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 Apola-13-otura-meji
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 Apola-13-otura-meji Apola-13-otura-meji Document Transcript

  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 1 OTURA MEYI + I I O O I I I ILahila ilala hu, esta es la señal de llamada de otura Meyi porque en el cielo fue quien hizoadivinacion para Baba imole, antes de que partiera para venir a este Mundo. El fue poradivinacion a otura meyi, quien en el Cielo se llamaba eni baba iaaba. eni a ba la aba, eeni abaa laaba eni aba la baa lanpe ni baba, adifafun imole abewu gereje tiojokosi ibikon tio maakere aye jeQue significa:La persona con quien uno se encuentra una vez, se la Vuelve a encontrar y se encuentramas tarde como un Anciano, se llama un viejo. Ese es el nombre del awo (otura meyi)que hizo adivinacion por el cabeza de los Imoles para permitirles heredar la prosperidad dela Tierra con esfuerzo minimo, desde una posicion seden- Taria. A baba imole se le dijo quehiciera sacrificio Con 4 gallinas, 4 gallos, 4 palomas y 4 caracoles y el Lo hizo.Cuando llego al mundo lucho por mucho tiempo antes de Que llegara a comprender sudestino, pero cuando final- Mente se encontro con otura meyi nuevamente en la tier- Ra, hizopor este el mismo sacrificio en la cueva y le Dijo que su bandada se iba a multiplicar peroque la Recompensa de su sacrificio seria cosechada por sus Descendientes y seguidores.Se le dijo que el dinero Siempre vendria a ellos con poco o ningun esfuerzo. Aquellos quequerian conocer la verdad acerca de dios Siempre vendrian a el por el mensaje.El hizo adivinacion para la planta del mani.Cuando la planta del mani iba a venir al mundo, fue Otura meyi quien hizo adivinacion paraella. La planta Del mani estaba muy ansiosa por tener muchos hijos para Que su castapudiera gozar de popularidad imperecedera En la tierra. Pero se le dijo que hicierasacrificio Para que luego que tuviera tantos hijos, sus hermanos y Hermanas no se volvieranpara destruirlos. Se le acon- Sejo servir a ifa con un carnero y a esu con un machoCabrio. Ella se nego a hacerlo y partio hacia el mundo Sin realizar sacrificio alguno.Al llegar al mundo, ella ciertamente fue muy productiva Porque pario muchos hijos de unavez. Mientras tanto, Esu informo a la coneja, quien acababa de tener a sus Propios hijos yestaba buscando comida con que alimen- Tarlos, que la planta del mani habia tenidohijos Recientemente pero que habia escondido a sus recien Nacidos bajo tierra. Esutambien llamo la atencion del Erizo (okhaen en bini o urare en yoruba) y de la liebre (ekin enyoruba y orere en bini) sobre los valores Nutricionales de los hijos de la planta demani. Siguiendo el consejo de esu, todos ellos empezaron a Alimentarse de los hijos deesta. Cuando ella se dio Cuenta que se estaba quedando sin hijos, fue a ver a un Awollamado jemi sudi por adivinacion. El awo tambien Le aconsejo que sirviera a ifa con uncarnero y a esu Con macho cabrio. Despues de los sacrificios, esu fue Por donde el
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 2labrador para aconsejarle que colocara Trampas alrededor de su granja a fin de capturarlos Animales intrusos que la estaban asolando. El labrador Siguio el consejo y rodeo sugranja con trampas y Capturaron a muchos de los animales. Cuando estos Vieron quela planta del mani habia sido protegida con Efectividad, abandonaron el lugar y a la plantadel Mani y a sus hijos les fue posible sobrevivir y crecer Para convertirse en cultivosrentables para la humani- Dad. Las semillas de la planta del mani tambien sobre- Vieronpara mantener a sus generaciones florecientes Hasta el dia de hoy. Mas tarde, la planta delmani fue A dar gracias a orunmila por ayudarla a sobrevivir el Ataque de los que larodeaban.El hizo adivinacion para el hombre blanco cuando este Estaba ansioso por sabercomo fabricar un ser humano vivo.El trabajo mas importante realizado en el cielo por Otura meyi es la revelacion de como elhombre blanco Intento aprender de dios como producir un ser humano. El hombre blancohabia alcanzado en la tierra tal Dominio en el campo de la invenciones que penso queDebia coronar sus exitos yendo a dios para que le Enseñara a fabricar un ser humano.Cuando llego al Cielo se acerco a un awo llamado ayegbe kooshe gbere Gede, "ningunespejo puede ser lo suficientemente ancho Como para ver la duracion de todo un año".Kafiriron Kadun (loon difa fun oyibo tooma ko ushe ona omo lowo Orisa). Al hombre blancose le aconsejo darle macho Cabrio a esu, pero el se nego a hacerlo porque no creia Enhacer sacrificios de fetiches.Sin haber realizado el sacrificio, el fue al palacio de Dios y pidio que se le enseñara a producirun ser huma- No. Como dios nunca rechaza una solicitud que se le Formule, le dijo alhombre blanco que buscara barro Para el trabajo, lo cual hizo. Dios tiene un granEspejo en su taller al cual mira cuando moldea algun Objeto. El examina su reflejo en elespejo y debe Considerarlo perfecto antes de declararlo adecuado para Que pueda existir.Con el barro que el hombre blanco habia traido dios Moldeo la figura de un ser humanomientras el hombre Blanco observaba. La dejo secandose y, mientras tanto, Paso a sucamara interior para atender a otros visitan- Tes. Tan pronto como dios hubo salido esuentro al Taller bajo la forma de un policia celestial y pregunto Al hombre blanco si este nopodia hacer una replica de La figura moldeada por dios. El visitante confirmo que El podiahacerla. Entonces esu le dijo que regresara a Su casa con la figura porque esta hablariacuando se Secara.Con este elemento de informacion engañosa, el hombre Blanco partio con la figurahumana. Sin embargo, cuando Llego a su casa la figura no pudo hablar luego deHaberse secado. Esta es la razon por la cual el hombre Blanco no ha podido moldear figuraalguna que hable Hasta el dia de hoy. Esto ha sido a causa del sacrifi- Cio que el hombreblanco se negara a realizar. Cuando Otura meyi le sale en adivinacion a alguien ansioso porHacer alguna cosa, se le debe recomendar que tenga Mucha paciencia para que puedallegar al fondo de la Cuestion.El hizo adivinacion para la verdad y la falsedad.Con el siguiente poema el aconsejo a la verdad y a laFalsedad en el cielo cuando estas estaban peleando:
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 3 oso gegege obeke odewu gereje gereje, ofi iboka mole eni toba pole da shun were were aamayo oloware she.Yo lance un misil;Y le dio a un embaucador;Quien hizo un largo vestido;Para esconder su traicion.Quien quiera que se esconda para practicar;La maldad contra otros;Tendra al mal poniendolo en peligro abiertamente.La verdad y la falsedad estaban peleando entre si. La Verdad arguementaba que ella eramas poderosa que la Falsedad. Por otro lado la falsedad argumentaba queElla era mas poderosa que la verdad.Otura meyi les dijo que el poder de la falsedad era Transitorio y efimero y que la verdad,aunque lenta y Debil, vence a la falsedad al final. Entonces el canto: lojokon, lojokon; alekpo sika lokon.No importa cuan poderosa sea la maldad;La rectitud a vence a la maldad al final.Otura meyi parte del cielo hacia el mundo.Habia dos amigos en el cielo que se pusieron de acuerdo Para irse juntos a la tierra. Oriala (el cual se Llamaba otura meyi en la tierra) y ori atosi. Ellos Fueron a ver a dosawoses en busca de adivinacion, Estos awoses se llamaban odogbo kon areyi y odogbokon Oro orun. A ambos amigos se les aconsejo que hicieran Sacrificio con un carnero acada uno de sus angeles Guardianes. El carnero debia ser utilizado para darle Unacomida a las divinidades. A ellos tambien se les Aconsejo que hicieran sacrificio con unmacho cabrio a Esu, incluyendo un machete y papilla (oguiri). Ori ala Hizo el sacrificio, peroori atosi se nego a hacer Sdacrificio alguno. El insistio en que tan pronto como Dios ledaba la autorizacion a uno para partir hacia el Mundo, era un desperdicio de dinero y deesfuerzo Valioso el hacer cualquier sacrificio adicional a las Divinidades menores. Ambospartieron hacia el mundo.Despues que crecieron en la tierra, se convirtieron en Amigos intimos. Tenian comoprofesion la de buscar leña Para vender. Un dia otura meyi insistio en que ambos Debian irpor adivinacion para indagar cuan prosperos Serian en su negocio. Su amigo, quien en latierra se Llamaba alaroye, argumento que era un ejercicio inutil El malgastar en adivinacionel valioso dinero que Habian ahorrado en la venta de madera. Fueron a un awo Llamadoperemu sheke en busca de adivinacion. Otura Meyi reunio todos sus ahorros los cualesascendian a 65 k y arrastro a su amigo para que lo acompañara en Busca deadivinacion. Cada uno de ellos tenia un Machete con el que obtenian leña en el monte y
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 4un gallo Para que los despertara por las mañanas para prepararse Y salir a cumplir sustareas diarias.En la adivinacion a ambos, se les dijo que hicieran Sacrificio con un machete, un gallo y latela con la Cual viajaban al monte. Alaroye se burlo de que el awo Queria quitarles lasunicas poseciones que tenian e Insistio en que nunca iba a hacer semejante sacrificio Deprivacion.Cuando otura meyi llego a su casa, decidio que iba a Volver donde estaba el awo parahacer el sacrificio. Tomo su unico machete, el gallo que era el unico que Tenia y sufavorito y la ropa (etalugbo en bini y bamte En yoruba) quedandose solo con el pantalon.Tambien fue Con todo el dinero que habia en la casa.Tambien se le habia dicho que agregara la almohadilla Que utilizaba para cargar la leñadesde el monte hasta El mercado.El awo hizo el sacrificio quemando la almohadilla y la Ropa y dejando el machete en elsantuario de esu. Mediante un encantamiento el awo le dijo a esu que Otura meyi habiahecho el sacrificio con todos los Instrumentos con los cuales perseguia una vocacion queIba en contra de su destino y le rogo a esu que prepa- Rara sus pies para que marcharan porel camino correcto De su destino. Entonces mato al gallo en el santuario De esu. Despuesdel sacrificio, otura meyi regreso a su Casa con las manos vacias sin la mas remota idea delo Proximo que iba a hacer.A la mañana siguiente, alaroye vino a buscarlo para la Tarea diaria de ir al monte en buscade leña, cuando Llegaron al monte, otura meyi recolecto leña con sus Manos porque nodisponia de machete. Asi obtuvo mejor Leña con el machete que se nego a ofrecer ensacrifi- Cio.Llego el momento en ir a buscar una soga con la cual Atar su leña. Le pidio su amigo quele prestara el Machete a esos fines, pero alaroye rehuso hacerlo sobre La base de que si nohubiera entregado el suyo, no Tendria que andar pidiendo prestado. Su amigo terminoSu propia tarea y partio hacia su casa dejando a oturaMeyi que se cocinara en su propio jugo.Despues que su amigo lo abandono, otura meyi utilizo Sus dientes para cortar una soga yamarrar su leña. Mientras cortaba la soga con los dientes vio una Tortuga gigante, lacapturo y utilizo la soga para Amarrarla. Entonces fue a buscar otra soga con la cual Atarsu leña. Cuando obtuvo la segunda soga, vio otra Tortuga y tambien la amarro. Ato a laprimera tortuga a Su monton de leña y a la segunda tortuga encima de Todo. Entoncesllevo la leña para la casa con una Tortuga claramente visible encima del bulto mientrasQue la otra se hallaba escondida dentro de la leña. Ya Para el momento que partio hacia sucasa se habia hecho De noche y se encontraba muy hambriento.En el cielo, la hija de olokun, la divinidad del agua, Estaba teniendo un parto dificil y se lehabia dicho Que era necesaria una tortuga para hacer sacrificio con El fin de que ellapudiera tener un parto seguro. Olo- Kun habia enviado recados al mercado de ojaajeigbomeko Para que le buscaran una tortuga a lo que costara. A Ese mercadocomunmente iban los habitantes del cielo y La tierra. Al mismo tiempo, la esposa de ala, la
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 5divi- Nidad de la prosperidad, tambien estaba enferma en el Cielo y se hallaba a punto demorir. A ala se le dijo Durante adivinacion que hiciera sacrificio con una Tortuga paraque su esposa se pudiera poner bien. El Tambien habia enviado a un mensajero almercado para Que le comprara una tortuga costara lo que costara. Los Mensajeroscelestiales habian registrado el mercado Duarnte todo el dia para comprar cualquiertortuga Disponible pero esto no pudo ser posible. Cuando regre- Saron al cielo a informar loinfructoso de su mision, Le pidieron a dios que les diera divina asistencia y Este envio ala policia celestial para que tomara Posiciones en la frontera entre el cielo y la tierra yMiraran en una bola de cristal hacia cualquier lugar Donde existieran tortugas. Mientrastanto esu habia Provocado que todas las tortugas vivientes se escon- Dieran bajo tierra ytodas se habian eclipsado en la Invisibilidad.Este fue el momento en el cual otura meyi se hallaba Regresando del monte con unatortuga encima de su carga De leña. Desde las posiciones que ocupaban los policiasCelestiales vieron a otura meyi caminando hacia su casa Con una tortuga encima de sucarga. Viajaron la distan- Cia y en muy poco tiempo alcanzaron a otura meyi y le Ofrecieroncomprarle su tortuga, entonces comenzo el Regateo por la tortuga. El negocio habiallegado al Punto en el cual ellos estaban preparados para pagar 200 hombres, 200mujeres, 200 sacos de dinero, 200 Bultos de ropa, 200 costos de cuentas, 200 chivos,200 Carneros, 200 vacas, etc., cuando esu emergio bajo la Forma de un cazador neutral.Le aconsejo a los mensa- Jeros celestiales que regresaran a sus casas y que Trajeranlos premios que habian ofrecido de manera que Pudieran convencer al vendedor de queaccediera. Los representantes de olokun fueron los primeros en Regresar y recibieron laprimera tortuga a cambio de Los premios que trajeron. Esu entonces le pregunto a Oturameyi si tenia otra tortuga que vender y el re- Plico que le quedaba una dentro de su cargade leña. Tan pronto como los representantes de olokun se fueron, Esu le aconsejo queescondiera los premios en una choza Cercana. Despues de esto se pusieron a esperar laLlegada de los representantes de ala. Poco despues los Representantes de ala llegaron consus ofrecimientos Que alegre y rapidamente entregaron y obtuvieron la Segunda tortugaregocijandose de que le habian ganado a Los representantes de olokun en esto. Con lapartida de Los mensajeros celestiales, otura meyi llevo todas las Cosas hacia la choza y laspersonas entregadas como Premio fueran puestas a construir viviendas para su Nuevoamo. Esu, sin embargo, le aconsejo que fuera y Vendiera su leña y que comiera con elproducto de su Venta. La vendio por 65 k. Y eso le dijo que utilizara El dinero para comprarlo que habitualmente comia. Ese Fue el ultimo negocio que hizo con leña.Su vida se transformo inmediatamente de la penuria a la Abundancia y rapidamente seconvirtio en el hombre mas Rico de los alrededores. Ahora tenia un nuevo asenta- Mientopropio con abundantes esposas, sirvientes y Comerciantes a su disposicion.Un dia, su amigo se dio cuenta que desde hacia mucho Tiempo no veia a otura meyi en elmonte. Decidio salir A buscarlo. Llego hasta su puerta con su almohadilla y Su machete.Noto un aire de prosperidad en derredor con Grandes edificaciones por todo el asentamiento.Estaba Confundido. Su primera inclinacion cuando no vio la Choza habitual de otura meyifue la de pensar que pro- Bablemente habia sido expulsado por ocupantes mas Ricos.Mientras vagaba por el lugar, los hombres de la Entrada lo retaron y el les explico quebuscaba a otura Meyi, su compañero de negocios. Los porteros comenzaron A molestarlosolo por haber mencionado el nombre de su Señor. Sin embargo, el insistio en que elhombre era su Amigo y los porteros lo llevaron dentro para que salu- Dara a su amo.
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 6Cuando vio a otura meyi no lo pudo reconocer. No obs- Tante, insistio en que estababuscando a su amigo con Quien solia hacer negocios de leña. Otura meyi le Pregunto sireconoceria al hombre si lo viera. Con Esto, otura meyi comenzo a llorar y a identificarsea Si mismo. Otura meyi conto que el mismo dia en que el Lo habia abandonado en el montedespues de negarse a Prestarle el machete el habia descubierto su recien Halladariqueza. Otura meyi le recordo que su prospe- Ridad era el resultado del sacrificio que habiahecho. Tambien le pregunto si estaba listo para hacer su Propio sacrificio. El amigo lerespondio afirmativa- Mente pero protesto porque no tenia dinero para Hacerlo.En este punto otura meyi le dio dinero para que hiciera Su sacrificio y recolecto cincohombres, cinco mujeres, Cinco chivos, cinco sacos de dinero, etc. Como accion De graciasal awo que hizo adivinacion y el sacrificio Por el y le rogo que hiciera sacrificio atrasado porsu Amigo. Tambien le dio a esu cinco machos cabrios para Agradecerle la ayuda que lehabia prestado.Despues del sacrificio, otura meyi trajo al amigo para Su casa para darle una morada dondevivir con su propia Corte de seguidores. Ambos vivieron juntos y prospera- Ron cada año.Se mantuvieron muy unidos a peremu sheke, El awo que hizo adivinacion y sacrificio porellos.Otura meyi abrio el camino para que la riqueza viniera alMundoEs significativo enfatizar que fue esu quien causo la Enfermedad de la hija de olokun y laesposa de ala. El Tambien fue responsable de esconder todas las tortugas Valiosas en elcielo y la tierra. El ideo los subterfu- Gios que crearon una atmosfera favorable para ayudar aOtura meyi.Cuando la policia celestial regreso al cielo, ellos Informaron a dios de los costoso queresultaba la com- Pra de una sola tortuga en la tierra. Dios penso que se Debiaprobablemente a la pobreza prevalente en la tier- Ra en hecho de que ellos se hubieranvuelto tan injus- Tos. Dios entonces ordeno al tesorero del cielo que Abriera las puertasdel tesoro para que el dinero par- Tiera hacia la tierra. Entonces, una constelacion deDinero partio hacia la tierra.Una vez esu fue a ver a otura meyi y le dijo que el Dinero estaba viniendo en grandesejercitos hacia la Tierra, pero que solo entrarian en la casa de un Anfitrion que fuera dedecorar su morada con lo que Ellos comian y les gustaba. Esu aconsejo a otura meyiQue desplegara una tela blanca en la parte delantera de Su casa y que tuviera bastanteñame machacado (ewo en Yoruba y obobo en bini), para regarlo alrededor del Lugar.Despues de alertar a otura meyi de que los vistantes Celestiales se estaban acercando, esufue a ver a las Huestes del dinero en el camino y le aviso que la gente Del mundo era muydesordenada para provocar alojamiento Adecuado para ellos. Les dijo que solo habia unhombre Llamado otura meyi el cual era capaz de darles la Hospitalidad digna.
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 7Sin detenerse en ningun otro lugar, marcharon hacia la Casa de otura meyi donde enrealidad hallaron una Atmosfera familiar donde podian desarrollarse, fue asi Como asiotura meyi se convirtio en la persona mas rica Del mundo conocido en ese tiempo.Cuando otura meyi le sale en la adivinacion a un hombre Pobre, se le debera decir que tengasu propio ifa y que Haga el sacrificio necesario despues de lo cual su Fortuna florecerasin lugar a dudas.El origen del golpe de estado contra la antiguedad oAutoridad.La siguiente revelacion de otura meyi fue la de como Llego a que tanto los jovenes comolos viejos tienen Algun tipo de autoridad. Tradicionalmente, la anti- Guedad de la edadera la prueba de sabiduria y auto- Ridad. A una persona joven no se le permitia, y no seAtrevia a interferir cuando los mayores estaban deli- Berando. Otura meyi nos ha contadocomo la tradicion Fue alterada para que fuera posible que las personas Jovenescompitieran por posicion e influencia con sus Mayores. El nos cuenta que cuando la personajoven y la Persona mayor iban a solicitar ase de dios, fueron porAdivinacion a tres awoses llamados: otin lotin ejo : bebida suave y dulce obilobi uva : nueces de kola nobles emulemu ara jonjo: vino alcoholico loon difa fun omode ipapo; abufun agbalagba ipapo.A ambos se les dijo que hicieran sacrifico despues deLo cual partieron hacia el cielo.Cuando llegaron alli, dios les dijo que regresaran Pasados siete dias con 201 cauris cadauno. Esto se Produjo antes de que esu cerrara la ruta que conduce Del cielo a la tierra,los detalles de lo cual veremos En libros posteriores. En aquella epoca aun era posibleRealizar el viaje de ida y vuelta entre el cielo y la Tierra. El viejo no tuvo dificultad enrecopilar 201 Cauris. El joven solo pudo recolectar 50 cauris. En el Dia señalado ambospartieron por via separadas hacia el Cielo.Mientras tanto, el joven se encontro con el viejo en el Camino y se ofrecio para ayudarlo acargar el bulto de Cauris a lo cual en viejo se sintio agradecido por el Gesto amable. Sinembargo, el joven le dijo al viejo Que no podia viajar a su paso que era lento. El joven, Porlo tanto, viajo a un paso mas rapido pero prometio Esperar al viejo a las puertas del cielo. Eljoven se Movio muy rapidamente y pronto llego al cielo.Antes de llegar, el joven amarro sus 50 cauris junto Con los 201 cauris del viejo en un solobulto y partio Derecho hacia el palacio divino de dios. Al llegar al Palacio, presento el bultode 251 cauris como si este Fuera su propio premio por una autoridad mayor. NoObstante, dios le dijo que esperara por la llegada del Viejo.
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 8Cuando el viejo arribo, le agradecio al joven por la Ayuda que le prestara en la carga de subulto y por Haberlo esperado, pero cuando le pidio sus cauris al Joven este ultimo negohaberlo aliviado de la carga e Insistio en que todo el bulto le pertenecia. De hecho, Acusoal viejo de tratar de robarle su bulto. El argu- Mento que siguio atrajo la atencion de diosquien Pregunto por la cantidad de cauris que habia traido Cada uno. El hombre jovenexplico que habia salido de Su casa con 251 cauris porque estaba ansioso de tener Unaautoridad mas fuerte. Cuando el bulto fue contado, En realidad contenia 251 cauris.Entonces dios decidio Que los cauris pertenecian al hombre mas joven y le dio El ase.Este incidente explica porque los jovenes son capaces De tomar la autoridad y las riendasdel poder de sus Mayores en diferentes comunidades de seres humanos Hasta el diade hoy. Antes de que esto se produjera, Uno tenia que alcanzar el estado de viejo antesde Aspirar a cualquier nivel de autoridad. Es por esto que Las personas jovenes participanen el gobierno mediante La toma del poder de sus mayores en el mundo. Esa no es Lasituacion en el cielo donde los ancianos aun disfru- Tan de la supremacia.Cuando esto sale en la adivinacion, a la persona se le Debera aconsejar que no permita quenadie le lleve su Bolso cuando este viajando, no sea que corra el riesgo De perderlo. Elsacerdote de ifa responsable de esta Revelacion, el jefe omoruyi edokpayi, confirmo queeste Se manifesto maravillosamente para un hombre que unaVez vino a el por adivinacion.El awo omoyuri edokpayi en una ocasion visito a otro Awo llamado adeniyi quien estabahaciendo adivinacion Para un sacerdote musulman (alfa) llamado yesufu adeni- Ran, de usien el area de ekiti del estado de ondo en Nigeria. Edokpayi era de la ciudad de beni,mientras Que adeniran era de usi ekiti y adeniyi era de imesi en Ekiti.Cuando edokpayi llego a la casa de ademiyi se encontro Con el oddun de otura meyi en labandeja de ifa y como Es la tradicion en el ifismo, el anfitrion le solicito A edokpayi queinterpretara el ifa de la bandeja.Edokpayi le dijo a yesufu que hiciera sacrificio con Una tortuga, garrote y machete con elfin de evitar Perder su dinero o su vida durante un viaje propuesto. Yesufu hizo el sacrificioantes de salir de viaje a la Ciudad de iggbomina en el estado de kwara. El trabajo de alfa eramuy lucrativo y alcanzo una Ganancia neta de 600.00 n de los pagos efectuados por Susclientes. Entonces le dio el dinero a su anfitrion Para que se lo guardara en espera de lafecha de su Partida. Despues de esto hizo algun otro dinero adicio- Nal que guardo.Mientras tanto, su anfitrion quien estaba adeudado con Varios acreedores gasto los 600.00n de yesufu para Resalcir parte de su endeudamiento. Despues que yesufu Huboanunciado la fecha de su partida el anfitrion Comenzo a preguntarse como iba a obtener eldinero para Devolverselo a su huesped. Eventualmente, como no habia Nada que el pudierahacer para reunir el dinero, deci- Dio que la unica solucion era matar a yesufu con mache-Te mientras dormia.Ya para la vispera de la partida de yesufu, su anfi- Trion habia reafirmado los planes.Esa noche, se Mantuvo dando paseos por el pasillo adjunto al cuarto De huespedesdonde yesufu se alojaba. Pero yesufu Estuvo inmerso en la realizacion de rezosespeciales Hasta muy tarde esa noche. Alrededor de las dos de la Mañana, la paciencia del
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 9anfitrion se termino y decidio Que estuviera el huesped durmiendo o no era hora de Llevara cabo su malvado plan. Entonces se introdujo Furtivamente dentro de la habitacion con elmachete en La mano para asesinar a yesufu por la espalda. Justo Antes de que levantarasu mano para herirlo, se cayo Boca abajo y su caida atrajo a todos los miembros de laFamilia incluyendo al sorprendido yesufu. Esu habia Intervenido a causa del sacrificiohecho por yesufu.El anfitrion mas tarde explico las circunstancias que Lo condujeron a tomar semejantedecision desesperada y Apelo a yesufu para que lo perdonara, pero al mismo Tiempo queagradeciera a dios por haber impedido que el Llevara a cabo su plan. Yesufu perdono a suanfitrion y Le dijo que se olvidara del dinero.Yesufu partio para su casa a la mañana siguiente y fueA narrar el incidente al awo edokpayi. Esta llamada de atencion de la vida real practica fue Relatada para ilustrar cuan cercapuede estar la Interpretacion del corpus del oddun de ifa de la exac- Titud perfecta.Otura meyi viaja a imodina a ayudar a los imoles.Se ha revelado que otura meyi viajo a imodina y que el Fue quien enseño a los alufas elarte que practican Hasta el dia de hoy. Antes de partir hacia alli, fue Por adivinacion a ungrupo de awoses llamados: ru ru ru laha ru ru ru lohun oo hobo lo hun agbada mofi odo odo ni fi lu agbada awon loon difa fun otura meyi nijotofe ko awon alufa jade ni un odu ale.Estos son los awoses que hicieron adivinacion para Otura meyi cuando este iba a sacar alos imoles de la Cueva.A el se le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho Cabrio a esu debido al evangelio deifa que iba a pre- Dicar en una tierra desconocida (ilu aimon). Despues de Viajar durantelargo tiempo, comenzo a preguntarse si Tenia una idea clara de hacia donde iba. Cuando nopudo Responder la pregunta de hacia que lugar se dirigia, Decidio que habia llegado elmomento de regresar. A el Lo acompañaban 16 awoses incluyendo aquellos anterior-Mente mencionados y varios miembros de su personal Domestico. Habian cargadoalimentos suficientes para Que les duraran tres meses, pero las reservas se esta- Banterminando.Esa noche orunmila se le aparecio y le dijo que ya Habia gente esperandolo en elpalacio al cual se Dirigia. Le dijo que el viajaria aproximadamente 300 Dias y 300 nochesantes de llegar al lugar. Le aseguro Que iba a tener una gran cantidad de trabajo que hacerTanto durante el viaje como al llegar al lugar. Orun- Mila le aseguro que nunca iba a tenerescacez de ali- Mentos durante el viaje.
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 10Entre tanto, el habia atravesado todas las franjas del Bosque y estaba comenzando a llegara territorio are- Noso y de elevaciones. Por totro lado, el tiempo estaba Haciendose mascaluroso.Sus acompañantes estaban comenzando a aburrirse y se Sentaron al lado de una granroca para descansar. Mientras descansaban, escucharon voces como si fueran Depersonas que vivian bajo la tierra. Otura meyi Rapidamente organizo un reconocimientode la roca y vio Una abertura al igual que huellas que entraban y salian De esta. Decidiosentarse al lado de la abertura para Ver el tipo de gente que entrarian o saldrian de alli. Nomucho tiempo despues, vio a algunas personas que Salian de lo que parecia una cueva.Ellos se sorpren- Dieron de verlo porque habian creido que eran los Unicos habitantesdel mundo en derredor. El no compren- Dio su lenguaje y ellos no comprendieron el suyo,pero De algun modo pudieron comunicarse entre si. Estaba Claro que otura meyi y susseguidores deseaban comida y Los hombres de la cueva se alegraron de poderlosServir.Despues que los hombres les facilitaron alimentos, Otura meyi decidio realizar unaadivinacion y rapida- Mente descubrio que ellos tenian un problema. Les Pregunto porsu lider y, despues que este se identi- Fico, le demostro que la razon por la cual el habiaTraido a sus seguidores hasta la cueva era porque el Era un enuco. Los hombresconfirmaron su narracion. Este problema frecuentemente se asocia con todos los Niñosde ugbodu de otura meyi. La onoifa tiene que ser Preparada para ellos en el santuario deesu con un Macho cabrio, despues de lo cual sus problemas quedaran Resueltos.El le dijo al hombre que se debia a la papilla (akamu) Que el solia tomar que habiadesarrollado la impoten- Cia. Le dijo que dejara de tomar papilla. Tambien Señalo quese encontraba a su lado y le dijo que se Estaba quejando de falta de dinero. Cuando lespregunto Por el nombre del lugar, ellos le dijeron que era una Aldea del pueblo de imodina.Le dijo al segundo hombre que la razon de su problema Financiero era porque el habia aabandonado a la Divinidad (shango) que lo habia seguido al mundo. Despues de esto lagente se pregunto con que fuerza y Poder orunmila era capaz de hacer estas revelaciones.Para demostrarles el poder, otura meyi comenzo a Enseñarles su propio arte deadivinacion. Antes de que Ellos pudieran perfeccionarse tuvieron que ir a luchar En unaguerra y su lider, quien se llamaba momodu, los Condujo a la batalla y atras solo quedo lamadre de Este en la cueva. Otura meyi no sabia que no habia Persona alguna cuidandode la anciana madre pues el Tambien salio a trabajar en la adivinacion. 31 diasDespues que los imoles se hubieran marchado a la Guerra, otura meyi regreso a lacueva solo para Descubrir que la madre de momodu habia muerto de Hambre.En la pared de la cueva la mujer habia hecho 31 marcas Indicando que habia pasadohambre durante 31 dias antes De morir. No obstante, otura meyi preservo el cadaver De lamujer en un secador especial.Entre tanto, otura meyi habia comenzado a crear su Propia granja la cual producia unacosecha muy buena. Tan pronto como momodu y sus seguidores regresaron del Campode batalla, saquearon todas las granjas inclu- Yendo la de otura meyi. Entonces este hizoadivinacion Para saber como salvar su granja y se le dijo que Hiciera sacrificio a esu conun macho, un gallo, una Cadena y un machete. Rapidamente hizo el sacrificio.
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 11Despues que momodu regreso, descubrio la muerte de su Madre y al ver las marcas de ellaen la pared compren- Dio que la infeliz mujer habia muerto de hambre. CasiInmediatamente proclamo que todos sus seguidores debian Pasar hambre durante 31 dias enseñal de luto por la Muerte de su madre. Tambien proclamo que el sacrificio De pasarhambre durante 31 dias para conmemorar la Muerte de su madre debia convertirse en unaobligacion Anual.Existe una fuerte creencia de que la tutela ofrecida a Los imoles por otura meyi explica laestrecha similitud Entre la adivinacion de ifa y la adivinacion de alfa. Las marcas son lasmismas, aunque los nombres son Diferentes. Ellos tambien utilizaban multiplos de 16.Despues que otura meyi hizo el sacrificio a esu, este Se puso a trabajar por la comida quese le habia dado. Cuando los seguidores de momodu regresaron a la granja De otura meyipara saquearla una vez mas, esu habia Utilizado la cadena con la cual otura meyi hizoel Sacrifico, para hacer una trampa invisible alrededor de La granja. Tan pronto como losseguidores de momodu Llegaron a la granja, la trampa se activo y capturo a Siete de ellosque desparecieron en el cielo. Los otros Siete cayeron al suelo. Desde ese momento lossiete Comenzaron a rezar con sus manos y caras dirigidas Hacia el cielo rogandole a diosque les devolviera los Siete colegas que habian desaparecido en el cielo.Otura meyi viaja a imeka.Despues de la muerte de su madre, momodu se mudo al Cercano pueblo de imeka paraestablecerse y poco Despues fue seguido por otura meyi quien ahora tenia Una comitivaque lo acompañaba. Cuando otura meyi llego A imeka se encontro con momodu al cual ledijo que Habia estado tratando de resolver para la gente de Imeka los tres problemassiguientes:1.- eliminar de los alrededores del pueblo a un dino- saurio (localmente llamado kenkun)que estaba aterrorizando la vida de la gente de las cuevas y las rocas en derredor.2.- solucionar el problema de la infertilidad entonces prevaleciente en el lugar y;3.- reducir la altura de la roca que colgaba sobre el pueblo como farallon.Otura meyi tenia un recipiente que contenia su instru- Mento de autoridad. Con este el podiahacer y deshacer. En el primero de los casos el extrajo parte del conte- Nido de la vara yordeno que todas las rocas que rodea- Ban el pueblo de imeka se estrellaran en un paramopor Lo que al instante, todas las rocas rodaron hacia abajo Y al mismo tiempo todos losdinosaurios fueron aplas- Tados. Fue asi como la generacion de dinosaurios se extinguioEn imeka y las rocas se desmoronaron.Tan pronto como otura meyi realizo las proezas de redu- Cir la altura de las rocas y deeliminar el espectro de Los dinosaurios, una niña instintivamente se arrodillo Y bajo sucabeza al suelo para darle las gracias. Otras Personas del pueblo la imitaroninmediatamente y, a Partir de ese momento, esta niña se convirtio en una Seguidora deotura meyi. Este le presento a momodu que, Antes de solucionar el problema de lainfertilidad, le Gustaria ver al rey del pueblo.
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 12Se le dijo que al rey se le podia ver solo una vez al Año. En este punto otura meyi le dijo auno de sus Seguidores que sacara una piedra que el habia traido Durante todo el viajedesde ife.Tan pronto como se puso la piedra en el suelo, esta se Multiplico en 200 piedras. Cuandolos que estaban Alrededor vieron el milagro se arracimaron alrededor de Otura meyi y susseguidores. En breve tiempo se reunio Una multitud. El le dijo a cada uno de ellos que reco-Giera una de las 200 piedras y que la lanzara en la Direccion del palacio del rey. Les dijoque esta opera- Cion era necesaria con el fin de que el rey saliera. Mientras lanzaban laspiedras, el viento las llevo y Cayeron en el techo de la residencia del rey.Cuando el sonido de las piedras cayendo en el techo se Hizo insoportable, el rey decidio saliry verificar por Si mismo lo que estaba sucediendo. Cuando el rey salio, Vio a otura meyi ysus seguidores y rapidamente fue Informado de los milagros ya realizados por los visi-Tantes.El rey tambien le confirmo a otura meyi que el gran Problema que ellos tenian en el paisera la ausencia de Hijos. Otura meyi le pregunto por la remuneracion que recibiria si ellograba solucionar el problema. El rey Prometio que el y su pueblo cantarian en alabanzaa Orunmila de generacion en generacion. En este momento, Otura meyi tambien le pidio alrey que lanzara una de Las piedras en direccion al palacio como mismo lo Habianhecho ante los otros. Otura meyi igualmente le Pidio a uno de sus seguidores que golpearaa momodu con Un garrote que tenia consigo. Despues que momodu fue Golpeado, oturameyi le pregunto si el efecto era Doloroso y momodu confirmo que ciertamente lo era.Otura meyi entonces le pregunto la razon por la cual el Habia ido a esconder a amina, laesposa de audu, su Segundo al mando. Momodu confeso que el lo habia hecho Porqueamaba a la mujer. Entonces en este punto audu, Quien se hallaba presente, saco sudaga y se la Enterro. Momodu estaba mortalmente herido pero otura Meyi saco un ñamede coco y se lo dio a momodu y la Herida sano inmediatamente. No obstante, otura meyile Dijo a audu que fuera a la cueva donde su esposa estaba Escondida y este asi lo hizo. Laencontro y se abraza- Ron. La esposa rapidamente se arrodillo y rogo por ser Perdonadaexplicando que a ella se le habia dicho que El habia muerto en combate durante la guerra.El esposo Le conto que habia sido un extraño visitante el que lo Habia dirigido haciadonde ella estaba escondida. Cuando ella se entero del maravilloso trabajo que yaHabia sido realizado por el visitante, se ofrecio para Ir a conocerlo para que la ayudara atener un hijo.Ambos fueron a ver a otura meyi el cual le dijo a la Mujer que se alegrara porque iba aquedar embarazada y Que su primer hijo iba a ser una hembra. La mujer Pregunto deque forma podia expresar su gratitud a Orunmila si su prediccion se manifestaba. Almes Siguiente amina quedo embarazada, aunque ya otura meyi Habia abandonado imekapara continuar su viaje. Posteriormente tuvo una hija a quien llamaron ifatumo,Significando que ifa es suficiente para depender de el, Lo cual mas tarde se modifico afatima. Tan pronto como Anima quedo embarazada, todas las otras mujeres de Imekacomenzaron a quedar embarazadas tambien. Sin Embargo, otura meyi le dijo al rey deimeka que las Divinidades no estaban contentas con la manera en la Cual momodu habiaescondido a la esposa de audu y que Antes de que cualquier mujer de su reinadopudiera Quedar embarazada, ella tenia que ser escondida de la Vista publica como ya
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 13habia sido hecho. Por lo tanto, Cualquiera que su esposa quedara embarazada, debiaEsconderla de la vista publica. Fue asi como comenzo la Convencion de usar velos por partede las mujeres en Imeka. Desde ese momento a todos los visitantes de Imeka se lessolicitaba que lanzaran piedras como mismo Otura meyi insto a los imoles que lo hicieran alpie de Las rocas que una vez colgaron como un farallon sobre El pueblo.Se dice que otura meyi vivio en la tierra del aimon por Mas de doce años. Aunque susseguidores prefirieron Pasar alli el resto de sus vidas, las costumbres y Tradiciones delarea eran demasiado extrañas parea que Otura meyi se quedara en el lugar de manerapermanente. Es por esto que en ifismo se dice que a orunmila le Gustaba la gente deimeka, pero que como era una tierra Donde la posicion y la riqueza portaban una mayorInfluencia que la edad, el prefirio regresar a su casa En ife. El estaba particularmentemolesto por la Presuncion que subrayaba las normas y moral de toda el Area, las cualesdaban un lugar destacado a la mas Abyecta pobreza y criminalidad como pruebas derecti- Tud. Como hombre rico, el deseaba que todos vivieran Una vida confortable ya quenadie en el cielo desea una Vida de privaciones y penurias en la corte del destino. Lasdivinidades fueron enviadas al mundo para que vivi- Eran en paz unas con otras tal y como lohacen en el Cielo y para que aborrecieran la violencia y la discor- Dia. El regreso al cielopoco despues de haber llegado A ife.
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  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 18 Otura niko. I I I O I I I IFue lo profetizado ifá para el maiz (agbad) cuando ella venia al mundoPENRENMIYENMI PERENMIYENMI,ORAN MI D’ ETE ORAN MID’EROA DIFA F’ AGBADOMAA T’ ODE ORUN ROS’AYEWON NIKI O WA RUBO KI AWON OMO ARAYE MA BAA MAA FI OMO REJEASO ODUN KAN ATI OBUYO NI EBOKO RUBOEste oddun habla de la falta de auto confianza del cliente porque el o ella a sufridoperdidas.Observación: si la cliente esta embarazada. Una oferta para segurar a un niño saludabledebera ser hecha.Perenmiyenmi, perenmiyenmi oran mi dite oran mi dero.Profetizado ifá para el maiz (agbad) cuando ella venia al mundo por 1 era vez le fuedicho ofrecer, un sacrificio para prevenir que la gente se comiera su producto.Ebbó: ropa nueva, 1 chivo deberan ser sacrificadosElla nego el sacrificioNota: este es el porque las personas comen maiz y productos de maízAlukerece firakororin adivinado ifá para olokunALUKERESE-F’IRAKORORIN LI O DIFA F’OLOKUN-SONDEO GO O NWO NI.WON NIKI O RUBO NIGBI AYE RE WA NI SENPENNEWON NI A DI NLAAMU MERINDILOGUN,AGUTAN MEJI ATI EGBAA MERINDILOGUN OWOO GBO O RUO DI OBA-ONIBU-OMI.Alukerece firakororin adivinado ifá para olokun - soñoe, quien es santo pacientementey miro la vida pasar por ellos le fue preguntado ofrecer sacrificios cuando su vida parecíasin valor le fue predicado que ella se convertirla en grande.Ebbó: 16 recipientes de agua -2 carneros, 32000 cowrie deberan ser sacrificados.Ella escucho y ejecuto el sacrificio ella se convirtio en la reina de todos los corrientescorrederas.
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 19 Otura yeku O I O O O I O IFoiplaku, el adivinador de otuALUKERESE-F’IRAKORORIN LI O DIFA F’OLOKUN-SONDEO GO O NWO NI.WON NIKI O RUBO NIGBI AYE RE WA NI SENPENNEWON NI A DI NLAAMU MERINDILOGUN,AGUTAN MEJI ATI EGBAA MERINDILOGUN OWOO GBO O RUO DI OBA-ONIBU-OMI.Nos advierte que debemos resistir la tentacion de entrar .dentro de una relaciondestructiva (amistades desorganizadas)Woo: muchas oportunidades atractivas deberan ser anuladas o (aprovechadas)aparentemente (al parecer) las oportunidades atractivas deberan ser evitadas.Foiplaku, el adivinador de otu, otu un barquero (o botero) se predijo que una mujer, juntocon otros pasajeros, vendrian a bordo en su bote, la mujer era muy bella y el queriacasarse con ella.si el hiciera una propuesta ella aceptaría la mujer se oye. El deberiarealizar un sacrificio tan rapidamente como fuera posible para impedir que esu lo instigarapara que hablara a la mujer quien podria causar su muerte (a el).Ebbó: abundante aceite de palma, 24000 cowrie y hojas de ifá (medicina ifá) ofoshesa,molido y hojas de eso molidas mezclada con jabon. Este jabon preparado para baños.Otu rechazo sacrificarse. El creía que sus anteriores sacrificios habían sido aceptados, el nopodía hacer sin casarse con una mujer bella.
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 20 Otura wori. O I I O I I O ISe lanzo Ifá para librar a Orunmila de las culpasIFA-ILE IFA OKO NITI ARUKOOMO MAAJE OHUN GBOGBOOMO MAA N’OBIRIN OFEA DIFA F’ORUMILAWON NI :IFA MAA FI OHUN RERE GBOGBO SE IFA JE.EBO:AGUTAN,EYELE,EGBAAWA OWOO GBO ORU.Habla sobre no actuar impetuosamente como todas las cosas buenas estan en el camino.Observación: el cliente no debera aceptar la primera oferta (tener calma) ganar en lacasa, ganar en el campo, pertenece a aruico, el niño comeria de todo. El niño tendria unamujer libre de carga. La adivinacion de ifá fue ejecutada para orunmila a el le fue dichoque tendria todas las cosas libres de carga. El sacrifico.Ebbó: 1 carnera, 1 paloma, 20000 cowrie.El atendio el consejo y ejecuto el sacrificio.Se adivino para la prosperidadK’AMAFI’PONJU IYAN LA OBE GBIGBONA.BI A BA FI IPONJU IYAN LA OBE GBIGBONA AMAAJO’ NI LENU.A DIFA F’AKINSUYIWON NI :ODUN ORO DE KI O RU:EWURE,ADIYE,EKU,EJA ATI EGBAASAN OWOO GBO O RU.No debemos lamer la sopa caliente por hambre si lamemos la sopa caliente por hambrenos quemarias nuestras bocas la profetizacion de ifá fue ejecutada para akinsuyesi lefue dicho "este es un año de prosperidad" el debe hacer ebbó.Ebbó: 1 chiva, 1 gallina, 1 pescado, jutía, 18000 cowrie.El escucho y sacrifico.
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 21 Otura di. I I O O O I I ISe adivino ifá para oriARIBA ABIDIYOO:A DIFA F’ ORI-AWO TIISE OMO WON LODE OMUKO-EGI.WON NI:A FI ORI E ADE BABA RE NITORINAA KIOFI AGUTAN S’EBOEMIGIGUN.Habla de un niño que ha sucedido a su padre y su relacion con un compañero dominante.Observación: el otro compañero es una relacion muy controlada.Ariba con un fondo pojo, adivino ifá para ori - awo quien saludo a omuko - egi la predijoque el llevara la corona de su padre y que por eso sacrificara.Ebbó: 1 carnero para una (larga vida).Se lanzo el ifá para AdiIJIMJIKUTU LI O DIFA F’ADIADI NLO SE OKO IYALETA.WON NI:IGBA TIOBA RII AYA RE YOO MAA JA.AKUKO ADIYE META ATI EGBETAELOGBON OWO LI EBO.KO MA RUBO O.Al amanecer profetizo ifá para adi, adi fue a emparentarse (casarse) con la salida delsol, ellos dijeron que el siempre temblaba la vista de su esposa.Ebbó:3 gallos, 660 cowrie.El rechazo el sacrificio.
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 22 Otura iroso I I I O O I O IAdivino ifá para oniyokiGBASIDIGBARA A DIFA F’ONIKOJIA NI ONIKOYI GBA OHUN-OLOHUN TOJUONIKOYI NI OUN A OHUN-OLOHUN NAAASE TI ARA OUNWON NI:IWA YI A D’OGUN A DI ARIWO.NITORINAA KI O RU:IGBIN MEWA ATI EGBERINDILOGUN OWOKIA FI OHUN F’OLOHUN.Habla de honestidad y de la unica vía para mantener la paz de la mente y la armoníaWoo: con frecuencia, los negocios del cliente con otras compañías le estan siendoriesgososOniyoki debía tomar la propiedad de otroOniyoki debera hacer propia esa p4ropiedad la cual fue predichoQue los asuntos o situaciones caerían en argumemtos calidos (candentes) por eso eldeberla sacrificarEbbó: 10 caracoles de babosa y 2200 cowrieEl hablo de que cada cosa retornarla a sus manosOTURA SIMI,IROSU SIMI:A DIFA F’OLU-IWOWON NI:OLU-IWO A SIMI.AYA RE A SIMI.EYELE ATI EGBAA MEJILELOGUN OWO LI EBO.O GBO O RU.Otura descanso, iroso descanso adivino ifá. Para olu - iwo olu - iwo y su esposa fueron aasegurar la paz de sus mentesEbbó: 1 paloma y 44000 cowrieDeberían ser ofrecidos en sacrificiosEl oyo y realizo el sacrificioSe consulto Ifá para el arbol del Iye RosoVerso 183-1: "etura rojo brillante, iroso rojo brillante", fue el que llamó a ifa para las 165clases de arboles en la granja. Ellos dijeron que debían sacrificar seis gallos cada uno, seisagujas cada uno y tres chelines. El egungun, el iroko y el apa y todos los arboles masgrandes del bosque hicieron sacrificio, pero arboles como el ayinyin, el adindin y todos losarboles que no son grandes no lo hicieron y todos los muy finos de la granja y el bosquetampoco realizaron este sacrificio.Dice ifa que esta persona debía sacrificar para que pueda vivir hasta una edad avanzada ypara que una enfermedad del estomago no lo mate mientras él es aún muy pequeño.Esto explica porque el iroko, el egungun, el apa y los grandes árboles del bosque envejecen,mientras que los árboles pequeños como el ayinyin, el adindin y los otros arboles peque-
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 23ños mueren antes de hacerse viejos. Si llegan a vivir tantos como dos años, algo perforadentro de ellos y hace un hueco en su interior y mueren.Dice ifa que debemos hacer sacrificio a causa de una enfermedad del estomago, para queesta persona pueda llegar a vivir hasta una edad avanzada.Nota : Roro es una palabra que intensifica verbos tales como; ser rojo (pon, pa) yresplandecer o ser brillante (dan). Se le emplea aquí para modificar los nombres de lasfiguras otura e iroso, a los cuales se les concibe como rojos, el último a causa de suasociación con madera roja de angola (irosun) de la cual se hace polvo de adivinación.Verso 183-2: "etura rojo brillante, iroso rojo brillante", fue el que llamó a ifa para tinte yquien golpeó nueces de palma para mordente. Ellos dijeron que mordente debía hacersacrificio, dijeron que mordente quedaría embarazada, pero que debía hacer sacrificio,cuando quedo embarazada, algo le hincó la ingle y comenzó a gotear y goteó hasta que suembarazo se escapó por completo, ella dijo que si lo hubiera sabido, hubiera hecho elsacrificio de etura gotea, iroso gotea, y esto es lo que se mantiene diciendo hasta el dia dehoy.Tinte tampoco realizó el sacrificio. Ellos dijeron que él debió haber sacrificado para que elfruto de su trabajo no fuera disfrutado por cualquier otro, dijeron que el debió sacrificarpara que no viera una enfermedad que le confinara a un lugar y para que una vara no fueracortada y puesta en su mano para que la usara de bastón. Como tinte no sacrificó, desde esemomento en adelante cuando una tela ha sido teñida algún otro la viste y la gente dice, "noves el trabajo de tinte, tinte es el esposo de tela", y ellos toman una vara para revolver atinte y entonces recuestan la vara contra el cuello de tinte.Dice ifa que una mujer debía hacer un sacrificio para que el embarazo que se tiene no semalogre y se le gotee por completo, y tambien que alguien debía hacer un sacrificio para queno se vea confinado a un lugar y le corten una vara y se la coloquen en su mano, para quecualquier otro no disfrute de los resultados de su trabajo y no reciba credito por lo que él harealizado.
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 24 Otura juani O I O O I I I ISe lanzó el ifá para las personas que abandan la tierraKAIRKASIKATAAA-IMORIMO-NMOWON ARA OKO NM’ ARA ILE ERO AYE AT ERO ORUNAO TUN’RA WA RI.ETUTU KITUKA KIO MA GBARAJO. A DIFA F’AWA ENIYAN TIIMAASOKUN OKU.IBI OMO ARAYE TI WA NI WON NPADA SI.EWO NITI EKUN EWO NI TIIBANUJE,EWO NITI IGBARASANLE,EWO NITI AIJEUN ENITI O RAN NI WA LI OTUN NPE’NIPADA KI A BOWALE.EYITI NWU WA NINU AYE KO WU EDUMARE.OMO ARAYE MAAJOKOS’AYE KI WON MAASE IBI,EDUMARE KO FE, EUMARE KO GBA.NJE BI MO BA WIPELO E MAA LO:BI MO BA WIPE BO,EMAA BOO OMO KO LE GBAIMO BABA K’AYE GUN.IKULIOMU OMO WA MO ORUN.TANI NRO TI EDUMARE.BIKOSITI ESU TANI JE RO TIAKEBOJE ONIKALUKU NRO TI ARA WON:WON NWA JIJE-MIMU EEMO OKUNKUN OMOKO MO BABA FO SI MI KIMI FO SI O OHUN LAFI NMO ARA ENI NINU OKUNKUN MOKOLEGBAIMO BABA AYE GUN.EBO:EYELE FUN FUN MERIN,AGUNTAN MERIN EEGBAARINOWO.WON GBO WON RU:NITORIPE KIWON LEMAA PE NINU AYE ATI PE KIWON LE MAARI IRE.Habla de la muerte como parte del orden cosmico tambien como la necesidad de unasabiduria espiritual y físicaObservación (el cliente no esta siendo. Demasiado atento o amoroso con sus hijos) El omnisapiente sabe de aquellos que torcidamente disparan a otros. Gente del campoconoce a la gente de la ciudad.Viajeros de la tierra y del cielo.Se vuelven a encontrar, las termitas no se esparcen sin rensamblamiento (volver aarmar o ensamblar de nuevo)Esto fue la profetizado para nosotros los seres humanos quienes estamos lanintandoel muerto, las personas en la tierra estan regresando hacia donde vinieron ¿para queson las lagrimas ¿¿Para que es la tristeza?¿Para que se esta cargando uno mismo y se deja caerPara que se apresura levantandose?Tanto uno - el que nos envía a ir nos manda a regresar.El cual nos complace en la tierra se sienta sobre la tierra y hacen daño oloddunmare no legusta eso -Oloddumare no acepta esto .Bueno entonces si yo digo que tu vas y si digo vienes tu vienes .
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 25Si un hijo no conoce a su padre la tiera no anda bienLa muerte es la unica que lleva al hijo a conocer el cielo, Quien esta pensando en oloddunmare.Si no existía esu - quien pensaria -Cada cual esta pensando en si mismoEstan buscando sus alimentos y bebidas -El misterio de la oscuridadUn hijo no conoce a su padre la tierra no anda bien me hablaQue debo hablarte.Por nuestras voces nos reconocemos en la oscuridadSi un hijo no conoce a su padre la tierra no anda bienEbbó: 4 eyele fun fun, 4 carneros, 18000 cow?rleEllos escucharon y sacrificaron así que pudieran tener larga vida sobre la tierra y pudieranver el bienestar y las bendiciones.La adivinación para la buena fortuna-OLUWA MI A-TO-I-BA-J AWEORO A-BI-KU-J IBOOLUWA MI ,AJIKIOGEGE A- GB AYE-GUN,IFA NI IKIKN OMO RE NI YOO GBE ENITORINAA KI O RUEKU-AWOSIN ,ABO ADIYE TABI EWURE ATIEWURE ATI EWE IFAB’ OBA RUBO KI A SE EWE IFA FUN UN KI OFUN AWON IYAWO RE JEOGBO O RUEbo : Agbo, Eyele, Oyiyi,Traducción : Oluwa fue quien lanzo ifa para el que debia ir a rezar . Olota fue loprofetizado para aquel que buscaba la buena fortuna , ifa le dijo que el deberiasacrificar a sus seres queridos y darle lo que ellos pidieran para la buena fortuna .- WON NI BI IKU TI NPA WON NIBE YIKI WON RUEWON KAN ATI AGBO KANWON GBO WON NIBABALAWO NI:OKANSOSO EWON KIIKEA NIKI OKOOKAN WON WA RUBOPara alejar a IkúEMI (AGBAFI)IFI ATI ASO OFEEFEEIKO NIKAN LIO GBO EBO TI ORUNIGBATI BABA WON KU (OLOYE NI BABA WON)Ebo : Akara, Agbo, Bogbo Igi.
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 26Traducción : La muerte busca a quien no le pertenece Okanso fue el que realizosacrificio para burlar a la muerte .a el se le aconsejo que sacrificara 1 carnero a iku ya ifa para poder vencer y ganar mucha fuerza .Se lanzo la adivinación para enirere- WON NIKI O RUBOKIO BAA LE RI ENIRERE WA WE ORI FUN UNONDERO NI KINI EBOBABALAWO NIKI O RUASO FUNFUN ATI EYELE KANO GBO O RUNITORINAA ENIKENI TI IFA YI BA BIA O SO FUN UN PE KI O MAA LA ASO FUNFUN.Ebbo : Agbebo Addie, Eyele, IgbinTraducción : Enirere fue quien lanzo ifa para resover la desobediencia , cuando elpaño blanco se convertiria en lo necesario para cubrir los sacrificios hechos cuando elsacrificaria un pollon para lograr todas sus riquezas.
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 27 Otura bara I I O O O I O IPAARAKODA,A DIFA FUN OLOBEDE IPETU WON NIKIORU OBUKO KAN ATI OBE TIOWALI OWO RE KIOTOOLOS’ OKO .O KO KO RU KIOTOOLOS’ OKO.OLOBEDE IPETU SISETAN L’OKO,O MBOWA ILE LI ALE. O YA NIDI IKAN YI LATI JI DIE KANIBE.BIOTI NA OWOLATI KA DIE NINU IKAN YI O GBO ORIGBIBE TIAFI PAALE LEE NFOHUN O NWIPE: MAFOWOKAN AN MAF’OWOKAN AN:IWO KO RI MI NI ERU BA OLOBEDE IPETU O SAREBOWA ILE,O LO ROHIN NI AAFIN OBA PE OUN RI ORIGBIGBE LE SORO ,OLOBEDETENUMOO PE BEENI,O DAJU PE ORIGBIBE TI OUN RI NSORO BIKOBARIBEE KI OBAKIOPA OUN,OBA WA YAN ENIYAN MEJI TELEE.NIGBATI WON DE IDI IKAN,OLOBEDESEBIOTISE KI ORIGBIGBE TOO SORO ORIGBIGBE KO SORO.AWON IKO MEJI TI OBAIPETU RAN WA WO EEMO YI SI PA OLOBEDE SIBE GEGEBI OBA APETU TIFI ASE FUNWON.BIWON TI YI EHIN PADA NBOWA ILE ORIGBIGBR DAHUN O NI, E MA SEUN O,OORO MI SISISI O RO MI WOWOWO.ERU BA WON,WON YARA BOWALE WON ROHIN FUN OBA.OBA TUN YAN ENI BII MEJOTELE WON LO WO EEMO YI.WON TELE AWON MEJI NAA TI O BOWA ROHIN.AWON MEJINAA SEE WON SEE TI,ORIGBIGBE KO SORO.AWON IKO TI OBA APETU RAN TELE WONSIPA AWON MEJI NAA SIBE,SUGBON BI WON TI NYIPADA BOWALE ORIGBIGBE DAHUNO NI:E MA SEUN O O ROMISISISI,O ROMIWOWOWO.AWON IRANSE TUN PADA LO ILEWON ROHIN OHUNTI OJU FI ATI OHUN FI ETI WON GBO EBO FUN OBA.LAIFA ITAN YI OUN GBO ORO BAYINI OPOLOPO ENIYIN TIN TIWON FI EGBE SI ORAN NAA.AWON TI O EGBE SI ORAN YIFERE TO OGORUA ENIYAN AWON AGBA ILU WA TO ORUMILA LO BERE WIPE KINNIOHUN FI A BA SE (lehin igbati a ti so ohungbogbo fun orumila tan) TIOLEDA’ WO AKUFA YIDURO:ORUMILA YAN EBO FUN WON:EWURE ADIYE,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATIEWE IFA (ewe woro)WON GBO WON RUBO ORUMILA DAHUN O NI:KIELOGBE ORIGBIBENAA KURO LORI IKAN E GBEE SINU POSI E KO EWE )woro) IFA LEE KIEBOO KI E SINOKU NAA TEYETEYE,KI E KI ‘TA ,KI E KI JE RE.IBIKIBI TI E BA RI AALE (aile) E MA FOWOKAN AN,E KILO FUN ARA YIN.E KILO FUN AWON OMO YIN,E MAMA KI OWO BO AILE O.Habla de la necesidad de no violentar los tabus (lo establecido)Woo: las posiciones u opiniones del cliente seran cuestionadasParakora adivino por olobede ipetu, quien hablo de sacrificar 1 macho cabrio (chivo)Y con el cuchillo en su mano se fue a su granjaEl rechazo hacerlo y se fue a la granjaAsí el se fue para su casa despues de hacer su trabajo en la granja,El intento robar unos huevos en el jardin, para suSorpresa la cabeza seca le hablo a el diciendo.¡No me toques! ¡No me toques! ¡No me mires!Olobeye ipetu tuvo miedo y corrio rapido a reportar esteIncidente al rey (oba) el le dijo al rey que enviara a alguien con el de vuelta y si nohallaban nada de lo que el decía, que lo mataran. El rey mando a 2 hombres con el al alcance de un paso olobede .fue exactamente a dondefue la primera vez y vio horrorizado
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 28Que el craneo seco no quizo hablar.El fue ejecutado en el sitio de acuerdo con la promesa de olobede y las instrucciones delrey . Así ellos fueron a contarle al rey todo como había sucedido en eso el craneo seco lesdijo: gracias, muchas gracias y estoy muy contento .ellos fueron con el cuento al rey,el rey envio entonces 8 hombres con los 2 hombres quienes fueron al sitio exacto otra vezy para su desgracia el craneo seco tampoco dijo nada esta vez ellos 2 tambien fueronejecutados.Hacer una gran historia corta Muchas gentes murieron en este asunto (cerca de 100 personas) ,eventualmente lahistoria fue relatada a orula pidiéndole que pusiera fin a la catastrofe orula les dijo a ellosque sacrificaranEbbó: 1 chiva, 1 gallina, 44000 cowr]e, ewe woro (hojas)Ellos lo oyeron y sacrificaronOrula les advirtio a ellos que removieran al craneo seco y que lo enterraran como a todoser humano en su lugar determinado con ritos funerarios él les advirtio a ellos que notocaran cosa alguna.Ellos buscaron aale (una marca sobre la cosa para que no fuera tocada por nadie a noser el dueño) la advertencia fue iiecha en todo el pueblo para que nadie buscara masnada con aaleUn nombre alternativo es etura oniwara.Verso 181-1: "las caderas actuan independientemente, pero ellas consiguen sentarse enla estera, las redes actúan suavemete, pero retienen sus cargas con firmeza y laenredadera alukerese trepa hasta la madurez, cuando está vieja, vuelve su casa hacia aquíy hacia allá, fueron los que llamaron a ifa para la tierra, cuando ella estaba llorando ygimiendo por un hijo. Ellos dijeron que ella tendría un hijo y que todo el mundo se reuniríapara servirlo, que el hijo usaría una corona pero que ella debía hacer sacrificio para que élpudiera lograrlo mientras ella aún estaba viva para verlo, una chiva y el vestido de su cuerpoes el sacrificio.Dice ifa que esta es una mujer, no hay nadie que crea que ella aún sea capaz de tenerhijos, ella tendra un varon, pero debera hacer un sacrificio para que el momento de él lleguemientras ella aún esta viva, el niño se convertirá en rey.Tierra se negó a hacer el sacrificio y finalmente murió en la granja, donde fue enterradacuando su hijo todavía era pequeño. Al cabo de un tiempo el bosque creció y cubrió la tumbadonde tierra estaba sepultada y ya no hubo nadie que supiera donde se encontraba, perocon el tiempo su hijo creció y le hicieron rey, en ese tiempo un labrador fue a fundar unagranja en el lugar donde habían sepultado a tierra y cuando estaba guataqueando ñames,su guataca cortó la cabeza de tierra y ella gritó, ha, me cortaste la cabeza con tu guataca.Cuando el labrador escuchó esto, arrojó su guataca al suelo y corrió al pueblo a decirle al reyque había visto un craneo que habló cuando él estaba guataqueando ñames.
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 29El rey preguntó si debía enviar a alguien para que lo acompañara allá, el labrador dijo que elrey debía enviar a alguien para que lo siguiera y que si llegaban al lugar y el craneo nohablaba, el rey debía cortarle la cabeza.El rey envió a los ogboni para que lo acompañaran, pero cuando llegaron al lugar, el craneohabló nuevamente diciendo, ha, mataron a alguien.Cuando los ogungbe regresaron al pueblo, informaron lo que habían visto, contandoselo alrey. El rey llamó a los sacerdotes de otu para que fueran con los emese al sitio donde elcraneo estaba hablando. Pero antes de que los sacerdotes partieran tomaron cinco cauriesy consultaron a los adivinadores y los adivinadores les dijeron que sacrificaran una oveja,una tela blanca, tamarindo negro, vino de palma y frituras de frijol.Cuando los otu llegaron al lugar cortaron la cabeza de la oveja y vertieron su sangresobre el craneo, tambien lo vertieron encima vino de palma y desmenuzaron igualmenteencima del craneo las frituras de frijol, cuando el craneo hubo terminado de comer, dijo queera tierra y que debían llevarla a casa. Ellos la colocaron en la tela blanca y la llevaron acasa, asi, supieron que era la madre del rey.Dice ifa que hay una persona muerta que no ha sido enterrada, dice ifa que debemosapurarnos y enterrar a la persona muerta con gran pompa, para que no arrastre a muchagente a la muerte con ella.Se consultó ifa para EturaVerso 181-2: "a etura le gusta, a obara le gusta", fue el que llamo a ifa para dos hijos de lamisma madre. Ellos dijeron que ambos debían hacer un sacrificio para que sus asuntospudieran concluir exitosamente. Uno de ellos hizo el sacrificio, el otro no. Aquellos quehicieron el sacrificio en aquel momento son los dos hijos de la misma madre, de quienesdecimos, "no ves como sus cosas están en orden", aquellos que no lo hicieron en aquel sonde quienes decimos, ellos son indignos, etura es indigno, obara es indigno. Cuatro palomasy dos chelines es el sacrificio.Dice ifa que dos hijos de la misma madre deben hacer sacrificio para que ellos sean capacesde unir fuerzas y para que la gente no diga, ellos son indignos.Se lanzo Ifá para el dios de la medicina (Inle)Verso 181-3: "uno no tiene la verdad en su barriga y pone perversidad en su estomago porgusto, fue el que llamo a ifa para el dios de la medicina. Ellos dijeron que este debía hacerun sacrificio, pero que algo no le detuviera la voz en su garganta. Tres gallos y un chelin consiete peniques y ocho oninis es el sacrificio.Cuando el dios de la medicina hizo el sacrificio, ofrendo solamente un gallo. A partir deentonces su voz no llega lejos y él habla con voz muy bajita. Dice ifa que esta persona debíahacer sacrificio, pero que algo no le robe la voz y que la gente no diga, "porque el estahablando así con una voz bajita como la del dios de la medicina".
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 30Nota :. Este verso explica así porque el dios de la medicina habla en falsete, que es una delas características ampliamente conocida, asociada con ventriloquía.Verso 181-4: "un pollo con pocas plumas pone pocos huevos, de modo que sus plumaspuedan cubrirlos", fue el que llamó a ifa para tierra.Ellos dijeron que tierra alcanzaría una posición importante pero que el debía hacer unsacrificio para que pudiera lograrlo mientras su madre estuviera viva para verlo, pero tierrase negó a hacer el sacrificio. Poco tiempo después alaba, la madre de tierra murió y cuandotierra crecióalaba. Cada mañana el peón decía esto, pero un dia, cuando hubo terminado de decirlo, elcraneo respondió diciendo peon de alaba, cuando vayas a la granja, deberías mantener tuboca cerrada. Cuando el peón oyó esto, él se preparó y regreso a la casa. Dijo que habíavisto algo que sus ojos no habían visto nunca antes y que la cosa que habia visto iba masalla de su comprensión. El se preparó y fue ante el rey. Dijo que había visto un lugar dondeun craneó estaba hablando, que si él iba allá y el cráneo no hablaba, el rey debía cortarle lacabeza.El rey escogió a los ogungbe y a los emese para que lo siguieran y cuando ellosllegaron allá le ordenaron que le dijera al craneo lo mismo que le había dicho antes, el dijo,craneo, estas mirando al arbol de iroko en la granja de alaba en alaba, oh, el craneo norespondio y ellos lo agarraron y lo mataron. Cuando le habían dado muerte, el craneo dijo,"porque lo han matado", ellos le preguntaron, porque no respondiste antes, el craneoreplicó, "su boconería lo mató".Cuando regresaron al pueblo, informaron al rey, el rey dijo,"quien ira a apaciguar a esta cabeza por mí", y les ordeno que llamaran a los sacerdotesotu. Los sacerdotes otu consultaron a los adivinadores, quienes le dijeron lo que debíanhacer, ellos cogieron un monton de tela blanca y una oveja. Cuando llegaron allá y hubieronapaciguado al craneo, cantaron;"Madre de tierra, usted debe ir a casa, oh"."Vaya y busque sudestino"."Usted debe canturrear"."Madre de tierra va hacia la casa, oh".Esto es lo que lossacerdotes otu hacen cada día ferekete hasta el dia de hoy. Dice ifa que hay una personamuerta a quien no se le ha dado sepultura, debemos enterrar su cuerpo rapidamente paraque no arrastre a otros a su muerte tras sí.1. Cf, la narración del craneo que habla en el verso181-1, donde tierra aparece como la madre del hombre que se convierte en rey, un versosimilar con el craneo de tierra fue registrado de un adivinador de ife en 1965 y epega (n dviii, 14, 16) ofrece una narración parecida en un verso un poco diferente para la mismafigura, otura obara, cf, también la narración de la oveja que habla en el verso 249-5.2. Unobrero contratado, que trabaja para el acreedor en lugar de los intereses hasta que suprestamo ha sido pagado.
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 31 Otura okana O I O O O I I ISe lanzo Ifá para AlafunaOTURAKONRAN ILU TUTU MEME:WON SA GEDE FUN ALAFURA.WON NI:ERANKO IGBOKIIB’ EKUN RO’JO EYE OKO KIIBA ASA RO’JO .AWON OMO ARAYE KO MAA BAMI RO’JOIWA MI.WON KO MAA BAMI RO’JO ISE MI.WON KIITORII GBIGBO PA AJA,WON KIITORIIKIKAN PA’GBO.AWON OMO ARAYE KOMAA BAMI RO’JO ATI BEEBEE .EWE IFA: TE IYE-IROSU NI ODUN OTURAKONRAN KIOPE IFA NAA GEGEBI A TI PEE LOKE,KIODAA SINUEPO FUN LILA (bioba ni ejo)Habla de evitar las consecuencias de las malas conductasWoo: la bora grande del cliente le a causado perdidas potencialesOtura okana. - El barrio esta tranquilo.Esto fue adivinado por alafunaEllos dijeronEl animal que vive en el arbustoNunca se pondra de acuerdo con el leopardoEl pajaro que habita en el arbustoNunca se pondra de acuerdo con el halconLos humanos no han querido ponerse de acuerdo conmigoPor causa de mi caracter.Ni ellos quieren ponerse de acuerdo conmigoPor motivos de mi trabajoNadie mata nunca a mi perro por causa de su ladridoNadie mata a un venado por causa de su brumidoLas gentes no deben entrar en litigaciones conmigo hijos de ifáSe escribira en el tablero otura kana on -iye - irosu y reciten la Oracion del encantamientoantes de mezclarse con el aceite de palma (corojo) y lamerlo despues (usarlo solo ensituaciones de casos en la corte)Se lanzo ifa para las cosas buenasORIJI AWO IRE.A DIFA FUN OTU.OTU MAAMU OKANRAN SE AYA,OKANRAN OMOOLOFIN.AWON OMO ARAYE NWIPE A DI EJO NITORI ENITI A FI OKANRAN FUN TINA’WO PUPO LEELORI.ORIJI AWO IRE L OTU A RA OKANRAN KI OTU SASEBO.EBO:IGBIN MEJO EYELE EGBEJO OWO ATI EWE IFA.Oriji - el adivino de las buenas cosas, adivino para otu, quien Había querido casarse conokanfan. La gente fue diciendo que esto causaría una disputa entre otu y
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 32El hombre a quien okanran había sido prometida, porque ya este Había gastado muchodinero en ella.Pero oriji, el adivinador de las buenas cosas, dijo que otro se Casarla con okanran decualquier forma, que el debería sacrificarEbbó:8 caracoles de babosa, 1 paloma, 16000 cowme y hojas de ifáEl oyo y realizo el sacrificio
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 33 Otura ogunda I I I O I I O ISe lanzo Ifá contra las maldicionesHabla de la necesidad de quitar la mala energía negativa) del ClienteWoo: el cliente necesita hacerse una "limpieza para elimwar la negatividad de su energíaespiritualEllos me hicieron mucho mal a mi. Yo no me he asustadoEllos no pueden superarme,Estan maldiciendo, jurando y deseandome el malOtura ogunda dijo que yo no debía temerlesEl prometio arreglar mis caminos para que pudiera vivir una mejor vidaEl dijo que mi vida seria prosperaEs otura. Ogunda quien lava mí cabezaPara que ninguna maldiclon, imprecacion, hechizo o encanto me afecte Hojas de ifá - quemar juntas muchas hojas de olusesaju, algunas hojas ifá y hojas deesu mezclar el polvo con jabon negro y pon el jabon con una calabazaPon algun iye - irosu sobre el jabon imprime este oddun y sobre esto invoca laencantacion sobre este para el baño
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 34 Otura osa O I I O I I I IOtura Osa adivina para OlokunAYA MI KO FO,AYA MI KO JA,ARA TU MI NENE,A DAA FUN OLOKUN,WON NIKI OLOKUN WA RUBO ARA A TUU.EBO:IGBA-EPO,IGBA-ADIN,IGBA -ORI,IGBIN ,AGUTAN,EYELE,AGBO,EDUN-AARA,EGBAAMEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA.O GBO O RU.Habla de las consecuencias de una calda y del sacrificio de la recompensa para aquellosque lo llevan a caboWoo: el temple del cliente, le esta causando problemasNo tengo miedo,No estoy temeroso,Mi cuerpo esta muy frescoEsto fue adivinado para olokun a quien se le pidio sacrificar para que su cuerpo pudieraestar bien frescoEbbó: pozuelo de manteca de corojo, 1 pozuelo de manteca de cacao, 1 pozuelo de aceitede manteca de palma, 1 caracol de babosa, 1 carnero, 1 paloma, 1 piedra de rayo, 44000cowrie y hojas de ifáEl escucho y sacrificoSe lanzó ifa para el patoARASA-ARASA ENIBURUKU GBE’MI LOWO LO.A DAA FUN-PEPEYE.WON NI:AWON ENI BURUKU MBOWA BAA RA OJA WON MAA SALO LAISANWO WONNIKI O RUBO KI OWO RE MA LE HA S’ONAEBO:EGBAA MESAN OWO,EYELE ATI EWE IFA (eesin,eesan)O GBO KO RUBO.WON NI :ORAN DI,HA BEE NI PEPEYE NSE TITI O FI DI ONI-OLONI TI NRI WONYEN.IBASEPE WON RUBO NIJELO,SE A BASE EWE IFA FUNWON NITORINAA KI A MASEJE AGBEBOMARU.Comprar y huir, comprar y huir.Una persona mala huye con mi dineroEsto fue adivinado para el pato (opepeye)Ellos dijeron que personas revoltosas veníanVienes a el y que huirian sin pagar.Se les pidio sacrificar para que no pudiera perder su dineroEbbó: 18000 cowrie, 1 paloma y hojas de ifá (hojas eesin y cascaras de palma kernel)El escucho y sacrifico
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 35El asunto se hizo y excela mando ha! Ha! Ha!Esta es la clientela de opepeye para este díaSi el hubiera sacrificado como se le dijo,Las hojas de ifá hubieran sido preparadas para elPor lo tanto, no permitas a nadie unirse a la sociedad deAgbómaru (aquellos a quienes se les dijo que sacrificaran yNo lo hicieron) a comprarle
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 36 Otura ka O I I O O I O IASAREGEGE LI AIPE IKU.ABIRINGBERE LI ORUKO TI AIP’ARUN.BI ERIN BA JA’ BATA A MAA TURAKATAKA.OTURAKATURAKA KI O BAMI TUMO OSO KI O BAMI TUMO AJE,KI O BAMI TUMO ODI ,KI O BAMI TUMO OTA.EWE IFA :LOEWE ELA ATI IYERE KIOFAA SINU ATUPA-AMO KIOFI EJA-ARO ATI BEEBEESII KIOGBERE KA INA KIOSEE LI OBE KIOSOO KALE BIOBA TUTU KIOTE ODU OTURA-KALORI IYE-IROSU KIOPE OHUN IFA NAA SII LORI KIODAA SINU OBE NAA KIODA EPOSILE YIKA ATUPA NAA KIOTOO JEE. Habla de alejarnos de nuestros enemigos para asegurar nuestra prosperidad.Woo: el cliente necesita estar espiritualmente depurado, purificado de toda la energíanegativaAsoregege es el nombre que se le da a la muerteAbiringbere es el hombre que se le da a la enfermedad.Si el elefante va por la calle el estara contento.Si el bufalo va por la manigua,Los prados el se sentrira libre y contento.Oturaratoraka agudame a echar los brujos y brujasA echar mis enemigos y oponentesTrabajo :hiervas de ifá. Ewe ela (orquídea) molida y iyere (ase) poner toda esa mezclaponerla dentro de una vasija de barro y cocinarlo en forma de sopa con pescado aro.Poner la sopa bajo el poder de ifá para que todo el encantamiento de este oddun quedeen el encender una lamapara de aceite antes de comer la sopa.Se lanzo ifá para los falsos testimoniosOTURA-KA.A DIFA FUN ADEYIBOWON NIKI ADEYIBO WA RUBOKIAMA BAA RI’BI OLE NKA NIEBO:IGBIN MERIN EYELE EGBAA MEJO OWO ATI EWE IFA.O GBO KO RUBO.Otura fue adivinado por adeyibo que hizo un llamado a sacrificar para que un ladronno pudiera levantar falsos testimonios de su nombre.Ebbó:4 caracoles de babosa, 1 paloma, 16000 cowrie y hojas de ifáEl oyo y rechazo el sacrificioSe adivino contra la pobrezaORUMILA Y OTURA -KA EMI Y OTURA-KAWON NI :KINNI OTURA NKAAORUMILA Y LOWO NI OTURA NKAA DIFA FUN ILE-SANMI MBE LAARIN IPONJU
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 37WON NI:ODUN ORO DE.WON NIKI O RUBO:EYELE ERIN ATI EGBERINDILOGUN OWOO GBO O RU.Orula dejo a oturaka que ellos habían preguntado sobre lo que otura estaba cantando yorula les dijo que otura estaba contando dinero.Esto fue adivinado para ile sami quien fuera extremadamente pobre, ellos le dijeron a elque el mismo haría que su año fuera prosperoA el se le aconsejo sacrificarEbbó:4 palomas, 3200 de cowrieEl oyo y sacrifico
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 38 Otura otrupon thtu O I O O I I O ISe adivino para Obatala – Osheere – LoboEPO KETE ALA KETE.A DIFA FUN OBATALA OSEERE-IGBO NTI ODE IRANJE LO GUNWALODE AYE.WON NIKI O RU :ASO FUNFUN ,IGBIN ATI EGBAAWA OWO .WON NIKI O MAMAMU EMURARA O.O GBO O RUBO SUGBON KO RUBO PE WON NIKI O FI ASO FUNFUN BO’RALOS’ODE AYE.O FI ASO FUNFUN BO’RA SUGBON KOFI EMU GBEEWO,O MU EMU YOTAN EPO FOSIII’ASO.O WA RU IGBIN NIKEHIN O SI KO EMU SILE NITORI ITIJU.IKILO:ENIKENI TI IFA YI BA BI KO GBODO MU EMU RARA.-Habla de la observación problemasNecesidad de cumplimentar los sacrificios qnteros) el cliente puede tener una sobre cargade Aceite de palma, separadamente tela blanca, separadamentefue Adivinado para obatala - osheere - lobo cuando el estaba viniendo desde iranje(cielo) para ser introducido en el mundo a el se le dijo sacrificar:Ebbó: una tela blanca envuelta, 1 caracol de babosa, 20000 cowrieA el se le aconsejo no beber sumo de palma, absolutamenteEl obedecio y sacrificoA medio camino se le dijo vestirse de blancoLo cual es el vestido o ropa de los aiusas. (Se le dijo usarla en el mundo)El uso la ropa blanca,Pero no hizo caso del aviso del vino de palma.El se emborracho y se salpico el aceite de palma sobre su ropaEl entonces sacrifico un caracol por ultimo e hizo botosPromesa de nunca beber vino por verguenza.Nota: cualquiera para quien le salga esta figura en iniciacion debe abstenerse totalmentedel alcohol.Otura tutu fue adivinado para oluboladeOTURA-TUTU A DIFA FUN OLUBOLADEWON NI OLUBOLADE MAA N’OBIRIN KAN,OBIRIN NAA A BIMO PUPO FUN UNWON NI KIOWA RUBO KI AWON OMO NAA MA BAA TUTU YA ODI.EBO:ADIYE MEJI (takotabo) EYELE MEJI EYE ETU MEJI ATI EGBAA MERIN OWO.O GBO O RU.WON NI :OMO -AWO (eye-etu) KIITUTU YA ODI,AKUKO ADIYE KIIGBAFOHUN ENU RE BIOJUMO BA MO.Ellos dijeron que olubolade tendria una esposa que le pariria muchos hijos, A el se le dijosacrificarse para que los niños no fueran mudos o estupidas o torpes.Ebbo - gallina, gallo, 2 palomas 2 guineas y 8000 cowrie
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 39El obedecio y sacrificoDespues ellos dijeron;Los pollitos de la guinea nunca son torpesNo hay un día que un gallo no cante
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 40 Otura tiyu I I I O O I I IHabla de la reafirmacion de nuestra espiritualidadSe lanzo ifa para AmomunOTURA RETE,TUN RARETE.BIABI’NI A TUN ‘RA ENI BI,OTURA -RETE,AMUWON,AMUWON,ENIMO ‘WON KIITE.EMI Y TANI MO ‘WONORUMILA Y ENITI NSISE.EMI Y TANIMO’WONORUMILA Y ENITI KIINA ‘WO OWO RE TAN.EMI Y TANIMO WONORUMILA Y ENITI KOJE JALE.EMI Y TANIMO WONORUMILA Y ENITI KIIJE’ GBEESEEMI Y TANIMO ‘WONORUMILA Y ENITI KIIMU OTI,ENITI KIIMU EMU ENITI KO JE DALE ORE.OTURA-RETE,OJIKUTUKUTU BA’ NU ARA SIRO NITORIISISENINU EGUN NINU ISO.MARIWO-OPE A YO’RISOKE,JOWORO KIINA’WO TAN,JOKOJEKIIDA’GBESE ,EESAN KIIDA’GBESE KIOMASAN AMUWON LI AMESO.EWE IFA:EWE JOWORO,EWE JOKOJE EWE ESO.OSE OGOFA TABI IGBIO,EESAN OWO-EYO NIKI A TEMOOSE NAA YIKA BIRIKITI ,LEHIN IGBATI A TI GUN EWE IFA MOO.AO TEODU OTURA-RETE NI IYE-IROSU LE OSE NAA LORI NINU IGBA ADEMU.WIWE NI.-OTURA-RETE.A DIFA FUN EWI I’ADO,OBA TO JE NI TITUNWON NI BI EWI BA RUBO:OGUN KO MAA DE,OTE KO MAA TE ENIYAN NI IGBA TIRE.EBO:EYE ETU MEJI,EYELE FUNFUN MEJI TABI MERIN.O GBO O RU.Woo: la moderacion es difícil para el clienteOtura rete coge animo por ti mismo de nuevo,Si naces trata de ir hacia delante por ti mismo nuevamente.Otura rete amowon. Amowon. Aquel que conozca la moderacionNunca caera en desgraciaYo digo quien conoce la moderacion,Orula diceAquel que esta trabajandoYo digo quien conoce la moderacion,Orunmila dice:Aquel que no despilfarra su dineroYo digo quien conoce la moderacion,Orunmila dice: aquel que no robaYo digo quien conoce la moderacion,Orunmila dice: aquel que no tiene deudasYo digo quien conoce la moderacion,
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 41Orunmila dice aquel que no bebe alcohol.Aquel que nunca rompe un juramento con amigos.Otura rete aquel que se levanta bien temprano en la mañanaY medita consigo mismo con respecto a sus actividades.Entre las espinas y los cardos,La frondosa palma joven, creceraJoworo nunca usara todo su dinero.Jokoje nunca sera un deudor.Si eesan poseer una gran cantidad de dinero,El pagara sus deudas.Amuwon es el amoso (aquel que tiene un buen sentido de lo que Es correcto)Trabajo :hojas ifá muele juntas hojas con jabon negro por valor de 120 0200 cowrrie.Ponga 9 cowries uno a uno sobre el jabon.Escribe oddun otura rete sobre iye - irosu sobre el jabon en una Calabaza .bañarse con estoOtura rete fue adivinado para ewiOtura rete fue odivinado para ewi en el pueblo ado, el era el reyRecien instalado.Ellos dijeron.Si ewi puede sacrificar no existirian guerrasNi malentendidos durante su reino. Reinado.Ebbó: 2 gallinas de guinea y 204 palomas blancasEl escucho y sacrifico
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 42 Otura se I I O O I I O IHabla de peligro en la casa o los negocios (peligro que viene en casa o negocio)Woo: cambios emocionadas, realizarse cuidadosamente (deben ser tratados con cuidado)Se lanzo ifa para OtuOYERE(oyehere)ORI IMO LI O DIFA FUN OTU.OTU NLO JAGUN ILU AJASEWON NIKI O WA RUBO A SEGUN.EBO:OBUKO MEJI,EGBEJILELOGUN OWOO GBO ORUO SEGUN.Oyere (oyebere) de lo alto de la frondosa palma fue adivinado para otuOtu iba a luchar en una botella en la ciudad de ajaseA el se le pidio que se sacrificara para que pudiera ganar la Batalla.Ebbó: 2 chivos y 4400 cowrieEl escucho y sacrifico y vencio al enemigoOSESEWON LO DIFA FUN WON N’ILU EYO (oyo).A NIKIWONRU:APERE(agbon)ESURU,OSE,ERAN AGBO EYELE,ADIYE ATI EGAAWA OWO.WON GBO WON RU WON KORI JAMBA MO.OSE KO SE WON MO AWENU LO BA WON WE ORAN IBI NU ATI BEEBEE.El ope que se les hizo daño fue adivinado para el pueblo en la Ciudad de oyo ,a ellas se les pidio que se sacrificaranEbbó: 1 cesto lleno de esuru, jabon, 1 carnero, paloma, 1 gallina,y 20000 cowrieEllos escucharon y se sacrificaron todos ( no hubo mas accidentes o percances)OSESEWON LI O DIFA FUN WON,IKUMIJA NGBOGUN LO SI ODE EYO A NIKIWONRU:ERAN OBUKO,MESAN ATI OKE MESAN OWOWON KO RUOsi no los volvio a dañarEl jabon habia quitado y lavando todos sus problemas o apurosEl oshe que los daño seriamente fue adivinado para ellosCuando ikuanja iba a sitiar a la ciudad para ellosA ellos se les pidio que sacrificaranEbbó: 9 chivos, 180000 cowriesEllos no se sacrificaron
  • La Bajada de Apola Otura y sus Omoluos 43 Otura fun O I I O O I I IHabla de impedimentos para la buena fortuna, si el cliente evita caer en actos de debilidadWoo: el cliente debe resistirse ante una relacion adulteraOtura dio, otura compro para elEsto fue adivinado por olormiUna gran persona le este dedicando sus buenos pensamientos el le dijo que saciiificara enpos de la fortuna de los dioses del dinero, para que el dinero caiga en las manosEbbó: tela blanca, ifere (semillas), 2 palomas blancas, 2000 cowrieEl oyo y sacrificoEl no hablo de cometer adulterioFue adivinado por iwatukaOlofin hablo de sacrificar así que el no pudiera ser debilitadoPor brujería algunaEbbo - 1 chivá, 8 gallinas, aceite de palma, 20000 cowrie y hierbasDe ifá (kolejo)El oyo y no sacrifico(un arrojador)