Apola-02-oyekun-meji

3,943 views
3,777 views

Published on

0 Comments
7 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

No Downloads
Views
Total views
3,943
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
2
Actions
Shares
0
Downloads
0
Comments
0
Likes
7
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Apola-02-oyekun-meji

  1. 1. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 153 APOLA OYEKUN. OYEKUN MEJI + O O O O O O O OESE IFA.KOOKOO IGI BALE SHAGA RELORI GEREGE ADIFAFUN OYIN ADIFAFUN AKO.Traducción:La yerba en el arbol toca el suelo, corta la rama podando suavemente, lo profetizado por Ifapara la abeja y para las ramas de la palmera.APELE TETE TE MA PARA BADE ADIFAFUN PEPEIYE ADIFAFUN ORUNMILA.Traducción:Quien abunda es la espinaca, que se extiende y constantemente frecuenta un lugar y arriva,lo profetizado por Ifa para el pato y para Orunmila.GIRI IGEDE ADIFAFUN AKE ASOGBA.Traducción:Quien con la vista encanta, lo profetizado por Ifa para la soga de Bejuco que construye unacerca.AYO YIBIYIBI ADIFAFUN LOJA.Traducción:La alegría de la grandeza, lo profetizado para el mercado.EJE OKU, MA NI SHERI GERE ADIFAFUN EJE OJO TI BOJU.Traducción:La sangre del cadaver constante cae en gotas y se arrastra, lo profetizado por Ifa para lasangre del cobarde quien se tapa la cara.Mensaje Simbolico.La noche, la prehistoria y la Evolución de la Humanidad, la Escritura primitiva, formación delas aguas, alfarería y las honras funebres.AWON EWE OSANYIN ODU.
  2. 2. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 154Marpacifico, jobo, heno, algarrobo, cortadera, sangre de dragon, ewe aro, pendejera y guirito.Refranes:El que nació derecho esta jorobado.Un solo hombre salva un pueblo.El anda bien, acaba bien.Se salvó de la guerra y el disgusto lo mató.Un gran susto trae felicidad.Acuerdesé de la medicina que curó.Sintesis Profética.Dos muertes, una en la ciudad y otra en el campo, tempestad de agua, representa losJimaguas, pajaros cantores, el nudo de las maderas, los platanos, los citricos, escultura, elmanatí, los tobillos, riñones, las fracturas. Habla la abeja y el color rojo, simbolo de lasalvación, descalcificación ósea, tisis, piorrea, ulceras, infección de la sangre y en elestomago, flecha entre hermanos.Leyendas, Mitos y Fabulas.Shangó trajo la escritura al mundo.Oshun era ciega y adivina.El vendedor de herramientas.Los aprendices y los operarios.Camino de la ceramica y la alfareria.Camino de las honras funebres.Camino del porque Oyekun se ocupa de la noche.Oyekun Meji fue quien revelo como Orunmila enseño a la Humanidad la forma de protegersede la muerte prematura.Cuando el hombre fue creado, la muerte consideró a la nueva criatura como la comidapreferida para el alimentarse, así fue la muerte la unica divinidad que se alegró de que Dioscreara al hombre, mientras que otras divinidades consideraban al hombre como un serinferior creado para servirles y la muerte lo consideraba como provisión de alimentos, noobstante espero a que el hombre se multiplicara y despues de esto se dirigio a capricho a susmoradas a cogerlos con el fin de utilizarlos como alimento para carecer de los medios dedefensa propia sin mencionar la lucha, por respuesta el hombre se resigno a la muerte delataque por parte de esta. Los hombres no tenian a quien apelar, ya que la logica era quetanto como ellos consideraban a los animales inferiores como comida para alimentos y lamuerte lo consideraba a él como carne para comer. Mientras que nosotros comprendamos lavencedora filosofia de la existencia de las plantas y animales, los que fueron creados paracumplir un proposito en el sistema planetario, no debemos molestarnos indebidamente antela inevitabilidad de la muerte, tal y como nosotros utilizamos las plantas y los animalesinferiores para satisfacer nuestros habitos y deseos preferidos, de la misma manera nosencontramos a merced de las divinidades mas poderosas, habiendonos dado un papel quedesempeñar en el sistema planetario en el que se incluye la provisión de comida para losaltos poderes. Olodumare nos ha otorgado el intelecto para defendernos como podamos, yasea apaciguando o mediante la diversión, esto esta claramente ilustrado en la siguientes
  3. 3. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 155revelaciones de Oyekun Meji;IKU YEEIRUKU YEEEKU MEJI LOORUWEEJA MEJI A JOKO LOOREOLULE ADIYEIDEREGBE AGBA MUREDEAGBO GBAKA EJI LABA ODU METAAKO ELILA TOUN TO OSHUKAARE.Traducción:La Muerte se alegró de la creación del hombre robó humanos a capricho para comerselo, dosratas estaban jugando en tierra, dos pescados estaban jugando en agua, la gallina habíapuesto sus huevos y había ido a descansar, el chivo había tenido muchos chivos, el fuertecarnero de tres años de edad, el macho de la vaca dotado de jugosa carne. Fueron todoscreados para apaciguar a la muerte, esta asamblea de animales ni apaciguó ni satisfació a lamuerte, la Muerte continúa enfocando su mirada en la carne humana.Cuando el hombre eventualmente se acerco a Orunmila en busca de adivinación acerca decomo detener la amenaza, este le dijo que no había sacrificio que pudiera desviar la atenciónde la muerte sobre el hombre, su carne constituia lo unico que podia satisfacer a su divinoapetito, todos los otros, las ratas, pescados, chivos, aves, carneros, vacas, eran las comidaspreferidas de los sacerdotes de las divinidades. El le pregunto si habia algo que pudieraimpedir que ellos se alimentaran con sus comidas preferidas, no obstante le dijo que la mejorforma de protegerse de una divinidad malvada era haciendo sacrificio con lo que ellaprohibía, Orunmila en su capacidad de Elerin Ipin, testigo de Olodumare en la creación, es elunico que sabe lo que cada divinidad prohibe.Entonces él les aconsejo que prepararan ñame machacado o revuelto (ewo) a lo cual se ledebía agregar pequeñas guijas, tambien les dijo que buscaran un pollo pequeño vivo, ellos lobuscaron todo y se reunieron en el salon de conferencias en donde la muerte acostumbrabaa escogerlos uno tras otro. Orunmila les dijo que comieran el ñame machacado y botaran lasguijas y que ataran el pollo en la entrada de la casa de Eshu sin matarlo.Cuando la muerte se acerco a la camara de conferencia para asestar otro ataque, halló lasguijas de los hombres que estaban desechando de sus comidas, al ponerse las guijas en laboca con el fin de probarlas, no las pudo masticar. Entonces pensó que aquellos que erancapaces de comer objetos tan duron, debían ser criaturas aterradoras capaces de luchar si seles provocaba demasiado. Mientras que la muerte meditaba en el ultimo paso que iba a dar,el pollo que estaba en la puerta comenzó a esclamar;UKE YEE.Al escuchar esto, la muerte se alejo corriendo por tener prohibido el sonido de un pollo. Lamuerte dejo a los hombres en paz y ellos se alegraron, dandole las gracias a Orunmila pormostrarle el secreto de ella. Fue desde esa fecha que la muerte diseño otras formas de poderllegar al hombre, entonces la muerte no pudo matar al hombre directamente, porque el es deotro modo una divinidad poderosa. Se ha estado apoyando en sus hermanos mas agresivos y
  4. 4. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 156vengadores como; Oggun, la divinidad del hierro, que mata mediante accidentes fatales,Shangó, la divinidad del trueno, quien mata mediante el rayo, Shapona, quien mata medianteepidemias, como la viruela, el sarampion y la divinidad de la noche quien mata mediantesbrujerias. Cuando estas divinidades se muestran lentas en la búsqueda de comida para lamuerte, este utiliza a enfermedad su mujer, para que busque comida para la familia. Estotuvo lugar despues que el hombre hubo aprendido el secreto de como espantar a la muerte.Trabajos Celestiales de Oyekun Meji.Con el sobrenombre de Edidu pere pere Ojumuna, el hizo adivinación para la lluvia en el cieloantes que esta viniera a la tierra. La lluvia se llamaba Ojo Gidigidi tinshe como Okunrin Orun.El le aconsejó a la Lluvia que hiciera sacrificio debido a que este iba a presentarse en elmundo en medio de enemigos. A la lluvia se le dijo que hiciera sacrificio con un macho cabrio,tela negra y un montón de garrotes, ella asi lo hizo antes de partir a la Tierra.Cuando esta estaba a punto de nacer, sus mayores mas agresivos, ya se encontraban en laTierra, estos eran, el Sol, la Claridad y la Sequía y antes de la llegada de la Lluvia, todoshabían jurado que no iba a haber un lugar para ella en la Tierra. Mientras tanto la Lluviacomenzó a amenazar, como ya ella había hecho sacrificio con Eshu se dispusó a salir haciala Tierra, Eshu entonces sacó la tela negra con que la lluvia habia hecho sacrificio y la des-plego para formar una gruesa capa de nubes arriba en el cielo. Se produjo una oscuridadtotal en la Tierra, entonces Eshu le entrego a la Lluvia los garrotes que empleó en el sacrificioy le aconsejó que los utilizara para golpear a cualquiera que se atreviera a pararse en sucamino.Estos garrotes son los aguaceros que utiliza la Lluvia para castigar tanto a reyes como aesclavos, a los de arriba igual que a los de abajo hasta nuestros dias. Fue asi como pudosometer la Lluvia al Rocío, la Sequía, el Calor, el Polvo, los Arboles, etc, que eran susenemigos.Como el Pescado llegó a multiplicarse.IWO OYEEMI OYEOYE ONTOKEOSHEBI OJU LOOMO.Oyekun Meji hizo adivinación para el pescado cuando estaba llegando del cielo. El pescadoera la hija del Río en el Cielo. Oyekun Meji le aconsejó que hiciera sacrificio con el fin de quepudiera tener muchos hijos en la Tierra. Se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo , gallina ypaloma y ella así lo hizo y vino al mundo donde comenzó a tener hijos en multiplos de cientosa la vez.Donde Oyekun Meji revela el regreso de las divinidades del Mundo.IJI OFO NIMO GBU IJI ODOIBI ONA MEWA MOGBI JI EDUNAKE GBE IGI INU IGBOAGBOUN RE GEGEREGE
  5. 5. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 157IYOYO AGBO NI RIN KO ARE KONREOLULE OJE GBIRONMU ROMU OJA TONTONTONOLULE ETI GBIRONMURONMU OJA TITI RONRONRONADIFAFUN ORUNMILA NIGBA TO TIKO RUN BOWA KOLE AYE.El sonido del mortero repercute desde el punto en el cual se halla. Me detuve en el camino yescuché el hacha talando el árbol, el hacha estaba talando un arbol en el bosque y el sonidorepercutio a varias millas de distancia. A medida que el carnero se mueve, su capucha oscilade izquierda a derecha. El hombre que habita en una casa cerca del mercado, escucha elsonido de la Plaza.Estos eran los nombres de los awoses que hicieron adivinación para Oyekun Meji cuandoesta estaba viniendo al mundo. Ellos le aconsejaron que hiciera un sacrificio con un machocabrio a Eshu y que ofreciera chivo, gallo, paloma, tela blanca y cauries a Olokun, la divinidaddel agua y el asi lo hizo, las 200 divinidades decidieron visitar la Tierra para ver como laestaban pasando sus habitantes. Cuando llegaron a la frontera entre el cielo y la tierra en OjaEjignomeku, se encontraron con dos mujeres Oloja y Aje. Estas personas personifican elDinero y la Prosperidad, casi ninguna de las 200 divinidades hizo sacrificio antes deabandonar el cielo, ni se molestaron en obtener permiso de Eshu al que todos despreciaban.Apenas habian abandonado el cielo, Eshu desató el cordon de la lluvia, pronto esta comenzoa caer pesadamente y todas las divinidades buscaron buscaron reugio en un lugar y otro.La lluvia cayó de manera continuada durante tres años, Orunmila mientras tanto vivió enmatrimonio con aquellas dos mujeres Aje y Oloja y ellas habían tenido hijos, pero las otrasdivinidades no habían llegado, despues de esperar en vano por la llegada de las otrasdivinidades, sus hijos y seguidores decidieron salir a buscarlos, cuando los encontraron y laspersuadieron de que los siguieran a las casas, ellas declinaron la oferta, ya que estabanbastante comodos en sus nuevas moradas y ambiente, por otra parte Orunmila habia estadopracticando el arte de Ifa de manera exitosa en la Tierra y había reclutado varios conversos,tambien se dedico al comercio con la ayuda de Aje y Oloja. Ambas mujeres lo hicieronexcesivamente rico.Esta revelación explica porque los lugares sagrados de las divinidades se mantiene fuera dela casa hasta nuestros dias con la excepción de Orunmila, conjuntamente con Aje y Olojaquienes lo siguieron por el Mundo. El resto se mantiene en las diferentes locaciones dondetomaron refugio de la lluvia cuando estaban llegando a la tierra.El nacimiento de Oyekun Meji. Un gran susto trae felicidad.Así que la madre era tan fuerte como el cruce de camino. En otra forma, el padre era un Legoy la madre era una bruja que solia transfigurarse en el mundo astral y psiquico para asistir areuniones con los ancianos de la noche, cuando los poderes de la esposa se hicierondemasiado dominantes para el padre, este fue por adivinación y le dijeron que hicierasacrificio con una Boa (Oka), el lo hizo y la esposa pronto quedo embarazada. La noche enque ella iba a parir, se transformo para pasar al mundo de la brujeria, cuando se despertoEshu habia colocado la Boa con la cual el esposo habia hecho sacrificio en el fondo de lacasa. Ella sintio el deseo de hacer sus necesidades y se dirigio al fondo de la casa para ir alservicio el cual se encontraba alejado de la casa. Alli vio a la Boa y corrió atemorizadaalejandose de la casa hasta llegar a un cruce de tres caminos, fue alli donde de repente parió
  6. 6. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 158un varon sin que nadie lo ayudara. Ella estaba tan contenta por la doble salvación y la alegríaque habia tenido en una noche, y el niño se llamó Oyekun Meji, se le habia escapado a laMuerte sobreviviendo al ataque de la Boa y al mismo tiempo tuvo el hijo deseado desde haciamucho.La Venida de Jewesun a la Tierra.Fue Oyekun Meji quien reveló como Jewesun vino a este mundo. El awo que hizo adivinaciónpara él se llamaba;BI OBA PE IKU NI PONPOALAYIYE LOOMA DAUNADIFAFUN ODO AGUTANTI LI NSHE OKONBI OMO OLODUMAREOBE LAA ARINRIN IGBA TEMA OMO ARAIYECuando a la Muerte se le llama a distancia.Es un ser humano el que va a responder el llamado.Al hijo de Olodumare quien se llamaba Jewesun en el cielo, se le dijo que hiciera sacrificiocon una oveja y tela roja para que pudiera sobrevivir la conspiración que se iba a organizarpor los seres humanos contra él en la tierra, se le dijo tambien que le diera un macho cabrio aEshu, Jewesun nuevamente se nego a servir a Eshu pues decia que el bien nunca podiarendirse ante el Mal. A Jewesun realmente lo mataron tres años despues de haber iniciado sutrabajo en la tierra. Su madre secretamente había ido a ver a Orunmila en la vispera de lapartida de Odo Agutan hacia la tierra y lo persuadió de que hiciera el sacrificio a Eshu que suhijo habia rehusado hacer, ella llego a casa con el chivo a casa de Orunmila justo despuesque el sol se puso. Orunmila le dijo que el tenia que arrancar 201 diferentes hierbas con lasque tenia que lavar la cabeza de su hijo en el lugar sagrado de Eshu, pero es imposible lavarla cabeza de una persona en su ausencia, de modo que no habia forma de realizar elsacrificio. La madre insistió en que Orunmila debía de improvisar algo y él replicó diciendoque las hojas del bosque ya estaban durmiendo y que no se deberían molestar, (esto es elsignificado de la palabra yoruba Jewesun).O lo que es lo mismo Je-permite, ewe-a las hojas, sun-dormir. De lo cual Orunmila dijo quedebía ser el nombre de Odo Agutan tinshe Okunrin omo Olodumare, cuando llegara a laTierra como Jewesun debería partir hacia la misma a la mañana siguiente, no habíaposibilidad de hacer el sacrificio a Eshu y este nunca lo realizo.Cuando este Oddun sale en adivinación para un niño concebido, a los padres se le dice queeste viene al mundo como un reformador, pero que a menos que se haga el sacrificioespecial por él al igual que se le dijo a Odo Aguntan en el cielo, el niño no vivira para cumplirsu tarea y solo florecera su popularidad despues de su muerte.Oyekun Meji hizo adivinación para Olobo el fuego.AAMU EKU EJA ADIYE PELU EWUREAMUSHE A YE OLOBAAYE OLOBA KU DUDUDUWON LO BERE LOWO EJI OYE
  7. 7. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 159KINI LAMA MU SHAYE OLOBAKAYE RE ADIDE.Oloba fuego se hallaba enfermo y se estaba muriendo.La rata, el pescado y la gallina fueron ofrecidos en sacrificio. El chivo fue mas tarde utilizadopara hacer sacrificio y servir al fuego. A pesar de estos sacrificios, su enfermedad se hizo aúnmas grave.A Orunmila entonces, se le pregunto que podia hacerse para rehabilitar el fuego. Después dela adivinación Orunmila reveló que la unica manera de traer el fuego de regreso a la vida, eramediante el uso de aceite de palma, tres pedazos de nuez de kola, hojas secas de palma yun gallo para preparar sacrificio especial para bañarlo. Después de preparar el sacrificio,Orunmila lo llevó a un cruce de caminos y allí lo lavó, despues del baño Oloba se lo llevo deregreso a la casa, las hojas de palma y el aceite se molieron juntos y con eso se marco lacabeza de Oloba. Poco después Shangó libero el rayo en el cielo, lo cual invocó a Oloba deregreso a la vida y encendió el fuego que rapidamente desató una conflagración, es por esoque a Orunmila se le alaba con la canción poema que expresa que fue la unica divinidad quele devolvió la vida al fuego cuando estaba tan enfermo y debil que no podia quemar ningunacosa o persona, no obstante, Orunmila le dijo que nunca debía pagarle con ingratitud y quesiempre debía recordar lo que había hecho por él. Es por eso que hasta este dia cuando elfuego entra en casa donde este Orunmila si se consume, no tocara el lugar sagrado deOrunmila, siempre se hara un circulo alrededor del lugar. El poema canción es elencantamiento utilizado por los sacerdotes de Ifa para apagar el fuego ardiente cuando estaamenazado con causar la destrucción.Adifafun.OYEKUN MEJIPara los trabajos celestiales de Oyekun Meji.Para pescado cuando vino al mundo a multiplicarse.Para el regreso de las divinidades al mundo.Para el nacimiento de Oyekun Meji.Para la venida de Jewesun a la Tierra.Para Oloba el fuego.Observaciones.
  8. 8. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 160 Oyekun Ejiogbe Oyekun ni logbe (32). + I O I O I O I OEse Ifa: Kele be te o fi di oke adifafun Ogemo ti nshomo orisha, nwon ni ki o rubo eyele atiasho tele.Traducción:El lagarto joven saltó encorvado quien cabeceando fue a parar a la cima, es lo profetizado porIfa para el camaleon.Mensaje Simbolico.La voz humana, el baston de Eggun, la miseria, el chiflido, la voz humana, el silbato de lospolicias, los apagones, el eclipse total de sol. Este Oddun es Ilarí, el sirviente de Orunmila.Awon ewe Osanyin odu.Higo, malanga, roble, lechuga, esisi, funfun.Refranes.En el ojo del joven arde la llama y en los ojos del viejo brilla la luz. Cosa trocada en reuniónse resuelve. La gente de este mundo no se junta con la gente del otro mundo. El que hace decabeza de casa nunca descansa.Sintesis profetica.Flecha entre hermanos. Un rey que lo quieren quitar a flechazos. Lo que se perdió hacetiempo va a aparecer. Nada de lo que usted haga en la ciudad sera beneficioso. Cuidarse ladentadura. Ifa medico. Cuidese la boca. Se dicen los Odduns de Ifa trocados. Aqui la tierra yel cielo no hicieron ebbó ni le pagaron tributo a Osanyin y por eso vino la miseria al mundo.Aquí Shangó dá candela. Cambio en el componente sanguineo, ceguera, cuidado con elhigado, epidemias que afectan a los niños, colera.Leyendas, Mitos y Fabulas.La lechuza y el roble.Donde los Babalawos le cambiaron la letra a Olofin en el registro de año por Irosun Ogbe.La perdición de Osanyin.Donde Olofin llamó a una reunión a los 16 Olodu.Donde Olokun y Obatalá tenían una sociedad.El caballo no hizo ebbó y Eshu los trajo detras de las Yeguas para esclavizarlos.Donde el Sol dejó de salir porque la Luna se le interpuso.
  9. 9. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 161El comerciante que daba dinero.Donde Shangó le dió poderes a los Egguns para que acabaran con los humanos.Los Trabajos de Oyekun Yi Logbe en el cielo.Cuando sale este Oddun de Ifa la persona debe ser aconsejada de que su fortuna esta cercade los mares o los grandes rios. Si todavía el no se encuentra en esta condición, significaraque su subsistencia debera realizarla en el lugar apropiado por el resto de su vida. Tan prontosea posible deberá él preparar una imagen de las divinidades de las aguas. Porque de estarecibirá los beneficios.Los Trabajos de Oyekun Nilogbe en el Cielo.Fueron a hacer adivinación para los tres hermanos, La Boa, el piton y la culebra (Vibora).Ellos hicieron adivinación antes de venir al mundo y fue este Oddun el que le fue profetizado,la Boa era la mas vieja entre los hermanos (Oka en Yoruba y Arunwoto en Bini), el segundoen rango fue el pitón (Ere en Yoruba e Ipin en Bini), los mas jovenes fueron la vibora quien esllamada Paramole en Yoruba y Ibiepo en Bini, Orunmila le dijo a cada uno que lavaran sucabeza con un chivo y que dieran otro a Eshu y todos deberían constribuir en comprar losingredientes del sacrificio para mas tarde ofrecerla al padre. Cuando este Oddun aparece enla adivinación a la persona se le preguntará si tiene dos hermanos, se especificara si uno deellos es hijo de Oshun u Olokun, él debe ser el segundo hermano de los tres, si él hace elsacrificio encomendado le vendrá una tremenda prosperidad, el Pitón persuadió a sushermanos a que hicieran los sacrificios encomendados por Ifa, la Boa se convertiría en laReina del Bosque, en lo que el Pitón llegaría a ser el Rey del Mar y la Vibora en la reina delos bosques abiertos (sabanas). La Boa hizo sacrificio a su cabeza con una gallina y un galloa Eshu y hacerle un sacrificio a su padre con nuez de kola y vino de palma. El piton lavo sucabeza con un chivo y ofreció otro a Eshu además ofrecio a su padre un gallo y un chivo porhaberse negado al principio a realizar los sacrificios encomendados por Ifa.La Vibora no tenia suficiente alimentación en su territorio a excepción de ineptos y por elloesta no creció mas de doce pulgadas. La Boa pudo vivir de ratas, lo que existia en laprofundidad del bosque y lo que había sacrificado a Eshu, esta no creció mas de dos y medioa tres pies. La Boa por ser el mayor contribuidor en los sacrificios tuvo suficiente comida enlos pantanos y crecio de tal forma que se podia tragar un chivo completo, grandes pescadosy otros reptiles de los pantanos. Por eso es que esta llega a crecer de cien a trescientos pies.Ella creció tanto que ocupo el lugar de los pantanos y cienagas y decidio ir a las arenasblancas de las riberas del mar para tomar sol y baño, influyendo los rayos del sol en laformación de sus colores reluciendo bajo las tardes, mientras uno de los sirvientes de Olokunsalió de las profundidades del mar y vio a este largo objeto brillante en la superficie de lasaguas, el sirviente corrió desesperado a comentar a las divinidades Oshun y Olokun y les dijoque vio a un hombre alto, elegante y brillante acostado en las camas de arena. Olokundecidio ir en persona y al ver el elegante y atractivo cuerpo ella se maravilló, llamandolo yéste haciendo intento de escapar, pero Olokun lo persuadio a que no lo hiciera, sino que losiguiera, tomandolo a el como esposo y haciendolo tener prosperidad, convirtiendose en unhombre de honor, así fue como la Boa recibió la compensación de los sacrificios realizados yprofetizados por Ifá. Se puede observar que de los tres hermanos de la familia de la serpientetienen iguales colores en sus escamas y cada uno recibió hasta donde ofrecieron, aqui suresponsabilidad y la diferencia de su tamaño.
  10. 10. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 162Cuando Oyekun Yi Logbe vino al Mundo.Antes de venir al mundo fue conocido en el cielo como Omo oni gborogbo Orun por hacerreformas celestiales y tener disposiciones liberales, para continuar con su practica benevolaen la tierra, fue por adivinación a casa de un sacerdote llamado Oshinu apo yorun aroni majaawo, a él se le determino hacer un mundo mejor y se le dijo que hiciera sacrificios con unaguinea grande, una paloma, para rehacer un festín o banquete de Akara para los pequeñoshijos del cielo y ofrecerle un chivo a Eshu, el realizo todos los sacrificios y vino al mundo arealizar su trabajo como Ifa le predijo en la tierra. En un tiempo devino en la tierra unaepidemia de colera que le quitaba la vida a los infantes. Oyekun yi logbe recolecto hojas quele servirían para curar el colera, yendo casa por casa, suministrandole de estas a las victimasde la epidemia. En estos tiempos el se habia establecido como un gran fisico y pediatra, tanpronto regreso hacia el cielo reportando su experiencia en la tierra, en el concilio de losadivinos, como se podrían curar las enfermedades, que las embarazadas pudieran tener hijosy que los ciegos pudieran ver y fue llamado y renombrado como Omo oni gborogbo aye,recibiendo la bendición para un nuevo regreso a la tierra y continuar sus trabajos, estuvolargo tiempo en la tierra con la ayuda de Eshu y los ancianos de la noche, comenzando atener algunos seguidores de sus trabajos.El trabajo de sus seguidores.El le sugerio a Oye Lgbada y a Oye lugbadu realizar sacrificios para la prosperidad ymatrimonio, Oggun kori, ote koja fueron los seguidores, los que le adivinaron a Alaran Oyiyiomo abeigun fara yira cuando la muerte le rondaba. El fue advertido de ofrecer un chivo al reyde los muertos para que lo dejara tranquilo y continuar floreciendo en la tierra.Akeke ni gegi jaale fue otro de sus seguidores al que se le adivino e hizo sacrificios paraShaake, para que pudiera tener su propio ashe. El sacerdote tiene su manera especial depreparar el ashe de este Oddun. Cualquiera que sea el uso de este Ashe, se veramanifestado durante las veinticuatro horas, este fue una especial facultad que Olodumare ledio a él antes de su segundo viaje. Los instrumentos para la preparación de éste Ashe, noencontraron lugar en este libro y es especificamente preservado por los sacerdotes de Ifa.El hizo adivinación para dos hermanos.Vivieron dos hermanos en Ife llamados Kiwuru y Kuwuwu, ambos tenian solamentetaparrabos y su profesión era quemar los bosques haciendo carbon para vender, ambosandaban juntos, solo uno podia salir del bosque con ropas para vender el carbon en la ciudadquedandose el otro deónudo en la entrada del bosque, un día uno de estos enfermo y él sequedo en la entrada mientras que el otro fue a realizar su labor, el enfermo cubrió su cuerpocon las ropas antes que el otro regresara, el enfermo murió y el vecindario lo culpó de nohaber intervenido dejando a su hermano solo, por tanto el difunto fue enterrado con la unicaropa que tenian los dos. Al regresar el otro se le dijo de la muerte de su hermano y delfuneral. Los vecinos no conocian que el hermano fue enterrado con la unica ropa que teniany al atardecer el vivo fue a la tumba, exhumo su cuerpo quitandole el taparrabos, mientrasque el observaba un objeto brillante y cavando y cavando fue encontrando mas objetosbrillantes y mientras mas cavó encontró una mina de oro y diamantes, en el cual en aquelmomento era desconocido, siendo el primero en ver el oro y el diamante que el mundo luegoconocio, de tal descubrimiento se hizo rico con demasiada opulencia, comenzando a realizaresculturas de oro y diamantes en el mundo. Cuando este Oddun sale en la adivinación parauna desamparada, se le dice que debe hacer un sacrificio especial con un chivo, el cual debe
  11. 11. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 163ser enterrado en la tierra para que vanga la afluencia, el debe ser advertido de no despreciara ningun pobre. El sacrificio debe ser preparado, poniendo la cabeza del chivo, dos palomas,dos partes de la cabeza de un puerco, mucha manteca de cacao dentro de un pote con lashojas apropiadas en el suelo de la casa donde vive antes de enterrarlo con la siguienteencantación:IFA OYEKUN LO GBE ISHE ORI RAN MI NI MO NJE ONA ORISHANLA NI MO NTOMOTONO TITI MO DE ILU OKORO JAKOMOGBO GUDU GUDU AGBA NI ILE ENIFOAGBA NIONIFO NDA NI OJO JOMO NI ILE REMO GBO KEKERE IPESI NI MO YA LOWOLPESI NI ANFI KI OLO ARERE GUN JINOMO ARO KORODORO AGBE OLU AYE WA SI ILEMO GBOJINRIN JINRIN BI MO YA LAGBEDEIRE MOGUN OMO ALAGBEDE AKOKO.El hizo adivinación para el camaleon.SHEKU SHEKU AGBAOTO ERO ADIFAFUN ALAGEMONIJO TI OFE LOJA FUNOLODUMAREEBO ISHEGUN LO NRU O.Cuando una persona mayor desea realizar un gran proyecto para él o el pueblo, teniendodeudas, impuestos, él debe de hacer sacrificio para lograrlo.Fue la adivinación que se le realizó al Camaleón cuando el iba a desafiar a Olokun, siendo elCamaleón el sirviente mas anciano de la casa de Olodumare. El fue presentado en los diascuando Olokun la divinidad del agua y la riqueza alardeaba de ser mas rico que Olodumare.Olodumare le recordaba a Olokun de que él fue su creador y que dependería de él.Continuando respondiendo su realidad generica, Olokun refutó que las criaturas que viven ensus dominios fueron creadas por él, admitiendo que en realidad su forma a prosperado mas.Olokun agregó que existia una marca en su progreso cuando el hijo prosperaba mas que elpadre, el padre deberia, tener al menos la cortesia de admitir esa realidad. Hasta ese puntode Olokun, Olodumare estuvo de acuerdo y le dias siete dias para que demostrara suriqueza. Tan pronto Olokun se fue, Olodumare le dio especial autoridad al Camaleon paradesafiar a Olokun. Olodumare le confirió al Camaleon los poderes para que pudiera combatiren cualquiera de los escenarios, decidiendo el Camaleon realizar una adivinar con Orunmila yser aconsejado y realizar los sacrificios. En días posteriores el Camaleón se sentó cerca del,trono de Oloddumare de la autoridad conferida para desafiado a él y su porqué. Fueconsiderado al Camaleon como la criatura competente para el desafio. Olokun vino vestidocon un diseño exclusivo de blanco usando su corona, tan pronto se sentó el Camaleón, reflejóen el su vestimenta, asi lo hizo Olokun durante catorce veces reflejandose toda su vestimentaen el Camaleon. Olokun agotado de tanto vestir y ver su semejanza se encolerizó, pidiendoledisculpas a Olodumare y aceptando su condicion ante del supremo.Si la adivinación es Iré la persona debe de realizar sacrificios do acuerdo a la problematica. Sila adivinacion es Ayewo, el debe ser advertido de no actuar con prepotencia ni desafiar aaltas autoridades porque sera su desgracia.El hizo adivinación en contra de sus enemistades.Akere olodu oluorun, kii waye, warojo.La rana, dueña del rio del cielo no regresó al mundo, para porfiar y luchar. Esto fue la adivina-ción de Awo para Orunmila cuando tenía seis enemigos por diferentes razones y querían
  12. 12. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 164hacerle guerra, se le dijo hacer un sacrificio a Eshu con un chivo, rata, akara, eya, eko yservirlo a Ifa con un carnero padre. El hizo el sacrificio, después cuando sus enemigosvinieron a hacerle la guerra Eshu los hizo bailar en alabanza a Orunmila. A esta persona se ledice que haga sacrificio para que no sea vencido por los seis enemigos de los cuales unoplanifica seducir a su esposa. En caso de una mujer se le debe decir que tiene seis hombresque le haran la guerra o que la violaran, la cual debe hacer sacrificios para detener susmaquinaciones.Adifafun.Para la Boa, la Culebra, la Pitón.Para poder luchar contra las Epidemias.Para un seguidor que luchó contra la Muerte.Para los dos hermanos que descubrieron el Oro en el mundo.Para el Camaleón y Olokun.Para luchar en contra de las enemistades.Observaciones.Pongale un pito de bambu a Eshu.El ewe Esisi funfun sirve para separar marido y mujer. Tomar en Luna nueva jarabe de guiracimarrona, miel, cascara de tamarindo y berro.
  13. 13. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 165 Oyekun Bi Gori. Oyekun Pitipiti (33). Oyekun Iwori. + O O I O I O O OESE IFA.ESE OKANSHOSHO ADIFAFUN LABURU.Baston solitario, lo profetizado por Ifa para quien llega a la vejez y se sostiene.ORI AWO KOLE LEGBE LODAFUN ORI OMU.El secreto de la Cabeza que construyo su casa al lado, lo profetizado por Ifa para la cabezavacía.Mensaje Simbolico.El pelo de la Cabeza. El escultor. El Neurologo.Awon ewe osanyin odu.Mil Flores, Hiedra, Lino de rio, Boton de oro, Ewe ayo y Doradilla.Refranes.Pagan justos por Pecadores. Mas vale comer poco todos los días que mucho una sola vez. ElBarco sale de recorrido pero regresa como el acero a la vaina. Codicia entre hermanosbeneficia al extraño.Sintesis Profetica.Aqui los pobres se hacen ricos y los ricos se hacen pobres. Oddun para buscar dinero. Nohacer Ebo a una mujer embarazada porque aborta. No rezar este odu delante de una mujerembarazada porque surte el mismo efecto. Aunque hable malo, a los 21 días llega el Iré. Elque se consulta no tiene dinero. Habla de solteras. Cuidado con accidentes. Este odu es des-tructivo para los niños.Leyendas. Mitos. Fabulas.Donde Shangó mandó a Eggun a un pueblo.Camino del pelo y la pela la cabeza vacia.Donde Olofin mandó a Eshu que le trajera la cabeza de Orunmila.Donde Shangó trajo a Olofin al mundo.Donde Osun se quedó viviendo con Orunmila.Camino del hombre malagradecido.
  14. 14. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 166Oyekun Biri. Oyekun Bi Iwori.Oyeku Bi Iwori fue un adivino famoso en el cielo el cual hizo adivinación a todos los mortales.los pajaros, a los animales y a sus semejantes. El usaba diferentes encuentros en diferentesocasiones, comenzando por los pajaros especialmente los brujos de la noche. Los encuentrossiempre se realizaron en su casa. El convocador de estas reuniones era un pajaro llamadoSaaro. En esos días ese pajaro fue llamado convocador, continuando el rol de conveniar losencuentros de estos pajaros del aire Oyeku Bi Iwori posteriormente arreglaba los encuentrosentre los animales del bosque. El cerdo de arbusto (Tupu), fue elegido como el convocadorde los mamiferos. En cada uno de los encuentros entre los pajaros y los mamiferos elutilizaba la adivinación para conocer las maquinaciones diabolicas de sus enemigos.Mientras tanto Ogun decidia gozar de la amistad de Oyeku Bi Iwori como una estrategia paralograr acaparar todos los animales. Como cazador Ogun no fue tan bien recordado con buenrenombre, contando con la ayuda de Orunmila para que regularmente recibiera sacrificiosque sus victimas potenciales hacian.Un dia Ogun le confensó a Orunmila sus intenciones de realizar su Festival Anualespecificandole los animales que el necesita cazar para los sacrificios de la celebración.Oyekun Biri le pregunto a Ogun de quien era lo que el tenia en mente y cual eran losrequeridos pajaros y mamiferos que el necesitaba como victimas del sacrificio. Y sucedio queeran los dos convocadores los que Ogun necesitaba. Ogun presentaba problemas en elconocimiento de como encontrarlos en su medio ambiente. Oyekun Biri le expresó a Ogun deque eso no era un problema.Oyekun Biri le dijo que en el proximo encuentro o reunión de los pajaros, si el escuchaba alSilu silu eye oribo, dos veces, el se apareciera en la reunión. Esa era la indicación que elconvocador se encontraba en ese medio ambiente. Por otro lado si el escuchaba a Ode yoopaa eemona eron igbofo, era la señal de que el convocador mamifero se encontraba en ellugar.Cuando Ogun pregunto por la fecha exacta del proximo encuentro, Oyekun Biri le indico queseria dentro de 17 dias (Itadogun). Pero Orunmila que no tenia la intención de traicionar a susclientes, le aconsejó al convocador de los pajaros y al de los mamiferos hacer un sacrificiocon un chivo a Eshu y cavar un bunker a la altura de sus rodillas en el lugar donde iban ahacer la reunión, estos asi lo hicieron, el dia de la reunión, ambos, cuando hicieron lo acorda-do, Ogun escuchó la señal, apareció en el lugar y se encontró allí a Oyekun Biri solo. OyekunBiri le expresó a Ogun que por primera vez Saaro el convocador de los pajaros parecia haberno logrado la venia entre todos, pero lo invitó a que se sentara y participara. DesconociendoOgun que los pajaros y los mamíferos realizaban el concilio justamente debajo de donde sehabía sentado. Tan pronto el se sentó, comenzó a sentir un fuego o calentura que salía. A talpunto, que todos los animales y mamiferos corrieron en busca de seguridad.Mas tarde una rata llamada Uyengben (En Bini), comenzó a disfrutar aquel escenariocantando: Eese mi bona mee ku.Al Ogun ver a todos corriendo el decidió perseguir a todos los animales sin lograr tener exito.Desde entonces Ogun comenzo a cazarlos siguiendo sus rastros, así hasta hoy día es como
  15. 15. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 167los cazadores usan todos los medios de cacería, para los mamiferos y los pajaros.Cuando este odu se manifiesta en la adivinación en el Igbodu, la persona debe ser advertidade preparar su propio Ogun sin demora alguna. Y dejar de tener reuniones con personas. Eldebe hacer un gran esfuerzo de no participar en reuniones, encuentros amistosos, en club ysociedades.El hizo Adivinación para las 200 Divinidades.Afe fefe fefeOfe ile, ofe onaOun lo nda Ifa fun OrunmilaAbufun ajugo otunpelu ajugo osiNijo tiwon tikole orunBowa si kole aye.El le profetizó a las 200 Divinidades antes de venir al mundo. Advirtiendoles de hacersacrificio para evitar, eludir o escapar de los riesgos que todos ellos tendrían en su tiempo enel bosque. Se les aconsejo realizarlo con un chivo a Eshu, para cuando amenazaran lasgrandes lluvias (Diluvio), y continuaran sin parar en su viaje sin enfermarse, resguardandoseen el camino.Orunmila fue la unica divinidad que hizo sacrificio. Ellos se establecieron sobre la tierra a lainstancia de los dioses. Sin contar con los sacrificios que estos no hicieron, Eshu procedió aesperar entre el intermedio del cielo y la tierra tan pronto Eshu se estableció a la vista detodos ellos en la distancia. Desconectando el tapón del cielo para que comenzara a llover demanera precipitada. Era tan fuerte la lluvia que cada una de las divinidades comenzaron aguarecerse en diferentes puntos del camino con la esperanza de que dejara de llover.Orunmila se detuvo por un momento en la casa de Egungun, el que le ofreció una buenahospitalidad. Egungun lo persuadió de estar hasta que terminara de llover, pero Orunmilainsistió en proseguir su viaje. Dándole Egungun una capa para cubrirse su cabeza de la lluvia;prefiriendo los otros, continuar guarecidos de la lluvia.Orunmila recibió un tremendo recibimiento por sus hijos y de los que esperaban por su arribo.Sus hijos les dieron nuevas ropas para cubrir su cuerpo. Mientras se asentaba sobre la tierra,los otros estaban apartados sin ninguna opción en diferentes partes del camino, por laconstante lluvia que duró tres años.Eventualmente dejó de llover y Ogun decidió que no había una referencia para continuar elcamino y por tanto el se sentia conforme en su destartalada residencia en las afueras. Losotros también tomaron similar decisión. Mientras que a Orunmila le preguntaban por lasdemas divinidades, el respondía que se encontraba guarecidos de la lluvia en diferentespuntos del camino hacia la tierra. Es por eso que hasta el día de hoy los sacrificios deben serdados a todas las divinidades fuera de la casa, en matojos, arbustos y lugares distantes de lacasa siendo Orunmila la única divinidad que puede ser adorada y vista en casa.Cuando este odu sale en Igbodu, la persona debe ser advertida de cuando llueva encualquier lugar que se encuentre distante de su casa o durante un viaje, el no debeguarecerse en lugares que lo retengan por mucho tiempo de su paz y su prosperidad.
  16. 16. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 168Oyekun Biri y su preparación de su viaje hacia la tierra.El hizo adivinación para Otiton o Otiku (refutó descargar). La última preparación que el hizoantes de partir a la tierra fue ofrecerle homenaje a Olokun con un gallo, una paloma, efun,nueces blancas de Kola y plumas de Loro. Pagando tributos al dios para obtener bendicionesdivinas ofreciendo finalmente un conejo, 7 huevos, una gallina, telas blancas, rojas y negraspara los ancianos de la noche en adición de un chivo para Eshu. Olokun le aseguró a Otitonque el servira y lo apoyara con todas las divinidades y sus semejanzas humanas. Que elnunca estaria presente en desear, pero que no lo debía olvidarlo a el, Olokun. Yprometiendole Otiton una eterna gratitud. Al Otitón llegar al mundo su vida fue virtualmentevacía, pero contando con el sacrificio hecho en el cielo, todas las divinidades y los habitantesde la tierra comenzaron a enviarle ropas, comidas y otros utensilios para su utilidad. Es aquiel porque no existia almacenes en la tierra y los alimentos no se enviaban diariamente.El mas importante Ona Ifa, el cual debe realizarse cuando sale este odu fuera del Igbodu, esrepetir el sacrificio elaborado por Otitón en el cielo para que la persona constantementereciba la ayuda de todos y cada uno. Si sale fuera de una adivinación ordinaria, la personadebe realizar sacrificio como si el hubiera recibido la ayuda de otro. El debe ser aconsejado yadvertido de que los alimentos y el significado de esa compra la recibira en el futuro.El hizó adivinación para Olaleye.Olaleye fue bueno en hacer hombres, pero no pudo hacer hijos. Un dia su esposa dejaría ellugar donde se encontraba viviendo para encontrar las salvación en otro. Olaleye en pensarque se iba a quedar solo, le dió tanto miedo que decidió irse al bosque a suicidarse. Alintrincarse en la maleza, el comenzó a llorar, dejando que el cielo deseara todas las cosasbuenas de su vida, pero no hizo manifestación al cielo de tener hijos. Llorandole a su Angelguardian que lo retornara al cielo para hacer peticiones frescas y poder tener hijos. Elcomenzó a llorar justamente en la rivera del río, donde el pensaba ahogarse y terminar consu vida.Al llegar al rio, tal y como pidió en su ultima petición llorando, escuchó una voz que le deciaque su destino no era tener hijos. La voz le ordenó regresar a casa para que visitara a suAwo llamado Oyekun Biri. Después de tanto caminar, se sentó a descansar y a pensar queera lo proximo a realizar.Antes de irse del río escuchó una fuerte voz que le decía: que el iba a tener 18 hijos y quecada una de sus esposas, tendran hijos si continuaba con los consejos del Awo Oyeku BiriBabalawo Olaleye Toule shawo lode igboti. Olaleye vivió en el pueblo de Igboti. Al obteneruna casa, el narró sus experiencias al rey del pueblo, el cual tenía visitas en la corte aquellosdías. Despues que escuchó fuera a Olaleye, el Rey le preguntó donde encontrarse con esteAwo y Olaleye le respondió que el tenía un rastro dificil de seguir.El visitante le pregunto que repitiera su nombre para buscarlo, diciendole que su nombre lesonaba parecido a Oyeku Biri. El Awo entonces tiró su opele para ventilar la veracidad de lahistoria contada por Olaleye y apareció el odu Oyeku biwori. Confirmando wue la historiacontada por Olaleye no estaba solo correcta, sino que incluye el llanto por sus hijos antes deconvertir su gloria y que nombre de su primer hijo sería Ekundayo (El llanto que se convirtióen alegría), el awo le preguntó a el que si entonces el había tenido 6 esposas y el respondioafirmativamente. El Awo le dijo de hacer sacrificio con bastante ekuru, bastante eko, 18
  17. 17. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 169conejos, 18 caracoles, 18 garrotes, 18 cawries, 8 bolsas de dinero y asho y los materialesusados en la estera.El esparció las semillas del Asho en la maleza y se fue a casa para prepararse para elsacrificio. Después de hacer sacrificio todas sus seis esposas comenzaron a caerembarazadas el proximo mes. Una tras otras comenzaron a parir antes de que Oyeku Biworise fuera para Ife y regresara de el. Antes que sus esposas fueran a parir, las semillas fueronesparcidas en el bosque convirtiendose en plantaciones muy frondosas, es por esto que laprimera estera preparada en la tierra Yoruba, fue en el pueblo de Igboti, usando el Asho Enipara preparar las esteras para vender. La familia de Olaleye se convirtió excesivamente rica,el tuvo 18 hijos en total y no se preocupaban de alimentarlos a estos.Cuando este odu sale para una persona que desea hijos, se le dira que su problema seresolvera si hace sacrificio. Le pondra el nombre a su primer hijo Ekundayo, el debería haceruna flesta con bastante Eko y Ekuru.Adifafun.Para los mortales y a Oggun como cazador.Para las 200 divinidades cuando vinieron al mundo durante el Diluvio.Para la Tortuga.Para Olaleye.Observaciones.Recibir Ifa enseguida. (Abofakan o Ikota).
  18. 18. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 170 OYEKU ODI, OYEKU SI IDI OYEKU PEDI. + I O O O O O I OEse Ifa.OJO TAN OKU OLORUN ADIFA JOKO OLOJU OKU.El dia finaliza cuando muere el Sol, el Consultador permanece contemplando su muerte.DIDI ADIFAFUN AJE TI O NLO OKO ODE.NWON NI KI O RUBO ADIE ATI EYELE.Atado, lo profetizado por Ifa para el dinero cuando fue a la hacienda de afuera.Mensaje Simbolico.Entrada del Sol. Insultos y ridiculos para el Awo. Tocarse las nalgas y soplar. La Autoridad.Los Continentes se formaron. El pene termina en las nalgas.Awon ewe osanyin odu.Mandarina, Lima, Naranja cajel y Ajonjolí.Refranes.Diga siempre la verdad para que Dios le de la suerte.No se precipite para que cuando usted llegue, lo que vaya a suceder ya haya pasado.Lo que se fue no vuelve.Cuando el mundo se pone malo, Dios manda la Ley para arreglarlo.Sintesis Profetica.No puede ir a visitar presos. Enfermedad de la vista y de las piernas. Amanerado. Padresdeformados. Familias Jimaguas.Leyendas, Mitos y Fabulas.Cuando Olodumare mandó a Orunmila para arreglar el mundo.El pueblo de la ingratitud. Orunmila y los leñadores.El pueblo donde la gente se amotinaron contra Olofin.Querían que Orunmila se prestara.Donde la naranja cajel salvó a Orunmila de la impotencia.La Chiva malcriada.
  19. 19. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 171Hizo adivinación para la prosperidad.Oyeku Pedi fue un Sacerdote de Ifá muy famoso y popular en el cielo. Siendo reconocidouniversalmente como uno de los símbolos, ambos, en el cielo y en la tierra. El hizoadivinaciones para las mañanas y los atardeceres cuando llegaron al cielo. El hizoadivinación para la mañana (Aaro) y la tarde (Ojo Ale) con el siguiente poema:Ifa Oyeku sidildin mon ojokoni abebeiyeri ye la bibesugbon komoese ijo gbigbe.El gusano sabia como bailar pero no tenía miembros, sus tobillos venosos en armonía pensoque faltó de extremidades podía bailar con fuerza para hacer levantar sus piernas.Se hizo adivinación para el Amanecer y el Atardecer.Oju Ale la tarde se le sugirió hacer sacrificio con babosas, Ori Ojo, una paloma, efun, osun,miel y sal haciendolo. Aaro al amarecer por el otro lado, tambien fue advertido de realizarsacrificio con miel y babosa, rehusando hacer el sacrificio por no estar bien elaborado. El ledijo al Awo, que le recomendara un sacrificio para adelantarse al amanecer, considerando lapérdida de su prosperidad en el mundo, ya que su sacrificio era tan simple. Por tanto se negóa hacerlo. Desde entonces el se apresura en el mundo para salir antes del atardecer. A el sele dijo hacer sacrificio con un machete, tela o ropa roja, ikin ifa de palma y un carnero padre.El hizo sacrificio y el awo le preparó Ifa para él. Por tanto el amaneció al mundo, golpeando alamanecer quien aún buscaba dinero para realizar su sacrificio. Inmediatamente al amanecer,todas las buenas cosas llegaron a las gente en el mundo comprendiendole a él. Cuando Eshuse enteró que el amanecer lo hizo lograr su prosperidad, el amanecer fue invitado de regresoal cielo. El amaneció en el cielo invitando al Sol a aparecer porque la mañana era elespectaculo de la tierra. Inmediatamente apareció el Sol sobre el horizonte y sus rayoscomenzaron a calentar el aire. Anteriormente por tanto la tarde, sufría la presencia delamanecer. Los vientos de la mañana, apartaban el intenso calor de los rayos del Sol y lasgentes comenzaban a cubrirse. La intensidad de la tarde secaba el aire fresco de la mañanapasando al olvido. Así como cuando, la tarde llegó a la tierra siendo transferida toda la fortunade la mañana a la tarde. Gradualmente el Sol comenzaba en su ocaso y la tarde comenzabaa florecer. Las Tardes comenzaron a ser muy frias, prosperas y ricas.Lo destinado para los ricos y famosos mas tarde en la vida, las cuales han sufrido la opresiónen horas tempranas de su vida. Esto explica el porque generalmente, aquellos, quienes seencuentran entre la mañana y la tarde, a diario adoran a Olodumare por su prosperidad paralos últimos días de su vida. En algunas culturas, los niños que nacen en el atardecer son losescogidos como señores, ante aquellos que nacieron en el amanecer.Las gentes no eran solamente por la larga vida (Ariku) para ver florecer a sus hijos, sinotambien, para que alcancen sus hijos a ver el atardecer. Es esto el porque los sacerdotes deIfa tienen una moneda acuñada con el siguiente verso:Aaro mi ire oOju Ale la ntoroBi ale mi baa daraEmi yio dupe lowo lfa.Si mis mañanas son buenas yo oraré por la prosperidad de mi tarde para que sea duraderadandole gracias a Ifa.Cuando este odu sale en Igbodu, la persona debe ser advertida de hacer sacrificios para una
  20. 20. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 172prosperidad tardía, que nunca debera ser apresurado a obtener las buenas cosas de la vida.En esta adivinación debe decirsele a la persona que ya él es rico, y que de joven debe hacersacrificio para que su prosperidad no sea de corta vida. El debe tomar la vida facil.Se le hizo adivinación a Agba o Igbede el gran Tambor.Cuando Agba decidio venir al mundo, fue a Oyekun Sidi por medicina para tener honores ydignidad sobre la tierra. Orunmila le dijo que el conocia las medicinas para su proposito, perosi el estaba interesado, el deberia realizar el sacrificio. El estuvo de acuerdo y Orunmila leindicó conseguir 201 flechas, una caña larga y dos garrotes. El gongon cogio dos de losgarrotes comenzando a golpear a Agbaa en su cabeza, comenzando él a llorar diciendo:Mogbo morumoti she bo Oyeku sidi.Significando: Yo hice el sacrificio preescrito por Oyeku Sidi, su llanto sonaba con melodía, yeste sonido del gran tambor hasta hoy en dia, por otro lado el Gongon, comenzo a golpear aAgbaa, reaccionando el con dolor a sus golpes.Aran kan agbaagogogoaraa kan agbaagogogo.Siendo el sonido del Gongon al golpearse con los palos. A su lado Akese, le dijo que mientrassus manos golpeaban a Agbaa haciendole a él:Opaa keshe kesheagbaa keshe keshe.Correspondiendo hoy día, al sonido de akese.Mientras tanto Orunmila aparecía tratando de interceder en aquella lucha, y cuando ellospararon de pelear el le dijo, que el sonido que venía de sus combates, tenía una gran melodiay era mejor que los tres hermanos cooperaran, antes de que hubiera una mala confrontación.Orunmila les dió la facultad a los tres, para que desde ese día, fueran indispensables paraparticipar en todas las fiestas con un espiritu de reconciliación, aconsejandoles a ellos ofrecera su cabeza un gallo. Ellos hicieron el sacrificio y comenzaron a andar en el mundo conrenombre y exito como un tema musical. Por eso en el dia de hoy el sonido de los tamboresGongo y Akese no ha sido imitado por ninguna tecnologia moderna. Actuando en concierto yproduciendo una musica con tal melodía que regocija a todo el mundo. Cuando este odu saleen Ugbodu debe advertirsele a él que su madre tendría tres hijos y que cada uno lograra lafama y que sus famas seria mas fuertes si ellos se unen a cooperar. El debe ser advertido dehacer sacrificio con un carnero, 16 babosas y dos palomas a Ifa, antes de el completar suceremonia de iniciación de Ifa. En una vista ordinaria se le dice que debe sacrificar un chivo aEshu para evitar el riesgo que se le aleje la prosperidad y popularidad.El hizo adivinación para la serpiente.La Serpiente estaba originalmente como una soga o cuerda en el cielo, el tampoco podíamorder y causarle daño a nadie, el solo fue utilizado como un instrumento de amarre paracargar, cuando el decidió venir al mundo, fue a ver a Orunmila y le preguntó por uno de susseguidores llamado Agbaa nimoju Oron tepe oun ni adifafun ejo, para que el hiciera adivi-nación para el. La Serpiente fue llamada en aquel tiempo Alele, siendo el rey de las ataduras,siendo usada comunmente para leñas, ambas, ellas y sus hijos no descansaban. Deseando
  21. 21. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 173ser tratadas con mas respeto en la tierra y gozar de la paz y el honor. En su adivinación se leadvirtis servir su cabeza con nuez de kola roja y blanca, dentro de su casa. Y a lo largo de sucamino, fuera de su casa, para honor, el temor y la dignidad de la gente del mundo, plantarnuez de kola, blanca y roja. Despues de haber hecho esto en su cabeza en su casa por lanoche, al día siguiente salió al camino con la venia y el consejo divino del cielo. Ella sentó atodo lo largo del camino colocando su cabeza. Al mismo tiempo Olodumare reapareció en sucamino el cual iba a un encuentro uno el consejo divino. Encontrandose a Alele orando.Cuando Olodumare escuchó, lo que el deseaba le preguntó a Alele de darle dos nueces dekola con las cuales el estaba orando. Alele refutó y negó poner sus nueces en el suelo, yaque habia sido advertido por Orunmila de usar estas en su cabeza. Olodumare preguntó, cuales el deseo por el cual se había servido su cabeza, y Alele respondió que ella fue creadacomo una persona sin valor sirviendo universalmente, y que ya no deseaba sufrir lo mismo enla tierra, deseando vivir su futuro, una vez mas Olodumare le pidió de entregar su nuez dekola. Olodumare le ordenó a el abrir su boca y esta obedeciendo la orden, Olodumare susurródentro de su boca y sin decir ninguna otra palabra, continuó su viaje divino. Mientras queAlelé se fue a su casa. El susurro de Olodumare en su boca fue:Iwo okunemi fun o ni ashe wipeoun ki oun ti o ba so ni aiyeni won yi o gbo nioke orun ni ojona.Significando: Tu amarras y yo te doto, con tal autoridad, que donde quiera que tu hables en latierra, tus palabras doleran, en el cielo el mismo día.Este verso de Olodumare fue una metafora la cual significaba que donde quiera que hubierauna mordida de serpiente, su victima la sentiría rapidamente y si no hay tratamiento suvictima iría al Cielo el mismo día. El bajara a la tierra y continuara siendousado como amarradura. Mientras tanto Olofin realizó una adivinación en su palacio, el fueadvertido de hacer sacrificio para evitar el peligro de las perdidas de las Almas Humanasantes de finalizar el año. El fue advertido de dar un chivo a Eshu para recibir la paz necesariay tranquilidad que debía tener su festival anual, sin la perdida de seres humanos, ignorandola predicción, el sacrificio y lo advenido. Mientras tanto los miembros de la casa de Olofin,ellos comenzaron los preparativos del festival anual, los reyes favoritos con sus esposas,llegaron en grupos al bosque en busqueda de leña, despues intentaron buscar amarraduraspara atar estas. La esposa favorita de uno de los reyes vio a Alele con su suave cuerpo.Ignorando la advertencia y comenzando a hacer una atadura, al concluir el lazo en susmanos, Alele la atacó con su nueva autoridad que Olodumare le concedió. Ella rapidamentesoltó la supuesta cuerda y gritó por ayuda, todosvinieron a su encuentro comenzo a sangrar pequeños puntitos y a vomitar. Los otroscorrieron apresuradamente a casa, y antes de llegar, ella había muerto. Tal incidente causouna demora en la preparación del festival, el rey ordenó a todo el linaje el anuncio de lacancelación del festival anual, decretando de que Ejo o Alele habían adquirido un nuevo dono Acto para respeto y honor, la proclamación fue hecha en las siguientes palabras:Keni keni maamupakun Ejo digi lokoori ojo maapaa irele ejo.Cuando este odu aparece en la adivinación, la persona debe ser advertida hacer sacrificio ensu cabeza en su casa y fuera de ella, marca su honor y respeto. Despues del sacrificio elperdera el miedo y obtendra respeto y reconocimiento del mundo.El hizo adivinación para el genero humano antes de venir al mundo.
  22. 22. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 174Antes que el genero humano dejara el cielo y viniera a la tierra, fue advenido hacer unsacrificio a Eshu, Ogun y los Ancianos de la noche, usando un gallo y nuez de kola, pararevocar el curso de Olodumare sobre el, ya que fue el hecho de arena de la tierra, finalizandoal polvo o a la arena de la tierra, fue detenido o acosado por Eshu, quien le recordaba quehiciera sacrificio. Continuando sin prestarle atención en su viaje. Cercano a el se encontrócon las divinidades de la noche lo cual él también ignoró.Finalmente el se encontró con la lombriz o gusano, preguntandole hacia donde el se dirigía,ignorandolo tambien a este. Entonces el gusano lo maldijo por haberlo ignorado, deseandoleal genero humano que constituira el principal alimento para el y sus hijos. Es por esto quecuando hoy en dia cuando alguna persona muere, es el gusano el que reaparece en lascarnes de su cuerpo, cumpliendose la profecía de Olodumare para el genero humano, de quede la tierra naciste y en tierra te convertiras.Cuando sale este odu en Igbodu, la persona debe hacer un sacrificio especial con: Antilope,ewe, barba de chivo (Edu), nueve babosas y una gallina, esto es para tener una larga vida ycontinuar viviendo en el mundo. El no se debe olvidar de estos materiales mencionados queen adición le traeria como consecuencia el no esposarse o tener alguna sexual con unaviuda. En esta adivinación la persona debe ofrecerle a Ogun con un gallo y a Eshu con unchivo, para evitar molestias a traves de la ofensa a personas mas fuertes que el. El debe detener su propio Ifá. En caso de una mujer ella debe ser advertida de casarse con un hombreque tenga Ifa.Adifafun.Para el Amanecer y el Atardecer.Para los Tres Instrumentos musicales.Para la Serpiente que quería ser respetada.Para el genero humano que lo come el gusano.Observaciones.Recibir Ifa inmediatamente. Refrescar a Ogun con agua u oti.
  23. 23. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 175 Oyeku Birosun. Oyeku Irosun. + I O I O O O O OEse Ifa.IYEROSUN AWO ILE OLOFIN ADIFAFUN OLOFIN TI NSHAWO ODU MERIN. NWON NI KlO RUBO ABEBOADIE ATI BEBENA ORI.El polvo rojo del Irosun es el adivino de la casa del que gobierna, lo profetizado por Ifa paraquien gobierna y trabaja su secreto con los cuatro odu mayores principales de Ifa.Mensaje Simbolico.El Lenguaje de los muertos. La guardia de Honor y pasar el Iru por encima del cadaver.Emigración. La llamada de todos los seres. Cicatrices en el rostro. Lo que queda estampadode ayer. La Fotografía.Awon ewe Osanyin Odu.Panetela y ewe Odan.Refranes.Tenga siempre buena forma, hasta para cobrar si le deben.El que tiene duda no tiene seguridad.El mal engendra el malLa noche no deja reposar al día.La medicina que salva a uno, mata a otro. Quitale la Iku y quitatela tu.Sintesis Profética.En tres dias no se abre la puerta a nadie. El enfermo no se levanta de la cama. Ifa de laGolondrina y sus vuelos migratorios. Shangó cuando tiene hambre da candela. Problemas enel estomago, metata caído, problemas cardiovasculares. Habla la jirafa. Trastornos en losespermatozoides, en el vientre, mal aliento, estreñimiento, vagina floja y los senos. Locurapor hechicerías. Mujer que pierde todo por tener dos maridos. Caídas de alto. Evitar las muje-res con maridos y que sean celosas. Resurrección de los muertos. Bochornos para el Awo enel proceso de adivinación.Leyendas. Mitos. Fabulas.La maldicion de Ibi al barro.El pacto de Iku y Abita.Cuando Olodumare mando a Ibi a la tierra.Donde Orunmila tuvo que rogarse la cabeza.Camino de las honras funebres.
  24. 24. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 176El Awo oluwo Osanyin.La trampa de Ibi.Camino del Ikin Ifa.Donde Oduduwa se sienta en el trono y se convierte en Olofin (Quien gobierna en la Tierra).Camino del poder del Paradu.El hizo adivinación para Eiyele y Adaaba.En el cielo despues de Eiyele, el pichón de paloma y Adaaba, la paloma o el palomo,decidieron venir al mundo, ellos estuvieron en Oyegbosun, por adivinación para saber lo quehabrma que hacer para tener hijos sobre la tierra.Ifa Oyengbosunoju mi to ni nse awe ileIrin ese mijina ni nse awo iba odanbi oti wu ki irin jo jinatoti o ba pe orun le isan metaA o rin rin rinde be.Estos fueron los awoses que hicieron adivinación para Eiyele y Adaaba, para poder tenerhijos en la tierra. Ellos le advirtieron a Eiyele de hacer sacrificio con Osun, agbado y unacantidad de leña y una cazuela de barro. Despues de haber realizado el sacrificio elsacerdote de Ifa le dijo que esos materiales usados para el sacrificio aparecerian comomareas de nacimiento en los cuerpos de sus hijos, cuando Eiyele tuvo hijos sobre la tierra,estos comenzaron a usar palitos para preparar sus camas en la profundidad de las cazuelas,lo que era equivalente a que aparecieran marcas de Osun o color rojo sobre las patas de sushijos.Por el otro lado Adaaba se le dijo de hacer sacrificio con efun, una cantidad de leña, pimientade guinea y todo tipo de frutas. Despues de hacer el sacrificio, el sacerdote le dijo que esosmismos materiales usados serian los rasgos sobre el cuerpo de sus hijos. Cuando ellacomenzó a tener hijos sobre la tierra, tuvieron un collar blanco alrededor del cuello ycomenzaron a utilizar palitos para confeccionar su nido. Cuando las dos hermanas comen-zaron a tener hijos, comenzaron a cantar la canción de Oyeku Birosun de esta forma:Oyengbosun to to fun.Cuando este odu sale en adivinación, la persona debe ser advertida de realizar sacrificios.Ellos tendran un hijo de tez blanca el cual le hara un gran favor en su vida y lo beneficiara,para la construcción de su propia casa.Cuando Oyeku Birosun vino al Mundo.Erin ku omu eyinre gbekeefon atiku ona wo ro de tan tan tan.Fueron los awoses que hicieron adivinación a este odu antes de venir al mundo. Ellos leprofetizaron hacer sacrificio con un conejo a los Ancianos de la noche, un chivo a Eshu paraobviar y quitar el peligro de morir a manos de una mujer. A el se le advirtió no realizar ningunfavor a cualquier esposa y no confiar tambien en ninguna mujer. El fue advertido de no ingerir
  25. 25. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 177ningun alimento, el hizo todos los sacrificios.Cuando este llegó al mundo, comenzó a practicar como sacerdote y tenía muchas esposas.Una de sus esposas era muy temperamental. Un día, su esposa pendenciera preparóalimentos para él, pero no le gustó la comida. El se disgustó tanto que prometió no comernunca mas de sus alimentos, en contradicción en lo advertido a él en el cielo. A continuaciónfue repetida la pasión y entretenimiento hecha por la mujer en la noche.El estuvo de acuerdo en olvidarse de lo ocurrido y ordenó que ella le hiciera otra comida. Laesposa le preparó una sopa tal y como el sugirió, pero lavó la carne en la sopa, lo cual se lehabía advertido de no comerlo. Usando esta al otro día para la preparación de una nuevasopa, el comió de la misma. Esto fue lo adivinado para una familia. Lo cual Oyeku Birosunheredó de su padre, el cual el uso para ser servido de tiempo en tiempo. Al el llegar a lasopera de la divinidad para servirle esta, en la proxima ocasión, el odu usual de aceptaciónde amistad falló en manifestarse, porque el estuvo en contradicción o no cumplió con sujuramento.No comer el alimento preparado por su recalcitrante esposa aunque el no lo conocía. Esto esel porque la divinidad negó el sacrificio hecho por el. Mientras tanto las cosas comenzaban aagriarsele para los awoses que ellos habían invitado para hacer adivinación. El le expresó susdisculpas por habersele olvidado de tal alimento, para revocar el juramento los awoses lepidieron un conejo, una gallina y su propia imagen en barro. Donde quiera que el vaya aservirle a la sopera de la divinidad, el morira.Cuando este odu sale en adivinación se le advertira a la persona lo mismo que se le aconsejóa Oyeku Birosun. No debe ofender a ninguna de sus esposas y si lo hiciera no debe aceptarlecomida durante un período de siete días. Debe de invitar a una de sus otras esposas aprepararle el alimento. Antes de la ceremonia de iniciación el debe servir a los ancianos de lanoche y a Eshu. Es como tener otra divinidad aparte de Ifá la cual heredó de su padre. A estael debe ofrecerle un gallo y pedirle de no ser él la victima de su propio juramento. En unaadivinación ordinaria la persona debe de servir a los ancianos de la noche con un conejo y aEshu con una gallina negra para apartar el peligro de morir en manos de una mujer.Razones para una corta vida.A cualquiera de las personas que le aparezca este odu en Igbodu debe darle las gracias a lasdivinidades superiores a traves de un sacrificio apropiado, pues el no vivira mucho tiempo enla tierra. Tan pronto este odu aparece en Igbodu debe hacerse un sacrificio especial con unchivo y un hierro en forma de U con el cual el craneo del chivo debe ser agarrado como unagarra en el altar de Eshu. El nuevo Ifa, debe de dar otro chivo en su fiesta. El debe cargar elchivo en sus espaldas y cortejarlo, luego se le da a Eshu para que vaya bien al cielo. Estopara que el prolongue su estancia en la tierra. Este sacrificio debe ser realizado despues desu proxima ceremonia a Ifa. (Abofakan ati lmori).Para Oyeku Birosun cuando se casó con Ojuminto.Oye ngbosun oto lojumi, Oto lo jureoun lo obinrin fi gbe eru ojaawon lodifafun Oye ngbosunnijo toun gbe ojuminto shaya
  26. 26. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 178lo nbi omo okunrin ti anpe adagba.Ellos hicieron adivinación para Oyeku Birosun cuando se casó con su esposa llamadaOjuminto, quien parió un hijo llamado Adagba. Ellos le dijeron a él de realizar sacrificios conun chivo y una gallina a Ifa y otro chivo a Eshu, advirtiendole de que si no hace el sacrificio,su hijo morira. Su esposa lo persuadió a él de demorar el sacrificio, hasta después delsangramiento posnatal. El murió, antes de realizarse el sacrificio.Cuando este odu aparece en la adivinación, el sacrificio debe hacerse sin ninguna demoracon el siguiente ese ifa:Adagba mi IrosunIyomo deje lomoRuja iyomo.Este encantamiento, que es con el cual el chivo usualmente es sacrificado para Ifa. Elsacrificio debe ser realizado con las ambas patas del chivo y de la gallina, única forma paratener larga vida en la tierra.Experiencia matrimonial de Oyeku Birosun.Una de las características de este signo es que su hijo Oyeku Birosun siempre tendraproblemas con el matrimonio. Por tanto tan pronto el descubra que existe otro hombre en lamano de su amante, el debe entregarle la mujer al otro hombre. A Oyeku Birosun le estaprohibido casarse con una mujer ya seducida. En su primer casamiento, fue muy infeliz, seencontró a otra mujer e inmediatamente se enamoró y le ofreció matrimonio, descubriendoque había otro hombre, que con mejoría de profesión estaba interesado en la misma mujer.Un vez ella le dijo a los dos hombres por separado que iba a hacer un ceremonia especial enun marco de tres días, invitandolo a ambos para que estuvieran presentes. El día señalado, elsacerdote y el comerciante se encontraron en su casa, presentandolos a ambas, sin saberque ellos eran amantes, pero teniendo en cuenta de las caracteristicas de cada uno paraescogerlo como esposo. Ella les pidió que cada uno declarara sus credenciales. Elcomerciante declaró que tenía suficiente dinero y que no había nada que el dinero no pudieracomprar. Asegurandole que podía brindarle óptima satisfacción a ella. El sacerdote declaróque el era un adivino capacitado en ver y desglosar los secretos mas escondidos.Ella decidió hacerles una prueba de actitud, pidiéndole al comerciante que pusiera la cantidadde dinero que el pudiera, poniéndole éste, mil sacos de dinero. Conociendo ella que su padrese demoraba, le dijo al sacerdote, que su padre. habla prometido verle ese mismo día. Elladecidió confirmar si vería al padre ese día, después de la adivinación el awo le expresó queantes de que ella fuera a dormir ese día, vería a su padre; diciéndole ella que el era unincapaz en ver nada, porque su padre hacía mucho tiempo que estaba muerto. siendo poresto, un inelegible para su matrimonio. Cuando el llegó a casa y consultó con los Ikin parasaber de la desgracia sufrida, se le advirtió darle un chivo a Eshu. el cual realizoinmediatamente. Mientras tanto Eshu- se transformaba en un joven de una complexiónelegante y fui a casa de la mujer encontrándola jugando el Ayo con su amante elcomerciante, cuando ella vio a éste irresistible hombre elegante lo invitó a jugar el Ayo conella. El le explicó que estaba apurado por llegar al próximo pueblo persuadiéndolo ella a queel no se fuera, pidió al comerciante que se fuera porque finalmente habla encontrado alhombre de su vida. El joven le dijo que el no estaba preparado para matrimonio. Ella también
  27. 27. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 179carecía de credenciales para ser su esposa comentó el joven, cuando ésta le preguntó queera lo que hacía falta, el declaró que su esposa debería tener la capacidad de remover laúltima fruta de sus recuerdos sobre elárbol de manzana, la mujer instantáneamente declaró que ella no tenía padre, señalándole eljoven un árbol de manzana que estaba a la entrada del pueblo. La mujer estuvo de acuerdode ir y conectar sus recuerdos en éste. Ella inmediatamente trepó al árbol y tan pronto ellafue a tomar la manzana, Eshu le cerró los ojos y ella se cayó de lo alto del arbol, muriendoinstantaneamente y todo el mundo comentó que el sacerdote de ifa le predijo que ese mismodía vería a su padre. El amante comerciante se alejó, Eshu regresó alertando a OyekuBirosun que la mujer había muerto. Expresandole a Eshu que su honor y dignidad, no quedóplenamente manifestada hasta que la mujer no fuera resucitada de su muerte, por lo que elladebe de narrar como ella vió a su padre y entonces casarse con el. Eshu le dijo que el fuera arevivirla sabiendo el que hacer. Oyeku Birosun fue con su Iroke y se encontro al pueblo en lospreparativos para su funeral. El rapidamente paró el ritual y planteó que le dieran laoportunidad de revivirla, el ordenó que la sentaran, mientras el señalaba con su lroke a elladiciendo:Ahunji, ahunji, ahunjibaaba sun sejirinahunji ahunji ahunji.Significando esto: amanecer, amanecer amanecer, despierta de tu sueño, porque uno sedespierta despues de estar dormido, amanecer, amanecer, amanecer.Rapidamente ella se despertó y hubo un regocijo general. Oyeku Birosun preguntó a ella sihabía visto a su padre y ella le respondió que si, abrazandolo a el y declarandolo su esposo.Esta fue la primera esposa de Oyeku Birosun, la cual le dió tres hijos llamados: Ifatuga,Ifayemi e Ifawale. Por tanto en el Igbodu se le dice a la persona de no tener mujerescomprometidas y ofrecer un chivo a Eshu si esta en busca de matrimonio.Adifafun.Para Eiyele y Adaaba cuando querían hijos.Cuando Oyeku Birosun vino al mundo.Para la razón de la corta vida.Para Oyeku Birosun cuando se casó con su esposo Ojuminto.Para la experiencia matrimonial de Oyeku Birosun. (Resucitó a la prometida muerta).Observaciones.El Awo debe rogarse la cabeza.La persona debe darle de comer a Shangó inmediatamente.Los sacrificios deben realizarse inmediatamente.
  28. 28. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 180 OYEKU OWONRIN. Oyekun Ojuani + O O I O I O O OEse Ifa.OJEGUN ONIWA ADIFAFUN OBINRIN. NWON NI KI O RUBO ADIE ATI EIYELE.Ella despoja con impunidad a una persona de buen caracter, lo profetizado por Ifá para lamujer.Mensaje Simbólico.Lo que es bueno, tambien es malo, solo depende en que estado se encuentre en el momentoque se manifiesta en nosotros.Awon Ewe Osanyin Odu.Melón de Castilla y Jaguey.Refranes.El que me ensucia no me puede limpiar.A veces la Enfermedad se llama incumplimiento.Su mejor amigo es su peor Enemigo.Olori salva y Olori pierde.Sintesis profética.Se fue el Bueno y vino el Malo. Dolores de cabeza, problemas en el estomago. Se le hinchanlas piernas. Ifá sucio, muerte tragica. Vida corta. Deformación de los padres. Tragedias en lacasa. Separación matrimonial. Oshun acompaña a los traficantes. Shopona da salud.Leyendas. Mitos. Fábulas.El perro y el cimarrón.Camino de Obatala y la tierra Ojere.Los hijos malignos de Shopona.Donde la Serpiente queria ser jefa de todos los Eggun.Camino de Joko Jade.La gallina era fanfarrona entre todos los animales del corral.Donde la gallina se ahorco por querer coger la cucaracha.El hizo adivinación en el cielo para A fi dudu pa oju, quien fué la madre de la lluvia.Ifa Oye Won rin mi, Oye won rin miOye won rin je, Oye bi o bale won rin mi
  29. 29. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 181Ki o won irin miBi o ba le won, irin sinuki o won irin inuA kole tori wi pe o won irin miA kole so wi pe o won irin si inuki a ma pe o ni eji oye.La madre de la lluvia estuvo en aquel tiempo desesperada por tener un hijo. A ella se leadvirtió hacer un sacrificio con un carnero negro, ropas negras, suficiente jabón y suficientesgarrotes y darle un chivo negro a Eshu. Despues de hacer el sacrificio ella salió embarazada.Este es el motivo por el cual cuando sale este odu en Igbodu se le debe decir a la personahacer un sacrificio similar para alejar el riesgo de la pérdida de un hijo, o quedarse esteril.Cuando nació su hijo, ella le llamó Ojo, sus contemporaneos la ridiculizaron por haber tenidoun hijo tan negro como el carbón. Al cual se le atribuya dotes de incapacidad. Eshu al mismotiempo se vistió de negro, se cubrió su cara con espuma de jabón y le dió algunos garrotescon los cuales el golpearía a todos los que lo retaban, al mismo tiempo la lluvia comenzó ademostrar su hazaña. Habla tal oscuridad en el cielo, que la gente comenzó a preocuparsecon lo que estaba sucediendo, las nubes se agruparon y la espuma de jabón en su caracomenzó a mostrarse. Así tal como el usando sus garrotes para golpear a todos y cada uno;amigos, enemigos, viejos, ancianos, altos y bajos, arboles y animales, en fin a todos los seresy elementos de la naturaleza. La oscuridad representada por la lluvia vestida de negro, con lacual Eshu lo cubrió a el. Todas las nubes se toman oscuras antes de descargar la lluvia.Todas las nubes se aclarecen representando la espuma de jabón en su cara, mientras quelos golpes de la lluvia representan los garrotes del sacrificio. Fue con ese escenario con loque su madre se regocijo, que despues de todo había parido un gran hijo. Por eso se diceque la lluvia no tiene amigos, producto de la burla que sufrio en el cielo y por lo cual golpea atodo el mundo. En la adivinación era una mujer en busca de un hijo se le dice hacer sacrificioporque el hijo que de ella naciera mostrara su cara en la fama por encima de cualquiera en latierra, a quienes estara agradecido el removera las comunidades en la cual el vivira y en elotro mundo.El adivinacion para los siete hilos de Oggun.Cuando Ogun esparció a sus siete hijos por el mundo, el fue a casa de Oyeku Owonrin poradivinación al que le sale esto propio Odu, se le advirtio de hacer un sacrificio con sietegallos, con 7 nueces de kola y darle un chivo a Eshu para que nunca se enferme. Es por locual, Ogun nunca se enferma. Esta adivinación para una persona enferma se le debe decirque sirva a Ogun en un gallo y nueces de kola y darle un chivo a Eshu para su mejora.Hizo adivinación para el Pantano.El pantano estaba malamente enfermo, se le recomendó que hiciera sacrificio con su propiovestido negro, una paloma, un caracol y 3 pedazos de nuez de kola. El no tenía ninguna Féen el sacrificio, ya que el estaba enfermo hace mucho tiempo. Es por esto que el pantano(Ira), se mantenía permanente enfermo desde siempre. Despues de sufrir en banquete de laepilepsia, el cual le hizo caerse boca arriba y de ambos lados, buscando una comodidadpermanente con el rio en el cual su periferia el la resiste hasta estos dias.
  30. 30. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 182Cuando este odu sale en adivinación, la persona debe ser advertida que nunca debe vivircerca de un banco o rivera de un rio, que donde quiera que este viviendo debe hacerle lossacrificios a Ogun con un gallo y a Eshu con un chivo, al menos, una vez al año. Se leprohibe comer conejo, paloma y melón. El solo debe de relacionarse con una profesión quetenga que ver con la ingenieria. Cualquier otra vocación puede llevarlo a el a un fracaso.Nacimiento de Oyeku Bo Owonrin.Oyeku Bo Owonrin nació en una familia de Ilere Otun, la cual estaba en guerra en elmomento de su nacimiento. La guerra hizo que su madre fuera de nuevo al cielo. Cuando elcrecio, el comenzó a tratar con artículos de medicina (lwoshi woshi), el se metió a profundidaden el negocio, porque tenía un gran apoyo de su madre en el cielo. El fue un practicante deIfa del otro lado de la línea. Todos los animales del bosque acostumbraban a reunirse cadacinco días. En cada reunión, cada uno de estos, requería hacerle un banquete a los otros consus madre. Cuando le tocó el turno al Antílope, de matar o asesinar a su madre para hacer elbanquete, el estuvo donde Oyeku Bo Owonrin, para realizar una obra. El deseaba comprartodas las partes del cuerpo del Antilope, incluyendo la cabeza; el pudo comprar todas estas,pero no le alcanzo para la cabeza. El procedió a usar esta carne para la preparación de losalimentos del banquete. Cuando el banquete estuvo listo y mientras había sido disfrutada lacarne, alguien observó que la cabeza de la madre del Antílope, no estaba en la sopa. ElAntilope retó a todo el mundo para que confirmaran, quien había matado a su madre,previamente y que le mostraran la cabeza. Nadie aceptó el reto, el dijo que había apartado lacabeza de su madre, porque previamente nadie había disfrutado del craneo de sus madres yque obviamente el no deseaba matar a su madre.Mientras tanto en el patio de la casa del Antilope, habían dos sirvientes que no habían sidotratados muy bien; entre todos los animales se corrió la duda al respecto del Antilope sobresu madre. El Zorro (Ella decidió ir a espiar a la casa del Antilope) cuando el no se encontraba,encontrandose a sus sirvientes. Cuando el le preguntó a estos sobre el Antilope, ellos lerespondieron que el fue a casa de su madre, el Zorro se quedó asombrado y exclamó que siel Antilope habia ido a cosa de su madre en el cielo. El hizo varias preguntas al respecto de lamadre, ellos le respondieron que estaba muy bien y con vida. El Zorro reporto en el proximoencuentro general, lo que conocia. El encargado de presidir la reunión, pidió un voluntariopara ir en busca de la madre del Antilope y traerla, el Leopardo, estuvo de acuerdo, claroesta, que el sabía donde conseguirla a ella, debajo de un arbol llamado Omodon.El Leopardo la encontro a ella comiendo unas frutas que habian caido del arbol. Cuando elLeopardo iba a morderla, ella apeló a que no lo hiciera. El escuchó con atención lo que elladecía, pero le advirtió que nunca jamas volviera a ese arbol, su advertencia fueescuchada sordidamente, porque el Antilope no puede resistir la tentación de comer esafruta. Un dia ella irresistiblemente, deseaba las frutas de ese arbol yendo a buscarlas, elcazador le apuntó y le disparó logrando matarla. La muerte de la madre del Antílope salió arelucir en la reunión de todos los animales. Cuando este Odu sale en Igbodu la persona quees iniciada, debe de ser advertida de no comer carne de Antilope, y de contener el disfrute decualquier reunión o contribución en desarrollo (Esusu) con otras personas o pueblos, paraque los Ancianos de la Noche no tengan la oportunidad de involucrarlo y llevarlo a la ruina.En una adivinación ordinaria la persona debe ser advertida de tener su propio Oggun. Existeun titulo de nobleza en su familia, el cual fallara a su favor (Un Legado) el debe hacersacrificio antes de obtener este legado o titulo.
  31. 31. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 183El hizo adivinación para Ilere Ide y Ilere Okun.Ambos pueblos estaban en guerra, invitando a Oyeku Bo Owonrin y a dos Awo a que vinierana realizar adivinación para ellos.Oyeku Bo Owonrin londifafunGbeni arin Iworiwo gbagoEyi timo ma she onbe lodo IkumiAdafafun Onilere ideOtu bu owo kan ibo fun wonNilere Okun.Estos fueron los nombres de los tres awoses que fueron invitados para la reunificación de losdos pueblos. En el camino de ida para Ilere ide, ellos pararon por razones personales, uno deellos dijo: que para obtener un lugar se debe proclamar la detención de la guerra, haciendosacrificios con sus propias esteras de dormir, el segundo sugirio de que el iba a sugerirle aellos hacer sacrificios con sus mascaras anuales (Egungun), para alejar el riesgo de laguerra. Oyeku Bo Owonrin tambien expreso que su proclamación sería determinada a travesde una adivinación. Desconocido para estos, que en el camino, el vino de palma quiengolpeaba en la cima del arbol, los vio a ellos; escuchando lo que cada uno conversaba. Tanpronto los tres Awoses abandonaron el paraje, el vino de palma que golpeaba...Incompleta.El Leopardo la encontró a ella comiendo unas frutas que habían caído del arbol. Cuando elLeopardo iba a morderla, ella apeló a que no lo hiciera. El escuchó con atención lo que elladecía, pero le advirtió que nunca jamas volviera a ese arbol, su advertencia fue escuchadasordidamente, porque el Antilope no puede resistir la tentación de comer esa fruta. Un dia ellairresistiblemente, deseaba las frutas de ese arbol yendo a buscarla El cazador le apuntó y ledisparó logrando matarla. La muerte de la madre del Antílope salió a relucir en la reunión detodos los animales. Cuando este Odu sale en Igbodu la persona que es iniciada, debe de seradvertida de no comer carne de Antílope, y de contener el disfrute de cualquier reunión ocontribución en desarrollo (Esusu) con otras personas o pueblos, para que los Ancianos de laNoche no tengan la oportunidad de involucrarlo y llevarlo a la ruina.En una adivinación ordinaria la persona debe ser advertida de tener su propio Ogun. Existeun titulo de nobleza en su familia, el cual fallara a su favor (Un Legado), el debe hacersacrificio antes de obtener este Legado o Titulo.El hizo adivinación para Ilere Ide y Ilere Okun.Ambos pueblos estaban en guerra, invitando a Oyeku Bo Owonrin y a dos Awo a que vinierana realizar adivinación para ellos.Oyeku Bo Owonrin londifafunGbeni arin Iworiwo gbagoEyi timo ma she onbe lodo IkumiAdafafun Onilere IdeOtu bu owo kan ibo fun wonNilere Okun.Estos fueron los nombres de los tres awoses que fueron invitados para la reunificación de los
  32. 32. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 184dos pueblos. En el camino de ida para Ilere Ide, ellos pararon por razones personales, uno deellos dijo; que para obtener un lugar se debe proclamar la detención de la guerra haciendosacrificios con sus propias esteras de dormir, el segundo sugirió de que el iba sugerirle a elloshacer sacrificios con sus mascaras anuales (Egungun), para alejar el riesgo de la guerra.Oyeku Bo Owonrin tambien expresó que su proclamación sería determinada a traves de unaadivinación. Desconocido para éstos, que en el camino, el vino de palma quien golpeaba enla cima del arbol, los vió a ellos; escuchando lo que cada uno conversaba. Tan pronto los tresAwoses abandonaron el paraje, el Vino de palma que golpeaba... Incompleta.Adifafun.Para A fi dudu pa ojuLa madre de la lluvia.Para los siete hijos de Ogun.Para el Pantano.Para el nacimiento de Oyeku Bo OwonrinPara Ilere Ide y Ilere Okun.Observaciones.Hacer un Agbon a Shopona.
  33. 33. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 185 Oyekun Obara. (35) + I O O O O O O OEse Ifa.PA BARA PA BARA ADIFAFUN ESHU TI O NLO GUN MALU.Azotó y agarró el cuerpo, azoto y agarró el cuerpo, lo profetizado por Ifa para Eshu, cuandofue a vencer al Buey.OYEKU BA BABA ADIFAFUN ESHU.Oyeku puso la tira de cuerda, lo profetizado para Eshu.Mensaje Simbolico.El Caballo y todos los arreos para amarrarlo. Odun para atraer y para amarrar. El Freno, larapidez, las goteras.Awon ewe Osanyin Odu.Jenjoko, Bejuco garañón, Bejuco Congo.Refranes.Un guapo amansa otro guapo.El Caballo solamente entiende a su amo.El Buey solamente entiende a su amo.Sintesis Profética.Cuidarse la dentadura. Ifá de amarre. Las cosas estan al revés. Desenfreno en todas lascosas. Vive esclavo de las gentes, del trabajo, de las pasiones y los vicios. Desorden con loshijos. En este Ifa gobiernan las mujeres.Leyendas. Mitos. Fabulas.El aplacamiento de Shangó. Donde Eshu engaño y prendió al Caballo cuando este guerreabacon el Jabalí. El hombre que entendía el lenguaje de los animales y utilizaba para engañar alos animales, atraparlos y su mujer quería saberlo.Los Trabajos de Oyeku Bara en el Cielo.Este odu no fue muy conocido en su practica y arte en la tierra. Y se conoce a el muy pocapractica relacionada en el cielo, donde el hizo adivinación fundamentalmente para losanimales y sus parientes. Ifa Oyeku pa alabaoyeku pa alaba ipabubabalawo ejoadifafunejoatunbufun ekupelu ihorobi. EI le profetizó a la serpiente, los pajaros, ratas, las vacas y a
  34. 34. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 186ijani pero cuando estaban todas embarazadas. Cada uno fue advertido de hacer sacrificiopara poder tener hijos. Siendo solo Ihorobi el que pudo costearse los gastos del sacrificio,dandole dinero a la rata para que comprara los materiales para el ofrecimiento.Ella los compro, pero lo utilizó para hacer su propio sacrificio, a continuación mandó al pajarousando los materiales tambien para su propio sacrificio, así lo hizo la serpiente y los restantesanimales.Estos cuatro comenzaron a tener hijos, y se mofaron de ihorobi de que ella era una estupidapor haberle entregado a ellos su dinero para realizar sus propios sacrificios sin ella resolversu problema. Ihorobi, yendo a Orunmila y quejandose de la infamia de sus amigos. Orunmilale advirtió que produjera una pluma, un ñame amarillo y uno blanco, un cuchillo de doble filo ylas ewe apropiadas. Orunmila cocinó el ñame, dandole a ella el cuchillo para comer. A ella sele dijo que sus hijos naceran con una espada en sus bocas y que estos tendran un granpoder sobre aquellos que severamente se burlaron de ella. Ella fue advertida de no revelar elsecreto a sus hijos, logrando tener mil de estos. Cuando estos crecieron comenzaron apreguntarle el porque de sus espadas en la boda, refutando ella al revelarlo. Así crecieronganando la mayor edad y fortaleza, continuando insistendo en la busqueda de la razón deque fueron diferentemente creados al resto de los demas. Finalmente su madre le dijo de quehabía sido por la manera deshonesta de sus hermanas, la rata, la serpiente, el pajaro y lavaca, y desde ese momento, los hijos de Ihorobi comenzaron a matar y alimentarse de loshijos de sus tías. Así es como Ijanipere mató y se alimentó de todos los animales pichoneshasta estos días. Cuando aparece este odu en Igbodu, la persona debe ser advertida de noenviar a otros para hacer sus funciones o realizar pagos de dinero el cual sea fundamentalpara él. Ella o el, pueden ser estafados. Sus problemas especialmente sobre sus hijos, fueroncausados por los miembros de su familia. El no debe pensar en venganza, porque susdificultades seran abatidas y el se sobrepondra a sus enemigos. En esta adivinación lapersona debe ser advertida de que tiene diferentes enemigos creandole problemas a el,siendo estos de su propia familia. Debera tener su propio Ifa, el cual terminara con todos susproblemas y hara que triunfe sobre sus enemigos.Hizo adivinación para el Caballo cuando venía a la tierra.El Caballo hizo sacrificios en el cielo para poder tener hijos en la tierra, fallando hacersacrificio en contra de los peligros de cargar los hijos de las gentes, que de los de su propiasemejanza. Al crecer el Caballo, decidió viajar hacia Oyo. Oyeku pa alaba le dijo a ella que ensu adivinación debía hacer sacrificio con una rata, pescado, chivo, babosa y una soga, peroella se negó hacerlo. Al llegar a Oyo, la gente comenzó a montar en su espalda, pero ella senegó a moverse, interviniendo Eshu, diciendole de usar la soga para azotarla, comenzandoesta a moverse. Cuando ellos usaron la soga para golpearlo y este se movió. Es aquí hastalos dias de hoy, que el Caballo es utilizado como una bestia humana para cargar.Cuando sale este odu, a la persona se le debera advertir que haga sacrificios para no serobjeto de carga de otros, o cargue las culpas y los problemas de otro.Se le hizo adivinación a la Tortuga.Tradicionalmente a la Tortuga se le profetizó, para que conociera la dirección de dondesoplara el viento, y no con la visión de que realizara un determinado sacrificio. La Tortugaprefería confiar en sus propias habilidades. La Tortuga (Awun) por si misma fue un adivino.
  35. 35. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 187En una ocasión tal y como fue ella preparada para dar sus viajes de practica, ellaestuvo en casa de Oyeku pa alaba por adivinación. El le dijo de hacer sacrificio a Eshu y a sucabeza, para que Ogun no le cortara el pescuezo, siendo engañada, timada con trampa. Ellano hizo ninguno de los sacrificios preescritos, continuando así su viaje. Sin manifestarninguno de los trabajos, regresando con sus manos vacías a casa, decidiendoseestablecerse como mensajera real del Rey de ese pueblo recibiendo muchos beneficios yregalos en esta función, convirtiendose toda su mensajería de alta confiabilidad del Rey,estableciendo una verdadera identidad. Pero al descubrirse su doble o poca personalidad, eljefe de la delegación real, lo sentenció a la muerte, la cual fue ejecutada al instante.Cuando este odu sale, la persona debe de ser advertida de hacer sacrificios para evitarcualquier culpabilidad. (Injuria).Los trabajos de Oyeku pa laba en la tierra.El era una persona muy repugnante, quien a menudo, peleaba con cualquiera que se leenfrentaba. Un dia el decidió ir a pelear en la tierra de Ogun. Cuando el fue consultado por ifapara ir, se le advirtió de no ir, de no proceder con su viaje sin haber servido su cabeza y aEshu considerando el que no era necesario hacer sacrificio porque el poseía dones de lucha.El arriba al pueblo justamente en total pandemonio y cuando preguntó por las causas, se ledijo que había habido un asesinato. El inmediatamente se fue a ocultar al lado de una palmaremovio sus ikin para indagar lo que debía hacer en esas circunstancias saliendo su propioodu Oyeku Pa Alaba.Siendo advertido de esconderse en un hueco porque la medida de la palma, no le brindabauna adecuada seguridad. Entrando a un hueco donde le era desconocido, allí había una Boa,el se sentó sobre su cabeza, la cual rapidamente le presentó batalla venciendole a el yretorciendo su cabeza para sentarse sobre ella. Respondiendo que el, había ido a refugiarsedentro de aquel hueco, porque la gente del pueblo lo consideraban un extraño. La Boa lerespondió a el, que la gente eran tan vigilantes, que el podia estar seguro que lo vendrían abuscar dentro del hueco.No paso mucho que se vio un humo dentro del hueco, el humo hizo salir a Oyeku Pa Alaba elhueco, pero la Boa le dijo que no saliera abandonando el lugar, puesto que las serpientesnunca mueren dentro de un hueco, entonces el comenzó a cavar en el interior del hueco,escondiendo su cabeza para mayor protección contra el humo. Intentaron sacar a Oyekupalaba del hueco pero este estaba fuertemente arraigado al fondo del mismo. El no fuearrestado ni molestado, ya que el era un sacerdote de Ifa, prohibiendose su arresto ymanipulación o prisión. Los que intentaron capturarlo, lo llevaron al Palacio del Rey, cuandoel Rey preguntó por la identidad de el se le dijo que era un sacerdote de Ifa y que su nombreera Oyeku Pa Alaba. El Rey ordenó de que una casa debería ser preparada para él y quedebía ser persuadido para saber que vino a hacer en el pueblo. Fue revelado de que el veniaa luchar contra Ogun, se le dijo que ese no era el pueblo de Ogun, sino de Ifa, la esposa deOgun, quien tenía fuerza y poderes detras de él. El pueblo le pidió a el que practicara su artede Ifa, prosperando el en este pero aún se le había olvidado hacer sacrificios a su cabeza yEshu, mientras se arreglaban las condiciones para que le fuese enviada una esposa que seasentaría en ese pueblo. A el se le dijo que se le había olvidadotraer a su novia a ese pueblo antes que anduviera a otro para esposarse. Cuando el seconsultó Ifa le recordó que con rapidez deberia de hacer el sacrificio prescrito, a tal punto,que el sirvió su cabeza con un gallo y a Eshu con un chivo, prosperando inmensamente,
  36. 36. La Bajada de Apola Oyekún y sus Omoluos 188despues de esto. Cuando sale este odu se le debe advertir a la persona servir a ifa con unachiva porque se acercaba una inminente catastrofe. A el también se le dijo, que en el lugardonde se realizaba la adivinación o la ceremonia de Ifa se encontraba a una personaenferma, disgustada, harta, doliente, y que para esta o ella estaban sentenciados a morir. EnIgbodu debe de decirse que nunca debe servir de intermediario entre relaciones matri-moniales, ni recomendar ni buscar mujer para otro. Su Ifa se lo prohibe hacerlo, en unaadivinación ordinaria se debe ofrecer un chivo a Eshu sin demora, para apartar el peligro deataque de asaltadores (ladrones, atacantes).Adifafun.Para Ihorobi, la Rata, la Serpiente, la Vaca y los pajaros cuando deseaban tener hijos.Para el Caballo cuando venía al mundo.Para la Tortuga.Para los trabajos en la tierra.Observaciones.Ponerle un bocado de Caballo a Ogun. Rogarse la cabeza y darle de comer a Eshu.

×