Apola-05-iroso-meji

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Apola-05-iroso-meji

  1. 1. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 1 Iroso meyi Irosun meyi + I i I i 0 0 0 0Es muy poco lo que se conoce de los trabajos celestiales de irosun meyi. A el se le asociacon un trabajo grande y otro menor en el cielo.El hizo adivinación para todas las divinidades antes de que estas abandonaran el cieloy vinieran a la tierra.-------------------------------------------------------En el cielo el se llamaba akpejo uku, esto es, el hombre que puede alterar el curso de lamuerte, el le aconseja a las 200 divinidades antes de que abandonaran el cielo que al llegara la tierra debían restringirse en cuanto a la implantación de reglas y regulaciónesinflexibles ya que las leyes rígidas engendran evitación. Les dijo que buscaran el apoyo deesu, ofreciéndole un macho cabrio. Las divinidades rechazaron esto porquetradiciónalmente habían despreciado a la divinidad traviesa.Orunmila fue el único que dio un macho cabrio a esu. Después de esto, todas lasdivinidades partieron hacia la tierra.Tan pronto como se establecieron en la tierra, el primer decreto que promulgaron fue queenseguida que a cualquiera de ellos le salieran cabellos grises, esa divinidad debía regresaral cielo.De acuerdo con el decreto, cualquiera que tuviera cabellos grises moría en su momento.Eventualmente, le llego el turno a orunmila de tener cabellos grises. Tan pronto como el pelogris se hizo prevalente en su cabeza. Las otras divinidades le recordaron que le habíallegado el momento de morir. El estuvo de acuerdo con ellos en que ciertamente era hora deque regresara a su casa en elCielo.Entonces, el llamo a su Ifá quien le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabrio a esu,también debía machacar ñame de agua con cenizas, echar el polvo en una bolsa hecha depalma de rafia y amarrado todo a la entrada principal de su casa. Después de esto, debíaservir a su Ifá con un cerdo y darle de comida a las restantes divinidades con este. El hizotodos los sacrificios y preparados tal y como se le aconsejara.Llego entonces el día de la comida que se suponía que fuera la fiesta de despedida antesde que el partiera hacia el cielo. Tradiciónalmente estaba prohibido entrar a la casa decualquiera de las divinidades con un gorro en la cabeza. A medida que las divinidades ibanllegando a la casa de orunmila estas se tenían que quitar el gorro en la entrada. Alli esufrotaba el pelo del visitante con el polvo que se hallaba dentro de la bolsa que alli seencontraba y este se tornaba gris al instante. Después de cruzar la entrada, el visitante se
  2. 2. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 2colocaba nuevamente el gorro en la cabeza. Este ritual se llevo a cabo con cada una de lasdivinidades, aunque ellas lo desconocían.Al terminar la fiesta, todas las divinidades le preguntaron a orunmila que cuando se iba amorir. El respondió que ya había completado sus preparativos para morir esa misma nocheya que se sentía muy complacido de participar en la muerte masiva que iba a tener lugar.Las divinidades se preguntaron que el quería decir con muerte masiva ya que no habíaotra divinidad marcada para morir. Entonces orunmila explico que el no era el único quetenia cabellos grises y concluyo que todos tenían que morir de manera simultanea. Les dijoque se retiraran los gorros y todos descubrieron asombrados que la totalidad de lospresentes en el recinto tenia cabellos completamente grises.A la luz de la perplejidad que le siguió a esto, enseguida aprobaron unanimemente unaresolución de que a partir de ese momento, solo deberia morir aquellos que eran losuficientemente viejos como para hacerlo. La resolución enfatizaba que la aparición decabellos grises en la cabeza debia dejar de constituir la vara para medir el momento de lamuerte.Fue asi como orunmila cambio el insano decreto de las divinidades ya que si esa leyhubiera persistido nadie viviria mas de 40 o 50 años en la tierra.El hizo adivinación para el cocodrilo.-------------------------------------Cuando estaba en el cielo, el cocodrilo frecuentemente era un ser malvado. Solo tenia laboca para comer, hablar y defenderse. Al prepararse para venir al mundo, fue a orunmila enbusca de adivinación con el fin de conocer lo que tenia que hacer para vivir felizmente enla tierra. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con un serrucho de hierro y un macho cabrio aesu. Después que el sacrificio fue hecho, se le dio una segunda boca que era su cola hechadel serrucho de hierro ofrecido con la segunda boca debia defenderse y luchar por sucomida.No obstante, se le alerto de que no fuera desagradecidoCon su adivinación.Es por eso que despuésde llegar a la tierra el cocodrilo, siendo un anfibio, utiliza su colapara golpear y debilitar a su victima y entonces utiliza su verdadera boca para arrastrarlahasta el agua. El cocodrilo puede tragarse cualquier cosa menos la semillas de orunmila(ikin). El día que se trague a ikin, seguramente morira.El hizo adivinación para la hembra del pescado y la rataDe modo que se multiplicaranEl hizo adivinación para la rata y la hembra del pescado con los siguientes encantamientoscuando ellas venian hacia la tierra:Ejeji laasun, ejeji laasun,
  3. 3. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 3Eji lomo eku sun loko, odeta,Eji lomo eja sun lomi, odeta,Los machos y las hembras se aparean para multiplicarse.Dos ratas deben aparearse en la tierra para engendrarUna tercera rata.Dos pescados deben aparearse en el agua para engendrarUn tercer pescado.Ellas deseaban saber que tenian que hacer para multiplicarse mientras estuvieran en la tierra.El les dijo que hicieran sacrificio con gallina, un paquete de ñame, un guiro de agua, unmelon fermentado (ubobo ogigi en yoruba y evbario en bini) y todos los condimentos quese utilizan para preparar una sopa.El utilizo los materiales para servir su Ifá suplicandole que las bendijera a ellas con sushijos. También preparo vegetales para que la hembra del pescado y la rata hicieran sopa yla consumienran junto con parte del ave sacrificada. Especialmente la moyeja. La sopa debiaser ingerida por ellas al igual que por sus esposos, poco despuésambas quedaronembarazadas y parieron a los tres meses y pronto se multiplicaron a grandes pasos.Si este oddun le sale a una mujer que este ansiosa por tener un hijo, se le recolectaran lashojas adecuada para preparar una sopa con la moyeja de la gallina que se utilice parahacer el sacrificio a Ifá y seguramente quedara embarazada.Irosun meyi viene al mundo.--------------------------Los sacerodtes de Ifá que hicieron adivinación para el antes de que abandonara el cielo sellamaban:Ariro sowo gini moko.Irawo bese leyin eran.Oju imo kirawo matu eron se.Se le aconsejo que hiciera sacrificio con un gallo y una tortuga a la divinidad del infortunio(elenini o idobo) y un macho cabrio a esu. También se le dijo que le diera una guinea a suangel guardían. El rechazo hacer los sacrificios. Posteriormente vino al mundo dondepractico el arte de Ifá. Cuando crecio era tan pobre que no podía casarse y mucho menostener un hijo. Los trabajos que pasaba eran tan severos que por frustración decidio botarsus semillas de Ifá. Entonces tuvo un sueño en el que se le aparecio su angel guardían queel era el responsable de sus propios problemas porHaber rechazado caprichosamente hacer el sacrificio prescrito. Al despertarse en lamañana decidio llamar a su Ifá y fue solo entonces que se dio cuenta de que había sidosu angel guardían el que se le había aparecido durante la noche.Rapidamente hizo los preparativos para llevar a cabo el sacrificio a su Ifá y le dio un machocabrio a esu. Su Ifá le aconsejo que regresara al cielo y se presentara ante dios de quienno había obtenido permiso en primer lugar. Para su viaje al cielo se le dijo que fuera con un
  4. 4. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 4gallo, una tortuga, un paquete de ñames, un guiro de agua, un guiro de aceite, pimienta,quimbombo y tabaco en polvo. El obtuvo todas esas cosas y las empaqueto en su bolso deadivinación (akpominijekun o abbavboko).Despuésque viajo mucho llego a la frontera entre el cielo y la tierra y tuvo que cruzar sietecolinas antes de poder llegar a su destino. A su arribo, fue directamente al palacio divinodonde se encontro con el cuidador de la habitación divina- la divinidad del infortunio o yeyemuwo, la madre de los obstaculos. Se arrodillo enLa habitación divina y proclamo que había venido con toda humildad a renovar sus deseosterrenales. Yeye muwo dijo que era demasiado temprano en la mañana para pedir deseospues no había comida en la casa. De su bolso de adivinación el inmedíatamente extrajoleña, aceite, agua, pimienta, sal, quimbombo, tabaco en polvo y, finalmente el gallo, todolo cual la madre de los obstaculos demando en su momento, como parte de sustacticas de dilación habituales, pero irosun meyi estaba preparado de manera absoluta.Despuésde esto, yeye muwo lo autorizo a que pidiera sus deseos. Como estaba prohibidoarrodillarse en el suelo desnudo, el lo hizo sobre la tortuga que había traido desde la tierra.Despuésde pedir todos sus deseos, dios lo bendijo con su masa divina. Al escuchar yeyemuwo el sonido de la masa, rapidamente termino de cocinar pero antes de que pudierasalir, esu le hizo señas a irosun meyi para que partiera de inmedíato hacia tierra.Cuando la madre de los obstaculos finalmente emergio de la cocina, le pregunto a dios por elhombre que había estado pidiendo deseos y el padre todopoderoso respondio que ya sehabía ido. Ella le pregunto por que el no le había pedido al hombre que solicitara deseosmalos y buenos y dios replico que el no tenia la costumbre de intervenir cuando sus hijosestaban pidiendo sus deseos.A pesar de todos los regalos que irosun meyi le hiciera a yeye muwo, ella no obstante partiorapidamente en su busqueda.Mientras lo perseguian canto: ariro soso gini gini moko irawo be sese le eyin eron, oju ima ki irawo ma tu eron ise olo orire duro demi buwo ooo.El respondio con un refran del mismo canto diciendo que ya había hecho sacrificio y pedidosus deseos, no habiendo quedado nada. Mientras cantaba, corria atemorizado.Al ver yeye muwo que no podía alcanzarlo, se quedo quieta, estiro el pulgar y le lacero laespalda con el mismo, esa es la linea hendida que corre a lo largo de laculumna vertebralhasta este día y que esta presente para recordarnos constantemente que la unica formaen que podemos escapar del largo brazo del infortunio es haciendo sacrificio. Con esamarca, yeye muwo proclamo ante irosun mejy e inmedíatamente ante el resto de lahumanidad que nunca recordara sus deseos celestiales al llegar a la tierra debido a que losojos no pueden ver la parte de atrás del cuerpo y que antes de ver sus deseos hechorealidad tendria que andar a tientas por largo tiempo y pasar muchos trabajos durante elproceso.
  5. 5. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 5El dolor de la herida hizo que irosun meyi perdiera el conocimiento y cayo en un trance deoscuridad total. Al despertar se hallo en su cama en la tierra. Había olvidado todo lo quehabía sucedido antes. Despuésde esto, se dedico a su negocio y, a la larga, prospero.El estado de oscuridad simboliza la longitud del tiempo que Ifá se mantiene en el aceite depalma antes de que se le traiga a la vida. También simboliza el periodo de gestación quevivimos en al utero, durante la cual perdemos todos lo recuerdos de lo que planificamoshacer en la tierra.Irosun meyi hace adivinación para la lombriz de tierra.------------------------------------------------------El primer trabajo que hizo al regresar a la tierra fue para una mujer muy bella quien habíaestado cazada con lluvia en el cielo, un hombre llamado ojo dud bolojo ra lede orun. El hizoadivinación para ella y le aconsejo que hiciera sacrificio con un bulto de cenizas, sal, lasramas secas de una palma, hojas secas que adiciónara un macho cabrio a esu. Le dijo queno abandonara a su esposo para que no tuviera una incapacidad fisica que pudieralisiarla. Ella no hizo el sacrificio ni escucho el consejo de no separarse del esposo. Tanpronto como conocio a un hombre mas apuesto llamado orun (luz del sol) en la tierra,desprecio a su antiguo esposo sobre la base de que su morada estaba muy sucia,humeda y fria. Ella emitio un suspiro de alivio al conocer a luz del sol, diciendo quefinalmente había conocido al esposo adecuado. Desafiando al consejo de irosun meyi, sefue a vivir con luz del sol, su nuevo esposo.Poco tiempo despues, la casa de luz del sol comenzo a calentarse, el tiempo se hizo muycaliente y seco. Ella no estaba acostumbrada al calor intenso pues este lo hacia sentir muyincomoda. Entonces comenzo a evitar a su nuevo esposo y se fue de su casa en buscade una vivienda mas fresca. Cuando luz del sol comprendio que ella lo abandonaba preparouna vara de fuego y con ella la fue a visitar en su escondite. En le momento queterminaba su visita le pidio que la acompañara a ella y accedio. Alllegar a un lugar muyfresco, el le pregunto si alguien en la casa podía escuchar un grito que se emitiera desdealli, ella respondio que ese lugar estaba demasiado apartado para que alguien oyera. Lamujer sintio miedo, no sabiendo lo que iba a suceder, el le pregunto que porque lo habíaabandonado y lo estaba ignorando. Ella contesto que su casa se había vuelto demasiadocaliente y que no estaba acostumbrada a ambiente tan templado. Entonces el saco suvara de fuego y puso las hojas secas encendidas en el suelo. El fuego pronto se extendio ylo rodeo. A punto de ser consumido por el fuego, recordo a su antiguo esposo en le cielo(lluvia). Le rogo a lluvia que la salvara del fuego que luz del sol había desatado sobre ella,con el siguiente poema:Ojo arata ojoUno kpikpa beleje oOjo arata ojoOjo dudu bolojoOjo arata ojoAl escuchar lluvia su grito en el cielo, se sintioConmovido por ella y casi inmedíatamente la lluviaComenzo a caer apagando pronto el fuego que la deshacia.El aguacero trajo un alivio inmedíato y comenzo a regocijarse.
  6. 6. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 6No obstante en vista del sacrificio que ella había rehusado hacer a esu, no estabatotalmente libre de peligro, mientras se movia de regreso al hogar, no sabia que habíaun hueco en el suelo que contenia unas leñas ardientes que la lluvia no había podidotocar. Cayo con sus dos pies y mano en el hueco de fuego y sus extremidades se lequemaron. Asi perdio las extremidades y quedo lisiada.Fue asi como la lombriz de tierra vino a existir y comenzo a arrastrarse sobre suabdomen. Esto explica por que la lombriz desaparece en la tierra en busca de terrenoshumedos durante la estación de seca, saliendo saliendo alegremente durante la lluvia. Deaqui el dicho de que una mujer no aprecia un buen esposo hasta que no hayatenido motivode probar otro.Irosun meyi comienza una nueva vida en la tierra.------------------------------------------------Despuésde haber olvidado sus deseos celestiales, no hallo una vida facil al inicio. Debiaandar a tientas durante un tiempo antes de hallar su orientación, a pesar de lossacrificios que había hecho. Esto se debia al efecto de laa maldición de la madre de losobstacu- los. Se convirtio en un viajero omnipresente que se movia de un pueblo a otro alos fines su arte y practica de Ifá.En el transcurso de sus viajes se caso con una mujer llamada moromokpe (imiomotie enbini) la cual tenia la costumbre de coquetear siempre que el estaba fuera de la casa. Noobstante ella quedo embarazada y cuando se puso de parto, el niño no nacia. Después queel probo con todo lo que tenia, quedo perplejo. En ese momento, otro sacerdote de Ifállamado adawaara sa wara, vino a visitarlo. El hombre era famoso por hacer adivinaciónesy predicciónes que se manifestaban instantaneamente. Cuando hizo adivinación acerca deporque la mujer estaba teniendo un parto dificil revelo que había cometido adulterioantes de quedar embarazada y que no podía parir a no ser que confesara sus fechorias.Cuando la mujer fue interrogada ella confeso y pario al niño sin problemas.Al septimo día, irosun meyi visito a adawaara sa wara para una adivinación de ceremoniade bautizo. El hombre revelo que tenia un buen hijo, pero le aconsejo que había quehacer sacrificio con un gallo y macho cabrio con el fin de minimizar los problemas que suhijo se encontraria en la vida. El niño se llamaba Ifámude (ihasaimbo en bini).Despuésque el niño crecio se hizo un buen bumerang (ekpede). El sacerdote habíaalertado que al niño se le debia decir que nunca se internara en el bosque los días dedescanso para evitar el riesgo de ver alli al angel de su guarda. Su madre se llamabadeyi.Un día el padre estaba para la granja y su madre había ido al mercado dejandolo solo enla casa. Por pura bribonada, se subio en el techo y se escondio con el bumerang en lamano. Para su total sorpresa, los chivos de la casa salieron luciendo diferentes vestidospertenecientes a su madre. Casi al uniso los chivos comenzaron a cantar: uja bele bele ta ko ko deyi lo oja
  7. 7. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 7 eran wule ogbedo kpashe ba eye wule egbedo kpa seye uja bele bele ta ko ko.El significado de este canto es que los chivos se estaban quejando de irosun meyi y suesposa deyi eran tan mezquinos que no podía ofrecer ninguno de los diferentes chivos yaves que tenian en lacasa de sus ante-pasados.Ifá mude estaba tan aturdidoque enseguida se bajo, cogio el arma de su padre del lugarsagrado de oggun y le disparo al chivo que cantaba. Los restantes chivos corrieron hacia elmatorral llevando a cuestas la ropa de deyi.Cuando deyi regreso del mercado, descubrio que todos los chivos habían desaparecido conla totalidad de su ropas. Al ver al chivo muerto, el cual no había podido escapar, le pregunto asu hijo por lo que había sucedido e Ifá mude le conto los acontecimientos. Le explico que elno pudo ir tras los chivos que se habían internado en el matorral porque era día dedescanso y a el le estaba prohibido entrar en el matorral.Cuando el esposo regreso de la granja, se le narro lo que había sucedido y este le dio lasgracias a sus antepasados por salvar la vida de su hijo en las circunstancias en la queel se encontraba. Casi inmedíatamente cogió un chivo gris, dos gallinas y un pescado parahacer sacrificio a sus antepasados.Cuando este odun sale en adivinación al individuo se le deberá decir que se cuide del riesgode robo y hurto contra su persona.La benevolencia de irosun meyi.------------------------------Irosun meyi siempre estaba preparado para ayudar a cualquiera que estuviera endificultades. Uno de los beneficiarios de su benevolencia fue un cazador llamado ode quiense le acerco en busca de ayuda para recolectar del bosque los animales que había derribadoen su expedición de caza. Irosun meyi lo ayudo sin reserva. Otro beneficiario fue el granjerollamado ogbe quien también se le acerco para que lo ayudara a cosechar los productos dela granja. Nuevamente irosun meyi accedio sin escrupulo de conciencia, no solo ayudo alcazador a recolectar sus animales del bosque sino que también colaboro a descuartizarloy asarlo.Mientras asaba los animales, el fuego accidentalmente le quemo los ojos y lo desfiguro parasiempre. Poco después se hallaba cosechando frutos para el granjero cuando los rayos delsol le encandilaron los ojos y estos se le pusieron rojos. Estos dos accidentes empañaron yafectaron su visión. A pesar de esto, el cazador y el granjero, claramente le pagaron conuna burda ingratitud.
  8. 8. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 8Ambos hombres fueron a encontrase con la enamorada de el y le preguntaron porquecontinuaron protegiendo a un hombre que apenas podía ver. Ellos se preguntaban porqueella no podía conseguir un hombre completo para casarse.En la siguiente visita que el hizo a su enamorada ella comenzo a mostrarse esquiva yfinalmente le dijo que ya no estaba en posición de casarse con el debido a sus defectosoculares. No obstante le revelo que sus amigos ode y ogbe habían venido a difamarlo anteella.Entonces el apelo a su ángel guardían y a su cabeza para que lo liberaran de la aflicción quele había dado el defecto a su apariencia. A la noche siguiente alguien se le apareció en unsueño y le dijo que hiciera sacrificio con un chivo y algunas hojas con las cuales debía lavarsu cabeza y ojos durante 7 días. Debia lavarse la cabeza en el desague (oruramen en bini)de su casa.Al finalizar la operación de lavado de cabezas y los ojos, los defectos de sus ojos habíandesaparecido y había vuelto a ser tan apuesto y presentable como nunca. Entonces fue abuscar a su enamorada y esta se puso muy contenta de verlo con su nuevo aspecto. Nomucho tiempo después se casaron y fueron felices y prosperos para siempre.Mientras tanto, el decidió echarle una maldición a sus ingratos amigos mediante el siguienteencantamiento: ino loma kpanju ode orun loma kpanju ogbe.Esto queria decir que para siempre el cazador se le identificara con el enrojecimiento desus ojos mientras que el granjero siempre seria castigado por los rayos del sol antes depoder sacar algún beneficio de su propia granja. El vivió para ser muy prospero y famoso.El hizo adivinación para airowosebo y la reina madre delTrono de benin./-------------------------------------------------------Arigala arigala hizo adivinación para airowosebo, el hombre que era tan pobre que nopodía hacer el sacrificio prescrito para el a fin de que prosperara en la vida. Airowoseboen su momento hizo adivinación para la esposa del oba d airowosebo e el cuando ella seencontraba ansiosa por tener un hijo. En ese punto del tiempo, la mujer había comenzado atener la menstruación.Tan pronto como al mujer penetro en casa de airowosebo el le dijo que ella estaba teniendoun periodo menstrual y que si hacia sacrificio quedaria embarazada al siguiente mes paratener un varon quien ascendiera al trono de benin. Se le dijo que hiciera sacrificio con unmacho cabrio, un gallo, un pato, una gallina y 17 cauris. EllaHizo el sacrificio enseguida.Fiel a la predicción de airowosebo la mujer quedo embarazada poco después ysubsiguientemente tuvo un varón al cual se le estaba preparando para que se convirtiera enel siguiente oba de benin. Cuando el padre se unió a sus antepasados el principe se convirtioen el oba de benin.
  9. 9. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 9Durante todos estos años, airowosebo aun no había podido ahorrar el suficiente dinero parahacer el sacrificio que se interponia entre su persona y la prosperidad.Un día airowosebo pasaba frente al palacio del oba en benin cuando la reina madre lo vioen la distancia. Ella corrio a su lado y lo saludo reverentemente poniendose de rodillas,siendo un hecho muy inusual en la ciudad de benin al ver a la madre del oba saludar derodillas aAlguien.Cuando el oba vio a su madre saludar de rodillas a un individuo con aspecto de miserable,lo mando a buscar a ella y a el. El oba se quejo ante su madre por ofrecerle respeto indignode la realeza a un plebeyo que a todas luces era un indigente. Sin embargo, la madre leexplico que lejos de ser un indigente este era en realidad el hombre que había hechoposible que ella lo hubiera tenido a el cuando su difunto padre no había podido procrearun varon.Entonces el oba se volvio a airowosebo y le pregunto porque el era incapaz de ayudarse asi mismo, si verdaderamente tenia el poder de ayudar a otros a prosperar en la vida. Este leexplico que el era miserable porque no había podido costear el sacrificio que le fueraprescrito decadas atrás por arigala arigala. Se le pregunto que cual era el sacrificio yrespondio que se trataba de una rata y de carne de un cerdo. El oba le pregunto si enrealidad creia que haciendo el sacrifico con estos dos animales resolveria verdaderamentesus problemas y el le aseguro que asi seria.Bajo pena de muerte el oba decidio ayudarlo con la condición de que tenia que volverevidentemente prospero despuésde realizar el sacrificio. Entonces se le brindo unalojamiento especial en la casa de huespedes real en las posesiónes de ogbe en la ciudadde benin. A continuación el oba ordeno buscar 200 ratas, y un cerdo del monte, los cualesestuvieron disponibles antes de la puesta del sol del mismo día. Logicamente, la palabradel monarca de benin era ley en ese entonces. En aquel tiempo no había cerdos domesticosen el imperio de benin por lo que un cerdo salvaje tenia que ser obtenido en el bosque.Airowosebo tomo solo una de las ratas y le adicióno nuez de kola para servir a su fallecidopadre. En el patio trasero de la casa de huespedes real había un a rbol de la vida (akokoen yoruba e ikhunmwin en bini). Amarro al arbol el cerdo que iba a ser sacrificado el díasiguiente. Esa noche llovio mucho y el cerdo excavo la tierra alrededor del arbol y comoresultado puso al descubierto ollas que tenian un tesoro que aparentemente había sidoenterrado alli por un rey ya fallecido. Luego de haber excavado las ollas con el tesoro, elcerdo corto la soga con la que estaba amarrado y huyo al bosque.A la mañana siguiente airowosebo vino a inspecciónar al cerdo y descubrio que habíaescapado dejando atras las ollas del tesoro que había desenterrado. Las ollas conteniangran cantidad de dinero, cuentas, telas, etc.Airowosebo llevo todos los tesoros a su casa. Entonces utilizo algunas de las cuentas parahacerse con ellas un vestido, calzado, gorro y un collar. Vendio una parte del resto y utilizoel producto para comprarse un caballo.
  10. 10. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 10Cuatro días despuésde sacrificio, airowosebo se puso su vestido nuevo de cuentas y cabalgoen su caballo para demostrarle al oba que su sacrificio se había manifestado. Al verlo eloba lo felicito y lo proclamo un eficiente sacerdote de Ifá. A continuación se le designoadivinador real y a partir de entonces vivio de forma opulenta e influyente en el reinado debenin.Como irosun meyi se hizo popular dentro de la realeza.-----------------------------------------------------Su asocian con el rey de benin lo hizo popular en todos los pueblos y aldeas del reino. Enuna ocasión encontrandose en recorrido de adivinación conocio a un sacerdote de Ifállamado adayooko, quien hizo adivinación para irosun meyi también conocido por elekoodere. Se le dijo que hiciera sacrificio con 7 ratas, siete pescados, 7 gallos, 7 gallinas, unmacho cabrio, un cerdo, un chivo y 3 perros. El realizo el sacrificio adiciónandole $5.00.Despuésdel sacrificio todos los obas de cerca y de lejos comenzaron a enviarles regalospor los servicios que el le había prestado. Entre los regalos recibidos se encontraban:esclavos, vacas, chivos, dinero, etc. Fue asi como su popularidad se hizo infinita.El hizo adivinación para el olowu de owu.----------------------------------------Yeri yeri, afasho didu bora, era su apodo cuando fue a hacer adivinación para el olowu deowu, le aconsejo a olowu que hiciera sacrificio a fin de obtener poder e influencia. Se ledijo que hicera dos sacrificios: uno con un carnero y el otro con carne de vaca, un chivo, uncerdo, un perro, una tortuga, un pato y un conejo, a fin de evitar tener problemas causadospor una mujer amarilla. El hizo el primer sacrificio pero se nego a realizar el segundo aunquetambién hizo sacrificio con la carne de vaca.Mientras tanto las fuerzas armadas de oyo habían lanzado un ataque sobre owu,acontecimiento este que era un suceso habitual en ese entonces en las relaciónes entrelos dos reinos. Las fuerzas atacantes de oyo fueron rodeadas por el jercito de owu yhechas prisióneras. Entonces, el rey de oyo fue por adivinación y se le dijo que hiciera el tipode sacrificio que el olowu se negaba a realizar, que incluyera 201 huevos, 45 conejos y 41guiros de aceite. Al rey de oyo rapidamente hizo sacrificio.Había una mujer amarilla en el pueblo de owu que era tan poderosa que sus deseos eran ley,pero que había reñido con el olowu de owu. La mujer quien se había sentido despreciadarapidamente decidio hacer que el olowu comprendiera cuan alto era el costo dedefenderle. Ella preparo una mezcla de vino y madera roja y lo tiro dentro de la casa depoder del olowu de owu mientras este dormia. La mujer era de hecho una bruja y solopodía realizar esta operación siquicamente.En este punto, las tropas de oyo atacaron a owu y en proceso machacaron a todo elejercito de owu y apresaron al olowu vivo.Cuando el olowu fue llevado como prisiónero de guerra ante el rey de oyo, este accedio adejarlo regresar a su casa en su pocesiónes. El olowu quien era un rey muy orgulloso,respondio que el no tenia casa a donde regresar. Entonces pronuncio un encantamiento
  11. 11. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 11de auto inmolación y murio al momento. La mujer amarilla igualmente apresada fue utilizadapara hacer sacrificio a los antepasados.El hizo adivinación para la vendedora de eko y akara deOdere./-----------------------------------------------------En el pueblo de odere había dos mujeres. Una preparaba eko (atol) para venderlo mientrasque la otra preparaba akara (panes de frijol) también para venderlos. Cuando el negociocomenzo a declinar, ambas decidieron acercarse a irosun meyi en busca de adivinación.Por ese entonces iroso meyi tenia tres sacerdotes de Ifá que vivian con el y que sellamaban:Adarooko, adaodo, adatoro iyangan. Ellos fueron los que hicieron adivinación para las dosmujeres en la casa de irosun meyi.Despuésde la adivinación los tres sacerdotes de Ifá les dijeron a las mujeres que elnegocio prosperaria si ellas hacian sacrificio. A la que preparaba eko se le dijo que hicierasacrificio con una gallina, dos palomas y un caracol, mientras que a la que preparaba akarase le dijo que hiciera con un gallo, dos palomas y un caracol. Ellas hicieron los sacrificios.Despuésde esto su negocio se hizo muy prospero, ambos articulos se convirtieron encomida complementaria y desde entonces es raro que la gente ingiera eko sin akara.Alakara era una mujer de piel clara mientras que eleko era muy palida de color (casiblanca) .Si se indica peligro (aye o) en la adivinación, el sacrificio se hace con un gallo carmelitao rojo, una tela roja que la persona ya tenga en la casa y pimienta. Las llamas del fuegoextinguidas con agua se apalean para lavar la cara de la persona con el fin de evitar unacatastrofe que pudiera hacerla llorar.Si sale de manera normal(ure) a el se le debera decir que una mujer de piel clara vendra ensu dirección, que con ella eventualmente se casara y que el primer hijo que nacera seravaron, no obstante, se le debera aconsejar que haga sacrificio con un chovo.Si por otro lado le sale a una persona ansiosa de tener un hijo, se debera ofrecer una oveja aIfá y la persona con seguridad comenzara a tener hijos.Ifá alaaye tome la corona de odere.----------------------------------En este momento de su vida ya irosun meyi se había convertido en una personaprospera y su popularidad había crecido por todas partes. Tenia a varios otrossacerdotes de Ifá subordinados uno de estos awos se llamaba ojikutu kutu gbebe.Una mañana, Ifá alaaye vino en busca de adivinación. El awo hizo adivinación para el y ledijo: que hiciera sacrificio rapidamente debido a una competencia que se hallabaproximamente. Le aconsejo que hiciera sacrificio con siete garrote para que ganara la corona
  12. 12. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 12que estaba dando vueltas a su alrededor, también debia hacer sacrificio con sietemachos cabrios, un chivo, un cerdo, un carnero y su propia ropa con el fin de sobre vivir enuna batalla inminente. El hizo el sacrificio pero solo contres machos cabrios a esu.Mientras tanto, llego el momento de escoger a un nuevo rey para el pueblo de odere, queera donde irosun meyi vivia. El favorito era Ifá alaaye, pero todos los ojos se volvieronhacia un hombre llamado ogunlana Ifá. Ifá alaaye volvio nuevamente a ver a irosun meyi yle pregunto por que su nombre no era menciónado ni relaciónado con la competencia. Irosunmeyi llamo a Ifá y este revelo que esu todavia estaba esperando que Ifá alaaye le diera 4machos cabrios mas y que agregara un tambor al sacrificio. Rapidamente el sacrificio fuehecho.A la noche siguiente, esu se levanto y toco el tambor por todo el pueblo cantando: ogun dee, ayaa jamagere giri giri.Era un canto que anunciaba la proximidad de la guerra por lo que los habitantes de oderese escondieron en sus casas . Esa noche, ogunlana quien era el candidato favorito parael reinado perdio a su esposa mas antigua y a su hijo mayor. La tristeza y la melancolia quele siguio a esto hizo que el perdiera interes en la competencia por el trono. Ademas habíatanta confusión y destrucción en el pueblo que todos los que habían favorecido a ogunlanaen la competencia estaban muertos, afligidos o de luto.Al legar el momento de la competencia solo quedaba Ifá alaaye por lo que obtuvo la coronay festejo mucho a causa de esto. Fue a darle gracias a irosun meyi con abundantesregalos y agradecimientos por la adivinación y el sacrificio que por el hicieran.La ultima prueba para irosun meyi.---------------------------------Ahora era un hombre de exito, respetado igualmente por reyes y comunes. También eramuy prospero. Una mañana, uno de los sacerdotes de su casa llamado eyindede eso iluhizo la adivinación matutina tradiciónal para el y revelo que debia hacer sacrificio para quesu influencia y popularidad no cayeran en un precipicio sin fondo. Se le aconsejo que hicierasacrificio con una vaca, un macho cabrio, tres almohadillas (osuka en yoruba y ukoki enbini) y tres garrotes. El hizo el sacrificio. Tres años despuésde hecho el sacrificio, el rey de lamuerte cavo una zanja misteriosa que se extendía desde el cielo hasta la casa donderesidían los hijos deIrosun meyi. La divinidad de la tierra (ebora ile en yoruba o erinmwin oto en bini) le revelo aeji olorun en un sueño que había una tumba sin fondo debajo de su casa que solo podía sercubierta con una vaca. De inmedíato el ofrecio la vaca a la tierra. Poco después hubo unaEpidemia de influenza que arraso con el pueblo. Todos los hijos de irosun meyi se vieronafectados, pero sobrevieron sin excepciónes. Entonces el se regocijo y vivio hasta unaedad avanzada antes de regresar al cielo.
  13. 13. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 13 IROSO OGBEÉl Hizo la Adivinación para Ugun Y Elulu:S hola el ki del juun el o ba rl abore je. Adifa Ugun divertido, abufun Elulu.No esté ávido si usted desea prosperar, era el nombre del Awo que la adivinación hecho paraUgun (Ugu en Bini) y Elulu (Erimohi en Bini)) los dos Hijos de Oloore cuando ellos estabanacordando ascender el trono de su padre. Ellos eran que los dos aconsejaron para hacer elsacrificio. Elulu era la persona mayor de los dos hermanos y le dijeron a la adivinación parahacer el sacrificio con un macho cabrío, akara, el eko, la tierra el maíz chiflado, frito, y lapalma fructifica, y para poner una trampa en la urna de Ésú coger la cabeza del él la cabra.Desde que él era el heredero forzoso que tenía la primera opción de la negativa que él nopodría apreciar por qué era necesario para él hacer cualquier sacrificio a causa de lo que erasu entierro tradicional. Él se negó a hacer el sacrificio. Ugun, el menor de los dos hermanoshacer el mismo sacrificio se dijo también, mientras agregando una trompeta al sacrificio. Élhizo el sacrificio escrupulosamente.Después del entierro de su padre, los niños tenían que lamentar a su padre durante catorcedías en los cónclaves confidenciales separados, sin tener cualquier comida o bebidas. Todaslas mañanas, Ésú estaba alimentando Ugun con los materiales con que él había hecho elsacrificio. Qn su parte Elulu no tenía nada que comer y se puso muy débil de hambre.En el decimocuarto día, Elulu se invitó por los fabricantes del rey a venir al palacio para laceremonia de coronamiento. Él podría caminar escasamente. En su manera sin embargo, élvio una fruta de la palma atractiva por el lado del camino. Como él estaba viajando a caballoal sitio de coronación, él decidió alcanzar para la fruta de la palma. Desconocido a él, la frutade la palma era el cebo de una trampa. Cuando él estiró fuera él escogerlo a su cuello seentrampó. Intente que cuando él hizo para ponerse libre, él no pudo. La trampa lo estrangulócomo consecuencia a la muerte.Los kingmakers les enviaron a mensajeros que lo trajeran para la ceremonia de coronacióndespués de esperar en vano ver Elulu. Ellos fueron sorprendidos para ver su caballo sin él.Ellos decidieron arrastrarlo a su casa. En la manera, sin embargo, ellos lo en contraron elmuerto en una trampa. Cuando los mensajeros informaron sus resultados al kingmakers,ellos enviaron inmediatamente para Ugun que se volvió a sin cualquier retraso. El Ellos ledijeron el inesperada de muerte de la sobrio del hermano del su los y le dijeron que era suyose vuelven volverse los Oloore de Mena. Él se coronó invitado para la fiesta de la acción degracias donde en su canto advirtió de las consecuencias que se verian en el futuro Cuando este Ifa aparece como Uree a la adivinación, la persona debe aconsejarse hacer elsacrificio y tener cuidado con de codicia. Él debe prohibir comer la palma fructifica y cualquier
  14. 14. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 14fruta roja. Él debe hacer el sacrificio con el gallo y conejo. El conejo debe usarse para elsacrificio a los superiores de la noche y debe depositarse a la unión del camino cerca de sucasa.Si aparece a Ayeo, los adivinos deben hacer el sacrificio con un macho cabrío, frutas de lapalma, akara, eko, ekuru y una trompeta en el orden lograr el upliftment que viene su maneray evitar la muerte súbita antes del logro.Él Hizo la Adivinación para Olobaghun y ldanigbo:Uroke Amerunjingini. Odifa fun Olobaghun, abufun ldanigbo.Uroke con la boca puntiaguda, adivinación hecho para la Tortuga y ldanigbo cuando ellosestaban disputando para el título del chieftaincy de su padre. Les aconsejaron que hicieran elsacrificio, pero la Tortuga estaba en ningún humor hacer cualquier sacrificio. el ldanigbo fueaconsejado para hacer el sacrificio con el macho cabrío y aplastó el ñame (elo u obobo). Ledijeron que salpicara el ñame aplastado de su casa al sitio de coronación. Él hizo el sacrificiocomo él se aconsejó.El sacerdote de Ifa preparó el ñame aplastado con el iyerosun del Odu y lo dio a él rociar alsitio de una acción de la instalación. Cuando los dos hermanos dejaron mañana lo siguientepara el sitio de una acción, la Tortuga preguntó el ldabigbo por qué él estaba rociando elñame aplastado a lo largo de la ruta y él contestó que él supo lo que él estaba haciendo.Cuando él ya no pudiera resistirse el señuelo del ñame aplastado, la Tortuga redujo lavelocidad y empezó a alimente en él. Como él el ñame aplastado estaba comiendo, laTortuga empezó a cantar:Oye Oye re o ldanigboldanigbo ma de wo danuOye oye re o ldanigboÉl estaba concediendo virtualmente el título al ldanigbo cuando él cantó y comió el ñameaplastado a lo largo de la ruta. los ldanigbo llegaron al sitio de una acción mientras habíaningún rastro de la Tortuga. el ldanigbo se dio el título en el futuro.Si el oddun le aparece a un aleyo los adivinaciones deberan decirle a la persona que él debeolvidarse de una posición para que él está disputando. El si es Uree, deben decirle que hagael sacrificio para tener éxito. Si el concurso es para un título del jefe o una posición deautoridad, él debe hacer el sacrificio con un carnero, una tortuga y aplastó el ñame para teneréxito.Él Hizo la Adivinación para Órúnmilá Cuando Él se Rodeó Por los Enemigos:
  15. 15. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 15El Ino jo oke se ti okun. El Orun wo si abata. Adifa fun el Órúnmilá baba mbe ni irangun ota.Traducción : El fuego fue extinguido por el agua de mar. El calor se complació por el pantano.Éstos fueron los dos Awos que la adivinación hecho para Órúnmilá cuando él se rodeó por losenemigos. Le dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío, machete, club, conejo, yproyectil de barro (el ekpakpa en Yorübá y udugbe en Bini). Él hizo el sacrificio y susenemigos empezaron a morirse uno después el otro.Cuando aparece como Ayeo a la adivinación, la persona debe decirse que él o ella tienenmuchas enemigas, pero los superaría si el sacrificio era hecho. Si es Uree, él obtendrá laayuda de otras personas en cualquier cosa que él está planeando hacer.Cómo Orunmila resolvio El Problema de Sus Tres Enemigos Jurado:La muerte, Agua y Fuego partieron para atacar Orunmila. Se revelaron sus identidades yconspiración a él en una adivinación de la mañana. Él repitió entonces lo siguiente el poematres veces:“1 no ha visto lo que usted ha contemplado excepto la muerte; es qué eso priva que uno deuno está perteneciendo excepto, el río: 1 no sabe lo que puede llevarse sin la retribuciónexcepto el Fuego. Orunmila proclamó sin embargo que ninguna Muerte, Agua ni Fuegopudieran tomar algo de él y podrían escaparse con él. Él dio un carnero a su Ifa que Olókunahuyentó la Muerte. Él también sirvió; el sú con el macho cabrío, Olókun con la paloma, yÓgún con el gallo. Olókun detuvo cualquier amenaza a Orunmila del Agua y Ógún verificó laamenaza del Fuego. Él quedaba entonces solo en paz y tranquilidad. Él Hizo la Adivinación para Agbeni Maima:El Oshe ba ile ile, ofi ella el igi del janaOshe iyale ile, ofi she oja 1 jokun gbo runAdafa fun agbe-ni-ma-rima ti nshe oko Biogbe.El maima de Agbeni era un sacerdote divino que viajaba al lado del mar para la práctica deAwo. Él estaba fuera de casa para Awo practique la mayoría del tiempo. Siempre que élestuviera lejos, su esposa Bioje lo extrañó tanto que ella contempló a menudo dejándolo. Susintenciones siempre se revelaron a su marido por un encanto que él llevó con él.Cuando quiera él vio la señal que su esposa estaba planeando salir, él usaría su okpa-orere(el osegan en Bini) para procurar el problema del estómago para ella en casa. Después deesto, ella estaba cantando en la alabanza de su marido que volvería para hacerla bien comoconsecuencia. En cuanto ella se volviera bien, él viajaría fuera una vez más y el cicloreasumiría.
  16. 16. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 16Después de que tres que cosas así experimenta, Agbeni-maima se alimentó a con laamenaza constante de su esposa salir. Él decidió en una cuarta ocasión para permitirla a porfavor ella. Él le permitió salir y ella vagó en el mundo y nadie alguna vez la vio de nuevo.Nadie supo donde ella se murió o donde ella fue enterrada.Si este odú aparece para una mujer a la adivinación, deben decirle que no deje a su marido,para que no ella sufriría la penalidad incalculable. Si aparece para un hombre, debenaconsejarle que tenga un corazón-a la charla del corazón con su esposa porque un poco defuerza mala está instándole que lo deje. La Adivinación hecho para Ojiji:Él hizo la adivinación para Ojiji cuando él era el adivino principal de Olofin. Ojiji eraresponsable para hacer la adivinación diaria para Olofin, pero antes de ir al palacio del Oba,él hizo a menudo la adivinación para él. Sus predicciones invariablemente las carnes arreglany Olofin reposó una ballena de confianza en él.Le exigieron que sirviera Ésú con el macho cabrío antes de ir al palacio a una adivinación dela mañana para él. No queriendo gastar su propio dinero para comprar el macho cabrío, élcontempló pidiéndole al Olofin que mantuviera un macho cabrío el sacrificio, en llegar alpalacio.Cuando él llegó al palacio, él embarcó en la adivinación del día, y predijo al Olofin que iba aser un día bueno, porque tres cazadores informarían al palacio con el elefante, león y tigre, yque 200 personas llegarían para pagar el homenaje a él y ese Olofin entregarían al harénReal en ese día. Él atestiguó que si sus predicciones no materializaran, él debe ejecutarse.A a mediodía en ese día, nada había pasado. Después de la adivinación, Ésú preguntó paraquién no hizo el sacrificio gritando “Agbo” a lghoroko que contestó “Afakan” y anunció ese Ojijino hizo el sacrificio antes de ir al palacio de Olofin. Ésú reaccionó tomando la posición alcamino principal que lleva al pueblo en dónde él clavó dos ramitas cualquier lateral delcamino y ató la fronda de la palma a ellos.Cuando el cazador del elefante estaba viniendo al palacio, él se detuvo por Ésú. Cuando élexplicó que él iba al palacio para informar que él había disparado un elefante, Ésü le dijo queOlofin había escapado del palacio porque la guerra había salido en el pueblo. ln que unamanera similar, Esú que asumió la postura de un mayor estadista, detuvo, el león ycazadores del tigre y los 200 portadores del homenaje que iban a buscar al público con elOlofin.Al crepúsculo, Olofin envió para Ojiji al teli él que ninguno de sus predicciones se había hechorealidad. La esposa embarazada de Olofin entró en la labor, pero Ésú la detuvo. Consonanciacon la prenda él había cedido, Olofin pidió ese Ojiji debe apedrearse a la muerte. Después deque él había sido apedreado durante mucho tiempo, él se cayó a la tierra y era el muertopresunto. Esú también pensó que Ojiji se había muerto porque él quitó la fronda de la palma
  17. 17. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 17como consecuencia del camino. Primero, la esposa de Olofin entró en la labor del momento yentregó en el palacio un muchacho del bebé. Luego, todos los cazadores y pagadores delhomenaje, informados en el palacio, aunque tarde por la tarde.Cuando la sierra de Olofin que todas las predicciones de Ojiji se habían hecho realidadtardíamente, él se apresuró fuera de su silla detener la pedrada de Ojiji, pero su pie golpeó elmarco de la puerta, y sangre empezó a fluir de la lesión a su pie. Cuando él persuadió Ojijipara ponerse de pie, sus pies no podrían apoyarlo. Él estaba qué en la vida todavía vivo, perosólo podría estar de pie en sus pies siendo soportado por otra persona. Él se volvió la sombraque no se pone de pie solo como consecuencia.Nota :Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona debe servir; Ifa con dos patos y Ésúcon él la cabra. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para servir Ésú con un machocabrío para seguir bien en su trabajo. La Adivinación hecho para Lakangbo Antes del Rey Adecuado:Gun, ugun, orno elewu mofin alaAkala maigbo, orno elewe figo figo l’orun, atiAgun fon ni iyanda, Awo ile ade pele.Éstos fueron los tres Awos que los rnandaron a sacrificar para Lakangbo cuando él estabadisputando para el trono del Olofin. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un carnero yla tela blanca. También le dijeron que tuviera su propio Ifá. Él hizo el sacrificio y los iyanda deAgunfon prepararon el lfá para él. El sacrificio era hecho con lo siguiente encantación:La rata hace el sacrificio antes de entrar en su agujero.El pez hace el sacrificio antes de entrar en el río.Los pájaros hacen el sacrificio antes de volar libremente en el aire.Los animales hacen el sacrificio antes de vagar el bosque.La semilla hace el sacrificio antes de entrar en las cáscaras.Los seres humanos hacen el sacrificio antes de entrar en sus casas.Así como usted Lakangbo ha hecho el sacrificio antes del majestad arrogante.Mucho tiempo puédalo el reino en paz y prosperidad encima de la tierra de lfe.Cuando los rey-fabricantes la adivinación finalmente hecho en quién era al becorne lospróximos Olofin, la porción se cayó unánimemente en Lakangbo porque Ésú me tenía un ratocabildeado con éxito ah los rey-fabricantes en su nombre. La adivinación se hizo por dosAwos llamó Opoye Lakodi y Omi adagba si yi fo. Ellos eran los sacerdotes del Ifá que
  18. 18. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 18confirmaron que era el autogiro del Lakangbo al rey del becorne. ¡Cuando Lakangbo aparecíacomo consecuencia en su sala de conferencias, ah los rey-fabricantes lo saludaron con KA-BlVos-Sl-O!Él se dio esposas suficientes y páginas de acuerdo con y se puso muy próspero. En el terceroanual de su coronación él invitó su diviner principal, lyanda de Agunfon y hecho una fiestagrande en su honor.Cuando este ODu aparece a la adivinación, la persona se dirá quehay un título grande en su farnily, o una posición superior en su lugar de trabajo que fallará asu giro si él hace el sacrificio con un carnero grande y la tela blanca. Él debe acordar tener supropio Ifá si él ya no tiene uno. Deben decirle que Ifá lo premiará dadivosamente si él lo sirveescrupulosamente.
  19. 19. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 19 La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo:El awo de Kekere, pelu el awo de Agba. Awon mejeji londifa fun el Orunmila ni jo ti owa. Un Awo joven y un mayor Awo fueron los dos diviners que la adivinación hecho paraOrunmila al principio de tiempo. Ellos le aconsejaron servir a su ángel guardián con unaguinea-ave y hacer el sacrificio a los enemigos con tres caracoles .El 1ro era cubrir la boca del primer caracol con el barro, la segunda una con la sal, y dejar eltercero intacto.El sacrificio sería hecho evitar el problema de los enemigos en la tierra. Él hizo el sacrificioantes de dejar para el mundo.La primera adivinación que él hizo en la tierra era para una mujer embarazada. Él le aconsejóque lavara su cabeza con un macho cabrío en la urna de Ésú para evitar tener los problemasdurante la entrega. Ella hizo el sacrificio y como consecuencia tenía una entrega segura.Entretanto, él estaba teniendo los problemas de los enemigos, pero a causa del sacrificiopreventivo él hizo en el cielo, ellos no podrían hacer nada a él. Le aconsejaron que orara amantenerse en la tierra, y sirve Ésú todos los días, y para darle cualquier cosa él preguntópara. Él hizo como él se dijo y vivió a una vejez madura, y sobrevivió a ah sus enemigos.Cuando este Odu aparece a Ugbodu o dívination, los divinee deben aconsejarse parasiempre servir Ésú porque Esú lega el him/her del hehp para superar a los enemigos delhis/her.Él Hizo la Adivinación para una Sacerdotisa Divina llamado Oye:Él hizo la adivinación para Oye cuando ella estaba ansiosa tener un niño. La mujer hizo elsacrificio recomendado para ella con una guinea-ave a su cabeza y un macho cabrío a Ésú.Ella se puso embarazada y como consecuencia dio el nacimiento a un chihd del mahe quefueron nombrados el lfamudewa.Con el tiempo el sacerdotisa Oye divino se era capaz de dar la medicina a la mujerembarazada para las entregas seguras. Ella dio la medicina a dos mujer embarazada con elapoyo de Orunmila tener las entregas seguras en una ocasión. Ellos los dos tenían niñosmasculinos que fueron dados 1km (el ude) y ellos eran los dos nombrados el lfamudewa.Encima de de la dos mujer era sin embargo muy arrogante porque ella era una bruja.Después de la entrega, la mujer de la bruja no pagó ningún homenaje a Orunmila. Ella sólohizo las visitas ocasionales a Oye que sin embargo le dijo que no fuera ingrata a su
  20. 20. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 20bienhechor, el lrosun-Oyeku. No anhele después, su niño se volvió los iii. Cuando ella fue aOye, ella le dijo que fuera a Orunmila con una guinea-ave, cuatro caracoles, rata, los peces ynueces del kola, y esa medicina cualquier él dio al niño lo haría bien. Ella fue en el futuro aOrunmila, con los materiales que hicieron el sacrificio para ella. A la adivinación, él le dijo queella era responsable para la enfermedad del niño. Él la acusó de crueldad, por intentar matara un niño ella estaba tan ansiosa tener La mujer admitido la imputación y prometió a liberadoel niño. Él se volvió bien pronto después. Orunmila cantó una canción entonces.E ba mi dupe lowo Oye mo Oye.Oye mo wa shere, Oye ta ni no ornoTraducción :Agradezca Oye por mí, Oye le agradecen,Oye el benévolo que es, por ayudar ahorrar la vida de su propio niño.Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe preparar Esü inmediatamente con un élla cabra y sirve el nuevo Ifa con una guinea-ave, cuatro caracoles, rata, pez y kola chifladodebido a sus niños. Deben aconsejarle que intente siempre ser humilde y abstenerse de serarrogante. A la adivinación, la persona debe servir Ésü con el macho cabrío evitar perder suposición justa a alguien más. Él también debe servir su cabeza con una guinea-ave.El Sacrificio por Ondular las Fortunas:Ifa ni lkalaye kpaye, Emma Mikalaye kpaye.Oni kaaso fun orno Ogun, ko tera ma ebo riru.Oun fo kalaye kpaye, Emma mo fo kalaye kpaye.Ifa ni ka so fun orno Uja, ko tera me ebo riruOrunmila oloun se kalaye kpaye, Emma fo kalaye kpaye.Oni ka so fun akakpo mi, ko te ra me bo riru.Orunmila oun so fun kalaye kpaye, Emma fo kalaye kpaye.Oni ka so fun omo orisa ko te ra mebo riru.Una situación en cuál la fortuna llega para sustituir por un existir uno en lugar decomplementarlo, se llama el kpaye del alaye, como perder a un niño en cuanto otro nazca, operdiendo a una esposa después de casarse un segundo uno.Orunmila les aconsejó a los niños de Ogun, Uja, Órisá y sus propios niños, hacer el sacrificiocon el macho cabrío, gallo, tijerases, negro e hilos blancos, que detuvieran la tendencia derepetirse además de las hojas pertinentes para ser procurado por el sacerdote de Ifa.El macho cabrío se da a Ésü. La sangre del gallo se usa para moler las hojas, y marcó lasmuñecas alrededor. El resto de la medicina se amolda redondo las tijerases y ató en el lugarsiempre ser guardado en el bolsillo.Cuando Irosun Oyeku aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer estesacrificio especial para evitar reemplazar una fortuna con otro. Si sale para una mujer, le
  21. 21. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 21dirán que haga el sacrificio para evitar el peligro de no quedarse mucho tiempo con cualquiermarido. El mismo es verdad de un hombre. El sacrificio para el Embarazo y la Entrega Segura:Mi ki ‘rososun ta kele kulu. Emima miki ‘rosun takele kulu.Eyi to ta kele kkulu si ku orno eku orno eja, ati omo eni. Oyunlo fi ni, omo lofi ‘bi.Irosun fue dicho transformar los úteros de la rata, pez y una mujer en el orden hacerlosembarazada y oír a los niños. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio necesario para elembarazo y la entrega segura. El sacrificio era hecho con un gallo y una gallina.Si aparece a la adivinación, la persona debe decirse que él tiene una mujer embarazadaalrededor de él, quién debe aconsejarse para hacer el sacrificio para entregar seguramente. Sacrifique por Guardar El Peligro de Muerte:Orunmila ki Irosun ye ku, Emima ni ki Irosun ye ku.Orunmila ni kini Irosun yi o fi ye ku.Orunmila le dijo a Irosun que ahuyentara la muerte.1 Orunmila también dicho para ahuyentar la muerte.Orunmila le preguntó lo que sería usado para ahuyentar la muerte a Irosun. Irosun contestóque él no supo qué usar lejos para la muerte tendencia. Orunmila le dijo a Irosun que usara larata, pez, akara, eko, conejo, gallina, gallo, kola y una botella de aceite y guinea-ave.Si aparece como Ayeo a la adivinación, significa que la muerte está en el sendero de lapersona, y que él o ella deben hacer el sacrificio para guardar fuera del peligro. Si es Uree,haga el sacrificio con la paloma, akara y eko. Otro Sacrificio para que la Muerte se mantega Lejos:Orunmila dijo que las personas hablan aproximadamente uno cuando uno, es próspero,mientras casándose a una nueva esposa, teniendo un niño, haciéndose un jefe, construyendootra casa, y cuando uno se muere.Él aconsejó eso entonces para mantener la muerte lejos, requiere el sacrificio con una oveja(oveja o agutan).Agutan mo ri borogi,
  22. 22. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 22Ka kimi ku, Ma fi di’le,Olorun ti’le Kun, a o ni ku si omode.Agidi mogbon yin, Olorun ti ilekun.1 tenía que usar la oveja para el sacrificio,Para impedir a mi vida fallecer.1 usará la oveja para aplacar la tierra, yPida Dios para cerrar con llave la puerta contra la muerte.Nosotros no nos moriremos joven. Yo me negué a obstinadamente, yDios rogado para sellar al camino de muerte.Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para evitarla muerte.
  23. 23. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 23 IROSUN-IWORI II I I I I II II II La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo:H e se aconsejó en el cielo para ofrecer el sacrificio a una divinidad que opera bajo la tapa deun queda (Oro), con un gallo, kola chiflado y vino de la palma, y para servir Ésú con un él lacabra. Él hizo los sacrificios. El hermanos Irosun gemelo e Iwori entonces la carne juntos almundo.Entretanto, Irosun trazó con quince brujas de la noche eliminar Iwori. Mientras durmiendo unanoche, Iwori tenía un sueño en que él vio una cámara de la ejecución. No comprendiendo laimportancia del sueño, él decidió embarcar en la adivinación. Ifá le dijo que él era sobre serengañado, pero que vendría al cero si él dio un macho cabrío a Ésú y sirve su Ifa con unagallina y secó el pez rodado, él hizo.De las dieciséis personas involucradas en la parcela contra Iwori, dos se murieron, mientrasdejando catorce de ellos. Como consecuencia, el Awos le dijo que era su hermano menor queideó la parcela contra él. Él tenía un Osanyin (Osun-Oghirare en Bini) qué era capaz defabricación él vea lo que estaba pasando a las reuniones nocturnas de brujas. Después deservirlo con un gallo, el ñame aplastado a menos que el aceite mezcló con las semillas dejengibre, (el ighere en Yorúbá y oziza en Bini), él se tradujo a la reunión de brujas que nochea que él vio las invenciones de los catorce conspiradores.Las brujas sentían la presencia de un intruso sin embargo y organizado una búsqueda. Iworifue cogido como consecuencia y él era acusado de espiar. Él desapareció sin embargo antesde que ellos pudieran hacer algo a él.Cuando él se despertó por la mañana, él consultó Ifa que le aconsejó que invitara asacerdotes de Ifa a preparar las hojas para él bañarse. Después de bañarse, losconspiradores, sabiendo que él había sabido sus planes, se había ido su parte de atrás y lohabía dejado solo.Cuando el Ifa aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio aIfa con una gallina y debe rodarse pez y Ésú con un macho cabrío para frustrar lasmaquinaciones malas de su hermano menor contra él. Deben decirle que su hermano menores una bruja. Él hizo la Adivinación para Akogun:Cuando Akogun, el comandante militar iba a guerrear, él fue al lrosun-Oyeku por laadivinación. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con; el macho cabrío a Ésú, perro aOgun, y gallea a su cabeza, antes de dejar casa. Desde que él no pudiera imaginar cualquierfuerza que podría desafiar su magia invencible
  24. 24. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 24los poderes y la fuerza física, él no molestó para hacer el sacrificio. Él dejó comoconsecuencia para el frente de la batalla acompañado por su esposa. En el frente de guerra,él estaba victorioso porque lo tardó ningún tiempo para dominar a los enemigos. Cuando élestaba devolviendo casa en el triunfo, él la carne por un río dónde una pitón estababañándose. Es peligroso para cualquiera ver la pitón al bañarse. Se baña enganchando sucabeza de una parte a un árbol del río, mientras el ligamiento su cola a un árbol en el otrolado del río. Después de esto, empieza a salpicar su cuerpo contra el agua y el ruidoresultante puede estar ensordeciendo.Cuando Akogun oyó el sonido ensordecedor, él se preguntó qué nueva batalla estabarabiando delante de él, porque ése era lo que el ruido parecía. Él le pidió sin embargo a suesposa ir y ver lo que estaba pasando. Cuando su esposa vio la pitón, ella corrió atrás con laexclamación “el wo de Irosun el wo de Iwori” significando, que su marido debe venir y debever para él, porque qué dos par de ojos ve es más verdadero que qué un par de ojos ve.Cuando él vio la pitón que se baña, le molestaron que su esposa lo invitó a ver una boa de laboa ordinaria, una serpiente. Él se preguntó lo que una serpiente podría hacer a un guerreroa que fue usado luche con los antagonistas armados.Como él estaba hablando, la pitón sentía la presencia de intrusos y a prisa a ellos. Cuando laserpiente lo constituyó, él estiró fuera su pierna hacia él y empezó a tragarlo. La pitón lohabía aporreado a la cintura que antes de que él sacara su daga para henderse su boca alpunto sus piernas había alcanzado dentro del estómago. Él era sorprendido cuando él librósus piernas para ver que ellos fueron paralizados. Él no podría pasear casa y podría tenerque ser llevado por su esposa.Qn que consigue casa que él decidió que él no pudiera continuar al uve como un cojo. Éltransfiguró en Odole (Ivie en Bini) qué los herreros usan por golpear los objetos en la formarequerida. Él había pagado un premio alto por su engreimiento y negativa hacer el sacrificio.Cuando el Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir inmediatamente; Qgun con un perro,Esú con un macho cabrío, su propia cabeza con un gallo, y comida de la oferta (el rabbit)tolos superiores de la noche. A la adivinación, la persona debe decirse servir; Qgun con unperro, y su cabeza con una gallo ifa feudo guinea el ave, si una mujer. Él Hizo la Adivinación para Las Personas de Iwoye:Kpomu sheghe, awo won Io’de lwoye. Qdifa fun won I’odelwoye ni bi ti won t’in fi omi oju shu bere gbogbo ure.Él hizo la adivinación para las personas de lwoye cuando ellos generalmente estabananhelando la prosperidad. Las personas habían estado padeciendo necesidad y suspensióncuando ellos decidieron invitar Kpomusheghe a hacer la adivinación para ellos. Él lesaconsejó hacer el sacrificio con 10 palomas, 10 ratas, 10 peces, 10 gallinas, 10 gallos, 10cauris, 10 patios de tela y una cabra,.Después de hacer el sacrificio, ah los atributos de prosperidad que había dejado el puebloempezaron a volver.
  25. 25. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 25Siguiendo el retorno de prosperidad, había regocijo general en el pueblo y ellos empezaron acantar en la alabanza de Kpomusheghe en lo siguiente palabras:Kpomusheghe, awo lwoye, gbogbo ure, aje, oyun.Kpelu omo ti de lwoye, Okpomusheghe awo Iwoye.Cuando este Odu aparece como Ayeo a la adivinación para un individuo, deben decirle que élno tiene ninguna esposa o si él tiene uno, que ella está proponiendo dejarlo, que su esposano es fija. Él debe hacer el sacrificio con el gallo, gallina y paloma. Si es Uree, él debe servirsu cabeza con el gallo y paloma.Orunmila Advises el divino mirar su o sus pasos:Orunmila ni ki irosun wo irin to ma rin.Ariwo urinrin ni ika fi kpomo eku, omo eja, omo eran,ati omo eniyan.Orunmila advirtió Irosun para tener cuidado sus pasos porque es la rata, pez, antílope, ycabra que no miraron los movimientos que ellos hicieron por la mañana que se volvió víctimasde muerte antes del fin del día.Orunmila aconsejó el akpetebi para mirar sus pasos porque es la persona que no molestó suspasos por la mañana que se mató por la muerte antes del fin del día. Él aconsejó la cuate lasin embargo y sacrifica con un macho cabrío a Ésú que agrega machete y garrote corto.Si este Odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse mirar sus movimientos paraevitar la muerte súbita, o para evitar encontrarse con peligro que podría llevar a la muerte.Además de parecer antes de brincar, él debe hacer también el sacrificio.Él estaba pidiendo hacer el sacrificio en su casa hereditaria:Irosun-Iwori estuvo en el lwoye pero él gastó su vida activa a Ife. Cuando su práctica de Ifaestaba menguando, él fue a su sacerdote de Ifa llamado que los Otita mi omu di son los rebepara la adivinación. Le dijeron devolver a su base de la casa a Iwoye y comprar una cabrapara el sacrificio. Le aconsejaron que invitara Awos todo disponible a Iwoye preparar lashojas incluso las hojas usó por envolver eko y ekuru (el ebieba en Bini) lavar sus 1km ybañarse después de esto con él.Él hizo como él se aconsejó y su negocio se volvió más premiando y prolífico cuando éldevolvió a Ife. En la plenitud de su prosperidad, él invitó su Awo para una fiesta dónde élcantó:
  26. 26. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 26Otita mi omu da irebe rebe,Odafuun Orunmila je sa lo so’de Iwoye.Ifa we mi sa-o-ose lwoye,Are da ra o ose Iwoye,Ifa we mi da o ose Iwoye,Awe dara o ose Iwoye.Él estaba cantando en la alabanza de la eficacia del sacrificio lo constituida por su diviner y elAwos de Iwoye.Cuando el Odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse tener su propio Ifa, pero siél ya tiene uno, él lo debe ha lavado con una cabra y las hojas apropiadas al lugar dónde elIfa se preparó para él para prosperar. El adivino para Aweda y para las personas de lwoye:Aweda era el Awo que la adivinación hecho para las personas de lwoye cuando ellos estabanpadeciendo la enfermedad llamado el ogbogbo en Yorúbá que ellos estaban avergonzadosdescubrir. Les aconsejaron hacer el sacrificio con el jabón negro suficiente, las semillas dejengibre suficientes, la rata (el oloya del eku). Aweda preparó el jabón para ellos bañarse conen el río. Ellos todos recuperaron de la enfermedad después de bañarse en el río. Habíaregocijo general y ellos empezaron a bailar y cantar en la alabanza de Aweda en lo siguientepalabras:Cuando aparece a la adivinación que la persona debe decirse que una mujer embarazadaestá cerca de él. El sacerdote de Ifa debe preparar las hojas para ella bañarse, y cuando elniño nace, el él o ella debe nombrarse Ifawemida.
  27. 27. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 27 IROSUN-IDI I I II I II II I II La adivinación le constituyó antes de dejar el cielo:El león se despierta después de dormir, yBien para decirle a un niño sobre la salvaciónEn lugar de la muerte, a la adivinación.Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para Irosun-Idi cuando él estaba viniendo almundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio porque su éxito iba a provocar a los enemigosalrededor de él en la tierra. Le exigieron que sirviera Ésú con un macho cabrío. Él se hizo unsacerdote de Ifa practicando y uno muy eficaz a eso. Él se puso tan próspero que su éxitoevocó la enemistad entre sus relaciones y otros diviners. Cuando él empezó a experimentardificultades procuradas para él por sus enemigos, él fue por la adivinación. Le dijeron quehiciera el sacrificio con un macho cabrío a Ésú que en el futuro ayudó que él diera jaque matelos planes malos de sus enemigos. Él hizo la adivinación para el gato, rata y pez:El gato, la rata y los peces fueron a él por la adivinación. Él dijo al gato hacer el sacrificio paraevitar el transporte el yugo de alguien más el problema. Le dijeron que hiciera el sacrificio aÉsú, su cabeza y su ángel guardián. Él sirvió a su cabeza y ángel guardián, pero no sirvióÉsü.Él también aconsejó la rata para hacer los sacrificios similares pero él no hizo cualquiera.Entretanto, la rata se acercó la gata para ayudar que él coger el pez del río. El gato contestóque él no supo nadar. El gato decidió tener una prueba sin embargo cuando la rata prometiódarle una carne gorda si él tuviera éxito cogiendo el pez para él.Los peces también fueron a Orunmila por la adivinación, y le dijeron que los enemigosestaban trazando contra él. Orunmila dijo al pez hacer el sacrificio con el okra, jabón y unagallina. Él hizo el sacrificio rápidamente. Orunmila agregó tete de la oveja, irorowo, y odondonal okra preparar jabón para él bañarse con. Después de esto, los peces tomaron su moradaen el agua dónde su cuerpo se puso limoso y resbaladizo.Cuando el gato fue en el futuro en busca del pez en el río, él se lo encontró bailando. El gatosiguió el ataque, pero los okra en el cuerpo del pez lo hicieron imposible para el gatoconseguir sostenimiento de él los peces nadaron entonces en la profundidad del río la y en laseguridad de la amenaza propuesta por el gato que devolvió casa hastiado. Antes de salir delagua, el gato tenido bebió el agua suficiente. Lo tomó tiempo para librarse del agua de suestómago. Después de esto, él fue a la rata para exigir la carne que él prometió darlo. Élexigió una cabra de hecho para agradecer su cabeza por no perder su vida en el río.
  28. 28. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 28En su parte, la rata defendió que desde que el gato no tuvo éxito viniendo con el pez, él nofue titulado para exigir una apuesta. El gato atacó entonces y mató la rata mientras los niñoscorrieron lejos. Era desde aquel momento que que el gato empezó a matar la rata para lacomida, debido al sacrificio él se negó a hacer.Cuando este Odu aparece a Ugbodu, el sacrificio especial (deben hacerse ono-Ifa u odiha porque eran cortados para el pez para la persona para protegerlo el formulario los enemigospoderosos. Si aparece a la adivinación, la persona debe servir; Ésú con el macho cabrío, sucabeza con un gallo, e Ifa con una gallina, para evitar uncir a alguien más el problema. Él hizo la adivinación para Onijama Akoko:Bi aye ba ye won ton, iwa ibaje niwon uhi. Odifa fun OnijamaAkoko ti yio fi obinrin re mo oro.En la plenitud de la prosperidad, algunas personas acuden para basar la depravación moral.Ése era el nombre del Awo que la adivinación hecho para Onijama-akoko, un sacerdote de Ifafuerte que amó a su esposa tanto que había ningún confidencial él no podría descubrir a ella.De hecho él le preparó a la esposa ponerse tan fuerte como él diabólicamente yesotéricamente. Ambos él y su esposa pudo los trans figuran en las substancias orgánicas einorgánicas.En cuanto la esposa comprendiera que había nada que el marido podría hacer que qué ellano pudiera hacer, ella se puso presumida y despectiva. Siempre que él estirara fuera susmanos a su esposa, ella apisonaría cuatro insultos en él. Si él se convirtiera en un tigre, ellase convertiría en un gorila. El marido se puso totalmente incapaz pronto de hacer algo querefrenar la insubordinación de la esposa.Entretanto, la divinidad de Oró estaba enfurecida por la rudeza de la esposa de Onijama. Éseera el único culto a que Onijama-akoko no podría comenzar a su esposa, porque se prohibepara las mujeres para saber el secreto. En el enojo, la Oro divinidad carne fuera del bosqueuna noche para matar a la esposa de Onijama-akoko.Le aconsejarán que tenga cuidado con de comportarse desdeñosamente a los pupilos sumarido a la adivinación para una mujer, para que no, ella se moriría una muerte súbita, sin laenfermedad anterior. Para un hombre, deben decirle que él es encima de-amoroso su esposapermitiéndola en ah sus secretos, y que haciendo así, él pudiera estar estimulando a la mujera su muerte. Él hizo la adivinación para Jika-Jiku que podría reavivar el muerto:Simi titi, awo Simi Titi. Simi rere, awo simi rere.
  29. 29. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 29Adafa fun Jika-Jiku ti’nshe ore akala.El lejos de Escólteme el escólteme de y un puntos del al 1 escoge, dos de los de fue el Awosque la adivinación hecho para Jika el Jiku que especializó restaurando la vida al muerto, los yquién era amistoso hacen trampas las mujeres del una llamadas Akala. Siempre quecualquiera se muriera, todos n corrieron a Jika-Jiku para restaurar sus vidas. Él aplicaba unamedicina dada a él por sus colegas del hada en el cielo. Él se era una hada. Él cobró amenudo mucho dinero por usar la medicina para reavivar el muerto. Él usó la medicina en lacabeza y en el pecho del difunto donde todos vieron saltar al difunto y después recobrar lavida. Él se hizo muy rico en el proceso y nadie ya iba al cielo.Todos los curiosos empezaron a preguntarse cómo él consiguió ese tipo de medicina. En elfuturo, Akala era mujer muy atractiva decidió casarse Jika-Jiku para averiguar el secreto. Ellafue a su casa para profesar el amor a él por reavivar su relación a la vida. Él estaba deacuerdo en casarse y ella empezó en seguida a vivir con él. Cuando alguien estaba a puntode morir él era invitado a ayudar a revivir el muerto, ella a menudo lo acompañaba.Describiendo su secretoHabiendo descubierto el secreto de la medicina, Akala comenzó a elaborar un programa pararobarle el recipiente. Un día, Jika-Jiku invitó Akala a acompañarlo a la granja pero ellarechazó ir. En cuanto él la dejó, Akala recogió todos sus instrumento y se fue de la casa.Entretanto, Jika-Jiku llegaba a la granja donde ya lo habían invitado a devolverle la vida aldifunto. Él regreso rápidamente a la casa pero cuando él comenzó a buscar a su esposa, ellano aparecía por ninguna parte. Entretanto todos sus instrumentos todavía estaban en labolsa, él recogio la bolsa y fue a pedir ayuda a las personas que el habia salvado noencontrando la ayuda necesaria. Fue entonces que el recordó lo que su Oráculo le habíaadvertido. Entendiendo entonces que el entendió que su trabajo en aquella tierra habíaconcluido y decidió retirarse al cielo .Sin tener cualquier enfermedad y sin tomar su propiavida, él se murió antes de la siguiente mañana. Nota :Se revocará que a la adivinación, le habían aconsejado que el no debía enamorarsede una mujer, sin saber el propósito que ella persguia, y para eso debería dar un machocabrío a Ésú en caso de que él se encontrará a una mujer. Él no realizó el sacrificio y lasmagias de Akala le robaron todo su secreto.Cuando este Odu aparece a la adivinación para un hombre se le deberá advertirse quedeberá hacer sacrificio contra una mujer que vendrá a casarse con el. Él no debe comentarsus secretos, porque ella los burlara y lo estafara. Si aparece para una mujer, debenaconsejarle que nunca debe traicionar a ningun hombre. La adivinación para awele que distribuyó la muerte con su genitales:Simi titi, awo simi titi. Simi rere, awo simi rere.
  30. 30. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 30Ako le simi titi ka simi de le eni. Adifa fun Awele omo oni di oringe le to ma fi obo ko jogbonsile I’ari she oko. Obo Awele ki je eku, ki je eja. Odidi eni l’onje. Nadie escolta un derecho del visitante a su casa, era el nombre del Awo que hizo laadivinación para Awele quien le aconsejó que tuviera cuidado de cómo ella usaría susgenitales, para evitar plegar con él. Su vulva no era el alimento de las ratas. Sino la comidade los seres humanos. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para evitar plegar a laspersonas con su genitales, pero ella se negó a hacerlo.Entretanto, dos amantes estaban favoreciéndola concurrentemente.Un amante era pecadoembargo físicamente más fuerte que el otro, la pero el más débil era, el guapo del más y de lacabeza el y se echa el más de espaldas de las sobrio atractivo. Awele visiblemente preferidoel aspirante más guapo. El hombre físicamente más fuerte había cortejado Awele durantemucho tiempo pero ella no ocultó su preferencia. Pensando que lo que estaba de pie entre ély Awele era ella el admirador más guapo, él ideó un plan para librarse de él.Un día, él afiló su machete y ponía en la emboscada contra el hombre joven. Después degaste el ing la noche con Awele, el hombre más guapo estaba en su camino a casa cuando élfue atacado y asesinó por el aspirante rechazado. Era esa casualidad que ganó Awele elapodo de la mujer cuyos genitais alimentaban en los seres humanos.Cuando este Odu aparece a la adivinación para una mujer, deben aconsejarle que haga elsacrificio para que dos hombres no pudieran comprometer en la competición fatal para sumano. Ella debe hacer el sacrificio con la gallina, gallo, conejo, rata, pez, akara y eko. Siaparece para un hombre, deben aconsejarle que haga el sacrificio con un macho cabrío y unmachete evitar perder su vida a causa de una mujer. Él hizo la adivinación para Sánkpaná, la divinidad de las epidemias,:Él hizo la adivinación para Sánkpáná cuando él se invitó por los Oba y las personas de lkinmia venir y ayudar poniendo los asuntos del pueblo, el derecho. Le aconsejaron que hiciera elsacrificio con un él la cabra a Ésú, y un gallo a su cabeza, antes de ir. Cuando él sin embargoel atthe de Iooked los encantos mágicos fuertes dentro de su bolsa, él concluyó que ningúnobstáculo pudiera romper el hisjourney. Él decidió que los notto hacen cualquier sacrificio. Éldejó entonces para el lkinmi.Cuando Ésú fue dicho que Sankpana se negó a realizar el sacrificio prescrito, los ity del divinmalos juraron que él nunca habría el lkinmi del getto. el lnstantaneously, Ésú transfiguró enuna mujer que había sido atacada con un machete con que desunió uno de sus pechossangre efusivo fuera. Cuando ella se encontró Sankpana, ella preguntó donde él iba y él
  31. 31. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 31contestó que él estaba dirigiéndose hacia el lkinmi. La mujer lo advirtió no ir al lkinmi porqueuna batalla viciosa estaba rabiando en el lugar y era como un warthe del resultofthe ella dañósu pecho.Sankpana sacó su espejo mágico sin embargo de su bolsa con que él telescopó en el lkinmi ysierra que las personas estaban esperando por él. Él no podría reconciliarse la lectura de suespejo con la historia de la mujer del herido. Él decidió ignorar a la mujer y continuar en sujornada.Él se encontró a un hombre como consecuencia con una mano desunida y circulaciónsanguínea fuera de su cuerpo. Ésú estaba una vez más en su juego. Cuando el hombre ledijo a Sankpana que no procediera en su jornada al lkinmi debido a la batalla que rabia en elpueblo, él miraba su espejo que descubrió esa preparación para su recepción de nuevoestaba bien avanzado. Una vez más Sankpana ignoró al hombre y procedió en su jornada.No anhele después, él se encontró a dos hombres pesados que corren en el miedo. Él losquently del subse oyeron que un gunshotwhich pegó uno de hombres del thetwo que el feliabajo, muerto. El segundo hombre superviviente dijo thatthe de Sankpana que Oba de lkinmihabía sido matado. Después de esto, Sankpana fue convencido que él ya no pudiera confiaren su espejo mágico. Él decidió sentarse y espera. Él no entró en Ikinmi tarde hasta por lanoche.En el momento de su llegada, el Oba se molestó ya para guardarse de espera para tan largo,porque la comida y bebidas prepararon para su recepción tenida todos se estropeado. LosCuando él narró eso que lo guardaron atendiendo a la manera, el Oba le dijo que su historiaera demasiado improbable para ser creíble. Le molestaron a su vez para considerarse comoun mentiroso y decidió devolver casa en seguida.Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe preparar su Ésú inmediatamente con unél la cabra para evitar hacer un favor ignorado. Un pollo se ataría a la urna de Ésú para llorara la muerte. A la adivinación, la persona debe servir; Ésú con un macho cabrío, y Ogun conun gallo para tener el éxito en una tarea él está a punto de emprender. Sacrifique por aliviar las dificultades:Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse que él está teniendo losproblemas, pero que con el sacrificio, los problemas se resolverían. El sacrificio debe hacersecon una tortuga, tiza blanca y camwood, (el osun en Yorúbá y umen en Bini), porque la tizano experimenta el infortunio en Benin, así como el camwood no ve el infortunio en Oyo y Ekiti.Ajanigboro-así-Iokute la adivinación hecho para las dificultades:Ajanigboro-así-lokute era el Awo que la adivinación hecho para Orunmila y las otrasdivinidades cuando ellos iban a tener un concurso lanza-tirando (okpa-orere u osogan) con laMuerte. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio con el conejo.
  32. 32. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 32Sólo Orunmila hizo el sacrificio. Cuando los forthe de tiempo disputan la carne, ah de ellos tirósu en la tierra pedregosa y ellos no podrían estar de pie o podrían pegar a la tierra. Cuandoera el giro de Orunmila para tirar su lanza, Ésü causó un conejo para escapar de la tierra queel gaye él la indicación que, era el único punto a que su lanza podría pegar a la tierra yposición derecho. Él tiró su lanza en el agujero del conejo y pegó firmemente a la tierra. Lamuerte no estaba contenta ver ese Orunmila tuvo éxito en el concurso. Preguntado que porqué él decidió disputar con la Muerte, Orunmila explicó la canción del fohiowing:Ajanigboro-so-kute ni odifa fun oun Orunmila,Oni oun gbo riru ebo, oun ru,Oun si gbo eru tu kesu, oun tu,Oni bi iku ba so okute,Emi yio ba so kute.Bi Oba so kute, emi yio ba so kute,Ajanigboro so kute.Él explicó que él embarcó en el concurso porque él fue por la adivinación a Ajanigboro así-kute y él hizo el sacrificio prescrito, y desde que el sacrificio manifiesta el unfaihingly paraaquéllos que lo hacen, ése es el secreto de su audacia y éxito.Cuando aparece a la adivinación, la persona será los toid que tentación o una prueba fuertees inminente. Él debe hacer el sacrificio por consiguiente con un conejo evitar o triunfar en él.
  33. 33. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 33 IROSUN-OBARA IROSUN-EGA I I II I II II II II La adivinación hecho para el ega, el árbol frutal:El O kpe tiri Etuju, el ega del awo, Odifa fun el te ni tinshe yeye ega divertido El luju de Okpe era el adivino que hizo el sacrificio para Ega cuando ella estaba ansiosatener los niños. Ella era los dijimos para hacer el sacrificio el con todas las cosechasen la granja. . Ella era los dijimos para agregar su ropa llevando al sacrificio para que losseres humanos no puedan destruir a ella o niños después de producirlos. . Ella hizo elsacrificio y tenía muchos niños al mismo tiempo.Teniendo sus niños ella persiguió atrás al Awo, Okpe Eluju, exigir el retorno de su appareidesgastado. Después de devolverlo a ella, ciad de Ésú sus niños con el varios cotors de laropa. Ésú también fue a los seres humanos al teil ellos que los niños (las frutas) de Ega eradelicado para comer. En la consecuencia, ella perdió el alt sus niños a la humanidad. LosYorübá nombran para el ega es kaare que se refiere al alt la fruta comestible las plantasproductivas. La adivinación hecho para el adabaOgbe kpu le’yin ori. Eje suuru leyin orun. Adafa fun Adaba.On losi awoju egbe re. Ebo ni ko ru, tori ki a ma she asheju.Con el machete de la persona en el colodrillo contarán sangre en el cuello, era el nombre delAwo que el canto de forthe de adivinación hecho Adaba cuando él rebasó la codicia delhimselfwith. Hewas aconsejó para hacer el sacrificio para evitar desgracia y turbación. Él erael toid para hacer el sacrificio con la rata, pez, gallo, akara, eko y vino del paim. Él no hizo elsacrificio.Él había desarrollado el hábito de llevar un machete de madera en un caso que él ató laronda su cintura siempre que él asistiera a las reuniones de alt los pájaros. Él intimidaba otrobírds amenazando al puhl su machete de su caso y él invariablemente tuvo éxito usando esatáctica para convencer los otros en el ahiowing él beber más de su porción justa del vino delavaitable. Cuando sus colegas se hastiaron con su conducta rústica, ellos fueron por laadivinación para averiguar qué hacer para cancelar su ventolera.Les aconsejaron que dieran un macho cabrío a Ésú a la adivinación, y ellos hicieron elsacrificio sin cualquier retraso. Después de que el sacrificio el Awo les dio el lyerosun paraponer en su bebida el próxima vez Adaba los amenazó con su caso del machete. Él lesaconsejó que le dieran bastante bebida hasta que él duérmase después de que ellos eranechar una mirada íntima a su arma del bogey.A la próxima reunión, después de su amenaza de costumbre, ellos le permitieron beber hastaque él se volviera completamente bebido y se durmió. En cuanto él se durmiera, los otrossacaron su mucha arma preciada, sólo para descubrir que el caso contuvo un machete de
  34. 34. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 34madera. Ellos devolvieron el machete de madera en el caso y decidieron esperar por laprimera oportunidad de punzar su fingimiento.A la próxima reunión, los otros pájaros empezaron bebiendo sin esperar por él. Cuando élllegó a la reunión para ver que otros habían empezado bebiendo, él los desafió rendirse todaslas bebidas restantes a él. Los otros atípicamente reaccionados diciéndole que él era la cosasin sentido habladora y que él debe hacer su peor si él no fuera a ser satisfecho con suporción justa de las bebidas. Cuando él amenazó sacar su machete, los otros lo desafiaronsacarlo y usarlo. Él era pasmado. Ése era el fin de su ventolera, se habido deshonradocompletamente.Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer elsacrificio para evitar deshonrarse a una reunión que él va a asistir.Le dirán que hay una persona que él tiene miedo de, quién lo asusta siempre que él hable. Sila indicación es Uree, deben aconsejarle que detenga el dreading la persona porque él nopuede hacer nada a él. Si es Ayeo, deben aconsejarle que haga el sacrificio para cancelar elbraggadocio del hombre. El hombre del bogey es una bruja. Él debe hacer el sacrificio con elgallo y machete. El sacerdote de Ifa preparará el machete con las hojas apropiadas y lo daráal divinee estar guardando bajo su almohada. Si el divinee es una mujer, le dirán que ella estáa menudo asustada cuando una mujer que no está las charlas muy altas en su reunión. Si esUree, le aconsejarán que deje de temer a la mujer del smallish porque aunque ella es unabruja, ella no puede hacer nada que dañarla. Otra Variación: Él Hizo la Adivinación para La Tortuga y el Pajaro Tejedord:La tortuga estaba en el hábito de personas amenazantes con un machete del disusedcontenido un caso y la ronda estropeada su cintura. Siendo un zumbido perezoso, en lugarde trabajar para su propio sostenimiento, él movía de la casa para alojar con su machete atóa su cintura para chantajear a las personas en darle comida.Un día, él se encontró los pájaros del tejedor (el ega del ojo en Yoruba y akha en Bini)celebrando una reunión a que ellos estaban bebiendo el vino de la palma. Cuando élconsiguió a la reunión, él amenazó arrancar su machete encajonado si los pájaros no ledieran una bebida. Fuera de miedo, ellos lo sirvieron rápidamente con el vino de la palma.Después de esto, él le hizo un hábito estar presentandose a las reuniones semanales de lospájaros del tejedor para procurar las bebidas bajo los medios fraudulentos.Cuando los pájaros del tejedor no supieron qué hacer con él, ellos se atroparon a Irosun-Egapara adivinación a que él les dijo que hicieran el sacrificio con un macho cabrío a Esu.Después de hacer el sacrificio, Irosun Ega les dijo qué hacer a la próxima reunión. Lesaconsejaron que se ocultaran de la vista a la próxima reunión, ahorre para uno de ellos quiénera desafiar la tortuga a un concurso bebiendo en siete tiempo de los días.
  35. 35. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 35A un encontrarse subsecuente todos los otros pájaros del tejedor (ellos todos pareceniguales) se escondió en un el cuarto interno, y único de ellos estaba presente en la cámara dela conferencia. El solo pájaro del tejedor desafiado la tortuga a un concurso bebiendo en sietedías cronometra que si él supiera que él podría beber. Él aceptó el desafío prontamente.En el séptimo día, todos los otros pájaros del tejedor se ocultaron de nuevo en el cuartointerno que deja uno de ellos ostensiblemente para emprender el concurso con la tortuga. Latortuga dijo al pájaro servirlos él y, la tortuga. En cuanto el pájaro tuviera su bebida que él seexcusó orinar en el retrete. Él era inmediatamente relevado por otro pájaro y la paradacontinuó de tal una manera que cada pájaro del tejedor sólo bebió una vez. La tortuga contodos su agudeza no podría descubrir cómo él estaba superándose en estrategia por lospájaros del tejedor. Cuando los pájaros estaban haciendo su parada bebiendo, la tortugaestaba emborrachándose.En su estado de delirio, él arrancó su machete del disused del caso demostrar que eraindemne. Los pájaros consiguieron tenerlo completamente pegado juntos y nunca expelieroncon una advertencia para molestarlos de nuevo.Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona nunca debe aconsejarse para beber en loslugares públicos. Él debe servir Esu con el macho cabrío y para ser circunspecto a lasreuniones. Él debe evitar la tendencia a ponerse ávido para vivir mucho tiempo en el honor yrespeto. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para no beber ningún alcohol durantesiete días. Él debe servir Ogun con el vino de la palma y el ñame asado porque las personasestán trazando para deshacerlo con el vino. Él también debe tener cuidado con de reuniones. La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo:Obara embalan el ra Ogun, la Cerveza inglesa oun eba ira, sea los dos Awos que laadivinación hecho para IrosunObara cuando él estaba viniendo del cielo. Le dijeron quelavara su cabeza en la tierra con dos huevos y dos caracoles, y para servir Esu con el machocabrío, y su ángel guardián con el guinea-ave. Él hizo todos los sacrificios para obviar elriesgo de tener la paranoia en la tierra.No obstante, él se puso muy errático cuando él consiguió al mundo. Una noche su ángelguardián le aconsejó que repitiera los sacrificios él hizo en el cielo. Él lo hizo sin el retraso. Éllavó su cabeza en la tierra con dos huevos y dos caracoles majados con los irorowo de laoveja y otras hojas de Ifa suaves. Después de esto, su cabeza se puso fresca y él empezó acomportarse más humanamente. Él se hizo un sacerdote de Ifa famoso y próspero comoconsecuencia en el pueblo de Ega.Cuando el Oloja de Ega oyó hablar de su fama, él envió para él. Su habilidad lo ganó el papeldel diviner principal al Oloja de Ega. El Oloja tenía una enfermedad en pie larga que susBabalawos tradicionales y médicos no podrían curar. Cuando Irosun-Obara llegó al palacio, élle dijo al Oloja después de la adivinación que él tenía un vestido caro que él heredó de supadre. Él le dijo al Oloja que el vestido había sido consentido por los superiores de la noche yque si él se lo rindiera a Esu con un macho cabrío, él se volvería bien. El Oloja rápidamentehecho el sacrificio y él se volvió bien. Eso es cómo Irosun-Ega se volvió los Diviner RealesPrincipales del Oloja de Ega Él Hizo la Adivinación para Alaakpa Cuando Él Vivió en medio de las Brujas:
  36. 36. La Bajada de Apola Iroso y sus Omoluos 36Alaakpa tenía varios problemas causados por brujas que eran durmiendo diario ydespertándose con él. Él invitó Orunmila después para la adivinación y le aconsejaron quehiciera el sacrificio con una rana, una imagen de madera (el omolangidi en Yorbba) las hojasamargas, sasswood (el obo en Yoruba y oziya en Bini). Él hizo el sacrificio, y le dijeron estarrepitiendo la encantación lo siguiente todas las noches, en el ayajo preparado para él.Nadie alguna vez se atreve a tragar las emisiones del árbol eléctrico. Ninguna bruja puedesobrevivir un ataque de sasswood u Obo. Ninguna bruja come la hoja amarga.Ninguna bruja puede matar una imagen de madera. Los perros prohiben para comer las ranas.Después de esto, todas las brujas corrieron fuera de él uno después el otro y él teníafinalmente paz y tranquilidad.Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se dirá que él se rodea por las brujas.Él debe buscar a un sacerdote de Ifa para preparar un dispositivo proteccionista similar(Ayajo) para él y él se librará de ellos.

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