Apola-01-eyiogbe-meji

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Apola-01-eyiogbe-meji

  1. 1. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 1 Baba Ejiogbe + I I I I I I I IEjiogbe parte hacia la tierra.Mientras tanto, orishanla ya se encontraba en la tierra y estaba casado con una mujerllamada afin quien sin el saberlo, no tenia muchos deseo de tener un hijo. Pero orishanlaqueria desesperadamante tener un hijo en la tierra.Al mismo tiempo en el cielo, omonighogbo habia ido ante el altar de dios para desar venir ala tierra como el hijo de afin y orishanla. El Estaba igualmente determinado a mostrar almundo lo que se necesita para ser benevolo y de noble corazon. Sus deseos fueronconcedidos por el padre todopoderoso. Luego de tener el permiso de su angel guardian,el partio hacia la tierra.El nacimiento de ejiogbe.Entre tanto, orishanla tenia prohibido el vino de palma, mientras que su esposa afintenia prohibida la sal.Orisha koi mu emo, afin koi je iyo. El embarazo de afin no alivio del todo la tension queexistia entre la pareja. La mujer se volvio aun más belicosa a medida que su embarazoavanzaba con los meses.Nueve meses despues, nacio un varon. Poco despues del parto, orishanla se dio cuenta deque no habia comida en la casa para alimentar a la madre. Rapidamente partio hacia lagranja para recolectar ñames, quimbombo y vegetales. Orishanla se demoro un pocoen regresar de la granja, lo cual enfurecio a su esposa. Ella comenzo a quejarse deque su esposo la habia dejado pasar hambre el mismo dia en que habia dado a luz yseqalo que esto era una confirmacion de que el no sentia amor por ella. Ella penso de queera hora de concluir el matrimonio poniendo fin a la vida de esposo sabiendo queorishanla tenia prohibido el vino de palma procedio a echarlo en la olla del agua de beberde su esposo. Tan pronto hizo esto dejo al niqo de un dia de nacido en la cama y salio avisitar a sus vecinos.Mientras tanto, orishanla habia regresado de la granja y procedio a preparar comida parasu esposa. Mientras el qame se cocinaba, se dirigio al cuarto a sacar agua con su vasijahabitual, una concha de caracol, de la olla de agua envenenada; cuando estaba a punto debeber el agua, su hijo que estaba en la cama le dijo: "padre no tome de esa agua porquemi madre le echo vino de palma". Aunque sorprendido por el hecho de que un niqo de undia de nacido pudiera hablar, hizo caso a la advertencia.Orishanla, sin embargo, termino la comida pero en un gesto de represalia, le echo sal a lasopa sabiendo de esta era veneno para su Esposa. Luego de guardar la comida, se fuede la casa para jugar una partida de ayo con sus amigos. Entre tanto su esposa regreso
  2. 2. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 2y se dirigio al sitio donde estaba su comida; cuando iba a comenzar a comer, el hijohablo de nuevo para decirle a ella: "madre, no coma de esa comida porque mi padre leecho sal a la sopa".Casi inmediatamente de haber escuchado al niqo, ella se puso histerica y le grito a losvecinos que vinieran a salvarla de un esposo que estaba tratando de matarla por haberledado un hijo. Sus gritos atrajeron a espectadores de las casas vecinas.Poco despues se convoco a una reunion de las divinidades en la casa de Orishanla, esterecibio la citacion en el lugar donde se encontraba jugando ayo y se mantuvo calmado entodo momento.Fue oggun quien presidio la conferencia ya que orishanla, el presidente Tradicional seencontraba en el banquillo de los acusados en esta Oportunidad. Oggun invito a afin aque dijera lo que habia sucedido Y ella narro como su esposa habia echado sal a sucomida lo cual el Sabia que le estaba prohibido. Interrogada sobre como supo que seLe habia echado sal a la sopa y que habia sido su esposo el culpable, Ella explico quehabia sido informada por su hijo de un dia de nacido. Las divinidades pensaron que estabaloca porque nadie podia imaginarse Como un niqo tan pequeqo podia hablarle a su madre.Orishanla fue invitado a defenderse de las acusaciones y contrario a Lo esperado, confirmoque efectivamente el habia echado sal a la sopa de Su esposa. Explico sin embargo, que lohabia hecho para castigar una Accion similar de ella en su contra, ejecutada conanterioridad ese Mismo dia. Acuso a su esposa de haberle echado vino de palma al agua deBeber, cuando todos incluida ella, sabian que este le estaba Prohibido. Preguntadosobre como tenia conocimiento de la alegada Accion de su esposa, el tambien explicoque habia sido su recien Nacido hijo quien le habia advertido que no bebiera de esa aguaporque Su madre le habia echado vino de palma.Todos los ojos se volvieron entonces hacia el niño a quien ya se le Consideraba unacriatura misteriosa. Sin haber sido preguntado de Manera especifica, este brindo loselementos que faltaban al acertijo Al decir: eji mogbe mi ogbe enikon, o lo que es lo mismo:que el habia Venido a la tierra para salvar la vida de sus progenitores y que esta Era larazon por la cual le habia dado a ambos el aviso que les evito Una mutua destruccion.Consecuentemente, no constituyo una sorpresa el que siete dias mas Tarde al darseleun nombre, sus padres decidieron llamarle ejiogbe o Doble salvacion.Es dividido este primer trabajo de ejiogbe en la tierra de forma tal Que cuando el sale en laceremonia de iniciacion en el ugbodu, se Requiere que todos los materiales delsacrificio sean dobles: 2 Chivos, 2 gallinas, 2 caracoles, 2 pescados, 2 ratas, etc.Cuando Ejiogbe sale en el ugbodu siempre se echa sal y vino de palma a los Materialesde iniciacion en conmemoracion a los hechos ocurridos el dia De su nacimiento.Los trabajos de ejiogbe en la tierra.El niño prodigio hizo muchas cosas misteriosas cuando crecia, pero su primer granmilagro lo realizo a la edad de quince aqos cuando su madre lo llevo a oja-ajigbomeken,
  3. 3. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 3el unico mercado que existia en ese tiempo y en el cual los comerciantes del cielo y de latierra efectua ban toda clase de negocios, desde la venta de mercancias hasta adivinacion.Todo el que tenia cualquier clase de mercancia, habilidad, arte, tecnologia, etc. Quevender, venia a este mercado para negociar.El milagro en el mercado.En su camino al mercado, el se encontro con una mujer, la detuvo y le Dijo que ella tenia unproblema. Cuando ella se disponia a hablar el le Dijo que no se molestara en hacerlo que elconocia sus problemas mejor Que ella misma. Ejiogbe le dijo a la mujer que ella estabaembarazada Desde hacia tres aqos, pero que su embarazo no se habia desarrollado.Le dijo que hiciera sacrificio con 16 caracoles, una gallina, una Paloma, 5 nueces dekola, serpiente y miel. Le dijo igualmente que Usara un macho cabrio, akar (panecillosde frijol) y eko para hacerle El sacrificio a eshu.La mujer trajo los materiales para el sacrificio y cuando lo hubo Realizado ejiogbe leaseguro que su problema habia terminado. Sin Embargo, le dijo que luego que hubieradado a luz sin problemas, Debia traer una pequeña boa, una serpiente de la familiaconstructora (llamada oka en yoruba y arunwoto en bini), para ofrecersela enAgradecimiento a orunmila. Le dijo que agregara caracol y cualquier otra cosa quepudiera. La mujer hizo el sacrificio y siguio su camino.El milagro del lisiado y el ciego.La proxima persona con quien ejiogbe se encontro en su camino en El mercado fue unlisiado llamado aro. Al igual que habia hecho antes Con la mujer embarazada, le dijo a aroque el tenia un problema, pero El lisiado le respondio que el no tenia ningun problema yque era el (ejiogbe) quien lo tenia. Ejiogbe saco su iroke (vara de adivinacion) y laapunto en direccion a las manos y piernas del lisisado.De inmediato este se puso de pie y camino. Fue entonces que que aro Comprendio quelejos de estar tratando con un muchacho, lo estaba Haciendo con un sacerdote. Aro sepuso de rodillas para agradecer a Ejiogbe el haberlo curado de una deformidad con la cualhabia nacido.Sin embargo ejiogbe le aconsejo que fuera y sirviera a orunmila, pero Que el en el futurose abstuviera de esconder sus problemas porque Entonces no sabria cuando dios dariarespuesta a sus plegarias. EjiogBe sealo que si alguien escondia sus padecimientos estosle llevarian a la tumba.A continuacion, ejiogbe se encontro con un ciego y le pregunto si Tenia problemas, elciego le respondio que el no tenia problema Alguno. Una vez mas ejiogbe apunto consu urok a los ojos del hombre Y al instante este recobro la vista. El hombre que se sentiainundado De dicha fue aconsejado por ejiogbe que se preparara para convertirse enseguidor de orunmila a fin de minimizar sus dificultades con El genero humano. Le dijoigualmente que al llegar a su casa sirviera Su cabeza con un gallo. Despues de estoejiogbe llego al mercado.
  4. 4. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 4Ejiogbe realizo los milagros anteriores sin pedir recompenza alguna de Los beneficiarios.El resultado de ignorar los consejos de ejiogbe.En el camino de la casa, de regreso del mercado, su madre le dejo atrás ejiogbe se encontrocon una ardilla a la orilla del camino. El le aconsejo a la ardilla que hiciera sacrificio aeshu con un macho cabrio para que las palabras pronunciadas por su boca no leocasionara la destruccion. La ardilla respondio que si el hombre joven deseaba carnepara comer, no la iba a obtener de el. La ardilla se llama otan en bini y okere en yoruba.Muy cerca, el tambien vio a la boa (oka en yoruba y aru en bini). Le dijo a la boa que lamuerte estaba rondando y que le llegaria mediante un vecino locuaz. Para evitar lacalamidad, le aconsejo a la serpiente que sirviera su cabeza en un lugar secreto con uncaracol. No debia permitir que ninguna persona repitiera amen despues de susplegarias cuando sirviera su cabeza.Finalmente se encontro con el bosque espeso (eti en bini e iyo en yoruba) y le aconsejoque ofreciera sacrificio a eshu para evitar problemas sin garantia. Tambien se encontro conla palma a quien aconsejo que ofreciera un macho cabrio a eshu para que los problemasde otros no le rompieran el cuello. La palma hizo el sacrificio sin demora, iyo no lo hizo.Despues de esto ejiogbe se fue para su casa, el viaje hacia y desde oja-ajigbomeken duranormalmente alrededor de tres meses. Tan pronto como llego a la casa recibio el mensajede que la mujer con quien se habia encontrado en el camino hacia el mercado estabade parto.Rapidamente corrio hacia la casa de esta y ella pario con la ayuda del uso de unencantamiento que la tradicion de ifa no permite sea reproducido en este libro. Ese es unode los encantamientos con el cual los sacerdotes de ifa ayudan a parir a las mujeresembarazadas hasta estos dias. Ella tuvo un varon.Tan pronto como la mujer pudo descansar en el lecho, el esposo tomo su bumerangde casa (ekpede en bini y egion en yoruba) y partio hacia el bosque en bosque de la boaal igual que de la carne para alimentar a su mujer.Cuando la boa se entero que la mujer que habia estado embarazada durante tres aos habiatenido un hijo, comprendio que el esposo pronto vendria en su busca tal como se le dijoque ejiogbe habia orientado.Mas bien sorprendida corrio hacia la casa de iyo (la parte mas espesa del bosque) paraservir alli su cabeza en privado. Iyo le dio permiso para servir su cabeza en su casa.Tan pronto como oka se sento a orar por su cabeza, okere entro en la casa de iyo.Mientras oka decia sus oraciones okere repetia ashe (amen). Oka respondio alterado aokere que el no necesitaba el ashe de nadie para sus oraciones; entonces se adentromas en la casa de iyo. Al mismo tiempo okere cambio su tonada y comenzo a cantar:Okaa, jokoo kpekpe rekpe.
  5. 5. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 5En este punto, el hombre con el bumerang, que se encontraba buscando a Oka, escucho ala ardilla gritar y comenzo a rastrear su posicion. Como la ardilla continuaba gritandohistericamente, oka le disparo y acabo con su vida. El hombre entonces corto una varaahorquillada para abrir el espeso bosque (iyo). Mientras cortaba y limpiaba a iyo, vio a laboa en el suelo y tambien acabo con su vida. Al mismo tiempo vio al lado de oka a la ardillasin vida y al caracol con el cual la boa iba a servir su cabeza. El lo recogio todo y partiohacia su casa. La espesa hierba que el cazador corto con una vara ahorqullada se halla ba en el cuerpo deuna alta palma, la cual se alegro y respiro nueva vida tan pronto fueron cortados losarbustos que impedian que el aire fresco llegara a su cuerpo. Esto se debe a que la palmafue la unica que hizo sacrificio en el momento adecuado. Hasta ese dia es la boa la que lehace perder la vida a la ardilla; es tambien la ardilla quien le dice a la gente donde seesconde la boa e invariablemente atrae la muerte sobre esta.Esto explica tambien porque la aparicion de ejiogbe para un hombre alto de tez oscuraen igboddun significa prosperidad asegurada para la persona, debido a la alta talla dela palma quien por si sola hizo sacrificio. Si por otro lado, le sale a un hombre pequeqo detez clara, este no triunfara en la vida a no ser que haga sacrificio. Esa es la significaciondel hecho de que el pequeqo pero oscuro iyo, la ardilla y la boa de colores claros nohicieran los sacrificios prescriptos.Como ejiogbe sobrevivio la ira de los mayores.La benevolencia del joven ejiogbe lo hizo tan popular que su casa estaba siempre llenade visitantes de dia y de noche.El curo a los enfermos, hizo sacrificios para los que eran mendigos de manera que seconvirtieran en ricos; ayudo a las mujeres infecundas a tener hijos y ayudo a parir a todaslas embarazadas que solicitaron su ayuda. Estas actividades le ganaron la admiracion delos beneficiarios, pero le adjudicaron la honestidad de los awos de mas edad quienesno podian compararsele en altruismo y benevolencia. Muy pronto el se inquieto y un nochetuvo un sueqo en el que su angel guardian le decia que alguno de los mayores estabaconspirando en su contra. Cuando se desperto a la maqana siguiente, estaba tan confunsoque se decidio ir por adivinacion.Como ejiogbe obtuvo tranquilidad de espiritu.El fue por adivinacion a los sacerdotes de ifa siguientes:Ajogodolo efo ni mo kpo ifa miOsigi sigi lo okpoUsee mi cojagba igboAbu kole ken lo obe ideEllos le aconsejaron que hiciera sacrificio a su ifa con una cesta de caracoles. Como el nisiquiera tenia dinero para comprar caracoles, todos aquellos a quien previamente habia
  6. 6. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 6ayudado le trajeron todo lo que necesitaba. Los caracoles fueron partidos y el liquido desu interior fue recolectado.Los awoses recogieron hojas de ero, las machacaron con el liquido de los caracoles paraque ejiogbe se baqara con el preparado.Despues del sacrificio el comenzo a vivir una vida pacifica. Es por esto que cuando ejiogbeaparece durante la adivinacion, a la persona se le aconseja que ofrezca caracoles a su ifa.Cuando sale en ugboddun, el chivo para la ceremonia no se debera ofrecer hasta 5 diasmas tarde.Lo que se debe ofrecer en ese dia de ugboddun es caracoles, rata seca y pescadoseco.Cuando ejiogbe recupero la paz de espiritu despues de la ceremonia el se regocijocantando:Uroko iro, erero lu oruko ereroEjiogbe regresa al cielo para ser juzgado.Antes de que el hiciera sacrificio, los mayores, quienes sentían que el les había bloqueadosus medios de subsistencia mediante la realización de milagros gratis, comenzaron a irsepara el cielo uno tras otro para informarle a dios.Ellos lo acusaron de estropear el mundo al introducir un nuevo código de conducta elcual era totalmente desconocido para la tierra.Ejiogbe por su lado, no tenia vida propia porque invertía todo su tiempo al servicio deotros. Cuando los niños tenían convulsiones se le llamaba para que los curara, lo cualhacia por encantamiento.Ayudaba a las embarazadas a parir, arreglaba disputas entre personas y defendía a losoprimidos. Poco sabia el que estas actividades humanitarias había molestado a lostradicionalmente injustos awoses hasta el punto de confabularse para matarlo.En este punto, oloddumare (osalobua en bini), el padre del cielo, ordeno que buscaran aejiogbe. Envió a un caballero del cielo a buscarlo. El caballero utilizo su prudencia paraaplicar una estrategia con el fin de llevar a ejiogbe al cielo. Antes de llegar a la casa deejiogbe se quito el uniforme de caballero , lo guardo en su bolso y fingió ser undesempleado en busca de trabajo. Al llegar donde estaba ejiogbe muy temprano en lemañana, le rogó que le diera un trabajo domestico que le permitiera ganarse la vida.Ejiogbe le informo que no disponía de trabajo para ofrecer pues su propia ocupación eraofrecer servicios gratis a la gente del mundo. Cuando el visitante llego, el estaba a puntode desayunar; lo invito a que comiera con el, pero el hombre explico que no tenia losrequisitos necesarios para comer del mismo plato que ejiogbe. El visitante insistió quecomería cualquier cosa que sobrara después que ejiogbe hubiera comido.
  7. 7. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 7Mientras que esta discusión se estaba produciendo, algunos visitantes llegaron en buscade ayuda. Ellos dijeron que el hijo único de una familia tenia convulsiones y deseaban queejiogbe fuera y reviviera al niño. Sin ingerir los alimentos, salio seguido por el caballerodel cielo, llego a la casa, puso la rodilla izquierda en el suelo y repitió unencantamiento, después de lo cual pronuncio tres veces el nombre del niño y a la vezrespondió. El niño entonces estornudo, abrió los ojos y pidió de comer.Mientras terminaba la operación de la cura otros visitantes se le acercaban rogándoleque ayudara a una mujer a parir la cual se había pasado toda la noche con dolores departo. Fue derecho hacia la casa de la mujer a quien solo le quedaba un ultimo aliento. Asu marido le hizo una rápida adivinación y le aseguro a la gente que la mujer pariría sinproblemas. Le dio iyerosun (polvo de adivinación) y agua para que se lo tomara. Mientrasella tragaba el agua el repitió un encantamiento y el niño junto con la placenta salieronen el mismo momento. Hubo alegría general en la casa y, como es habitual, el partiósin exigir compensación alguna.Ejiogbe y su visitante regresaron al hogar. En esta ocasión ya era bien pasado el mediodía yel aun no había desayunado. Cuando estaban llegando a la casa el se encontró con unagran multitud esperándolo.Había una gran discusión que querían que el solucionara. Poco a poco fuesolucionando todas las disputas, la gente regreso alegremente a sus respectivas casas yse reconciliaron. Se sentó a comer la comida para el preparada y nuevamente invito alvisitante quien insistió en comer después que el. Cuando estaba comenzando acomer, el visitante fue a la habitación contigua y se puso su ropa de caballero.La vista del hombre con las ropas celestiales le indico a ejiogbeQue este era un mensajero divino procedente del cielo. De inmediato dejo de comer y lepregunto por el mensaje que traía. El hombre en ese punto le informo que dios deseabaque el fuera enseguida al cielo. Rápidamente se vistió y partió hacia el cielo con el enviadocelestial. Tan pronto como estuvieron fuera del pueblo el caballero lo abrazo y casiinstantáneamente se hallaron ambos en el palacio de dios. Al llega, dios pregunto poromonighorogbo (el nombre celestial de ejiogbe antes que partiera hacia el mundo) para quediera una explicación por haber creado tanta confusión en el mundo hasta el punto demolestar a las otras divinidades en la tierra.Omonighrogbo se puso de rodillas para ofrecer una explicación, pero antes que pudierapronunciar palabra, el mensajero que había sido enviado a buscarlo, se ofreció para dar laexplicación por el. El caballero explico que el padre todopoderoso en si no hubiera podidohacer lo que omonighrogbo estaba haciendo en la tierra. El relato que desde las horasde la mañana omonighrogbo no había tenido tiempo siquiera de comer adecuadamente porhallarse al buen servicio de la humanidad sin recibir compensación de tipo alguno.El mensajero explico que fue su tentativa de comportarse en la tierra al igual que ellos secomportaban en el cielo lo que molesto a las divinidades amantes del dinero en la tierra.Al escuchar los detalles de las observaciones del mensajero, dios ordeno aomonighrogbo que se pusiera de pie ya que estaba claro que todas las acusacioneshechas previamente en su contra eran producto de la envidia y los celos, dios entonces
  8. 8. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 8le ordeno que regresara al mundo y que continuara con sus buenas obras, pero que desdeese momento en adelante el bebía de cobrar honorarios razonables por sus serviciosaunque bebía continuar ayudando a los necesitados. El entonces recibióLa bendición de dios y abandono el palacio.Antes de regresar al mundo, decidió encontrarse con los awos celestiales que habían hechoadivinación para el antes de que abandonara el cielo en la primera ocasión. El fue a ver a:1- ejuwa hoka mejinja won sarawon kpelenje kpelenje.2- ejo-mejinja, won sarawon loroku loroku.Que significa:1- cuando dos hojas de coco pelean entre si, el viento las lleva deUn lugar a otro.2- cuando las serpientes están peleando, ellas se abrazan una a otra.Ellos le aconsejaron que le ofreciera otro macho a eshu. Le dijeron que cruzaría con unamujer de tez clara en la tierra con quien se casaría.Después de casarse con ella, el debía ofrecerle un macho cabrio grande una vez mas aeshu, de modo que la mujer no lo dejara. Se le aseguro que su matrimonio con la mujerle traería fuerza y prosperidad, pero si permitía que ella lo dejara, el volvería a vivir en lapenuria. El hizo el sacrificio a eshu en el cielo y regreso a la tierra. Tan pronto como cerro losojos , tal y como le dijo el caballero celestial, se despertó en la tierra.Los visitantes ya estaban comenzando a preguntarse porque ejiogbe dormía tanto esamañana.El segundo matrimonio de ejiogbe.La primera esposa de un verdadero hijo de ejiogbe no permanecerá mucho tiempo a sulado a no ser que ella sea de tez clara.La siguiente mujer de ejiogbe se llamaba iworo y era una bruja. No importa cuanto tratende evitarlo, los hijos de ejiogbe (esto aquellos para los cuales ejiogbe aparece durante lainiciación de ifa o ugboddun) se casan, con mas frecuencia, con mujeres que pertenecen almundo de la brujería. Si este tiene tres esposas, al menos dos de ellas serán brujas.Ejiogbe era aun muy pobre cuando se volvió a casar; el y su esposa vivían por debajo delnivel de pobreza. Siempre que mataban una rata, orunmila le daba la cabeza a la esposa. Lomismo sucedía cuando cogian un pez, una gallina e incluso un chivo. Estaba claro que susfortunas estaban comenzando a aumentar. Eventualmente alcanzaron una buena posicióny pudieron construir su propia casa, criar a sus hijos y el pudo casarse con otra esposa. Eneste punto el decidió hacer una comida de agradecimiento a su ifa. Entonces compro unavaca para la comida e invito a otros sacerdotes que eran miembros de la familia.
  9. 9. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 9Durante la festividad, cuando la carne estaba siendo repartida entre los invitados, la esposade mas antigüedad espera como era habitual que se entregara la cabeza de la vaca.Después de esperar en vano que esto sucediera, la mujer la tomo y la coloco cerca de ella.Casi al instante, algunos de los sacerdotes mas vengativos la regañaron sobre la base deque la cabeza no era la parte adecuada de una vaca para que fuera entregada a una mujer.Entonces le fue retirada la cabeza de la vaca. Ella espero un poco para dar tiempo a que elesposo interviniera y solucionara la situación. Como no hubo una reacción positiva por partede el, ella abandono la comida y se fue a su habitación.Tres días mas tarde, la mujer recogió sus cosas, abandono la casa de ejiogbe y se fue a vivircon su hermano llamado iroko quien poco después le dio santuario. Después queterminaron las ceremonias de acción de gracias, ejiogbe salio a buscar a la mujer. Cuandola busco por todas partes y no la hallo fue a ver al hermano de ella, el cual le informo quele había dado refugio.Al ver a iwere were, ejiogbe le pregunto porque lo había abandonado tan descortésmente.Con lagrimas en los ojos ella le recordó que cuando ellos eran pobres el frecuentemente ledaba la cabeza de cualquier animal que podían matar para comer y que ningún sacerdote omiembro de la familia se había aparecido en aquella época. Continuo preguntándole por queera que cuando ellos habían alcanzado una posición lo suficientemente cómoda como paracomer de una vaca, los otros habían venido a negarle el privilegio de quedarse con lacabeza. Por que ningún miembro de la familia había venido a exigir las cabezas de la rata, elpescado, la gallina, etc. En un encantamiento poético ella exclamo:Que hombre puede vanagloriarse de ser mas grande que elElefante ?.Quien puede reclamar ser mas grande que el búfalo ?.Quien puede vanagloriarse de ser mas influyente que el rey?.Ningún paño de cabeza puede ser mas ancho que aquellos utilizados por los ancianos dela noche !Ninguna soga puede ser tan larga como la que usan las brujas!.Ningún gorro puede ser mas famoso que una corona!.En ancho o en largo, la mano no puede ser mas alta que la cabeza!La rama de la palma frecuentemente es mas alta que las hojas que están en la cabeza deesta!.Donde quiera que haya música, es el sonido de la campana el que se oye mas alto que losotros instrumentos; y la palma es mas influyente que todos los otros árboles del bosque.Tan pronto como ejiogbe escucho este poema, el también lloro y le pidió a su esposa que loperdonara. La mujer entonces sintió pena por el y accedió a regresar a la casa con la
  10. 10. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 10condición de que el la apaciguara con una pieza de tela blanca, algún dinero y que sirvierasu cabeza con un chivo.Esto explica porque cualquiera que nazca mediante ejiogbe en ugboddun tiene que servir lacabeza de su esposa mas antigua con un chivo cuando goce de prosperidad. Cuando sale enadivinación una persona que nació mediante ejiogbe, a esta se le preguntara si ya sirvió lacabeza de su esposa con un chivo. Se le deberá decir que su esposa mas antigua, si esamarilla, es una bruja benevolente la cual le ayudara a prosperar en la vida siempre que elpueda evitar despreciarla.Si, por otro lado, sale en la adivinación para un hombre cuya esposa mas antigua hayaabandonado la casa, se le deberá aconsejar que vaya y le ruegue que se reconcilie con elsin demora, no sea que vuelva a vivir en la penuria.Como ejiogbe ayudo a un litigante a que ganara su caso.Tan pronto como prospero pudo evitar a otros awos a que trabajaran para el. Cuandobaba jagba leorun vino a el porque tenia un caso, ejiogbe invito a otro awo llamadoajagba, agbagba ajagba jagba, ni ira toon difa fun baba jagba lo orun.El awo le dijo al litigante que hiciera sacrificio con el fin de verse libre en lo referente a esecaso. Se le dijo que hiciera sacrificio con dos gallinas, hebras hiladas a mano y bastantejenjibre (unien en bini y eruru en yoruba).El produjo todos los materiales y el awo le preparo el sacrificio . Las plumas de gallina ylas semillas de jenjibre fueron cocidas con la hebra para formar un collar para que el se lopusiera en el cuello y después le fue quitando con uroke en un lugar sagrado de eshu.Cuando el caso eventualmente fue llevado a la corte y juzgado, baba jagba gano.Por lo tanto, cuando ejiogbe sale en adivinación para una persona que tiene caso pendiente,se le deberá aconsejar que haga el sacrificio anteriormente mencionado el cual, noobstante, tiene que hacerlo para el awo que conozca el modo de realizarlo.Como ejiogbe hizo que una mujer infecunda tuviera un hijo.Ebiti okpale ligbeCowo le kuuru kuAdifa fun olomo agutiEstos fueron los nombres de otros awos invitados por ejiogbe Cuando este hizo adivinaciónpara elerimoju cuando ella vino A verlo porque no podía tener hijos. Ejiogbe le dijo queLlevara la ofrenda a un desagüe de agua corriente (agbara en Yoruba y orogho en bini). Ellahizo como se le indico. No Obstante, eshu estaba molesto porque el no había recibidoNinguna parte del sacrificio, pero e leri-moju también Conocido como olomo agbutirespondio que ella previamente Había hecho muchos sacrificios a eshu y y que todo habíaSido en vano. Eshu entonces invoco a la lluvia para que Cayera con el fin de evitar que eldesagüe disfrutara del Sacrificio. La lluvia cayo tan pesadamente que la corriente Queatravesaba el desagüe llevo el sacrificio hasta el rio
  11. 11. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 11(olokun), la divinidad del agua, quien a su vez lo llevo al Cielo.Mientras tanto, en el cielo el hijo de olordumare enfermo y Se invitaron a los awoscelestiales para que lo curaran.Cuando los awos estaban realizando adivinación a cerca de la Enfermedad del niño, lepidieron a olordumare que fuera a la Parte de atrás de su casa para que trajera un sacrificioque Estaba viniendo de la tierra para ellos utilizarlo en la Cura del niño.Cuando olordumare llego a la parte de atras de la casa, vio El sacrificio de eleri moju. Locogio y se lo llevo a los Awos quienes le adicionaron iyerosun (polvo de adivinación) Yposteriormente tocaron con la cabeza del niño. Casi inmediatamente el niño se puso bien.Tan pronto como el niño mejoro, olordumare invito a olokun Para preguntarle que estababuscando con el sacrificio Realizado que había salvado a su hijo. Olokun explico que Elno sabia de donde agbara u orogho (desagüe) había traído El sacrificio. Olokun invito adesagüe a que explicara de Donde había obtenido el sacrificio y este dijo que había Sidoeleri moju quien lo había realizado. Entonces invito a Su ángel guardián en el cielo y ellaexplico que orunmila le Había aconsejado a su protegida que hiciera el sacrificio Porquehabía permanecido infecunda desde que había llegado Al mundo. El ángel guardián explicoque eleri moju incluso Se lamentaba de los hijos de aquellos que habían venido al Mundojunto con ella ya eran tan grandes que la estaban Enamorando.Olordumare entonces saco su maza de autoridad y proclamo que Eleri moju tendria un hijo yque antes que murieran sus Hijos y nietos también tendrían hijos los cuales ella vería Consus propios ojos.Antes de que amaneciera ya eleri moju bahía tenido la menstruación, después que esta se lequito, tuvo relaciones con Su esposo y quedo embarazada. Nueve meses después tuvo unHijo a quien llamo adeyoriju. Tuvo otros hijos mas, tuvo Nietos y bisnietos, antes de queregresara al cielo.Por lo tanto cuando ejiogbe sale en adivinación para una Mujer que esta ansiosa portener un hijo, a ella se le Deberá aconsejar que haga el sacrificio anterior e invariablementetendrá abundantes hijos.Como ejiogbe ayudo a la montaña a resistir el ataque de sus Enemigos aja kulu mo ajaa kuulu me. adifa fun oke, ota le lu run okoo. ebbo ofe shoota, ota legbeje adaa. ebbo oke asbota. Ake, o montaña, se le aconsejo que hiciera sacrificio y el No lo hizo a causa de los planesmalvados de sus enemigos.El machete y la azada estaban tratando de destruirlo. DesPues que la montaqa hubo hechoel sacrificio, la azada y el Machete salieron para destruirlo, pero no pudieron siquiera
  12. 12. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 12Arañarle el cuerpo. La montaña incluso crecio mas. El se Regocijo y le dio las gracias a suadivinador.Ejiogbe salva a su hijo de las manos de la muerte.One gboore fewa fue el sacerdote de ifa que hizo la adivinación para abati, el dijo deejiogbe, cuando la muerte había planificado llevárselo en un plazo de siete dias. A abatise le dijo que hiciera sacrificio con un gallo, una gallina y caracoles y que le diera unmacho cabrio a eshu. La muerte trato en vano tres veces de llevarse a abati de la tierradespués de lo cual lo dejo para que completara su estancia sobre esta. Entonces abaticontó el poema siguiente: uku gbemi, otimi; tiri abati, abiti tiri.La muerte me agarro y me soltóLa enfermedad me tuvo y me dejo.Nadie se come a la tortuga junto con el carapacho.La concha del caracol se guarda después de comerse la carne.Yo he sobrevivido los malvados planes de mis enemigos.Como la madre de ejiogbe lo salvo de sus enemigos. efifi nii shoju omo teere te okpa teere bo ojo leyin oshudi eerekoEstos son los nombres de los awos que hicieron adivinación Para olayri, la madre deejiogbe, cuando la gente estaban Haciendo comentarios sarcásticos de los buenos trabajosque El realizaba. Ella hizo sacrificio con 4 palmas y 4 bolsas De sal. Después del sacrificio,la misma gente que estabanDespreciando sus obras comenzaron a hacer comentarios favorables a ejiogbe. Esto es asiporque nadie se pone sal en la Boca para después hacer malos comentarios acerca de suLabor. Tan pronto como la gallina se siente a descansar Sobre sus huevos, su vozcambiara.Como ejiogbe se convirtió en el rey de los olodus (apóstoles).Después que los dieciséis olodus hubieron llegado al mundo, llego el momento de designarun jefe entre ellos, ejiogbe no había sido el primer olodu en venir al mundo. Muchos otros lohabían hecho antes que el. Ante ellos, oyekun meyi, quien era el rey de la noche, habíaestado reclamando antigüedad. Todos se volvieron hacia orishanla (dios, el hijo o elrepresentante de dios en la tierra) para que designara el Rey de los olodus.Orishanla los invito a todos y les dio una rata para que la compartieran, oyekun meyi tomouna pata. Iwori meyi tomo otra pata, odi meyi tomo la otra. Las otras partes fueroncompartidas de acuerdo al orden de antigüedad convencional.
  13. 13. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 13A ejiogbe por ser muy joven, se le dio la cabeza de la rata.En orden de secuencia, dios subsiguientemente les entrego un pescado, una gallina, unaguinea y finalmente un chivo los que fueron compartidos de acuerdo al orden deestablecido.En cada caso, ejiogbe recibio la cabeza de cada uno de los animales sacrificados.Finalmente, dios los invito a que volvieran a verlo en busca de la decision despues detranscurrido tres dias. Cuando ejiogbe llego a su casa hizo adivinacion y se le dijo quediera un macho cabrio a eshu. Despues que eshu comio su macho cabrio, le dijo a ejiogbeque en el dia señalado el debia asar un tuberculo de ñame para guardarlo en su bolso juntocon un guiro de agua. Eshu tambien le aconsejo que llegara tarde a la reunion de los olodusen el palacio de dios.En el dia señalado, los olodus vinieron a invitarlo a la conferencia pero el les dijo queestaba asando ñame en el fuego para comerselo antes de ir a la reunion. Despues que ellosse marcharon, el saco el ñame, lo pelo y lo guardo dentro de su bolso junto con un guiro deagua. En su camino hacia la conferencia se encontro con una anciana tal y como eshu lehabia dicho y, de acuerdo con el consejo que esta le diera, le cargo a la mujer el monton deleña que ella llevaba pues estaba tan cansada que apenas podia caminar.La mujer agradecida acepto la ayuda y se quejo de que estaba terriblemente hambrienta. Alinstante, ejiogbe saco el ñame y le dio de comer. Despues de comerse el ñame ella le pidioagua que igualmente traia. Pasado este momento, cargo la leña mientras la ancianacaminaba a su lado. El no sabia que la mujer era la madre de dios el hijo.Entre tanto al ver la mujer que el estaba apremiado por el tiempo le pregunto que a dondeiba tan apurado. Le respondio que ya a el se le habia hecho tarde para llegar a la conferenciaen la cual orishanla (dios) iba a designar un rey entre los olodus. Le expreso que de todosmodos se iba a tomar su tiempo ya que el era todavia muy joven pra aspirar al reinado delos dieciseis apostoles de orunmila.La mujer reacciono y le aseguro que el iba a ser nombrado rey de los apostoles. Al llegar ala casa de la anciana, ella le dijo que depositara la madera en la parte de atras de la misma.Al identificar la casa de orishanla fue que el comprendio que la mujer que el habia estadoayudando no era otra sino la madre de dios el hijo. Entonces suspiro con alivio. Ella le dijoque la acompañara al interior de la vivienda. Ya adentro, ella saco dos piezas de telablanca, le ato una en el hombro derecho y la otra en el hombro izquierdo. Entoncescoloco una pluma roja de cotorra en la cabeza de ejiogbe y le puso yeso blanco en laspalmas de la mano derecha. Entonces le mostro las 1,460 (ota legbaje) piedras que sehallaban en el frente de la casa de orishanla y le oriento que fuera y se parara en cima de lapiedra blanca que estaba en el medio. Con sus nuevos vestidos, el fue y se paro alli mientraslos otros esperaban en la camara exterior de dios.Pasado algun tiempo, dios le pregunto a los otros que por quien estaban esperando aun yellos les respondieron que esperaban por ejiogbe, orishanla entonces les solicito que le
  14. 14. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 14informaran el nombre del hombre que se encontraba parado en la parte de afuera. Ellos nopudieron reconocerlo como ejiogbe. Orishanla les dio instrucciones para que fueran y lesmostraran sus respetos al hombre. Uno tras otro fueron apostrarse y tocaron el suelo con suscabezas al pie de donde ejiogbe se hallaba parado. Despues de esto, dios proclamoformalmente a ejiogbe como rey de los olodus de la casta de orunmila.Casi unanimemente todos los otros olodus murmuraron molestos y no disimularon sudesaprobacion ante el nombramiento de un olodu joven como jefe entre ellos. En estepunto, dios le pregunto de que forma habian compartido los animales que el les habia dadodurante el periodo de prueba de siete dias.Ellos le explicaron la forma en la cual lo habian hecho. El les pregunto que quien habiaestado recibiendo las cabezas de cada uno de estos animales y ellos confiamaron que encada caso le habian estado dando las cabezas a ejiogbe.Orishanla entonces exclamo que ellos habian sido los que inconcientemente habiandesignado a ejiogbe como su rey ya que cuando la cabeza esta separada del cuerpo, elresto ya no tiene vida. Con esto ellos se dispersaron.Cuando los olodus abandonaron la casa de orishanla, decidieron mantener a ejiogbe adistancia. No solo se pusieron de acuerdo para no reconocerlo, sino que tambien decidieronque no iban a servirlo ni visitarlo. Antes que se dispersaran ejiogbe compuso un poema elcual utilizo como un encantamiento. oja nii ki owo won jaa. owuwu oni koo wo wanwuu. ikpe akiko kiliga akika deonu. etuu kii olo tu won ni mo. ikpe orira kli gun orire deenu inu lo otin ire afo obire waa.Con este encantamiento especial el esperaba neutralizar todas las magnitudes en sucontra. A este fin utilizo hojas especiales. Despues de este incidente, ellos le manifestaronque antes que pudieran aceptarlo como rey, el tenia que comer con Todos ellos: 200 guiros de ñame machacado 200 ollas de sopa preparada con diferentes clases de carne 200 guiros de vino 200 cestas de nueces de kola, etc.Dandole siete dias para que preparara la comida.No es necesario decir que parecia que la tarea era imposible de cumplir debido a que ellossabian que ejiogbe no podia costear una comida de esa magnitud. Ejiogbe se sento y selamento de su pobreaza y del prospecto de permenecer como un pastor si rebaño entre tantoeshu se le acerco para conocer la causa de su melancolia y ejiogbe le explico que nocontaba con los fondos para costear la comida tan detallada exigida por los olodus antesde que pudierran aceptar subordinarse a el.
  15. 15. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 15Eshu respondio que el problema podia ser solucionado si ejiogbe le daba otro machocabrio. Ejiogbe no perdio tiempo en darle otro macho cabrio a eshu. Despues de comerseel macho cabrio, eshu le aconsejo que preparara una de cada una de las cosas requeridaspara la comida y que tuviera 199 recipientes adicionales para cada cosa y que los alinearaen el recinto donde se iba a celebrar la comida en el dia señalado. Ejiogbe siguio elconsejo de eshu.Mientras tanto, los olodus se habian estado burlando de el pues sabian que no habia modocon el cual ejiogbe pudiera costear la comida.Al llegar el septimo dia, uno a uno vinieron a visitarlo preguntando si estaba listo para lacomida. Como procedente de la cocina no escuchaban el sonido de la mano del mortero,supieron que despues de todo no habria comida. Entre tanto, despues de haber alineado losrecipientes vacios, eshu fue al recinto donde se iba a celebrar la comida y le ordeno alpreparado unico que se multiplicara. Al instante todos los guiros, ollas, cestas, etc., sellenaron con preparados frescos y la comida estuvo lista.Tan pronto como oyekun meyi llego al recinto donde se iba a celebrar la comida y descubriolo que estaba sucediendo, se sorprendio al ver que la comida estaba lista finalmente. Sinesperar a que se produjera una invitacion formal, se sento y se sirvio de la comida. Losiguieron iwori meyi, odi meyi, obara meyi, okonron meyi, irosu meyi, owara meyi, ogundameyi, osa meyi, otuu meyi, irete meyi, eka meyi, eturukpon Meyi, oshe meyi y ofun meyi.Antes de que se dieran cuenta de lo que estaba sucediendo, ya todos habian comido ybebido hasta saciarse.Despues de la comida todos cargaron a ejiogbe sobre sus cabezas y comenzaron a bailaren una procesion, cantando: agbee geoge agbee babaa agbee geoge agbee babaa.Bailaron la procesion atravesando el pueblo. Cuando llegaron a la orilla del mar, ejiogbe lesdijo que lo bajaran y canto en alabanza a los awos que hicieron adivinacion para el y delsacrificio que el hizo. Con esto, fue formalmante coronado jefe de los apostoles de orunmilacon el titulo de akoko-olokun.En este punto, sacrifico cuatro caracoles obtenidos de la orilla del mar y este fue el ultimosacrificio que hizo antes de hacerse prospero y su reinado empezara a florecer.La Lucha entre Olofin y Ejiogbe En su posición de rey de los olodus, ejiogbe se hizo muy famoso y rico. Preocupado porla presencia de un rey poderoso en su dominio olofin, el gobernante tradicional de ife,organizo un ejercito par luchar contra ejiogbe. Mientras tanto, ejiogbe tuvo un sueño en elcual veía un ataque inminente sobre el. Entonces invito a un awo llamado oole jañida, olupekperoja (un arreglo fácil termina en hospitalidad) para que hiciera adivinación para el. Se le
  16. 16. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 16dijo que buscara un puerco espin (okhen en bini, urere en yoruba) que debía ser utilizadopara preparar una comida, aunque se le comunico que no comiera de el. El resto de lospresentes si comieron del puerco espin. Después de esto la conspiración en su contra sedeshizo.No mucho tiempo después, cuando olofin vio que ejiogbe aun andaba por los alrededores yque era cada vez mas popular que el, organizo otro grupo de ancianos de la noche parapelear en su contra. Ejiogbe fue nuevamente al mismo awo quien le aconsejo que buscaraun erizo (akika en yoruba, y ekhui en bini) para otro sacrificio. El sacerdote de ifa le agregolas hojas pertinentes y lo utilizo para preparar otraComida. Advirtiéndole una vez mas a ejiogbe que no comiera de el. Después de la comida,los designados por olofin para luchar diabólicamente contra el se sintieron muyabochornados para darle la cara a ejiogbe. Después de cada una de las comidas preparadas,el awo había recolectado las cabezas, las pieles y los huesos de los dos animales.Cuando olofin descubrió que ejiogbe aun estaba en el pueblo y que seguía tan popular comosiempre, exhorto a la gente a que lo expulsaran abiertamente de allí. Una vez mas ejiogbe,ejiogbe invito al sacerdote quien le aconsejo que obtuviera un macho cabrio y un antílopecompleto para un sacrificio especial a eshu. Ejiogbe obtuvo los dos animales los cualesfueron utilizados para hacer el sacrificio a eshu. El awo utilizo la carne para preparar otracomida de la cual se le dijo a ejiogbe que no comiera. La gente incluso después de haberdisfrutado de la comida, insistió en que tendrían que expulsar a ejiogbe de ife. Por muchoque trataron, esto no se materializo.En este punto, olofin decidió adoptar una estrategia completamente nueva. Invito aejiogbe para que pasara tres días y asistiera a una reunión en su propio palacio. En elDía señalado, olofin le pidió a sus verdugos reales o asesinos que prepararan unaemboscada para ejiogbe y lo asesinaran cuando fuera o regresara del palacio.Antes de salir de su casa hacia el palacio de olofin, ejiogbe fue al lugar sagrado de eshu connueces de kola, una cucharada de aceite de palma y un caracol para invocar a eshu conun encantamiento de manera que lo acompañará hacia y desde la reunión pues no sabia queconspiración le aguardaba en esta ocasión. Antes de partir, hizo su propio en el suelo yrepitió otro encantamiento. Atravesó todas las emboscadas sin que se produjera incidentealguno y llego sin problema al interior del palacio. Olofin se sorprendió al verlo y como nohabía nada tangible que discutir, la reunión termino tal y como había empezado. Olofenestaba seguro de que la emboscada lo sorprendería cuando ejiogbe se hallara de regreso asu casa.Estando los asesinos esperando para asestar el golpe fatal, llego el momento de que eshuinterviniera. Tan pronto como ejiogbe se acerco al lugar de la emboscada eshu llamo alantílope con el cual se había hecho el sacrificio anteriormente para que se volviera enteronuevamente y este salto en medio de los asesinos emboscados. Casi inmediatamente, todosabandonaron su vigilia y persiguieron al antílope hasta que llegaron al palacio de olofin.Cuando el antílope penetro en el palacio de olofin se produjo una confusión general y hubouna lucha descomunal en el pueblo de ife. En medio de la conmoción, ejiogbe calladamentecamino en paz hacia su casa sin que fuera molestado en modo alguno.
  17. 17. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 17Por su parte, olofin acuso a los asesinos que envió a acechar a ejiogbe de no cumplir susordenes, por lo que fueron todos encerrados. Fue ejiogbe quien posteriormente regreso alpalacio a apaciguar la confusión que había sido creada por el misterioso antílope. El utilizosu bandeja de adivinación y otro encantamiento para devolver la paz y la tranquilidad unavez mas a ife. Después de esto ejiogbe invito a todos los sacerdotes de ifa, jefes y mayoresdel pueblo para que asistieran a una comida preparada con una vaca, chivos y gallinas enagradecimiento a orunmila, la divinidad de la sabiduría. Después de la comida el decidiónunca mas hermanarse con olofin. Entonces canto en alabanza del awo que lo acompaodurante el tiempo en que olofin lo molesto y de eshu quien utilizo el antílope con el cual elhizo sacrificio y disperso sus enemigos.Es por esta razón que todos los hijos de ejiogbe en ogboddun tienen prohibido el puercoespin, el erizo y el antílope hasta hoy en día debido a que estos fueron los animales que elutilizo para aplastar los malvados planes de olofin en su contra. Esto también explica porquelos hijos de ejiogbe no se llevan muy bien con cualquier oba o rey en sus dominios.Lucha entre ejiogbe y Olofin.----------------------------Ejiogbe lucha con la muerte.Ahora esta claro que ejiogbe sufrió a manos de todos los enemigos imaginables debido aque se dedico a defender el bien objetivo. El tuvo problemas con los laicos al igual que conlos sacerdotes, con sus familiares, con sus divinidades hermanas y con el rey. Le llego elturno a la muerte de enfrentarlo en un combate.El nombre del awo que hizo adivinación para el en esta ocasión era iku kii ja niyeolodumare. Aron kii ja niye olordumare. (la muerte y la enfermedad no hacen la guerra en lacasa de dios).A ejiogbe se le dijo que moriría antes de que terminara el ao a no ser que hiciera sacrificiocon 200 campanas y un macho cabrio a eshu. La campana siempre sonara porque ella nomuere. La misma fue preparada por dos awos para que el la sonara cada mañana. Debido aesto el pudo sobrevivir hasta el final de ese año y mas aun. Este es el tipo de sacrificio quese hace cuando ejiogbe aparece en la adivinación y predice la muerte del solicitante.Cuando la muerte vio que ejiogbe le había sobrevivido ese año, ideo otro plan para acabarcon el en un plazo de siete días. Tan pronto como la muerte reafirmo su malvada estrategia,ejiogbe tuvo un sueño y en el veía a la muerte revoloteándole a su alrededor. Rápidamenteinvito a uno sus substitutos para que hiciera adivinación para el. El awo llamado unaoke, rororo moota, le dijo que la muerte lo había marcado para ser sacrificado en un plazode siete días, se le aconsejo que hiciera sacrificio con un macho cabrio, un gallo y 20nueces de kola. El macho cabrio y el gallo se lo diera a eshu y debía romperle a ifa cada unade las 20 nueces de kola durante un periodo de 20 días. debía apretar las nueces de kolapartidas sobre semillas de ifa (ikin) y mientras lo hacia debía recitar:Permítaseme vivir para partir nuez de kola para ifa al día siguiente;Quien quisiera que apriete nueces de kola para ikin nunca Morirá.
  18. 18. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 18Al final el vivió durante los cincuenta años siguientes.Rasgos notables de ejiogbe.En un poema especial de ejiogbe revela que si el aparece en Ugbodu para una persona detez blanca o clara, la paternidad De la persona se deberá revisar de manera minuciosa yaque Pudiera haber alguna duda al respecto. El insiste en que si No se examina la verdad enlo relacionado con el origen del Neófito, el riesgo de muerte prematura es muy real. El diceQue nadie deberá culpar a orunmila de la muerte a destiempo Del iniciado si no se dice laverdad acerca de la duplicidad De su paternidad. El dice que no hay manera en que laPersona, específicamente si es de baja talla, pueda prosperar en la vida.Por otro lado, proclama enfáticamente que si el aparece en Ugbodu para una persona de tezoscura y alta, este deberá Ser un verdadero hijo de ejiogbe. No solamente prosperara, Sinoque será famoso y popular. A la persona seguramente se Le conferirá un titulo tradicional oestatal mas adelante en La vida siempre que el limpie el camino de manera que ifa lo Ayude.La persona no será dada a hacer juegos sucios o la Ambivalencia.El dice que el iniciado de ejiogbe de baja talla y tez clara Es el que se dedica a la traición y lamala fe. En general, Los hijos de ejiogbe tienen muchos obstáculos difíciles de Cruzar antesde ver la luz. Sin embargo, todos los hijos de ejiogbe deberán limitarse de Comer carne delos animales siguientes: antílope, erizo y Puerco espin.Los hijos de ejiogbe también deberán evitar comer plátano y ñame rojo con el fin de evitar elriesgo de dolor de estomago.Cuando ejiogbe ayuda a alguien, lo hace de manera sincera. Si por otro lado, se le provocapara que agrada, el destruye De manera irreparable. Los hijos de ejiogbe son, además muyPerseverantes e indulgentes.Al mismo tiempo, el es bastante capaz de cambiar fortuna ya Que orunmila no cree enimposibles, tal y como puede verse En el siguiente poema compuesto por ejiogbe:Las personas sensatas no escuchan al pájaro cantar cantos de Dolor.Las dificultades y los problemas le sacan al hombre lo mejor De si.La paciencia y el sacrificio hacen que lo imposible sea Posible.Denme un problema difícil de resolver de manera que los que Dudan puedan creer.Denme una guerra para pelear de manera que los mortalesPuedan comprender la fuerza de las divinidades.Aprender de desgracias pasadas es sabio.No aprender de errores pasados es tonto.La persona que no hace sacrificio indigna al adivinador.Tal y como el que ignora el consejo convierte al consejeroEn evidente.El hombre que aprende de las desavenencias y el hombreQue no aprende de las desavenencias (ajaaghon y aagabon)Fueron los dos sustitutos de ejiogbe que hicieron adivinación para la tierra de lasdesavenencias. Ellos aconsejaron A la gente que hicieran sacrificio con siete perros, siete
  19. 19. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 19Tortugas y siete caracoles, para que pudieran verse libres De las cantantes desavenencias.Ello se reunieron e hicieron Sacrificio. Dos de cada uno de los materiales del sacrificio Fueronofrecidos a oggun, quien con osonyin (ozain) siempre Estaban fermentando querellas para elpueblo. Dos de cada Una de las victimas de sacrificio, excluyendo los caracoles, Les fuerondados a osonyin. Cuatro caracoles se le ofreció- Ron a la divinidad del suelo. Los tres perrosrestantes se Prepararon y se dejaron sueltos por el pueblo. Es debido a Este sacrificio quealgunos hijos de ejiogbe se les aconseja Que críen perros.Los perros pronto comenzaron a reproducirse y multiplicarse. Cada vez que ogguncomenzaba a crear problemas en el pueblo, Los perros comenzaban a ladrarle. Molestooggun perseguía a Uno de los perros para matarlo y comérselo, abandonando así Sumisión.Por otro lado, cada vez que osonyin se acercaba al pueblo Para crear el caos, el sueloliberaba una gran cantidad de Caracoles con los que llenaba su camino. La vista de losCaracoles siempre lo molestaba, por lo que se iba corriendo.Fue así como la paz y la concordia sustituyeron a la confusión y la discordia que prevalecíaen el pueblo. Esto Explica porque los perros ladran a los sacerdotes de oggun Hasta estedía.Normalmente, cuando ejiogbe aparece en ugbodu durante una Ceremonia de iniciación,antes de que la ceremonia termine Se deberá producir una lluvia coposa. El sacerdote deifa Que hizo esta revelación confeso que el había tenido una Experiencia personal.Recuerda que durante su propia ceremonia de iniciación en 1953, hacia mas de cinco mesesque no Había llovido en ondo; incluso el osowawe de ondo había Invitado a sacerdotes delluvia para que la indujeran, pero No se producía un aguacero.Cuando el sacrificio a su ifa, que resulto ser ejiogbe, Estaba siendo preparado ,los awos ledijeron que antes de que El sacrificio fuera completado se iba a producir un aguacero Muycopioso. En ese momento el calor del sol era tan intenso Que el desecho la predicción de losawos como si esta no Tuviera valor alguno.Antes de que sacrificio llegara a la mitad ya el tiempo Había cambiado. Cuando a el se ledijo que llevara el Sacrificio al lugar sagrado de eshu, la lluvia se había Vuelto tanpesada que le era imposible llegar al lugar Mencionado por las corrientes resultantes.Según el Sacerdote, awo omoruyi, ese fue el primer milagro que orunmila hizo para el.Desde entonces, el ha tenido otras experiencias.El acertijo de los awosDespués de escuchar tanto acerca de las actividades de Orunmila en los días deejiogbe, el rey de Ife decidió Probarlo junto con los otros awos con la esperanza de afectaro reducir su creciente popularidad. El rey tomo un guiro E inserto la esponja y el jabónutilizados por una recién Casada. También agrego madera roja y tejido de indiana de Colornegro (asho etu) y amarro el giro con una pieza de Tela. El rey entonces lo deposito todo ensu lugar sagrado De ifa, después de lo cual invito a los awos a que vinieran Y revelaran elcontenido del guiro. Todos los awos trataron Pero fracasaron hasta que llego el turno a un
  20. 20. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 20awo llamado Ecku, ashawo kookuta, oke olobitu ofiyi she okpe. Ogbo ogro Ogbo, uno de lossustitutos de ejiogbe. Tan pronto como seSento, llamo con su vara de adivinación (uroke) en la bandeja de adivinación (akpako) yaparecio ejiogbe. Entonces dijo Que los materiales usados para hacer sacrificio eran esponjaY jabón utilizados para bañar a una novia, madera roja e Indiana de color negro. El reyobtuvo la respuesta que Quería y quedo bastante satisfecho. Entonces comenzó el awoCon el titulo de jefatura y cuatro esposas: dos de tez Oscura y dos de tez clara.Poema de ejiogbe para el progreso y la prosperidad.Eni: shee inoo ni mooEji: jiji le okpon agbo oji-eejaa.Eta: maa taaku nu, maa taarun dearun.Erin: bi a baarin, adife ooye la agbo.Erun: maarun kaasha, maada mi.Efa: efa ule, efa omo ouniti orukoo.Eje: bi aghoro ba tii shoro, aakiije.Ejo: uwaami aajo, eyin mi aajo.Eson: uwaami aasuen, eyinmi aasuen.Eno: inco walo aye, kurolita.Okonla: elereni eleno diiro alara, eleno diiro ajero, eleno odiro oba ado, ooni oka siru eleno diiru ro. osemowe aamu udu ghaaran eleno diirure, orunmila one kikan eekekun ro rabe eleno diiru re. ta ago, teeru niiso ni ile oloja gbeleni soomi eeton ni nuule alade aasofun ploware yo aalesio.Traducción:----------Uno: una persona agrega a lo que ya tiene.Dos: no importa cuanto se muevan los testículos del carnero,Ellos no se separan del cuerpo.Tres: yo sobreviviré a las frías manos de la muerte.Cuatro: una larga discusión le lleva a uno tan lejos como Ife.Cinco: yo como fuego, me lo tragare.Seis: la azada trae al hogar regalos de dentro y fuera de la Casa.Siete: cuando un sacerdote sirve a su divinidad, esto dura Siete días.Ocho: yo prosperare en la vida como en el mas allá.Nueve: yo tendré éxitos en la vida y en tiempos venideros.Diez: el ayo solamente puede jugarse en su recipiente.Once: a los reyes de ara, ijero y benin se le obsequianCajas de regalos respetables. Las reglas de los ooni de ife,
  21. 21. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 21Osemawe de ondo y orunmila también son presentados enMúltiplos. Las uas de un tigre no se utilizan como cuchillos para arañar el cuerpo humano. Elportador de obsequios Descarga su equipaje ante el mayor a quien están consignados. Lacarga y la descarga al igual que las idas y las Venidas nunca terminan en la casa de lashormigas/comejenes.A la persona se le deberá decir después de la ceremonia Especial que acompaqa estepoema que el progreso y los Logros siempre le acompañaran. Se requiere de muchapersuasión antes que los awos accedan a realizar esta ceremoniaEspecial para los hijos de ejiogbe.Apetebi molesta a ejiogbe.Era conocido que ejiogbe era particularmente paciente y Tolerante. Un dia, una de susesposas lo irrito tanto que Abandono la casa molesto.En el camino, se encontró con los siguientes agentes de Destrucción, uno tras otro, eshu,brujería, duende, enfermedad y muerte, los cuales le preguntaron hacia donde se Dirigíacon semejante cólera y furia. El les respondió que Se iba de la casa a causa de su esposaquien no le permitía Tener paz de espíritu. Cada uno de ellos prometió regresar a La casacon el para ocuparse de la esposa que lo había Ofendido.Esa noche la esposa tuvo un sueño que le dio tanto miedo que Decidió ir por adivinación a lamañana siguiente. Se dijo Que la desgracia, la enfermedad y la muerte súbita andaban Trassu rastro debido a que orunmila había informado del Asunto a los altos poderes. Se le dijoque barriera y limpiara la casa, que lavara las ropas de ejiogbe y que preparara una comidaen cinco múltiplos de sopa, ame machacado, Carnes, vinos, nueces de kola, agua, etc. Por elregreso del Esposo y que de rodillas le presentara a el la comida tan Pronto como regresaraa la casa.Ejiogbe estuvo alejado durante cinco días. Al quinto día, Cuando regreso, las cincodivinidades le acompañaron a la Casa. Cuando llegaron a la entrada principal, el les dijoQue esperaran y fue por la puerta de atrás. Llorando, la Esposa se arrodillo para abrazarloy solicitarle que la Perdonara. Ella le dio la comida múltiple, una por cada día Que estuvoalejado.Debido a su buen corazón, ejiogbe cogio la comida y se la Dio a las cinco divinidades queestaban afuera. Después de Comer, ellas se movieron para atacar a la mujer pero ejiogbeLes dijo que ella había expiado sus transgresiones por haber Sido la que había preparado lacomida que ellas recién Habían disfrutado. Les recordó la regla divina de que uno no Mata aquien lo alimenta. Fue así como el salvo a su esposa De la destrucción.Por lo tanto, cuando ejiogbe sale en la adivinación para una Mujer casada, a ella se ledeberá decir que prepare la Comida mencionada anteriormente en múltiplo de cinco porqueElla ha ofendido tanto a su esposo que las divinidades Destructoras están influidas por lacólera.
  22. 22. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 22 Ejiogbe Oyekun + OI OI OI OILa adivinación Para AgboyaOgbe-Oyeku, baba imoluOgbo ato baba edon,Odifá Fun AgboyaEpon Ko abiru Kilo nigbat wonfiIkú re de ojo Kiini Kin.Significado:Los dos adivinos para Agboya: el animal de la maleza que tiene un gran cola encovado sobreel que se había pronunciado sentencia de muerte.Ellos aconsejaron a Agboya que hiciera sacrificio con dos rabos de vaca y un carnero padre,cuando los cazadores estaban buscándolo desesperadamente para materlo. El hizo elsacrificio. A la mañana siguiente, su cuerpo estaba cubierto de abundante pelo. Los pelosque cubrían su cuerpo imposibilitaron que los cazadores lo reconocieran en el bosque. Elcazador organizó una cacería la cual siguió su pista durante sieste días. Aunque ellospasaron cferca de él muchas veces, no pudieron ni verlo, ni reconocerlo, entonces lo dejaronen paz.Así fue como surgió el dicho Agboya eron Ko, abiro Kilo. El animal que no muere de muertesúbita.Cuando este Odu se manifiesta en la adivinación, se le dice a la persona que sus enemigos loestán persiguiendo. El debe hacer sacrificio pqara escapar del peligro de muerte.La adivinación para Oba-LifonCuando Oba-Lifon, deidad de los metales preciosos, dejaba el cielo, fue a Ogbe-Oyeku enbusca de adivinación para saber que hacer para poder vivir para siempre. Le dijieron quehiciera sacrificio con un azadón, un machete, un pedazo de tela y un carnero padre. El hizo elsacrificio.Al llegar al mundo, el dio lugar al surgimiento del oro, la plata, el plomo, el cobre y todos losdemás tipos de metales, los cuales viven paa siempre. Por esa razón se pregunta a menudo¿Quién oyó alguna vez que la plata se muere? ¿Quién oyó algna vez que el oro se muere?¿Quién oyó alguna vez que el bronce ha muerto?.Por consiguiente cuando este Odu se manifiesta en la adivinación en Ugbodu, y se hace estesacrificio especial para la persona, Ono Ifá en Yorubá o Odiha en Beni, él vivirá hasta unaedad muy madura.
  23. 23. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 23La adivinación en el cielo para el tigreOri Agbo baba edon-Ariku baba awo-fueron los awos que adivinaron para el tigre.El tigre estaba ansioso por saber que hacer con tal de posperar y fue a donde Ogbe-Oyekupor adivinación. Se le aconsejó que hiciera con la carne de un mono. Incidentalmente, elmono era su amigo íntimo. El tigre ideó una estrategía para que su amigo cayera en latrampa, haciendo anunciar públicamente que él, el tigre, esaba muerto. Se vistió y se metióen la cama como si realmente estuviera muerto y su espoa e hijos asumieron una postura deluto.Mientras tanto, todos los miembros de la amilia del animal empezaron a hacerle visitas decondolencias a las casas donde yacía acosado ofreciéndole sus úlimos honores. El monoestaba entre los últimos que le ofrecían honores, sin embargo el mono vaciló antes de irporque tuvo el presentimiento de que su suerte se iba a volver agria. Sin embargo, cuando sele recordó de su obligación mora de apiadarse de la familia de su amigo él decidió visitar lacasa del tigre.Al llegar a la casa del tigre la tigresa lo condujo a donde yacía su esposo. Como él estaballeno de recelos respecto a la veracidad de la muerte del tigre, decidió por instinto noacercarse demasiado al cadáver. Por lo tanto se paró en la puerta y comnezó a cantar una canción imaginando qué lesucedería si lo capturarán. El imaginaba de qué manera asaría su cadáver su apresador paracomérselo. Mientras el mono cantaba, el tigre saltó fuera de su lecho de muerte para atacarloy el mono pudo escapar hacía el bosque desapareciendo en la copa de un árbol. Después delfacaso de su estrategía inicial se le aconsejó al tigre que sirviera a Ogún por causa de suexpedición de caza.Cuando este Odu se manifiesta en adivinación se le debe aconsejar a la persona que sirva aOgún y que realice todos los quehaceres importantes en los días de mercado.La adivinación para sí mismo cuando venía al mundo.Ifá fobi ralpa otun.Agbipore rakpa ori.Estos fueron los Awos que adivinaron para Oshorisa cuando él venía al mundo. Se leaconsejó que hiciera sacrificio con un carnero padre a su Ifá, y que se dedicara al comercio alllegar al mundo. Oshorisa hizo el sacrificio.Al llegar al mundo encontro varios enemigos por causa de ser modesto en su actividadcomercial. Algunos de estos enemigos le estaban de hecho preparando mortales hechizospara destruirlo. Entonces él adivino le aconsejó que no respondiera al ataque de susenmigos. Sin embargo, le dijeron que hiciera sacrificio a su Ifá con un pato y a Esú con unchivo, realizando el sacrificio. No mucho tiempo después, sus compañeros, intimos, quienesconspiraban en sus contra empezaron a morir uno tras otro.
  24. 24. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 24Adivinó Para Ogbe-Oyeku contra la muerte.Onoghere ghere koode le Orun.Babalawo Orunmila.Odifá fun Ogbe-Oyeku.Adivinó para Ogbe-Oyeku cuando tuvo un sueño presagiando el peligro de muerte. Leaconsejaron que hiciera sacrificio con dos ratas, dos pescados, dos palomas y una carnera aIfá, un chivo a Esú y un pero a Ogún, para que así, si él escapaba a la muerte, no perderia aninguno de sus hjos. Debía entregar un gallo para apaciguar a Uja quien había sidosobornado para que lanzara un maleficio contra la casa de Ogbe-Oyeku. Uja se comió elgallo sacrificado antes de comprender que a ella le estaba prohibido hacerlo. Eso llaincapasitó para llevar a cabo su morbosos designio contra Ogbe-Oyeku. En la adivinación sele debe aconsejar a la persona que haga un sacrificio semejante para evitar el peligro demuerte.Ogbe-Oyeku Ono- Ifá (Odiha) Para una Larga vida.Asnumina Agolo OodeBabalawo Ogbe-OyekuOdifá fun Ogbe-Oyeku.Ese es el nombre del Awo que adivinó para Ogbe-Oyeku que le dijo que él viviría hasta unaedad bién madura con la condición que hiciera un sacrificio con un chivo, una cabra, uncarnero padre, un cerdo, carne de vaca, 16 cascabeles y 3 huevos.Recogió las hojas apropiadas para reparar el sacrificio Ono-Ifá en una jabonera para que el lausara después de este sacrificio especial Ogbe-Oyeku vivió una vida prolifera hasta edad bienmadura, Once años después el Aguo loo visitó y fue compensado y glorificado por la eficaciadel sacrificio que hizo.También adivinó para el puerco espín y para el cazador. .Antes de dejar el cielo, el puerco espín fue en busca de adivinación para saber para vivir unalarga vida en la tierra. El fue por adivinación a:Ogbe-Yekutu-YeketeBaba mi OlúOdifá fun ureAbufun odeDespués de la adivinación, Ure (Okhacen en Beni) fue aconsejado que hiciera sacrificio paraevitar que Ogún le hiciera en la tierra. El también aconsejó al cazador que hiciera sacrificiopara poder ser beneficiario del descuido y neligencia de los animales del bosque. El cazadorhizo el sacrificio pero el puerco espín no. Esa es la razón por lo que el cazador mata alpuerco espín con impunidad cuando sale a cazar. Cuando este Odu se manifiesta en laadivinación, se le debe acosejar a laq persona que sirva a Ogún con un perro para que evitela muerte accidental.
  25. 25. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 25El también adivinó en busca de Longevidad .Cando el hombre adulto del cielo, fue por adivinación para saber que hacer para vivir hasta lavejez en la tierra Ogbe-Oyeku Baba Molu-Ori-Agbo-Ori-Ato le dijo, que hiciera sacrificio conuna carnera y una manzana (Osan Agbalumu en Yoruba y Otien en Beni), el realizó elsacrificio.Se le dijo que hicera sacrificio porque viviría tanto tiempo en la tierra que se comería suspropias excretas.Al llegar al mundo, se dedicó a la labranza. Un día cuando su finca recogió una manzanacomiéndosela más tarde. Mientras se comía la fruta, se tragó una de las semillasaccidentalmente. Ese mismo día más tarde fue a la letrina en la periferia de su finca, usadasolamente por él tradicionalmente. Sin saberlo echó la semilla de la manzana con susdesechos humanos.Pasado algún tiempo envejeció demasiado para continuar su trabajo agricola. Luego se retiródel campo para vivir en el pueblo. Mientras tanto la semilla de manzana que el excrtó germinóy se convirtió en un árbol productor de manzana. El árbol empezó a dar frutos. Pocodespués, las manzanas comenzaron a madurar y caer a la tierra. Cuando sus niños fueron alcampo descubrieron muchas manzanas al pie del árbol. Ellos recogieron los frutos y lotrajeron a casa para sus padres.Mientras chupaba la fruta, descubrió que eran muy dulces entonces le prguntó a sus hijos dedonde procedían las mismas, ellos contestaron que venía del manzano que creció cerca de lafinca, el usado como letrina exclusiva luego de reflexionar profundamnte, comprendió lamanifestación de su adivinaciónprevia cando le dijeran que viviría hasta una edad tal que secomería su propios excrementos. Verdaderamente, fue él excretó la semilla que germinó,cargando los frutos que se estaba comiendo en aquel momento.Cuando este Odu se manifiesta en la adivinación en Ugbodu, se le dirá a la persona que hagaun sacrificio especial con una carnera (Osan Agbalumo en Yoruba y Otien en Beni) para quepueda vivir una vejez consumada.
  26. 26. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 26 Ejiogbe Iwori Ogbe Weñe + OI I I I I OIOgbe Iwori demuestra que un animal muerto clama más que uno vivo.Ogbe Iwori nació hijo de un sacerdote de Ifá. De niño siempre estaba reuniendo multitudes yél se convertía inconsientemente en el jefe o cabecilla de tales reuniones. Sin tenerentrenamiento formal, era capaz de ayudar a su padre en el arte de Ifá y en la prática de este.Su pericia como joven sacerdote de Ifá fue aclamada con rapidez y pronto comprendió que élhabía nacido para adquirir grandeza. Cuando se hizo hombre, se estableció en el pueblo deLlu Ajoji en Oyo estado de Nigeria. Su casa se convirtió en escena de reuniones semanalesde todos los sacerdotes de la localidad. El era el más joven del grupo. Era la época delfestival anual y conferencia decidió usar una cabra de tres años para la ceremonia. El jovensugirió que era mejor que usaran una cabra muerta porque su llanto era más alto, lasugerencia molestó a los mayores. La controversia de resolvió pidiéndole a Ogbe Iwori queviniera con su cabra muerta al festival el resto traería cabras vivas.Al llegar a su casa Ogbe Iwori consultó a su Ifá quien le pidió que hiciera sacrificio con unacabra, que le quiara la piel, y la dejara secar para hacer un tambor para llevarlo al festival eldía indicado.El día del festival los Awos trajeron sus cabras vivas y le pidieron a Ogebe Iwori que enseñarasu cabra muerta, para que demostrara que su llanto era más alto que el de las vivas. OgbeIwori ocultó el tambor y el bastón usado para golpearlo dentro de sus ropas, y respondió queel mantenía su promesa de demostración.El Ojugbona, (sacerdote que se arrodilla para ofrecer sacrificio a Ifá), recordó que la festividaddebía comenzar con la ofrenda de un macho cabrío a Eshú, ellos se agruparon ante Eshúpara hacer la ofrenda, mientras esto sucedía Ogbe Iwori comenzó a golpear el tambor,cuando regresaron los demás al santuario de Ifá el coninuaba golpeando el tbor, ante aquelsonido los Awos empezaron a bailar. Llegó el momento de ofrecer la cabra viva, esta vez ledijeron que ensañara su cabra muerta, prometió hacerlo después que las cabras viva, estavez le dijeron que enseñara su cabra muerta, prometió hacerlo después que las cabras vivashubieran sido sacrificadas, mientras que duraron los sacrificios el continuó tocando el tamboral ritmo de las canciones tradicionales que cantaban los Awos, la música era tan bella quetodos olvidaron su cabra muerta.El Ojugbona recordó que debía enseñar la cabra muerta, en ese momento preguntó a losotros Aos que voz sonaba más, la de las cabras vivas o la de su tambor. De común acuerdoconfirmaron que su tambor sonaba más.El contó que la piel usada para prearar el tambor que el había estado tocando había sidoextraída de una cabra muerta y de eta manera el servía a Ifá.
  27. 27. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 27Al final todos admitieron que el tenía la razón, que una cabra muerta clama más que una viva.Se prepara para reunir una multitud a su alrededorEl nombre Awo que adivinó para él antes que se hiciera famoso era Otikutukutu Gbede Korun,le aconsejó que hiciera sacrificio con las cabezas de dos boas constrictoras,dos serpientesboas (ofca en Yoruba y Aru en Beni), en grillo, una gallina, dos tejedores, dos caracoles, y dospalomas para que pudiera prosperar. Hizo el sacrificio con el encantamiento. Un tejedor nose establece en la ciudad porque ellos congregan en multitues. Este es el Ono Ifá principalpara Ogbe Wañe. Después del sacrificio se convirtió en el pilote sobre él se consagrarontodas multiudes y trajo la salvación a su pueblo.Cómo Ogbe Weñin cura el dolor de estómago y el lumbagoAdoondo ado, addundo adoAkeregbe shebi adoon degbaAdifá fun kogbe kaawo inu alaraKaawo eyin ajeroOgbe Oba tiwo Ino alaraKoba tiwo eyin ajeroKaan kpec Ogbe MieyinCuando este Odu sale en adivinación se le dice a la persona que sufre de dolores deestómago, lo cual está afectando su cintura, esto es causado por los ancianos en la noche.Para curarlo las hojas apropiadas se obtienen del arbusto para hacer el preparado especialque lleva dos días porque necesita quemar un gallo entero y 10 huevos para preparar lamedicina para que la persona la tome cada mañana durante 7 días. n un peerído de 7 días selogrará una curación total.Ogbe Weñe toma una nueva esposa.Alakpe suni beereOlafa wono tiwoEstos fueron los dos Awos que adivinaron cuando iba a casarse con una mujer inteligente. Ledijeron que hiciera sacrificio con dos gallinas y que sirviera su cabeza con una cabra. Realizóel sacrificio y enamoró a la muchacha con éxito para convertirla en su segunda esposa.Cuando se manifiesta en adivinación para una persona que se propone casarse con unanueva esposa, se le dice que la mujer tiene una cara hermosaq, nalgas macizas y anchospechos, ella tendrá 5 hijos elocuentes y famosos. Sin embargo él debe hacer sacrificio paraconvertirla en su esposa.Cómo la bebevolencia produce ingratitud.Orire kii ri iran mi lojoAdifa fun EjimereTo inlo yo Ikorito ninu ofi
  28. 28. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 28ebbo ki ore miada obi mani iowoLoma ri akiko adiye ni eboEste Odu postula que el favor no complace a los parientes deuno. Ese fue el nombre de Awoque adivinó para un animal llamado Ejimere, cuando el iba a rescatar a su hermano que habíacaído en un hueco. El león había estado dos días gimiendo, pidiendo socorro desde loprofundo del hueco y nadie se atrevió a socorrerle Ejimere que pertenece a la familia de loschimpacé, oyó el llanto del león desde la copa de un árbol.Cuando Ejimere llegó a hoyo, vio al león que rogaba que lo ayudara a salir, sabiendo cuánmaligno era el león corrió a ccasa primero por adivinación y se encontró con el Awo que le dijoque hiciera sacrificio con un gallo para que su magnanimidad no le ganara la muerte. Elrealizó el sacrificio rápidamente. Rgresó al hoyo, le dijo al león que hacer un favortradicionalmente no resulta, o no se sale bien recompensado para los miembros de la familia.Luego preguntó al león si no le mataría depués de que lo salvara. El león prometió que noharía nada parecido Ejimere se trepó al árbol y se agarró con firmeza a una rama, dejandocaer su larga cola en el hoyo para sacar al león.Cuando el león salía con la ayuda de la cola, Ejimre trepó al árbol. Cuando el león llego a lasuperficie, cerró sus puños para atacar, Ejimere le dijo que se detuviera en el acto, le recordóel proverbio que decía que la benevolencia hacia los familiares era a menudo recompensadacon ingratitud. El le dijo al león que antes de matarlo debía implorar a Olofin perdón. Mientrasel león removía su puño para rezarle a Olofin para implorarle que perdonara, Ejimere escapósubiéndose a la copa del árbol. Así fue como Ejimere sobrevivió a la ingratitud del león.En adivinación se le debe decir a la persona que la generosidad, no e favorece, en especial,cuando se trata de generosidad hacia los miembros de la familia, que debe hacer sacrificiopara que su benevolencia no le gane ingratitud. Si es Uree, o muerte, si es Ayewo.El encantamiento de Ogbe Iwori.Babalawo Kii gbai gban gbanKomo Ifá tomaa da loju akponBabalawo kii gban gban gbanKomo ibo te maa gbaOro nwayi kii eni maa fi se eyaroAwon me teta loun difa fun OrunmilaNijoti agbo baa Orunmila shotaSignificado:Un sacerdote de Ifá no puede ser lo suficiente sabio para predecir al imposible Odu.Que aparezca en la bandeja de adivinación Ikin.Un sacerdoe de Ifá no puede ser lo suficiente ineligente como para predecir el resultado de laadivinación Ibo.Un asunto conocido y revelado no puede ser considerado más como un secreto.Estos son los nombres de los sacerdotes de Ifá que adivinaron para Orunmila en el cielocuando el carnero padre tenía enemistad con Orumila. Los nombres de esos sacerdotes de
  29. 29. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 29Ifá son la encantación que un sacerdote de Ifá debe cantar antes de matar un carnero padre aIfá.Adivinación hecha a un hombre que sedujo a la esposa de otro.Lle to yoo ara iwajuKii eru eyin Kii ye si oraeni ti ekun Kpaa ejule rejebi oba ri omo agba riye yo, aasaAdifa fun omo kunrin jigoloti yio lofe laa ye, Aya ebitiEbo ki o maa ku ni ojiji loma ruObuko ati okiko ni ebbo reKii ayera fun alagberi ObinarinQue significa:La tierra que vio deslizarse al pueblo delante, advierte a aquellas que vengan en pos de ellos.La persona que perdió un familiar bajo la fiereza de un tigre, se arrodilla al ver un zorro.Estos son los nombre de los Awos que adivinaron para el joven que se ponía a seducir a lamujer de un hombre más fuerte. Se le aconsjó que no lo hiciera sin embargo, en el caso queél se comprometiera a retroceder, se le dirá que haga sacrificio con un macho cabrío paraevitar la muerte repentina.
  30. 30. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 30 Ejiogbe Oddi Ogbe Di + I I OI OI I ILa adivinación para Orisha-Nla, para que ganara en supremacía sobre todas lasdivinidades.Fue este Odu quien reveló que Orisha NHla fue la Ultima de las deidades creadas por Olofin.Cuando Olofin descubrió que Esú se había infiltrado en las filas divinas y tomado poseción delas mentes de las primeras 200 divinidades, quien creó a Orisha Nla (Obiemwen en Beni),debía actuar como si fuera la encarnación de los propios deseos de Olofin en términos debondad al tratar con divinidades. Sin embargo, como Esú advirtió a Olofin en la creación,pronto Esú tomó poseción de sus mentes y comenzó a manipilarlas para que llevaran a cabosus deseos. En lugar destructores unos con otros. Así fue como Esú demostró que aunque élera incapaz de crear, era capaz de mutilar los productos de la propia obra de Olofin. Tambiénfue este Odu el que reveló que Olofin no creó ni a Esú por causa del sacrificio que hizo:Awon tolo toloOfi kekere fun urugban ye wereAdifa fun Orisha NlaNijo toun lo di eni akpesiLaaro awon gbogbe ugba erunmoleOfi oboku ati aso fifun rueboQue significa:El pavo es la única criatura que desarrolla barbas desde la infancia. Este fue el Awo queadivinó para Olofin antes que él ganara en supremacía sobre todas las demás 200divinidades.Después de la adivinación, le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabrío, 201 cocos,un carnero padre y un pedazo de tela blanca. Olofin invitaba a todas las deidades paraamonestarlas por tragedias, no estaban cumpliendo los mandamientos que el había dado enla creación. Les dijo que el haber caído víctimas de la maquinaciones de Esú, habíanpropiciado para que triunfara el mal sobre el bien, y habían dado la impresión de que el leshabía creado para que hicieran el mal.Olofin proclamó que él es la encarnación de la verdad, la bondad y la justicia, que cuando malellos hicieran los confiaba como seguidores de Esú y no como sus hijos. Advirtió quemientras se empeñaran en prácticar el mal, esos actos limitarían la eficacia de la autoridad(ASE) que el les había entregado, mientras cada acto de bondad aumentaría su poder.Ogún, quien previamente se consideraba como la primogénita y más poderosa de lasdeídades, preguntó a Olofin porque razón el permitió a Esú que lo despojara y tomara afuerza viva, por qué le dio la autoridad que el empuñaba, le preguntó que por qué noborrabalas fuerzas del mal de la faz de la tierra, ya que era todopoderoso.
  31. 31. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 31Después de una pausa, Olofin proclamó que él no era un arquitecto de mal como ellospensaban, entonces les preguntó, si como sus servidores, ellos podían encerar a sus hijos enuna habitación y poner un lobo en su interior. Todos ellos respondieron de forma negativa.Después reveló que él no creó a Esú, todas las deidades quedaron mudas. Le tocó su turno aObalifon, quien preguntó entonces quien era el creador de Esú.Orunmila añadió que él siempre había creído que Olofin había creado a Esú para poner aprueba la firmeza de las demás divinidades.Olofin agregó que así como el pavo desarrollaba las arbas desde la infancia, Esú existía deforma independiente y con su propio poder, tanto Esú como él vivían el ALMA(Orima en Beni),antes que él comenzaran sus obras de creación.El les reveló que lo primero que era una ancha esfera de oscuridad total en la cual él, ocupabaun enclave microscópico que contenía el único núcleo de la luz y vida, y el que en la plenitudde los tiempos, se transformó en la existencia de la divinosfera, el cielo, y la tierra. Olofinterminó el relato revelando que cuando creó la deidad de luz para eliminar la oscuridad de loprimero que Esú se sintió provocado a hacer el juramento que hizo de quebrantar susefuerzos creadores. El recordó que Esú se jactaba diciendo que toda vegetación que élcreara bajo el centro de luz, sería su propio terreno de labor, y que todo ser que creara seríasu sirviente.Olofin reveló que aceptaría el desafío de Esú, creando a Orisha Nla como su representante,con sus propios rasgos, dotado de firmeza y determinacion. Las otas divinidades estuvieronde acuerdo, reconociendo a Orisha Nla como el presidente de Concilio Divino, siempre queOlofin no estuviera en condiciones de asistir, así fue como Orisha Nla fue proclamado como elhijo de Olofin o Olofin hijo.Cuando este Odu se manifiesta en adivinación se le dice a la persona que él dará a luz a unúltimo hijo, que prosperara y se hará más poderoso que sus otros hijos, siempre que hagasacrificio para su prosperidad, fama y florecerá pronto después de servir a su cabezza con201 cocos.Ale Ofoju Eedi y Ale Ogboro Eereno. Estos fueron los nom-bres de los Awos que adivinaron para Ogbe Idi cuando el venía al mundo.Le dijeron que hiciera sacrificio con un macho cabrío Esú, que sería su problema principal enla tierra. Se le aconsejó que hiciera sacrificios frecuentes a Esú. Si le ofreía de comer a Esúsiempre, tendría su apoyo y cooperación eterna.Si no lo hacía los sacrificios y Esú se convertiría en un obstáculo que le impediría todo éxito.Sin embargo en el cielo, le dijeron que le diera un chivo a Esú y una tortuga a su Ifá, realizó elsacrificio y salió para la tierra.Cuando Ogbe Idi se manifiesta en Ugbodu, se le dice al iniciado que nunca emprendanegocios de pesca. Se debe aconsejar qe se abstenga de comer pescado para evitarproblemas estomacales malignos. Se le dice a la persona que sufrió dolores de estómago ensu infancia y que no coma pescado.
  32. 32. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 32Ogbe Idi revela cómo comenzó el fraude y la trampa entre los hijos de las 200 deidades.Como la tierra estaba anegada en agua de la inundación que puso término a su primerahabitación, us habitantes no tenían mucho que hacer. Recurrieron al uso de redes parapescar, Esú pescaba con ellos, con su propia red. Las redes de los demás no cogían ningunapresa, mientras que la de Esú siempre estaba lena de peces.Los demás pensaban que éxito de Esú estaba en poner la boca de su red mirando haciaabajo, mientras los otros ponían la boca de las suyas hacia arriba. Decidieron seguir suejemplo, a pesar de todo la única red que llenaba era la de Esú.Las divinidades estabas indecisas a que hacer para deshacer el desafio de Esú, se reunierony lo convencieron que fuera al cielo a llevar un recado como estrategia para quitar a Esú delcamino.Le dijeron que fuera a Ogún para que este soltara instrumentos nuevos para ellos usarlos enla pesca. Entre los instrumento estaban anzuelos, arpones y agujas gigantes.Después de preparar su red, Esú decide partir al cielo, en cuanto puso el pie fuera de su casaya estaba en el cielo. Cuando llegó casa de Ogún era de noche y la fabrica no estaba abiertaaún, además Ogún se preparaba ante un llamado del palacio de Olofin, Esú le imploró quenecesitaba los instrumentos, Ogún le dijo que esperara a que regresara, como Esú estabapresionado por falta de tiempo decidió hacer que Ogún se quedara para que hiciera losinstrumentos.Los hijos de Ogún estaban comiendo y Esú observó que uno de ellos se ahogaba de hipo,mientras que el niño luchaba por respirar, Esú fingió interesarse por sus sufrimientos, siendopor el contrario el causante de su problema.En posterior operación de rescate, Esú fue a la parte trasera de la casa de Orgún a arrancaralgunas hojas, pero lo que en verdad hizo fue desatar la soga con la que le había amarradomisteriosamente el esófago al niño. En un gesto de gratitud, Ogún pospuso su viaje al palacioy reunió a su equipo para producirlos materiales que Esú necesitaba.Ogún encendió su horno, Esú pestañeó con un ojo a la vista del fuego, todos los materialesque estaban sobre el fuego se afilaron de acuerdo a ls tamaños, diseño y cantidad requerida.Cuando Ogún lo sacó del horno fue en busca de agua para enfriarlos, Esú le dijo que no sepreocupara, Esú hizo parpadear otro ojo y los instrumentos comenzaron a brillar paraasiombro de Ogún, Esú recogió los materiales y estiró un pie que transportó a la tierra. Alllegar vio que las deidades habían robado los peces de su red. El les amonestó diciendo quesalvaran a ellos mismos, les anunció que precio que pagaría era 30K. Todos los demáspagaron con placer la multa, menos Orunmila que se negó categóricamente.Orunmila sonó su Ifá quien le aconsejó que matara un macho cabrío y que fiera la carneguardándola en un atajo. Entretanto Esú concluyó su preparativos para regresar al cielodonde se propuso acusar a Orunmila de robo. Orunmila frió la carne del chivo y la guardóescondiéndose cerca. El olor incitante llegó a casa Esú que no pudo cuando vio la carne supoque Orunmila quería entarlo, pasó por al lado de la carne sin tocarla. Cuando Orunmila vio aésú pasar de largo sopló su polvo de adivinación(Iyerosun)haciendo encantamiento.
  33. 33. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 33Eso hizo que el olor de la carne pareciera más fascinante. Esú al lugar para comer de lacarne, terminó con toda la carne. Cuando rajaba el cráneo del macho cabrío, Orunmila, salióde su escondite y le acusó de estar robando la carne que él prearó para hacer banquete paralas deidades. Con la acusación de robo a Esú no le quedó otra opción de comprometerse enla acusación a las leyes del cielo.Como parte del convenio de paz entre Orunmila y Esú, este último revocó la acusación yanunció que él había dicho que Orunmila se convertiría en jefe.Posteriormente Orunmila fue convertido en jefe. También Esú estuvo de acuerdo enpermanecer al servicio de todas las deidades, en especial de Orunmila, con la condición quele diera de comer de vez en cuando.Esa es la razón por la que cuando Ogbe-Idi se manifiesta en la adivinación se le aconseja a lapersona servir a Esú con un macho cabrío, fría la carne y la deposite en un atajo por elcamino para evitar problemas de robo o falsas acusaciones.La adivinación para el falso (Odi en Yoruba, Iya en Beni)Ogbe-Idi, din, din, Odifá fun Odi, Abufun tara eyire.Ogbe-Idi adivinó para el foso que rodea al pueblo. Kii aye Obaje, Igharafa ulu, aatu ayeadishe,que significa: El foso que rodea al pueblo muere de indeferencia. Los ancianosconvocaron a una reunión para reparlo.Si se manifiesta a la persona en la adivinación se le dice que no importa cuán mal le vayan lascosas, encontrará a alguien que lo rescatará en el momento preciso, la persona se lamentapor falta de dinero, pronto el dinero llegará a esta. El sacrificio se hace cocinando frijoles,maíz, coco, se le añade akara y eko con un gallo para Shangó y Suakpana.El aceite de palma se vierte en el piso y las deidades son invocadas a venir y comen en ellugar, después todos los presentes comen de los materiales cocinados.La fuerza protectora de OrunmilaOrunmila preguntó a sus seguidores que árbol era el más fuerte para que una persona seapoyara y permanecer como la fuerza protectora detrás de ella, así como dirigirla en lo quedebe o no hacer.Sus seguidores le dijeron que roble. Orunmila dijo que no pues el roble estaba propenso aser extirpado.Cuando él volvió a preguntar, sus seguidores le dijeron que si no era el árbol llamado Iroko.El dijo que ese árbol era susceptible a ser arrancado o derribado. Entonces los seguidoresdecidieron que no conocían el árbol.
  34. 34. La Bajada de Apola Ejiogbe y sus Omoluos 34Orunmila dijo que la palma era el único árbol capaz de apoyar, proteger y decirle el futuro a lagente. Así como: Okpe shanga Okoodoyii abikulu ara weeerewe,Oni oun nikan lotu feyin tiikashubo orun tuuuuru, que significa: Yo soy el único que se puede colocar detrás de tu espalday decirte sobre el futuro. El sacrificio se hace conuna paloma, si el indagador es campesino,se le dice que hay una palma cerca de su granja que pertenece a Orunmila. El debe ir y servira la palma la paloma. Si no es campesino o granjero debe darle una paloma a su Ifá.Si Ogbe- Idi se manifiesta en Ugbodu se le aconseja a la persona que sirva a su cabeza conun coco, usando su leche para lavarse la cabeza de vez en cuando, la prosperidad llegará a éldespués que e haya lavado la cabeza con coco 201 veces en su vida.Médico, cúrate tú mismo.Orumila había ganado gran reputación en torno a sí mismo por su filantropía y su disposiciónpara ayudar a los demás a resolver sus problemas, problemas pequeños que afectaban sutranquilidad mental.Cuando le llegó el turno de resolver sus propios problemas pequeños, que solo afectaban sutranquilidad mental aparentemente no se veía en condiciones de resolver sus problemas. Losjóvenes del pueblo cmenzaron a decir que era el médico que resolvía todos los problemas,pero a la hora de resolver los suyos no podía.Fue en ese momento que invitó al sacerdote de Ifá que vivía con él, llamado Fírin Jigini, paraque le adivinara. El le dijo que hiciera sacrificio con 3 ratas, las tres ratas se llababan Eku-emo, Eku-edra y Eku-afo, después del sacrificio todos sus problemas menguaron. Este es elsacrificio que Awo aconseja hace al adivinador.Cuando sale en el sacrificio se le dice que la gente se ríe de él por ayudar a los demás y nopoder ayudarse a sí mismo.Ogbe-Idi se instala en Iwara-OlaOgbe-Idi Ka Ka Ka, Ogbe-Idi ele le.Ogbe-Idi la la Aran OrgúnOgbe-Idi lala Aran Orisa.Odia fun Orunmila nijo toon shawo lo si Iwara Ola.Estos son los Awos que adivinaron para Ogbe-Idi cuando se iba a instalar en el pueblo deIwaa Ola a practicar el arte de Ifá. Antes le dijeron que sacrificara 6 cocos y 6 galos, debíaservir a su cabeza con 3 gallos y 3 cocos, con el resto debía preparar un sacrificio Ifá especialpara él.Cuando llegó al lugar todo le fue bien, consiguió dinero, esposas e hijos, en la cima de suprosperidad alabó a los Awos que le adivinaron y también dio loas a Orunmila con estepoema:Aje Timo mani.Ola she ni wara lowa.Iré gbogbo niwara, niwara, le wa..

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