshe oturupon fue adivinado para una mujerEllos le dijeron que el hombre se casara con ella la haria pobre y la haria sufrir, que ellasolo podria atarlo con los hijos de el .ella pregunto que cosa tenía que sacrificar paraprevenir estoEllos le dijeron que sacrificaríaEbbó: 2 caracoles de babosa, y una ropa con pintas, jarra de aceite de palma y 8000cowrieEllos le dijeron que 2 caracoles nunca uñenElla no sacrificoElla dijo tu has dicho que tendre hijosEsto es suficiente.
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 126 Oshe tura I I O O I I I OHabla de la encarnacion de esu - odaraWoo: nada sucede sin la ayuda de esuIGEDEAKAKANIKA,AKAKANIKA,ALAKAKANIKI,ALAPASAPA IJAKA ‘LU,EYEKAN FO FEEREFE O WOLEAKAKANIKA LI AA PE IFA,ALAKAKANIKA LI AAPE ESU-ODARA,EYE KAN FO FEEREFE O WOLE LI AAPE AJE OMO OLOKUN-SANDEOBA OLUBU-OMI OGO OWONIESU-ODARA,IWO LIOTE ILU YI DOIWO NIKIIJEKI EBI KIOPA ALAWO ILUIWO NIKIIJEKI EBI KIOPA ONISEGUN ILUIWO NIKIIJEKI EBI KIOPA ADAHUNSE ILU.EMI ALAWO ILU YI REE,EMI ONISEGUN ILU YI REE,EMI ADAHUNSE ILU YI REE,ESU-ODARA MAJEK’EBI PA MI ATI BEEBEE.EWE IFA NAA :EWE ABAMODA KAN ,EBU (erupeagbede) ARO EFUN ATI OSUN.AO TE ODU OSETURA LORI ERUPE-AGBEDETIABUWALE,AO SA IGEDE TIOWA LOKE YI BI A TI PEE SIBIYI SORI ERUPE(ebu)NAA,KIADAA POMO EFUN LI OWO OTUN LATI FI TE ODU OSE KIADAAPOMO OSUNLI OWO OSI PELU ERUPE NAA LATI FI TE ODU OTURA SI ARA EWE ABAMODANAA.KIAPA OBI ALAWE MERIN TIODARA FUN IFA YI.OWU DUDU ATI FUNFUN NIKI APAPO FI SOORO SOKE NINU ILE.EYO ATAARE MEJE ATI AWE OBI KAN NIKI A MAA JE FIFUN UN NIBITI A SOORO SI.AO MAA FISA IGEDE NAA BIATIPEE NIBIYI LOJO OJUMO.Akakanika, akakanika, akakanwa alapasapa iyakolu -Un pajaro volo violentamente dentro de la casa,Akakgnike es el nombre dado a ifáAlakaxanika es el nombre dado a los oddunsAlapasapa ija kalu es el nombre dado a esu odaraUn pajaro volo violentamente dentro de la casaEs el nombre dado a aje,El hijo de olokun, sande,El rey de las abundantes aguasEsu odara, tu estableciste esta ciudad,Tu librastes a los babalawos de la ciudad del hambre,Tu libraste a los medicos de la ciudad del hambre y tambien a los yerberos.Yo soy el babalawo de la ciudad,
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 127Yo soy el medico de la ciudad yAsí sucesivamenteEsu odara no me dejes hacer morir de hambre y asiSucesivamenteEbbó: hojas de ifá - recoger una hoja de abamoda beyadona ), arena de una herreria,cascarilla y madera de leva marcar oddun oshetura cascarilla con la arena, oshe y osun conarena abamola.Dividir una nuez de cola en 4 partesUsar 7 pinflenta de guinea y una tapa de la nuez de cola ,invocar sobre la hoja deabamoda diariamenteSobre la hoja de abamoda, de herreria para marcar oddun para marcar otura sobre laprodigiosa osun (pojo)IGEDEOSETURA AMUKERE (ikere),ITEKUN IRISA DAJI,APOJOJOMATE,OWO LAARI SE IYI,OWO LAARI SE OLA.OWO LI AARI SE ODIGBA LORUN OLOMOKERIRIKERIRI OSETURA MIMO LIOMOO PIN;O PIN FUN ALARA O FI D’ADEO PIN FUN AJERO,O W’ EWU ILEKEO PIN FUN OBA ORNGUN O TE PA OSO RO JA ‘.KO.O PIN FUN OLUPOPO AMUYUN-BO’LE.O PIN FUN ERINMAGAJI EHIN EKU JAMO,O PINFUN ADO ,AGBA ILESI AD’AKETE PEMPE PARI AKUN.O PIN FUN OLU-OYINBO AM’OKUNSURE.Osse tura amukere (baston> itekon orisa , apojojo mate.El dinero es bueno para el honor,El dinero es bueno para la alta posicion.Nosotros usamos el dinero para tener cuentas de copal,Sobre el cuello lo cual signifca la personaTu oshe tura, supiste como darTu diste alara y el se puso una coronaTu diste orangun y el uso un traje adornado con abaloriasTu diste orangun y el uso un baston de hierro para ir a la granjaTu diste olupopo , el rey de ado, el hombre viejo de ileseUsando un sombrero pequeño encima de akon olu oyimbo amiOkun - sure el rey de ijaba ogrorogan - nidaOluwa oddunruTu diste olofa lleno y así sucesivamenteOh! Jala, dame esu odara, dame bara - petu,Dame cosas buenasEbbó: hojas de ifá. Marcar oddun oshe tura sobre polvos de iye - irosu en aceite frío ylamerlo desde el medio del dedo
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 128Todas las cosas buenas vendran a ti - honor respeto, estaran contigo por todo el añocuando tu uses este conjuro o rezoVerso 236-1: "garganta adolorida se lleva lo bueno del plato", fue el que llamó a ifa paratodas las personas de la tierra cuando estas estaban afligidas con un mal, eshu dice que elsacrificio será efectivo si ellos hicieran como él dice.La gente en la tierra vino y sacrificó una cesta de caracoles, un carnero y tres chelines conseis peniques.A partir de entonces, el mundo comenzó a ser bueno.
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 129 Oshe bile I O I I OO I IIFA Y O DI ALAJUBARAKA.EMI Y 0 DI ALAJUBARAKA,BI A BA LO JUBARAKA KI O JUBARAKAOBI OLOTOORO,O BI OLOTEERE.O BI ONAWOFUNMIRIN.ONAWOFUNMIRIN LIOBI AJE,AJE LIOBI ENIYAN AJE DI O R’OKUN,ENIYAN DI O RE IRADAOSE KIOSAREGEGE RE Y MU AJE WA FUN MI ILE OLOKUN...IRETE KIOSAREGEGE RE IRADA KIOLOMU ENIYAN FUN MI WA...APE KIOMAJEKI IRE MIPE KIOTOO DE.EJIRIN KIOMAJEKI IRE MI RIN JINNA KIOTOO-DE.BIAGBA’LEGBA’NA ODO ATITAN LI AIKO ORI RE SI.EWE IFA YI:GUN EWE APE,EWE EJIRIN,ERUPE ILE ATITAN ATI OSE EGBEFA PO KIOTEODU OSE-IRETE S’ARA EGBE OGIRI NINU ILE(yara)EFUN TIAFI OMI PO NIKI A FI TE ODUOSE KIASIFI OSUN TIAFI OMI PO BAKAN NA TE ODU IRETE.PA EYELE MEJI TI ODARA,OKAN FUN OSE ATI EKEJI FUN IRETE.EYITI O SIKUN NINU EJE EYELE MEJEJINAA KIADAA POMO OSE TI A GUN NAA;KO OSE NAA FI LE EGBE OGIRI OKE ODUTIATITE NAA.ILO RE: AO MAA BU OSE NAA FUN WIWE NIGBAKUUGBA TI AO WE.Habla de la buena fortuna del dinero, el respeto y la influenciaWoo: el cliente debe proceder con cautela confidencialmente en sus nuevos proyectosy relaciones de pareja.Ifa dice, se ha convertido en alajubarakaYo dije se ha convertido en alajubarakaSi nosotros usamos jubaraxa, déjanos ser jubaraicaLe dio vida a olotooro, oloteere y oraw ofunmárin,Oraw ofunmarin le dio vida a aje.Aje le dió vida a los seres humanos,Aje se alisto y se fue allendeA los mares.Los seres humanos tambien si alistaron y fueron a iraica,Así rapidamente corrio hacia el mar de los diosesPara traer dinero,Irete rapidamente corrio a irada para traerme a la genteAje, no dejes que mi buena suerte no llegue tardeEjirrin no dejes que mi buena suerte,Vague lejos antes de llegar a mi.Si nosotros barremos la casa y el sendero,La basura es agrupada para botarla en el basureroIngredientes; hoja de ifá moler junto a la tierra del basurero y jabon negro comprado para2000 cowrie, marcar oddun oshe - irete en la pared del cuerto usando cascarlla paramarcar oshe y polvo rojo para marcar irete
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 130El polvo rojo y la cascarilla deben ser mezclados separados con agua antes de usarseMatar 2 palomas bonitas, una para oshe y la otra para irete.La sangre que dejen debe ser mezclada dentro del jabon molido con las hojas, poner eljabon encima de los signos de oddun hecho en la pared, usa el jabon frecuentemente parabañarteCuando damos el arbol de palma subimos con una cuerda y la aguantamos hasta alliEsto fue adivinado por el gallo a quien le fue dicho el sacrificioTanto así que sus colegas deben aceptar cualquier cosa que el le diga a ellos.Ebbó: 1 paloma, 2000 cowrieEl sacrificoEsto quiere decir que cualquier cosa que diga el gallo, sus colegas lo aceptaranASEWAA NITI AIRA .BIABAMU GBAF’OPE,OPE A GBAA.ADIFA FUN AKUKO-ADIYE,WON NIKI O RUBO KI AWON EGBE RE LE MAA GBA ORO RE.EBO:EYELE ATI EGBEWAOWO.O RUBO.WON NI:EYITI AKUKO BA WI LI AWON EGBE RE YOO MAA GBA.Oshe bi irete (oshe le dio vida a irete) fue divinizado por le fue pedido en sacrificioEbbó: 1 carnero, y 2000 cowreEl oyo y sacrificoEsto fue ordenado así, esta orden fundara un pueblo
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 131 Oshe fun O I I O O I I OB’ORI O SUN WON,OGBON INU NI KOITOOMI NBE NI’ LE OLOKUN ,OKUN OLORI OMI.OMI MBE NI’LE OLOSA,OSA-IBIKEJIOGBON MBE NINU AKODA,AKODA TI NKO GBOGBO AYE N’IFA ORO NBE NIKUNASEDA ,ASEDA TINKO GBOGBO AGBA NI IMORAN.OGBON MBE NINU ORUMILA AMAYEGUN.ODUDU TI NDU ORI EMEREATUNRITIKOSUNWON-SE.A DAA FUN AWON KOMOOSEKOMOOWA TI NFI OJOOJUMO KEGBE ORI AISUNWON,PEOBA ELEDA TI SE AWON NI IBI. A NIKI WON RUBO:OSE (awefin),IBORA ASOFUNFUN ATIEGBEWA OWO.APAKON WON TO RUBO,WON NIKI WON LOFI (ose) AWEFIN WON LO WE,KIWON MAGBAIWE NI OJO META TABI MARUN,KIWON MAA FI ASO FUNFUN BO’RA KIWON RE ILELOTE IFA;BIWON BA TE IFA TAN,KIWON KO IFA.WON GBO WON RU.WON NI:KOMOOSEKOMOOWA TIOKO IFA,ORI RE A SUNWONNIGBEHIN.Habla de la habilidad de ifá para resolver todos los problemasWoo: de cualquier forma, las dificultades del cliente estan encontrando solucionSi uno es desafortunado y no es lo suficientemente sabio:Allí esta el agua en la casa del dios del mar.El mar es la cabeza de todas las aguas.Alli esta el agua del dios de la laguna.La laguna es la segunda cabeza de todo.Las aguas lli esta la sabiduria dentro de aseda.Aseda quien enseñaba la sabiduria al gran consejo.Allí esta la sabiduria dentro de orunmila el ajustado de las fuerzas del mundo, elseparador de las enfermedades, el constructor y seleccionador de las criaturas.Esto fue adivinado por aquellos komooshekomoowa (un inteligente) que se bañaba cadabia para obtener buena suerte ¿quién dijo que el creador fue atormentarlos a ellos,ellos fueron advertidos que debían sacrificarEbbó: jabon negro, una sabana blanca y 2000 cowriePocos de ellos sacrificaron, los que lo;hicieron se bañaron con el jabon negro durante 3 o5 días mientras sacrificaban la sabana blanca . Ellos fueron a la casa y se iniciaron enla religion de ifá, por lo cual, ellos aprendieron las adivinaciones y el conocimiento de ifáEllos oyeron y sacrificaron . Por lo cual se dijo que komooshekomoowa.Aprendio ifá y fue feliz al final
    • La Bajada de Apola Oshe y sus Omoluos 132ORUMILA Y ARODE MO NI ARODE.A DAA FUNAWON OMOWEWE NLO SINU AYE TI ONIBODE NDA WON DEHIN LONA.WON NKU LIOMO KEKEKE.WON NI EETIRIA NI WON KO DURO DE ORUMILA NI .MEJI ,T’OKUNRIN-T’OBIRIN NINU WON TI ORUMILABIILEERE PE:TANI E HA NDURO DEWON NI:IWO ORUMILA NI.O NI NJE O DARA E MAA KALO.WON BA ORUMILA LA DE IBODE,ONIBODE FE DA WON DEHIN.ORUMILA BEBE FUN WON.O SAN OJOJULUGBA OWOLORI WON.AYANII OORI OJOJULUGBA OWO NAA LI A NSAN FI GBO OMOTITUN TITI DIONI.Orula dice arode, yo digo arode, esto fue adivinado para el pequeño niño que iba por elmundo de un lado al otro, a veces morian los niños y ellos se preguntaban ¿por que? Poreso ellos no esperaban por orula y orula fue cuestionado por dar de ello (una mujer y unhombre) ellos le preglntaron ¿por que estas tu esperando? Por lo que le respondieron pororunla ele dijo, bueno entonces siganme y ellos lo siguieron orula en la puerta y elcuidador de la puerta quizo volver sobre ellos, pero orula intervino y pago 240 cowrie . Porcada uno de ellos que es la cantidad que nosotros pagamos hay como rescate por elnacimiento de un nuevo niño.