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1  Libro De  Los  Orishas 55
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1 Libro De Los Orishas 55

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1 Libro De Los Orishas 55 Document Transcript

  • 1. Palabra del Autor:Cuán feliz fuera si este pobre libro pudiera dar un poco de luz y conocimientos amis hermanos Babaláwos de mi amada tierra cubana. Estas líneas portadoras de un afectuoso saludo y deseos que al obtener estaedición puedan cumplimentar con más conocimientos la gran tarea por la cualUstedes viven, que no es más que darle un apoyo a la humanidad y salvarla delos grandes problemas de la tierra. Dijo un filosofo: El mundo nunca ha sido conquistado por la intriga, sino por laFe. Este pensamiento que alimenta el espíritu, es mi consigna, que en el mundoreligioso en que nos desenvolvemos, al igual que en el mundo de formageneral, el ejercicio de las intrigas estará de manifiesto en cualquier instanteen el camino del hombre de Fe; esas intrigas serán alimentadas por aquellosfracasados que en el andar de su vida sólo dejan las huellas funestas de susperversos instintos. Hay quien alimenta creando odios y separación entre el resto de los hombres,justificándose ante sus hermanos como protectores de un grupo de infelicesconfundidos a los cuales arrastra junto a él al más grande fracaso. El bien que hemos recibido de alguien en algún momento de la vida, exige querespetemos el mal que nos hace después. Yo considero que buscar y mantener un amigo es como buscar los buenoslibros, que no esta la felicidad en que sean muchos ni muy curíosos, espreferible que sean pocos, buenos y bien conocidos, para que sus ilustracionessean fructífera. Las predicas de Ifá enseñan y preparan al hombre y nos dan poder de esperapara esperar otro libro del cual beber sabios e ilustrados conceptos y justasorientaciones. Ifá asegura triunfos al hombre que persevera, siempre y cuando exista unrespeto a la predica y orientaciones de Òrúnmìlà a pesar de las dificultades quepueden presentarse y para ello sólo se necesita Fe en los santos y en loshombres, que siempre hay tiempo para rectificar si es que están desorientados,de lo contrarío, la propia sentencia de Ifá los condenan a la soledad y el olvido. Sólo me queda decirles que todos estos años he estado colectando estosconocimientos para hoy dárselos y puedan cumplimentar con mas luz y claridadlo que en otros tiempos fuera un secreto. 1
  • 2. Sin más les deseo de todo corazón un fuerte abrazo.Marcos Antonio González. IFÁ GbalOrun OGBE SA. Indice Tratado Palabras del autor 1 1.- Indice 2 2.- Elegbara 3 3.- Oggún 66 4.- Osun 90 5.- Oshosis 96 6.- Obbatalá 103 7.- Oshún 125 8.- Shangó 144 9.- Yemayá 168 10.- Oyá 178 11.- Aggayú 187 12.- Inle 196 13.- Yewá 201 14.- Azowano 206 15.- Obbá 223 16.- Díagramas y Figuras 227 2
  • 3. Tratado de Elegbara 1.- Éshù Ayeru Mensajero de Ifá y su guardiero. 2.- Éshù Abanulue Babá Eyiogbe. Trabaja con Ifá. 3.- Kinkeyo 4.- Laroye Revolucionario. 5.- Male El Elegbara que Olofin le dio a Òrúnmìlà. 6.- Arayeyi Portero de Olofin. 7.- Akekelebiyu Es de T. Mina, juega bolas, trompo y fuma cigarro. 8.- Olanki Hermano del anterior. 9.- Suayu Vive en la mata de YAYA. Delante de la puerta. 10.- Batioye Siempre vence y logra sus propósitos. 11.- Iléloya Vive en la Plaza. 12.- Lalu El de los cuatro caminos. 13.- Arailele Perro Callejero. 14.- Agroi 2 Caracoles ARARA. 15.- Awere Vive en la loma. 16.- Awanleke Es Adulto y Muertero. 17.- Merilaya Vive en cuatro caminos. Tiene 4 bocas y 4 OYUA. 18.- Eboribueno El niño de ATOCHA. Es jimagua. Lleva dos cuchillos y unasola cara. 19.- Karara Se forra con conchas de mar. 20.- Odemas Es del monte. 21.- Jano Es de cedro, sombrero de Yarey y garabato de yamao en la manoizquierda. Come de frente y de espalda. Se viste de negro. La camisa mitadnegra y mitad blanca. 22.- Akanadrede Es femenino. Aunque dicen que es Adodi. 23.- Bragada Se cubre de mariwo. 24.- Baragargaluo Es el pájaro mensajero de Òrúnmìlà. 25.- Owo Rey de la plata. Se monta sobre un peso macho. 26.- Okuboro El de la vida y la muerte. 27.- Ewé Vive en la sabana cercana al Monte de Oggún. Su okuta y suMuñeco son de tamaño muy grande. Es un Elegbara muy antiguo y del campoque hoy escasea mucho. 28.- Barakeno Vive en el Enigbe. Se mete entre los matojos y desde ahíhace sus maldades. Se dice que tiene tres pulgadas de alto. Lleva: Omo Titun. 29.- Oggúnilebo Provoca accidentes. 30.- Baraiyo Anda junto con Shangó. 31.- Esherike Anda con Osayin. 3
  • 4. 32.- Adawa Okuta China. No lleva carga. 33.- Bi El de la Maniwa. 34.- Agogoro Es del Basurero. 35.- Laye Este es el del caracol. 36.- Layibore Es la INA de Elegbara. Es de Careta. 37.- AlayIgi Es tragón. 38.- Awebara 39.- Ekileye 40.- Osukakugwo 41.- Okokoyebiye 42.- Ogomeye Lleva corona hecha de una cadena con 8 llaves. 43.- Abalemke 44.- Aloma 45.- Baralanubo 46.- Mako Es un Elegbara pequeñito hecho de AYE. 47.- Yelu 48.- Iyelu 49.- Ashikuelu Vive en la plaza. 50.- Aleba Vive en la loma. 51.- Akere Vive en la sabana. 52.- Alaloilu Muy viejo. Lleva barba de chino. 53.- Afradi Arará. Cazuela vacía que se prepara sólo cuando va acomer. 54.- Mawanilole Orun Es un Elegbara que vive en la orilla de Okun. 55.- Obakekere Lleva corona de piel de chivo y 21 caracoles. 56.- Barana Es tambolero. 57.- Oniburu Acompaña a Orisha Oko. 58.- Arufin Es que sacrifica. 59.- Aruda El que crea. 60.- Abelukeno Anda con Alawana. 61.- Kotero 62.- Arerebioke Vive en la loma junto a Oggun. 63.- Aggogo Preside el cambio de la hora. 64.- Eluasama Es maligno. Vive debajo de la horma de azúcar. 65.- Bode Guardiero de Oggun. 66.- Laroke Vive en la loma. Se viste de azul. 67.- Abasinlaye AYE que acompaña a Odudua. 68.- Abaralaketu Acompaña a Shangó. 69.- Laluokiríoke Vive en ARABA. 70 - Barabe 71.- Alufama Se le pone Curujey. 72.- NInkiniki Es el pájaro Mayito. 73.- Deke Vive en Canasta. Se le pone piel de Venado. 74.- Lamote 4
  • 5. 75.- Ibanla Se cubre con Jícara. 76.- Oroliu Vive con Olokun. 77.- Obayila 78.- Agbebarmeleki Este Elegbara es el que preside l erección sexual. Esindecente. Acostumbra, cuando baja a los toques de Bata, mostrar sus partes ymasturbarse. 79.- Okuande Vive en Tinaja a la orilla del río. 80.- Alimu Es Arará. Trabaja con Oyá. 81.- Abarikoke Lleva un Tubo con distintos secretos en la carga. El Tubo es deBambú. 82.- Kakesa Tiene 2 caras. Le gusta que le limpien con empella decerdo. 83.- Lode 84.- Arinika Es de T.YOBU. Muñeco de Cedro. Se utiliza para malo. 85.- Koima Koima Es del Odùn Osa-Uree 86.- Aletan Se cubre con palo blanco. Es muy fino. 87.- Yekunyelede Come sobre una calabaza. 88.- Keneno Es Arará. 89.- Ayentelu 90.- Nanke Lleva 9 Oru en su carga. 91.- Añagui Olokun Es el arrecife que esta debajo del agua. 92.- Aletan 93.- Abaniwana Es el Rey de los muertos. 94.- Lamulamubata Tamborero y zapatero. Se le ponen 7 zapatos. 95.- Lashe Lleva 9 Oru en su carga. 96.- Unyole Este Elegbara grita mucho. 97.- Oroigi Acompaña siempre a ORUN. 98.- Onibarakeno Vive al lado de la mata del mamoncillo. 99.- Awalaboma Baja con el Lucero de la Ceiba.100.- Wondo Es la verdad y la mentira.101.- Atulu Es un Majá.ADDIE A ELEGBARANOTA: este nace en el Odùn: OYEKUN FUN. Se necesita un Addié Dun Dun, unAkukó, Ekú, Eyá, Epó, Awadó, Itaná Méyì y Obi.En la Ikokó de Elegbara se pinta la siguiente Atena: * * * I I OO I I OO I O OO I I OO I I OI I O I O 5
  • 6. Ahí se pone a Elegbara y este se pone sobre un Osun de Igbodun de Elegbarade 11 líneas en el piso.Se le da Obi a Elegbara, dándole cuenta de lo que se va a realizar. Se coge un Obi raspado al que se le pinta la misma Atena de la cazuela. Sepone al lado de Elegbara. Se coge la Adié Dun Dun y se le arranca la Lerí,echándole Eyebale primero al Obi . Después levanta a Elegbara. Digo:Levantando a Elegbara a la Atena de la cazuela. Se vuelve a colocar dentro de la cazuela a Elegbara y se le da Akukó. Entoncesse le da Obi, para saber como recibió todo. Se le pregunta que se hace con losanimales. AYAPA A ELEGBARA Ebbó: Una Ayapá, un Akukó, Obi Méyì, 6 Itaná, Ekú, Eya, Epo, Oyinn, Otí Kana.Se pinta primero en el piso el Osun de Shangó de 6 líneas. Encima se pone elPilón de Shangó sin este arriba. Al lado de esto se pinta un Osun de Elegbara de11 líneas, y sobre esto se pone la Cazuela de Elegbara, a la cual se le pinta,adentro, un círculo blanco y uno rojo. Dentro de estos los Odùn: Oshé Turá,Otura She y Osa Fun. Elegbara se mete dentro. Delante de Elegbara se pone una Oduara y la Ayapá virada al revés. Entoncesse le dan dos manos de Obi a Elegbara y se le da cuenta de lo que se va ahacer. Se coge la Oduara y se mata con ella la Ayapá, echándole Eyebale, primerosobre Oduara. Después levantando el Pilón sobre el Osun de Shangó en el piso.Entonces se levanta a Elegbara y se echa vino seco a la Ayapá. Rezando losOdùn marcados ahí más los 16 Méyìs. Después se le dan de nuevo dos manosde Obi. Enseguida se le da el Akukó a Elegbara directo. A la Ayapá se le sacanlos Iñales que se le asan y se le ponen. El Carapacho de la Ayapá, cuando esta bien seco, se corta a lo largo en dos. Laparte del Peto se pone dentro de la cazuela de Elegbara y la parte delCarapacho se coge para ponerle los Addimus. NOTA: Cuando se hace la obra por el Iworo no pinta Odùn de Ifá, sólo lossaludos signos de Ifá.TRATADO DE LA EYELE Y LA ETUELEGBARA: No come de forma directa Eyelé y Etú en razón de que cuandoElegbara bajo a la tierra, en el Odùn Ojuani Méyì los Reyes de Eiye eran Eyelé yEtú. Estos le hicieron brujerías en su guerra contra él, le envenenaron a sus 6
  • 7. hijos. Entonces él fue a casa de Òrúnmìlà, quien le manda a hacer Ebbó, conesos dos Reyes, o sea, su corona. Él, con una trampa, atrapa y se hizo Ebbó,prohibiéndole entonces Ojuani Méyì, que así se llamaba Òrúnmìlà en aquellatierra, comer más nunca ni Eyelé ni Etú. Sólo en caso muy especial podíarenovar en Ebbó, que le salvo de la muerte y la enfermedad tanto a el como asus hijos, sobreviviendo estos de la brujería. Ahora bien, hay algunos éshùs que comen Eyelé directamente. Estos son éshùEbara o Obara Ara Onu. Como son los siguientes: Èshù Añagui Elufe Èshù Leyibore Èshù Ayentulu Èshù Burule Ayu Èshù Agriyelu Èshù Ashiyelu Èshù Ashikuelu Èshù Alakentu Èshù Iyelu Èshù Odunbelo Èshù Alagbana Èshù OkuesaÈshù Barakukenori A los otros Elegbara, cuando se les da Eyelé, se pone sobre Añari y se le echaEyebale alrededor. Se pone encima de la cuchilla un poco de Eyebale. En cuanto a la Etú, ningún Elegbara la come directo. en caso de necesidad se leda, poniendo Elegbara sobre un colchón de hierba fina y echándole Eyebale dela Etú sobre la hierba fina y se procede igual con la Eyelé.EKUTE A ELEGBARAEste nace en el Odùn de Ifá: Oshé Turá. Se necesita: Un Ekuté grande, Akukó Méyì, Ekú, Eya, Epó, Oyin, Efún, Ashó PuPua, Ewé Aberikulo, Itaná Méyì. Esta obra no se hace en la casa, se lleva a Elegbara al monte, allí se le pinta,dentro de la cazuela, el Odùn de Ifá Oshé Turá y se pone a Elegbara ahí. Sebusca una Okutá en la manigua que sea Èshù y se coloca al lado de Elegbara. Se da Obi Omí Tuto, el Ekuté, se lava con Humiero de Ewé Aberikunlo y seenvuelve en el Ashó Pu Pua. Entonces se le da esto a Elegbara, dándole primeroEyerbalo al Okutá de Èshù y acto seguido a Elegbara, cantándole el siguiente 7
  • 8. Súyere: ELEGBARA EKUTE ELEO ALEDE ELEO ELEGBARA OSOSA EKUTE ALEO ALADE ELEO La Elery del Ekuté se deja junto a la Okutá de Èshù y enseguida se le sacrificaun Akukó. Después se le pregunta si se le da camino y para donde. Se le da Obi a Elegbara. Después de descuartizado el Ekuté se ahuma y sepone a Elegbara. Después se lleva a Elegbara para la casa, donde se lava con un Humieroconfeccionado con 7 hierbas de Elegbara y se le sacrifica un Akukó. También en el Odùn; Ofun Funda. Hay que recoger un Ekuté que este muertoen la calle, se abre, se pela, se ahuma. Se le pinta por la parte interíor el Odùn;Ofun Funda y se le presenta a Elegbara rezándole un rezo de este Odùn e Ifá. Cuando se le pone un Ekuté ahumado a Elegbara se le canta el siguienteSúyere: ELEGBARA OGBE ORIYE EKUTEO. EMU IGBA ODU GBOGBO AJOElegbara: Toma y come de todo en la tierra donde vive.ABBO A ELEGBARAEsto es del Odùn: Otrupon Fun.Se necesita: Un Abbó, Akukó Méyì, Addié Méyì, Dun Dun, Medilogun, Adimú, distintos, Ekú,Eyá, Epó, Oyin, Otí, Awadó.Primeramente se pinta la siguiente Atena: ∗ ∗ ∗ I I OO I I OO I O OO I I O I I O OI I O I O ∗ ∗ OO OO I O OO I O OO I I O ISobre este Atena se pone a Elegbara. Frente a este se coloca un Igba con Omí y11 Ataré. Al otro lado se pone a Òrúnmìlà sobre su Tablero. Al lado de Elegbara, 8
  • 9. en el piso, se pinta un Osun de Yemayá y esta va encima del mismo. Se le da Obi a Eggun, a Elegbara, a Yemayá y por ultimo a Òrúnmìlà, dándolesa todos cuenta de lo que se va a hacer. Acto seguido se coge el Abbó, que va engalanado con Mariwó y e presentadelante de Elegbara y de Yemayá, cantándole el Súyere siguiente: ELEGBARA ODOBIRIKALO OPA AWEN OPA ABBO OPA ATITA ABBO OPASe coge el Abbó y se le da a Elegbara cantándole el Súyere: Elegbara Yogbo O Yogbo O Abbó Opa Yobledo Yemayá Yobledo Yobledo Abbó Opa Yobledo Se echa Eyebale en el piso a Yemayá y a Elegbara pero procurando que caigamás sobre la Atena que sobre él. Entonces se recoge rápidamente la Igba deOmí y se lava a Elegbara y se le da Akukó, junto con Yemayá. A continuación sele da a Òrúnmìlà Addié Méyì Dun Dun. Los Iñales del Abbó y del Akukó se le ponen en conjunto a Yemayá y aElegbara, así como los Adimú. Al tercer día se hace Ebbó y el ITA es conÒrúnmìlà.CURIEL A ELEGBARA Esto es del Odùn: OYEKUN MÉYI Se ofrenda para resolver problemas graves de guerra o de salud. Se necesita losiguiente: Un Curiel, un Akukó, Gbogbo Tenuyen, Itaná, Ekú, Eyá, Epó, Otí, Oyin,etc. El Curiel se lava con un humiero preparado con Ewé Ayo y DunDunEn el piso se pone la siguiente Atena de Ifá: * * * I I OO I I OO OO OO I I OO I I OI OO O I Sobre esto se pone a Elegbara, al cual se le ha untado Opolopo Orí. Se le da Obia Elegbara dándole cuenta de lo que se va a hacer.A continuación se le sacrifica el Curiel cantándole el siguiente Súyere: 9
  • 10. ELEGBARA PARAMAO MOFORIBALE OKETE PARAMAO MOFORIBALE Se le echa bastante agua encima a Elegbara y a continuación se le da unAkukó.Después el Curiel se descuera, se abre y sé ahuma y se pone untado con Epó.Los Iñales del Curiel y del Akukó también se le ponen.Al tercer día se hace Ebbó con esos Iñales.AKUEKUEYE A ELEGBARA:Esto es del Odùn de Ifá: Irete Untendi.Se hace para resolver un problema grave.Se pinta delante de Elegbara la siguiente Atena de Ifá: * * * I I I I I I OO OI OO I I OO I I OI I I I OSobre este Atena se coloca una Igba con humiero de 7 hierbas de Elegbaradonde previamente se ha lavado el mismo.Elegbara va colocado sobre 21 hojas de Maravilla Amarilla. A la Igba del Humiero se le echa Epó, Ekú, Eyá, y Awadó. Se llama a Elegbara. Se le da cuenta de lo que se va a hacer. Se le da Obi OmíTuto. El Akuekueye (Pato) se envuelve en un Ashó morado y se le mata, echandoEyebale dentro de la Igba. Nunca sobre Elegbara. Después el Pato, al que no sele corta la Lerí, se pone dentro de una canasta, con distintas miniestras, EyáEpó y 21 centavos. Se le rocía Opolopo Otí y se manda para el mar. Acto seguido se le ofrenda Osadié Meta directamente a Elegbara. Se le canta aElegbara y se lleva a la orilla del mar donde se le sacrifica un Akukó. Se rellenacon lo sabido y se entierra en la orilla (arena). Esto es cuando se bota la carga. Acto seguido se le ofrenda Akukó. Ahí mismo se limpia a Elegbara. Se lleva 10
  • 11. para la casa y se le enciende una Itaná. La Igba con el Humiero, la Eyebale del Akuekueye y los demás ingredientes sellevan para el monte. Se pone al pie de una mata de Ceiba y se le enciendendos Itaná. CEREMONIA PARA DARLE BIAJACA A ELEGBARA. Este pez de agua dulce, llamado Biajaca (Cichla Soma Tetra Cantha), tanabundante en nuestros ríos, aparece en las tradiciones afrocubanas de origeny Yoruba, ligado a las historias de Ifá. Del Odùn Ogbe Wale. En el cual esta seconvirtió, en alimento especial de Elegbara con el nombre de Eyá Ose. A Elegbara se le ofrenda la sangre de este pez en este Odùn cuando un OsodeIfá lo pida. La ceremonia en si es muy sencilla e idéntica a darle Pargo a Òrúnmìlà. Lospasos son los mismos. Sólo varía en el rezo, que es el siguiente: Èshù Ni Elegbara Aje Laroye Èshù Beloke Ikú Èshù Èshùbi Mamakoyo Ofemi Okua Lerí Eyá Ose Eyebale Elegbara Bara Male Ounyen Gbogbo Èshù Ode Siye Ati Edo Orun Babá mi Lowe Ikú Lowe Eyo Lowe Efe Lowe Arun Lowe Iwalaye Ewaye Kerekete Cuando se va a dar la sangre de la Biajaca se le canta a Elegbara el siguienteSúyere: Eyá Ose Eyalnawa Eyo Eyá Ose Eyeléwa Èshù Odara Ose Eyá Ose Eyalawa Èshù Kinkeño Eyá Ose Eyalawa Y se procede como en los demás ritos anteriormente mencionados el Pargo yla Guabina. La única diferencia, en que se cubre a Elegbara con Ewé Maravillaen lugar de Ewé Dun Dun y se lava con un humiero de sus hierbas principales.ELEDE A ÈshùEste sacrificio a Èshù no tiene signos característicos, pero su nacimiento es de:Odùn; Ogbe Ate.Se hace para abrir los caminos en el Odùn; Oyekún Batrupon, que fue donde el 11
  • 12. Cerdo salvo a la humanidad.Esta ceremonia se hace en el monte.Se necesita un Cerdo pequeño, Akukó Méyì, Gbogbo Tunuyen, Itaná y Obi.A la cazuela de Elegbara se le pinta la siguiente Atena: * * * * I I OO I I I I OO OO I I OO I I I O OI I I IO OO I I I O Se busca un Okutá que sea Èshù y le pone al lado. Se encienden dos velasgrandes. La Cerda, previamente, se ha lavado con humiero. En la frente se lepinta el siguiente Osun Circular:Blanco, Rojo, Azul, Amarillo y siete Rojos. A Elegbara se sitúa al lado de un Joro Joro donde se coloca el Okutá Èshù. Se le da Obi Omí Tuto a Elegbara y al Okutá se le presenta el Elede(cerdo) y secanta: Ogongo Erelesi Eroni Aboko Lenu Nokebayuije.Se levanta al Cerdo y se sacrifica a Elegbara cantando: Elegbara Mode Ibajo Elede Aba IlujeEl coro responde: Bruibiyoba Eniti Oku Ibajo Elede El Elede se echa en el Joro Joro con todos los Adimú. Después se lleva aElegbara para la casa, se lava y se le da otro Akukó. A los 7 días tiene plaza deFrutas.TOLO TOLO A ELEGBARAEsto es del Odùn: OKANA IRETE. Se necesita un Tólo Tólo Keké, Akukó, Otí, Ekú, Eyá, Awadó, Itaná Méyì, unacazuela de barro. A la cazuela de barro se le pinta la Atena siguiente: ∗ ∗ ∗ I I I O I I OO I O OO 12
  • 13. I I OO I I OI I I IOSe le echa: Ekú, Eyá, Epó, Oyin, 7 Ataré, humo de Asha. Se le pone al lado de Elegbara. Entonces se le da Obi a Elegbara, dándolecuenta de lo que se va a realizar. Después se mete la cazuela de Elegbara dentro de la cazuela con agua y se dael Tólo Tólo echándole el Eyebale en el agua, cantándole el siguiente Súyere: Tólo Tólo Elegbara, Tólo Tólo Babá Ode Tólo Tólo Niye nlogbeDespués se saca a Elegbara y se le da la Akukó. Se le da Obi para saber para donde se manda la cazuela del sacrificio y vercomo lo recibió todo. Los Iñales y el Tólo Tólo van asados delante de Elegbara. AWASA A ELEGBARA Este sacrificio no tiene Odùn preciso y hay dos formas de darse, o mejor dicho,por dos circunstancias. La primera, cuando es en la casa, porque Elegbara lohaya pedido. Siempre lleva una Ekú, Akukó Okan, Eyelé Méyì, para los guerrerosy Gbogbo Tenuyen. La Ekú se baña donde los guerreros. Después de haberledado cuenta de lo que se va a hacer, se le presenta la Awasa y se le hace elsiguiente rezo: Olekun Fumilo Yamaduro Yayemi Olorun, Baba Olorun Atete. Awasa Elegbara. Olowe Oyu Muni Nire Abu Feni Yawase Fefe Yekuto. Okun Ikú. Con un Obi seco se le da un golpe en la Lerí a la Awasa diciendo: Oritukulo y secanta Èshù bara Agbo.A continuación se le da un segúndo golpe diciendo: Madeo y se canta: ÈshùElegbara Oe. Se le da un tercer golpe diciendo: Apon Furu y se canta: Elegbara Ni TalaroMoseku. Entonces se mata la Awasa como si fuera un sacrificio corriente para Elegbara.Se echa Eyebale sobre una Igba de humiero, que lleva también Epó, Ekú, Eyá,Awadó. Después se echa Eyebale sobre Elegbara y sobre los restantesguerreros y es cuando se canta: Ekú Paramao Olowo Konbairo. 13
  • 14. Después se le corta la Lerí y acto seguido se entra a Elegbara para la casa y sele da Akukó y lo demás. La Igba se pone detrás de la puerta para por la nochedársela a Èshù en la esquina. En el segúndo caso es cuando se realiza la ceremonia en el monte para laconsagración de Elegbara de ORDORISHA y siempre lleva Jio Jio, Awasa y Akukó.La Awasa, en el monte, no se lava con humiero. Se busca una Okutá grande quesea Elegbara y que coma con el Lerí del interesado. La piedra se coloca dentrode la cazuela. Al lado va un Oyin al que se le dibuja una cara de Èshù con lossignos: Oshe Turá, el signo que saco la persona en el registro de entrada yOtura She. Ejemplo: * * * I I XX I I OO XX OO I I XX I I OI XX I O Este Obi se coloca al lado de la cazuela con el Okutá. Entonces se coge la Jutía,se le presenta el Okutá y con el Irofa se le da un golpe fuerte en la cabeza y sedice esta sentencia: Awasa Ofo Lerí Oyu Iwodun Ifá. Se le da la Jutía al Okutáechándole Eyebale también sobre el Obi. Después se abre la Jutía, se le sacanlas vísceras y se pone Ahí con: Ekú, Eyá, Epó, Awadó, Ekru Olelé, etc. y el Jio Jioque se dio primero. Se le da un Akukó y se lleva todo para la casa, menos lasvísceras de la jutía. La Okutá es el Elegbara que va a la cabeza. El Obi se limpiay va detrás del Pilón del Iyawó como testigo. La Jutía y el Akukó ahumado se cuelgan en el tronco del patio con 9 Eyá, tresgüiritos: uno de Ekú, uno de Epó y otro de Awadó. Los Iñales de la Awasa y delAkukó se le ponen asados a Elegbara. Nota: Se deja en el monte con Ekú, Eyá, Epó, Awadó, Ekru Olelé, etc. Es elmondongo de la Jutía y del Akukó.ETU A ELEGBARA.Esto se hace en el Odùn: Okana Trupon. Ingredientes: Un Akukó, una Etú, Ekú, Eyá, Epó, Efun, Otí, Igba Okan, hierbafina, Itaná Méyì. Primero se hace en el piso una Odùn de IGBEDUN de Elegbara e 11 líneas. En elcentro se pinta, encima de esto, el Odùn: Okana Trupon, Oshé Turá, Otura She. 14
  • 15. Se pone un Colchón de hierba fina y encima de todo esto a Elegbara. Entonces se le da Obi a Elegbara, dándole cuenta de todo. Se coge la jícara,donde habrá pintado los mismos signos que en el piso, por la parte convexa.Con esta jícara se cubre a Elegbara y se le da Etú, echándole también Eyebalesobre el Colchón de hierba fina. Después se quita la jícara, sobre la que seechará Juju de Etú. La pone al lado de Elegbara y se le da a este el Akukó.Los Iñales y la Etú van asados delante de Elegbara.EYELE A ELEGBARA:Esto en el Odùn:Se necesita: una Eyelé de cualquier color, un Akukó, dos Obi, Ekú, Eyá, Epó,Awadó, Oyin, Otí, y Efún. Se coloca a Elegbara en el piso, dentro de una Ikokó Keké. Uno de los Obis sepinta utilizando Efún con MORURO y Osun con EYA-ORO. Los siguientes signosde Ifá: Oshé Turá, Iroso Bara, Okana Yokun. Si el Babaláwo es el que realiza la obra y si es Iworo, pintara suscorrespondientes marcas. BABALÁWO IWORO ∗ ∗ ∗ OO I I I I ___ III III ___ OO OI OO ___ ___ ___ ___ OO OO I I ___ ___ ___ ___ O I OO I O ___ ___ ___ ___Después se le da Obi Omí Tuto a Elegbara. Se le cantan los Súyeres de lossignos o tres cantos de Elegbara. Se arranca la Lerí de la Eyelé y se le echaEyebale al Obi y alrededor de Elegbara en el piso. Después con el cuelloensangrentado de la Eyelé se le van borrando los signos rezándolos. El Obi sepone al lado de Elegbara y de inmediato se le da un Akukó. Las Jujú de le Eyelé sólo se le echan al Obi y sobre el círculo e sangre, alrededorde Elegbara. Después se le enciende Itaná Méyì. Las Eyelé y los Iñales se asan con Orí y se le ponen a Elegbara en dos jícarasindependientes. Con el Obi se pregunta que camino coge. Cuando se lleva a botar la Eyelé setoca el AGOGO de Obbatalá y se canta: 15
  • 16. Aggogo Lokun Eggun Agba Yare Shangó Eggun Agba Ilé Aggogo Lokun Agba Yare HIERBAS DE ELEGBARA Y LAS PRINCIPALES CON QUE SE TRABAJA 1.- Zarazo 17.- Helecho Macho 2.- Piñón Blanco 18.- Hierba Fina 3.- Hierba Lechera 19.- Espartillo 4.- Escoba Amarga 20.- Filigrama 5.- Ateje 21.- Pata de Gallína 6.- Dios del Día 22.- Rabo de Zorra 7.- Atiponlá 23.- Siguaraya 8.- Culantro Uva 24.- Alacrancillo 9.- Abre Camino 25.- Verdolaga 10.- Mastuerzo 26.- Hierba Hedionda 11.- Guirnalda 27.- Hierba de la Vieja 12.- Itamo Real 28.- Hierba Mora 13.- Prodigiosa 29.- Mejorana 14.- Botón de Oro 30.- Mano Poderosa 15.- Peregún 31.- Coralillo 16.- Mazorquilla 32.- Guayaba ELEGBARA TRABAJA FUERTE CON: 1.- Carolina 10.- Grama de la Costa 2.- Garabato de Guayaba 11.- Levántate o Salta Perico 3.- Garabato de Rosca Barriga 12.- Palo de Guairajo 4.- Garabato de Pendejera Macho 13.- Palo de Guasima 5.- Garabato de Güira 14.- Guaba Negra 6.- Espartillo 15.- Siguaraya 7.-Hierba Fina 16.- Yo Puedo Mas que Tu, PaloJagüey 8.- Meloncillo 17.- Palo Diablo 9.- Rabo de Zorra 18. Escoba de Caballo1.-AYE LEYU: Padre de los Èshùs. Una Jicotea, que se coge el primer Gun Gun, de las patas traseras y el rabo. 21Ataré, Awadó, Gbogbo Ileke, la mayoría blancas, un Igbin con su bicho, pedazode Lerí, pedazo de las 4 patas de Ayá, cabeza y plumas de Gunugún, de todaslas clases de plumas. Una Bibijagua. Ilá de bibijaguero, 7 Peonías, Lerí de Akukó,Eyelé, Ounko, Akukó, Eyelé Okan, un Arguema, Afoshé de Lerí de Jio Jio, unAdan, plumas de Loro, Obo Motiwaoo, Obi, Kola, Eró, pluma de los animales queUnyen al mismo, Inle de Okan, de Oke, de Ibu, de Olokun, Ilé de Oyá, de Yewá, 16
  • 17. de las 4 esquinas, Inle del pie de un palo seco, de la casa del que lo va a recibir,de la esquina del Awó, Afoshé de raíz de: Atiponlá, Ceiba, Palma, Jagüey, CuabaPrieta o Amarilla, Afoshé de Peonía, Pata de Gallína, Atiponlá, Bledo Blanco finitoy Colorado, Cardo Santo, Ayonshayo, Ortiguilla, Curujey, Ina, Pica Pica. Afoshéde cáscara de Addié y Eyelé, que se hayan sacado. Afoshé de tarro de Malú,hojas de Ñame, Salvadera, Mastuerzo, Aroma, hojas de Peonía y Pica Pica,Afoshé de Akukó. Un pichón de Eyelé, Sijú Platanero, un Judío, un Carpintero,Cochinilla, Yerbajo de Oku, Aguja. Este Èshù lleva una o dos manos de Caracoles, que se usan también paravestirlo. Lleva la misma carga que el anterior, más un pichón de Eyelé dentro.Patas de Eyelé. Se encienden tres Itaná al Dilogún. Se le da Eyebale de losanimales que se dan.2.- Èshù LAYE: Este Elegbara se hace de un Caracol que se prepara como es sabido. Se lava enHumiero. Lleva un Eyelé Okurín, un Arguema, Lerí de Aparo, Ilé de basurero,Afoshe de Eñín Addié y Eyelé sacado. 3 Inkines, Gbogbo Ileke, Ekú, Eyá, Epó, 21Awadó, 21 Ataré, raíz de Ewereyeye, Atiponlá, Ceiba, Alamo, Siempreviva,Almácigo, polvo de Llanten, Ou, Bledo Blanco, Cana Brava, Curujey, Afoshé deIgbin, Amansaguapo, Cambia Voz, Vence Batalla, Cucuyo, Ramón, Para Mi,Cedro. Afoshé de hojas de Ortiguilla, Pica Pica, Cardo Santo, Pata de Gallína,Prodigiosa, Itamo Real, Escoba Amarga.Ilé de Okan: _______________________________ Afoshé de tarro de Malú, Lerí de Aunko, Ilé de Bibijagua, Obi, Kolá, Eró, 21Ataré, 7 Dilogúnes que se ponen por la abertura natural del Ayé, junto con elArguema y Lerí de Eyelé Obirín. Cuando esta masa se prepara, se le da unaEyelé Okuní y 3 Jio Jio. Aprovechando los Okan y los Eleses también y se le echaEñí Addié. 3.-Èshù GRIYELU: Se hace un muñeco de Aroma. Este muñeco lleva un güirito en la mano como sifuera un OSAYIN. Lleva toda clase de materiales, o sea, el KAMERO de losdemás Èshùs. Lleva el Gungún de Eggun, Lerí de Iye de Aparo, de Olowo de Eyá,de Ayapá, de Etú, Lerí y clases de Gunugún, 21 Ataré, 7 semillas de Oguma, 7semillas de Oriyeye, cáscara o Inshin de Okutá .Inle de Bibijagüa, una Bibijagüa,Alacranes, Eñí Addié y Eyelé, Ishinshin de 21 Igi. Antes de cargarlo hay que llevarlo y darle de comer con Eggun. Después decargado hay que volver a cargarlo y unyen con Eggun Akukó y Eyelé.4.-Èshú LABONI: EL ESCLAVO DE OSHUN 17
  • 18. La Okutá hay que ir a buscarla al IBU de Oshún. Se lleva una botella de Oyin,Güiro Meta, Owede que se le da a Oshún en el Obi. Nota: antes de salir a buscar a Laboni, se deja a Elegbara del Awó: _________.Entonces se le pide permiso para coger varias Okutás del río, llamando a Oshúny a Elegbara. Se le pregunta si es Laboni. Allí mismo se le da Jio Jio, OsadieCantón y Eyelé, Epó, Oyin, Ekú, Eyá, Awadó. Se trae el Okutá con las Lerí,Aroma y Omí de Ibu. Se pone delante de Elegbara del Awó. A este Akukó se lesaca un OJO y la LENGUA y se pone encima del Okutá. Se coge todo esto juntocon: semillas de Maravilla, 7 granos de Awadó, Vence Batalla, Cambia Voz,Afoshé de raíz de Atiponlá, Ceiba, Vergonzosa, polvo de Igbin. Polvo de hojasde Ortiguilla, Ina, Bledo Rojo y a la masa se le da un Eñí Addié, polvos de PicaPica, Obi Motiwo, tres Inkines, Ilé de la persona que lo va a recibir, Obi, Kolá,Eró, Airá, Afoshé de Lerí de Ayapá, de Akukó, Ilé de Okan de Bibijagüa.A la hora de montarlo hay que cantar 7 cantos a Osayin y tres a Yemayá. Lleva7 agujas y se le da Ayapá. Nota: todos los Èshùs deben llevarse a la manigua y darle tres Osadié.Llamándolo con tres pitos de calabaza o de auxilio, dejándolo un rato allí. Todosllevan Bibijagua y tierra de bibijaguero. Afoshé e Pica Pica, Inkines, Pata deGallína, 7 agujas. Deben hacerse los martes o los viernes. A esto se le prendentres velas. 5.-Èshú LAWANA: EL ESCLAVO DE YEMAYA Lleva un Okutá, que hay que irla a buscar al Ilé de Olokun, Maíz finado, 7centavos. Se llama y se le da Obi, diciéndole para quien lo necesita. Si dice quesi se lleva la Okutá para la tierra y allí mismo se le da Jio Jio Meta. Se le poneuna pluma de Gungún encima y se le da: Eyá, Ekú, Awadó, 7 Atarés, 7 agujas,arena que se trae el Ilé de Olokun, una flor de agua, Atinponla, Prodigiosa,Cardo Santo, Curujey, ina, Bledo Blanco, Raíz de Ceiba, Palo Caja, Afoshé deIgbin, Cuaba, Guayacán, Las Lerí de los Jio Jio Meta, se tuestan y se hacenAfoshé. Se liga con el Afoshé de Pica Pica, Lerí de Akukó, Ayapá, lleva Afoshé deEñí Addié, tres Inkines y se le enciende Itaná Meta. 6.-Èshù A LAKENTU: Se monta en un caracol Kobo. En un Bastón de Cedro, que vivirá puesto en lapuerta. Se monta a las 12 de la noche. El Ashé se hace con Gungún de Lerí deEggun y Gungún Elese Eggun. Lerí e Akukó, de Adan de murciélago, Ilé deOlokun, Lerí de Gunugún, Eyelé, Eyá, Bibijagua y su tierra, 7 centavos que sepiden a personas distintas, Ilé de Okan Oke, de la esquina de la iglesia,Manigua, una pluma de Loro. tres Dilogúnes pequeños. Gbogbo Ileke, Afoshé deraíz de Atiponlá, Ceiba, Palma, Malanga, Jagüey, Jobo, Peonía, Ewé de Osha, 7Igbin, tres Peonías. A este Bastón se le da un Arriero, un Sijú, Obi, Kolá, Eró,Palmiche, Afoshé de Pica Pica. Se le da un caracol o Bastón: Jio Jio Meta a los 18
  • 19. que se les sacan los ojos, el corazón y la lengua, los cuales se machacan y vandentro de la masa con 7 agujas, Afoshé de Lerí de Akukó, Eyelé, Ayapá, EñíAddié, 21 Ataré, cáscara de Eñí, Addié y Eyelé sacada después de cargarlo, selava con: humiero de 21 Ewé sin que falte Ewé Tete. 7.-AYE BURELE AYE: Madre de todos los Èshùs. Este Èshù lleva 101 caracoles, que se lavan con humiero y se le da un Ayapá dela que se coge la Lerí y el primer Gungún de los Eleses traseros delanteros y delrabo. Esto se saca en el momento de dar la Ayapá, se pone encima de Dilogún.Lleva 21 Ataré, Maíz, Bobgo Ileke, la mayoría blancos, un Igbin con su bicho. Unpedazo de hueso de la cabeza y de las 4 patas de un Ayá. Cabeza y plumas deGungún. Plumas de todas clases, Bibijaguas y su tierra, 7 Peonías, Afoshé deLerí de Eyá, ekute, Eyelé, Ounko, Akukó, Okan de Eyelé, un Arguema, Afoshé deLerí de Jio Jio, un Adan, plumas de Loro, Obi Motiwaoo, Obi, Eró, Kolá, Airá de Iléde Olokun, de Oyá, de Yewá, de las 4 esquinas de la iglesia, de Igbin, de la casade la persona que va a recibir, de la esquina del Awó. Afoshé de: raíz deAtiponlá, Ceiba, Jagüey, Jobo, Cuaba prieta y amarilla, Afoshé de Ewé Oriyé,Pata de Gallina, Atiponlá, Bledo Blanco finito y colorado, Cardo Santo, Ayo(Guacalote), Chayo, Ortiguilla, Curujey, Afoshé de Eñí Addié y Eyelé sacado.Afoshé de tarro de Malú, de hojas de Ñame Volador, Mastuerzo, Aroma, hojas dePeonía, Okan de Akukó, Pica Pica, 7 agujas. Se hace la masa y se le dan trespichónes de Eyelé, diciendo: según Addié no abandona el nido, que nuncaabandone a Omó. Se le echan 4 Inkines de Òrúnmìlà y Afoshé de 21 palosduros, se le da Eyebale de Eyelé, Adilogun y se le encienden Itaná Meta. 8.-Èshù YELU: El único que tiene que vivir detrás de la puerta. Se manda a hacer un muñeco de madera de Cedro, se pone delante deYemayá, se le pone Eñí Addié. Se llama a la persona y se arrodilla delante deYemayá y del muñeco. Mientras se hace esto se le canta: Piriti Omó Dealara Osa Lo Folbeyo, Omó Dealara Piriti Piriti Amenagara Omó Dealara, Osala Folbeyo. Se pone en la Lerí de la persona: Jujú de Eyelé, Orí y Efún, se enciende unaItaná delante del muñeco. Junto al muñeco hay que poner un coco de agua. Alpoco rato se quita la rogación y se manda que se ponga en la puerta de unaiglesia. A la Eyelé se le saca el corazón, los ojos y la lengua, y junto con la Leríse pone a secar. Se hace Afoshé y se liga con 4 Ataré y Afoshé de raíz de BledoBlanco, Algodón, Prodigiosa, Obi Motiwaoo, Obi, Eró, Kolá, Orobbo, Airá, OsunNaburo, tres Jujú de Ikoddié, Ekú, Eyá, tres granos de Awadó, cáscara de EñíAddié y Eyelé sacado. Se hace una masa y se le ponen cuentas de Obbatalá yun Inkin. Se hace una cuchilla en forma de lanza con 7 agujas. Se amarra conhilo Dundun y Funfun, 16 cuentas de Òrúnmìlà, que van alrededor de la masa.También lleva Eñí Addié Okan, Afoshé de Pica Pica, Lerí de Akukó y Ayapá. El 19
  • 20. muñeco lleva una base que sirva de tapa a una freidera, que lleva adentro elEñí que se puso delante de Yemayá. El muñeco se lava con 4 hierbas deObbatalá y con el agua de coco que se puso delante del muñeco con la cual sehizo el humiero. La freidera donde va el Eñí va llena de Omí con Ashé de OsaloFolbeyo. Para rellenar el muñeco con toda la carga se le hace un hueco en lacabeza lo más hondo posible. Cuando se va a entregar a Elegbara se enciende Itaná Meta. Mientras estánencendidas, se arrodilla la persona delante de su Elegbara y se le da un Eyelé asu Lerí de modo que la sangre caiga encima de su Elegbara.Mientras se haga esta ceremonia se canta el Súyere: Piriti Omó Dealara. Para levantarlo se canta: Ayábba Didde Oferegueggue Ayábba DiddeOferegueggue Ayábba Didde. La persona tendrá que bañarse con el humiero conque lavo a Elegbara.Después Eyelé al Lerí.9.- Èshù LAROYE Es un Okutá que se va a buscar a la esquina. Se llevara Ekú, Eyá, Epó, Ataré,Oyin, 4 pedazos de Obi con los que se pregunta si esa Okutá es Laroye. Si diceque si, se le dan los ingredientes más un Osaddié. Para preparar el Elegbara se utiliza Afoshé de 21 Igi y 7 raíces de diferentesEwé, 7 ramas de Pica Pica, 21 Ataré, 21 granos de Awadó, Inle de bibijaguero,Gbogbo Ileke, cuentas de Shangó y Òrúnmìlà, Atitán Ilé Olofin, Ilé de Oyá, deErita Merin, de Olokun, Afoshé de tarro de Malú, Lerí de Akukó, Lerí y Elese deAyá, cáscara de Eñí Addié y de Eyelé sacado, tres Dilogúnes, Obi, Eró, Kolá, InleElese Oke, Lerí de Gunugún. A la masa se le da un Akukó Dun Dun y Ayapá. Lerí de Akukó y Ayapá vandentro. Terminándose se le encienden Itaná Meta y hay que darle un Jio Jio en laesquina. 1.- AYE LEYU: Padre de los Èshùs. Un Ayapá que se coge el primer Gungún de la pata trasera y del rabo, 21 Ataré,Awadó, Gbogbo Ileke la mayoría blancas, Lerí y Jujú de Gunugu, toda clase deplumas, una bibijagua, Ilé de Bibijagua, 7 Peonías, Lerí de Ounko, Eyelé, Akukó,Okan de Eyelé, un Arguema, Afoshé de Lerí de Jio Jio Adan Okan, Jujú deAikoddie, Obi Motiwaoo, Obi, Eró, Kolá, Jujú de los animales que Unyen almismo, Ilé Okan Oke, de Ibu, de Olokun, de Oyá, de Yewá, de Erita Meri, del piede un palo seco, de la casa del que lo va a recibir, de la esquina del Awó,[Afoya], Afoshé de Peonía, Pata de Gallina, Atiponlá, Bledo Blanco finito, BledoColorado, Cardo Santo, Ayonshayo, Ortiguilla, Curujey, Ina, Pica Pica, Afoshé de 20
  • 21. Eñí Addié y Eyelé que hayan sacado, Afoshé de pelo de Malú, hojas de Ñame,Salvadera, Mastuerzo, Aroma, hojas de Peonía, hojas de Pica Pica, Afoshé deAkukó, del corazón, un pichón de Eyelé, un Sijú Platanero, un Judío, unCarpintero, Cochinilla, Eyebale de Ekú, aguja.Este Èshù lleva una o dos manos de caracoles para vestirlo. Lleva una mano de Dilogún a la que se le da Eyebale de los animales queUnyen. Se le da un pichón de Eyelé a la carga y dentro lleva las patas. Se leenciende Itaná Meta.2.-Èshù LAYE Este Elegbara se confecciona con un caracol tipo cobo, que se prepara como essabido, se lava con humiero y después se carga. Lleva una Eyelé Okuní, unArguema, Lerí de Aparo, Inle de basurero, Afoshé de Eñí Addié y Eyelé sacado.Inkine Meta, Gbogbo Ileke, Ekú, Eyá, Epó, 21 granos de Awadó, 21 Ataré, raíz dePeonía, Atiponlá, Ceiba, Alamo, Prodigiosa, Almácigo, polvo de Llanten, Ou,Atiponlá, Bledo Blanco, Cana Brava, Curujey, Afoshé de Igbin, Amansaguapo,Cambia Voz, Vence Batalla, Cocuyo, Palo Ramón, Para Mi, Cedro, Afoshé dehojas de Ortiguilla, Pica, Pica, Cardo Santo, Pata de Gallina, Itamo Real, EscobaAmarga, Ilé Kan, Afoshé de tarro de Malú, Lerí de Aunko, Inle de bibijaguero, ObiEró, Kolá, 7 Dilogún, que se ponen en la abertura natural del Ayé junto con elArguema y la Lerí de la Eyelé Okuní. Cuando esta masa se prepara se le da unaEyelé Okuní y tres Jio Jio, un Eñí Addié con clara y yema y se cogen los Okan ylos Eleses y van en la carga. 3.-Èshù GRIYELU Se confecciona un muñeco con palo de Aroma, que se pone un güirito en lamano como si fuera un Osayin, cargado con la comidilla de los otros Èshús yademás lleva un Gungún de Eggun, Lerí de Eyá, de Aparo, de Ologbo, de Ayá,de Ayapá, de Etú, Lerí de Elase de Gunugu, 21 Ataré, 7 semillas de Oguma(Maravilla), 7 semillas de Ewé Oriyeye, cáscara de Inshinshin de:__________________, Inle de bibijaguero, un bibijaguero, Alacranes Eñí Addié yEyelé, Inshinshin de 21 Igbin. Antes de cargarlo hay que llevarlo y darle de comer con Eggun. Después decargado, hay que volver a llevarlo y Unyen con Eggun, Akukó y Eyelé. 4.-Èshù LABONI: EL ESCLAVO DE OSHUN La Okutá hay que ir a buscarla al Ibu de Oshún. Se lleva una botella de Oyin,Güiro Meta, Owedo, debe ser Elewede, que se le da a Oshún en el Obi Omí Tuto,que se le da a Ilé Ibu, se le pide permiso para coger varias Okutás llamando aOshún y Elegbara. Se le pregunta si es Laboni. Allí mismo se le da Jio Jio,Osaddié Cantón y Eyelé, Epó, Oyin, Ekú, Eyá, Awadó y se traen las Okutá con 21
  • 22. todas las Lerí, arena, Omí Ibu. Se pone delante del Elegbara del Awó. Al Akukóse le saca un ojo y se pone sobre la Okutá. Se coge esto junto con 7 semillas deMaravilla, 7 granos de Amansaguapo, Vence Batalla, Cambia Voz, polvo dehojas de Ortiguilla, Ina, Bledo Rojo y a la masa se le da un Eñí Addié, polvo dePica Pica, Obi Motiwao, Inkine Meta, Ilé de la puerta de la calle del que lo recibe,Obi, Eró, Kolá, Airá, Afoshé de Lerí de Ayapá, de Akukó, Ilekán de Bibijagua. A la hora de montarlo hay que cantar 7 Súyeres de Osayin, tres a Yemayá y 5de Oshún. Lleva 7 agujas que se le da Ayepa.Nota: Antes de salir a buscar a Laboni, el awo dejara sobre su Elegbara y Ahí sequeda.5.-Èshù LAWANA: EL ESCLAVO DE YEMAYA Lleva un Okutá que hay que ir a buscarla al Ilé de Olokun. Se lleva una Igba,Obi preparado, Maíz finado, 7 centavos, se llama y se le da Obi diciéndole paraquien lo quiere. Si dice que si, se lleva la Okutá para la tierra y allí mismo se leda Jio Jio Meta. Se le pone la Jujú de Gungún encima y se le da Ekú, Eyá, Awadó.Se lleva para la casa con un poco de arena de mar. La carga que lleva: Ekú, Eyá, Awadó, 7 Ataré, 7 agujas, arena de mar, Ilekán, Iléde Bibijagua, flor de agua, Atiponlá, Prodigiosa, Cardo Santo, Curujey, Cuaba,Tenge, Yamao, Ramón, Amansaguapo, Cambia Voz, Jiki, Jocuma, Yaya,Guayacán, Las Lerí, los Eloses de los Jio Jio que se tuestan y se reducen a polvo,Afoshé de Pica Pica, de Lerí de Akukó, de Ayapá, Afoshé Eñí Addié, tres Inkines,se le encienden Itaná Meta. Esto es el Elegbara, que todos los Babaláwos deben tener montado en supuerta para que no entre Ogu ni basura. Se prepara en un hueco con cemento ose hace en un cajón fundido. Se lava con humiero y se carga con distintas monedas, Inle del río, de Olokun,de todas las provincias, limalla, piedra imán, Lerí y Elese de un Ayé Keké, unArguema, Lerí de Akukó, de Aunko, Eyelé, Etú, Ekú, Eyá, 7 garabatos distintos,Inle de 7 tumbas, 21 Mates, 21 ojos de buey, 21 Guacalotes, 3 Tomates de Mar,7 Inkines, 21 Alacranes, 7 Caballítos del Díablo, 7 caracoles de Ibu, 7 Dilogúnes,hierbas cogidas del cementerío, 21 raíces distintas, 21 palos fuertes, OpolopoEpó, 101 Ataré, Oguma, 101 granos de Awadó, Opolopo Orí, Opolopo Efún, Leríde Gunugún, un macao, Okutá Igbin, tres pedazos de Obi con cáscara, marfil,nacar, tres Lerí de Toti, tres Lerí de Ekuté Keké, un Adan, un collar blanco ynegro y un collar rojo y negro. Se le puede poner Lerí de todos los pájaros quese consigan. Lo ultimo que se pone son los palos y antes de cerrarlo se le poneun Jio Jio vivo. 22
  • 23. Nota: A este Èshù se le da de comer un Akukó que sea bien viejo.DÍAGRAMA DEL CAJONÈshù LAWANA: También se llama: Alawana, Baralawana, Lania, Alabaeneu, Alone, Obani-Waniy de algúnas otras formas o variantes de estas, lo cual no es raro en el Lukumide Cuba. En este camino, Èshú es adulto, muertero, representa el infortunio y ladesesperanza, es hermano de Èshú Bi. Vive en la sabana y se transforma en élanima sola. Lawana mata solitariamente y por hemorragia, que nadie puede curar. Suelecastigar a los burlones, desobedientes, frescos e irresponsables.Este Orisha es Arará, y también se dice que es la madre de Elegbara.CARGA DE ELEGBARA DE MASA ALAWANA: Hierba tres Garro, 13 Ataré, 3 Peonías tostadas y aplastadas, una moneda deplata, ambar, coral, tres granos de Maíz tostados y aplastados, ojos de Caracol,una cuchilla, un Jujú de Aikoddie y lo demás sabido.6.-Èshù ALAKETU: Se monta en un caracol cobo. Es un Bastón de Cedro que vivirá detrás de lapuerta de la casa y se monta las 12 de la noche.La carga se confecciona con: Gungún de Lerí, Elese de Eggun, Lerí de Akukó, deAdan, Gungún, Eyelé, Eyá, y de los Jio Jio que se le dan al Bastón y al caracol. Afoshé de Okan, Ojos, Lengua y Elese de los tres Jio Jio antes mencionados. InleKan de Oke, de las 4 esquinas de una iglesia, de Nibo, de raíz de Atiponlá,Ceiba, Palma, Malanga, Jagüey, Peonía, Pica Pica, Palmiche, Eñí Addié y de Eyelésacado. A la carga se le adiciona: Bibijagua y su tierra, 7 centavos que se piden adistintas personas, 21 Ataré, Gbogbo Ileke, se adorna con tres Dilogún. El Bastón y al Caracol se lavan con 21 Ewé sin que falte Ewé Tete y se lessacrifica: un Sijú, un Arriero y Jio Jio Meta de los que se coge la Lerí, Okan,Lengua y Elese. Se tuestan y van en la carga. Se le ponen 7 agujas y se le echaObi, Kolá, Eró, Obi Motiwaoo, Arida y Orogbo.BASTON DE Èshú ALAKENTU: 23
  • 24. Un Bastón de Cedro o Jocuma, se carga a las 12 de la noche. El Bastón tieneque tener la medida entre el talon y la contura de quien lo recibira. Se cargapor el mango del Bastón. La carga lleva: Gungún de Lerí, Elese de Eggun, de Akukó, de Aunko, Eyelé,Etú, Gunugu, Ekú, Lerí de Ayá, Ade de Agboyami, Inle de Bibijagua, plaza, loma,iglesia, 4 esquinas maniwa, una Bibijagua, Ilé Kan, cáscara de Igbin, GbogboIleke, Aikoddie, Afoshé de Ikí, Jagüey, Jobo, Peonía, semillas y hojas, raíces de 7Ikí fuertes, Eró, Obi, Kolá, Airá, Osun Naburu, Ou. Al Bastón se le sacrifica, en la playa:Toti, Arriero, Sijú y Jio Jio Meta, de los quese cogen las Lerí, lengua, corazónes y Elese. se tuestan y se reducen a Iye. Al Bastón se le cubre la cara con 7 caracoles colgantes con flecos de cuentasvariadas. Se lava con 21 Ewé fuertes. No puede faltar el Ewé Iworiyeye y el EwéTete. Este se desmonta por el Awó cada cierto tiempo. Cuando se tengaproblemas y se para apoyado del mismo en la puerta de su casa.Las 7 Abere van para la cazuela.7.-Èshù BURUE: AYE. MADRE DE LOS Èshú. ORAGUN Este Èshú lleva 101 caracoles que se lavan con humiero y se le da una Ayapá,de la que se coge la Lerí y el primer Gungún de las Elese traseras, delanteras yel rabo, y se ponen encima del Dilogún. La carga lleva: 21 Ataré, Maíz, Gbogbo Ileke, la mayoría blancas, un Igbin consu bicho, pedazos de Gungún de Lerí y 4 Eleses de una Ayá. Lerí y Jujú deGunugún. Jujú de todas clases, Bibijagua y su Inle, 7 Peonías, Afoshé de LeríAyá, Ekuté, Ounko y Akukó. Okan de Eyelé,un camaleón, Afoshé de Lerí de JioJio, un Adan, Jujú Aikoddie, Obe Motiwaoo, Obi, Eró, Kolá, Airá, Jujú de todos losanimales que se sacrifican al mismo, Ilekán, Inle de Oke, de Olokun, de Oyá, deYemayá, de las 4 esquinas de la iglesia, de un Igbin, de la casa del que lo recibe,de la esquina del Awó, Afoshé de raíz de Atiponlá, Ceiba, Palma, Jagüey, Cuabaprieta o amarilla, Afoshé de Ewé Oriyeye, Pata de Gallína, Atiponlá, Bledo Blancofinito o Colorado, Cardo Santo, Guacalote, Ewé Shaye, Ortiguilla, Curujey,Afoshé de cáscara de Eñí Addié y Eyelé sacado, Afoshé de tarro de Malú, hojasde Ñame Volador, Mastuerzo, Aroma, hojas de Esponismokan, Pica Pica yAtarés.Se prepara la masa y se le dan tres pichónes de Eyelé diciendo: Según Eyelé no abandona el nido, que usted nunca me abandone aOmó:Fulano de Tal.Se le echan 4 Inkines, Afoshé de 21 Ikí fuertes y se le daEyebale de Eyelé a Dilogúnes y se le encienden Itaná Meta. 24
  • 25. 8.-Èshù YELU: El único que tiene que vivir detrás de la puerta. OSA LO FOLBEYO. Se confecciona un muñeco de madera de Cedro. Se pone delante de Yemayá,se le pone un Eñí Addié, se llama a la persona y se le arrodilla delante deYemayá y del muñeco, y se canta: Piriti Omó Dealara Osa Lo Folbeyo Omó Dealara Piriti Piritiamo Nagada Omó Dealara Osa Lo Folbeyo. Se pone en Lerí de la persona Jujú de Eyelé, Orí, Efún, y se enciende Itanádelante del muñeco. Junto al muñeco se coloca un coco de agua. Al poco rato sele quita la rogación y se manda a que la ponga en la puerta de una iglesia. A laEyelé se le sacan el corazón y la lengua y se ponen a secar, y se reducen a Iye.Se liga con 4 Ataré y Afoshé de raíz de Bledo blanco, Algodón, Prodigiosa, ObiMotiwaoo, Eró, Kolá, Orogbo, Airá, Osun Naburu, Jujú Meta de Aikoddie, Ekú,Eyá, tres granos de Awadó, cáscara de Eñí Addié y Eyelé, cuentas de Babbá, unInkin. Se le pone una cuchilla en forma de lanza con 7 Abere que se amarra conOu Fun Fun y Dun Dun. 16 cuentas de Òrúnmìlà que van alrededor de la masa.También lleva Okan de Eñí Addié, Afoshé de Pica Pica, Lerí de Akukó y Ayapá. El muñeco lleva una base que sirve de tapa a una freidera que lleva delante elEñí Addié que se puso delante de Yemayá. El muñeco se lava con Ewé Méyì deBabbá y con el agua de coco que se coloca delante del mismo, con lo cual sehace el humiero. La freidera en que va el Eñí Addié se llena de Omí, con Ashé de Osa Lo Folbeyo.La cabeza del muñeco se rellena con todas las cargas, en ella se hace un huecolo más hondo posible. Cuando se va a entregar a Elegbara se enciende Itaná Meta, se arrodilla al quelo van recibir delante y se le da una Eyelé a su Lerí, de modo que la Eyebaletambién caiga encima de su Elegbara y se canta Piriti Piriti Omó Dealara.Para levantarlo se canta: Dibo Dibo Aforwewe Dibo Aforere Wewe Ayába Dide. La persona tendra que bañarse con el humiero conque se lavo a Elegbaradespués de la Eyelé a la Lerí.9.-Èshù LAROYE: El Okutá se va a buscar a la esquina. Se llevara Ekú, Eyá, Epó, Ataré, Oyin, 4pedazos de Obi, con los que se pregunta que si esa Okutá es Laroye. Si dice quesi se le darán los ingredientes más un Osaddié. La craga lleva: Afoshé de 21 Ikí, de 7 raíces diferentes, de 7 Ewé, de 7 ramas dePica Pica,21 Ataré, 21 granos de Awadó, Bibijagua y su Inle, Gbogbo Ileke, Inle 25
  • 26. de la iglesia, de Oyá, de las 4 esquinas, de Olokun, Afoshé de tarro de Malú, deLerí de Akukó, Lerí y Elese de Ayá, de cáscara de Eñí Addié y Eyelé sacado,Dilogún Meta, Kolá, Eró, Airá, Inle de Oke, de Lerí de Gunugún. A la masa se le dará Akukó Dun Dun y Ayapá. Las Lerí de Akukó y Ayapá vandentro.Se le da un Jio Jio en la esquina. Se le enciende Itaná Meta. Nota: todos los Èshús, después de montados, deben llevarse a la manigua y allídarle Ossadie Meta, llamando con tres pitos de calabaza o de auxilio, dejándoloun rato allí. Todos llevan Bibijagua y su Inle, Afoshé de Pica Pica, Inkine, Ewé, Pata deGallína, agujas y deben hacerse los martes o los viernes. 10.-Èshù MALE: Olofin le pidio a Arunmila Èshú Male.Este Elegbara le enseno a Òrúnmìlà dondeestaban las esquinas. Este Elegbara vive en el monte y lleva todo lo deÒrúnmìlà 9.- Èshù LAROYE: En la puerta de la calle de Ilé. Vive detras de la puerta delantera de la casa, ensu propia casita, con sus atributos. Es al que hay que saludar primero antes quea nadie. Es intimo amigo del Èshù de la esquina, del Èshù de las sabanas y detodos los Èshùs. Se comunica con ellos en cadenas de silbidos que uno pasa al otro hasta quetodos se enteran. A este comilón de chucherias, bebedor y fumador, hay que tenerle siemprecontento. Nadie debe tocarle su dinero. Solamente pueden cogerle suscaramelos los ninos, y eso es bueno, pues el se alegra. Hay quien afirma que es un Èshù de la calle, otros dicen que es de la esquina yotros que es de la casa. Anda con Oggún y Oshosis. CARGA DE Èshù LAROYE Tierra de remolino de cangrejos, de las 4 esquinas, hierba fina, hierba Garro,tres centavos, 13 Ataré, Ashé, una piedra fina, una cuchilla, un Jujú Aikoddie,etc.11.-Èshù DE BOLSILLO. 26
  • 27. Se amasa con Chapapote, Yeso, Cemento. Se le pone en el medio: limalla deplata, semillas de Aji Picante, Ekú, Eyá, Epó, Ou Fun Fun y Dun Dun, 1 Ataré. Seapagan 3 brasas de Ina y se amasan con el Ashé. Se le pone una cuchillita, 9Ileke y todos los Odùns de Èshú. 12. -ELEGBARA DE DEFENSA: Se prepara con todos los huesos de Gunugún. Se mete en un barrilito y va alfondo del patio, donde haya matas.13. -INSHE OSAYIN DE ELEGBARA: Para fabricarlo se coge un güirito, Inle de distintas partes de la ciudad, lino deOlokun, de Ibu, Ashibatá, Flor de Agua, Ekú, Eyá, 3 granos de Awadó, 7 Ataré, 7pedacitos de Obi, raíz de Ceiba, Atiponlá, Bledo Colorado, Cardo Santo, MisíMisí, Vergonzoza, Piedra Iman, limalla, Amansaguapo, Cambia Voz, VenceBatalla, Para mi, Vencedor, Abre Camino.Todos se machaca junto con la tierra y se echa dentro del güiro un poco con 21Bibijaguas con su Inle y 3 Moscas Cantaridas. Se le sacara la lengua y los ojos a un Eyá Keké y va dentro del güiro. Lerí deEkuté machacado. Antes de terminarlo se lava un collar de Elegbara Fun Fun yDun Dun, que va dentro del güiro. Se le darán Jio Jio Meta, junto con Elegbara.Se le cogerán la lengua, ojo y corazón. Se deja dentro del güirito y se terminade cargarlo. Lleva Otí, Oyin, y come detras de la puerta, como Elegbara cuandosé esta haciendo. 14. - IBA ASIA AKEFUN: Este es un orisha hermano de Elegbara. Se hace directo. No puede cargar nadaen la cabeza. Come todo lo que come Elegbara. Su secreto es una sopera FunFun, donde se pone Okutá Fun Fun, una mano de Dilogúnes, un garabato deYamao, que se forra en cuentas Dun Dun y Fun Fun, y un muñequito. Sobre esta sopera lleva un gorro de tela Fun Fun forrado de caracoles por fueray por dentro. Lleva Osayin cosido al fondo, que se hace con un pedazo de plata,marfil o nacar, corales, Eró, Obi, Kolá, Osun Iyofa, Palo de Elefante, Ele Apan,Añari, Okun, Inle de Oke, Lerí de Etú. A este gorro de le ponen 16 Ou de cuentas Fun Fun y Dun Dun con 8 caracolesen cada Ou. Este gorro come Etú Fun Fun. Para hacerlo directo se le hacen las mismas ceremonias que a Elegbara, pero adiferencia que este come Guinea Blanca en Lerí.16. -EKUBIJEGAN: 27
  • 28. Este es él anima sola en la tierra Arará y se monta con los siguientesingredientes:1. -Aba Eri Ikú Omó Kekére o de un adolescente pero que sea hembra y de laparte del cerebelo. Lerí de Adan, Lerí de Ekutéle y Lerí de Owiwí.2. -Ikí, Palo Cocuyo, Cuaba prieta y Galan de Noche.3. -Ewé Galan de Noche, Yagruma, Ateje. Estos Ewé se van a buscar de noche.4. -Inle de la tumba de una niña, Ilekán Bibijaguero, de una casa derrumbada.Esto se coge de noche. FABRICACION Lo que esta numerado con los numeros 1, 2 y 3 en su orden numerado, tieneque irlos colocando en sus manos. Después de que ponga el numero 3 tiene quecoger Ou de todos los colores que se encuentren y hace una marana. Con lamisma se entizan todos los elementos contenidos en los numeros 1 2 y 3. Locoloca en una Igaba con vino seco y procede a unir las distintas tierras,utilizando vino seco y sangre de una pollona con la cual tiene que limpiarseantes de proceder a unir las tierras. Cuandos las tierras esten bien ligadas yhumedas se hace una bola y se pone al sereno para que se seque. Al otro día seliga con la arena y el cemento para confeccionar él anima sola. Para formarlahay que esperar a que comience la noche. Todo esto se realiza MOYUGBANDO yllamando mucho a Eggun. La cuchilla que lleva arriba son 7 Abere, entizados con Ou Fun Fun y Dun Dun.Lleva ojo y boca de Caracoles pero sin quitarle al Caracol la parte de atras.Cuando este terminado, tiene que permanecer fuera de la casa hasta que se lede comer y entonces después la entra y vive dentro de una tinaja, detras de lapuerta, pero separado de los demás Elegbarases. Siempre tiene que tratar deandar Ud. sólo con él. COMIDA Se abre un Joro Joro en la tierra de un pie de profundidad y lo mete Ahí sin latinaja. Se echa: Ekú, Eyá, Epó, Awadó, Oyin, Amala, y vino seco. Se le da ObiOmí Tuto. Se tienen preparadas 3 Abeboadie Dun Dun, pollonas negras y se lassacrifica. Luego lo tapa dentro del hueco. Cuando lo tapa, le pone las 3 pollonasencima y le da candela a las pollonas encima de donde el esta. Al otro día por lanoche lo saca del enterramiento y allí mete los restos de las 3 pollonas. Luego locoloca dentro de la tinaja y lo entra para la casa.LAVATORÍO El humiero para lavarlo nada más es de Ewé Galan de Noche y Malva la de lasflorecitas amarillas.16. -AÑANKI 28
  • 29. Este Elegbara es la madre y capataz de todos los Elegbaras. El Guardiero deOduduwa y su secreto Adde, es propiedad de Òrúnmìlà. Tiene 101 caminos onombres y el mayor de ellos es: ANARI YORU YALORDE. Puede ser también asiento de Yoko Lori de Iworo. Entonces es un Okutá demar, de arrecife grande y vive en cazuela o batea. Para este Iworo tiene quecontar con Ilowo, para que le fabrique y cargue la Awóna (Muñeco). Este Elegbara lleva en su Adde 101 caracoles y cuando es para Iworo estos vanensartados en un aro sobre la Okutá. Cuando es para Olowo van cogidos en elcemento. El Awóna de Añanki se carga distinto al de Griyelu. Se le da una Eyelé a laAwóna, del que lo entrega en el monte. La masa de essa Eyelé se deja en las 4esquinas del monte y se coge la Lerí y se envuelve en una hoja de calabaza.Cuando esta seca sé [ha] Iye. 101 granos de Awadó [Mora] tostados. Efún, Epó,Orí, Ekú, Eyá, Añari, Okun, Inle de Ilé Ikú, Otí Bembe, Obi, Otí Laro, Iyefá deOkana Méyì, Palo Mata Negro, [Inle de Inle Meta Marin], (Tienda) de 4 esquinas,polvo de Oro, Raíz de Ceiba, 11 reales, 3 Azabaches, 3 Corales y una semilla deAceituna. Esto va en la cabeza barrenada de la Awóna. En el pecho de la Awóna va el resto del esqueleto de la Eyelé con la mismacarga anteríor, más corazón de Jutía. Esto va entizado en Ou Dun Dun, Fun Fun,azul, amarillo, verde y morado. Esa Jutía se le da a Elegbara en el monte. Este Añanki lleva en su cazuela 7 garabaticos curvos que se llaman Aliebos.Cada uno se forra de un color de los citados anteríormente. Estos garabatosson de: Yamao, Para Mi, Amansaguapo, Cambia Voz, Vence Batalla, Vencedory Jagüey. El nombre del Añanki de Okutá es Amanki Ewé y su Awóna debe serde tamano natural. Su bebida es más vino seco que Otí.Se saluda: Añanki Èshú Komari, Kode Abara, Lokete O Tenei Orakan.Nota: Esto se dice poniendose la mano izquierda en la cintura.Los principales nombres de Añanki son: 1. -Añanki Yoku Yalorde Vive en el lindero 2. -Añanki Oropui Es la tarde 3. -Añanki Oropei Son los Méyìs, los que le sacrifican a Odudua. 4. -Añanki Aruda Lleva 101 caracoles 5. -Añanki Arufin Ariwe 6. -Anaki Ariwe 7. -Añanki Elufe Es muy viejo, se le pone picadura de tabaco. 8. -Añanki Ewé Es él más fuerte. Vive en arrecife 29
  • 30. 9. -Añanki Otulawena El caballíto del Díablo, lleva uno en su secreto.10. -Añanki Aletan11. -Añanki Lokun Es el Elegbara de Olokun.Se le llama con OrunORO: Es una tabla de madera con forma de estrias de pez. Se le hacen 9 rayasde Orí y Efún, y se le dan vueltas con un cordel sobre su cabeza.El Súyere para llamar a Añanki: Èshú Añanki Lerí Deamakona. Èshú Ayé Amakona, Èshú Añanki Da AkikenaAwe.Súyere para lavatorío de la Awóna:Añanki Aruda Wan Wan Yoro Ashebe Ifá Aruba.El verdadero rezo para levantar a una Omó de Elegbara es :Ashé Too. Ashé Boo, Ashé Ariku Babawa. TRATADO DE ELEGBARA. (Cont.)ELEGBARA: Èshù Alawo LLeva tarro de venado. Èshù Faraye Tarro de Toro Negro. Èshù Akiko Pata y Lerí de Jutía. Èshù Atondole Lerí de Eyá. Èshù Meto Oyo Hueso de Aunko. Èshù de Yanwara 41 Tierras.Èshù FARAYE:Okutá de arrecife:Se carga con polvo de tarro de Toro negro, la misma carga de Èshù Akashe,pero hay que tener Lerí de Akukó, que se machaca y se liga a la carga. La cargaque lleva es parecida a la de Èshú Akashe, sólo que no lleva los metales. Este Elegbara come Eyelé. Para eso se coloca dentro de una palangana o vasijasimilar con agua y se le da alrededor. Después se lava y se le da un Jio Jio, y laEyelé se manda al monte. Este Elegbara come: Ayapá, Jutía, Ekuté, Maja, y vive siempre detras de ShileKun de Ilé. Se sopla Otí y Otí Mana ligado para camino. 30
  • 31. Debe preguntarse bien antes de darle a una persona, porque es de cuidado.Èshù AKETE: Este Elegbara vive en el mar, es muy peligroso. Se monta en OkutáMadre-Perica. Se le pone Eru, Obi, Osun, Airá, Aikoddie, Ataré Meta Añari Okun,Atitán Erita Merin, Atitán Shilekún Ilé, Inkin Okan. Lleva los siguientes Iki: Majagua, Yamao, Vencedor, Para mi, Amansaguapo,Cambia Voz y Hala Hala. Lleva Ilekán, Ewé Erán, Ewé Dun Dun, Ewé de la Niña, Ewé Aguma, EwéTomode, Otí, Ekú, Eyá, 7 granos de Awadó, 3 centavos negros, Oro, Plata,Hierro, Bronce y Acero. Cuando sé esta montando se le da un pollo a la carga y se mete dentro. Lamasa se prepara con humiero y después se monta. El Elegbara se lava conhumiero y se le da un pollo, Osianie y Jio Jio. Después un Akukó.Èshù MOTO OYE:Es un Elegbara que vive en el río. Es un Elegbara de Masa. Primero se hace un Osayin completo con todas las hierbas. Con esas hierbasestrujadas se prepara el cemento, con las tierras de las 4 esquinas y la arena yel yeso. Se le echa ralladura de 21 palos, Azucar, esta Elede, Epó, Oyin, Otí, Eru, Obi,Kolá, Osun, Airá,Obi Motiwaoo, Obi seco rallado, Lerí Akukó, Ilé Kan, hueso de lapata del chivo, Omí bendito, 3 Ewé Reyeye, Ataré Meta. Se le da forma. Se le pone la cuchilla. Mientras se monta, hay que fumartabaco. Después se lava y se le da de comer Ounko Keké, Akukó Méyì y EyeléOkan.Èshù AKESHE: Este Elegbara es especial. Se monta en una Okutá china pelona grande, que seperfora para echarle la carga, que es:Inkin Okan, Eru, Obi, Kolá, Osun, Airá, ObiMotiwaoo, Ataré Meta, Ewé Riyeye Meta, Atitán Orita Meta, Atitán Shilekún, Oro,Hierro, Cobre, Acero, Plata, Aluminio, Bronce, Ekú, Eyá, Oyin, Otí, Orí, Efún,Iyefá, Ilekán Añari Okun, Añari Odo, Omí Olofin, Ewé Oguma, Ewé Dun Dun, EwéTete, Ewé Tomodde, Cordon de San Francisco, un real de plata, 3 centavosprietos. Después de cargado se le vuelve a echar Ashé, se le pone la cuchilla yse cementa. Hay que sembrarlo en el Ikokó, que lleva la misma carga, con unpedacito de Ayapá. 31
  • 32. Este Elegbara no lleva ni ojos ni boca de caracol. Es liso.Èshù AFRA:Se hace de masa y se carga con: Hierba Garro, 3 granos de Awadó, 13 Ataré, Inle Oke, 1 moneda de plata, Oro,Azabache, Coral, Asheses, 1 cuchilla, Aikoddie Okan, Ojo y boca de Caracol,pecho de Ayapá Tiroko como base.Èshù BARA: Este Èshù lleva en su carga Hierba Garro, Hierba Fina, Boca de Cangrejo, 3monedas, 1 centavo, 1 niquel y 1 real o peseta, 1 cuchilla, 1 Aikoddie, 1 OkutáKeké de Añanki, 13 Ataré, pecho de Ayapá Tiroko. El pecho de la Ayapá Tiroko lolleva incrustado. Después se echa la base.Èshù AYE: Es un Caracol Cobo grande, cargado con Hierba Garro, 13 Ataré, Ashé Ilé Kan,Añari, Ilé Ibu, Añari Okun, 1 moneda de plata, 1 Coral, 1 Aikoddie, ojos y boca deCaracol.Se le hace una base de cemento para parar el Caracol.Èshù OSADA: Lleva en su carga 3 lajas de Añanki, 3 cuchillas, Hierba Garro, Ashé. Las lajas secargan cada una con 1 centavo, 1 Ataré, 1 grano de Awadó y 1 Abere. Despuésse entizan con Ou Fun Fun y Dun Dun. Se unen las lajas con cemento, y laspuntas que queden separadas.Preparación:Obi Méyì Keké: Se abre debajo y se carga con tierra de 21 rastros distintos,como, comercio, parque, camino, Oke, 4 Cruces, Palacio, Iglesia, Banco,Audiencia, Río, Tierra arada, Añari de la Ceiba, de la Palma, de 3 pueblosdistintos, de la puesta del sol, de la casa, etc. Ashé de Shangó, que es el Almagre, ashe de Yemayá que es el Añil. Ashé deOggún que es limalla de hierro, Ashé de Òrúnmìlà. 101 pedazos de Obi,Aikoddie, Jujú de Akukó, Gunugún, Agbo, 21 Ataré, Eweriyeye, Azogue, 3Precipitados, Ekú, Eyá, Awadó carbón de piedra, aserrín de palo, sal, Azúcar, 1medio, 3 Abere, 3 alfileres, donde va el nombre del que lo recibe, entizado conun Ou Dun Dun ,Pu Pua y Akweri,1 cuchilla, se pregunta si va detras o delante,Oro, Plata, Cobre, una __________, 3 clavos de comer, palos, Tu y Yo, Busca MiCasa, Yo Puedo Mas que Tu y Casa de Avispa, Comejen, raíz de Palma, Ewé Patade Gallina, Ebano carbonero, Jala Jala, manteca de bodega, Epó, Culo deDilogún, Mejorana, Hierba Buena, Prodigiosa, Rozaduras de Tarro de Agbaní. 32
  • 33. Se le cantan 3 Súyeres de Osayin al humiero, se lava con jabón blanco yalbahaca. Este Elegbara lleva Coral con una flechita, ojos de buey y Cruz de Cedrochiquita. Este Elegbara trabaja con Shangó. Se le pone a Shangó Awóna con limallas,imán, Vetiver, Ciral, agua de laguna y agua de pozo. Inshé Osayin de este Elegbara: Loro, Jutía, Etú, Akukó, con una oración de lasanta cruzada con el nombre de la persona y se le va diciendo los viernes, convino seco, 3 Ataré. Come Eyelé cuando lo pide.Èshù ALELUYO: Este es de caracol. Se divide en dos partes, con carga derecha y cargaizquierda.Carga Derecha: Tablita de Cedro con los signos desde Bagba Eyiogbe hasta Okana. Con OjuaniShogbbe y Oshé Turá, Ilé Kan, Añari Odo, Añari Okun, Omí Olofin, Omí Ilé Ibu,Omí Okun, Omí Uyouro, Epó, Oyin, Otí, Eta Eledde, 3 Ataré, Efún, Orí, Eyá, AtitánErita Merin, Atitán Shilekún Ilé, Ewé Osayin, Eru, Obi, Kolá, Osun, Inkin Okan.Carga Izquierda:Tablita de Cedro con los Méyìs desde Oggúnda Méyì hasta Oragun, con OturaShe y Ogbe Fun, Atitán Inle Yewá, de un bibijaguero, 1 panal de abejas, 3pedacitos de Idu vegetal, Azufre, Ikí, Tengue, Jocuma, Yamao, Para Mí,Amansaguapo, Guapie, Cambia Voz, Aroma, Yo Puedo Mas que Tu, y se siguecon la carga normal. Se cierra. Se le ponen 7 caracolitos en la apertura a todo lo largo, y lleva lacuchilla normal como los demás Èshús. Cuando se lava hay que darle una Eyelé al cano. Es camino de Olofin yOddudua. Después se lava para darle comida. Es capataz de Eggun.Las tablitas se lavan con humiero y se rezan en el Tablero.Èshù SHIGIDI: Esta entidad es de la familia de los Èshús. Vive en los parajes solitaríos, pero alcontrarío de Èshú sólo trabaja de noche, cuando los seres humanos duermen.Esta entidad cuando se prepara se encarama encima del cuerpo de la persona yno lo deja vivir. Tiene a su mando y orden a 12 espíritus malignos. 33
  • 34. El ShIgidi, cuando se prepara, se hace con arcilla y se le pone dentro, junto conlos ingredientes, una prenda u objeto de la persona que se va a encantar. Losingredientes de esta entidad varian según las regiones de Africa. En Ife son los siguientes: arcilla, Jujú de Owiwí, cerebro de Murciélago, hueso deMono, Azogue, sale mercuriales y la prenda u objeto que se tenga de lapersona. Después de montar esto, se hace en forma de cono. Se forra concaracoles y con Jujú de Owiwí. A continuación se lleva para una encrucijada y allíse invoca con el siguiente rezo:Igbali ShIgidi Mate Aniki Wo She Oun Si Ajo Babbá ShIgidi Bojo Oggún Po EseluIlé Pepe.En la invocación se menciona a cualquiera de los siguientes espíritus:1.-Akeleya:Un espíritu que agarra al hombre por la garganta y hace que pierda la fuerza yla facultad de respirar, que se sienta incomodo e intranquilo. Se le pone en suconfección un lazo o soga y una garra de Owiwí.2.-Akutobarun:Un espíritu que enferma y perturba las facultades mentales. Se le pone en susecreto semillas de Cobalonga.3.-Amuro Fashogara:Espíritu llamada también Anjanu, que causa delirío. Se le pone su secreto raízde Huevo de Akukó.4.-Ake Le Wossa:Un espíritu que causa las enfermedades de la vista. Se le pone en su secretouna legana de aura o buitre.5.-Amule Pasheye:Espíritu que causa dolor de barriga o vientre.6.-Ojoloboro:Espíritu que causa seríos dolores de cabeza. Lleva en su carga Lerí de Gunugún.7.-Abibato Ashoromun Yan Yan:Espíritu que tiene en sus ropas filosas cuchillas y causa fuertes dolores deespalda. Se le pone en su secreto una hoja de navaja.8.-Asantete Mofa Rekua: 34
  • 35. Un espíritu conocido con el nombre de Elemere. Viste ropa blanca y por la nocheno deja dormir a los ninos.9.-Olomo Ara Niyeye Èshúgu:Espíritu que ataca a los ninos produciendo malestares indefinidos.10.-Aronposhe Ireko:Es el esposo de Olomo Aro. Es el padre de los espíritus malignos. Tiene lasmismas facultades que la esposa.11.-Ishubi Den Lenjimi:Es el espíritu que vive en la medula espinal. Dirige todas las enfermedadesnerviosas.12.-Bi Eburanla Bada Eti Oyin Abajanda:Este es el maestro o guia de todos los espíritus malignos. Vive en el río. Cuando una persona se dedica a trabajar con Èshù ShIgidi, para evitar que esteregrese sin cumplir la mision se prepara un Joro Joro en el jardin de la casa. Ahíse llama a ShIgidi. Se echan las 12 Okutás, se le da de comer Akukó Fun Fun.Encima se le echa el cuerpo del Akukó y se tapa el Joro Joro. Encima se le poneun plato dedicado a ShIgidi donde siempre se le da de comer, poniéndoleAddimu dedicados a él.Èshù AJUALEYO:Es el monstruo de este Odùn de Ifá.Para realizar su carga,se realiza lo siguiente:Se prepara una palangana con varíos caracoles y Omí.Se echa una anguila (AjaEjo) y se deja que se muera. Cuando esto suceda se le da una Eyelé Méyì.LasLerí,Elese y Okan de esas Lerí, van en la carga junto con la Eyá Ejo,el Omí, loscaracoles, Ilé Kan, 21 Inkines, Consagrados, Eru, Obi, Kolá, Osum, Obi Motiwaoo,Atitán Isale, Medio y Osum Oke. Atitán de un pozo ciego, de una tumba, de unpresidente o general de la guerra,Lerí y Elese de Gunugún y de Owiwí, 21 Ataré,21 pimientas de comer, 21 Ataré Guma, Eyá, Awadó, Otí, 7 Abere, 7 Anzuelos,Aikoddie Okan. Se le da a la masa un Jio Jio y un Eñí Addié.Este Èshù vive sobre una guataca, que es donde recibe las ofrendas.Èshù OBASINLAYE: Babbá Eyiogbe.Este acompaña a Odudua. Vive dentro de una Igba, que se siembra en lacazuela.Es un Caracol Kobo que lleva una mano externa de caracoles. Se lava antes con 35
  • 36. Humiero y se le quita el fondo.La carga lleva:Raíces de Ewé Oriyeye, Atiponlá, Ceiba, Alamo, Ewé Dun Dun, Almácigo, Jobo,Yanten, Ou, Bledo Blanco, Finito, Bambú,Curujey.Palos:Amansa Guapo, Cambia Voz, Vence Batalla, Cocuyo, Ramón, Para Mi, Cedro,Ortiguilla, Ewé Ina, Cardo Santo, Pata de Gallína, Prodigiosa, Itamo Real, EscobaAmarga. También lleva Ilé Kan, Inle de bibijaguero y bibijaguas.Rezo:Oshé Bile Èshù Obasin Laye Oshé Omólu Laroke Obe Sa Laroye.Èshù ABANUKUE: Babbá Eyiogbe.Este es Arará, vive dentro de una cazuela tapada con otra cazuela.Carga:Ilé Kan, Tierra de los zapatos de quien lo recibe, Lerí Ekuté, Akukó y Aunko, 3caracoles de ojo, 41 caracoles, Tierra de Bibijaguero, 21 Ataré, Ekú, Eyq, Epó,Otí, Otí Kana, Jujú de Gunugún, de Cotorra, Frijoles de Carita, Eru, Obi, Kolá,Osun, Orogbo, Anun, Arida, una Okutá de la loma, raíz de Aragbá, Jagüey, Jobo,21 Ewé, 7 palos y bibijaguas.Se hace una mezcla con tierra de un bibijaguero, 21 Ataré, Aceite, Epó, Amala,Frijoles de Carita, Abagdo. Se le da un pollito negro. Se desbarata con eso y seenvuelve en Ashó Fun Fun.En una canasta se mete un Akukó y se amarra a un chivito mamon. Se le dantres vueltas y se entra en el cuarto. Se le da el chivito y el Akukó al Elegbara delAwó echándole Eyelbale a lo del Ashó Fun Fun. Los animales se comen y las Leríse ponen a secarse. Se prepara la masa, echándole a la del Ashó Fun Fun todolo demás y las Lerí.Èshù BOFE: Oyekún Méyì.Es el guardiero de Eggun.Este es el que acompaña a los Eggun.Para fabricarlo se busca un espejo,sobre el que se echa la pasta de la carga quese prepara con: Tierra de cementerío, Azogue, 9 hierbas de Osayin, deEggun:Mar Pacífico, Algarrobo, Albahaca, Artemisa, Maravilla, Salvadera, RompeCamino, Quita Maldición y Espanta Muerto. Tres palos fuertes: Ramón, RompeHueso y Gbogbo. Raíz de Ceiba, de MOruro, de Pino, 9 Eweriyeye, 9 Ataré, 9Ataré Guma, Atitán de las cuatro esquinas, de la casa. Iye de Lerí y Canilla deEggun Mokekeré, Inkin Ofo Okan, Lerí de Akukó y de Eyelé, de Eggun. Todo se 36
  • 37. envuelve en Ashó Fun Fun y Dun Dun y se cubre con una argamasa decemento.Lleva tres cuchillas, con tres Jujú de Alakaso. Los ojos y la boca son caracolesvirados al reves.Su Ikokó lleva si es para Awó, Atena de Eggun pintada. Si es de Iworo,lleva lafirma pintada, que es para llamarlo. Atena Eggun Para Awó Para IworoÈshù Idena:Este Elegbara lleva una carga con Marfil, Coral, Azabache, 16 Okutá Keké demar y de color negro y de color blanco, Atitán de Shilekún Eru, Obi, Kolá, ObiMotiwaoo, Osun, 16 Ataré, Oro, Plata, 16 Ewé de Elegbara, 16 palos, Lerí deAyapá, Akukó, Carpintero. Se forra con 48 caracoles.ELEGBARA IROSO MÉYÌ:Lleva 4 caras. Es de masa, lleva 4 cuchillas distintas: una de cobre, una dehierro, una de acero, una de metal blanco.Se le echa en la abertura que tiene dentro una tablita con el Odùn de Ifá, IrosoMéyì, Lavada y Comida.La carga lleva 4 Inkines chiquitos lavados, de todas las clases de Atitán, 4Eweriyeye, 4 Ataré, 4 Awadó, 4 pedacitos de Obi, Epó, Okutá, Ladde, Oyin, Orí,Otí, Ekú, Eyá, Añari Odo, Añari Okun, Omí Olokun, Omí Oyouro, Agua Serenadade la pila, 3 Okutá Keké, Peto de Ayapá, Eñí Addié, Kikiriki, Humiero, 5 centavos,un realito, una pieza de dos centavos, Atitán de las cuatro esquinas y de lapuerta de la casa, del que lo recibe. Se pregunta si esta carga Aboda y si diceque no, se pregunta hasta completarla.A este Elegbara hay que darle un Eyá Tuto.Èshù ADUGBELE: Ojuani Méyì.Este Elegbara es un Camaleón.Lleva un lagarto, 11 semillas de Tua Tua, 7 clases de pimienta, 9 agujas, 7Eweriyeye, Arena de río y de mar, tierra de cementerio, de la loma, del monte,de la cárcel, de cuatro caminos, Iye de Ikí, Vencedor, Amansa Guapo, Yamao,Cambia Voz, Yaya, Saku, Huevo de Akukó, Parra cimarrona, Juan Colorado, 37
  • 38. Jaboncillo, Abre Camino, Tua Tua, Mowo, Eru, Obi, Kolá, Osun, Azogue, 3 Mates.Al lagarto se le clavan 9 agujas. Se envuelven en hilo Fun Fun, Dun Dun y PuPua. Se envuelve otra ves, ahora con hoja de parra y se coloca sobre carapachode Ayapá y sobre este, todo lo demás. Se le ponen virutas de madera.Èshù ASHIKUELU: Ojuani Méyì.Es el Genio de la Tierra, el dueño de los minerales. Se le llama con Oro. Vivejunto a Odùn Bole. Además, es el Jefe de los Eggun.Vive fuera de la casa.Se confecciona un muñeco de madera con un sólo cuerpo y dos cabezas, pueses bicéfalo.CARGA:Una Okutá de los cuatro caminos, Ikí, Espuela de Caballero, Rompe Camino yMoruro. Ewe: Grama y Levantate. Un Inkin Ofo Lavado, Eyé Malú, Carbon deOsayin, Pica Pica, 21 eslabones de cadena, Ilé Kan, Tierra del frente de unacarcel, del centro del monte, Gun Gun de Tigre, Lerí de Owiwí, de Gunugún,Marfil, todos los minerales, Lerí de Ekú, Eru, Kolá, Osun, Distintas Arenas, 4bibijaguas, Otí, Epó, Efún, Ekú, Eyá, Gun Gun de Lerí de Ayá, de Abeleri, deMokekeré, 7 Ileke de Babbá, 7 Negras, 7 de Òrúnmìlà.Èshù Ashikuelu lleva un Bastón en el muñeco, colgado de la mano y es elcompañero de Ashikuele, que se llama Ashiakuabu. Este Bastón se hace demadera de Iroko. La empuñadura se barrena y se carga con rozaduras decolmillo de León y de Perro. Iye de Lerí de Ayá y Maja. Tierra del cementerío,Eru, Obi, Kolá, Osun, Arida Anun, Obi Motiwaoo, Iye de Ewe: Abre Camino, QuitaMaldición, Pica Pica, Iye de Iki: Huevo de Akukó, Vence Batalla, Cuichinango.EsteBastón come Eyelé Dun Dun cada vez que come Ashikuelo.Este Elegbara,Ashikuelu, cuando va a comer, a principio de ano, se le sacrificaun Ounko Keké Dun Dun, que se lleva descuartizado en cuatro, con una Itanáencendida.Es espíritual. Fue el que creo el mundo y termino con el diluvio.Èshú ELUASAMA: Okana Méyì.Este Elegbara es malisimo. Vive metido debajo de una horma de azucar. No sele mira, solamente cuando se le da de comer. Los lunes se le echa encima unpoco de Ata de Bodega. Vuelve al reves a la gente.Carga:Hierva pastillo, carapacho de cangrejo, aceite de alacran, 7 agujas, Pica Pica, 38
  • 39. Egungun Okuní y Obiní según el sexo de quien lo recibe, tierra del cementerío,21 Ataré, 21 pimientas chinas, 21 Ataré Guma, 21 Eweriyeye, Carbon de piedra,Ilé Kan, Ekú, Eyá, Epó, Awadó, 21 Ikí, preguntar cuales.Se forra por detras con 21 caracoles. Por el frente se le pone un Aro o cerco concuentas rojas y negras. Lleva una cadena de Plata y ojos y boca de caracoles.Corona:Aro de cuentas Dun Dun y Pu Pua. 101 caracoles. Cadena de Plata. FrenteEspalda.Èshù BI: Ika Méyì.Este Elegbara vive entre los matojos. Es un niño, hermano de Aakongoriyé, unaOkutá del Monte.Carga:Ewe: Era, Frescura, Ortiguilla, Yedra, 3 guias de Elegguede, Eweriyeye, tierra dela loma, Ilé Kan, Eru, Obi, Kolá, Osun, Orogbo, Lerí y patas delanteras de Ayapá,tierra de la carcel y de las 4 esquinas, nombre y apellidos de la persona que lorecibe, una mano de caracoles, Lerí de Eyá, se le lavan los pies a la persona ycon esa agua se lavan los caracoles, se le echa Ewé Orille y al prepararlo, se leda Eyebale de Akukó, que después se le lleva relleno al monte. Esto antes dellavatorío.Este Èshù es las esquinas. Se dedica a hacer maldades, es hermano de ÈshúLawana, que esta en la sabana y en todas partes. Èshú Bi lleva a las gentes,desde la esquina, hasta donde esta él anima sola, de noche, para que los mateen silencio.Èshú Bi, jefe de los Ibeyis o los Jimaguas, es inmejorable cuando le da porproteger a su Omó. Baisoyo es como hermano de Arará.Èshú AGOGO: Otura Méyì.Este Elegbara es el que preside el cambio de horas del día a la noche yviceversa.Carga:Eru, Obi, Kolá, Osun, Orogbo, Tierra de las 4 esquinas recogidas a las 12 de lanoche y a las 12 del día. Ilé Kan, un almanaque echo cenizas, [ ] palos deElegbara, Ewé de Elegbara (se pregunta numero), Azogue, Agua de Mayo, 7Iwereyeye, una cemilla de Aceituna, Ñame de maravilla, raíz de diez del día, Leríde Siguapa, Lerí de Cernicalo.Al prepararlo se le da un pajarito llamado Aparecido de San Diego.Después delavado y el día antes de entregarlo,se le da un Jio Jio a las 7 am, un Akukó a las 39
  • 40. 12 md, un Eyelé a las 7 pm y un Jio Jio a las 12 pm.Èshù AWALA BOMA: Otura Méyì.De este Elegbara se dice que bajo con el Lucero a la Ceiba. Este Elegbara juegacon los signos de nacimiento de cada Awó. Se le echa del signo para completarel secreto de la carga.Se coge un trozo de palo de Ceiba. Se barrena por el centro y se coloca dentrodel Ikokó. Ahí se le echa: Eru, Obi, Kolá, Osun, Ekú, Eyá, Efún, Iyefá, de losmetales del nacimiento de Odùn. Se cementa el agujero y la Ikokó. Encima se lehace una Lerí, con Corona, dos ojos de caracoles y boca de cuentas de Elegbara.El tronco se la adorna incrustándole 21 caracoles.Corona de Cuchilla.Ojos de Caracoles.Boca de cuentas de Elegbara.21 caracoles incrustados en la madera.Èshú EMERE: Obbe Yekún.Este es el Èshú que vive forrado de cuentas y caracoles. Bajo a la tierra de OshuMare.Carga:Lleva, además de 21 Ilé Kan, Inle de Cementerío, Nigbe, 7 Abere,Afoshé LeríAkukó y Ayapá, Obi Motiwaoo y 3 Inkines.Èshù WONKE: Obbe Roso.Este es el Elegbara de la mentira. Lleva tres caras y una carga para cada cara, osea, tres cargas.Carga 1 Cara:Marfil, Eru, Obi, Kolá, Osun, Orogbo, Colmillo de Tigre, Espuela de Akukó, Iyefá.Carga 2 Cara:Eru, Obi, Kolá, Osun, Orogbo, 7 frijoles caballero, 7 Ataré, 7 Ataré China, Hojasde Kopey.Carga 3 Cara:Azogue, Añari, Okun, Ilé Kan, Atitán 4 esquinas o caminos.Se monta o se modela sobre una Okutá de río. La base es de pecho de Ayapá.Antes de lavarlo se le dan tres gorríones y las Lerí, después se seca, se forrancon cuentas de Elegbara y se le ponen. A este Elegbara se le encienden tresmechas, una para cada cara. Antes de comer cualquier animal, siempre antes, 40
  • 41. hay que darles Jio Jio Meta. Después el animal que sea.Èshù AFLAKETE: Obbe-Di. Este es un Elegbara arara, del Odùn Obbedi. Su base principal se hacecolocando Iye de Ishu con Efún y se marca Obbe Di. Ahí se le da una Eyelé. Se lereza el Odùn. Se le echa: Obi, Erun, Kolá, Ossun, Lerí de Ayá, Lerí deOggúnomobirin, Atitán Eñígbe, Atitán Erita Merin, Ilekán, 7 Igi, 7 Iweriyeye, 7Ewé de Elegbara, una Okutá de cuatro caminos. Después se hace la masa y seforra con 101 caracoles.Èshù OBIWE: Obbe Weya Este Elegbara se hace todo de bronce, con cabeza desmontable, con rosca, vasentado en una sillita de bronce con una Bastón. Todo va sobre un peto deAyapá. El Aunko que se sacrifica se ahuma y se lleva al monte. Este Elegbara nocome Akukó.CARGA: Lerí de Ounko, de Eyelé, de Akukó, de Awansa, 4 Ataré, raíz de BledoBlanco, Algodón, Obi, Prodigiosa, Obi Motiwaoo, Eru, Kolá, Azogue, Ilekán, IléIbu,Ilé Okun, Inle de Eñígbe, 21 palos. El Bastón se le carga con: Lerí de Aparo, de Eyá, de Ayapá, colmillo de Ayá y deTigre.Èshú AREREBI OKE: Obbe Weya. Este Elegbara es de Okutá de la loma. La que se busca larga y se cementa en laIkokó y se adorna con cuentas de Elegbara y corona de Òrúnmìlà. En la Ikokó lleva: Lerí de Eyá, de Ekú, de Akukó, Igi, Vencedor, Amansaguapo,Palo Santo, EWE: Hierba Buena, Pica Pica, Levántate, Ekú, Eyá, Epó, Awadó, Otí,Eru, Obi, Kolá y Ossun. Es ladrón y se sincretiza con el niño que aparece en los brazos de San Antoniode Padua.Corona de Òrúnmìlà.Elcere de Elegbara42 KauríosOkutás de la lomaIkokóÈshù AGELA:Obbe Yona Este Elegbara es una caimán que cuida la casa de Òrúnmìlà. Vive sembrado enuna Ikokó con: Atitán de cementerio, tierra arada, Atitán Erita Merin, de lacarcel, de la laguna, del río, del mar, de una matadero, de la loma. Va rodeado 41
  • 42. de una cadena.Lleva Okan, Oyu, 3 Lerí de Akukó, 3 colmillos de caimán, 21 Ataré, 21 Okutáchina, 21 Okutá de la costa, Siempreviva, Hierba Fina, Lami Lami Okan, unMate, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Espina de Caimán, Bledo Colorado, Pata de Gallina,Helecho Macho, Raíz de Ceiba, Goma de Mangle Rojo, de Jagüey, Ikí, AmansaGuapo, Vencedor, Vence Batalla, Vence Guerra, Para Mi, Yamao, Cambia Voz,Mirra, Azúcar Prieta, 3 Azabaches, 3 Corales, 3 Ambar, Oro, Plata. Se le ponenojos y boca de Caracoles, Collar de semillas de Piñón. Se le hace un Ashere desemilla de Mamey, que se rellena con huesitos de caimán o cocodrilo parallamarlo.Èshù SHIKI: Ogbe SaEste Elegbara se hace de masa. Carga: Ilekán, 3 centavos, 3 granos de Awadó mora, Hierba Carro, Pica Pica,Pendejera, Ekú, Eyá, Epó,Obi, Kolá, Otí, 13 Ataré.La cuchilla va suelta en la Ikokó.Èshù Alailu: Obbe Tua Este Elegbara se monta en una Okutá porosa. Lleva 11 caracoles, 3 granos deAwadó, Ekú, Eyá, Epó, Otí, Oí, 13 atare, 3 unas de Akukó, 3 monedas, 3caracoles para ojos y boca, Oro, plata, Coral, Eru, Kolá, Obi, Ossun. La Okutá se cubre con cemento por la parte posterior donde se le ponen los 11caracoles. Lleva 3 Oshosis en la cazuela. Es Awó viejo.Èshù Obayere: Obbe Tua Este Elegbara es un muñeco de Cedro. Se viste de pantalón de listado, de rojoy negro, y guayabera blanca. Se le pone sombrero de yarey. En la carga lleva: Lerí de Gavilán, de Gunugún, de Ayapá, de Ekuté, Eyá, deAparo, 7 Ataré, 7 Abere, 3 Caracoles, 3 Azabaches, Oro, Plata, Cobre, Marfil, Raízde Ceiba, Helecho Macho, Marpacífico, Hierba Fina, Pata de Gallina, BledoColorado, Pica Pica, Prodigiosa, Levántate, Gallina, Bledo Blanco, Hierba Garro,Amansaguapo, Vencedor, Cambia Voz, Vence Batalla, Vence Con Todo, Para Mi,Yamao, Ekú, Eyá, Efún, Epó, Orí, Otí Kana y Oyin. Se le ponen 11 caracoles en lafaja. Su collar es de 11 cuentas rojas, 11 cuentas negras, 11 cuentas blancas ycaracoles.Èshù Beleke: Obbe Tua Lleva una Okutá china chica, 3 granos de Awadó, 13 Ataré, 2 espuelas de 42
  • 43. Akukó, cargadas con Ekú una y la otra con Eyá, 3 Azabaches, 3 centavosprietos, 3 Oshosis, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Orogbo, 3 caracoles para ojos y boca,un Aikoddie.Èshù Alamibara: Obbe Tua Muñeco de Cedro. Come Judía Keké. En la Lerí del muñeco se pone un pedazode Lerí de Eggun. Lleva Iye de Eru, Obi, Kolá, Ossun, Obi Motiwao, Arida Anun,Oro, Lerí de Gavilán, Palo Moruro, raíz de Jobo, Atiponlá. Todo se ruega en elTablero y después se le adicionan los ingredientes fundamentales y se carga elAlberan. Se le sacrifica una Eyelé Dun Dun y la Lerí, Elese y Okan van dentro.Èshù Laroyeobaranke: Obbe Ate Lleva tierra de remolino, Ilekán, Atitán Erita Merin, Hierba Fina, Garro,Muñequita, 13 Ataré, 3 centavos prietos, Obi, Eru, Kolá, Ossun, Arida, una Okutáchina, un Aikoddie, 3 caracoles para los ojos y boca.Èshù Itoki: Oyekún WoriEste Èshù vino al mundo junto con Nana Baruku.Carga: Canela del monte, Palo Vencedor, Palo Justicia, Vence Batalla, Yamao,Alpiste, Harina de Maíz, Arroz, Azucar, Sal, polvo de Oro y Plata, precipitados,Amarillo, Rojo, Azul, Blanco, Cuero de Eyo, Ewé, Ossain, Cascaron de Ayapá,polvo de tarro de Agbaní, Atitán de Bibijaguero, de las 4 esquinas, Lerí deGungún, Azogue, Hojas de Tabaco, 3 Ataré, 3 monedas, polvo de espuelas deAkukó, limallas de acero.Èshù Lona: Oyekún BikaEste Èshú se monta en una Okutá porosa. Carga: Eru, Obi, Kolá, Ossun, Hierba Garro, Muñequita, Levantate, 3 granos deAwadó, 13 Ataré, Ekú, eya, Epó, Orí, Oyin, tierra de las 4 esquinas, 1 moneda deplata, 3 caracoles.Nota: La cuchilla se le pone a un lado, abajo, en la base. Arriba, como sombrero, se lepone un hilo de cuentas de Òrúnmìlà y otro de cuentas rojas y negras.Èshù Alabona: Oyekún BikaA este Elegbara se le hacen dos caras. Carga: Hierba Garro, Hierba Fina, Muñequita, 13 Ataré, 1 real de plata, Eru, Obi,Kolá, Ossun, Añari Odo, Atitán Erita Meri, Ekú, Eyá, Epó. Se monta en una Okutá.Es familia de Alawana y se le pone una corona completa en cada cara.Èshù Merimaye: Oyekún Batrupo. 43
  • 44. A este Elegbara se le hace la cabeza con ojos, oidos y boca de caracoles.Además se le ponen 3 caracoles,la base de la cuchilla va sobre una OkutáTroncociana de Canteria que se talla y adorna con 10 caracoles, en el cuello y21 caracoles en la base. Se le da Raton el monte después de tener todos loscaracoles en sus respectivos lugares. Después al Raton se le hace Iye y se uneal Iyefá, Lerí de Ayapá, de Judio, de Egungun, Palo Vencedor, Palo Díablo, PaloJobo, 21 hierbas de Elegbara, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Azogue, Ekú, Eyá, Epó, Otí,Otí Kana, Oyin, 21 Ataré, 21 Eweriyeye, 21 atare Oguma, Azufre. Es el padre de los Elegbara. Hay quien lo considera más viejo que ÈshúAñagui,a la vez que el origen de todos los Elegbarases. Es el de la puerta y llavedel cementerío, y se usa para hacer daño.3 CaracolesCaracol10 Carcoles21 CaracolesÈshù Ayáki Elefe: Oyekún Turá Este es arara, de la tierra Dassa. Se le dice Kpoli. Es Antonio Gervasio, se haceun muñeco de palo de Ceiba, con cabeza y tronco. Los brazos y las piernas se lehacen con raíz de la misma Ceiba. Es hijo de Olokun y Oyá. Se mete dentro deuna tinaja. Se viste mitad rojo y mitad negro, es 6 meses bueno y 6 mesesmalo.Secreto de la tinaja: Bolsa de los testiculos del Aunko que se le da a Elegbara,que se carga con Tishomo Seco, polvo de raíz de Ceiba, carbon de Osayin, culode 3 caracoles, 7 Iweriyeye, Lami Lami, 3 clases de pimienta, Ebano Carbonero,Güira, Efún, Añari, Okun, tierra escarbada por una perro, 7 bibijaguas, SakuSaku, excremento de Maja, tierra de una basurero. Tierra del monte donde sehaya dado una Eyelé a Èshú, Eru, Obi, Kolá, Orogbo, Amor Seco, Levantate,Hierba Garro. Esta bolsita se forra con 18 caracoles. Primero se pone pecho deAyapá encima de la bolsita y se comenta. El muñeco se barrena a todo lo largo, con el pecho, lleva Ara Gun Gun,Mokerere, Eyelé del monte, Okan, Ekú, entizado con hilo Dun Dun, Fun Fun, PuPua, Azul, Amarillo y Verde-Morado. Sako Sako, Mowo Levantate, Tua Tua, 7palos de Elegbara, Palo Mata Negro, Palo Bobo, Iye de Ara de Arriero. En la Lerí lleva Lerí de eyele en polvo, Lerí de mokekere, 101 Ataré, Eru, Obi,Kolá, Ossun, Orogbo, 101 Agbadó, Efún, Epó, Orí,Ekú, Eyá, arena de mar, 44
  • 45. azogue, tierra del cementerío, 7 tierras de distintos lugares. No puede faltarlede las 4 esquinas. Otí, Otí Kana, Iyefá de Oyekún Tesia, Palo Mata Negro, PaloBobo, Plata, Raíz de Ceiba, 3 Azabaches, 3 corales, 7 semillas de Tua Tua, unaOkutá, Lerí de Arriero. El muñeco vive dentro de una tinaja y se le ponen 7 garabatos curvos, que seforran de 7 colores. Se preguntan cuales son.Cuando se sella el muñeco se canta: Elegbara Teweoni Lade Eggun Oba Ekú Awóna, Tewe, Ni, LaddeAparte se le pone una Okutá porosa, sin cargas, con una cuchilla y una AikoddieDogo Koide. Esto es asi. Ya no lleva su Okutá en el muñeco.Cuando se pone el Eggun se canta: Babbá Kuele Eggun Babbá Moyare Ni Elegbarare Eggun Elegbarare Babbá Kuele Moyere Ni Elegbarare Efo Efofo Moyare Ni Elegbarare Layine Lewoo Mobate Logun Elegbara Eggun.Consagración de Anaki Elufe: Después de haber terminado de cargar el Awóna se lleva, sin la tinaja, a laorilla del mar. Ahí se le da Obi Omó Tuto y se le canta: Añagui Èshúlona Olokun Eggun Awóna Añagui Èshú Lona Después se introduce 3 veces en el agua de la playa con una cordel parasacarlo, cantando el Súyere: Omó Alawa Èshú Ayágui Omó Alawa Olokun.Cuando se saca por tercera vez se para de espaldas al mar, se limpia elmuñeco, se recoge y se lleva sin mirar para la casa, dándole al muñeco unaParaldo con un Jio Jio y este se deja Ahí, el Jio Jio. A los 7 días se lleva el awona al platanal. En el patio de la casa se ponen 9cepas de platano con una Itaná y una flor blanca sobre cada una. Se rezan losMéyìs y se procede a llamar a Èshú Añagui Elufe con el Súyere: Èshú AñaguiElere Oba Babbá Èshú Añagui Ofetile Omó Dide Akori Èshú Mashe Mio. BabbáOmó Kishe Omó Mio. A continuación se cogen 3 pollitos de medía libra cada unoy se dan al Awóna cantando: Èshù Añagui Elufe Pa Eggun Kobodo Iya, Ines Ojo Pa Ebara Jio Jio.Los pollitos se entierran rellenos y las Lerí de los mismos se ponen a secar y 45
  • 46. viven dentro de la tinaja. La Awóna duerme en el platanal y al día siguiente se le da Obi Omí Tuto y sepregunta si se levanta ya. Si dice que si, se lleva para la casa, se lava conhumiero, y se le da de comer. Este Elegbara come lo mismo Ounko que Jutía. Ahora, lo que nunca puedefaltar es Addié, pues come Akukó por la cara masculina y Addié por la carafemenina. Además come Eyelé Fun Fun. Se pone un plato para que se le echeEyebale y esta se deja secar y se raspa y se hace Iye, que se guarda para losseis meses malos de este Elegbara, para que no traiga lo malo para la casa.Este polvo, se sopla para la calle cantando: Èshù Añaguishe Mio Babbá Omó Pishe Omó Mio (Añagui, No me hagas daño, unpadre no le hace daño a su hijo) Este Elegbara es bueno los primeros seis meses del año y malo de julio adiciembre.Al entrar julio se le da de comer de nuevo. Es muy poderoso.Come todos los adimuses que se ponen a cualquier Elegbara.Se le reza lo siguiente: Iba Añagui Mamakeye Mayuba Elegbara Èshú Ona En la tinaja se hace una cruz con Ossun, con Eyá Orun y Efún con MOruro. Secubre con un caracol del santo, cementado. Esto es el cuatro vientos de la carade Añagui. Esto se hace por la cara femenina. Cuando el interesado tenga problema de enemigos que lo cercan o con lajusticia, coge el Añagui, lo llama y vira la tinaja, poniendo la parte del caracolfrente a la pared. Le enciende Itaná Meta, se limpia con una Eyelé y se le da. LaEyelé se pregunta para donde va. Cuando se va a botar, se va cantando ytocando la campana de Babbá: Agodo Eggun Agodo Lokun Eggun Agba Yare Shangó Eggun Agbafle Esgu Agogo Lokun Agba Yare.Èshù Larufa: Oyekún Bedura. Este Elegbara es hijo de Ikú e Inle. Es un muñeco que se hace de dos cuerpos,unop masculino y otro femenino. El muñeco se siembra en una cazuela, dondeva su secreto.Se coge un Coco seco, avellanado, pequeño, y se parte en 4 partes. A cada 46
  • 47. parte se le pone una Ataré y una Okutá de la base de una loma. Ahí se le da decomer una Addié, con el suyere siguiente: Èshú Larufa Omó Lerí Awa Ikú ObiLerí Awa Ikú Èshú Larufa Omó Lerí Oba Ikú.Entonces se le echa Lerí de Addié y se cementa con el muñeco. El muñeco previamente se barrena por la Lerí y se carga con: Obi, Eru, Kolá,Ossun, tierra del cementerío, de la loma, Añari Odo, Cuentas de todos loscolores, Ewé Erán , Ewé Tarodo, Canutillo, Ewé Gburo, Levantate, Iyefá, Oro,PLata, Cobre, Coral, Ambar. Se le pone su correspondiente cuchilla. Su collar es de cuentas blancas, begras,rojas y con caracoles.Èshù Larufa: Iye de Ikí, Ataré, Ataré Oggúna, Iweriyeye, Lerí de Addié, Obi, Eno, Eñí, Addié,Eyelé, Gbogbo Inle, Kye de Ewé Malú, Obi, Eru, Kolá, Ossun, Alacran, Oyu deOlogbo.Nota: el Ologbo se le da primero a Ossain. Èshù La Meta: Iwori Koso. Este Elegbara se hace de masa. Lleva entre sus ingredientes: Corteza de Iroko,Raíz de Ceiba,de Majagua, Oro, 3 monedas de plata, Cogollo de palmera,Inkines, Ilekán, Iyefá, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Obi,granos tostados, 16 Ataré, raízde Cordon, tierra de la puerta de la casa, una Okutá del monte, tierra debibijaguero. Se le pone la cuchilla al lado, y al montarlo se le pone un respaldar decaracoles.Èshù Ebelakeyu: Iweri Oggúnda Este elegbara es una muñeco de cedro al que antes de la consagración se le daun Akukó Kikiriki. La Lerí y el akokan del mismo van en la carga con los demásingredientes propios de un Elegbara. Además lleva tierra de la sepultura de unninito, con las iniciales del mismo y una cadena atada a la cintura del Elegbara.Èshù Niki Niki: Owori WosaEste elegbara se hace de masa. SE le da Raton antes de lavarlo. Carga: Lerí de Aunko, de Akukó, de Gallareta, de Eyá, Oro de Aparo, Ilekán,atare, 3 monedas de plata, Ekuté, 3 awado, 13 Ataré, Hierba Garro, Bledo Rojo,Muñequita, Okutá Okan, 3 caracoles, 3 cuchillas, 3 Koide.Èshù Lamu Lamu Bata: Edibbe 47
  • 48. Este Elegbara es el custodio de los tambores Carga: Lerí de Aunko, de Akukó, de Gallareta, de Eyá Oro, de Aparo, Eru, Obi,Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo, 3 Eweriyeye, 3 Ataré, 18 culos de caracol, 4 Inkines.Se forra de caracoles hasta la mitad y la otra mitad con glorias negras.Come: Ounko, Akukó, Gallareta y Gallíto de río.Èshù Alufama: Oddi Roso Palo Santo Tomas, Carapachoo de Apan, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Ewé Espartillo, ytierra de los 4 caminos, del cementerío, de una sepultura de Obiní cuyo nombrecomience con "E", y termine con "A". 1 moneda de plata, un Kodie, 3 caracoles,1 Ambar, una Okutá. Se pregunta: polvo de oro. La Okutá se pone sobre uncarapacho de Ayapá. Encima del carapacho de apan las Ewé, los palos, lastierras, los minerales y demás ingredientes, y tierra de los pies de la sepultura. Después se pone tierra de la dercha e izquierda de la sepultura y polvo de Oro.Por ultimo el Iyefá, Hierba del Lavatorío de la Okutá, 21 tierras de la cabeza dela sepultura, todo se cubre con el derretido de cemento. Se le pone ojos y bocade caracoles. Vive debajo de una horma de azucar.Èshù Joroki: Addié Oggúnda Este Elegbara es: arara- Dahometano. Es el que guarda los grandes secretos delos tambores, especialmente de Yonufo.Se hace de piedra de arrecife alta y estrecha. Se siembra en una cazuela y se leponen ojos y boca de caracoles y su cuchilla. Carga: tarro de venado, tierra de la loma, Añari Odo, Añari Olokun, Ilekán, tierradel monte, tierra de una basurero, del cementerío, Atara Eru, Obi, Kolá, Ossun,Lerí de EwIgi, Gunugún, Oro, Plata, Cobre, Coral, 21 palos y 7 yerbas deElegbara.Èshù Atasho: Oddi Trupon Carga: Raíz de Abrojo, de Ceiba, de Palo de Añil, 3 Avispas, Aroma, una deGato, Azogue, Epó, Orí, Efún, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo, Colmillo deCaiman, tierra de la loma, arena de río, del mar, Ilekán, Ewé Cardo Santo,Copey, Carapacho de Ayapá, 3 Abere, 1 Cuchilla, Jujú Alakaso.Èshù De Oddi Fumbo: Es Sibonoku, camino de arara. Este Elegbara acompaña a Oluo Popo en elcarreton, para buscar a los muertos. Se monta en un palo de guayacán. Lleva taparrabo de Apo. En su manoizquierda lleva un tridente y en la derecha un Apo con tres mazorcas de Awadó 48
  • 49. nina.Èshù Alayiki: Iroso UmboEs el glotón de los Elegbara(Elegbara). Se necesitan 3 Okutás del río, a las que se sacrifican una Ayapá y 3 Jio Jio y sehace la masa Las 3 Okutás van incrustadas en la masa. Carga: Lerí, Okokan y Eleso de Ayapá y los 3 Jio Jio, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Orogbo,Ilekán, Atitán de la loma, de las 4 esquinas, Eyá, Epó, Otí, Otí Kana, Awadó, 1centavo, una semilla de aceituna, Oro, Plata, 3 corales, 3 bollos, 3 pedacitos depan, Ewe: Prodigiosa, Hierba Fina, Atiponlá, Canutilllo, Pica Pica, Levantate,Hierba Garro, Raíz de Palma, de Yaya, Jocuma, Ateje, Amansaguapo, Vencedor,Cambia Voz, Abre Camino, Palo Jicotea. A cada Okutá se le ponen 3 caracoles y se forra de cemento, con 83 caracoles.Es lo inesperado, la traición. Una vez traiciono a su mejor amigo, Ossun. Es unniño turbulento, rumbero, glotón y bebedor.Éshù Kaika: Iroso Makelekun. Es un muñeco de Palo Ramón, hay que llevarlo a visitar a 7 cementeríos, y encada unao se le da un Jio Jio. Se coge la Lerí y el Okan. Cuando se va a hacer la carga, se busca Lerí de Akukó, de Ayá, y Okakan y Leríde los 7 Jio Jio, Atitán Ilé, Ibusun, Meje, Eru, Obi, Obi, Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo,Raíz de Malva Blanca. De las que crecen entre las tumbas. Ewe: Levantate, Muñequita, Bejuco Mowo, 7 Iweriyeye, 7 Ataré, 7 Ataré china, 7Palos Fuertes. Se preguntan. Azogue, Lerí de Eggun, un Inkin de Òrúnmìlà, culosde 3 caracoles y demás ingredientes fundamentales.El muñeco se hace hembra y se viste de varon.Éshù Unyolo: Iroso OddiEste Elegbara se hace de masa. Carga: Tierra de las 4 esquinas, 1 moneda de Plata, 13 atare, 3 Awadó, HIerbaGarro, Atiponlá, Bejuco Ubi macho, Ekú, Eyá, Epó, Eru, Obi, Kolá, Efún, 1 Modie.Su cuchilla es un Oshosis. Lleva 3 caracoles.Èshù Mawani LOrun: Ojuani Tanshela.Se hace de masa. Se forra con 41 caracoles.Carga: Añari Okun, Alacran, Lerí de Etú, Ologbo, Gunugu, Eggun Eleso y Lerí de 49
  • 50. Ayánaku, Aguema, Gbogbo Ikí, 21 Irike, Jobo, Eru, Obi, Kolá,Obi Motiwaoo, Arida,Anun, Ossun. Al Awó Oyin Tanshela se le da un bano en el mar y después otro con humierode Ewé Iroko y Ewé Orikan.A este elegbara se le sacrifica un Ounko Keké.Èshù Adawa: Ojuani Tanshela. Este Elegbara se monta en una piedra china. No se le pone ningun tipo decarga. Se le da antes de lavarlo 7 pollitos. Uno cada día y van para distintoslugares. 1ro Manigua, 2do Río, 3roMar, 4to Cementerío, 5to 4 esquinas, 6to parauna loma, 7mo Ceiba. La piedra se adorna con caracoles y cuentas de Elegbara. Por corona se leponen cuentas de Elegbara horizontales y una caracol vertical, con una cuentaroja a la izquierda. A la derecha otra roja. Mirándolo de frente:Cuentas rojasCuentas NegrasCuentas de Elegbara Cuentas de ElegbaraÉshù Arufin: Ojuani Bosa. El Criminal. Este Elegbara es compañero de Oro. Es un muñequito que lleva: Ojos y lenguade Pargo, 3 agujas, 3 cuchillas, 3 semillas de Ou, 3 Koide Añari Odo y de Okun,hojas de Platano, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Azogue, 21 palos. Se pregunta. 1 Inkin.Èshù Barabo: Ojuani Bosa. Una Okutá porosa, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Arida, Hierba Garro, Levantate, BejucoMowo, 13 Ataré, Ekú, Eyá, 3 granos de Awadó, 3 granos de Eweriyeyeaplastados. Ojos y boca de caracoles.La Okutá se busca alta y la corona se le pone virada hacia atras.Come Akukó. Con las plumas de la cola se le hace un plumero.Èshù Alakentu: Ojuani Alakentu Puede ser caracol Cobo, en posición horizontal o un Bastón hecho de Cedro,que lleva la carga en la empuñadura. Se monta a las 12 de la noche. Carga: Gun Gun de Lerí de Eleso de Eggun. Lerí de Aunko, de Akukó, Lerí de Gungún,Adan, Eyelé, Ekú, Eyá, Bibijagua, tierra de bibijaguero, 7 centavos que se pidena distintas personas, Ilekán, tierra de las cuatro esquinas, de la loma, de la 50
  • 51. plaza, de la iglesia,, Cascara de Caracol machacada, cuentas de todas clases,Jujú de Aikoddie, 3 Caracoles chiquitos, Obi, Kolá, Ossun, Arida, 7 Abere, Raíz deAtiponlá, Ceiba, Palma Cocotero, Jagüey, Jobo, Iweriyeye, 21 Ewé de Osha, 7 Ikí,3 Peonías. La carga se reza y se le da un Toti, un Arriero y un Sijú. SE coge el Cobo o elBastón y se le dan 3 Jio Jio, a los que se les sacan los corazónes, las lenguas ylos ojos. Para echarlos echo Iye en la carga.Se lava el Elegbara, después de hecho o montado, con 21 Ewes de Osha.Éshù Oro Igi: Ojuani Eñígbo-Ojuani Bosho Este Èshù bajo a tierra con Iroko. Se hace de masa. Se forra con 16 caracoles,ocho por cada lado.Carga: Atitán Ilé, Aragbá, Erita Meta, Erita Merin, Ataré Añari Odo, Opo, Flor de Agua,Cedro, Siguaraya, Ewé Oriyé, Curujey, Espuela de Caballero, Pata de Gallína,Guanina, Kotoriyé, Escoba Amarga, Jagüey, Caimito, Atiponlá, Oro, PLata,Azogue.Èshù Lalu Okiríoko: Este Elegbara vivo en la Araba. Es el centinela de Iroko. Se hace de Okutá duray se siembra en la cazuela.Carga: Raíz de Araba, de Palmera, de Inkines, de Majagua, Ewegbare, Ewé Tua Tua,Ewé Mowo, Lerí de Akukó, de Ounko, de Murciélago, de OrIgiwi y Gunugún, Eyá,Ekú, Epó, Otí, Oyin, tierra de cuatro caminos de Araba, del cementerío, 7 Ikí sepregunta, Oro, Plata.Se le da de comer Jio Jio Dun Dun y se le echa en la carga.Èshù Afra Mi: Obara KosoEste Elegbara trabaja con el aire. Lleva Muñeco, cazuela y 24 caracoles. Primero que nada hay que prepararle la cazuela y para esto se lleva la cazuelacon Omí, Ekú, Eyá, Epó, Awadó, Oyin, Otí, Otí Kana, Ataré, Jio Jio, Eyelé, Eru, Obi,Kolá, Ossun Orogbo, 1 Jio Jio, Obi, Itaná. Se va a una cueva de canfrejo. Allí secoge un poco de Ilekán y se echa dentro de Ikokó. Antes de echarle el Jio Jio sedescuartiza en cuatro pedazos, se le da Obi Omí Tuto, se mete en el fango delcangrejo. Se sazona con todos los ingredientes señalados anteríormente. SE lemeten los 24 caracoles, se ahuma con Ashé. Se encienden dos Itaná yarrodillándose se canta: Afra Bae Oto Eró Sonoba. 51
  • 52. Segúndo: se lleva para la casa, se cementa y se siembra. El Awóna, que lleva dos caras. Que ya estra cargada por la Lerí con: Mowo,Levantate, Pica Pica, Eru, Obi, Kolá, Osun, Orogbo, Awadó, Oyin, Otí, Otí Kana,Iyefá, Epó, tierra de una loma, Añari Odo y Okun, Oro, Plata, Marfil, Coral yAzabache. Lerí de Gun Gun, Aparo de Akukó, Koide, 3 Abere, una Okutá de laentrada de la ciudad. Cuando come, se le prepara una cazuela pintada por fuera de negro, a la quese le echa de todos los ingredientes mencionados, menos Ilekán. Además se leecha agua de la Laguna. Por la noche esta cazuela se pone en la acera y aElegbara se le pone otra cazuela nueva, para hacer de nuevo la ceremonia. enla cazuela sde ponen 3 Eko, Pan, Ekú, Epó, Vino Seco y se tapa bien.Esta cazuela representa la vida de Èshú Afra.Èshù Baraya: Obara Sa. Vive junto a Shangó. Es un Alboran de Cedro al que se le da de comer AparoMéyì junto a Shangó. Los Lerí, Okokan y Elese se hacen Iye para la carga conraíz de Jobo, 1 Inkin, 3 caracoles, 3 Dilogúnes, 3 Azabaches, Eru, Obi, Kolá,Ossun, Lerí de Euje de Shangó y los demás ingredientes fundamentales.Èshù Agbo Babbá Meleke: Obara Trupon Este Elegbara es muy indecente. Se le llama Fotifo (indecente y borracho). Legusta mostrar sus partes, cuando baja a la cabeza de su Adosu. Le gusta dejarciego, cuando no se le atiende bien. Se hace un muñeco, que debe ser con el pene erecto y se le pone una falditade Mariwó. Se barrena por la cabeza y se carga con: tierra de las 4 esquinas, dela puerta del cementerío, tierra arada, de una loma, Oju Ounko de Akukó,Tinshomo de Ounko y Akukó, raíz de güira, Lerí de Eyo (Majá), un Zunzun. UnaOkutá de la loma, Eru, Obi, Kolá, Osun, Oro, Plata, Cobre, 3 Corales,3Azabaches, se le pone pelo de la vagina de un cadaver de mujer si es para unhombre, y de las partes de un cadaver de hombre, si es para una mujer.Este Elegbara come de espalda Ayapá y Akukó.Èshú Awó Ikogusi: Obara Turá Este Elegbara vino a la tierra acompañado de Oluo Popo. Se hace con 1 Okutáporosa y alta, que se siembra en la Ikokó. Antes de montarlo, La Okutá y laIkokó, después de lavarla con el correspondiente humiero, se lava tres vecescon Otí y después con vino seco. 52
  • 53. Carga: Lerí de Ounko, Akukó, Eyelé, de Eyo, 21 hierbas de Elegbara y palos:Tengue, Yaya, Jocuma, Cambia Voz, Marpacífico, Palo Santo, Eru, Obi, Kolá,Ossun, Obi Motiwaoo, Epó, Ekú, Eyá, Awadó,Gbogbo Ere, 10 Ataré.Èshù Elufe: Okana Lobbe Este Elegbara se talla en una piedra chata, que se cementa en la cazuela. Susojos son dos Glorias. Vive lejos, en el patio, aparte, en una casita. Es unElegbara muy viejo. Padece de cachila. Se lava con empeno de puerco. Suofrenda preferida es el rape(tabaco en polvo). Este Elegbara no se lava después de los sacrificios, se deja criar costra e grasa,sangre y rape. El día de ano nuevo se raspa con el Ilefa de Òrúnmìlà. Esa costrase reduce a Iye y es más fuerte que cualquiera de los polvos de losMayomberos. Su collar es de Coral y Azabaches. Carga: Ekú, Eyá, Eko, Otí, Otí Kana, Efún, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Orgobo, AridaAnun, 16 Peonías, 16 Pimientas Chinas, Elese y Lerí de Akukó, colmillo y pezunade cerdo, tarro de venado, Lerí de Gorríon, de Tomeguin, de Tojosa, deGunugún, de Owiwí, de Ayapá, tierra de las 4 esquinas, de la loma, de la carcel,Añari Odo y Okun, fango de laguna, Ilekán, Rompezaragüey, Levantate, HierbaGarro, Bejuco Hoguo, Guizazo de Caballo, Jobo, Mano de Inkine, Raíz de EwéDun Dun, 1 Mate Colorado, una Guakalote, 1 Ojo de Buey, Palo Para Mi, CambiaVoz, Vencedor, Amansaguapo, Vence Batalla, Abre Camino, Palo Jicotea. Se forra la cazuela alrededor de la piedra con 101 caracoles chiquitos y lacuchilla va puesta detras de la Okutá.Ojos de GloriaCuchillas101 caracolesÈshù Kekite: Okana Sodde Este Elegbara es de la tierra; Ileaaso. Come Perro junto con Oggún en lacuchilla de la línea ferrea. Es una Okutá porosa.Se le pone Anu de Ounke Keké que se le da a la Okutá antes de prepararlo. Carga: 1 Colmillo de Perro Jibaro, 1 Colmillo de León, 1 de Tigre, tierra de la líneaferrea, de la Ceiba, del monte, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Marfil, Oro, Plata, Azogue,3 semillas de Ewé, Diente de León, 3 Mates, 3 Iweriyeye, 3 Ataré, raíz de Ceiba,de Majagua, de Mamey, Bledo Colorado, Levantate, 10 del Día.Todo se echa en la Ikokó y se cementa. se le ponen ojos y boca de caracol. 53
  • 54. Èshù Okubara Kikeye Oluo: Okana GioEs una Okutá china de arrecife.Carga: Hierba Garro, Hierba Fina, Levantate, Boca de Apan, Iye de Ilé Apan,3monedas, que son: 1 centavo, 5 centavos y un real o peseta, 14 Atarés, pechode Ayapá y demás ingredientes propios del Elegbara.Èshù Obayila: Okana WoriDebe ser de masa. Carga: 9 clases de metales en polvo, Azogue, dos palos de Elegbara, 1 palo de Shangó,tierra del cementerío, del campo, Añari Odo y Okun, polvo de la espuela deAkukó, 1 aguja, 4 alfileres, precipitado rojo, 8 gotas de agua de mar, 7 gotas deagua de río, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Otí, Oyin, Ekú, Eyá, Epó. Palos: Vencedor, Amansaguapo, Abre Camino, Yo Puedo Mas que Tu, Siguaraya,Espanta Muerto, Tumba Tumba, Awadó Mora, 3 clases de polvo de tarro: toro,venado y chivo. Azogue.Èshù Aorciu: Okana SaEs un muñeco que se talla en madera de Cedro y se carga por la Lerí.Carga: Raíz de Atiponlá, Bledo Colorado, de Cana Brava, tierra de 4 caminos, AñariOkun, de Odo, Azogue, Eru, Obi, Kolá, Ossun, 7 palos de Elegbara, 7 Ewé, 7monedas de 20 centavos, 1 carbon de piedra, Carbon Vegetal.Se corona con Jujú de Akukó. Vive en el lindero.Èshù Oyinburu: Okana KaSe monta sobre una guataca pequeña. Acompaña a Orisha Oko. Carga: Palo majagua, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo, Ewé Levantate, Muñequita,Ilekán, Añari Odo y Okun, Lerí de Akukó, Okutá de Elede, de la bodega, Epó,Eyá, Iyo, Iyobo, carbon de piedra, Awadó, 7 Ikí de Elegbara.A este Elegbara se le hacen tres caras. 54
  • 55. Èshù OlOrun Geyimbo:Oggúnda Bede Este es el guardían de los secretos de Olofin. ES una muñeco que se siembra enuna cazuela, en la que se echan dos manos de 21 caracoles y 16 Inkines, 1Frontíl de Agbaní. El muñeco se barrena por la cabeza y esta se carga con Eru,Obi, Kolá, Ossun, Anun, Arogbo, Obi Edun, tierra de la cima de la loma, Lerí deTocororo y de Eyelé, Oro, Plata, Palo Puesta del Sol, Raíz de Iroko, de Ceiba, dePalma, de Inkines, Ewé Atiponlá, Marpacífico, Fruta Bomba, Ewé Ikepe, Raíz deAkun, Palo Jicotea.Èshù Iyelu: Oggúnda Biode Este Elegbara es de los Alufa. Vive entre el cielo y la atmosfera. Es mensajerode Olofin. Vive en el Cedro. Carga: Azogue, Viento de Remolino, que se coge en un pomito, Lerí de Eyelé, deAkukó, tarro de Agbaní, 21 tierras distintas, raíz de 3 matas de Cedro, tierra delas 3 matas de Cedro, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo, Arida, 11 Ataré, 11Iweriyeye, Marfil, Ambar, Coral. Se le hace una espiral de hierro donde se cuelgan 3 moneditas de Plata y vadentro de la carga. 21 Palos, 7 Ewes de Elegbara, preguntarlos, se le ponen ojosy boca de caracoles.Èshù Ariwo: Oggúnda Dio Este vive en una muñeco que se talla en una madero de Jagüey Macho. Se lebarrena la Lerí, donde se coloca la carga.Carga: Lerí de Adan, de Ojo, de Elegbe, de Ekú, de Eyá, de Akukó, de Aunko, 7 tierrasdistintas, se preguntan, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Arida, Obi Motiwaoo, Hiedra, EwéAsheri, Ewé Mewo, Hierba Garro, Tote, Gugu, Atiponlá, Azogue, 21 Ikí, 21 Ataré,21 Iweriyeye, Ekú, Eyá, Epó, Otí, Otí Kana, Efún, Oro, Plata, Bronce, Coral,Ambar, Azabache, Marfil e Inkin. Después de sellado el muñeco, se coge unqa cazuela de barro honda y en elfondo se le pinta la siguiente Atena de Ifá:El fondo de la cazuela se divide en 4 partes. En el cuadrante superíor derechose escribe: Oshé Turá; en el superíor Izquierdo: Oggúnda Dio; en el inferíorderecho: Otura She; en el, inferíor izquierdo Okana Sa. Dentro de esa cazuela sepone el muñeco de madera de Jagüey Macho cargado. Se va al pie de un Orotodonde se abre un hueco y se entierra. A los 21 días se saca. El Muñeco, antes deponerlo dentro de la cazuela, para proceder a su enterramiento, se envuelve enMariwó. 55
  • 56. A los 21 días se desentierra la cazuela y se rompe en la puerta del cementerío.En el hueco se da una Akukó con: eku, Eyá, Epó, Otí, y Gbogbo Tonuyen, y todose entierra allí. El Muñeco Malaguidi Elegbara se lava con Ewé Awadó, hojas de Croto y se le dade comer una Jutía. Al muñeco se le cuelga de la cintura una faja con 7caracoles. Vive vestido de Mariwó. Es el ruido.Èshù Masankio: Oggúnda Lenin Carga: Lerí de Ayapá, 3 espuelas de Akukó, cargadas una con Ekú, una con Eyá y laotra con Ewé Dun Dun, 3 Corales, 3 Azabaches, 3 reales, Eru, Obi, Kolá, Ossun,Orogbo, Arida, Obi, Edun, Hierba Garro, Levantate, Tete, Atiponlá, Prodigiosa,Muñequita,Bledo Blanco. Lleva Base de pecho de Ayapá. Las cuchillas y losKoides se ponen en distintas direcciones. Este Elegbara come para nacer Ayapá.Èshù Akoweye: Oggúnda Lenin El Oluwo que haga este Elegbara, tiene que darle a Shangó Etú Meta. Cuandotermine de matar el Olowo, tiene que hacerse Paraldo con una Osaddié. Este vaa un camino. La Eyebale de Shangó se coge para hacer este Elegbara. Carga: Tierra de 7 caminos, Cambia Voz, Amansaguapo, Ceiba, Ayua, Vence Batalla,Jiquí, Jagüey, Palma, 3 clases de precipitados, Azogue, Para Mí, Yamao, 7medios, 7 centavos, 21 Ataré Aguma, Lerí de Etú que se machaca y se liga conlos demás ingredientes de la masa. Lleva una Okutá Keké que se pone primeroa comer con Shangó. Cuando se va a hacer este Elegbara hay que hacer Paraldo al que lo recibe conJio Jio Meta, los que al momento se queman y se hace Afoshé para agarrarlo a lamasa.Èshù Bibakikeno: Oggúnda Lenin Este Elegbara vive al lado de la Laguna. Come comidas cocinadas en una Okutáde la orilla de la laguna. Se le cementa con la cazuela. Carga: Eru, Obi, Kolá, Ossun, Anun, Frijoles tostados en polvo, Lerí de Akukó, de Ayapá,2 Ojos de Buey, raíz de Ceiba, de Yamao, de Iroko, resina de mata de Maranon,Ilekán, Añari Odo y Okun. En su secreto lleva una flecha de Oshosis. En la cuchilla, con suscorrespondientes plumas, lleva 3 Inkines. 56
  • 57. Èshù Lomkoyiki: Oggúnda Kana Este Èshù es de la familia de Alayiki. Vive y come en los quicios de las puertas.Cuando va a comer lo hace en una batea de yagua de palma. Se le pone al ladouna Lerí de Jutía. Carga: Tierra de los 4 caminos, de una bibijaguero, de una iglesia, de la plaza, de laaudiencia, de la carcel, de una hospital, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Arida, BejukoMowo, Pica Pica, Levantate, Vencedor, Abre Camino, Jagüey Carbonero, CardoSanto, Tengue, Yaya, Lerí de Ayapá, Palo Jicotea, 1 Okutá de la sabana, Iyefá, 29monedas distintas, que se cogen en cambio de 7 bodegas distintas, agua delluvia, de río, de mar, agua bendita, Epó, Otí, Otí Kana, Oyin, 11 Ataré, 11 Iyere,Ilekán, Okutá Elede. Se confecciona una masa. En la corona lleva también Jujú de Owiwí. Esto seentierra antes de que salga el sol, en una encrucijada por 7 días. Al sacarlo deAhí se le echan Jio Jio Meta, Ewé de Awadó, Otí, etc. Después en la casa, se le daAyapá, Akukó y Ekú.Èshù Oka: Oggúnda Masa Este Elegbara es de masa. Lleva la carga fundamentalmente de todos losElegbarases, más 3 pedazos de pan que se les pinta lo siguiente:en uno OturaShe, en otro Oshé Turá. Lleva 16 Iweriyeye, 16 centavos, y va vestido con 17caracoles.Èshù Labolarinde: Oggúnda Masa Carga: Ewé Malacara, Ortiguilla, Candelilla, Bledo Colorado, Cardo Santo, Mastuerzo,Hojas y Vaina de Pica Pica, 7 palos, entre ellos Aroma, 8 raíces, 3 Inkines, Lerí deAyapá, Obi, Eru, Kolá, Ossun, Iye de Lerí de Aunko, de Akukó, tierra debibijaguero, Ilekán, tierra de la plaza, del cementerío, de una calzada,de unaloma, de una manigua, 7 bibijaguas, Jio Jio en polvo y Ñame Volador. Este Elegbara lleva en la parte 18 caracoles y 3 en los ojos y boca, que hacen21 en total. En la corona lleva 7 agujas.Èshù Aletan: Oggúnda KeteEste Elegbara es de masa. Come todo lo de Elegbara. Carga: Además de los ingradientes fundamentales, lleva tierra de la puerta de la casa,una semilla de Ewé Ayo, tres manies, Raíz de Cardan, dos ojos de Sijú, GbogboEró tostados, 21 Ewé, 21 Ikí. Se le da un Jio Jio, que se le mata en la cazuela. Sele ponen ojos y boca de caracol. 57
  • 58. Èshù Ibanla: Oggúnda La KetaEste Elegbara se hace de tres lajas de Anaqui.Lleva tres cargas. Cada carga lleva:1 centavo, 1 atare, 1 grano de Awadó, 1aguja entizada con su secreto, hierba garro, pinon africano, muñequita, Eru,Obi, Kolá, Osun, Obi.Se unen las Okutás con cemento con las puntas de estas separadas, 3 cuchillasy tres Aikoddies.Èshù Iyelu: Oggúnda She Este vive en un muñequito de dos cabezas y se siembra en una tinaja. Se pintacon Efún y Otí cada vez que vaya a comer. En cada mano lleva un garabato,uno de llamao y otro de abrecamino. La tinaja lleva cementada en el fondo unaOkutá de Elegbara y 21 caracoles.Carga: Eru, Obi, Kolá, Obi Motiwaoo, Otí, Efún, Manteca de Bodega y de puerco, las quese echan bien calientes. Ekú, Eyá, Lerí de Mayito, Iyofa, 7 hierbas de Elegbara, 7palos de Elegbara, Oro, Plata, Coral, Azabache, Ambar, Polvo de Marfil, unpedacito de Zurron. Este Elegbara come Akukó y Eyelé. Nunca va la cabeza de nadie. Cuando lapersona es hija de él, se lava una Okutá de la Sabana, que es la que se pone enla cabeza. Vive al lado de la tinaja. Lleva también,dentro de la tinaja, cuchillo deElegbara suelto. Al muñeco se le pone un collar de bandera en e cuello y unacadenita con 7 pedazos de Oggún.Èshù Ashiyelu: Osala Fobeyo A este Elegbara se le encienden Itanas grandes y siempre tiene que estardetras de la puerta de la calle. Se coge un pedazo de Cedro, junto con Eñí Addié, y se pone delante de laMaya, junto con el que lo va a recibir, que estara arrodillado, y se le daráEyebale de Eyelé, al interesado, de modo que ese Eyebale caiga también sobreél troza de Cedro. Y se canta: Piriti Omó de Alara Osala Fobeyo. A la persona, en su Lerí, se le pone: Orí, Efún, Jujú de Eyelé. Se enciende unaItaná delante del palo y se pone un poco de agua. Al rato, se le quita a lapersona lo que se le puso en su Lerí, se manda a que lo ponga dentro de unaIglesia, pero previamente, se le coge a la Eyelé la Lerí, Elese y Oko Okan y se 58
  • 59. pone a secar.Carga: Lerí, Elese y Oko Okan de la Eyelé machacados, 4 Ataré, raíz de Bledo Blancofinito, Ou, Ewé Dun Dun, Obi, Eró, Kolá, Orogbo, Arida, 3 Koide, Osun, un Inkin,Ileke de Babba y demás ingredientes propios de la carga de Elegbara. Estacarga va dentro del muñeco, que se manda a hacer con el tronco de Cedro y sebarrena en la Lerí y en la espalda.Lleva cuchilla, 16 Ileke de Òrúnmìlà, 7 Abere de Ou, Dun Dun y Fun Fun. Sin quenadie lo vea va el Eñí Addié y el Ashé de Osalo Fobeyo. Cuande se va a entregaral interesado, se le manda a que se bañe, con el humiero con el humiero conque se lavo a Elegbara. Después se le ruega la Lerí con un Eyelé Fun Fun. Demodo que la Eyebale caiga también sobre Elegbara.Para levantar a la persona se le canta: Ofere Meme Ayába Dide, Ofere Meme Ayába Dide, Ofere Meme Kukuto Ayá Adi Fun Fun Timode. Ofere Meme Ayába Didi, Ofere Meme Ayába Didi. Ofere Meme Kukute Ayé AdIfáfun Timodi, Ofere Meme Ayába Dikio.Èshù Agrikelu: Osala Fobeyo Este Elegbara es hijo de Nanu y Olofin, hermano de Azue. Donde Nanu, portenerlo se abrío el vientre con una espina de Aroma y Olofin, creyendolaenferma, la desenterro a la tierra: Odo Nala. Viviendo entre los alacranesmachos, a la orilla del río. Este Elegbara vive en un muñeco con dos cuerpos adosados que se tallan enun palo de Aroma. El muñeco se barrena por la cabeza hasta el tronco. Entoncesse le da un Eyelé Fun Fun dejándole con la Eyebale desde la Lerí, sobre elmuñeco. Lo primero que sé prepera es la Ikokó. Esta se unta con aceite de Alacran y sele ponen 7 alacranes vivos. Una Okutá plana de río. Encima de esta un Eñí de Eyelé, al que se le abre unapiterita con una espina de Aroma. Y se echa: Iyefá de Oshé Turá, Osalo Folbeyo,Okana Fun, Babba Eyiobbe. Se ruega ese Iye y se echa adentro. Además, aserrin de palo Mata Negro. Selacra el Eñí de Eyelé, se pone al Sol durante tres viernes. Se pone debajo delsobaco y al tercer viernes se pone dentro de la Ikokó y se cementa. 59
  • 60. El muñeco se carga aparte y se mete en el cemento. Leva dos tipos de carga;una en el tronco y otra en la Lerí. Carga de la Lerí: Iyefá, Lerí de Eyelé, Orí, Efún, Ekú, Eyá, Awadó, Eru, Obi, Kolá, Osun, Anun,Plata, Oro, Otí, Otí Kana, Ebano Carbonero, Amanza Guapo, Abre Camino,Tengue, Yaya, Botella, Huevo de Gallo, Raíz de Ceiba, de Iroko, de Jagüey,Rompe Saragüey, Levantate, Nowo, Pica Pica, Hierba Garro, Atiponlá, BledoColorado, 16 Ataré, 16 Pimientas China, 16 Pimientas de la Costa, Ilekán, Polvode la Casa donde vive Olofin, Cascara de Igbin, Eta, Eledi, Omí Odo, Omí Olofin,y se encola en el hueco, con un taco de madera.Carga del Tronco: Las vísceras secas de la Eyelé, Azogue, 16 Ataré, Añari, Odo, Tierra de un pozo,de una casa en ruinas, de los cuatro caminos, Añari Okun, de la manigua, deuna loma, de la plaza, del cementerío, Eru, Obi, Kolá, Osun, Aun, Ekú, Eyá, Epó,Awadó, Orí, Efún, 7 hierbas de Elegbara y 7 palos de Elegbara. Para lavarlo se prepara un humiero con todos los Ewes de arriba. Con esoprimero se lava el Awó y después el Elegbara. Para entregarlo, se lleva al lado del río,. Allí se marca en la tierra la Odùn de Ifá:Babba Eyiobbe, Oshé Turá, Osalo Fobeyo, Okana Fun y Osa Wori. Se tapan conhojas de guiora y sobre estas se pone la Ikokó de Agriyelu. Se arrodilla delantedel Awó, coge la Eyelé, la mata y echa Eyebale, para que caiga esta desde laLerí. Este Elegbara se viste de listado Azul, Negro y Rojo. Se le pone una faja de 24caracoles con 7 hileras de caracoles de 7 cada una, que son 49, más los 24, sonun total de 73 caracoles. Lleva sombrero de Yarey. Cuando se lava la Ikokó, se le unta aceite de Alacran al muñeco por una cara ypor la otra, manteca de cerdo. Tiene Awóna. Es espíritual, fue el que creo elmundo después del diluvio. Forma de montarlo para OBINI: Lleva toda clase de materiales, o sea, los que llevan los demás Eleases,además de un Gun Gun de Eggun, Lerí de Ejo, de Aparo, de Ologbo, de Eyá, 21Ataré, 7 Ataré Oguma, 71 Iweriyeye, cáscara y Ashishi de Okutá Igbin, Ilekán, IléKukubeli, Atitán de un bibijaguero, Lerí de Ayapá, 7 Akukó, Alacranes, 7 Ashishi,Ilé Yewá, 21 Igin. Se pregunta. A este Elegbara, antes de cargarlo, hay que llamarlo y darle de comer conEggun. Después de cargado, hay que volverlo a lavar. 60
  • 61. Come con Eggun Akukó y Eyelé. Además de su comida en la orilla del río. EsteElegbara es hijo de Nanu y de Akukeojogon Omó Atidaya. El Rey de losAlacranes.Èshú Sangbeto: Osalo Fobeyo Este es Arará, trabaja de noche. Es el cazador de Eggun. Se dice que lo mismovive como perro, gato, cangrejo, ave,etc. Es acrobata, es como el Shishiriku de Elegbara. Vive en un muñeco de MOruroque se viste desde el cuello con Maribo y se le pone un sombrero de Yarey.Come de noche Akukó y Jutía. El muñeco se barrena por la cabeza, se lava antes de cargarlo y se le da acomer una Ayapá, dejando que la Eyebale caiga dentro del hueco del muñeco.Carga: Eru, Obi, Kolá, Osun, Azogue, 16 Ataré, 7 Mates, 16 Peonías, Lerí de Carpintero,de Gavilan, de Sijú, tierra de 7 calles distintas, Ewé, Oriyé, Obaro, Levantate,Cuero de Leopardo o Tigre, 7 palos fuertes, Lerí de Ayapá y de Ologbe. Ilekán. Este Elegbara lleva un farolito cargado en la mano y cuando se va a llamar alas 12 de la noche, se le echa al farolito aceite de alacranes, Ñame volador,hojas de Alacrancillo. Se enciende y se llama.Èshù Okuande: Osa WoriEste Elegbara es de la tierra de Egbado. Es custodio de los tambores de Olokun.Es un muñeco que vive sembrado en una tinaja.Carga: Cuero de Tigre, Adan, Ara y Lerí de _______, Lerí de Cernicaro, Gavilan, Hocicode Raton, Lerí de Gallareta, Siguapa, Caiman, Tiburon, Sacu Sacu, Eru, Obi,Kolá, Osun, Arida, Obi Edun. Palos: Cambia Voz, Tengue, Jicotea, Junco Marino, Mangle Rojo, Vencedor, Puedo conTodo, Ramón, Palo Jobo.Ewes: Maravilla, Iwereyeye, Zargazo, Pica Pica, Pierde Rumbo, Oriyé, Tua Tuan, uncoco avellanado, un coco del Brasil, un coco de mar. Piedra de carbon, unaOkutá del fondo del Mar, Azogue, 7 Ataré, 7 Abere, 7 Uyares, 7 Atarés Guinea,tierra de una cerca, de las 4 esquinas, de la playa, de la carcel, Añari Ekún y deOdo. 61
  • 62. La Lerí de Eggun se forra de caracoles y en lo que son las orbitas se le ponendos makutos, hechos de Hierba Bruja, lagana de Aura y Oyu de Akukó, Pargo,Lechuza, forrado de cuentas verdes, azules, rojas y negras.Esta Lerí se siembra en la tinaja. Èshù Deke: Osa Juani Este Elegbara vive en una freidera, metida en una canastica. Se le hace unFrontíl de piel de Leopardo con 21 caracoles. Es una Okutá que se barrena y se carga con: Eru, Obi, Kolá, Ossun, Anun,Orogbo, 3 Iweriyeye, 3 Atarés, 3 Iyere planas, Oro, PLata, Cobre, Coral, 3monedas, 1 Ambar, 1 Azabache, tierras de la loma, del cementerío, de 4esquinas, del monte, de la carcel, Añari Odo y Okun, 3 guias de mata, deboniato, Calabaza y Amansaguapo, 7 hierbas: Mowo, Pica Pica, Garro,Levantate, Hierba Fina, Frescura, Bejuco Ubi, 21 Palos, se pregunta, Ilekán, Leríde Leopardo, de Arriero, Sinsonte. Esto después se forra con cemento y se le incrustan 21 caracoles. Cuando esde cabecera, a la persona, se le prepara una faja de saco, con el forro rojo y 21caracoles.Èshù Bankeo: Osa KuleyaVive al pie de una mata de Ateri. Es una Bastón echo de la raíz de esta mata. A la raíz del Ateri se le da un Akukó. Entonces se corta el pedazo de palo que seva a tallar. Se coge una guabina pequeña, se le mete el pedazo dentro, dándoleun Jio Jio dentro de ella. Después se pone todo a ahumar. A los 7 días se saca eltrozo de madera, se talla el Bastóncito, con cara alargada de Ilá. Tatuajes en lacara. Se barrena y se carga con Lerí de Akukó, de Eyá Oro, de Jio Jio, de EggunMokekera, 16 Ataré, Obi, Eró, Kolá, Arida, Ossun, tierra del cementerío, de laentrada y salida de la ciudad, Ewé e Iya de Elegbara, se pregunta. Este Bastón se forra con cuentas de Òrúnmìlà, y se le pone un collarcito debandera. Vive detras de la puerta.Èshù Koima Koima: Osa Ure.Este Elegbara se hace de masa.Carga: Ekú, Eyá, Epó, Añari Okun, 13 Ataré, 3 Iweriyeye, Hierba Garro, Ewé Dun Dun,Bledo Colorado, 3 granos de Awadó, 1 Anzuelo, 1 peso Plata que se ponga en labase. Demas ingredientes propicios de Elegbara. Preguntar. 62
  • 63. Èshù Alimu: Osa RoteEste es un Elegbara arara, poderosisimo, que trabaja con Adane Oyá. Es una cabeza de madera, tallada en Majagua. Sus ojos son caracoles. Lacabeza se barrena o se talla. Se carga con :Eru, Obi, Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo,tierra del cementerío, Añari Odo y Okun, Lerí de Raton, de Eyá Oro, deGallínuela, una Sigua, Ñame Volador, Ewé Aguinaldo Blanco, Güira y Paregun.Lino de Mar, Ekú, Eyá, Epó, Otí, Oyin, 7 Awadó, 7 Ataré, 7 Iweriyeye.Èshù Ayánkolo: Otrupon Yao Este Elegbara vive en la loma. Es destructivo. Vive fuera de la casa. Se hace demasa. Va forrado con 4 filas de caracoles que son de 18 cada una. En la cuchillalleva cuentas de Elegbara y de Òrúnmìlà. Va sembrado en una cazuela. Carga: Oro, Plata, Cobre, PLomo, Iyefá, Lerí de Aparo, de Gunugu, de Cao, una Ikode,Lerí de Akukó, de Ayapá, raíz de Güira, de Iroko, raíz de China, 7 Bibijaguas,Ekú, Eyá, Epó, Awadó, 3 Ataré, 3 Iweriyeye, Lerí de Adan, de Farolecillo, Tierrade Bibijaguero, de una loma y de 4 caminos, Ewé Atiponlá, Tete, Prodigiosa,Palo Domador, San Manuel y Jicotea, Eró,Eru, Kolá, Ossun, Arida, Obi Motiwaoo.Èshù Layibori: Otrupon Yao Este es una Elegbara que se siembra en Ikokó y se le pone encima un Ikí deMangle Pataban que se forra con 21 caracoles. Carga: Ilekán, tierra de Bibijagua, de la carcel, de la puerta de la casa, del cementerío,de lo escarbado de un perro y por la gallína, de las 4 esquinas del monte, AñariOdo y Okun, Azogue, Oro, Plata, Cobre, Coral, Ambar, Azabache, Marfil, carbonde piedra, 7 Iweriyeye, 21 Atarés, 21 Pimientas, Chinas, Ewé Muñequita,Levantate, Mowo, Garro, Bledo Colorado, Quita Maldición, Ortiguilla, raíces yhojas de 21 palos, 3 Inkin, Lerí de Akukó, de Ayapá, de Eyá, de Ekú, deGunugún, de Owiwí, de Sijú.Èshù Aronika: Otura Di Estù es el guardían de Olofin, en la tierra Iyabu. Ees un Elegbara muy fuerte.Vive en un muñeco tallado, en el tronco de una mata [de Guacamayo Francesa ]y va sobre una base de madera.El muñeco se barrena y va cargado por el cuerpo y la cabeza, de una AkukóKeké (Gallíto Kikiriki) que se le da al muñeco. Carga:21 Ewé y 21 palos de Elegbara(se preguntan), Oro, Plata, Cobre, Eru,Obi, Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo, Arida Anun, Orogbo, Obi Eddun, raíz de Inkines, 63
  • 64. de Ceioba, de Iroko, Azogue, Mate, cuentas de todos los colores, 1 Inkin, 1caracol, Ekú, Eyá, Epó, Awadó, Otí, Otí Kana. Este lleva en la mano un Bastón de MOruro y en la otra un palo de Jiquí enforma de medía luna.Este Elegbara come Akukó Keké. Es brujo.Èshù Lode: Otura RosoCarga: Raíz de Hierba Hedionda, de Ceiba, de Jagüey, Lerí de Pavo Real, de Agbaní, 21Ataré, 21 Iweriyeye, Eru, Obi, Kolá, Ossun, arida, tierra del cementerío, de laplaza, rastro de una buey, Azogue, Oro, Plata, Coral, Ambar, 3 centavos prietas,3 monedas de 5 centavos, una peseta, Palo Rompe Huesos, Palo Vencedor, IjiEshoni, Agbaro, Mowo, Ekú, Eyá, Epó, Otí, Otí Kana, 1 una Okutá de la calle a laque se le da un Jio Jio y va dentro.Èshù Abarikoko: Otura JuaniEste Elegbara lleva un pito y un tubo. Carga: Un Eñí Addié fertil, 21 Jujú de distintos pájaros, incluyendo [el Bro], cuentas detodos los santos, Lerí de Gunugún, cáscara de Eñí Addié y Eñí Eyelé, Iye de tarrode Malú, 7 Abere, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo, 7 palos, 7 Ewé, Oro,Plata, Azogue, 3 caracoles, 3 azabaches.Èshù Sokoyiki: Otura Bara Una mano de Inkines de Ifá, una mano de Dilogúnes, una Okutá (se pregunta sies Elegbara, y si come con la Lerí del interesado). SE lleva a la manigua conAyapá, Jio Jio y Eyelé. Se machaca hueso de Gunugún, cáscara de Eñí Addié sacado, 21 palosrayados, un Igbin machacado. Limallas de varias clases, tierra de todas partes.Raíz de Ceiba, de Aroma, de Atiponlá, de Bledo rojo espinoso, Ewé de Elegbaramachacado, se coge el Eñí Addié críollo y se pone dentro. Lerí de Aunko, 21Ataré, Ekú, Eyá, Epó, 3 Alacranes, 1 Osaddié jabado que se limpia con el mismoal interesado y se le da a Elegbara del Awó y se coge la Lerí, Inu Okoka parahacerlo Iye y ponerlo en la carga.El huevo se desbarata en la masa y se cantan 3 cantos de Elegbara. Además lleva: Azogue de espejo, Ortiguilla, Pica, Pica, Bibijaguas con su tierra ydemás ingredientes fundamentales de Elegbara.Èshù Oloyo: Otura Oggúnda 64
  • 65. Es una Okutá. Se le pregunta el camino. Además de los ingredientes básicos deElegbara lleva: Ewé Shayo, Jobo, Pica, Pica, Ewé Erán, 3 centavos, 3 granos deAwadó, 3 pedazos de Akará, 7 cuentas verdes y 7 amarillas, carbon de unacazuela de Osayin, Jujú de la cola de un Akukó, etc.Se monta en un muñeco de Cedro que se carga por la cabeza.Èshù Alawanilebe: Otura SaEs de masa. Carga: Hierba Garro, 3 Ataré, 3 Iweriyeye tostados y aplastados, 1 moneda de Plata,Ambar, 1 Coral, Eru, obi, Kolá, Ossun, Arida, 3 Agbadó Mora aplastados, 3caracoles y demás ingredientes fundamentales de Elegbara.Èshù Ejo Kusiee: Otura Rote Es el hermano jimagua de Èshú Laroye. Se monmta en un muñeco de Sabicuque se carga con:Lerí de Akukó, de Elebaras, Ewé Muñequita, Levantate, HierbaGarro, Hierba de la Caridad del Cobre, Behuco Lechero, raíz de Palma, deJagüey, de MOruro, Murciélago de mar, Murciélago comun, Añari, Okun, AtitánNigbe, de las 4 esquinas, Ilekán, 11 Ataré, 11 pedacitos de Obi, 11 Iweriyeye,Ekú, Eyá, Epó, Awadó, Oyin, Otí, Okutá Okan Keké de Nigbe, etc. Siempre come invitado con Laroye, aunque el mismo come directo Jio Jio Meta.Y después se manda para la calle.Èshù _________________________:Otura Rete Este Elegbara se monta en una Okutá que se busca en la calle o en unaesquina. Carga: 21 Ikí, 7 Ewé, 7 raíces, 3 vainas de Pica Pica, cuentas de Shangó y Òrúnmìlà enla corona. Tierra de una Bibijaguero, loma, playa, 4 esquinas. Tarro de Buey,polvo de Gunugún, Lerí y Elese de Eyelé y de Addié, Lerí de Jio Jio Meta y demásingredientes de Elegbara. Se le da una Ayapá y un Akukó Dun Dun y se le enciende Itaná Meta despuésde las 9 de la noche. Las Lerí de estos van en la carga con 3 cuentas deElegbara. Todo esto se hace de noche. Desnudo el Awó. Después se le da un Jio Jio en laesquina. 65
  • 66. Para buscar la Okutá en la esquina, se lleva: Ekú, Eyá, Awadó, 1 colmillo decerdo y 1 Pollo, que se da y se pregunta. Se rompe la Okutá y todo lo demás,menos el Pollo y se recoge la tierra alrededor de la Okutá.Èshù Obina: Otura Fun Este Elegbara es de la tierra, Ekoide Carabali. Se dice que acompaña aÒrúnmìlà a sacar del peso el espíritu de Inino Akurumina Ataré Hgongo Iya. Semonta sobre un espejo al que se le pone la siguiente firma por detras:[no aparece la firma mencionada]Èshù Obina: Otura Fun Esto va sobre un carapacho de Ayapá, donde se escribe: Oshé Turá, Otura Funy Otura She. Y sobre esto va la carga. Carga: Ilekán, Lerí de Eyá Oro, de Ayapá, de Ojo, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Arida, ObiMotiwaoo, encima de esta va el espejo y encima del mismo 21 palos y 7 tierrasdistintas. Oro, PLata, Coral, Azabache, Marfil, 7 Ewé de Elegbara, 21 Ataré, 21Iweriyeye, 21 atare Chinas, 21 Ashori, y por ultimo se le echa Epó, manteca decerdo, de la bodega, bien calientes, se le sopla Otí y se cubre con cemento. Lleva ojos y boca de Caracoles, con su correspondiente corona, y se le rodeacon un cinturon o Frontíl de piel de Leopardo con 21 caracoles.Lleva un Okuele y 4 Inkines, come Akukó Fun Fun. Cuando sea para trabajarmalo, se le da Akukó Dun Dun.Èshù Efisa: Otura Adakoi Este también es de la tierra Ekoi o Carbali. Se dice que es muertero, o sea,trabaja con los muertos. Va sembrado en una cazuela y se le dibuja la siguienteAtena: * * * I I O I I I I I I O OO O I OI I I I O I I I O ∗ ∗ I I I I OO I O I I I I OI I I 66
  • 67. Sobre la Atena, después de rezados los Odùn, se ponen los 9 Obi con Epó ysobre Ataré Asheri, y Ahí se le da de comer una Ekú Keké y un Akukó. Estasangre se deja secar y sobre esto se monta el secreto, que es asi: 1 Okutá del monte,Lerí de Eggun Keké, Lerí de Akukó y Ekú, los que se le dio decomer. Azogue, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo, Obi Odùn, Añari Odo yOkun, tierra del cementerío, 7 hierbas de Elegbara, palos: Siguaraya, Vencedory Malambo. 7 Ataré, Epó, Otí, Eyá, Oro, Plata, Ilekán, 21 medios y demásingredientes fundamentales de Elegbara.Después se cubre todo con cemento. Lleva dos cuchillas con 3 Ikoide cada una. Se le cubre la espalda con 21Dilogúnes. Lleva ojos y boca de caracoles.Èshù Akokele-Biyu: Irete Interlu Este Elegbara es muy peligroso porque hay que atenderlo muy bien, puescuando se disgusta trae a la policia a la casa. Para prepararlo se va un viernes con un Akukó, Eyá, Epó, Otí, al pie de unamata de pino. Allí se [lleva varias veces]. Se le da Obi Omí Tuto a un pedazo deraíz. Después se le da un Akukó. Se corta ese pedazo de raíz y allí se deja elEkú. Eyá, Epó, Awadó y Otí.A la raíz cortada se le da 7 Jio Jio. Previamente se le echan las Lerí de los 7 Jio Jio, 3 Iweriyeye, 3 Ataré Ashori, 3Ataré, 7 tierras distintas, Oro, Plata, Azabache, Eru, Obi, Kolá, Orogbo, ObiMotiwaoo, Arida, Arun, Ossun,Obi Edene y demás ingredientes de Elegbara. Sele pone una corona y ojos y boca de caracol.Èshù Ogongo: Irete Interlu Lleva Gbogbo Okutá Igbin, Gbogbo Ileke, Ejo, 16 Iweriyeye, Eyelé, Eñí Addié,Lerí de Aguema, de Eyá, Otí Pupua, Gbogbo Ashishi, 21 Ikí, Eyá Keké, Ekú, Eyá,Epó, Jio Jio Meta, 3 macaos enteros, 3 Igbin enteros, toda clase de limallas, delAyi Keké. Se coge Lerí, 4 Elese y Akokán para montarlo, si se puede dar AyáKeké, mucho mejor. Los Ikí principales son:MOruro, Pierde Rumbo, Ayua, Guao,etc. Este Elegbara se lava sólo y también vive sólo, y nunca se le rocia Otí por lamañana. Cuando se le da Auyen se le rocia vino seco. Cuando se va a hablarcon el mismo se le rocian buches de agua. Se enciende por la mañana conlamparas. Vive sobre tierra del cementerío, y cuando va a comer, come sobre lamisma. 67
  • 68. Come: Osaddié Meta, Akukó Keké, y Eyelé de vez en cuando. De vez en cuandosiempre lleva algo a la esquina.Èshù Akere Mewe: Irete Yero Este Èshù es la rana. Es el custodio de los secretos de Oru. Trabaja conAshikuelu. Se hace de masa y se forra con 101 caracoles. Carga: Lerí de Akere(Rana), Lerí de Owiwí, de Adan, Eru, Obi, Kolá, Obi Motiwaoo,Azufre, Rompe Zaragüey, Hierba de la sangre, Tinshomo, Akukó, colmillo deTigre, Tengue, Yaya, Guayacán, Ewé Toston, Atiponlá, Paragun, Tua Tua,Levantate, Mowo, Garro, Ilekán, Atitán de la loma y de la carcel.Èshù Lade Ekongo Ruje: Irete Laso Este Elegbara vive metido entre las raíces del Jagüey y a la orilla del río. Paraprepararlo se le da un Jio Jio al Jagüey y se le corta un pedazo de esa raíz.También se coge la Lerí de ese Jio Jio y a esto se le une una Okutá del ríocon:Eru, Obi, Kolá, Ossun, Obi MOtíwao, Arida, Lerí de Ayapá, 16 Ataré, Ekú, Eyá,Epó, Awadó, 21 Inkines, Tengue, Guayacán, Quiebrahacha, Levantate, Atiponláy Tua Tua.La cuchilla va entizada con pita de corojo, con Ossun y Eyá Oro.Èshù Alowuna: Irete Unfa Este es un Elegbara arara, es muy poderoso, es de los más viejos. Vive conSogbo Lisa. Hay que ir a buscar Okutá al monte con un pito de calabaza. Carga: Ilekán, Inle Nigbe, Inle Ikí Araba, 3 Inkines, 4 caracoles, 4 Azabaches, Marfil,Ekú, Eyá, Epó, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Obi Motiwaoo, 7 palos, 21 hierbas y demásingredientes fundamentales de Elegbara.Se forra con 7 caracoles y cuentas de Obbatalá. Come Akukó Fun Fun.Èshú Afra Lole: Irete File Es de masa. La masa es de peto de Ayapá. Lleva su correspondiente corona,ojos y boca de caracoles. Carga: Hierba Garro, Muñequita, Bledo Colorado, 4 awado Mora aplastados, 13 Ataré,tierra de la loma, 1 moneda de Plata, Oro, Azufre, Coral, Eru, Obi, Kolá, Osun, 1Aikoddie y demás ingredientes de Elegbara. 68
  • 69. Èshù Akadere: Irete File Vive en Osile, o sea, sobre la casa. En su carga, además de los ingredientesfundamentales, lleva Gunugún, de Elegbe de Eyelé, pero Gurrupela, AbreCamino, Siguaraya, MOruro, Yo Puedo Mas que Tu, Tengue, Yaya, Jocuma,Vencedor, Vence Batalla, Pierde Rumbo y 1 Inkin. Toda la masa se lleva para la azotea de la casa, y allí se llama a Elegbara conItaná. Se le cantan 3 Súyere dándole Akukó a la carga, y se le pone a dichacarga Lerí y Akokán del Akukó. Este Èshù es arara y lleva dentro de la tinaja, y junto a Elegbara, 2 manos deDilogúnes.Elegbara de Oshé Ni Lobbe: Es para Obiní. Carga: Ñame Volador, Ortiguilla, raíz de Oyouro, 3 mazorcas de Maíz ahumado, raíz deSalvia, de Cana Brava, de Salvadera, carbon de Osayin, Oro, Plata, tierra debibijaguero, Lerí y agallas de Eyá (pescado),hiedra, la Guabina, lleva un Jujú dePavo Real. Además se le ponen todos los demás ingredientes fundamentales deElegbara.Èshù Kakeno: Oshé Yekún Este Elegbara es de los Arará. Es muy viejo. Vive dentro de los remolinos ypolvaredas. Es encorvado. Es un Kpkoni de Osayin arara. Se fabrica con una Okutá de canteria. La carga se pone en una cazuela y se leagrega Kolá, Obi, Ossun, Obi Motiwaoo, Ilekán, Lerí de Akukó. En la Okutá se le dan Jio Jio Meta y las Lerí van a la carga con: Ekú, Eyá, Epó,Efún, Lerí Gunugún,1 Zunzun, 1 mosca, una avispa, una Bibijagua,Oyin, Agbadó,2 Iweriyeye, 3 Ataré, carbon de piedra, Inle de Bibijaguero, de 4 caminos, de laCeiba, 3 Inkines, 3 Ewé, 3 palos fuertes.Èshù Yekunyelede: Oshé Yekún Este elegbara se hace de una Okutá de la puerta del cementerío. Se le da unpollón, del que se le coge el Akokán y Lerí. Un Nile negro, 1 Caballíto del Díablo,Ekú, Eyá, Epó, Lerí de Aunko, de Eledi, Otí Kana, 3 monedas de Plata, 3caracoles, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Arida. Se leva con 21 Ewé de Elegbara.Èshù Alomana: Oshé Paure Este es arara. Es un muñeco de temtempie (caucho de Lagos). a este muñecose le da una Eyelé. La Lerí va en la carga con los demás ingredientes, másarana, murciélago del mar, 1 ciempies, 16 Chinillas de palo podrido. Lleva PaloCaballero y mucho Sacu Sacu, Mata Negro, Palo Bobo, Azogue, etc. 69
  • 70. Èshù Ilare: Oshé NiweEste Elegbara siguio a Osayin a la Tierra.Carga: 5 Ataré, Oguma, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Orogbo, Lerí de Ayapá, de Eyelé, deCao, de Gallínuela, 7 clases de tierra, Oro, Plata, Cobre, 7 palos fuertes, 1 Inkin ydemás ingredientes fundamentales de Elegbara. Va sembrado en la Ikokó, en la que por dentro y en el fondo la escribe con lasiguiente firma:[no parece la mencionada firma]Èshù Ajatoriniyo: Oshé Niwe Para prepararlo se le da un Ayá Keké a Oggún y se coge la Lerí y se pone asecar, y va en la carga con:raíz de Atiponlá, de Algarrobo, Iroko, Ceiba, Acacia,Tamarindo, Palma, Lerí de3 Aunko, De Eyelé, de Etú, Ile Meta, Ekú, Eyá, Epó,Otí, 11 Ataré, 11 Iweriyeye, Eru, Obi, Kolá, Obi Motiwaoo, Ossun, Añari Odo ydemás ingredientes fundamentales de Elegbara. Va montado en una Okutá deOshún.Èshù Ajimu: Oshé Kana Este Elegbara vive con Oshosis. Es de masas y se le ponen en la Ikokó dosOshosis. Lleva en su corona 6 Ikodie.Carga: Lerí de Ekú, de Eyelé Rabiche, cuero de Tigre, Lerí de Codorniz, Manuku,Ahumado de Aunko, Lerí de Eyá, Palo MOruro, Siguaraya, Caja, Piñon Africana,Marpacífico, Atractivo, Hala Hala, 7 hierbas, Atitán, Ilé de Orí Meta, Ilekán, Ilé deOyinlu, de Oyinbo, Añari Odo y Okun, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Oro, Plata, Coral,Azabache.Èshù Ayentoin: Oshé Omólu Este Elegbara es una caracol Cobo sin ponerle base, cargado con losingredientes fundamentales de Elegbara, mas:Hierba Garro, Ambar, AbereMeta, Awadó Meta, 13 Ataré China, Inle de 4 esquinas, Añari Odo y Okun, Eru,Obi, Kolá, Ossun, un pedacito de cadena de hierro, 3 cuchillas, 3 Ikoddié, 3caracoles. Las cuchillas, una de frente y la otra hacia atras.Èshù Arudan: Oshé Omólu Este es un Elegbara que sacrifica, o sea, es amigo de Oggún. Se hace de masay lleva 36 caracoles.Carga:Oro, Plata, Ekú, Eyá, Epó, Palo Cambia Voz, Amansa Guapo, Jagüey, Tengue, 70
  • 71. Para Mi, Yamao, Vencedor, 1 Okutá de la loma, 1 hierba de Oggún(preguntar),Agua Bendita, Efún, Inle de 4 esquinas, Añari Odo y Okun, Sal, Agua Blanca, 3Ataré, que se echan machacados.Èshù Zino: Oshé SaSe confecciona tallando un muñeco en un palo de Guayacán.Carga: Lerí de Akukó, de Eyá, de Arapa, raíz de Capuli, 16 Ataré, 16 semillas deMuñequita, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Laburu, Obi Odùn,pedazo de Lerí de Eggun ydemás ingredientes fundamentales de Elegbara. El muñeco se entiza al pie de una Yaya durante 7 días y cuando se saca se leda un Jio Jio para después lavarlo y consagrarlo con humiero.Èshù Agbiri: Oshé Turá Este Elegbara es de masa, vive con Oshún. Se busca una Okutá pequeña deOshún. Carga: 7 Ewé de Elegbara, 4 Ewé de Oshún, 3 anzuelos, 3 Jio Jio, Lerí y Jujú deGunugún, de Lechuza, 1 Mate, Oro, Plata, Bronce, limallas de acero, raíz dePalma, Cogollo de Cana Brava y su raíz, tierra de una lugar de movimiento,pelusa de Inkin y demás ingredientes fundamentales de Elegbara.Èshù Lasile: Oshé TuráSe monta en un caracol Cobo. Carga:Lleva una mano de caracoles, Camaleón, Lerí de Aparo, cáscara de EñíAddié y Eyelé, Gbogbo Ileke, Elese, Okan, Lerí de Eyelé, Ekú, Eyá, Epó, 21 Ataré,raíz de Atiponlá, de Ceiba, Alamo, Ewé Dun Dun, Almácigo, Jobo, Llanten, BledoColorado, Curujey, Palo Amansaguapo, Cambia Voz, Botella, Cocuyo, Para Mi,Cedro, Ewé Ortiguilla, Cardo Santo, Ewé Dun Dun, Itamo Real, Escoba Amarga,Lerí de Murciélago, de Ayapá, Jio Jio y demás ingredientes fundamentales deElegbara.Èshù Alaye: Oshé BileEste Elegbara es un Coco grande. Carga:Hierba Garro, 13 Ataré, Eru, Obi, Kolá, Ossun, Orogbo, Arida, Anun,Hierba Muñequita, Bejuco Mowo, Ilekán, Añari Odo, Okun, 1 moneda de Plata, 1Coral, 1 Ikoddié y demás ingredientes fundamentales de Elegbara.Èshù Agbaba: Oshé Fun Este Elegbara bajo al mundo con Obbatalá. Es un Okutá de la loma, la cual no 71
  • 72. se carga. Se lava con mucha Atiponlá y Peregún. Se le pone de base un caracolgrande abierto. Sus ojos y boca son de caracoles. En la cuchilla, además de las plumasfundamentales o convencionales, lleva una de Akukó Fun Fun y de Addié deObbatalá. Lleva cuentas de Òrúnmìlà y Azabaches.Èshù Maboni: Ofun Nabbe Hijo de Laroye y esclavo de Oshún. Okutá del río. Se le pide permiso a Oshúnllevándole una botella de Oyin y 3 Oguedi Manzanos, llamando a Oshún y aElegbara. Se da Okutá correspondiente, a la que se le da un Jio Jio, una Eyelé yun Pollon Cantón, Ekú, Eyá, Epó, Awadó, y después se lleva todo para la casadel Awó, menos los cuerpos de los Jio Jio, Eyelé y el pollo. Después de coger lasLerí, Akokán, Oyu y Lenu, que van en la carga con Añari y Omí de Odo, 21 Ataré,7 Ataré Oguma, y demás ingredientes fundamentales de Elegbara. Cuando seva a montarlo, se le da una Ayapá. A este Elegbara se le ponen 3 pitos y unacachimba.Èshù Jakina: Ofun Yekún Este de los grandes Bokomos de Dahomey. Es el encargado de cuidar la casade Awóses. Es el que permite y supervisa la entrada a la casa de los Awóses yrecoge los rastros de los enemigos de los mismos y de los espíritus malignosque entran en la casa. Es un muñeco de dos cuerpos adosados. Se barrena laLerí, que se carga con los ingredientes: Lerí de Ayá, de Agoro, de Akukó, de Ganso, de Gunugún, de Owiwí,de Gavilan,de Carpintero, y Ojo. Palos: Cambia Voz, Copey, Dagame, Yamao, Guayacán,Manaju, Mata Negro, Ewe: Alacrancillo, [Shause], Kue Kue, Tua Tua, Hierba Fina,Erako, Verdolaga, Ceiba, Prodigiosa, Garro, Ortiguilla, Eru, Obi, Kolá, Ossun,Orogbe, raíz de Ceiba, de Cedro, de Baga, Ekú, Eyá, Epó, Orí, 7 Ataré, Oro, Plata,Cobre, Inle de la casa, de la puerta del cementerío, del monte, de la carcel, delas 4 esquinas, Añari Odo y Okun.Èshù Jakina: Ofun Yekún La cuchilla de este Èshú lleva 2 Ikodie, 2 Jujú de Gunugún, 2 Jujú de Kana Kana,un Jujú ed Owiwí, y 3 cuchillas. Se le da de 7 Jio Jio. Después se lleva uno a la puerta del cementerío, uno a laorilla del mar, uno a la puerta de la casa, uno a las 4 esquinas, uno a la orilla delrío, uno a la puerta de la carcel y uno al monte. Estos se dejan en los lugarespero sin las Lerí, las que se tuestan y se hacen Iya, y van en el fondo de laIkokó, con los metales y una cadena. Después se cementa con el muñeco, queva desnudo.Èshù Anaki Olokun: Ofun Wori 72
  • 73. Se monta en una Okutá porosa. Carga: 1 Azabache, 1 Coral, Oro, Plata, 13 Ataré, Hierba Garro, Lino de Mar,Ewé Muñequita y demás ingredientes fundamentales de Èshú.Èshù Karugwo: Ofun Wori Este vive en una garabato de guayaba, que se deja un fragmento largo sobre elencuentro de Cayabo. En este se talla un muñeco, se barrena a lo largo y secarga. Carga: Raíz de Tamarindo, Ceiba, Iroko, Cogollo de Mariwó, Ñame Volador, 3 clases dePimienta, Amala, Omí Olofin, 4 tierras, Siempreviva de Cuatro Caminos, Lerí deAkukó, 3 Azabaches, Epó, Orí, Efún, Oro, Plata, 3 Corales, 3 Ambar, Palo Para Mi,Ebano Carbonero, Yamao, Bledo Colorado, Abre Camino, Iweriyeye, Azucar,Carbon, Azogue. Se tapa con un Mate .Y demás ingredientes fundamentales deElegbara. El garabato, menos el muñeco, se viste con cuentas rojas y negras, o sino, concintas de estos colores. Este vive con Òrúnmìlà y come con él.Èshù Alawata: Ofun Di Carga: Hierba Pata de Gallína, Frescura, Ortiguilla, Hiedra, Peonía, Pica Pica, Levantate,Eru, Obi, Kolá, Ossun, Onun, Arida, Ilekán, tierra de la loma, de la carcel, de 4caminos, Lerí de ayapa, de Akukó, de Ayá, nombre y apellidos de la persona,Azogue, Awadó, Ekú, Eyá, Epó, Otí, Oyin, Otí Kana, Ojos y boca de caracoles ycuchilla con 3 Aikoddie.Èshù Ayé Yelu: Ofun JuaniPadre de todos los Elegbarases. Padre Añagui. Este Elegbara lleva 42 caracolesa los que previamente se les da Eyebale de Ayapá. Lleva lo mismo que la madre, excepto patas de Eyelé. Además lleva un Sijú, unJudio, un Carpintero, Cochinilla, Lerí de Ologbo, un pedazo de cuero de Tigre. Esta masa lleva también los demás ingredientes fundamentales de Elegbara, yen lugar de las Eyelé del anteríor, un Jutía. Nota:Todos los Elegbarases hay que llevarlos al monte o manigua y darles 3 JioJio, llevando 3 silbatos y dar un silbido con cada uno de ellos.Èshù Odubule: Ofun Funda Este Elegbara anda con Ashikuelu. Es un muñeco de dos caras y dos cuerpos 73
  • 74. que se hacen de Ayua o Cedro. Se le dan: Jio Jio Meta, Eyelé Meta, 3 pajaritos cantores, Ekú, Eyá, Awadó Meta,Iweriyeye Meta, 21 Ataré, Aikodie Meta, Isale Elegbarade, Tete, Atiponlá,Hembra y Macho, Tete Elegugu, Tete FunFun grande, Cardo Santo, Ewé Ayo,Anguila, Guabina, Pargo, Ekuté, Adan, Ejo, Lerí Akukó, Aunko, Eyá, 21 Ikí. Se lava con 21 hierbas de Obbatalá, encima de una Elewedi, se ponen encima16 centavos, Akará Meta, Olelé Meta, Ekru Meta, Jio Jio Meta, que después vanpara la maniwa, los Gu Gu deben ser de Jio Jio. Se ponen frente a Elegbara ydespués van para la manigua. Lleva sombrero de guano y Mariwó en la cintura. La Okutá va dentro de laspiernas del muñeco. Este muñeco lleva 2 grilletes y una careta de hierro. Elsecreto lleva, y hay que llevarlo, con Ewé Patico de la Reina.Èshù Atilu: Ofun SheweLo crío Dejuaro. Es de masa. Carga: Con los ingredientes fundamentales de Elegbara, más en la masa preparada, secoge un Eñí Addié, se coge Iyefá, se le da Jio Jio al Iyefá, se reza en el Tablero yse mezcla con raíz de clavellina en polvo. El huevo va en la masa y se le rezan los 16 Méyìs de Ifá, Oshé Turá y OfunShewe. Se mezcla bien y se le pone dentro un Ojolo (Maja) de Santa Maria chiquito, quese cria vivo. Se forra el Elegbara con 41 Dilogúnes. También lleva dentro unavaina de Eru.Èshú OsikaEste es un niño travieso. Juega mucho con bolas de vidrío. Se hace de masa. Dentro lleva 7 bolas de vidrío de distintos colores, una manode Dilogúnes, 3 Inkines de Òrúnmìlà, Lerí de Arriero, de Sabanero, de Akukó ydemás ingredientes fundamentales de Elegbara.Secreto de la carga de Ashere de Elegbara: Estos van engarzados en un palo de Yamao pintado de rojo y negro. se cargade la siguiente forma: se le echan 21 semillas de aceituna, 1 Guacalote, 1 Mate,21 Caracolitos y 3 Azabaches. 74
  • 75. En un algodón entizado en Fuche de Osayin, que se compone de Iyefá, Eru,Kolá, Prodigiosa, Para Mí, Yamao, una pluma de Loro, dientes de Jutía, Ekú, Eyá,Epó, Awadó, culo de 3 caracoles, tierra de las cuatro esquinas, Obi, AnunCachamba. Todo se entiza, se mete dentro de los 3 Güiritos, se le echa Otí, humo de Asha,se le pone el palo, los 3 güiritos y se lava con humiero de 7 hierbas de Elegbara.Come Akukó. Ceremonia del monte.Nota:Esta ceremonia se hace el día antes del santo, o sea, el día del río.Elementos que se utilizan: Ekuté Okan, Osardie Okan, cujes de Arrasca Barriga, Gbogbo Otí, Ekú, Eyá,Awadó, Oyin, 4 pedazos de coco, un Coco entero, 1 Irofa, Luz Brillante, hojas deGuayaba, 1 arique de Yagua, 1 botella de Humiero, caramelos, galleticas, 2paños rojos. Procedimiento: La Oyurbona procede a esconder a Elegbara en el area donde se va a hacer laceremonia. El Olowo, acompañado del neófito, entra seguido de la comitiva acompañanteen el monte y echa Ekú, Eyá Awadó, para pagarle el derecho a Osayin porentrar en su dominio, y a Èshú Afra, el Èshú que vive en ese lugar.El Olowo procede a hacerle la llamada a Elegbara con el siguiente Súyere: Iba Orisha, Iba Loreo Elegbara Moyubao Iba Orisha, Iba Loreo Mientras se canta, el neófito busca su Elegbara y los santeros presentes le vanazotando con los cujes de Arrasca Barriga o Marpacífico, hasta que el neófitoencuentre su Elegbara, momento este en que se recogen los cujes, se parten yse situan alreddedor de Elegbara. El Olowo procede a darle Coco (Obi Omí Tuto) a Elegbara y después determinar se procede a cantar el siguiente Súyere: Edhu Elegbara E. Èshú O Elegbararwe Elegbara Moforibale Elegbara Ago Acto seguido se procede a matarle los animales a Elegbara.Ceremonia para matar la Jutía: 75
  • 76. 1. Con El Humiero preparado con Espantamuerto y Quita Maldición se lavara laJutía con un pano rojo, y con otro pano rojo se lavaran la cara los Aluwos quematarán la Jutía. 2. Se le dará con el Irofa antes de matarla por el hocico, diciendo cuando se leda: Aretikunlo, y se canta el siguiente Súyere: Èshù Barako Ago Moyuba Èshù Barako Ago Moyuba Omóde Koni Kosi Èshú [Baradago] Ago Moyubara Elegbara Èshúlona 3. Se le dará con el coco seco a la Jutía en el hocico y se dice: Madeo, y secanta el siguiente Súyere: Èshù Elegbara E Èshù Elegbara E Elegbara Moforibale Elegbara Ago4. Entonces, con el cuchillo en la mano, se hace este rezo: Alakun Fumi Laye Modupue Yeye Mi AlOrun Babo OlOrun Ateto Owo Osa Lonio Oyu Mori Wire Abufemi Yankao Fefete Kute Okun Ikú Y se mete el cuchillo y se canta el siguiente Súyere: Ago Elegbara Bukenke Ago Elegbara Bukenke Ishonsho Awe Ishonsho Awe Odara Kolori Eyo Bab Semi Ishonsho Awe Obara YikiY se le sigue cantando como la matanza normal. Después de matada la Jutía se limpiara a todos los presentes con la Osardie yse le dará a Elegbara.Nota: A la Jutía y al Pollon no se les arranca la cabeza. Cuando se le esta dando sangre a Elegbara se le dará también a los cujespartidos y a la tierra. Todo esto cantándole a Elegbara. 76
  • 77. Cuando termine la matanza, se le dará Obi Omí Tuto a Elegbara, si acaso dieraOkana, es casi seguro que lo que necesita es más canto a Elegbara. A continuación se procede a bañar al neófito en el río y a hacer las ceremoniaspertinentes en ese lugar. Un Olowo abre la Jutía y el Pollon, todo lo que llevan dentro ambos animales sepondra encima de una piedra grande y se deja allí para que la Tiñosa haga suparte. Allí mismo, pero a un lado, mismo Olowo con el carbon, la Luz Brillante y lashojas de Guayaba, enciende una hoguera y ahuma los dos animales. Después de la ceremonia de río, se arrodilla el neófito delante e donde estanahumándose los animales, para que este aspire el humo que desprende lahoguera. Después se procede a amarrar al neófito con un arique de Yagua por el pieizquierdo y por la otra punta se amarra Elegbara y se procede a sacar al neófitodel monte, regando Gbogbo Otí, Oyin y Omí, y cantándole a Elegbara. En la casa se procede a darle un Pollon a Èshú de la parte de afuera, si esposible, llamando a Èshú Ayán Kelo Kelo, para que no interrumpa en nada loque se esta haciendo. Este pollo se deja en el conten de la casa con Ekú, Oja,Awadó, Oyin y Otí. Nota Aclaratoria: Si en en lugar no existen las condiciones adecuadas, se tratan de hacer lascosas lo más posiblemente cercanas a la verdad. Ceremonia en la casa de Santo Se coge tierra de las 4 esquinas y de la puerta de la casa y se situa en jícarasenumeradas. A esas tierras se les agrega Ekú, Eyá, Awadó, Oyin, Otí, Maízcrudo, y cuanta cosa se le quuiera echar según las costumbres del oficiante, yse ponen todas en la puerta de la casa y se les da Coco a todas, y se procede adarle a cada una de esas jícaras un pollo, a los cuales no se les arranca la Lerí,después se envuelven los contenidos de cada jícara de forma individual y sedevuelven a sus respectivas esquinas y la puerta. A continuación se le da Coco al Pilón y se le da sangre de un pollón al cual nose le arranca la cabeza.Nota: 77
  • 78. Como habran podido observar, el pollo que se da en la manigua, unido a losque se dan en las jícaras con tierra de las 4 esquinas y la puerta y el Pilón,hacen un total de 7, a los cuales se les sacan las vísceras y se asa con plumaslos mejor posible, y son los que van colgados en el trono los 7 días del santo. Al terminar el santo se botan para la manigua. A partir de ese maomento todoel ceremonial se hará como indica la madrina o quien lleva la dirección delsanto, pues la ceremonia del monte es potestativa del Olowo, siempre y cuandose realice de la forma establecida.Carga de Refuerzo de Oggún: Oggún se refuerza en caso de guerra o cuando este lo indique. Se compone deuna masa cuyo contenido se prepara de la siguiente forma: 21 Ikí que seconsagran con aguardiente. Se ponen arriba del Oggún del Awó. Come juntoAkukó Okan y Eyelé Okan. Después de esto cada uno se raspa.Los Ikí son: Para Mi, Espuela de Caballero, Raspa Lengua, Cambia Voz, Tengue, Cuaba,Cocuyo, MOruro, Zarza, Quiebra hacha, Ayua, Yaba, [Panga Saya], Jagüey,Vence Batalla, Yaya, Sabicu, Amansa Guapo, Guama y Yamao. A estos se le adiciona: Obi, Eru, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Airá y Obi Edun, Inle de Oke, de Manigua,de 4 esquinas,arada, de carcel, estación de policia, línea de ferrocarril, de laCeiba, de los 4 puntos cardinales, puerta y dentro del Cementerío, Hospital, deun Banco, del a casa de Socorro. Lleva 16 Lerís de Eyelés, Lerí de Akukó y deOkute. Hueso de la pata Iza de un chivo. Ashé Kumunuku de Oggún ahumado.Frontal de Ounko, 3 babosas, Lerí y peto de Ayapá, Lerí de Ologbo, Lerí de Ayá,de Eyo, de Eggun, Lerí, Elese y Lowo de Eggun. Carbon Vegetal y Mineral. Leríde:Sijú, Gavilan, Kerekete, Ayánaku, Colmillo de León y de Tigre, Garras deTigre, Piel de Tigre y de León, Colmillo de Caiman, Limallas de Oro, Plata, Cobre, 78
  • 79. Bronce e Hierro. Aparte de esto lleva 4 herraduras, 3 clavos de línea, 1 iman, 1 cuchillo, una hoz,1 machete, una cimitarra, una cadena grande, un caldero de Oggún y es loprimero que se realiza. Después de seco se unta con sebo de Malú y Epó. Conun pincel, utilizando Efún, MOruro y Otí, se le pintan los siguientes signos en elfondo del caldero. 1.- Babbá Eyiogbe y se parte al medio y entonces se le pinte ese díagramapartido al centro, Oggúnda Méyì. Al lado derecho se pintan los siguientes: OshéTurá, Otura She, Oggúnda Biode, Irete Kután, Otropon Di, Ojuani Shobbe yOkasa Sa. 2.- A la izquierda se le pintan los 16 Méyìs, el Odùn del Awó, Odùn de lapersona, Odùn del Padrino y Odùn de la Oyubona. Ahora este caldero se pone a comer con el Oggún del que lo prepara. Si tuvieraOssain, se pone a comer a Oggún junto con Ossain. Se le da un Ayá y se le echaEyebale dentro del caldero. Encima de este se le ponen todos los demásingredientes. Se cementa y antes de comenzar a cementarlo, se le da un Ayelé. Después de cementado, se pregunta si quiere comer algo por fuera, entonces,se le monta la Okutá, los Babba y las demás herramientas. Cuando se monta por Oggúnda Méyì, un cuchillo a ese Eggun. Se le pinta esecuchillo, 4 rayas de Efún con Moruro Osun y con Eyá Oro. Si es por Osa Di, siempre lleva fuelle. Si es por Otrupon Ka, lleva 3 hachas,quellevan el cabo de Majagua, si es Ire. Si es Osorbo, es de Ceiba. Después de montado, se le pone una cadena rodeando el caldero. Si quierehacerse más fuerte, para que no este sediento de sangre, se le echa un poco deEfún. Se le pregunta si se le corona de plumas cuando él quiere. Se le pregunta si esta coronado o si esta corona se le hace con 7 plumas deAkukó, que se le da. Si no, lleva corona con plumas de los siguientes animales:Cernicalo, Loro, Sevilla, Tomeguin, Carpintero y Tocororo. A Oggún se le consagra un Osun, que varía en detalles. En caso que el Awótenga cuchillo o no, cuando esto se hace para un Iworo hijo de Oggún, se lepone igual que al Awó sin cuchillo. La carga del Osun de Oggún es la siguiente: MOruro, Peonía, Tierra de la línea,Raíz de Ceiba, Raíz de Jagüey, Obi, Eró, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Airá, ObiEddun, Lerí de Ayá, Lerí de Eyá Oro, Efún, Ewefá, 7 Okutás Keké del monte, 79
  • 80. además, lleva raíz de Jocuma. Después que se ha reforzado a Eggun, se le da un chivo, un gallo y unapaloma, después de montado el Caldero de Oggún, se le da Ayapá, Ekuté, Etú yAparo. Después de esto, se baña el hijo de Oggún con el siguiente preparado: 7pedazos de Yagua, 7 hojas de Amansa Guapo, 7 Hojas de Yaya, 7 de Jagüey, 7de Muralla. Todo se hierbe y se baña con esto. Después Obbori Eledda con EyeléMéyì, Obi, Orí, Efún, Ekú, Eyá, Erán Malú, ∗ ∗ ∗ ∗ I I OO OO I IOO I I OO I IOO I I OO I II I OO OO I I * * * * * * * * OO I I OO I I I I I O OO I I OO OO OO I I I I I O I O I IOO OO I I OO I I I I I O I II I OO I I OO OO I I I I I O * * * * * * * * OO OO OO I I I I I I I I I O OO I I I I I I OO OO I I OO I I OO I I I I I I I I I O O IOO OO I I OO I O OI OI I O * * * * OO I I I I I I I I OO I I OOOO I I OO I II I OO I I I I * * * * O P P A Y A E W U D R O 80
  • 81. B R SO I ON N NA O AInshé Osayin de Oggún: Este Osayin se monta en un tarrito de novillo. Se lava con Okutá Keké y coneslabones de cadena en nombre de Oggún. Esto se mete dentro del tarrito. Sele echan semillas de Ilá, tierra del monte, de la línea, de la ciudad, 7 Peonías,cáscara de Eñí Addié sacada, Ashibatá, lino del río, lino del mar, Alacrancillo,una Flor de agua, Ewefin Ewefá, Misí Misí, Verdolaga, Hojas de Caimito, Ekú,Eyá, Agbadó, 7 atares, 7 pedacitos de Obi, 1 mate, 1 Coral y un Azabache. Se lepone el tarro con collar de Oggún arriba. Después se le da de comer,junto conEggun, un Akukó, que se le meten los ojos, la lengua y el corazón dentro. Setapa con un cuero de Tigre, echándole limayas de hierro dentro. Se enganchacon una cadena del Caldero de Oggún y vive rozando el piso. Come de todo loque come Eggun.Nota: A Oggún nunca le puede faltar un porrón de agua fresca al lado.Herramientas de Oggún de 7 Piezas: Machete, Mandarria y Yunque(este es una sola pieza), Rastrillo, Pala, Guataca,Barreta y Pico.Herramientas de Oggún de 11 Piezas: Además de las 7 normales, lleva un Fuelle, Llave Macho(que haya abierto unaprision), 2 Ganchos de carniceria(esto es una sola pieza), una Manilla de hierro,Hoz, Cuchillo, Tablero de Oggún.Herramientas de Oggún de 21 Piezas: Además de las 14 piezas anteríores lleva: Fragua, Guadaña, Serrucho, MacheteRomano, Tenaza, Cincel, Herraduras(3,de caballo, de burro y de mulo).Nota: Oggún debe llevar una cadena,que se enrolla por fuera del Caldero, con 7piezas.A Oggún se le pone una Locomotora. (Aguaidat, Nace en Oshé Trupon) Cuando el Iworo el Awó tienen Osayin, su Oggún lleva una manilla o aro grandede hierro, que lleva colgadas las 16 piezas siguientes: 81
  • 82. 1.- Mandarria 9.- Cimitarra2.- Alicates 10.- Espada Fleminguera3.- Tenaza(de coger tizón) 11.- Daga4.- Guataca 12.- Lazo5.- Campana 13.- Navaja6.- Un Cojobe Sencillo 14.- Garfio7.- Obbé de doble filo Siempre que se haga Oggún en la cabeza de una persona, se sacrifica una AyáKeké, 7 días antes del asiento. Esto se hace en el monte. Después del sacrificiose tapa la cazuela con hojas de salvadera y se deja en el monte 7 días. Cuandose va a traer para la casa, hay que darle Eyelé Meta, para aflojar la fortaleza delAyá. Este se abre por el vientre, para colgarlo en la casa donde se vaya a hacerel Santo, se cuelga entre dos varas fuertes y altas, frente al cuarto de Ibodun.Este Ayá que se le da a Oggún, se llama IBOGUN.El Súyere para sacrificarlo es el siguiente: Oggún Arero Okuanlao Oggún Ayá Okuanlao Oggún Moka Okuanlao Oggún Ayá OkuanlaoLa cabeza de este Ayá se pone a secar y esta va junto con la de carnero y unmachete para afirmar el Pacto con Oggún. Nota: Oggún come Kuekueye en caso de guerra, al igual que come carnero y todaclase de animales, ya sean hembras o machos. Come de todo ya que es elverdugo de Osha. Es el que tiene derecho absoluto de matar, dado por Olofin.Tiene que correr en la ceremonia de Utefa y de Olofin. El fue quien sello elcuarto de Ibogdun de Ifá. El cuero de la Jutía que se le dio a Oggún en el monte se guarda y cuando elIyawó tenga problemas con la justicia, se coge un pedacito de este cuero, sepone a hervir, y con esta agua se baña, para evitar líos con Ashelú. Cuando el hijo de Oggún tiene problemas de guerra, se coge un clavo de líneay se pone al rojo vivo, este se apaga en un cubo de agua y se baña con esaagua. Y asi evita la guerra sobre su persona. Los 3 Paraldo que se realizan al hijo de Oggún en el monte, se utilizan paracalmar los espíritus de AWAROMO, que es el espíritu de la guerra, que siempreacompaña a Oggún. 82
  • 83. Oggún no tenia asiento ni reposo, pues no paraba en la casa, como lo habiaasignado Obbatalá, junto con Elegbara, Oshosis y Osun. Viviria siempre en elmonte, lleno de furor y sediento de sangre. Cuando lo necesitaban, iban al monte a buscarlo, junto con Oshún, para que lotrajera. Pero un día, estando Oshún hablando con Oyá, venia Oggún caminando,porque no estaba quieto en ningun lugar, y Oyá lo vio y le tiro una piedra que losentó. Entonces, después Oggún se puede sentar, desde que esto ocurrío yasentarse siempre sobre una piedra. Para asentar a Oggún debe hacerse sobreuna piedra. Por este motivo, los Iworos y los Santeros, pueden asentarlo. Y llevauna pierdra, que puede ser china pelona, pero del monte es mejor. CEREMONIA PARA DARLE AYA A OGGUN.Esta ceremonia es de Tierra Iyesa. Nace en dos tipos de sacrificios:1.- En Iroso Tolda; donde se mata el Ayá por orden de Obbatalá.2.- En Oggúnda Tetura; Que es donde Oggún come Ayá Dun Dun. Para darle AYA a OGGUN se necesita un Ayá Dun Dun, una Eyelé Fun Fun,Akukó Méyì, Kolá Méyì, 16 babosas, 16 Ewé de Oggún y tres postes. Los postesse ponen dos verticales y el tercero, horizontal, sobre las puntas superíores delos otros. En el centro de esto se levanta una mata de Peregún y al lado de lamisma se coloca el Caldero de Oggún. Los postes se adornan con hojas deCiruela de y de Akoko(Moco de Pavo), y encima, de Mariwó. Después de darleObi a Oggún y a Elegbara, se le da a Oggún Eyebale y se le ofrendan las colascon los siguientes rezos: Oggún Obi Akiona Reco Oggún aqui estan tus colas. Coma Ashó Coma Bejuto Guardanos, miranos después. Koje Kese Enu Permitenos volver a repetir esto en el añoentrante. Oggún Obi Edun Gbogbo Guarese Oggún, aqui estan las colas para elfestival que te ofrecemos. Oggún Igbin Odùn Gbogbo Wuares Oggún, aqui estan la babosas para elfestival que te ofrecemos. Oggún Odùn Akukó Gbogbo Guareo Oggún, aqui estan los gallos del 83
  • 84. festival que te ofrecemos. Oggún Ayá Odùn Gbogbo Guareo Oggún, aqui estan los perros del festivalque te ofrecemos. Jkale Mu Te Omí Muaa Oggún,perdonanos a todos para que podamosrepetir esto el año que viene. Maje Kaku Ma Je Kere Evitenos muerte y enfermedades Maje Kin Kan o She Evitenos accidentes. Maje Kin Kan o She Agbure Lemi Evitales accidentes a mis hermanos. Maje Kin Kan o She Igbon Ni Maju Evitales accidentes a mis mayores. Maje Kin Kan o She Awón Omóde Evitales accidentes a mis hijos Maje Kin Kan o She Awón Oboyu Evitales accidentes a las mujerespreñadas y a todas.Después de estos rezos se le ponen dentro las colas y las cabezas. Se le mata laEyelé, y el Ayá, que se ha lavado con Humiero y untado su cuerpo con Epó, esllevado hasta el poste, donde se cuelga por la parte trasera, metiéndole antes elya sabido pedazo de Obi. El Awó muestra el cuchillo a los presente, cada uno lotoca y dice: Yie Dara O El volvera afuera bien. Oggún Yio Sholo O Oggún estara con nosotros,como nosotros con el. Oo Lo Obbo O Oggún asi lo harás. Enseguida se deguella el Ayá, echándole Eyebale encima a Oggún yexclamando los presentes: Oggún Je Oggún Ba Oggún, acepta nuestro sacrificio. Después se le da de comer Akukó Méyì. El Ayá se le deja un rato colgado ydespués se coge por la pata derecha trasera y se le dan tres vueltas alrededorde Oggún y se pregunta para donde va. A Oggún se le pone el hígado, la cabezay el cuello. Mientras cae la sangre sobre Oggún, se canta el siguiente Súyere: Oggún Ouyen Oloso Oweo Wue Wue Tenenye Omí Sibe Ofi Eje Wue Opasi Etún Oba Otunye Opasi Osi Oba Osi Ye Oggún Inere Nuje Ayá 84
  • 85. Después que el Ayá se ha bajado del cadalzo y se le han dado las tres vueltasse le canta: Oko Lanishe Mo Kaure Emu Finise Mo Kaure Balanja Iru Tere Balanja. Oko, Oko, Oko, Ikú, Oko, Oko, Oko, Ikú.El lugar donde se pone a Oggún se le ponen los Odùn: * * * * * I I I I I I I I I I OO OI I I OI OO I I OI I I OI I I OI OI OO I O I OEncima de esto es que se pone el Caldero de Oggún. Nombres y Atributos Principales de Oggún: 1.- Oggún Apiti Raíl de Línea. 2.- Oggún Alagbo Seis machetes y un escudo. 3.- Oggún Shiribiki Erin con 21 herramientas. 4.- Oggún Shabeko Tres flechas. 5.- Oggún Arere Una Hoz. 6.- Oggún Laye Una mecha y una tijera. 7.- Oggún Dei Nueve piezas. 8.- Oggún Edeyi Tres cuchillas. 9.- Oggún Da Mesa 14 piezas(un machete de Jiquí).10.- Oggún Are Nueve piezas.11.- Oggún Da Die Una guadaña.12.- Oggún Di Planchas de hierro.13.- Oggún Meye Tres lanzas.14.- Oggún Deka Un punzón, un cincel, una guataca sin cabo.15.- Oggún Aguida 21 piezas de Oduara.16.- Oggún Oyinle 14 piezas de Ashó Pu Puá.17.- Oggún Kobu Kobu 11 piezas, raíl y fuelle.18.- Oggún Awayeni Oggúnda 14 piezas.19.- Oggún Yen Este Oggún no toma Otí ni vino seco. Llevatres clavos de línea un cincel, un cuchillo, escuadra y cuchara de albañil, unmartillo, cadenas de todas clases, un machete, cuatro cucharas distintas, unaOkutá, un machetin, una herradura y lo que toma es Chamba.20.- Oggún Alajere Este lleva esposas.21.- Oggún Oguee Se le pone un tarro de buey, un espejo forrado por laorilla con Ashó Fun Fun y Pu Pua, cosido con hilo blanco,negro y punzó mirandopara afuera. 85
  • 86. 22.- Oggún Kueleku Lleva una llave.23.- Oggún Ibananire Lleva un Majá.24.- Oggún Agua Niketa Come Sijú.25.- Oggún Eke Se le echa mucha Pica Pica.26.- Oggún Meka Lleva un tren y una maletica.27.- Oggún Asholawa Este Oggún es de Otrupon Ka, lleva tres hachasgrandes en su cazuela y una Okutá grande.28.- Oggún Meya Lleva Inle de la plaza.29.- Oggún Yambi Lleva colmillo de Ayá.30.- Oggún Aikabi Lleva un tambor y una cimitarra.31.- Oggún Bede Lleva un muñequito de hierro o palo, Tablero oIrofa de hierro.32.- Oggún Fomele Lleva 101 piezas.33.- Oggún Méyì Lleva piezas dobles, una cadena de oro de Oggún, con21 piezas de Oggún en la cadena. Nota: Oggún Alaguedde va en una base, que lleva una varilla, que lleva al centro elsecreto en el mango. Este mango va cargado con: Lerí de Ayá, Inle de Ilé Ikú,Gungún de Eggun, Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo. En la varilla lleva unanzuelo grande. Además lleva una corona, machete y una Okutá grande. Lleva como secreto, abajo, dos pedazos grandes de madera, uno de QuiebraHacha y el otro de Akana. Este Oggún no se limpia nunca. Se le pone ademásuna palma de hierro cargada y un Awóna con el pene erecto. Hierbas de Oggún. 1.- Guama de Río 11.- Prodigiosa 2.- Peregún 12.- Ceibadora 3.- Campana Morada 13.- Hierba Fina 4.- Romero de la Costa 14.- Frescura 5.- Incienso de la Costa 15.- Atiponlá 6.- Cardo Santo 16.- Yaya 7.- Güaco 17.- Mamoncillo 8.- Aroma 18.- Rabo de Zorra 9.- Mano Poderosa 19.- Rompe Saragüey 10.- Salvadera Hierbas con las que trabaja fuerte. 1.- Guama de Río 11.- Siguaraya 2.- Peregún 12.- Palo Tengue 3.- Anamu 13.- Palo Malambo 86
  • 87. 4.- Parami 14.- Ewé Tete 5.- Lengua de Vaca 15.- Hierba Añil 6.- Frailecillo 16.- Huevo de Toro 7.- Aroma 17.- Palo Tocino 8.- Salvadera 18.- Zargazo 9.- Roble 19.- Certeza 10.- Zarza 20.- VencedorNota: La Certeza va sin masa de Ateje. NOMBRES DE OGGUN.1.- Shiviriki 23.- Ogare 45.- Ankajan2.- Alawede 24.- Yaya 46.- Otoromofe3.- Ara 25.- Olela(Tatuadas) 47.- Onna4.- Atama Tesi 26.- Keribiti 48.- Magbale5.- Ru 27.- Bebeleke 49.- Elewiri6.- Kuelenu 28.- Kada 50.- Areko7.- Lama 29.- Lele Ireke 51.- Edeyi8.- Nile 30.- Orikuti 52.- Alasheshein9.- Ofaramule 31.- Amo 53.- Ajala10.- Ri 32.- Arere 54.- Oyingbajame11.- Alare 33.- Bieurike 55.- Bembenile12.- Olujo Olo 34.- Meri Meri 56.- Bembebede13.- Dori Obbeyono 35.- Laine 57.- Akere14.- LaMéyì 36.- Leti 58.- Alegun Ajao15.- Eleukue 37.- Abaniye 59.- Amaneki16.- Oyinleji 38.- Oggún Deka17.- Olumekin 39.- Kuerikue18.- Acheja 40.- Alakaiyo19.- Oma Obada 41.- Toda20.- Ala Pa Borance 42.- Iremoje21.- Chunhun 43.- Orishoko22.- Odimudimu 44.- LakagbaNotas:1.- Oggún Eleukue come Conejo.2.- Oggún Kada come Babosas.3.- Oggún Toda (Iroso Tolda).4.- Oggún Iremoje (Tiene Eyo).5.- Oggún Ankajan,Kerin.6.- Oggún Elewiri,se le pone Plata.7.- Oggún Oyingbajame (Barberos). 87
  • 88. Otra forma de Ceremonia de AYA a OGGUN. En el sacrificio de un Ayá a Oggún, al cuchillo se le pintan las dos caras de lahoja. Por un lado Oshé Nilobbe y por el otro Oggúnda Tetura, y este se llama:Oggún Mabogun Aralotaye. Inshére Odùn. Después de Opa a Ayá, se le echa un poco de Otí, allí mismo, y Oyin, y con esose lava allí mismo. Cuando se llega a la casa, se pone al lado de un cano y selimpia al individuo que hizo el mandato con una Eyelé y se le da a Oggún, allímismo, al lado del cano. Se le echa Sarao de Eko con Oyin y se limpia a este alotro día para que no se afloje. Cuando se le da Ayá a Oggún, al igual que cuando se le da Berraco, Jutía, Pato,Guineo o ciertos animales, hay que estar seguro de lo que se va a hacer, porqueestos animales tienen ceremonias y hay que conocerlas bien, pues estosanimales tienen maldición y como primer paso que hay que ejecutar es lavarloscon Humiero, cosa obligatoria en esta ceremonia. El Ayá hay que matarlo en un lugar que haya tierra o se lleva a Oggún a la líneadel ferrocarril y se le sacan las herramientas del Caldero de Oggún y se escondeel Caldero en un lugar seguro. Se le echa Otí a las herramientas de Oggún y sele da cuenta de lo que se va a hacer y para que fue llevado allí. Se Moyugbacomo de costumbre, pero en especial a todos los hijos de Oggún, tanto muertoscon los muertos y a los vivos con los vivos. Allí se le da Omí Obi Tuto, con lapersona interesada al lado. Después, a las personas presentes, se le presentarán al Lerí, un Jio Jio Dun Duno un pollón. A la persona interesada se le hace la presentación completa más ladel Ayá, que no se toca. Se le pone al Ayá un palito de Vencedor en la boca,atravezado como si fuera un bozal y se le reza a Oggún: Oggún Sore Kuarao Orisha, Oggún Sire Kuara, Kuarao Orisha Ayá Kuarao, Kuarao Orisha. Oggún Alawede Kuarao, Kuarao Orisha. Oggún Are Kuarao, Kuarao Orisha. Oggún Bi Kuarao, Kuarao Orisha. Oggún Moya Kuarao, Kuarao Orisha. Oggún Shiviriki Kuarao, Kuarao Orisha. Oggún Oyinle Kuarao, Kuarao Orisha. Oggún Méyì Kuarao, Kuarao Orisha. Oggún Bede Kuarao, Kuarao Orisha. Oggún Yanibi Kuarao, Kuarao Orisha. Oggún Anakabi Kuarao, Kuarao Orisha. 88
  • 89. Terminada esta operación, que se hace dándole Eyebale del Ayá a Oggún, se lepone encima el Ayá abierto, con manteca de Corojo, y el pollo de igual forma, yse deja allí, en Nigbe, siete días. Al cabo de los siete días transcurridos, se llevapara la casa y se refresca con Humiero y se le da un Akukó con siete Eyelés.Después se le ponen frutas a Oggún y se le tapa con un pano blanco.Como se le da Agbaní a Oggún:Esta obra de sacrificio es de la tierra Iyesa. Nacio en el Odùn de Ifá: OggúndaMéyì. Para la realización de esta obra hay que darle Addié Méyì Dun Dun a Òrúnmìlà,porque de esta forma, Oggún tiene que hablar a traves de Ifá. A Elegbaratambién hay que darle de comer un Aunko y un Akukó.Ingredientes: Agbaní Okan, Akukó Merin, Eyelé Merin, Addié Méyì, Addimu Medilogun,Gbogbo Tenuyen, Itaná Medilogun. La primera acción que se realiza es darle cuenta a Eggun de lo que se va ahacer, después a Elegbara, a Òrúnmìlà y por ultimo a Oggún, con el siguienterezo: Oggún Agba Ijeshe Fejikan Legbae Owa Ijeshe Seade Manidi Leni Aunfeshire. Ikú Longe Agbaní Kofi Erán Ka Perire. Después de este rezo se procede a bañar al Agbaní con Humiero de 16 Ewé deOggún. Se seca el Agbaní y se le unta el cuerpo con bastante Epó. Se le enjaesala cornamenta con Mariwó y se le pone una Jujú de Loro y otra de Gavilan. Acontinuación se procede a darle su Aunko y su Akukó. Acto seguido se procedea pasear el Agbaní de Oggún, que estara cubierto con una manta y llevacolgado 2 Apagun, Muñecos de Caoba, uno de cada lado. El Obba coge por lasoga al Agbaní y se levanta el siguiente Súyere, mientras pasean delante yalrededor de Oggún: Awana Aji Oggún Pomi Nile Poni Sona Eru Tobanike Ikú Ona Lowa Ikúbi Ekiki Agba Ikú Agbaní Ikú Omí Mogala Afi Gbogbo Ara Feleke. Acto seguido se para con el Agbaní frente a Oggún, lo derriba al suelo y losacrifica, degollandolo y después de ponerle los Apagun a Oggún, uno a cada 89
  • 90. lado, se le da un Osaddié a cada uno y se le canta el Súyere: Oggún Oleire Eneyun Oggún Oleire Anuyen, Oggún Osimale Ebidero Oggún Yaya Eje, Baile Opa Agbaní Ikú BaileNota: Los muñecos ya estarán puestos desde que a Oggún se le empiece a darEyebale de Agbaní. Entonces, a los Apagun Méyì, se le echa Eyebale de Agbaní y a Oggún. Despuésse le corta la Lerí y se le da entonces un Akukó y Eyelé Méyì a Oggún y los dosmuñecos. Eyebale del Akukó y de las Eyelé hay que dejar caer un poco sobre laLerí del Agbaní invertida, cantando lo siguiente: Oggún Magbede Ejeriki Neriki Oggún Oggún Magbede Ejeriki Neriki Oggún Setinfekun Na Irin Lenfi Osi Wa Irin Ikú Agbaní Ataré Oggún Babbá Ire. Amona Ena Ataré Oggún Babbá Ire. Acto seguido se le da Addié Méyì a Òrúnmìlà. Entonces el Obbá va_________________ sobre el cuerpo del Agbaní, el que retira para hacerle Ituto. El cuerpo del Agbaní se carga por el cuello con: Eko, Epó, Ekú, Eyá, Oyin,Agbadó, Opolopo Iru y Ashé Motaba. Al cuerpo se le pintan cuatro rayas de Efún y tres de Osun. Se le enciendenItaná Méyì y todos los presentes se arrodillan y cantan: Ikú Agbaní Oní Babbá Fiedenú Después se le hace una rueda cantándole la despedida con tres Súyeres deEggun y se le da camino al monte tocando Agogo de Obbatalá. Por la tarde se limpia todo y se le ponen los Iñales a cada Orisha, incluso aOggún, que se le ponen 16 Addimuses y se le encienden 16 Itanás. Al tercer díase hace Itá por medíación de Ifá. La Lerí del Agbaní se pone a secar y después de seca se le pone encima aOggún con el Ikoddié y la Jujú de Awowi. El cuerpo, cuando se lleva al monte, se lleva cubierto con hojas de________________________. 90
  • 91. Como se le da Caballo a OggúnEsta obra es del Odùn Ifá: Oggúnda Truppon. Para realizarla se necesita un potrico pequeño, Akukó Méyì, Eyelé Méyì, Ekú,Eyá, Epó, Agbadó, Mar Pacífico y hojas del Arbol del Pan. El potrico se baña con Humiero de Guayacán, Abre Camino, Diez del Día,Atiponlá, Yamao, Verdolaga, Romerillo, Rompe Saragüey, Bledo Blanco, HelechoMacho, Mar Pacífico, Ceiba, Jagüey y sé enjaesa de Mariwó. En la tierra semarcan los siguientes Odùn de Ifá: I I I I I O OI I I OI OO OI I I OI OO I I I I OI OO OO Encima de esta Atena se pone a Oggún y se le hace un cercado con el MarPacífico, se le da Obi, Omí Tuto, se pasea el potrico por su alrededor.Súyere: Obba: Sara Ikokó Oggúndere. Coro: Babba Toto Alawedo. Obba: Wara Wara Oggún Oggún Oyin Lade. Coro: Wara Wara. Entonces se procede a degollar el potrico, echándole Eyebale a Oggún.Después se le da Akukó. El otro se le ha dado anteríormente a Elegbara con suOunko y su Eyelé. Después las Eyelé Méyì, estas a Oggún. Se le echa Epó, Ekú, Eyá, Agbadó. El potrico se descuera y se les canta la carne y se come. La Lerí con el MarPacífico va para el Cementerío. Con el cuero se hacen fajas y muñequeras, consiete Dilogúnes cada una. Después se cubre a Oggún con hojas del Arbol delPan durante 16 días seguidos.Como se le da Conejo a Oggún.Esta obra es del Odùn de Ifá: Obara Wori. Esta obra se hace por causa de enfermedad y para realizarla se necesita unconejo blanco, Akukó, Eyelé Méyì, Gbogbo Teneuyen.Se preperan dos círculos y en el centro se pone la siguiente Atena de Ifá: 91
  • 92. * * * I I OI I I OO I O OO I I I O I I OI OO I O Sobre esta Atena, se pone a Oggún, se le da Obi, Omí Tuto, dándole cuenta ydespués a Olofin. Entonces se coge el conejo y se lava con Humiero de Obbataláy se envuelve en Mariwó. Se le da Akukó a Elegbara y acto seguido el conejo a Oggún. Este se desuella,pero no se le arranca la Lerí, y se le canta el Súyere: Ejero Oggún Okue Oba Ashegun Okutá. Obararere Ikú Unló, Oba Arere Arun Unle, Oba Arere Ofo Unló, Etc. Después se le da el Akukó a Oggún y las Eyelé Méyì de la Lerí de la personadirecto a Oggún, los Iñales del conejo se usan y se ponen juntos con los delAkukó. Al tercer día se hace Ebbó con ellos. El cuero con piel y todo.Todo se ahuma y se deja caer encima de Oggún.Abbó a Oggún.Esta obra es del Odùn de Ifá: Obara Méyì. Aqui Oggún come Abbó junto con Shangó. No lleva ceremonias especiales. Enel suelo se pinta la siguiente Atena de Ifá: * * * I I I I I I OO OO OO I I OO I I OI OO I ORodeadas por cuatro círculos de Epó y sobre ellas se coloca a Oggún y frente almismo se coloca un plato o jícara, donde se pintan los Odùn de Ifá siguientes: * * OO I I OO OO OO I I O I IO * I I 92
  • 93. I I I I OO * * I I OO OO I O I I I O OI I I Dentro del plato o jícara se ponen 7 pedazos de Obi con Epó, y una Ataré sobrecada uno de los Obi y sobre estos un Ada de OggúnAwóshegun: Es el Orisha compañero de Oggún.Después se le da Obi a Oggún y a Shangó y se procede a dar el Abbó. Se lava bien a Oggún con un Humiero a base de bastante Meloncillo y EwéShekuerekuekue.Secretos de la Palma de Oggún Oggún lleva dentro de su Caldero una Palma de Hierro, hueca, que se cargacon: Pirigallo, Raíz de Palma, Hojas de Copa de Ceiba, Raíz de Ceiba, Atitán Oke,Lerí de Addié, que haya comido Òrúnmìlà, Lerí de Akukó que haya comidoOggún, Lerí de Etú, Obi, Eru, Kolá, Osun, Airá, Obi Motiwaoo, Obi Eddun. Esto lleva en el pico una ranura, que es por donde se carga y es por dondecome. Además, lleva adentro una pieza de Oggún en miniatura, que sepregunta cual es a Oggún o a Òrúnmìlà, según sea Awó o Iworo.Díagrama de la Palma de Oggún "Alaromo" Este es un muñeco que representa el poder de la guerra, o sea, el espírituinvencible. Este muñeco se consagra dándole Akukó o Addié, según seamasculino o femenino.2.- Se consagra con el Tablero de Òrúnmìlà, dándole un Addié con Òrúnmìlà.3.- Esta es con Oggún. Cuando se le da de comer, se le pone dentro del Calderode Oggún y se le da Eyá Tuto Keké.Este muñeco va desnudo y con el peneerecto. 93
  • 94. Díagrama Osun de Oggún Este Inshé va montado en un tarro. Lleva Lerí de Ayanaku, Carbon de Piedra yVegetal, Omó Tintun, Ewé Peregún, Atitán Shilekún Ilé, Limallas de hierro Yefá,Limallas de Bronce, Ewé Lisakua, Ilé Kan, Eyá Oro, Ekú, Eyá, Agbadó, Lerí deAbbó, Lerí de Ounko, Eru, Obi, Kolá, Osun, una Aguja, Irdales de Oggún, EwéKerike, Oro, Plata, Eware de Ekún, Gunugún, Lerí de Eyá, Igbin, Ewé [Eg..] Iroko,MOruro, Vencedor, Vence Batalla, Vence Guerra, Jiquí, Yo puedo más que tu.Deber del Awó en el día de Oggún El Awó en el día de Oggún tiene que ir al monte, limpiando antes a todos los desu familia con Akukó Fun Fun, Siete pedazos de Erán Malú, Siete Ishu, Agbadó,Epó, Eyá, Epó, Otí, Tute Okan, Siete Kilos, Eyelé Okan, que con esta no se limpiaa nadie. Se lleva Sarao de Eko, o en su defecto, leche de vaca. Cuando se lleva al monte lo primero que se echa es el agua, lavando bien aEggun y se le cantan tres cantos. El primero es el Súyere: Oggún Dere Babbá Dere Ilé Bombo Lokua Alawede Oinle Mokeo Oggún Arere Alawede Oinle Mokue Alawede Oinle Mokeo Oggún Arere Alawede Oinle Mokue Alawede Oinle Mokeo Oggún Arere Alawede Oinle Mokue Oggún Méyì Alawere Owó. Después de cantar se le da Akukó y un pedacito de ropa vieja de todo elmundo. Cuando se mata la Eyelé, se llama bien a Obbatalá, para la tranquilidadde la familia y de todos.La Eyelé se le da encima del Akukó y de las Jujú del mismo.Esta ceremonia se hace bien temprano, el Awó cogera siete pedazos de carnecon Epó, Orí, Efún, Capullo de Algodón, Alguema, Akute, Atitán Erita, más dosEyelé Fun Fun y pichónes que se le dan al Ebbó, llamando bien a Obbatalá y aOggún, rogando por todos y el Ebbó va al pie de una mata, si es de Algodón,mucho mejor.Los días de Oggún son: Junio 13 San Antonio Oggún Alawede. Junio 24 San Juan Oinle. Junio 29 San Pedro Arero.Cuando se esta matando la primera Eyelé en el Ebbó se canta el Súyere: Iba, Sheke, Sheke, Mokogun.Cuando se mata la segúnda Eyelé, es decir, la otra, se le canta a Obbatalá; el 94
  • 95. Ebbó va para el monte. Para darle de comer a Eggun Siete Lerís o varias Lerí de distintas Eyá y pedazos de Erán Malú. Se le echatodo en una jícara y se le agrega Ekú, Eyá, Efún, Agbadó, Oyin, Otí, se revuelvetodo y se le dan las quelas a Oggún. Se le pone un Akukó arriba, después que seda, limpiándose primero uno y después todos los presentes. Después se lepregunta para donde va el Akukó. Al día siguiente se hace Ebbó con tres bollitosde Caritas, tres pedacitos de Erán Malú, un poquito de Agbadó, Lerí Meta de AyáTute, Obi Meta y Eko Meta. Terminado de hacer el Ebbó, se abre y se rocia conOtí, se pone el la puerta de la casa o si no va para la basura o el caño. Después el Babaláwo se da al Lerí Obi, Orí, Efún, y después, a los tres días o lossiete días, se hace Ebbó otra vez con: Eke, Maíz seco crudo, Agbadó poquito.Todos los generos de Eyá Tuto, Gbogbo Eró, Erán Malú, Epó. Antes de hacer Ebbó se le da Osaddié Okan a Elegbara y el Ebbó lleva sangredel mismo. El Ebbó lleva toda clase de palos, pedacitos de Eko, va en unamanigua o en una mata. El Babaláwo llevara el Ebbó, un Akukó, Omí y se le daEyebale en la manigua. El Ebbó se abre llamando a todos los guerreros y aShangó.Como se hace SODDO ORISHA OGGUNSe sienta al Iyawó en una Okutá Awa, que sera su Pilón. Oggún lleva 7,14 y 21 piezas y se llama Alaweddé. Este Oggún lleva macheteRomano, una manilla de hierro, una maceta de Ikí Jiquí, o de Acana, uncucchillo, dos ganchos de carniceria, un punzón, un cincel, una barreta, unamandarria, un alforjon, que lleva alrededor siete dientes y un hueco en el centroo siete huecos, una herradura, dos pesas de hacer ejercicio, un pico y un hachade monte. El Okutá de Oggún, lo va a buscar la Oyubona y Omó Marun Obiní de Oshún.Estas llevaran Opolopo, Oyin, Epó, Ekú, Eyá, Otí, un pedazo de cadena y unarique. Se le pregunta al Okutá si es de Oggún y si come con la Lerí de lapersona interesada. Si dice que si, se amarra al pie del interesado con el arique,y regando Oyin, se saca del monte y las Omó Marun Obiní de Oshún vancantándole a Oggún. Nota: El Babaláwo, cuando entrega a Oggún, le pone siempre una Okutá. Antes dehacer el santo, el Iyawó saldra a la calle con el Arique amarrado a los pies, acomprar una botella de Otí y le dará la vuelta a la manzana corriendo. LosIworos presentes, lo estarán esperando, con siete cujes, dándole. 95
  • 96. Nota: Lleva una mano de Dilogúnes adentro. Al Iyawó de Oggún, se le hacen 18 días antes del asentamiento, tres Ebosesantes de llevarlo para hacerle el Ebbó de la entrada del monte. Un Awó que conozca la ceremonia, cinco hijas de Oshún van al monte con laOyubona y el Iyawó.Hay que llevar las tres piezas de Oggún, un Akukó y sietecujes de Rasca Barriga. Estos cujes son para sacar a Oggún del Monte. El patio de la casa donde se va a sembrar a asentar a Oggún debe tener tierra.En el patio se hace un trono, donde se hará la ceremonia de asentamiento. Cuando se termina de hacer el santo, se saca a la calle, y después, se mete enel trono. La corona del Iyawó de Oggún lleva siete Ikoddié. Su collar es decuentas azules, punzó y moradas. En la privincia de Matanzas, el collar es verde y negro. Oggún viste de rojo condelantal de Mariwó. Se baña con sangre y se viste de hierro. Oggún es de tierraIyesa. Todos los Oggúnes llevan una Okutá. Oggún no tenia asiento, como lo habiaasignado Obbatalá con Elegbara, Oshosis y Osun y cuando necesitaron, lomandaban a buscar con Oshún. Nota: Sigue la misma historia, pero en este camino no es Oyá la que le da la pedrada,si no,Obba. Su piedra puede ser china pelona del monte o de la línea delferrocarril. Cuando se lleva al Balogun al monte, tiene que ir una hija deObbatalá, que es la que lleva el Okutá, la cual, al llegar al monte, se la entregaa una hija de Oyá, para que esta la ponga en la manigua. Oyá es la que leentrega el machete al hijo de Oggún. Obbatalá le da después la Okutá a Oshúny se le echa Oyin a la Okutá, antes de sacar a Oggún del monte. El Okutá selleva al monte con dos tinajas. En una se lleva Humiero de Quiebra Hacha, Yaya,Jocuma, Guayacán, Jiquí, Jagüey y Majagua. Con este Humiero se lava la Okutáde Oggún en el monte. La otra tinaja lleva agua fresca y adentro debe llevar unpedazo de palo Yaya o en su defecto, hojas de Yaya. Cuando salen del monte,una hija de Yemayá le da a tomar Omí de la tinaja esa al Iyawó Omó de Oggún.La hija de Oshún le presenta el plato con Oyin al Babaláwo. Se le pone el ariquey se le canta: Uru Kete Uru Kete Ke Oshún Oyin Alawo Okuní Domilo Oroni Ki Iyamio Alawo Kua OshúnSe tiene preparado para echarle a Oggún en la casa un Humiero de: 96
  • 97. Onibara (Meloncillo), Oyin. Y este se riega además en la casa.Súyere que tiene que cantar la hija de Oyá cuando le entrega el machete aOggún:Ada Olomi Ada Orisha Agada Bayakan Kaka Orisha Oggún Teremina Mofo Oggún Ceremonia del Monte1.- Eyelé Okan, Ekú, Eyá, Agbadó, Gbogbo Eré. Esto lo lleva el hijo de Oggún almonte y se le hace un paraldo.2.- En otro monte distinto y con los mismos ingredientes y en igual forma, sele hace paraldo, seis días antes de la primera ceremonia.3.- La vispera del santo, al entrar al monte, al hacerle ceremonia deconsagración al Okutá, se le hace primero Paraldo y después se procede a laceremonia habitual del Babaláwo. Nota: A los dos días después del primer Paraldo, debe el Iyawó de Oggún, rogársele laLerí con Eyá Tuto (Pargo). Se lleva al Iyawó de Oggún al monte, siete días antes,al pie de una Ceiba. Se le da un Akukó, se le saca el corazón y se tuesta ydespués de seco, se hace polvo. Esto es para el Ashé del Lerí.Vestido del Iyawó de OggúnCamisa blanca con ribetes morados y camisa morada y pantalón blanco. Gala: Camisa de tela roja con adornos de hilo morado y Dilogúnes. Este adorno va encada pecho. Pantalón rojo ribeteado en morado y termina en pico. La camisalleva en la terminación faldón o faldiguera puntiaguda.Cabeza: Sombrero de guano con fajín supuesto de piel de chivo, adornado con sieteDilogúnes y siete Ikoddié. Shafa: Pulsera de cadena de Oggún doble con siete piezas fundamentalesacompañadas al Iddé.Adornos del Trono:El trono se adorna con hierbas y Mariwó, se le pone fundamentalmente la 97
  • 98. hierba hiedra. Lleva tres güiritos, los que llevan dentro Ekú, Eyá, Epó, Osun yOrí. Se le pone además en el trono una botella de Otí. Un machete al que se ledibujan longitudinalmente cuatro líneas de Efún y tres de Osun, ambas diluidasen Otí. Lleva una Jutía ahumada y un Akukó ahumado. 16 Igbin cargadas con:Papasami, Ewé DunDun, Ewé Tete, Orí, Efún. Estas van colgadas entre lashierbas. Estas babosas se ponen en Oggún, colgadas del Shiribiki. Dentro deltrono, que se pone, un Bastón de palo Yaya del largo de la cintura al talon delIyawó. Decorado en Azul, Blanco y Rojo, va un cojinete que se confecciona decuero de chivo, del que haya comido Oggún. Este va también debajo del trono yse llama Tin Tin. El Bastón de palo Yaya, va en el trono, al pie del Iyawó deOggún.Nombre de las Herramientas de Oggún: 1.- Guataca Ode 7.- Machete Ada 2.- Mandarria Omuo 8.- Barreta Ebo 3.- Clavo Isheri 9.- Lanza Emu 4.- Pala Ikele 10.- Pico Iwale 5.- Yunque Iwele 11.- Bastón Opa 6.- Tenaza Iwana 12.- Fuelle Ifána Nota: El verdadero nombre de lo que llamamos Shibirikí, que es donde van colagadaslas herramientas de cabecera de Oggún es ERIN. Oggún lleva un collar de mazo de hierro, el cual se hace de siete secciones, consiete hilos ensaltados, colgándoles siete piezas de Oggún, hasta hacer tramosde 21 piezas. El Belegun lleva también un collar de bandera, el cual, además de las normalesde Oggún, lleva las piezas y manillas de Oshún, Obbatalá, Oyá y Yemayá.Estees el Odùn de Ifá Oggúnda Méyì y vive junto con Oggún y come junto conOggún, y además, es la persona hija de Oggún en caso de guerra. Notas de Oggún: Sakoti Alabede Orun: Fue un espíritu que vivio en el cielo y fue expulsado de allí por brujo,encadenado y condenado a morir y a vivir entre los hombres, hacindoseherrero. Lade: Se le llama a la piedra de Oggún. Fue su Yunque. Lade fue el primer herrero delmundo. Cuando murió, cambió su Yunque por una Okutá. Oggún Lade, cuandose ha trabajado muchas brujerías malas sobre Oggún, se lava con agua de lluviapara purificarlo. 98
  • 99. Oggún es el Orisha de los fogones. Sobre todo Oggún Bi, cuyo caldero se montasobre una hornilla de fogón que haya sido usada.Oggún se dice que es una aguja que pincha por los dos extremos. Al Iyawó deOggún, se le pone a Oggún, un poco de sangre adentro. Oggún se refuerza cuando se le pide, con marfil o muelas de Elefante ycolmillos de León. Oggún vive a cielo abierto y sus Sodde Orishas se hacen a cielo abierto. Por sufortaleza y su forja, prenderia a cualquier techo. El hijo de Oggún debe poner en la puerta un cráneo de Carnero y un machetecon el simbolo del Pacto de Oggún.Oggún no tiene forma humana. Es de piedra e hierro forjado, es espantoso.Oggún resguarda el pene del hombre. El fue el primer circuncidíado. Oggún esconde sus herramientas sobre un cocotero. Es el dueño del Alfanje,con el que baila y corta cabezas.Rito de Kuanaldo: El Cuchillo del Santero. Este Rito se conoce por los Babalorishas, como el Rito del Cuchillo. A pesar deser elegido y realizado por los Iworos, tiene una parte de su Rito que deberealizarse con estricto cumplimiento y Ceremonial por los Babaláwos. En razónde una historia de Ifá ligada al Odùn Oggúnda Méyì de Ifá, en la cual fueÒrúnmìlà quien con su pargo salvo el Obbe de Oggún al hijo de este Tenu Tenudel hechizo al que habia sido sometido por haberse adelantado a Oshalufon enla creación de la boca del hombre. Este hechizo lo habia convertido enmurciélago (Adan). Es por eso que aunque el Babalasha reciba el cuchillo delPadrino o de su padrino, necesita que el Babaláwo se lo consagre o se loconfirme a los 7 días con una ceremonia llamada Tinado Obekuan, que significaLa Promesa Cortada del Cuchillo. El Awó coge una fuente grande donde quepa un Pargo de regular tamaño (de 6o 7 libras). A esta fuente se le pintan los Odùn de Ifá:Oshé Turá, Oggúnda Méyìy Otura She. Al cuchillo consagrado por el Iworo se le pintan 4 rayas de Osun.Entonces se coloca el Pargo bien untado de Orí sobre la fuente. Se rezan los 16Méyì Oshé Turá y Otura She. Se coge el cuchillo en la mano, el cual estarauntado de Orí, se presenta a los 4 puntos cardinales y se le introduce en elvientre. Se enciende Itaná Meta y se le canta a Oggún el Súyere: Oggún Motiwaoo Sarakoko Oggún Arere 99
  • 100. Kodide Obe Ifá Kawajire Oggún Onile Oggún Walona Gbogbo Orisha Oyáre El Pargo estara rodeado de frutas Ekrú Aro, Olelé, Adalú, Akará, Ishu en torres yen bolas, frijoles caritas fritos y asi sucesivamente hasta hacer 16 Adimúses. Al final se le pregunta a Oggún que quiere que se haga con el Pargo, pues esonunca será para comer. Se le echa en la fuente del Humiero de todos los santos y se enjuaga el cuchillodel Padrino, echando para la fuente, donde esta el cuchillo del Ahíjado. Esto va en una tinaja que lleva también dos tarros de Abbó torcidos, uno debuey, uno de Ounko, uno de Agbaní, dos de Eyo, en total 7 tarros. En su cargalleva Lerí de Eyó, de Ayá, de Abbó, de Ayá Dun Dun. Las Eleses y las Lerí sehacen Afoshé y va a la carga. Lerí de Etú y de ganso. Este santo hay que llevarloa una laguna, con una Etú y un Ganso y se le sacrifican allí, y esas Lerí vandentro de la carga. Lleva Lerí de Akukó Dun Dun, del que se le sacrifica a Aronajunto a Oggún. Se le sacara la Elenu y los Oyues, y con la Lerí van a la carga.Lleva 7 piezas de Oggún. Cuando se va a montar este Orisha hay que darle dos Etú a la Lerí de lapersona interesada y dos Eyelé Fun Fun a Obbatalá. Todos los días se monta untarrito de los que llevara Arona en su confección y cada vez que se monte semetera en Omí Bona. Después se saca y se mete en una jícara conteniendoleche de carnera con Opo Lopo, Ewé Dun Dun, Efún y Orí. Después de sacado dela jícara es cuando se monta en la Ikokó con la carga. Este santo lleva también 7 palos, que son: Quiebrahacha, Jiquí, Jocuma,Guayacán, Acana, Cuaba y Yaya. También lleva 7 raíces que se preguntan sinque puedan faltar: Ceiba, Iroko y Atiponlá. Lleva 7 Ewé de Oggún, 7 Ewé deShangó y 7 Ewé de Yemayá. En los tarros de buey de este Orisha se le ponen colmillos de caiman en cadauno, además de la carga general. En los tarros de Ounko lleva un colmillo deAyá cada uno, además de la carga, y en los de Eyo también lleva un colmillo deAyá en cada uno además de la carga, más 3 Atarés en cada uno de los tarroscargados. Este santo va sembrado en una Ikokó, que lleva dentro Oyu del No Nato. Todoslos huesos de los animales hechos polvo. Los palos en y raíces en Afoshé, Leríde Eggun, que se preguntará antes si es Arona. Un majacito ciego. Los tarritosllevan también Lerí de eggun en Afoshé. A todo esto se le da Eyebale de AparoMéyì, cuyas Lerí van en la carga de la Ikokó con Ekú, Eyá, Epó, Obi,Eru, Kolá,Airá, Obi Eddun, Agbadó, Orí, Efún. Este Orisha lleva 7 Okutá al lado de cadatarro, de forma que hagan contacto con la carga y salgan a la superficie de le 100
  • 101. Ikokó. Hay que preguntar las Okutá, 4 que sean de Arona y 3 de Oggún. Las Ikokó de Arona van forrados de cuero de Malú o de Abbó que se pintan conOsun. Lleva una mano de Dilogúnes que va adornando la Ikokó por su superficieen forma de vestidura. El Ashé para trabajar se prepara con: el Akokán del No Nato, una Guabina,pelusas de Inkines y de Obi, rozaduras de tarro de Agbaní, de Eyé, de Abbó, esdecir, las rozaduras de los tarros que se han usado en el montaje de Arona. EsteAshé es el que se usa para la carga y para ligarlo con el cemento del sello de laIkokó. Este santo lo lavan los hombres, y quien lo monta se baña con el Humiero delque se preparo para lavar este santo. A este Orisha se le sacrifica como consagración una carnerito y dos Etú. Nocome Akukó y se entrega al pie de Oggún después de pasados 7 días de habercomido. Durante 7 días se le da una Etú cada día, cuyas Lerí se ponen a secar y seforran con cuentas de todos los santos, y estas van dentro de la tinaja de Arona. La tinaja donde vivirá Arona va forrada con cuero de Abbó, con caracolesensartados por fuera. Come Etú y Abbó de tarros torcidos que se le da con unAnafe encendido al lado, a las 4 de la mañana. Si el interesado es hijo deOggún, lo pone a comer junto con Arona Eyebale de Abbó, pero si no es hijo deOggún, sólo comera Eyebale de Etú. Nota:este Orisha lleva collares de todos los santos, y se le entrega al interesadoal séptimo día, en las manos, al pie de Oggún. Cuando el interesado que recibe es Omó de Oggún, además de lo antesmencionado, lleva 7 piezas de Oggún de Oro, 7 escudos del mismo metal y unbotecito con su remo del mismo metal, y una manilla. Su vestido es todo decuentas, y se le ponen corales. Nota:si no se consiguen tarros de Eyó, entonces se le ponen tarros de novillo,que van a los lados, y el de Agbaní al centro. Debe llevar siempre una Odua Araadentro. Lleva este santo un Elegbara, que es Ashikuelu. Se viste de Mariwó y lleva unOkuele de Ewé Ayé. Se le hace una casita a Arona, para meterle adentro ydetras de ella se hace un deposito para echarle Omí de la espuma de las olasdel mar. Arona come todo lo que come Olokun, al igual que vive en tinaja.Puede vivir en cazuela grande con tapa. Lleva adentro un Odua Ara. Este santo, 101
  • 102. a pesar de que tiene hijos, no se hace (asienta). Se hace o se asienta Oggún, yse recibe a este Orisha. Sus Adimúses son los mismos de Oggún que de Olokun.Rezo: Arona Lawana Lowana Lana Nana Omí Ina Mi Alawele Oinle Mokuo Arona Iya Obayere Yenoshe Aina Oinle Gekua Gei Adeleye Eyé Iya Kofiedeno Arona Omí Tuto Ana Tuto Tuto [Lareye] Tuto Babba, Yeye Tuto Omó Ariku Babawa Oyu Nire Kowayemi Olodumare Wamale Ayeni Awelo Omó Ariku Babawa Wan Wan Lerí Oba Yekún Lomayere Oggún Babba FiedenoMeiya Fiedeno, Olofin Fiedeno Arona: Se dice que se considera como hombre, pero en realidad es una vieja mujer, lacual fue a cortar madera el domingo y fue desnaturalizada por la Luna.Eju:Esto es equivalente Begdun de los yOruba con Oggún. Ogu: Aajonasa; es el dios de la guerra, el cual de da de un muñeco de hierro quelleva su carga con distintos materiales guerreros y se le echa cadena de 21piezas.El nombre de Oggún como dios nacional es el siguiente: AAlisugbo Gulke: camino cerrado que Oggún abre. Simboliza y Eggun: trabajan juntos, como además de estar siempre juntos, conAgbe y Elegbara Tatra. PROCEDIMIENTO PARA CARGAR A OGGUN DE CABECERA 1.- Buscar una Okutá que sea grande para poderla barrenar por abajo ypoderla cargar. Se le debe dar Obi Omí Tuto, para preguntar si es Oggún y sicome con la Lerí del interesado.2.- La barrena por la parte de abajo para poderla cargar.3.- Se lava con un Humiero de 9 Ewé de Oggún. Dentro de estos no pueden 102
  • 103. faltar:Quiebra Hacha, Cucaracha, Albahaca Morada y Alacrancillo. 4.- Se busca un Eyá Keké y se le da Eyebale de este a la Okutá por todos lados,principalmente por el agujero. 5.- Se hace polvo la Lerí y las Elese Merin. Estas deben ser desde la primeracoyuntura. 6.- Se carga con Gbogbo Ikí (7), que son: Guayacán, Acana, Jiquí, QuiebraHacha, Aroma, Yaya y Jocuma. Ekú, Eyá, Awadó, Eyebale de Malú Okuní. Se lesacrifican Osaddié Okan y Eyelé Méyì. Estos animales van para Nigbe. Despuésesto se sella y entonces se le enciende Itaná Okan.7.- Al otro día se leva con el Humiero sobrante.8.- Después se le entrega a la madrina para que se lo lleve. CEREMONIA DEL MONTE.Nota:Esto se hace el día antes del santo, o sea, el día del río. Elementos: Ekuté Okan, Osaddié Okan, Gbogbo Otí, Gbogbo Oyin, Ekú, Eyá, Awadó, unmachete, un garabato que sea de Aroma, un tabco, una jícara con Omí, cujes deacuerdo a los Awóses, estos no pueden ser menos de 3. Una cortina de Maribopara ponerla en los hombros del Iyabó. Carbon, Luz Brillante, Hojas de Guayaba,un Coco seco entero, un Irofa, dos litros de sangre de toro con Otí para que nose coagule. Los ingredientes para dar Obi Omí Tuto a Oggún (4 pedazos deCoco), Otí, Oyin, Omí, Itaná, una cadena no muy gorda para amarrar el Oggúndel pie izquierdo del Iyabó.Personal que va al monte:El Padrino y dos Awóses más.Una Omó de Obbatalá.Una Omó de Yemayá.Una Omó de Elegbara.Una Omó de Oyá.Una Omó de Oshún.Esta Omó de Oshún debe tener los senos bonitos y erectos.Como hay que matar una jutía, hay que hacer un Humiero de Espanta Muerto yQuita Maldición. Lleva un Coco seco y el Irofa, como también dos panos rojos, 103
  • 104. uno para lavar la jutía y otro para que los Awóses se laven la cara. Procedimientos: Se coloca una piedra consagrada(Oggún) en un lugar preconcebido, cerca delrío y de una Okutá grande. La Oyubona coloca la Okutá en el lugar conveniente y va a buscar al Iyawó, queesta prendido con la cadena de Oggún. Si esta es con las 21 piezas, mejor. Eneste momento el Iyawó esta sin camisa y sin zapatos, con los pantalonesarremangados. El Padrino(Babaláwo) le da Coco a Oggún, dándole cuenta de lo que se va ahacer.Se procede a hacer la ceremonia de lavar la jutía y matarla. 1. - Se le da con el Irofa, diciendo cuando se le da: Aretikunlo, y se canta elsiguienteSúyere: Èshú Barako Ago Moyubara Èshú Barako Ago Moyubara2.- Se le da con el Obi y se dice: Madeo, cantando este Súyere: Èshú O Elegbara Ae3.- Entonces con el cuchillo en la mano se dice este rezo: Alakun Fumi Laye Modure Yeyemi OlOrun Babo OlOrun Ateto Owo Osa Lonio Oyu Kuri Wire Abufemi Yankao Fefete Kute Okun IkúY se mete el cuchillo, y se cantan los siguientes Súyeres: Ago Elegbara Bukenke, Ago Elegbara Bukenke Ago Elegbara Bukenke, Ago Elegbara BukenkeY se sigue con Oggún DekunNota:No se corta la cabeza completa. 104
  • 105. Nota:Se mata la Jutía y después se mata el pollo.Después se termina como una matanza normal; bustante Otí, Oyin y Obberoso. Nota: Un Awó abre la Jutía y el Pollo. Todo lo de adentro de ambos animales se saca yse pone encima de la piedra grande, y se deja allí. Eso es para que las Tiñosashagan su parte. Allí mismo, pero a un lado de la piedra grande, el mismo Awó, con el carbon, labotella de Luz Brillante y las hojas de Guayaba, enciende una hoguera y en lamisma ahuma a los dos animales un poco. Después se terminan de ahumar enla casa. Mientras se este haciendo esta ceremonia, el Padrino(Awó) bañara alIyawó con la sangre de Toro desde la cabeza a los pies, con el siguiente Súyere: Eyé Fori Eyé, Eyemalu, Fori Eyé Terminado el baño de Eyé, es conducido por la Oyubona para el consabidobaño. La piedra (Oggún) será llevada por la Oyubona para la orilla del río. Estaprocede a bañar al Iyabó en Ilé Ibu. Después de esto se procede a amarrar alIyawó por una de las puntas de la cadena por el pie izquierdo, con la otra puntade la cadena se amarra a Oggún. Se le pone la cortina de Mariwó, se leenciende un tabaco y se le dará una botella de Otí en la mano izquierda. LaOmó de Oshún, a la distancia de 6 o 7 metros, con los senos descubiertos yuntados de bastante Oyin y de frente al Iyawó,ira bailando y retocediendo,haciendo como si lo estuviera sacando del monte. Detras de esta estara OmóElegbara con el garabato de Aroma, abriéndole el camino a Oshún. Detras deElegbara lo estara esperando Oyá con el machete. Cuando llega Oggún, esta ledará el machete y le dira: para que te abras camino en el mundo. Nota: Oggún, con el machete en la derecha y la bottela de Otí en la izquierda, y eltabaco en la boca, se ira abriendo paso por el monte. Detras de Oyá estara esperando Yemayá, cual lo recibe con una Igba grandecon Omí, y le dará de beber a Oggún, diciéndole: Para que calmes la sed y lasofocación que traes. Después lo estara esperando Obbatalá, la cual lo recibecon los brazos abiertos y lo abraza, diciendo: yo te voy a dar la paz y latranquilidad que necesitas en el mundo. Nota: Cada vez que rebase un santo, estos se incorporaran detras de Oggún, como sifueran en procesion, menos Elegbara, que siempre ira detras de Oshún 105
  • 106. abriéndole el camino. Esta procesion se mantiene hasta el lugar señalado, osea, la salida del monte. Nota: Desde que sale del río, los Awóses le iran dando cujazos y se le va cantando elsiguiente Súyere: Moriyeye Yeye, Moriyeye Yeye O Oggún Alawede Nota: La Jutía y el Pollo ahumado van para el trono, pero antes se terminaran deahuma. 106
  • 107. TRATADO DE OSUN TRATADO DE OSUN. Osun es un espíritu que nunca cae y sostiene todo de pie. Es un error hacerlode Copilla, pues solamente de Copilla es el Osun de extensión, no asi elpersonal, que representa el espíritu de la persona, y este debe ser de 4columnas.Nota: Osun tiene hijos. Cuando la persona es hijo es Osun, recibe el nombre deOnijuno Naki. Osun es de una vista horrenda y trabaja directamente con Oddudua y conalgúnos santos como Òrúnmìlà, Yewá, Osayin, etc. Cuando Osun salga en un Itá, que un santo cualquiera debe tener un Osun allado de este, lo carga el Babaláwo, Padrino de la persona, y lleva los siguientesingredientes y ceremonias:un Eru, 16 Ewereyeye, Ekú, Eyá, Oyin, Efún, unIkoddié, Agbadó, Otí, Jagüey, Salida del Sol, Tengue, y se le da una pollónBlanco y se le reza:Mayubao Akuana Ikú, Arua, Ano, Eyé, Ina, Araye, Asholu, Omílu, Karakan, BukaUmtatisede Unló.Nota: Los signos que se ponen para rezar el Ashé que va dentro de la carga deOsun son : Oshé Turá, Iroso Ka, Ika Roso, Irete Laso, Iroso Méyì, Otura Roso yIroso Bara.Estos Osun tienen los siguientes poderes y simbolizan lo siguiente:1.- Oshé Turá: Hace el Ashé firme y fuerte.2.- Iroso Méyì: Nacio el espíritu de Osun.3.- Ika Roso: La carga de Osun.4.- Iroso Ka: El Gallíto de Osun.5.- Otura Roso: La tapa de Osun.6.- Iroso Bara: Las 4 columnas de Osun.7.- Irete Laso: El baile de Osun.Además se le ponen todos los signos de rigor para rezar el Ashéde Osun. A estos se les echa plumas de la cabeza de la Eyelé y del Akukó.Simbología de OsunLa Tapa: Representa el Tablero de Ifá.
  • 108. TRATADO DE OSUNEl Akukó: Representa la vigilancia, pues el Akukó canta a todas horas del día.La Copa: Representa la Tierra. La mitad del globo terraqueo.La Varilla: Representa a Eyiobbe.Los 4 Embudos: Representan a las 4 columnas que sostienen al mundo. Los 4puntos cardinales. Osun es Orisha. El Akukó o la Paloma representan a la Paloma ________. Sus 4vientos representan los 4 pilares de la casa, el mundo. La base es la firmeza detodas las cosas del mundo. En la practica, cada Orisha debe tener un Osun particular, el cual varía con elOriki de cada uno de estos Orishas. Estos se cargan, según como sean lasprescripciones de cada uno en el Oráculo de Ifá. Los ingredientes de este Osunse preguntan, pues a veces se cierra y hay que echarle tierra de la puerta de lacasa de la persona que lo recibe. Además, cuando la persona que lo va a recibirestan enferma, se le pone la medida de su cuerpo en un hilo Blanco. Además derepresentar el Osun al espíritu de su dueño, puede utilizarse el Osun deextensión para invocar al antepasado que se desea, poniendo el Osun, si sedesea llamar a un Eggun macho, a la altura del hombro. Si el Eggun es hembra,se pone el Osun a la altura de la cintura. Entonces se pone sobre la Atena de Eggun(signos de Ifá) al Osun de existenciatambién para invocar al antepasado que se desea. También se utiliza paratrabajar con los 16 espíritus de Oddudua, lo mismo para bueno que para malo,fijándolo además por el proceso anteríor el deseado.[ Puede el Odda, este Osunrepresenta también el espíritu de los inhumanos] Espíritus de Osun por los Odùn de Ifá:Oba Igbola Babbá Eyiobbe Tierra madre de OdduduaAlesoi Babbá Oyekún Es el AguaAdesi Babbá Iwori El Fuego SagradoAlaola Babbá Oddi Aire, CuríosidadAkole Babbá Iroso El VigilanteAyé Babbá Ojuani El HechiceroCanaya Babbá Obara El que mata a las AdulterasIya Agba Babbá Okana Madre de ÒrúnmìlàOkomo Babbá Oggunda El AsesinoAgaga Ni Gogolo Babbá Osa El que manda en el reino animalFole Babbá Ika El que destruye a los habitantes de las cosas malas.Adebledolo Babbá Otrupon El RapidoOlorimerin Babbá Otura El que guarda los Vientos y evita las enviaciones.Elesomefa Babbá Irete El que da EbbóAdabibale Babbá Oshé El que hace el Bien y el Mal
  • 109. TRATADO DE OSUNOlo Babbá Oragun El que aleja a la Muerte Existe un Osun llamado de Patio, destinado a los Eggun de los grandes Awóses.Viene a ser como un altar portatil, donde se le da de comer estos grandesEggun Awóses. ESte Osun no lleva carga ni tiene base. Abajo es unaterminación puntiaguda muy afilada, que es para enterrar a Osun en latierra;cuando va a comer se le calza con piedra. Es una varilla de metal con unaplatillo superíor del mismo metal, del cual penden 16 campanillas.Al momento de darle de comer a Eggun, el Awó pinta los signos de Eggun y delAwó o los Awóses difuntos, según el caso. Se rezan estos Odùn y se le hace la llamada con los Súyeres de Eggun yentonces se le dan los animales. Este Osun se llama Akaulele Eggun y puedentenerlo todos los Awóses. Los arara le llaman a Osun, Asen. En el Odùn Otura Roso, el Osun come Akukó Blanco, poniendo el Osun paradoen el centro de la casa, y se le da Eyebale del Akukó a los 4 pilares de la casa.En el Odùn Iwori Bogbe, Osun come Gallína, y en Ogbe Ate Osun come GuanajoBlanco para salvar de una enfermedad a la persona. Osun es un disparate como se viene haciendo prepararlo para San Lazarocoronado con un perrito, dado que Osun detesta a los perros. Por lo tanto, deque manera podemos explicar que haya un Osun coronado por su peorenemigo. CARGA DE OSUN NORMAL PARA DAR EN LOS GUERREROS.16 Iweriyeye, Ekú, Eyá, Agbadó, Epó, Efún, Orí, Palo MOruro, Salida del Sol,Osun, Eru, Obi, Kolá, Hierbas secas de Osayin, de los Guerreros, raíz de Ceiba,Yefá, un Aikoddié, un pedazo de hoja de malanga. Después se le echa unpoquito de cemento y se tapa.Inshé Osayin Ire de Osun: Este Osayin se monta en un tarrito o güirito. Lleva la Lerí o el corazón de unpájaro Judio, Lerí de Akukó, de Eyelé, Palo MOruro, Jiquí, Ceiba, Cedro, Peonía,Ekú, Eyá, Jujú de Gunugún ( de la parte de la Lerí), de Loro, Obi, Kolá, Obi delcorriente, 16 Ataré Oguma, Ataré.Se lleva un collar de Obbatalá y se le poneadentro del tarrito o güirito. Se le mete dentro una Okutá Keké. Se forra eltarrito o el güirito. Lleva tierra de la ciudad. Todo va machacado. 4 Inkines deIfá. Come con Osun. Por dentro se lava todo bien. antes lleva cáscara de EñíAddié sacada, un Eñí de Eyelé. Se le da eyebale de un pichón de Eyelé. La Lerí,el hígado, la molleja, el corazón, las paticas y las puntas de las alas van dentro.Se encasquilla bien y va colgado de Osun y comen juntos.
  • 110. TRATADO DE OSUN Díagrama de un Onijumo Naki Esta es una pieza de Plata de 14 cm. de longitud. SE cuelga del Osun cuandoeste es padre de la persona. Come todo lo que come Osun. Díagrama de Erán Este es un secreto que representa a un espíritu que vivia siempre recostado aOsun. Se hace de una rama de Palma cortada a intervalos y rematada por unmocho de Mariwó del que cuelgan 16 cascarones de Babosa cargados de Orí.Este vive recostado a Osun y come de su comida. Carga y ceremoniales del Osun de extensión Se hace un amasijo, en polvo todo,de: Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Airá,Eddun, 8 pelotas de Efún, 32 Iwereyeye, Ekú, Eyá, Agbadó, cáscara de Eñí Eyelésacada, Lerí de Eyelé que haya comido Osun, Eyá Oro, Ekú, Orí, Epó, Otí, Ewé deOsayin, Palo MOruro, Salida del Sol, raíz de Ceiba, de Jagüey, Yefá que se rezanlos siguientes signos de Ifá: Babbá Eyiobbe, Oshé Turá, Ojuani Shobbe, OgbeRoso y el signo del Awó. Lleva también Lerí de Akukó que haya comidoElegbara, y en caso de guerra Ilekán, Odùn fuertes, Igbin y 4 municiones. Cuando esta masa se pone encima, se le ponen 4 Inkines de Òrúnmìlà, 4Ikoddié. Después se le pone la hoja de malanga y se tapa con algodón. Antes de caragarlo dentro de la Copilla, se le pintan con Efún y MOruro,Osun-Eyá Oro, los siguientes signos de Ifá:Oshé Turá, los 16 Méyì y Otura She.Cuando se va echando cada uno de los ingredientes se canta: Tiya Dimu Babbá Dimu Osun Koibare Itanye, Osun Myubare Itanye.Entonces se presentan los 4 Inkines al cielo y se dice esta invocación: Inkini Ifá Olofin Nilé Awó Arufín, Arudá Onishebó Ada Osun Keboarda Keboarda Babbá, Keboarda Yeye Keboarda Oluo, Keboarda Oyubona Keboarda Ashedá, Keboarda Akodá Babbá Laride Entonces se le echan los Inkines a la masa y se le echa Yefá. Los 4 Ikoddié, sele pone la hoja de malanga encima del algodón. Entonces se le pone la tapa yse eleva al cielo. Después de cargado se le pone la medida de la persona. Selava con un Humiero de las hierbas: Hedionda, Bledo Blanco, Espinoso,Alacrancillo, Romerillo, Hierba de la Niña, Cordoban, Algodón y Ewé Daguilla.Después del lavatorío, se para el Osun en alto y la persona interesada agarra elOsun a esa altura y se canta:
  • 111. TRATADO DE OSUN Osun Borío Madubule Duru Ganga Labose Awó Después va la comida. Osun se pone sobre la Atena siguiente: Oshé Turá, Otura Roso, Irete Laso, Ika Roso, Iroso Ka y Otura She. Entonces sele dan las 4 Eyelé Fun Fun y las 4 restantes se le dan a los 4 pilares de la casa.Cuando se esta haciendo esta operación,se canta: Osun Ifá, Ifá Ni, Koniti Ifá Osun Ifá, Ifá Aremu, Ini Ayá Okikio, Sai Osun Ifá, Ifá El Akukó y las Eyelés se pregunta para donde van, pero antes se le ponen unrato a Osun con Itaná encendida. CEREMONIA DE CONSAGRACION PARA EL HIJO DE OSUN Cuando una persona es hijo de Osun hay que hacerle Ifá lo más urgenteposible. Y para consagrarle a Osun, hay que mandarle a hacer un Osun de sutamano y lleva dos piezas que se llaman Oyinjumo Naki y la otra Erán. Paraconsagrar este Osun se necesita el servicio de 16 Babaláwos y 8 hijos deObbatalá. Este Osun se lava en el patio cantándole a Osun, a Òrúnmìlà y abriendo losSúyeres con Osayin. Terminado el lavatorío, se le dan 4 pedazos de Obi a cadauno de los 16 Awóses, para tirarle a Osun, empezando por el Padrino, llamandobien a Osun. Se tendra una jícara grande con bastante Sarao de Eko, Orí y Oyin.Se limpiara con un Eñí Addié al hijo de Osun y se pone al pie de Osun porespacio de 16 días. Entonces se tiene un Akukó Fun Fun y 16 Eyelé. Con elAkukó se limpiara a todos los Awóses presentes y a los de la casa, al pie deOsun y se le canta a Osun. Este Akukó se le mata a Osun, enseguida se asa y sele pone a Osun. Cada Awó matara una de las 16 Eyelé (de los Awó que le dieronObi a Osun). Cuando se esta limpiando a las personas con el Akukó y se vacantando, hay que ir tocando con el Agogo de Obbatalá. Este Akukó se abrirápor el medio y se asara enseguida. Después de la Eyebale de las Eyelé se leechará Oyin a Osun. El Omó de Osun le untará bastante Orí, Epó y Efún. Entonces cada uno de losAwóses le ira echando el Sarao de Ekó a Osun y cantándole: Teteregun Meyoni Ifá Akuana Ikú, Arun, ofo, etc. Inkan Barukú Umbatí Sode Unló. Antes se tendra una jícara con agua y las palomas se le ponen encima a Osun yuna de ellas se le engancha en el Gallíto y se le encienden 16 Itanás alrededor.Entonces es cuando se le echa el Sarao de Ekó y se le canta el Súyereanteríormente indicado. Todos los Awoses presentarán la jícara con Omí a Osun pidiéndole salud y elhacer esta ceremonia, es el interesado que lo esta recibiendo o se le esta
  • 112. TRATADO DE OSUNconsagrando a Osun. Todos los Awoses que hicieron esta ceremonia tienen que Obborí Eleddá conOrí y Efún y sentarse un rato al pie de Osun. Al hijo de Osun, al que se le esta consagrando, se le da Eyebale de una EyeléFun Fun al Lerí y se sienta al pie de Osun hasta que se apaguen las velas, sobreun Osun de Igbodun. Este es el propio de su poder. Las comidas de este santo se recogen y se llevan a Nigbe, al pie de una matade Jobo o de MOruro. Se llevaran dos botellas de Otí y una de Omí. Una de Otí sederramara allí mismo llamando a Osun. Cuando al que le consagran a Osun es hijo directo de este Orisha, en cada tuboo columna se le echa la siguiente carga: Cuentas de todos los santos, Ewereyeye Merin, Ataré Merin, Ikoddié Merin, 4Inkines de Òrúnmìlà, 4 pedazos de raíz de Jobo y cáscara de MOruro, 4 hojas dePeonía, Eru, Obi, Kolá, Osun y Yefá, Ekú, Eyá, Ewé de Òrúnmìlà, todo esto enAfoshé. Cuando se le va a echar el Yefá, antes hay que rezarle en el Tablero lossiguientes signos de Ifá: Oshé Turá, Ireso Ka, Ika Roso, Irete Laso, Otura She ydos signos más para el Ashé.Nota:Se dice que Osun nació en Babbá Eyiogbe y se desarrollo en Iroso Ka. El Yefá que se emplea para Osun se hace con: Kolá, Eru, Obi, Osun, Ekú, Eyá y4 Ataré. Hierbas de Òrúnmìlà, cáscara de Jobo y de MOruro. Nota: Los signos que se escriben son los del poder de Osun. Osun nació en Eyiobbey vino a la tierra en Iroso Ka.La varilla o tubo en el que descanzan las cuatro columnas se debe entizar deMariwó, entrelazado con Jujú de las Lerí del Akukó y las Eyelé. Osun, cuando es padre de una persona, debe vivir en el piso, en el patio, al piede una mata, en un rincon. Osun, cuando no es de extensión, su verdaderamedida es del suelo a la rodilla del interesado. A Osun se le encienden 16lámparas de aceite de almendra y polvo de Osun Lerí. Nota: Es un disparate ponerle cascabeles a un Osun que no sea de extensión. A Osun se le da Eyebale de Osaddié Fun Fun y Eyelé carmelitas. Se le echaEfún, Orí, Epó y bastante Otí. Esto se hará bien temprano en la mañana.Los animales que se le dieron a Osun, después de sacrificados, se llevan al pie
  • 113. TRATADO DE OSUNde una mata bien grande, preguntándole a Osun como los quiere. A Osun se le deja tres día embadurnado de Eyebale y Sarao de Ekó. Después selimpia con bastante Otí.Nota:Esta ceremonia se hace en el patio, bien temprano por la mañana. TRATADO DE OSHOSIS.Nombres del Orisha Oshosis:Oshosis Adebi.Oshosis Bi.Oshosis Gurumillo.Oshosis Ode.Oshosis Odeode.Oshosis Odemata. (Dios de la caceria. Dueño de los animales silvestres)
  • 114. TRATADO DE OSUN Nota: Estos nombres se le dan a Oshosis cuando es de cabecera. Cuando se recibecomo Adimú, no se le pone nombre. A Oshosis se le ponen rositas de Maíz, o Awadó con azucar blanca, un huevo deAddié o de Akuekueye y otro de Etú. Se embadurnan con Efún, Otí, Epó, Oyin yse le pasan a todas las personas de la casa. Después se le ponen los huevos aOshosis. A Oshosis se le dan tres Eyelés carmelitas, tres pichónes de Etú, tres Aparo, serocian con anisado y se le ponen arriba de Oshosis. Después se manda para lamanigua. El Babaláwo y el Santero que tengan Oshosis, machacan el Awadó con azucarblanca, se le pone a Oshosis y después lo riega por toda la ciudad. En caso de que tenga un enemigo fuerte, que lo hostigue mucho en susnegocios, o algún policia, se coge a Oshosis y se le pone un Eyá Tuto que se lemete en la boca un papelito con el nombre de la persona, le mete tres alfileres yse le pone a Oshosis con alpiste, Ekú, Eyá, Epó, Orí, se cubre con Ewé Espartilloy Ewé Erán. Se le dan a Oshosis Jio Jio Meta y se le enciende Itaná Meta.Después se lleva a Oshosis para la manigua. TRATADO DEL IYAWO DE OSHOSIS. Cuando se le saca el Iyawó, se coge una Okutá, que se cuelga en el trono conEkú, Eyá, Awadó y frijoles de carita con un hilo. El día de Itá se baja. Cuando sale el Iyawó para la calle con su nombre que se le pone y se leentrega a la madrina este secreto para que lo ponga dentro de Inle, ya que lallamada de Oshosis se hace a traves de Inle. Se coge un Pilón de Almendra, se talla un Agboran, este se carga con Eru, Obi,Kolá, Obi Motiwaoo, Osun, Obi Boro, Lerí Aparo, Lerí de Tojosa, Lerí de Ounko,Lerí de Etú, Lerí de Judio y 21 Ikí fuertes. Esto se entierra comiendo Ounko, Akukó, Etú y después se saca y vive en elpatio.Hierbas de Oshosis: 1.- Mano Poderosa. 10.- Prodigiosa. 2.- Peregún. 11.- Itamo Real. 3.- Cardo Santo. 12.- Hierba Fina. 4.- Jagüey. 13.- Manaju. 5.- Piñon Africano. 14.- Mangle Rojo. 6.- Coralillo. 15.- Aguinaldo Blanco. 7.- Alacrancillo. 16.- Zarza Blanca. 8.- Tuna. 17.- Mamoncillo.
  • 115. TRATADO DE OSUN 9.- Mango Macho.Hierbas con las que Oshosis trabaja fuerte: 1.- Cuaba Amarilla. 7.- Cuaba Blanca. 2.- Tua Tua. 8.- Romerillo Frances. 3.- Romero de la Costa. 9.- Incienso de la Costa. 4.- Dormidera. 10.- Bejuco de Canasta. 5.- Guaguasi. 11.- Hierba de la Sangre. 6.- Piñon Africano. 12.- Ewé Onu. AGHE. Este es el equivalente Dahomeyanu de Oshosis. Para las consagraciones deeste Bodun, se realiza una ceremonia, que los Dahomeyanus dan el nombre deLatafofo, en la cual la cabeza del chivo de Oshosis se ahuma y se coloca en unplato y se pone en el trono del Asie. Esto se llama Gbate. Para ello, se lleva al chivo al monte, por espacio de 4 horas, por 7 Awóses.Cada uno lleva en la mano izquierda una hoja de Peregún. Ahí esta en un árbolel Asio, el cual tiene el cuerpo todo cubierto de Azan (Mariwó). En una mano unracimo de Corojo y un racimo de Platanos. En la cintura un collar hecho demanies tostados y a la espalda, dos Etú Fun Fun. Entonces se le canta a Aghe yuna Ahunse de Okutánogosi lo trae a casa. Allí se le da el Behomenosi de Agbe. Inshé de Osayin Iré de Oshosis: Este Osayin se monta en un tarro de chivo, del que se le da a Oshosis. Lleva losingredientes: Raíz de Perejil, Raíz de Hierba Fina, Pata de Gallína, Ciruela, Guanguere, Raíz deMaravilla, Escoba Amarga, Ewé Oriyé (todas la raíces), Gungún de Gunugu, Leríde Awasa (Jutía Macho), Lerí de Etú, Lerí de Aparo, Azucar Blanca, Ekú, Eyá,Ataré, Cuentas de color Ambar, Corales Punzo, Cuentas Azules, 7 palos distintos.A este Inshé hay que darle sangre de Guineo. Oddé y Oshosis. Oddé es el padre de Oshosis, esposo de Yemayá. Es el Rey y Brujo de loscazadores. Vive con Osayin, del cual se dice que es hijo. A Oddé le pertenecen101 pájaros, aunque en su carga se utilizan 21 pájaros. Lleva muchas raíces,entre las cuales no puede faltar Papa Shayo y varias tierras y palos. Se montaen un muñeco que tiene la Lerí forrada de Caracoles y rematada con un Frontílde venado con sus astas y dos de buey.Oshosis es hijo de Oddé y Yemayá. Su verdadero nombre es OLUOFOSI y sumujer se llama Uja. Este Orisha, cuando es de cabecera,debe montarle el Awó. Se monta fijo enuna cazuela grande de barro, sobre una masa de Ilekán, Eru, Obi, Kolá, Osun,
  • 116. TRATADO DE OSUNEkú, Eyá, 7 Ewé de Oshosis, Palo de Manaju, Caja, Papa Shayo y Piñon Africano.7 Okutá, que se buscan en el monte, y se pregunta si son Oshosis. Minerales detodas clases, Azogue, Cuero de Tigre, de León, de Hiena y de Venado. Raíz deSiguaraya, 7 tierras distintas, entre las que no puede faltar tierra delcementerío. Lerí de Ayá, de Ounko, 7 Ataré, Isalé de Aragbá y de Jagüey. En la cazuela se pinta la Atena siguiente: Oshé Turá, Oshé Polokana, si no delAwó, Okana Yekú, Okana Sabilari, Otura She y los 16 Méyìs. Dentro lleva unamano de Inkines y bastante palo MOruro. El Oshosis será grande y llevara dos lanzas que abran para los dos lados y quevan cruzadas y soldadas a la Flecha de Oshosis. Llevara como corona una Leríde Agbaní completa. Al montar esta Deidad, se le da Aparo a la Lerí y estas sequedan dentro de la cavidad de la Lerí de la Ikokó y la del Agbaní. Lleva dosrevólveres a cada lado y trabajan de frente, al igual que las dos lanzas. Despuéstodo se fija bien con cemento y se adorna con Caracoles alrrededor. Cuando esta montado, no se le lava mas, sino darle de comer. Lleva dos perrosy unas esposas (que hayan trabajado). El cuerpo de los Aparo se asan, dándolecuenta. Este Orisha es poderosísimo. Representa el Arma Sotamonte. Sedestapa cuando se lleva a dar de comer. Come Akukó, Eyelé, Aparo, Conejo y detoda clase de pájaros. También come carnero, chivo, Etú, etc. Cuando el Iworo va a hacer un Oshosis, lo primero que se hace es hacerle 7comidas al muerto y al entrar a darle de comer a Oshosis va un Akukó conbastante Etubón. Cuando el Awó le hace el Ebbó de entrada, tiene que hacerlo al pie de un árbol.Después tiene que ir a buscar una Okutá, que representa a Oshosis. Ahí se lehace la ceremonia con el chivo y viene con la carne colgada de la espalda y laOkutá, amarrada de la cintura y arrastrándola. Después, durante 7 días, tieneque ir el futuro Iyawó, con el padrino Awó, a buscar las hierbas y una Okutágrande, que se preguntará si es su Pilón. El ultimo día, el Iyawó tiene que venir corriendo y meterse en el trono, que seráhecho en el patio. Cuando se esta Yoko Osha, hay que buscar la manera de quecaiga en trance, por lo menos, una hija de Osun. En el trono se cuelga la pierna del chivo (la izquierda delantera) ahumada quese trajo del monte, 1, 3 o 21 tipos de bebidas, sin que falte Anisado y Otí.Además, se le da un Inshé Osayin a la madrina que monta el trono, que secolgara del trono. Este Inshé el Babaláwo tiene que montarlo o prepararlo deantemano. En el trono se colgara también una Flecha grande, con su arco dehierro o acero que se entizará. Lleva un revólver y vive en ríodera, lleva Ambar, y a veces, se le pone Dilogúnal final. Esto se pregunta si lo coge. Si dice que si, estos deben pasar de tresDilogúnes.
  • 117. TRATADO DE OSUN Lleva un collar que es de dos hilos con 7 cuentas Azules, 7 de Oshún, 7 Corales,7 Ambar, y a veces, se le pone Dilogún al final. Esto se pregunta si lo coge. Sidice que si, estos deben pasar de tres Dilogúnes. El Iddé, se hace de los mismoscolores utilizados, utilizando sólo tres Ambar. No lleva collar de maza. Lleva un tarro de buey en forma de trompeta, un peso macho, un arco con unaFlecha y dos Flechas más (ver díagrama posteríor), mas un tarro de venado.Lleva una cartera de piel de venado o de tigre forrada de cuentas y Dilogúnes.También lleva un delantal de los mismos cueros. Este delantal de Oshosis secarga con Afoshé de Lerí de Aparo, Eyá, Ekú, Rozadura de tarro de Agbaní, Leríde Etú (esto va en Afoshé). Esta carga va en el centro del delantal en forma debolsillo o bolsa, que ira vestido con una mano de Dilogúnes. Lleva también ensu consagración tres Igbas con rositas de Maíz y van pintadas de Rojo y negro.Nota:El Iyawó consagrado en Oshosis todos los días se le saca a la calle. El traje del Iyawó de Oshosis se confecciona de la siguiente manera: lleva unacapa forrada de Azul en su interíor. La capa en su exteríor debe ser de piel deTigre o adornada con piel de Tigre, y cubierta de Dilogúnes. Las dos puntas dela capa [que hacen nudos en el cuello]. El traje de este santo es de color café, con ribetes en Azul y el cuello de estacapa va adornado de Dilogún. El traje termina en la mitad de las pantorrillas yhacia los pies, va pintado el Iyawó simulando un par de botas, pintado con elmismo Oggún que fue el Lerí del Iyawó. Se le pone una cinturilla de Mariwóalrededor de la cintura, con una faja de tela Azul gruesa. Al Iyawó se le pone unFrontíl de piel de venado lleno de cuentas y Dilogúnes al igual que el collar. El día antes de Ifá se le da un Akukó a Erita Meri o se pregunta que animalquiere comer. A veces sólo quiere anisado u otra bebida. Este se le da con Ekú,Eyá, y Awadó y se le da Obi allí, y si es posible, se le tiraran 3 tiros y se quedaráun poco Etubón, cantándole 3 cantos de Oshosis y llamándole bien. En el trono obra un tronco de Siguaraya, Ciruelo o Guayabo, que será su Pilón.Tendra el Iyawó en la mano derecha una escopeta y todo el tiempo se lo pasarauntando a todo el que llega a saludar al trono y a todos los que se encuentrenpresentes. En el trono debe haber bastante Ewé, 3 pájaros, 3 Güiros, uno con Ekú, Eyá yAwadó, otro con Anisado o con Caramanché y el tercero con Epó. Tendratambién en el trono pájaros cazados (colgados todos entre las hierbas). Unabotella de Oyin y un racimo de Platanos Indios verdes, una manzana, si la hay,una Güira verde, una Jutía entera ahumada, un Eyá ahumado y tabacos. Entrelos Ewes se colgarán dos jaulas, una con 3 Aparos vivas y la otra con 3 Bijiritas oPalomas Rabiches(pueden llevar 3 Tomeguines también).
  • 118. TRATADO DE OSUN El Iyawó sale el mismo a botar su Ebbó el día de Itá, llevando Ekú, Eyá, Awadó,Oyin, Epó, Anisado o Caramanché y una botella con Omí. El Iyawó puede iracompañado de la Oyubona a la manigua, porque cuando se llega allí hay quecantarle 3 cantos a Oshosis y darle todo eso que lleva el Iyawó a un Akukó anombre de Oshosis (esto se hace para representar el Ilé de Osha). Se le da Obipara saber si Eboarda. Terminada esta operación ceremonial, el Iyawó comienzaa arrancar y a recoger hierbas, todas las más que pueda, para traerlas deregreso al Ilé de Osha. Cuando llega el Iyawó a la casa, el padrino tira un tiro(esto si es posible), si no quema Etubón como secreto. Esta operación la puederealizar el mismo Iyawó.Nota: Este santo hay que saber bien el nombre que se le ponga "Oddé" (Iyá NiOshosis) (Odei).Nota: Odei u Oddé es el padre de Oshosis. Lleva como secreto principal en su cargaGun Gun Lerí Ni Eggun, Ikí Jagüey y Aboreo Ekún y 21 pájaros. El Omó Oshosis, la vispera de los 7 días, se le da Aparo Meta. Este es un Orishaal que hay que darle de comer lo más que se puede. Siempre debe estarencendido o con luz. Dentro de una freidera de barro lleva una mano deDilogúnes grandes. Cada vez que se haga este santo debe haber por lo menosun Omó de Oshosis que Orisiguillo Kofun Eledá. Tres días antes de asentar este santo no se puede Oficale Trupon. Deberállevarlo y lavarlo un hombre, y si es mujer, que no este indispuesta, y que hayanpasado varíos días de haberlo estado.Nota:El Ebbó tiene que hacerlo bien para que no vaya preso.Nota:Es muy bueno cuando se hace el Ebbó de 3 meses, darle Aparo Meta a Oshosis. La vispera de los 7 días se le pregunta a Oshosis si quiere que se le de Eyebalede Eyelé Meta (esto es inmejorable). La víspera se le puede dar tambiénEyebale de dos Palomas Rabiches. Las Flechas de Oshosis pueden ir forradas de piel de Tigre y adornadas con 7Caracoles (esto se pregunta). Aparte de la cazuela montada se le pone un ladrillo donde van las herramientascon 7 Okutá, una grande negra y 6 amarillas, un peso macho y un tarro de Bueypara llamarlo.Nota:
  • 119. TRATADO DE OSUNA Oshosis se le cubre con Aboreo de Ekún o un pañuelo morado.OSHOSIS: COMO SE MONTA OSHOSIS POR IFÁ. Este Orisha debe montarlo el Babaláwo. Cuando es de cabecera, se monta enuna cazuelita medíana o grande de barro. Va sobre una masa de Ilekán, conEkú, Obi, Kolá, Osun, Eyá, Etú, Agbadó, Epó, Otí, Oyin y 7 tipos de Ewé deOshosis. 7 palos:Manaju, Caja, Piñon Africano, Tengue, Yaya, Tama o MOruro. 7Okutá de Nigbe (6 Okutá Keké que van dentro y una Okutá que es la quesobresale del cemento que sirve de vestidura a la cazuela de Oshosis. A estasOkutás hay que irlas a buscar a Nigbe, con 4 pedazos de Coco, y allí preguntarsi son Oshosis y si comen con la cabeza del interesado. Oshosis lleva en su carga: Minerales de todas clases, Azogue, cuero de Tigre, de León, de Venado y deHiena, 7 Ataré, raíz de Arabá, de Jagüey. Una mano de Ifá (Inkines) consagrada,Lerí de Ayá, de Etú, de Eyelé (de la que se le da Eyebale a la carga) (La Lerí, elAkokán y las Eleses van en la carga), Lerí de Aparo Meta, (de la que se le daEyebale a la carga), 7 vainas de Pica Pica, dos garras de Tigre, 7 tipos depájaros (si los hay, se le echan 21 tipos de pájaros) entre ellos no puedenfaltar:Arriero, Zunzun, Negrito, Azulejo, Tomeguin, Cernicalo y Sijú. Lerí dePaloma Rabiche(de la que se le da Eyebale a la carga). La Lerí y el Akokán vanen la carga después de haberle dado Eyebale a la carga. Opolopo Etubón(pólvora), anisado, rozadura de tarro de Agbaní, 3 Dilogúnes, Eñí Addié o deEyelé, enteros o rotos, junto con la carga. Un par de esposas que hayantrabajado con un peso de Plata, Iyefá de Òrúnmìlà rezado. Lleva 7 clases detierra y la principal es Inle Yewá. En el fondo de la cazuela se pinta con Efún y Osun Naburu una Atena con lossiguientes signos: Oshé Turá, Odùn del Awó, del padrino, de la Oyubona, OshéNi Lobbe, Oshé Bile, Okana Sabilari, Otura She y los 16 Méyì. Oshosis lleva dos lanzas que abrirán para los lados y que van cruzadas ysoldadas, 3 Flechas. Lleva como corona una Lerí de Agbaní con sus tarros(Frontíl), al que al montarlo sobre la carga se le dará Eyebale de una de las 3Aparos que se le dan a la carga y las Lerí de estas van dentro de la carga de laIkokó. Lleva dos revólveres a cada lado y trabajan de frente, al igual que lasFlechas. Dos Manillas de hierro torcidas. Después de todo esto se fijan bienestas piezas con cemento, el cual va ligado con Iyefá de Òrúnmìlà, rezado conlos Odùn de rigor, Humiero del que se usa para lavar las piezas de Oshosis yObi, Eru, Kolá, Obi Motiwaoo y Osun. Se adorna con una mano de 21 Caracoles,todos puestos alrededor de la cazuela, por la parte superíor de la misma. Estesanto, después de montado, no se lava mas.Nota:En el lavatorío de las piezas hay que cantarle a Elegbara, a Oggún y bastante aOshosis.
  • 120. TRATADO DE OSUN Este Orisha hay que montarlo con luna nueva. Esto es de suma importancia.Cuando se esta montando no puede haber ninguna Obiní por los alrededores.Hay que tener mucho cuidado con esto. 3 días antes del montaje ni el padrino niel interesado pueden tener contacto sexual. El día anteríor a la ceremonia de montaje hay que ponerle Ikokó con la cargadescubierta todavia, al sereno, de forma que la luna bañe con su relente esacarga. Por la mañana bien temprano se retira del sereno y se comienza a sellary a montar las piezas a la Ikokó de Oshosis. Cuando ya este montado no se lavamas, sino que antes de la Eyebale de consagración el interesado tiene quesalir a pasear con Oshosis con un tabaco prendido [lo que viene ahora es unalínea sobreescrita] Oshosis de ese trago, después tomando un poco y se le echahumo de tabaco allí mismo. Al regreso a la casa el padrino quemará Etubón a la entrada y se entra enforma de procesion hacia el lugar donde se le va a dar Eyebale a Ilé Bogdun deconsagración de Oshosis. Se procede a dársele Obi y después la Eyebale, que será de los siguientesanimales:un Akukó o pollón Cantón (del cual se le dará Eyebale a Elegbaraconvidado), un Etú, una Ayapá, una Eyelé y 3 Aparo. Cuando se termina esta ceremonia el interesado repartirá en forma de brindisOpolopo Otí a todos los presentes.Nota:Oshosis come Ayapá, Akukó, Etú y Aparo. Del Akukó se convida a Elegbara.
  • 121. TRATADO DE OSUN TRATADO DE OBBATALA. Obbatalá es el Orisha de la creación, es el dueño de todas las cabezas, sunombre se compone de todos los bocablos: Obbá: Rey Ta: Brillar La: Grande Se dice que fue el que esculpió la forma del hombre en la vagina de lasmujeres, uno de los Orishas más viejos, se dice que tiene igual Oddudua oAbatares divididos en aspectos femeninos y masculinos. Los más antiguos detodos los Obbatalá son el primer matrimonio compuesto por Oshalufón y OrishaAyé. Hay una controversia sobre Orishas femeninos aqui en Cuba, a los cualesse les saca las Okutá y se le deja sólo el Dilogún, las piezas: un Caracol largo demar de la especie cobo Okinkonk, que representa el aspecto místico de OrishaAyé, donde se dice que los Obbatalá hembras nacieron en el mar y los machosen la tierra, y de la union de ellos surgio la especie humana en general. Elprimer Obbatalá que salio del mar fue Orisha Ayé. Obbatalá muchos en distintosOdùnes de Ifá, pero su descenso a la tierra fue en el Odùn Babbá Eyiogbe,aunque la construcción de las cabezas en su armazón, o sea, en Oggúnda Méyìy Ogbeyono que son regidos por Ayála, que es el Obbatalá encargado porOlofin para la construcción de las cabezas humanas, por eso es que cuandohay guerra de santos por la poseción de una cabeza, se coloca a Obbatalá paraque asi aplaque toda la guerra que haya sobre esa Lerí, pues todos le debenobediencia por ser el dueño del mundo. CEREMONIA DE OBBATALA. Al hijo de Obbatalá se le debe llevar siete días antes al pie de una Ceiba, Ahí,por la parte naciente, se hacen dos círculos concentricos de harina de castilla,en el centro se marca el signo de Oshé Fun, que fue donde Obbatalá obtuvo lafirmeza, sobre esto se echan semillas de habichuelas tiernas, Ekú, Eyá, Efún, seencienden 2 Itanás fuera, en el centro de los círculos. Sobre todo lo anteríor seusa una Eyelé Fun Fun cantándole Oro a Obbatalá. La Lerí se deja Ahí y se le
  • 122. TRATADO DE OSUNsaca el corazón y este se deja secar para hacer polvo para el Ashé de la Lerí delIyawó. Ozain de Obbatalá: Agrasejo, Acebo de la Tierra, Ashikeria, Oshiote, Aguinaldo Blanco, Alacrancillo,Albahaca del Santisimo, Algodón, Anon, Campana Blanca, Arbol de la Vida,Manzana, Ceiba, Aroma, Arroz, Atiponlá, Salfran, Peregún, Bledo, Canutillo,Colonia, Coralillo Blanco, Díamela, Estropajo, Galan de Día, Jazmin de la Tierra,Lirío, Manto de la Virgen, Maravilla, Ofon, Seso Vegetal, Trebol, Tuna, Yagruma,Hierba Lechosa, Maja, Babosa chica y grande, Marfil, huevo de paloma, tierradel pie de la Ceiba, de una loma, de un camino, de un comercio, de unbibijaguero,Ilekán, mierda de Murciélago, de Caballo, de Perro, de Tigre, deLeón, cabeza de Pargo, de Anguila, cabeza de Eyá Oro, Frontíl de Puerco, y deuna Chiva, huevo de Gallína que haya sacado, polvo de tarro de Venado,Camaleón, Lagartija, chiquita, blanca y de color, Hormiga brava, pluma de Loro,huevo de Gallína cinqueña, Eyebale de Addié, de Eyelé, que se le dan aObbatalá y Lerí Elese y Epá de los mismos, Emú y Lerí de Euré de Obbatalá. Estos Ozain se cargan según el camino de Obbatalá o se consagran en distintasreliquias que se incluyen dentro de los secretos de la Sopera de Obbatalá ycomen de todo de lo que comen estos santos, aunque también pueden hacerloindependientemente, pero por ser Ozain de Obbatalá, el animal que comantendra que ser Fun Fun. Secretos de Obbatalá: Cuando usted tenga hecho santo de años y su angel de la guarda no respondapor usted, hay un recurso de virar Oro para Obbatalá no importa la edad queusted tenga. En la religion esta ceremonia no es sencilla como otros viajes deOro, pues aqui se casa el angel de la guarda de la persona con Obbatalá. En sise compone de dos ceremonias principales: Primero: El Iworo y su padrino van a un nido de paloma hechada y el padrino coge elmacho y un huevo, el Iworo coge la hembra y otro huevo. Entonces se van a lacasa del padrino y allí a los santos de este se le dan los animales de plumasblancas, estos no se comen, se llevan al lugar preferido de cada santo contodos sus ingredientes. Ambos vestidos de Blanco cogerán sus Eyelésllevándoselas al corazón, le piden a Obbatalá el Obbá va rezando entonces cadauno mata su Eyelé a Obbatalá del Iworo cantándole "Ozowuro Matule". Y con elmismo canto levantarán entre los dos a Obbatalá todo lo que den sus brazos yen esta posición estarán hasta que el Obba le da a cada uno el Okán de dichasEyelés que comerán con las Eyelés del Addié de Obbatalá con Epó, Orí y Atarétodo cocinado y se procede a bajar a Obbatalá con el siguiente Súyere: Aina Dake Ore Aina Osun Maimai GGbogbo Dake Aina Ke Kumao Orisha De Awó Orisha Fe
  • 123. TRATADO DE OSUN Terminado esto se le da un chivo a Elegbara y una chiva a Obbatalá. Al díasiguiente el Iworo se viste con el traje de Obbatalá, se le pone el Iddé deObbatalá, se le pinta en el piso el Cale de Obbatalá. La del Ibbodun se preparatodo en el Pilón y se sienta el Iworo, poniéndole en la Lerí pañuelos de Obbatalácon sus realitos sólo Obbatalá en un plato se le presentan la cabeza del chivo aElegbara y la cabeza de la chiva a Obbatalá donde se ha pintado el Osun de Leríde Obbatalá, se hace Oro desde Elegbara hasta Obbatalá, al tercer día laspalomas se rellenan y se llevan a enterrar al pie de una Ceiba y se hace Itá y elotro se lleva también al pie de la Ceiba. Ceremonia de Consagración de Obbatalá. 16 días antes se prepara un Inshé con Eyá Tuto para todos los Eggun deObbatalá de Ará Onú. Esto se prepara de la siguiente manera: se usa un EyáTuto Keké, se machaca raíz de Aroma, de Jagüey, 16 semillas de Maravilla,Amansaguapo, Cambia Voz, y Lino de Mar, todo esto se pone en una jícaradonde se marcaron: Oshé Turá, Babbá Eyiogbe y Otura She. Sobre esto se poneel Eyá Tuto Keké al que se le enganchan tres anzuelos en la lengua, se le pone aObbatalá, y se le reza: Obbatalá Idafun Okan Fun Olofin Ala Biri Niwa La Shé Turá Le Shé To Orun La Shé Turá La Shé To Layé LOrun LOrun Labisulaye LOrun LOrun Labisunalife Lometa Kokoy Edo Babbá Oshagriñán Babbá Oshagriñán Babbá Ayáguna Iré Ayé Entonces se le da Obi dándole cuenta del por que se hace esta obra. Searrodilla al neófito delante de Obbatalá, se le presentan dos Eyelé Fun Fun yentonces se le dan a Obbatalá y la jícara con el secreto (la jícara) a la cual se leañaden las Lerí de las Eyelé y se cubre con Opolopo Orí y Efún. Se prepara Ebbócon tela blanca, roja y amarilla, se abre un hueco en la casa del que se va aconsagrar o en la del que se consagra (esto se le pregunta a Obbatalá). En elenterramiento se llama a los Eggun Olo Obbatalá y protecciones de la persona,se pone la Igba dentro, se limpia al Awó y el padrino del neófito con un Jio Jio,cada uno lo rompe contra el piso, de espalda se echa al Joro Joro, se tapa conuna Okutá que sea de Eggun y se enciende Itaná Okan,[Ahí se comera tantoAdimú Omó Eyebale el Eggun del Iworo que se consagra]las Eyelé se pelan y seasan y se le ponen a Obbatalá. Al otro día se lleva a una loma. Se hace otra ceremonia siete días antes de consagrarse. Se llevan las Okutá delObbatalá y del neófito y un Ikokó Keké donde se pintó Oshé Turá, Eyiogbe yOtura She. Al pie de una Ceiba se hace un Joro Joro para meter la Ikokó con 16pedacitos de Obi y Ataré. Se echa Epó alrededor del Joro Joro donde seencienden 16 Itaná. Se coloca un plato con las Okutá de Obbatalá y del neófito yeste se arrodilla enfrente llevando encima un Akukó Fun Fun y dos Eyelé Fun
  • 124. TRATADO DE OSUNFun y se da Obi a Babbá dándole cuenta de lo que se hace. Entonces se limpia con el Akukó y se echa dentro de la cazuela,con las Eyelé selimpia al neófito y se le dan las Okutá y al Akukó del Joro Joro, luego se echanjunto con este y después se limpia con dos Eyelé Dun Dun y se le da a la raíz dela Ceiba y también se mete en el Joro Joro, luego se le rompe la ropa y seechará también en el Joro Joro. Por ultimo se echan las Itaná, se tapa todo y seviste al neófito de Blanco. Se encenderán dos Itaná sobre el Joro Joro, las Okutátambién tendran Pauye y el Ilekán en la Osa. Se lavaran las Okutá con Humierode Ewé Teté, Papisami, Bledo Blanco (finito) y Verdolaga.Súyere a las Eyelé Fun Fun Mowa Obbatalá Obalufon Mowa Ayé Ayé Eyelé Obalufon Nolo Wolo Eyé Eyé EyeléSúyere a las Eyelé Dun Dun Babbá Kuokan Kuabole Beleye Antimofeo Avile Beleye Eyelé Eyé Eyelé Babbá Avile Beleye. Consagración del Agogo de Obbatalá: Se le pinta por dentro Oyekún Méyì, luego de lavada con Humiero se le unta Oríy se pone a comer con Obbatalá un Eyelé y un Addié, esta se le pone encima aObbatalá (cocinadas), a los tres días se mandan para la loma y se le pone unaIgba con Sarao Ekó con Efún, Ewé Dun Dun Eñíye. Todo se le presenta aObbatalá durante 7 días con el fin de que Obbatalá no se asuste y se vaya.Súyere de la consagración del Agogo: Agogo Babbá Ni Agogo OlOrun Mokufo Babbá Agogo OlOrun Obbatalá Fiedenú completamente de fulano de tal la piedra. Entonces se cogen las Igbin y se meten dentro de Obbatalá, el Agogo selevanta invertido y se canta: Ikúle Ogu Ogu Masa Pacobo Tinsheoku Okualerí(La muerte caza sin remedio, silenciosamente, el acerca las cabezas)Se desbaratan las Igbin dentro de Obbatalá cantando: Igbin Tola Obbatalá Unyen Un Igbin Are Baye Kono Kara. Esto se espolvorea con Efun, se tapa a Obbatalá y se deja en el piso tres días,al cabo de los cuales se le saca todo y se lleva a enterrar a Aragbá, por elponiente, pidiéndole Ofo Lerí de fulano de tal.Ahora, cuando se trata de problemas de salud, el rezo es distinto: Obbatalá Obbá Ilé Ife Aron Akananibaniyefe Arun Arun Ewó Nio
  • 125. TRATADO DE OSUN Ikú Arun Unló. Obbatalá, rey de Ilcifo, la enfermedad de la Tiñosa me asusta, que laenfermedad se aleja, que la muerte se aleje y usted me resguarde de eso.Cuando se levante el Agogo el Súyere es el siguiente: Obbatalá Wua Bemi Funy Alamusoko (Obbatalá, sálvame, cúbreme con tu manto). Cuando se desbaraten los Igbin, el canto es el mismo, dando a conocer aObbatalá que es para el Sol de Iddé.Abbó a Obbatalá: Esto de Oggúnda Biogde, y en especifico de Obbatalá Yekú Yekú. Se necesitaun Abbó Fun Fun, Akukó Merin, Eyelé Merin, Gbogbo Tenunyen, un Akukó.Ceremonia: En el suelo se pinta un Osun de Obbatalá; sobre este se pone a Obbatalá y a sulado se le hace un Osun Blanco, Rojo, Azul y Amarillo, y Ahí se pone a Oke.Frente a él se pone un plato al que se le pone la Atena siguiente: * * * I I OI I I OO I O OO I I OI I I OI I O I OAhí se ponen 8 pedazos de Obi con Orí y un Ataré sobre cada pedazo de Obi. Obbatalá va a la entrada de Igbodun y se le da Obi a Elegbara, a Oke y aObbatalá y al plato, dándole cuenta de lo que se va a hacer. Después se le daun Akukó a Elegbara, el Abbó se entiza con Ashó Fun Fun después de haber sidobañado con Humiero de Obbatalá, se entra al cuarto guiado por el padrino Awóque lo pasea 3 veces alrededor de Obbatalá el cual tiene 8 Itanás encendidas,cantando: Obbatalá Yoriba Iye Yeru Yoriba Ifá Se le sacrifica el Abbó a Obbatalá, echándole Eyebale, primero al plato,después a Oke y por ultimo a Obbatalá, cantándole lo siguiente: Biori Abbó Oje Obbatalá Biori Abbó Ayé Yekú Yekú Después se le da Akukó y Eyelé a Obbatalá y a Oke, echándole tambiénEyebale al plato. Lo demás es como si fuera la ceremonia con un Ewu aObbatalá. Los Iñales del Abbó se le ponen a Obbatalá con bolas de Ishu yOpolopo Orí.
  • 126. TRATADO DE OSUN Consagración de Iruke a Obbatalá Esto es lo que llamamos el Rabo de Obbatalá. Es el verdadero que se emple enItuto, para ir limpiando la caja del Iworo u Oluo fallecido. Para esto debe estarbien consagrado. Este es de Mula o de Vaca blanca o dorada. La empuñadura secarga con: Lerí de Euré de Obbatalá, Akukó, Eyelé, Addié Fun, Ashé de Orula,Eru, Obi Kolá, Obi Motiwaoo, Osun, Orogbo y Airá. Se le ponen Ataré y se forracon tela, cuentas blancas y Caracoles.Este rabo come Eyelé en la empuñadurael primer día del ano, cuando se le da a Obbatalá las dos palomas blancas,como se acostumbra ese día se le da y asi queda verdaderamente capacitadopara cumplir las funciones especificas de limpieza del Iworo, la cual es suverdadera caracteristica. Nota: Para mayor reforzamiento, de ser posible, se le echa polvo de Marfil entre losfundamentos de la carga.Ondo: Es hembra señorita, vive en lugares rocosos a la orilla del mar. en su secreto sele ponen 4 pedazos de arrecife y un Agboran que se hace con raíz de Ceiba y secarga con Lerí de Eggun Omó u Obiní. Lerí de Etú, Eyelé, Eyó, Aguema,EwéTete, Aikoddie Meta, Eyá Oro, Igbin, Atgbin de Ekún, Añari Odo, Añari Ekún, Eru,Obi, Kolá, Airá, Obi Motiwaoo y Osun.Babbá Moro Elefa: Esta Obbatalá siempre anda con Oshún y tiene un Akukó en la Lerí.A su secreto se le pone un Edan dentro de una Manilla de Marfil y un Akofá dePlata. Su collar es de Nacar.Obbatalá Ayalúa: Este se conoce en la tierra de Ife con el nombre de Lajua, es el angelexterminador, lo opuesto de su hermano Ayála, pues cuando su hermano Ayálafabrica las cabeza y las pone o da vida el trae la muerte. A este no se le cantanada más que cuando se le da de comer, vive en una tinaja blanca y verde, sele pone una cimitarra, una corona de laurel, una cadena de Plata, una de cobre.La tinaja con una jícara que va pintada de verde por fuera y por dentro con los 7colores del arcoiris. Este Obbatalá viste mucho de verde, acompaña mucho aOddudúa, es de la tierra Ewardo. Se le pone fuera una pesa y un Bastón de madera de Acana que se le echaIyefá de Orula y eyebale de las Eyelé, y va forrado de cuentas blancas y en laparte inferíor de cuentas de Orula y blancas. En la tierra Arará se le conoce conel nombre de Ojueleso, que es la madre de Shangó y vive en el centro del mar yallí fue donde nació Shangó por un relámpago.Este Obbatalá se confecciona a base de Oddú Ará de distintos colores y muchoOrí. Come Akukó Fun Fun de noche.
  • 127. TRATADO DE OSUN Juramento del hijo de Ayalúa Este Orisha, como sabemos, es hijo de la familia de Obbatalá, compañero deOddúa; es muy adorado en la tierra Ewado. En Cuba es muy conocido enMatanzas, especialmente la rama de Ferminita Gomez, que actualmente son losque conocen su secreto. Cuando una persona en su Itá le sale de padre Obbatalá Ayalúa, aparte delBastóncillo pequeño hay que prepararle una Bastón de 36 pulgadas de largoque es el juramento. Esto de hace de la madera de una mata llamada ZapoteCulebra. Dicho Bastón es curvo, el mango se barrena y se le carga con losiguiente:Lerí de Eggun Mokekeré, de Eyá, de Eyelé, de Aguema, de Ayá, raíz deAragbá, Akori, Atori y Ikokó, Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Yefá de Orunla,Efún, Orí. Después se forra con raso Blanco y un collar de 16 cuentas blancas y4 verdes. Su longitud ha de ser de 30 pulgadas y las 6 pulgadas restantes concuentas de Orunla. La consagración y juramento se realiza a las 12 de la nochey consiste en un Okutá Fun Fun, una mano de Caracoles y un Inkin. El Bastón selava con 16 Ewé de Ifá y de Obbatalá. Esto se pone después en una jícarapintada de vede por dentro y Blanco por fuera. Entonces el padrino Babaláwoescribe en el Tablero Babbá Eyiogbe, y lo parte al medio. En la derecha seponen los siguientes signos: Oshé Turá, Oggúnda Biogde, Ofun Sa,Otura Niko, elsigno del padrino, el suyo, el de la Oyubona y el Odùn del día, y cierra el Odùndel que lo recibe si es Awó,y Otura She si es Iworo. Se pone la jícara en el Tablero y se rezan todos los Odùn escritos en el.Después se le hace el rezo de la consagración, que es el siguiente: Gbogbo Olodumare Mokueoo, Olodumare, Mokueoo Okuní Morimaya Aigbo Obugaga Arelaye Ayánua Orí Maya Elele Bami Okiri Okiri Ire Obo Ouinkfo Okunímaya Ayibbo Okeke Jekua Obbatalá Okeke Jekua Ayalúa Kolo Kolo Lamishe Orunla Lawao Omó Tita Lamishe Ahe Bawa Ashé Orunla Guagua Ayalúa Omórisha Tita Lamishe Entonces finalizando esto se lleva la jícara para un rincón donde se marcaOtura Niko. Allí se arrodilla al hijo de Ayalúa, se le pinta una cruz de Osun en lafrente del hijo y se le da de comer a Ayalúa dejándole caer la Eyebale de lafrente del hijo a los secretos con Akukó y Eyelé Fu Fun con el siguiente Súyere: Oraye oraye Omó De Omóku Oye Osi Babbá Ojuale Omó Mio (Secreto que sólo se canta de noche cuando come Ayalúa)Iguin a Obbatalá: Estas son las Malú de Obbatalá, es decir, las vacas de Obbatalá. Se le dan aeste Orisha frescas, para resolver una gran guerra o cosas de la salud. Se le danen numero de 101. Para esto se pinta en el piso un círculo de Efún y otro de Orí,
  • 128. TRATADO DE OSUNquedando dentro Obbatalá, se pinta Irete Untelu, se pone a Obbatalá, se le dejasobre las Okutá y entonces se le da cuenta de lo que se va a hacer y se leencienden 16 Itanás. Entonces se le hace el rezo siguiente:Obbatalá Owuiríogba Eyigbe Abi GGbogbo Auo Yo Omó Olofin Oba Güiri DanuLowo Oshika Ofo Oshika Oloyu Afota Fulano de Tal Esto significa: Obbatalá, rey poderoso de Eyikbo, con tus manos saca a tus hijosde la trampa, corta las manos de los hombres dañinos, hazle perder la vista alos hombres malvados, que Fulano de Tal la pierda. Ceremonia para darle una Guabina a Obbatalá. En el Odùn de Ifá Oraggun fue donde Obbatalá se curo la vista con el gransecreto que le dio Abata, o sea, la Guabina, rogándose con el pescado. Enconmemoración de esto es que en el Odùn se le da sangre de dos Guabinas aObbatalá. Además de esto, cuando Obbatalá lo pida a traves de un Asode o desu misma Eleddá,proceso de su Omodé. Este rito sólo puede en propiedad serrealizado por el Babaláwo, aunque cualquier Iworo necesitado puede realizarlo oservirse de su Awó para darle dos Guabinas a su Obbatalá. Cuando el operantesea Awó o Iworo, principalmente el primero, tenga consagrada una Awofakapara usarla directamente con Obbatalá. Esta come Abebo Addié Dun Dun parahacer Ifá. Cuando tenga la nuez o dicha Awofaka el interesado en este caso, sifuera Iworo, tiene que usar el Ifá del Babaláwo oficiante si es Awó usa su propioIfá para hacer el Itá. Ingredientes: Dos Eyá Oro (Guabinas), Abebo Addié (Pollonas blancas), un Akukó, 4 Eyelé FunFun, pintura ritual, aqui varía, pues no lleva Osun sino Efún. Se mezcla Iyé deMOruro pero el Osun se sustituye con Inkin machacado bien pulverizado, que sedisuelve con una solución formada por Verdolaga, Bledo Blanco y Prodigiosa.Esto se pinta. Ewé Boton de Oro, Frescura y Prodigiosa, 6 velas grandes, 16hojas de Prodigiosa, 8 Addimus, Ekrú, Ekú, Eyá, Awadó, Niña, Awuara, Ishu,Saraekó, Ekó, Oshinshín, Orí, Efún, Oyin, Obi, Otí. Obbatalá se lava con Humiero de Boton de Oro, Frescura y Prodigiosa. En elpiso se marcan los Méyìs con la pintura preparada, se cubre de arena, se lemarcan Oshé Turá y Orangún, se le ponen dos palos MOruros. Ahí se pone aObbatalá, se le rezan los Méyìs y Oshé Turá, después, frente a esto se le pone laAtena que se señalo en las demás ceremonias. La Awofaka o el Ifá al lado de Obbatalá. Se le ponen alrededor los Addimuses ylas velas encendidas, y comienza a Moyubar como de costumbre y diciendo estoacto seguido se reza: Eyioro Tuto Omófigbori Loni Omó Alodumare Abata Oshún Mare Ore Mofi Beko Kini Koma Kuelo KudIfán
  • 129. TRATADO DE OSUN Eyá Oro Tuto Eyé Alamorere Obbatalá Kodire Awó Kodire Owo Ariku Tisheben Entonces el oficiante, o sea, el Awó o Iworo se encuera y brinda el Saraekóprimero a todos los presentes y después toma él. Acto seguido se viste y se lepresenta la Guabina a Obbatalá. Se le arrancan unas escamas de la cabeza conel siguiente Súyere: Ñakiña Ñakiña Orun Barayaguese Yaguese Orun Acto seguido, con el mismo procedimiento del Pargo, se le da Eyebale aObbatalá, cantando: Eyá Oro Eyá Oro Onire Babbá Alawueye Onire Eyá Oro Eyá Oro Onire Babbá Alawueye Onire Después, con la otra Guabina, se le dan acto seguido las Agbeboaddié aObbatalá y las Agbeboadie Dun Dun a su Ifá, y las Eyelé a Obbatalá. Entoncesse le canta a Obbatalá el Súyere siguiente: Babbá Olu Mako Babbá Olu Mako Moshikanbo Gbogbo Lenbo AnIfá Òrúnmìlà Okuní O Babbá Ara Fe. Babbá Ara Fe BabbáOunlo Ewu Mi Niyo Yeyeo Okuní Babbá Ko Después se le echa Omí a Obbatalá y se le echan las escamas de la Guabina ylas Jujú de las Addié y las Eyelé Fun Fun. Después se cogen las Lerí de la EyáOro y se le ponen a Obbatalá con los Iñales de las Addié y las pollonas. Despuéslas Lerí de Eyá Oro se ponen a secar dentro de la Sopera de Obbatalá. Las Addié de Obbatalá y las Eyelé se ponen sobre la Atena de Arena y todo altercer día se hace Ebbó y se bota al río, y se hace Itá. Los cuerpos de lasGuabinas se llevan crudos al río y al echarle a Odo se reza lo siguiente: Olomi Kodire Owuo Kodire Omó Kodire Aribacbawa Ebanlocdo Olosun Ayákaroto Abata NishefuniEjoro a Obbatalá: Esto es del Odùn Iwori Obara. Se necesitan dos conejos Blancos (Ejoro), Eyelé,Oyi Fun Fun , Akukó, Osaddié Dun Dun, Efún, Orí, Otí, Oyin, un garabato deVencedor, 4 Itaná, Ewé Atiponlá, algodón, Prodigiosa y Estonadoti. Se pinta en el suelo un Osun de Obbatalá. Sobre este se pone a Obbataládentro de Igba que tiene pintada la atena siguiente: Oshé Turá, Iwori Obara yOtura She. A un lado se pone un plato con la Atena e ingredientes que se indicaron en eltratado de Ayapá a Obbatalá y frente a esto se pone el garabato de Vencedor.
  • 130. TRATADO DE OSUNSe le da Obi a la esquina Èshú Elegbara y Obbatalá. Se le sacrifica el Osaddié alÈshú en la esquina y el Akukó a Elegbara. Los dos Ejoros que han lavado conHumiero de los Eweses señalados se le dan a Obbatalá aturdiéndolos con ungolpe de garabato. Después sobre el plato y sobre Obbatalá se dejan caer lasultimas gotas, cantando el Súyere siguiente: Ejoro Igbo Ejoro Oju Okun Aje Obbatalá Ejoro Malokua Se le dan las Eyelé y Obi para ver como recibieron todo. Se descueran losEjoros y se le ponen asados a Obbatalá, y los Iñales de estos y las Eyelés secomen sentados frente a Obbatalá, y los Iñales de las Eyelés se le ponen aObbatalá.Ayapá a Obbatalá: Esto es del Odùn Osa Kuleya. Se necesitan dos Ayapás pequeñas, dos Akukó odos Addié según sea el Obbatalá macho o hembra, 8 Ekru, 8 Ekó, 8 Airá, 8 Olelé,Ekú, Eyá, Otí, Oyin, 4 se pintan en el suelo un Osun de Obbatalá. Encima secoloca a Obbatalá y al lado se pone un plato Blanco en el que se ha pintado lasiguiente Atena:Oshé Turá, Oshé Fun y Otura She. En el plato se ponen 4 pedazos de Obi con Epó y Ataré, y frente a estos sepintan círculos:uno Blanco, uno Rojo, uno Azul y uno amarillo, y allí se coloca aOke. A las Ayapás se les pinta Osa Kuleya en el carapacho y se untan con Orí. Se leda Obi a Elegbara, a Obbatalá, Oke y al plato. Se le da el Akukó a Elegbara ydespués las Ayapás a Obbatalá. Se le echa Eyebale de las Ayapás a Oke, alplato y las ultimas gotas a Obbatalá con Vino Seco. Las Lerí se ponen debajo dela Sopera de Babbá. Cuando se estan sacrificando las Ayapás, se canta: Obbatalá Ielecbo Obbatalá Iokba Ayapá Ayapá Loro Tire Lerí Labe Obbatalá Después se dan las Addié Fun Fun o los dos Akukó y Obi para saber comorecibio la ofrenda. Las Lerí se guardan y después se secan dentro de Obbatalá.Los Ara de las Ayapás se rellenan con Orí,Efún, Otí e Iyefá, y se ponen aObbatalá los Addimus y los Iñales de los Akukós o de las Addié.Awasa a Obbatalá: Esto es en el Odùn Ogbetualara. Esto se hace para resolver un problema oguerra y se necesitan:Una Awasa Fun Fun (Jutía albina) o clara, dos Eyelé FunFun ,Orí, Efún, Ekú, Eyá, Oyin, Otí, Itaná Merin y Ashó Fun Fun. Se pinta en elpatio un Osun de Obbatalá; en la Okutá de Obbatalá se pinta el Odùn BabbáEyiogbe y dentro de la Sopera las siguientes Atenas:Oshé Turá, Ogbe Tua yOtura She. Se pone a Obbatalá sobre el Osun y al lado un plato con la siguientesAtenas:Oshé Turá, Oshé Fun y Otura She con 8 pedazos de Obi, Orí y Ataré.
  • 131. TRATADO DE OSUN Se le da Obi a Obbatalá, y Akukó y después la Awasa que se ha lavado conHumiero y vestido con Ashó Fun Fun y aturdido con un Obi. Después se deguellacantándole: Babbá Orisha Fun Fun Ai Mai Gbogbo Orisha Dake Aina Kuawua Orisha Se AwadóObbatalá Ounyen Ekú Bionero Obi Oeuo GGbogbo Yo Omólofin A continuación se dan las dos Eyelé, se encienden las Itaná después de darleObi para ver como recibe la ofrenda. Las Jutías se mandan a enterrar al pie de una Ceiba. La Lerí se ahuma y vive allado de Babbá. Los Iñales y los Ara de las Eyelés se le presentan y se asan.Orisha Adema: Este es de la familia de Obbatalá. Se consagra a traves de este, pero en el pisose pone el Osun de Orisha Adema. 7 días antes del santo se le ruega la Lerí conAddié Fun Fun. Esto se hace Paraldo en el centro del cuarto donde se va a hacerel santo. Esta Addié tiene que llevarla el interesado al río. A este santo, lavispera, cuando el Iyabó viene del río, se le hace una ceremonia con 3 Etú. Seva al pie de una mata, se mata en el Paraldo; entonces con una cadena quelleva enredada al cuello que le llegue hasta los pies y la otra Etú colgando de lacintura va para la casa. Cuando llega a la casa con esa Etú se le da de comer aBabawá. El día del santo se le pela la Lerí, se le pinta a Obbatalá en la Lerí, se procedeen la forma corriente de santo. El Iyawó va parado sobre la estera con unacadena que va desde el cuello hasta los pies, los años de Obbatalá en el piso.Lleva el Ozun de Igbodun de Orisha a Usted le da después de que se le ha hechoMokue Osha, se envuelve en una estera cargada por los hijos de Oggún y se lebaila por el cuarto con el Súyere siguiente: Iyabó Iyabó Ademani Onbino Ona Oimoye Ikú SumaleEntonces se le quita la cadena y a esta se le da una Eyelé. Esta cadena vivesobre este Orisha. Los secretos de este santo son:4 Okutá Fun Fun, un Akofá,una Awana y dos Manillas de Plata, collar de 16 cuentas de Obbatalá y unacuenta verde, y 16 de Agua, hasta llegar a 16 tramos de cada clase. Este santocome chivo Blanco junto con Obbatalá, Guinea y Paloma. Su Caracol se tira alpiso para sacar la Letra y después se continuan las preguntas y respuestas porel Caracol de Obbatalá.Segbo Lisa: Es el Bogdun equivalente a Obbatalá entre los Arará. [La corte de los Obbatalárecibe el nombre de Enusujue].
  • 132. TRATADO DE OSUN Segbo Lisa vive en el espacio, ocupando tanto el Oríente como el Occidente. Esel dueño del mundo. Tiene las mismas piezas de Obbatalá. En su consagraciónhay que hacerle una ceremonia en una cueva con dos Akukó Fun Fun.Rezo a Segbo Lisa: Segbo Lisa Wuizi Layelupo Lisa Moyibafe Awuo Awuo Sanihunon Yoko Alawe Sheyu Monsho Monsho Ohegue De Gusho Shokola Segbo LisaSúyere a Segbo Lisa: Ewé Sujue Asonana Asonaue Anacacaraja Boyero Mukuereri MidojunBobawe Enyi Bode Na Jobo Ewé Sujue Asonana Asona We AnacacarajaBoyero Mukuereri Midojun Bobawe Enyi Bode Najobo. OKE. Este Orisha es el guardián de Obbatalá, es de la tierra Ibadan, allí se conocecon el nombre de Atajue Olomu Ore. Cuando la guerra con Ife, se refugio en lamontana de Oshúnta e hizo Ebbó que Orunla le marco al salirle Babbá Eyiogbe:Ayele Méyì, Oro Merin, Igba Inkin, Ashó Fun Fun, Pu Pua, Akuery Arolodo (Azul),Owo Lameyo con las telas. Oke se cubre asi para vencer y salvarse de susenemigos, pues Oke es hijo de Eyiogbe y asi fue reina de Oshunta. Las telas conque Oke se cubre son blancas de las 6.00 am a las 12.00 am ,de 12.00 am a las6.00 pm son Azules y de 6.00 pm a 12.00 pm son amarillas. Esto se hacedurante siete días.Rezo de Oke. Abana Titimo Mowuayw Yuki Kan Como Lomo Osi Ataye Olomu Ore Abana Titimo Omgrogun Ayé Un Mai Mai Pitila Toke Titila Toke. De vez en cuando se buzcan cuatro hijas de Obbatalá para que refresquen aOke con Humiero de ocho Ewé de Obbatalá. Esta ceremonia se hace cuando elSol este fuerte y se le canta a Obbatalá y se le va pidiendo.Se le pone Ishú y Ekóa Oke y también se le da de comer Aunko Fun Fun,la persona entrara al cuartocuatro días vestida de Blanco y se rogara la cabeza con Ekú, Eyá, Orí, Efún yObi. El Aunko se abre y se le echa Efún, Orí, Epó, Oyin. Se le pone a Oke abierto,al otro día, al pie de una loma con algodón, al lado de una mata de Yagruma yse llama bien a Oke, a cada una de las Iyaloshas se le da 2.10 de derecho en losprimeros 16 días del ano. Se pone a Oke en el suelo tapado con una jícara, se leponen siete huevos y se le saluda por la mañana con este rezo. Oke Mowako Oke Mowao Ayé Ayáre Babbá Pitila Toke Ayári Babbá Ikú Otemy Arum Atery Ofo Otemi Eyo Atemy Ect Ire Airku Ire Owo Ire Owo Ire Ashegun Okutá Koleñoddío.
  • 133. TRATADO DE OSUN Cuando una persona es hija de Oke se le hace Obbatalá que lleva dosceremonias después de buscar una Okutá blanca en el mar y saber que es Okese va con él a la loma. Se cogen dos huevos de gallína y se le pintan los signossiguientes: * * * * * * I I I I I I XX OO OI OO OOOO XX I O I I I I I I I I XX I O IO OI I I IO XX I I OISi es Iworo el que realiza la ceremonia, solamente lleva un huevo con pintura. Estos huevos se untan de Orí y Oyin, después de Efún y se cubren con algodóny se tapa a Oke en una mano y el Eñí Addié en la otra, reza los Méyìs y rompelos huevos contra Oke, dejándolo cubierto con algodón cuatro días delante deObbatalá. Se hace Ebbó con todo y se lleva a la loma para la ceremonia. Paraesta se lleva un tubo de Bambú, una Guinea blanca, dos Akukós Blancos. En laloma se preparan cuatro círculos de Efún, uno de harina, uno de Efún otro deharina y otro de Efún. En el centro se escribe Oggundá Dio, encima se pone aOke y entonces se le mira con el tubo de Bambú. Cuando se vea que en laabertura del tubo se marca el Sol sobre Oke, se le da entonces Akukó Fun Fun yacto seguido se le da la Guinea blanca. De la cabeza del hijo de Oke a la piedralos Akukó van cargados y se entierran en la Loma. El Okán del Etú va en Ashéde Lerí. La Lerí de Etú se viste de cuentas y vive con Oke. Inshé de Osayin Ire de Obbatalá.Lerí de Gunugún, el cuerpo se hace polvo, polvo de Igein, polvo de Gungún, LeríEyé, polvo de tarro de Bufy, cascaron de Gallína sacada, Ewé Oriyé Kotoriyé. Se desbarata con Okutá que lleva la pieza dentro, Lerí de Eyo, todo sedesbarata, Lerí de Aparo, Lerí de Camaleón, 3 Ikoddié, 16 Atarés, Ekú, Eyá,Awadó, Orí, Efún, Ekó, cuero de Tigre, Lerí y unas de Lechuza, se lava con uncollar de Obbatalá que va dentro. Debe llevar raíz de Ceiba, Hueso de Inle Yewá,tierra de ese lugar, de un palo distinto a la Ceiba, se le da de comer Akukó Grifo. Aguema. Este Obbatalá es de Inle y Yobu de la ciudad de Oderemo y entre sus secretoshay un Camaleón con un Alfange en la mano y se llama Tanyi. Este Obbatalávive en lo alto de la Ceiba, lleva un Bastón, dos mOyinngas, una espada denarigón y dos manos de Caracoles. Come a las 12 del día, cuando se va a bajarse hace una cruz de Efún donde se va a poner. Viste de verde, se dice que viverecostado a las paredes en el río. Se le ponen 7 Adimúses en 7 jícaras. Seadorna con 7 platos, 7 sombreros y 7 muñecos. Los Arará lo llaman Alejello
  • 134. TRATADO DE OSUNBajedo. A este lo acompaña un gran espíritu, Lumeje, que come Etú Fun Fun enun plato que se le pone al lado de Obbatalá. Acompaña a Oduddúa como unperro a su amo, con la mision de protegerlo. Su piel brillante le sirve a Oduddúacomo espejo para mirar la maldad de sus enemigos. Este Obbatalá son dos, Alaguema y Adema. Se le pone a ambos 7 Flechasdentro, son mensajeros de Olofin, son delicados y los sincretizan con SantaFilomena. Marca a sus hijos con defectos o marcas. En las manos lleva unacadena de Plata con 9 Palomas, tienen un Alboran con cuerpo de hombre y Leríde Aguema. Lleva un gorro de Plata con 16 tramos de cadena. Su Osayin llevapiel de Tigre y de León, Lerí de Aguema, Obi, Eró, Kolá, Osun, Inle Ilé Yansa, raízde Ceiba, de Alamo, Algodón de los Santos, Oleo, tarro de Agbaní, Lerí deCarpintero, Este Osayin se monta en la Lerí cuando se siente enfermo o semonta para bailar. Este gorro se consagra con Aguema dándole 4 Eyelé FunFun, Tanyi Tanyi. Es de Plata y en el radica la fuerza de Aguema como Orisha enla Tierra.Osun de Aguema. Esta pieza es de Plata y simboliza la fuerza de este santo en la tierra. El mismose remata con un Camaleón, Ekú, Eyá, Awadó, Iwereyeye, Ataré, 7 Okutá de laloma, Obi, Eru, Kolá, Kolá Osun, Obi Motiwaoo. Come Eyelé con Aguema y conOduddúa. Su medida ha de ser entre el talon y la rodilla del hijo de Aguema.Díagrama de Tanyi y Osun de Aguema.Agboran de Aguema. Se hace de Ceiba de 32 pulgadas con cabeza de Camaleón barrenada ycargada con Aguema, tierra Igi, Aragbá y Salede Aragbá, tierra de cuatrocaminos, Lerí de Eggun Mokekeré y de Eggun de Fure, de Obbatalá, Comején deuna Ceiba, Gbogbo Ikí, Gbogbo Ileké, Atitán de sepultura, colmillo de Ayá,Lerí deEyá, Ikoddié,Inso de Gbogbo Omó, de Inde, de Eure, de Momo Omu, de Eje, Eru,Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Airá, Ekú, Eyá, Awadó e Igbin. Lleva colgada al cuello una cadena que le llega a los pies y antes de cargarla sele da de comer con Obbatalá, lavándose primero con Ewefá, Ewein, Misí yAlacrancillo.Nota: Vive detras de la puerta o con Obbatalá. Come con Obbatalá y Elegbara y se leponen 9 Obi alrrededor. Se le da un Osaddié a cada Obi y come el y se canta: Obi Layeo Aguema LayeoSu llamada es la siguiente:
  • 135. TRATADO DE OSUN Olofin Babbá Mi Babbá Ayé Obbatalá Aguema Olofin Babbá Mi Babbá Ayé Obbatalá Aguema Kaure Ni Omó Iti Laye.Díagrama de Agboran de Aguema:Obbatalá Oloyú Okuní:Este es de Ibadan. Es el dueño de los ojos del hombre. Es de la tierra Ararádonde se le llama Neutodaso. Va cargado con su Osayin y una Flecha afuera,lleva 4 Ikoddié en forma de corona y un Akofá grande.Obbatalá Osha Orulú:Es el Rey de los Ewado. En Arará recibe el nombre de Agasako. Su Sopera vacruzada por fuera con una cadena de Plata de la cual van colgados 3 Akofá dePlata.Obbatalá Okeylú:Es el Rey de Akiti y Abledokuta. En Arará se llama Akualisa. Su Osayin va en unacasita de miniatura que vive en Obbatalá. Se le pone llave, el Bastón, 1cimitarra, 1 Machete y fuera un Osun de Akukó pequeño. Este Obbatalá vive enalto y se le llama también Atawe Ore.Obbatalá Ayelú:También se conoce con el nombre Jalu en la ciudad de Abaidan y en Arará se leconoce como Akufún. Su Osayin va en un muñeco y lleva Marfil, Nacar, Coral yun triángulo de Plata. Es muy extraño y calmado, se le encienden 8 velas.Obbatalá A La Abalashé:Este es el oráculo de Obbatalá y se dice que es pasado, presente y futuro. EnArará se llama Amukate. Lleva 16 peloticas de Marfil, una Flecha de Palma, unOkuele de Mango, cuatro Kolá, cuatro Ero y lleva afuera cascarilla de Obi parapreguntarle. Come más de ocho Eyelé. Acostumbra a revelarle mucho las cosasa sus hijos en sueños. Sus hijos son grandes Caracoleros. Nace en Ogbe Tua.Obbatalá Anasuare:Es muy sufrido, compañero de Obbá Moro. Su collar es Blanco. Según laleyenda, sincretizado en Cristo. Es el que echo a los moradores del templo de latierra de los Arará, allí se conoce con el nombre de anajueno. Su Osayin tienefigura de viejo, lleva 2 Machetes, un Santísimo, dos escaleras, una Flecha, doslanzas, dos latigos, una coraza, un libro, un Paoye con su crucifijo. Sus hijossufren, no deben botar a nadie de la casa ni levantarle la mano, aunque esteObbatalá es muy soberbio.Babbá Ayáguna:Es hijo de Oshagriñán, es Rey de Ketu, es Guerrero y joven. En Arará se llamaAfajun. Lleva una Flecha, una lanza, un arco, una espada, un Machete, un
  • 136. TRATADO DE OSUNBastón, un Divino Rostro, un caballo. Es zurdo. Ha de usarse su mano paraponerle sus cosas. Lleva un collar con siete cáscaras de coco, un güiro conmucho Epó, pues come Ekó además de Orí, una espada, una anguila, unalechuza. Su Osayin está en un Caballo con una manta roja, además de la cargafundamental, lleva Inshú de Eshin, Eru, Obi, Kolá, Osun, Airá, Obi Motiwaoo,leche de Coco y un casco de Caballo. Lleva una bandera roja y blanca, ademásde una muñeca que representa la señora ganada en el concurso de las Diez,una cabeza, un Bastoncito de Ebano forrado de cuentas de Obbatalá yrematado con cráneo de Eyelé y con el cual señala las virtudes.Díagrama del Agborán:Babbá Oshagriñán.Es hija de Oduduna y Rey de Ogbomoshe y Egugbo. Su Sopera se divide en trespartes: una para la Okutá, una para el Dilogún y una para las herramientas. LosArará le llaman Makanu. Lleva tres Flechas en un flechero forrado con cuentasde Obbatalá. Lleva tres Ikoddié dentro y ocho por fuera, un Bastón forrado decuentas, un Machete, una espada, un Santisimo, una Manilla torcida, unllorchoro a Caballo con Plata levantada, un colmillo de Jabalí, uno de León, unabola de Billar en Marfil, Nacar y Corales. Su mujer es Oshanlá y anda con Yesa. Su Odùn es Oragún.Es el que trajo elorden al mundo; para eso empleó a su hijo Ojiniyan. Lleva otro juego deherramientas de estaño en el medio de las 3 divisiones de su Sopera y una bolade cristal de adivinar. Vive sobre un Tablero de Ifá consagrado con una mano deIfá. Encima de su Sopera se pone un puñal con el mango cargado con el Ozainde Obbatalá, el Caballo lleva las patas cargadas y el Agborán,la Lerí con Lerí yEyebale de Eyelé. Este Agborán después de cargado se le ruega con Lerí de EtúFun Fun.Después la cabeza del hijo de Oshagriñán, a este muñeco cuando lopide se le pone un flechero forrado con cuentas con 16 Flechas y un Akoddié encada una. Se le ponen 2 muñequitos de Plata, Manilla de Marfil, 16 reales,16 Igbin, Opolopo Orí y Efún, 4 pedacitos de marmol, 1 pelota de Vaca, 2 ojos deCristal,un Güiro adornado de Caracoles con agua de pozo, 1 Mortero, pues élpila Ñame. El trabaja con los fundidores de Plomo, fabrica la lanza. Fué quien quitó alBuitre y a la Tiñosa las plumas de la cabeza. Es guerrero y vive al pie de losárboles. Su mata preferida es la Hiedra (Egbisike). Es el padre de Orula deShangó Ayáguna y Cabashé. Su Osayin Iré se lleva en un güirito forrado decuentas. Viste de Rojo y Blanco. Su collar lleva 9 Nacar y 1 Coral. Lleva un InshéOsayin que vive dentro de él o al lado de él. Este se prepara con Lerí y cuerpode Gunugún,Tarro de Malú, cáscara de Eñí Addié, Lerí de Camaleón, 3 Akoddié,1 pedazo de algodón, Lagrima de muerto, pedacito de piel de Tigre, raíz deCeiba, 1 Ataré, Ekú, Eyá, Awadó, Orí Efún, Epó, Ileké de Obbatalá. Este cuandoes de cabecera lleva una corona metálica blanca rematada por una mano con elRollo de la Ley y se adorna con 16 Aikoddié repartidos en 4 arcos de la corona,además 16 piezas, 1 Sol, 1 Luna, Lanza, Abanico, Hacha, Oara, Pluma,
  • 137. TRATADO DE OSUNMachete, Estrella, Santísimo, Camaleón, Maja, Espejo, Sicla, Muñeco y 1 Caballo. DÍAGRAMA DEL AGBORAN DE OSHA GRINAN. DÍAGRAMA DE AKAPUYE DE OSHA GRINANBabbá Obbamoró: Este Obbatalá es muy viejo y sufrido. Le llaman Abipa. Es el Rey de Ibao. EnArará le llaman Jue Ate. Su collar es Blanco. Lleva Marfil, Corales y Glorias. Entrelos atributos lleva 2 Machetes, 1 Corona, 1 Lapaluyo de Crucifijo, 1 Flecha, 2Lanzas, 2 Disciplinas, 1 Santisimo, 2 Escaleras, 1 Corona, 1 Kapakuyo deCrucifijo; lleva fuera una tinaja, 1 Piedra de Imán con una MOyinnga y otramano de Caracoles. También lleva un Osun pequeñito de Akukó. Lasherramientas llevan 2 Palomas, 1 Caliz colgado de la Corona de Espinas. Esto secoloca sobre una de las Okutá. Tiene además 5 mensajeros que son Alapiní(Albinos) Achipa (Leproso), Sami (Pregnates), Lagunas (Enanos), Shinikú(Lisiados). Se le pone a Obbamoró dos muñequitos de losas, una horqueta demetal y un Bastón. Sus hijos no se ruegan la cabeza con frutas de agua, sinosecas. La cara de Osayin va dentro de una cruz de Cedro o de Jocuma. Esta secoloca sobre un Caliz o Copón Sagrado donde se ponen los huesos humanos.Este Copón es de una planta, Metales con Efún, Eru, Obi, Kolá, Osun, Airá y ObiMotiwaoo. A estos se les dan 3 Eyelés, 1 Etú; se le ponen 16 Itanás.Cuando elIworo cumple el año se ha de consagrar la corona de espinas, no antes. Esta selava en una jícara con Omí, Obi, Kolá, Airá, Obi Motiwaoo. Se lleva todo a unacueva llevando a Abamoro dos Akukós Blancos y 2 Eyelés blancas. Allí searrodilla a la persona y entonces se le dan los 2 Akukós a la Corona y aObbamoró; después se le dan 2 Eyelés a la corona desde la Lerí del Iyawó, conel Ilekán, con Ashé de la jícara. A las Lerí y el Akokán de los Akukós se le montaun Inshé de Osayin forrado en el cuero de la Chiva de la Consagración deObbatalá. Se le da forma de Corazón y se forra con cuentas de Obbatalá. DÍAGRAMA DE LAS HERRAMIENTAS DE OBATAOROBabbá Obalufón: Este Orisha se conoce con el nombre de Allayé Mooré, aunque el originarío deIfon llegó a hacerse grande en Oshogbo. A este hay que pedírselo todo al revés.Se le pone una Corona de 16 Ikoddié, unb Muñeco de Plata con 2 cabezas (unanormal y otra en el lugar de sus partes). Se pone una piedra que brilla (Cuarzo).Se le pone un Barco. Entre los Arará se le conoce con el nombre de Tokuna. EsteObbatalá fue el que invento los tejidos y la costura con agujas. Se le ponen 2agujas de Plata. Invento la carpinteria y se la enseño a Oshagriñan. Es el hijopredilecto de Oddudúa, y el que en el mundo de Ifá tiene un hermano llamadoOloyan Gromuko. Este fue el que le dio uno de los secretos de cargar los tarros de Shangó. NacioObea Lefun el día 1 de Septiembre. El Osayin de este Obbatalá se carga con unacabeza que debe ser de Bronce y es la imagen de este Orisha en Ifé.
  • 138. TRATADO DE OSUN DÍAGRAMA DEL LERI OBALUFON (ESTA EN BLANCO)[Este que viene ahora no tiene puesto el nombre] Este Obbatalá es de la tierra de Ifun. Entre los Arará se le conoce por Poduya.Fue el que inventó y dió a los hombres la potestad de hablar, o sea, el Ashé.Lleva entre los numerosos atributos que se ponen en su Adé una lengua dePlata, 1 Campana o Agogo de los tradicionales de Obbatalá, pero tiene unmango con Hojas de Sable en su forma. Lleva un Bastón con curvas en elmango. Además se le ponen Opaye de Paloma, 1 Kolá, 1 Cruz de Plata. Ademásde esto se le pone dentro 1 Corazón de Madera Iruke, que se carga con losiguiente: Obi, Eru, Kolá, Obi Motiwaoo, Lerí de Eyelé, Marfil. Se le pone además1 Corona de Metal y una Cruz de Ebano. A este se le ponen espigas de Millo.Vive separado del canastillero por unas cortinas. Este Obbatalá se hizo Orisha alos 84 años.Obbatalá Ogán: Este Obbatalá en la ciudad de Odereme, en la tierra Arará recibe el nombre deTonune. Es el guardían de Obbatalá. Cuida su espalda y vive cerca de suSopera. Se lava con cocos verdes. Su collar es Blanco con 16 Corojos o 16semillas de Mamoncillo Chino, pero sus verdaderas semillas son las llamadasIgbin vegetal. Lleva una sola piedra de Pico y 3 piezas que son:una Coraza, 1Akofá y 1 Tinti, que describimos en el díagrama. Cuando se lava, su cazuela setapa con un Ashó Fun Fun. Come Akukó Blanco. Su comida se lleva al techo.Come Ñame desbaratado, Obi y Ekó picadito y Rositas de Maíz. DÍAGRAMA DE LAS PIEZAS DE OGAN Obbatalá Orishanlá: Obbatalá femenino. Oríginarío de Ifá. Es un Obbatalá muy tranquilo. Se diceque tiene las manos largas para retirar a sus hijos de las trampas. Se sienta enuna silla en que se carga su Osayin. En la tierra Arará se conoce como Orisha(Orisasa). Al igual que todos los Obbatalá femeninos, sus piedras van aparte.Dentro de la Sopera donde se le pone el Caracol, se pone este sobre su Ayé,que es un círculo de Plomo. Lleva además 2 MOyinngas, una Cimitarra y 16Babosas. Debe llevar un cuerno de sordo y un Cetro de Metal Blanco de figuracaracteristica. Su collar lleva hueso de Marfil. DÍAGRAMA DEL CETROObbatalá Yemú: Este Obbatalá hembra es originarío de Ibatan. Esclavizó a la muerte y le quitósu guadaña, la cual es una herramienta que se le pone dentro. Habla muybajito. Es comerciante. Come Conejo. Nació en Otura. Se le ponen muchospañuelos y mucho Efún. Además, dentro se le pone un tubito de Plata y 7 Atarésque usará el hijo.En caso de guerra va igual que todos los Obbatalá femeninos.
  • 139. TRATADO DE OSUN Se le ponen dentro 16 Igbin, 2 MOyinngas, 2 manos de Caracoles, 2 Eyelés dePlata, un Narigón. Su Osayin va en un muñeco de madera de Iruke en forma decaravela, pero con cuatro ojos, con una guadaña en las manos. Se llama Leshe y también Ladekue. Fuera lleva una escalerita de Plata de 16pasos que lleva cosidas dos manos de Caracoles.Díagrama de Agboran Yemu:Obbatalá Okeilú: Este Obbatalá se llama Atawé Olorú Oré, es Rey de Akití y Okutá. En la tierraArará se le llama Okuelisa. Su Osayin va en una casita en miniatura que vivedentro de Obbatalá. Se le pone llave, un Bastón, cimitarra, un Machete y fueraun Osayin de Akukó pequeño. Vive alto este Obbatalá.Obbatalá Yelú: Este Obbatalá se conoce con el nombre de Lagelu en la ciudad de Ibadán. En latierra Arará se le conoce por el nombre de Akwado. Se le pone otro juego deherramientas de fundamentos de Plata, un Akofá, un Bastón que se forra concuentas de Obbatalá y se le echa Iyefá de Orula, una Bola de Billar, dosmuñecos, cuatro Caracoles, cuatro plumas de Loro, Osun. Obbatalá guerrerocon bandas rojas en la cintura igual que su padre Oshagriñán y su hermanoAyáguna. Este Obbatalá lleva dentro un muñeco de Cedro que no tiene Lerí y lefalta un pie. Este va cargado con Okan de Okuní, Okan de Eure de Obbatalá,Obi, Eru,Obi,kolá,osun, Obi Motiwaoo. Este Obbatalá lleva además un Inshé deOsayin en un capullo de Algodón que se carga de seso vegetal, flor de SauceSurron, Igbin, Otí, un Crucifijo, Caracol, Nacar, Eru, Obi, Kolá, Osun. Este se forracon cuero de chiva de Obbatalá y con cuentas de Obbatalá. Se le ponenpañuelos de colores.Obbatalá Olufon: Este Obbatalá es de la tierra de Ifon. Es nada más y nada menos que el eternoorador de Olofin. En la tierra Arará recibe el nombre de Oliseto. Se pone otrojuego completo de herramientas en Plomo, 16 babosas y un Akofá. Su Osayin vaen un tamborcito de Plata forrado de Caracoles.Se le hace una corona de cuentas blancas y 16 Ikoidié. Su Sopera se pone sobreuna esterilla dentro del canastillero. Es un hombre viejo y apacible. Donde estáeste Obbatalá no puede haber oscuridad, siempre hay que tener una luzencendida y sus hijos no pueden dormir en cueros.Obbatalá Oguiniyán: Este Obbatalá es poco conocido. Fue el que por encargo de su padre,Oshagriñán, termino el asentamiento del mundo. En la tierra Arará se le conocepor el nombre de Awuemayu. Este Obbatalá se le da como complemento de supadre. Vive en un güirito pintado de Blanco que se forra con algodón, lleva unsólo Okutá y se le pone un Akukó de Plomo, una cadena de Plata, donde se le
  • 140. TRATADO DE OSUNengancha una mano de Caracoles. Con estos atributos terminó el asentamientodel mundo. Este Obbatalá no se deja ver la cara y come Akukó.Obbatalá Eluayé: Este Obbatalá es femenino. Es la hija mimada de Olofin. Siempre vive sentadaen una silla y su Osayin va cargado en una silla. En la tierra Arará recibe elnombre de Agume. Tiene el mismo ritual de los Obbatalá hembras, con suspiedras lleva dos manos de Caracoles, el Eyá, dos narigones, dos mOyinngas,dos Manillas torcidas, una Manilla de Marfil, un aro con cuatro estrellas de Plata,lleva 16 Lerí de Eyelé, forradas de cuentas blancas y un Caracol en cada ojo,van rellenas con Iyefá de Orula Ashé, Obi, Eru, Kolá, Osun, yefá, un pedazo deGungún de Lerí Egun Obiní, que va forrado de tela blanca y Caracol. Tododentro de la Sopera.Obbatalá Obalabi: Este Obbatalá es Dorda originaria de Oyo. Leva un cuerno de Marfil, dos manosde Caracoles, una mOyinnga, un narigón, un triangulo de Plata con su teleticopara llamarlo, un tamborcito de Caracoles forrado donde va su Osayin, unParaguas forrado con cuentas blancas, cuatro Manillas de Plata, dos muñequitoscon sus piedras, lleva el mismo ritual que los demás femeninos. En Arará sellama Kuesine.Obbatalá Yekú Yekú: Es femenino, no de Ife. En Arará se llama Lumeyo. Es muy vieja. Se acompañacon Odùn. Usa corona con 16 plumas de Loro. Se le pone todo igual que el Ifuroel Ayé. El Dilogún sólo lleva dos narigónes de Plata, dos mOyinngas. El Osayinva en una cajita de Plata o Cedro. No le puede dar el Sol ni el Aire. Vive bienenvuelto en algodón. Lleva 16 Okutá separados de la Sopera, que se juntan a laSopera cuando va a comer y luego se separan nuevamente. Come Okuke FunFun, pero siempre baja Oke a comer con ella y come Agbo. Cuando se le da, sela pasea primero a su alrededor y se le canta: Obbatalá Ariba Iya Yekú Yeru Ife. Esto se hace dando palmadas mientras se pasea el Agbo y a la octava vuelta setumba y se le da. Murío encadenado y hay que sacarle un Ayé sacando todas lasOkutá menos una, este Ayé con 101 Caracoles lleva cadena, una silla, unaFlecha. Las otras Okutá se preparan para Oshanlá, de esta forma la personatendra la salud, desenvolvimiento y podra hacer Ifá, de otra forma, su madrinalo ata al santo o va preso.Obbatalá Elefuro: Recibe el nombre de Imole. Es Reyna de Ife, se le llama la Reina del Aceite. Seseparan las piedras que van fuera de la Sopera. En una taza bola, dentro de laSopera, se pone algodón, y encima de este ciculo de Plomo con el Ayé.Las harramientas, una mano de Caracol, un narigón de Vaca, dos mOyinngas,
  • 141. TRATADO DE OSUNun peine de Plata, un sable, un Akofá. Afuera lleva un muñeco donde se cargaOsayin y un Bastón de tres curvas. Se leponen cestos de hielo con agujas, unhueso con ruela. Vive dentro de cortinas y se encienden con aceites. SusAdimús se le ponen en una canastica que siempre tendrá. Come Palomas y se lecanta de lejos. Lleva un güirito con Omó Titun, Lerí de Egun Obiní, Lerí de Eyeléy de Euré de Obbatalá, 16 Ewé de Obbatalá del lavatorío, 16 Igbin, Ekú, Eyá,Awadó, Orí, Efún, Etú, Ilekán, Obi, Eru, Kolá, Osun, Airá y Obi Motiwaoo. Estosimboliza a Ojui Yomi, que es una centinela virgen de 16 años, que siempre vivevigilándole el sueño a Elefuro. En la tierra Arará se llama Onoro.Obbatalá Oshanlá: Este Obbatalá es femenino, de la tierra de Owu y delante de el no se altera lavoz. Es muy vieja y encorvada y su cuarto se pinta de Blanco y se riegaperfuma. En la tierra Arará se llama Lisa. Al igual que todas las hembras, se lequitan las Okutá y en la Sopera se le pone el Caracol Ayé, sobre el Ayé se lepone una muñequita, un Bastón, dos Manillas, una mOyinnga, 16 babosas, unacadena de Plata, dos esposas de metal que se le ponen para que no acaben conla casa. Su Osayin va en un Bastóncito y dentro también se adicionan ochoInkines, ocho chapitas de Plata. Fuera lleva una muñequita de biskuí y se lepone a esta un Rosarío Blanco.Obbatalá Orisha Yeye: Es el primero de los Obbatalá femeninos, es de la tierra Iyaye, es el dueño delos títulos de Obbatalá, es el mayor de las hembras, es el que origina sacar lasOkutá de los Obbatalá hembras y poner el Caracol Cobo dentro. Lleva unacorona de 16 Dilogúnes y se le pone arco y Flecha. También recibe el nombrede Edundale. Es el dueño de los Monos. Es un Obbatalá de familia de Oduduna,habla en Odiká y Otura Méyì. Anda mucho con Oyá. Lleva dentro una Manilla decobre, cráneo de Egun Mokekeré forrado de Caracoles. Su Osayin va dentro deun ataud y se le adiciona un Omó Titan. Es un Obbatalá como todos losfemeninos. Se ponen sus piezas fuera de la Sopera junto con las piezas secretasy Dilogún. Vive este Obbatalá sobre un Arena. En la tierra Arará se conoce por elnombre de Gaga.Obbatalá Obon: Es el Obbatalá que se encarga del alma de los hijos de Obbatalá o cuandofallece. Es hermano de Ogan. No lleva Okutá, sólo un minusculo cofrecito demetal en el que se guarda un escarabajo dorado. Se cree por la leyenda queeste es un secreto de Obbatalá que vino de Egipto en la antigüedad. Dentro deeste escarabajo se carga el Osayin y una mano de Caracoles bien pequeños.Este cofrecito vive junto con Obbatalá de Cabecera, que recibe este Obbatalácuando salga el signo Efunn en el Itá de la persona. Se retira al morir su dueño.Si el Obbatalá se quedara pone ese cofrecito dentro de la Sopera. En la tierraArará recibe el nombre de Agasawe.Obbatalá Obanlá: Este Obbatalá es hembra. Los Arará le llaman Seyitenu. Se le dice la Luz que
  • 142. TRATADO DE OSUNAparece. Es la Iyanla de Ife. Este Obbatalá lleva corona, un Bastón de Plata contres coronas de mayor a menor, rematado en una Paloma, lleva un Sol de 16rayos, se le pone dentro una Piedra Preciosa. Lleva un Osun que tiene cuatrocolumnas y lo rematan dos Palomas superpuestas. Este se carga con Ashesesdel Santo, además, Lerí de Eyelé y 16 Iwereyeye. Este Obbatalá lleva Agborancon una Luna en la mano, con un sayón Azul y Blanco Nacar. Este Agboran secarga con Obi, Eru, Kolá, Osun, Airá, Obi Motiwaoo, Lerí de Gungún, Lerí de Eje,Raíz de Ceiba, tierra del Cementerío, se lava y se pone a comer Eyá Tuto y EtúFun Fun, con Obbatalá y Osun. Es el espíritu que acompaña a Obbatalá, se llamaasi si la persona tiene. Oddudua come con él.Díagrama del Agboran y del Ade.Díagrama del Ade de Obbatalá.Díagrama del Osun.Obbatalá Aikalambó: Este Obbatalá nece en Ofun Sa. Es Rey de la ciudad de Ibadan, Se dice que esun borracho. En la tierra Arará recibe el nombre de Ajamuto. Nunca debefaltarle el Sará Ekó. Su Osayin va montado en tres monos de Cedro que vansujetos a una tabla. Se le pone dentro un Akofá, un Machete y una Cimitarra.Fuera se le pone un barrilito de madera con Otí y una botella donde se mezclentoda clase de bebidas. Además una jícara de Plata. Vive en una tinaja que seforra con muchos Caracoles y dentro de ella lleva su secreto que es Gungún LeríEgun Gungún de Edun (Mono).Obbatalá Airanike: Este Obbatalá es de la tierra Oyo. Acompaña mucho a Osha Lufon. Es unObbatalá guerrero. Lleva dentro otro juego de herramientas de fundamento deCedro. Su Osayin va montado en un Caballo. Lleva dentro de la Sopera GungúnLerí de Eshin. Fuera lleva un Bastón, una cadena de Plata, además, unaCimitarra de 14 pulgadas que no se recuesta a la Sopera. Se dice que este Obbatalá anda mucho con Oshumafe y Kinkologde, que sonrespectivamente, la Divinidad y el Arco Iris. En la tierra Arará recibe el nombrede Ajosupato.Obbatalá Oyu Alueko: Es el Odùn Osa Iroso, es divino. Es el santo que desea que ningún santo tuvierahijos en la tierra. Aparte de sus atributos propios de Obbatalá, se le agragantres Manillas, un Machete, un Alfange, una Flecha, dos Caracoles grandes,dentro de uno de ellos va cargado con Lerí de Eyelé, Lerí de Egun, Aguema, Ewéde Obbatalá seco, tres Ataré, Eyá Oro, Ekú, Cuentas de Shangó, Orunla yObbatalá, Ashé, Eru, Obi, Kolá, Osun, Airá y Obi Motiwaoo.Obbatalá Orisha Igbin: Es de la tierra Owo. Es protector de la puerta del palacio de Obbatalá. EsAlfarero. Nace en Oyekún Méyì. Lleva 16 babosas. En Arará se llama Jujewe. Se
  • 143. TRATADO DE OSUNle pone Cimitarra, Lanza y Akofá. Su Osayin va montado en un muñeco demadera, montándose sobre un Caballo, armado de una lanza y rodeado de unLeopardo, un Ayakuá, un Eyá Oro y un Majá. Estos ingredientes no le puedenfaltar al Osayin.Obbatalá Oyedade: Es cazador. Rey de Ikiti. Siempre anda con un Ode. Se le ponen dentro tresAkofá de Plata, tarro de Venado, Marfil, Lerí de Egun, que va forrado de Caracol.El Osayin va montado en figura de mujer que se hace de madera de Majagua.Recibe el nombre de Songokumbi. En la tierra Arará se le llama Bajelo.Obbatalá Ekúndire: Es de la tierra Iyesa. Siempre anda con Oddúa. En la tierra Arará se le nombraKinuso. Lleva Marfil, cuatro Pauye, cuatro serpientes, su Osayin va montadoen cabeza de Tigre de Bronce y un Omó Titun que va forrado con Ashó Fun fune Ileké de Obbatalá.Obbatalá Orisha Obala:Es joven. Vive en el Patio, junto a una mata de Peregún, dentro de una casita.Vive en una tinaja forrada de Caracoles. Se le ponen 16 babosas, una Cimitarra,un Akofá, su Osayin va montado en una babosa de madera.Obbatalá Bibinike: Monta un caballo. Es un Cíclope descomunal. Es un hombre de talla enorme yun sólo ojo en la frente. Se le pone Espada, Lanza, dos Majaes de Plata. Suescudo es el carapacho de Ayapá. Su Osayin va forrado en piel.Obbatalá Oshereibo: Siempre anda con Shangó. Su Osayin se carga en una figura de Cedro unidospor la espalda, uno macho y uno hembra y además se le pone una Cimitarra yun hacha doble de Plata. Afuera se adorna con muchos Caracoles y plumas deLoro. En la tierra Arará se le conoce con el nombre de Amasobi.Obbatalá O Ekanike: Es el rey de la tierra de los Igbos. En la tierra Arará se llama Anado. Su Osayinse monta en un Caballíto Blanco. A este Obbatalá se le pone una Espada, unTrompeta, una Escopetica, un Hacha Orotenese. Cuando se quiere que esteObbatalá venga a la cabeza de su hijo, se dispara con fulminante. Viste de Rojoy Blanco. Siempre acompaña a Shangó y a Ayáguna. Fuera de la Sopera se lepone un cuerno con pólvora.Obbatalá Adegu: Es el rey de la tierra de los Efushe. En Arará se llama Ayaya. Su Osayin es unmuñeco de Plomo con espuelas en los pies. Va dentro de la Sopera. Su collarlleva 16 Caracoles y va dentro de la Sopera. Lleva una Cimitarra, una Akofá, unaLanza. Come Chivo Blanco, tres Guineas Albinas. Come de noche y no comeGallína.
  • 144. TRATADO DE OSUNObbatalá Fururú: Es la tierra batida. Es el consejero de los jóvenes. Su Osayin va a una Caña dePlata. Se le pone Marfil, una Cruz, un Caballo, una Pluma, un Libro y se adornacon hojas de Palma por fuera de la Sopera. En Arará se nombra Agotigaga.Obbatalá Abaní: En Arará se llama Mawetone. Es el padre de Ogan, Maestro del Pueblo Iyebú.Cuando quedó ciego, sacrificaron a Olokun por los Owos y su cabeza sembradaa la orilla del mar dio una mata de Coco Verde y desde entonces produce agua.Lleva un botecito de Estaño con Akofá Ekú. Su Osayin va montado en unacabeza humana del mismo metal. Come Guanajo Blanco. Se lava con agua deCoco Verde. Se le ponen coquitos caidos de la mata.Obbatalá Ashó: Es un joven. Baila en un pie. Fue Rey de Ibada. Se nombra Alosha Ala. SuOsayin se carga en un Caballo. En Arará se llama Awadó o Akuado. Lleva otrojuego de herramientas de fundamento de Plata, una Akofá, un Bastón forradocon cuentas, Ashé de Orula, una Bola de Billar, dos muñecos, cuatro Caracoles,cuatro Akoddié. Es un guerrero con banda Roja en la cintura, igual a su padreOshagriñán y su hermano Ayáguna. Lleva un muñeco de Cedro sin cabeza y sinun pie cargado con Okan de Okuní y de Euré de Obbatalá, Eru, Obi, Kolá, Osun,Obi Motiwaoo, su Inshé Osayin se monta en un capullo de Algodón caído de lamata y lleva Flor de Sauce Surrón, Igbin, Otí, un Crucifijo, Coral, Nacar, Eru, Obi,Kolá. Se forra con cuero de Chivo de Obbatalá y se le ponen siete pañuelos decolores. OBRA PARA ENDULZAR A OBBATALA. El primer día se ruega con una fuente de Arroz con Leche sin Sal. El segúndodía con una torre de Merengue con Grajeas, el tercero con Natilla, el cuarto conun litro de leche en una taza Blanca y seis pedazos de Orí, el quinto con un platode Arroz con Leche con Orí, se ruega. El sexto con Calabaza Blanca (China), elséptimo con Champola de Guanábana, el octavo con 16 Anones, se le preguntael camino y se reza.
  • 145. TRATADO DE OSUN TRATADO DE OSHUN. Este Orisha es femenino, representa la lucha de la vida, es la dueña del Odo, esla Diosa del Amor, nació en una concha muy bonita a la orilla del Odo y delOkún.Es la capataza de los Egun, viste de Blanco y Amarillo, es hija de NanaBurukú y Olofin.Oshún tuvo hijos con Oddudúa, Òrúnmìlà e Inle. Con Oddudúatuvo a Oloshe (niña), con Òrúnmìlà tuvo a Poroye (niña) y con Inle tuvo a Logun(andrógino). Oshún es la que cuida el Ojubo de Oddudúa y Yewá, por ello, aunque nace enOshé Turá que es su Odùn Isalayé, alcanza su poder de Egun en Irete Yero, quees el Odùn de Ojubo. Oshún, al principio de la tierra, era cocinera de los Orishas, estos no laconsideraban y ella trastornaba todos sus polvos, hasta que hubo queconsiderarla. Es el único Orisha, que siendo menor, puede suplir a todos losOrishas, inclusive a Obatalá. Según la leyenda Yoruba, Oshún cambio su pelo largo a Yemayá por telas decolores bellos, y con el pelo que le quedaba, Oshún se hizo hermosos peinados,naciendo con eso la ciencia de los cosméticos y tocadores de pelo. Oshún vivió con Ayakuna, pero tuvo que dejarlo a causa de la Igbin que estecomía, que para ella es tabú. También vivió con Osayin, Shangó, Shakuana,Òrúnmìlà, Agayú, Orisha Oko, Oddudúa e Inle. El hombre que le satisface es Inley el que le conviene es Òrúnmìlà, pues se corona. Oshún es la única que puedeir a Oro. Oshún es muy famosa por su participación en la creación del feto en el útero,ella preside el embrión junto con Yemayá y Obatalá, es el escultor de la figurahumana y le da Ashé de la palabra, para que Eledá de Olofin baje.
  • 146. TRATADO DE OSUN OBRAS A OSHUN PARA CUANDO ESTA BRAVA. A Oshún cuando esta brava se le ruega durante cinco días con distintosAdimuses. 1 Día Se meten sus Okutás en Oyin y se le da Addié Méyì Akuerí. 2 Día Se sacan las Okutás y se envuelven en Lino de Odo. 3 Día Se abanica con Abebe Fele Bele Marun diferentes. 4 Día Se le ofrecen cinco Capuchinos en Almíbar. 5 Día Se meten sus Okutás en Omí Odo, después se envuelven en tela Amarilla con un pedacito de Oro dentro. Después de esto se ponen todas sus ofrendas en una canasta y la persona sepone 15 Manillas en la muñeca, para que Oshún siga el tintineo de estasmanillas y la siga, esto se lleva al medio del Odo y se llama tocando sucampanilla.Tratado sobre el Ounko de Oshún. El Ounko de Oshún debe ser capón, ya de tiempo para que no tenga peste, enla boca se le pone una hoja de Ciruela y en la cabeza se le ponen hojas deSiguaraya y Achipata, en caso de tenerlo que capar al momento, lleva un rezoque hay que decir antes de entregarlo, nunca se debe capar en la puerta delBogdun Orisha o cuarto del Santo.Rezo: Oshún Wolodo Atete Ounko Okon Eyi Koro Ekuon Odara. Con el Tinshomo se hace una ceremonia con Ekú, Eyá, Awadó, en tela Blanca yse tira al Odo.Secretos de los hijos de Oshún que tienen en la Cabeza Eyilawa Oshébora.Tienen que tener frente a Oshún una pesa para que le indique lo bueno y lomalo del día con sus oscilaciones. Inshé Osayin Iré Oshún: Una tinaja que se viste con cinco Adanes, los cuales se lavan primero dentro dela tinaja, en la que va la carga: cinco Okutá Keké, una de ellas mineral, cincoMates, cinco Caracoles, un Ojo de Buey y cinco Guacalotes.Se lava todo con Yedra, Pega Pollo, Orozun, No Me Olvides, Himo de Oshún.
  • 147. TRATADO DE OSUNTodo se coloca dentro, se machaca Canela, Botón de Oro, Hierba Buena,Mejorana, Yedra, Pega Pollo, Orozun, No Me Olvides, Himo de Oshún, unpedacito de Okutá de Imán, limayas de todas clases, palos: Carey, Yamao,Amansa Guapo, Cambia Voz, Tengue, Ramón, Caja, Raíz de Ceiba y de Atiponlá,Ekú, Eyá, 21 Ataré, cinco granos de Maíz, cinco semillas de Maravilla. Antes deechar todo esto, se le dan dos Codornices a lo de adentro de la tinaja, dejándolelas dos Lerís dentro. Se le pondrá dentro también un collar de Oshún, Caracolesy Azabaches, después Omí Odo, Yema de huevo y Oyin. Se le carga a los cincodías de estar delante de Oshún. Se le darán dos Addié junto con Oshún, diciendopara que lo quiere. Vive detrás de la puerta de la casa.Se prepara Vino Seco conCanela para echarle de cuando en cuando, come cada vez que coma Oshún.Ceremonia de Oshún preliminar al Karíosha. Siete días antes de hacer el Santo, se va con el Iyabó a la orilla del Odo, ahí seponen cinco círculos de Oyin, se pone Oshé Turá en el centro y cinco cazuelitasde Oshinshín, se llama a Oshún y se le dan dos Codornices, se les saca elcorazón a cada una, se secan estos y van para el Ashé Lerí.Osha Umbo Lerí Oshún. Cuando el Iyabó va al Odo, se le dice que el primer pie que ponga en la orillasea el izquierdo, que pise una piedrecita y que junto a esta busque a cuatro masy que las traiga a su Padrino. Hay que tener hojas de Banyoko, Obi de Osha, Eru, Kolá y con eso se hacencinco bolsitas igual que las de Añil. Se hacen de tela Amarilla y en cada una vaun Okutá, una hoja de Banyoko, Eru, Obi, Kolá y Añarí Odo. Aparte se le dancinco hojas de Banyoko a la Oyugbona, para que las machaque junto con elAshé. Las cinco bolsitas se pasan por el Ate junto con el Ashé, con el signo que saliodel registro de entrada, Oshé Turá, y los 16 Méyìs. Estas bolsitas se ponen después debajo de Oshún y luego debajo de Elegbara,después van al trono y debajo del Pilón, o sea, cubiertas por el vestido del Pilón.Secreto de dar Addié Marun a Oshún. A Oshún se le hace un Humiero de Botón de Oro, se pone a Òrúnmìlà en dosJícaras encima de Oshún, se tapan con 16 hojas de Ewé Dun Dun, Oshún vasobre el Tablero donde se marca la siguiente Atena: * I I I I
  • 148. TRATADO DE OSUN I I I I * * * * I I I I IO OO OO OO I I I I OO I I I I I I I I OI IO OO * * * O O OO OO I O OO OO I O OO OO I I OO O I Se le da Omí Obi Tuto a Elegbara, a Oshún y a Òrúnmìlà, Se le da Akukó aElegbara y Addié Marun Akuerí a Ashun, se le asan tres Addié a Oshún que semandan para el Odo, las dos restantes y el Akukó de Elegbara son para comerel día de Itá. El Itá se hace a traves de Òrúnmìlà. Òrúnmìlà come con Oshún.Secreto para darle Ayapá a Oshún. Este secreto es del Odùn Oshé Méyì. Se le da a Oshún para ganar una guerra yse necesita: un Carey o Jicotea Grande, Addié Méyì, Ekú, Eyá, Epó, Ataré, IgbinMarun. Se hace una Atena en el piso con los siguientes Signos: * * * I I I I I I OO OO OO I I I I I I OI OO IO Sobre esto se echa Añarí Odo y encima se pone a Oshún, a su lado se pone unaIgba que se pinta dentro Oshé Turá, y se le pone una Okutá dentro, se le da ObiOmí Tuto a Elegbara y a Oshún, dándole cuenta de todo lo que se va a hacer. Se coge el Carey, se le dobla la Lerí y con la Okutá de la Jícara se le vagolpeando en el cuello mientras se canta: Oshún Mafi Mafi Yiodaka Lerí Ayapá Ke Opa Okutá Nilu Okutá Nile Nile Oshún Nile Nile(Coro) Se arranca la Lerí del Carey y primero se echa Eyebale sobre la Okutá ydespués dentro de la sopera de Oshún, después de echar en la Arena enseguidase le dan las dos Addié y se le echa Oyin. Se le da Obi Omí Tuto para ver siEboarda, se necienden las velas. Se le saca la carne al Carey y se prepara un
  • 149. TRATADO DE OSUNGuiso con los Iñales y la carne del Carey, Epó, Obi Motiwaoo, 16 Ataré, Sal, Eru,Kolá, se le echa Iyefá y Babosa. Esto se llama Eguiri, se pone delante de Oshúny a los lados los platos con los Iñales de las Addié, los días que Oshún quiera, yse lleva después para la desembocadura del Odo y el Okún.Secreto de Eiye Oba Orero a Oshún. Este secreto es del Odùn Otura Adakoy. Se necesita: Eiye Oba Orero Okan,Addié Méyì Dun Dun, Addié Méyì Akuerí, una Palangana de Olelé, cinco botellasde Oyín, cinco botellas de Omí Odo, hojas de Prodigiosa, una Muñeca, unacadena de Oro, una Jícara.Se hace una Atena en el piso con los siguientes Signos: * * * I I OI I I OO IO OO I I OI I I OI I I IO * * OO OO I O OO I O OO I I OI Esto se cubre con Añarí Odo, sobre esto se coloca a Oshún, frente a Oshún secoloca una Jícara grande que por dentro se le pinta el Osun de Oshún en formade Arco Iris y se le pone dentro cinco pedazos de Obi con Epó y un Ataré cadauno. Oshún se tapa con hojas de prodigiosa y a su lado se le coloca la muñeca, quedebe se de Acana, a la muñeca se le enreda en el cuello la cadena de Oro,ambas cosas estarán previamente lavadas con Humiero de Oshún. Òrúnmìlà sepone en el Tablero de la forma habitual. Se le da Omí Obi Tuto a Eggun, aElegbara, a Oshún y a Òrúnmìlà, dándole cuenta de lo que se va a hacer, se leda Akukó a Elegbara y se le da el Faisán a Oshún cantándole el siguienteSúyere: Eiye Oba Obere Para Pon Oba Ebbó Ejekun Nioshe Iyalorde AjikoSe Se Ebbó LaloSe le echa Eyebale a la Jícara, al la muñeca y a Oshún, después se le da Addié
  • 150. TRATADO DE OSUNMéyì Akuerí a Oshún, Addié Méyì Dun Dun a Òrúnmìlà, a Oshún se le pone laPalangana de Olelé y Akará, el Oyin y el Omí Ilé Odo. Los Iñales de Eiye ObaOrero y de las Addiés se le ponen también.Eiye Oba Orero se le pone asado a Oshún y después se pone en la mesa con lasAddiés. Al tercer día se hace Itá por Òrúnmìlà y después se hace Ebbó con los Iñales deEiye Oba Orero y de las Addié Akuerí, con el Okan y la Lerí del Eiye Oba Orere,Eru, Kolá, Orogbo, Ozun, Obi Motiwaoo,Añarí Odo y Ashé de Òrúnmìlà, se cargael Malaguidí y se le cuelga la muñequita. Este Malaguidí vivirá junto a Oshún yrecibe el nombre de Etekere Oreke.Secreto de la Gallínuela a Oshún. Este secreto es del Odùn Otura She. Se necesita: Addié Méyì Akuerí, Addié MéyìDun Dun, Akukó Okan, una cazuela de barro con Omí Odo, una canasta forradade tela Amarilla y varíos Olelé, Ekrun, Akará, Aro, Lapa Ishu, cinco cazuelitas deOshinshín, Ewé Yarin, Oyin, Eyá, etc. Se pinta un Osun de Oshún en el piso y dentro del mismo se ponen lossiguientes signos de Ifá: * * * * OO OO I I I I I O OO OO OO IO OO I I I I I I OO OI I O Esto se cubre de Añarí Odo y encima se pone Oshún y se cubre con hojas deLechuga, al lado se pone el Tablero de Òrúnmìlà y el encima, frente a Oshún secoloca la cazuela de barro con Omí Odo. Se le da Omí Obi Tuto a Eggun, Elegbara, Oshún y Òrúnmìlà, después se le daAkukó a Elegbara, después se le hace el Sarayeye al interesado con las dosGallínuelas y se sacrifican, dándole a Oshún la Eyebale con el Súyere siguiente: Bobade Oshún Bemoba Tiyo Osaddid Bimoba Lowo Lowo Itálorde Lowo Lowo A continuación se le da a Oshún Addié Méyì Akuerí y acto seguido se le ponenAdimuses Marun en un plato. Al tercer día se hace Ebbó con todo y se hace Itápor Òrúnmìlà. Las Ará de las Addié van con los Adimú y el Ebbó y los Iñales en lacanasta para Odo, al llevarlo, se enciende Itaná Méyì a Oshún en Odo y se letoca su campanilla.Secreto de Ibakán a Oshún.
  • 151. TRATADO DE OSUN Este secreto es del Odùn Ogbe Weñe. Es una ceremonia muy complicada ypeligrosa. Se necesitan Ibakán Méyì Akuerí, Addié Méyì Akuerí, Oyin, doscesticas, 10 Olelé, 16 Akará, Omí Odo, Itaná, 5 varas de tela Amarilla y cincotinajitas pequeñas. En el piso se pinta el Odùn de Oshún, ahí se coloca a Oshún y a su lado se poneun plato en el que se han pintado los Odùn Oshé Turá, Ogbe Weñe y Otura She. Oshún se rodea con las cinco tinajitas, que estarán medíadas de Omí Odo, acada una se le pinta por fuera el Odùn Ogbe Weñe, se cubre a Oshún con hojasde Verdolaga Francesa, se le da Omí Obi Tuto a Elegbara y a Oshún, dándolecuenta de lo que se va a realizar, se le da Akukó a Elegbara, se cogen los IbakánMéyì Akuerí y se abanican sobre Oshún cantando: Oba Ibaka Efefera Oshún Efefera Iya MioDespués se le arranca la Lerí a uno de los Canaríos, se le da Eyebale, primero alplato, después, a cada una de las cinco tinajitas cantando este Súyere: Elaye Odo Ibú Ayo Oba Yo Ibaka Tolokun Ogbe Weñe Osa Mamusa.Las últimas gotas de Eyebale se echan sobre Oshún cantándole este Súyere: Ebayi Eleti Bara Eyé Iyalorde Mi Akueti Oshún Emi Lomi Emi Lona Kowa Iyalorde Lamoro Elefa.Los presentes responden: Iya Mi Ele Odo. Después se le da Addié Méyì Akuerí a Oshún, de los Ibakán solo las Jujú en elplato y a las tinajitas de las Addié de Oshún. A los Ibakán se les coge el Okan, el Ara y la Lerí se llevan a enterrar al Odo alpie de una Guama en la orilla. Los Okan se asan en Orí, se pone cada uno en una canastica adornada con elAshó Fun Fun y Akuerí, al tercer día se llevan los Olelé y las cinco botellas deOyin a Odo.Secreto de la Owiwí a Oshún. La Owiwí a Oshún, es directa para Ibú Aparo, pero cualquier otro Oshún puedecomerla cuando lo marque el Oráculo de Ifá.Esto se encuentra entre los ritos de Ogbe Di. Es ceremonia de la tierra Yesa. El
  • 152. TRATADO DE OSUNnombre religioso del Owiwí es Aju Tola. Se necesita: Owiwí Okan, Addié MéyìAkuerí, Akukó Okan, Ekú, Eyá, Epó, Oyin, Olelé Marun, Akará Marun, Ekrú Marun,Adalú Marun, Ekó Marun, Itaná y Obi. Se hace on Osun de Oshún en el piso, ahí se pone a Oshún y a su lado se poneun plato con la siguiente Atena: Otura She, Oshé Méyì, Otura She. Se ponen cinco pedazos de Obi con Epó y un Ataré sobre cada uno. Al lado deOshún se pone un Güirito con Okutá Okan, Kolá, Eru, Obi, Obi Motiwaoo, PaloVencedor, Yamao, Paramí y se le pinta dentro el Odùn Oshé Turá. Elegbara va en la puerta de Igbordun, se le da Omí Obi Tuto a Elegbara yOshún, cantándole su Oriki: Aju Tola Lode Oshún Oba Ara Onu Ashé Olofin, Ashé GGbogbo Iré Wonile Después se le da Eyebale primero al plato, luego al Güirito y por ultimo aOshún cantándole este Súyere: Oshún Opaje Tola Oso Aju Tola aja Ayesi Aju TolaEntonces los presentes cantan: Eñí Eñí Awaniye Owiwí Oshún Awaniye Owiwí Se le arranca la Lerí y se le echa dentro del Güirito, después se saca, se le daAddié Méyì Akuerí. La Owiwí se asa y se le pone al igual que los Iñales, las Addiéy sus Iñales aparte, los Iñales de Owiwí y el cuerpo van a Odo.Secreto del Ganso a Oshún. Este secreto es del Odùn Irete Untendí. Se necesita: un ganzo, Addié MéyìAkuerí, Addié Méyì Dun Dun, Eyelé Méyì Fun Fun, Olelé, Ekrú, Aro Akará, Ekó,Oyin, Itaná, Obi.Se pinte un Osun en el piso, dentro se le pinta la siguiente Atena: * * * I I I I I I OO OI OO I I OO I I OI I I I O * * OO OO I O OO I O OO I I O I
  • 153. TRATADO DE OSUN Esto se cubre con Añarí Odo y se rodea con Okutá Marun preguntadas que seande Oshún. Oshún va en la Atena cubierta de Ewé Dun Dun y frente a este se pinta unOsun de Yemayá y dentro se le pinta el siguiente Atena: * * * I I OO I I OO I I OO I I I I I I OI OO I O * * OO OO I O OO I O OO I I O I Encima de esto se pone una cazuela con 7 pedazos de Obi, con Epó y un Atarécada uno. Al lado de Oshún se pone a Òrúnmìlà en el Tablero. Se le da Obi OmíTuto a Eggun, Elegbara, Oshún, Lafishere, Yemayá y a Òrúnmìlà. Se le da Akukóa Elegbara y se lleva el ganso con una soga al cuello, se le presenta a Oshún yse reza lo siguiente: Osi Oban Nishe Nombre Nijo Tiwonlo Lashebo Suru Suru Nile Olofin, Ikú Unló Arun Unló, Ofo Unló, Araye UnlóSe mata al Ganso (Osi) cantando: Osi Oban Oyin Leríreo Oshún Olofin Bayireo Opa Osi Fidemu Oshún Bayireo Después se echa Eyebale primero sobre el Igbordun de Yemayá, despuéssobre Okutá Marun de la Atena; la última sobre Osun. Las Lerí van dentro de laIkoko. Después se le da Addié Méyì Akuerí a Oshún y las dos Eyelé a la Lerí delGanso en la Ikokó y se echan dentro. A continuación se le dan Addié Méyì DunDun a Òrúnmìlà. El Ganso va en la cazuela con todo lo demás para el mar, encintado de azul yamarillo. Al tercer día se hace Ebbó con los Adimú y los Iñales de las Addié deOshún se hace Itá con Òrúnmìlà.SECRETO DEL PARGO A OSHUN:
  • 154. TRATADO DE OSUN Este secreto del Orisha Oshún de darle Pargo es en el Odùn Osa Roso, segúnlas tradiciones YOruba conservadas entre nosotros, fue Osa Roso, donde ellasalvó la situación de los Iyeza haciendo el pacto junto al río Laro con AtewoEyaro (el Rey de los Pargos). Además se le da en el Odùn Ogbe Ate, porque fue donde Òrúnmìlà le iba a darun Pargo a su Ifá, y Oshún lo vio y para que no lo denunciara, la invitóaparticipar de la ceremonia y a comer con él. En las tradiciones de origen YOruba que han sobrevivido entre los afrocubanosy que se conservan intrinsecamente enclavadas entre los Odùn de Ifá y sushistorias, se habla mucho del Orisha Oshún, deidad femenina, hija de NanaBuruku y originaria de la tierra Yeza, donde se nos explica que su comidaprimordíal era el Pargo y las Eyelé, pero ella a partir de su nacimiento oadvenimiento a Oro Auye del Odùn de Ifá de Ogbe Wanle (Eyiogbe Ojuani) fueque comenzo a comer Addié Akuerí, reservando el Pargo para ocasiones de altasolemnidad. Se necesitan para esta ceremonia: Eyabó Méyì grandes, dos Abebo AddiéAkuerí, Addié Méyì Dun Dun , Akukó Okan, Eyelé Meta, Ikí Méyì MOruro, pinturaritual, 16 hojas de Prodigiosa, hojas de Botón de Oro, Epó, Oyin, 16 Itaná, Otí,Obi, 16 Adimuses, Ñame, Oshinshín (5 clases), Olelé, Akará, Ekrú, Ekú, Eyá,Eleguedé, Amalá, Ekó, frijoles caritas tostados, camarones y frituras de Ñame. Se coge Añarí fina y se procede para darle un Eyabó a Òrúnmìlà, solo que varíaen que se pone sobre el Tablero a Oshún con sus Okutá Marun y sus 16Dilogunes. Entonces las dos manos de nueces de Ifá se ponen cada una en unaJícara sobre Oshún. También se dibuja la Atena pintada en el piso, que se cubrecon Añarí, los Adimuses alrededor de Oshún, se encienden las Itaná y secomienza la ceremonia. Se le da un Akukó a Elegbara y su Eyelé a Oggún, Oshosis y Oshún. Después secomienza a Moyugbar en la forma usual en que realizamos este rito. IYALORDE NIRE EJE EYABO TUTO ATEWO IGBA EJA UN OKAN SHISHE, OKAN IWAMA OMODE KASIOKO AYABA TALABI OAUN BRAGADA Entonces se le da Obi Omí Tuto, después se le presenta el Pargo, se le arrancanlas escamas de la cabeza con el canto ya conocido y se la abren las agallas parasacarle la sangre, y se le canta el siguiente Súyere: OFE NI TI IYA MINERE NIRE IYA IFÁ MAWA ORUN ODE EMI ITA LASUIRE Después de este paso se procede con el segúndo Pargo en igual forma. Actoseguidos se le dan a Oshún las dos Addié Akuerí y a Òrúnmìlà las dos Addié Dun
  • 155. TRATADO DE OSUNDun. En todos estos pasos se procede empleando el método señalado para elPargo de Òrúnmìlà. Los Pargos van con los Iñales fritos con Orí encima deOshún. Las Addié Akuerí van igual sobre la Atena de Añarí y las Addié Dun Dunde Òrúnmìlà se cocinan y se comen. Al tercer día se procede igual, se hace Ebbó y después Itá con Òrúnmìlà; loscuerpos de las Addié de Oshún van para el Odo donde se entierran a la orilla deuna mata de Yamao.SECRETO DE AGBOYAMI A OSHUN: Esta ceremonia es del Odùn Ogundá Keté. Es una las mas peligrosas queexisten , pues por ser el Pavo Real un ave con corona, hay que hacerle Ituto. Para hacer esta ceremonia se necesitan: un Pavo Real macho, 7 Gallínas, unAkukó, 17 Adimuses, Itaná, Obi, un porroncito, un Igba y retazos de telas. Sepinta en el piso una Atena con los 16 Méyìs, se cubre de Añarí. Encima de estose pone un plato donde se pinta la siguiente Atena: * * * I I I I I I OO I I OO I I OI I I OI IO I O En el plato se ponen 5 pedazos de Obi con Epó y un Ataré encima de cada uno.Se enciende Itaná Méyì. Al lado se pinta un Osun de Oshún donde se coloca aOshún. Se le da Obi Omí Tuto a Elegbara y a Oshún y se le da Akukó a Elegbara. Al Pavo Real se le da a tomar una Jícara de Omiero y se le pone un collar deMazo de Oshún. Se hace con el Pavo Real un ruedo a Oshún cantándole: OLOGUE ABOYAMI YALORDE ARO IGBA JUJU ASHO UNBO IDI Después se le arranca todo el plumón del pecho al Pavo Real y se echaalrededor de Oshún. Se coge al Pavo Real y tomando el Adan largo de Oshún sele atraviesa de un golpe el cuello. Inmedíatamente con el cuchillo se le abre porel pecho sostenido por los Santeros, se deja correr la sangre sobre el plato y laAñarí y se canta: AGBOYAMI AKA OLOWO, AKI FA OLOWO AGBOYAMIDespués se coloca sobre Oshún y se le canta dando palmadas: OSHUN IYA MIO NILOGUE AGBOYAMI Se levanta el Pavo Real y se le hace Ituto, se cogen dos Addié y se le dan alplato que esta sobre la Añarí, y las otras 5 Addié a Oshún.
  • 156. TRATADO DE OSUN Cuando el Pavo Real sale para enterrarlo, se le tira agua detras y se rompe elporrón como si fuera un Iworo. A Oshún se le ponen las 5 Addié y los Iñales. Lasotras dos Addié y sus Iñales se pone sobre la Añarí. Al tercer día se hace Itá para Oshún por las 5 Addié. A los 7 días se pone plazade frutas y dulces a Oshún. A los 16 días se manda a dar una misa en la iglesiapara todos los hijos de Oshún. Se le da Obi Omí Tuto donde esta enterrado elAgboyami. Todos los presentes se limpian con una Etú que se matará dándolecontra el piso. Lo último que se hace es darle dos Eyelé pintadas al Odo, llamando a Oshún.Oshún se lava con Omí Odo. De la cola del Pavo Real se cogen 5 Jujú parahacerle un abanico a Oshún. El Awó que haga esta ceremonia tiene que cobrarlacara, pues tiene que rogarse la cabeza y hacer Ebbó. CAMINOS DE OSHUN.AYE: Este Santo es el que afirma el poder del dinero de Oshún en la Tierra. Sussecretos son: 1 Okutá Madrepórica, 5 caracoles Cobos, 5 Monedas de Plata ymuchas conchas de mar. Esto se lava con mucho Ewé de Oshún. Se le dan decomer Eyelé pintas junto con Oshún y además se coge una Eyelé y se limpia a lapersona con ella y se abre un hueco y se le da a Oshún y a Inle Oguere. Secarga la Eyelé y se entierra para que Oshún y Ayé Shaluga lo hagan rectificar susuerte de Owó en la Tierra.En la ceremonia de este Santo se le da de comer un Akukó a Elegbara.ORISHA AYE: los secretos de este Orisha son los siguientes: 5 Okutá de Ilé Odo,5 caracoles Ayé. Este va en una tinajita medíana como las de Ilé Ibú. Estatinajita va pintada de amarillo y la tapa de verde con franjas amarillas.Vive junto a Oshún y come lo mismo. Este Santo es para que la persona pueda vivir estable matrimonialmente.Después de lavar los caracoles y las Okutás de Oshún cantándole a todos losSantos, con Omiero se baña a la persona, se refresca a Osun y se coloca al ladode la Tinajita que contiene los caracoles Ayé y las Okutás, se arrodilla a lapersona delante de la sopera y la tinajita, se le dan dos Eyelé en la cabeza demanera que la sangre caiga dentro de Oshún y de Orisha Ayé. Antes de esto sele da Obi Omí Tuto. Después del lavatorío y después de dar las dos Eyelé en laforma indicada, se procede a darle las dos Addié Akuerí, dándole de comer aOshún y a Orisha Ayé.Cuando se esta bañando a la persona, se canta este Súyere: EWE ORISHA, EWE ORISHA
  • 157. TRATADO DE OSUN ASHE ORISHA, ASHE ORISHAIBU ANA: Su Oriki es tamborera. Nace en Otrupon Ogbe. Se le ponen 3 tambores Batá enminiatura. Lleva un Osayin al lado en la tinajita, una Okutá de Imán, una pierdade la Caridad del Cobre, Ekú, Eyá, Vencedor, Yamáo, Amansaguapo, Canela,Sándalo, Oyin, 1 pedazo de Zunzún y un anzuelo usado. Su corona es un arocon la medida de la Lerí de la persona, con 3 Batá, 3 Güiritos, 2 Adanes largos, 2remos largos, 10 manillas y 5 anzuelos. Su Oriki es la que oye tambor y vaderecho a él.Los Arará le llaman Nawedito.IBU ODDONKI: Su Oriki es el Odo que esta esperando o creciendo lleno de fango. Vive encimade un Pilón. Lleva cesto de costura, 1 serpiente, 1 Luna, 2 Adanes largos y 1Sable.Se mete en una palangana y se echa Ashibatá. Los Arará le llaman Tokago.IBU EDE: Esta Oshún es el Camarón. Es caminadora. Lleva una corona con 101 piezas debronce y 101 manillas.IBU KOLE: Esta Oshún trabaja con la Tiñosa, y su nombre significa Según Pica, y le recogela basura, el polvo y cuida la casa. Su collar es Ambar y Coral. Vive en tinaja que se mete dentro de unapalangana con 5 Jujú de Tiñosa. Se le adiciona: 1 muñeco, 2 bolas de billar, 1pimienta de Guinea entre dos espejos, que van montados sobre una especie decopa de Bronce que hace las veces de Mortero. Su Okutás van a ras o flor deagua. se le pone un abanico forrado de cuentas blancas, que lleva una Morterode madera, 1 cesto con 5 agujas de tejer, dedal e hilo. Nace en el Odùn OgbeTuanilara. Su corona se remata por una Tiñosa. Lleva colgado: 1 escoba, 1 espejo, 2remos, 1 sable, 1 taza, 1 campana, 1 tambor, 1 cepillo, 1 peine, 1 Mortero, 1mano, 1 Pilón, 10 Adanes, 101 Jujú, entre otras cosas, hasta llegar a 55. Lleva un Osayin en un Güirito con 5 Jujú de Alakaso, 1 Okutá mineral, Lerí yOkan de Tiñosa y las puntas de las alas. Paja de nido, Lerí de Codorniz, 2monedas de Plata, 2 pedacitos de Oro, polvo de semilla de Canistel, Incienso,Mirra, legaña de Aura, Ekú, Eyá, Awadó, Oyin, Efún, Orí, Epó, 15 Atarés, paloGuaba, raíz de Atiponlá, raíz de Amansaguapo, Vencedor, Para Mi, Yamáo, Varía,Guamá, Abrecaminos, Iyefá, Eru, Obi, Kolá, Orogbo, Osun, Hierba de la Cazuelade Oshún.
  • 158. TRATADO DE OSUN A cada Jujú se la amarra Abere. Lleva también un Inshé que se hace con la Lerío la garra de la Tiñosa y 5 Jujú de Tiñosa, 5 Jujú de Addié. Se enredan en hiloblanco y negro. Lleva Yefá y come al lado de Ibú Kolé. Las Jujú de Addié se cogen de 5 Gallínas que se le dan con una Owiwí en el Odo.Lleva 5 Itaná. Lleva otro Inshé Osayin, que va encima de un ojo de Tiñosa, corazón de Tiñosa.se entiza con hilo blanco y negro, 8 palos e Iyefá de Òrúnmìlà. Este Inshé vivesobre Ibú Kolé. A los hijos de este Santo se les lavan 5 caracoles. Se le ruega la cabeza con 2Eyelé que se les dan a los 5 caracoles. Cada vez que Oshún vaya a comer,comen estos 5 caracoles. Su Oshinshín es de Lino de Odo, Cerraja, Bledo Blanco, Acelga. La Acelga se lepone directa a este Santo. Lleva dentro también 1 flecha, las 55 manillas formando un collar, 1 correa con5 dedos, que lleva Ewé, Obi, Kolá, Osun y 1 Jujú de Loro. La corona se hace decolor mate. Lleva este Oshún un Bastón de metal amarillo y 10 Adanesformando como Jujú en la corona.Los Arará lo llaman Abalu.IBU OLOLODI: Es Obiní que se viste de Okuní. Es Guerrera, a quien le sale de madre es muymajadera, pero sus enemigos no la pueden vencer nunca. Cuando se incomodacon sus hijos es muy peligrosa. Hay que ponerle muchos hierros para reforzarla. Cuando quiere estar en elsuelo no se puede levantar hasta que ella diga. Se le pone mucho cordel. Esrevolucionaria. Le gusta dar con hierro y Machete. Se le pone cencerro yMachete. Su corona lleva corales. Se le pone caballo. Hay que tejerle una malla conplomada. Lleva un Irofá con la empuñadura ensartada con cuentas de Òrúnmìlà.Lleva en su interíor Añarí de mar y de Odo cernidas.Su Oshinshín se hace con Escoba Amarga y Lechuga. Se le hace Banto con 5 pañuelos de seda de 5 colores, colgados por las puntas.Para alcanzar la firmeza en la vida las hijas de Ololodi buscan 15 parejas desenoritas que se vistan de rosado y le bailen un vals.Vive en tinaja de fondo blanco con arabescos verdes y rosados. No debe vivir
  • 159. TRATADO DE OSUNen nada amarillo. A este Oshún se le pone 1 taza bola a ras de agua con 5caracoles dentro. Lleva también 1 Yunque de madera que se carga con: Eru,Obi, Kolá, Obi Motiwaoo, de todo tipo de precipitados, limallas de Oro, Bronce yCobre. Se sella todo y vive en el fondo de la tinaja. Se le ponen 5 Machetes yuna Espada. Su collar lleva Nacar, Coral, 5 cuentas de Marfil, agua, verde,ambar. Ololodi es una Owiwí. Va montada sobre un Tablero conico de 12pulgadas y lleva Okuele. Come Lechuza para resolver grandes problemas. Es ladueña de las empresas, es la Apeterví de Òrúnmìlà, la madre de Poroye yOloshe, es doble en su Ado. Come chiva junto con Òrúnmìlà y Venado. Se lavan5 Okutás adicionales y se meten dentro con otra mano de caracoles. Su coronase remata con una casita y se le cuelgan 25 manillas, 2 Tableros de Ifá, 2Ekuele, 2 Ireku (Hacha sencilla), 1 arco con flecha, 1 Machete, 1 llave, 5 Jujú deLoro, 2 remos largos y un alfanje. Esta corona se monta en un aro que tenga lamedida de la cabeza de la persona. Se le pone un cesto con Tejera, 5 agujas de coser, 3 agujas de tejer, 1 dedal,hilo, tijera. Se le pone Frontíl de Venado con 2 tarros y una estera de Iyefáempolvada. Se le pone una mano de bronce hueca que se carga con Obi, Kolá,Eru, Osun, Orogbo, Nacar, Marfil, Ambar, Coral, 5 pañuelos de seda dediferentes tonos de verde con Iyefá de Òrúnmìlà.INSHE OSAYIN DE OLOLODI PARA ILEKUN ILE: Va debajo de una losa detras de la puerta de la calle. en una Ikoko chica se leecha:hojas de Mejorana, romero, Canela en polvo y en rama, 5 Adanes chicos, 5manillas, 25 Atarés, 25 centavos, Lerí de Eyabó, Oyin, Iyefá de Òrúnmìlà.Nace en el Odùn de Ifá Ogbe Roso. Los Arará lo llaman Atiti.IBU APARO: Cuando este Oshún viene, se pone un dedo en el piso y se pasa por la cabeza,pues es Reina sin corona; no se le pone Hierro. come con Yemayá 2 Gallínascenizas. Lleva dentro un triángulo con un TinTin de Bronce. Nace en el OdùnOjuani Méyì. Es la Codorniz. Vive donde se unen el mar y el Odo. Le dicen la sorda. Comecodorniz. Con sus Jujú se teje una malla con la que se forra la tinaja donde vive.Su nombre secreto es Igan Idan. Lleva aro en forma de serpiente, con la medidade la cabeza de la persona. Se le cuelgan 2 Adanes largos, 2 remos largos, 2codornices, 1 bote, 1 Luna, 1 espejo, 1 sable, 1 aguja, 1 carretel, 1 abanico, 1hacha doble, 1 tijera, 10 manillas, de las que cuelgan 10 flechas tipo Oshosis y 1estrella de 5 puntas. estas 10 manillas se cuelgan sobre 1 aro de Bronce enforma de serpiente, sobre la cual vive la tinaja. Este también a la medida de lacabeza de la persona. Sus collares son amarillo pálido, verde y blanco, 5 pañuelos de cada color. Se letiene delante una codorniz viva. A su collar se le ponen caracoles y azabaches.
  • 160. TRATADO DE OSUNCuando esta Oshún come, tiene un canto secreto que es: APARO ENI ENI KOIE KOIE KOIE AKINIRO DEWE OYA APARO DEWE OYA DEWE OYA AKINTATO ATA ALA AWA APARO ENE ODO EYE ESE ODO EDDUN OBI APARO EDDUN OBI APARO Ibú Aparo lleva dentro 2 remos largos,1 cornetica, 1 cencerro, 1 cesto decostura y 1 tarrito de Venado.BASTON DE IBU APARO: Se hace de madera de Mangle. Debe tener 1 metro de alto y lleva variasfiguras secretas esculpidas que aparecen en el díagrama. Con este Bastón legusta mucho bailar. A Ibú Aparo, para consagrarlo, se le lleva a la orilla de laconfluencia del Odo y del mar. Ahí se abre un Kotun, se pone la tinaja de IbúAparo y se le da el Bastón, y a Oshún Aparo Méyì y Addié Méyì, echándole lasangre encima sobre las manos de la persona, y esta embadurnará con susmanos llenas de sangre el Bastón. El Bastón se adornará con las Jujú de lasAddié y las codornices. Entonces se canta haciéndole Oro a Oshún y se llama aAkinoro, que es el marido de Aparo, que era el nombre secreto de la Codornizcuando era marido de esta Oshún. Las Lerí de las Aparo y las Addié se llevanpara la casa junto con el Bastón. Los cuerpos se echan con Olelé dentro deKotun y se tapan. Se lleva un poco de Añarí de allí y la Jícara con un poco deEyebale de la que comieron Oshún y el Bastón. En la casa se hace polvo de lasLerí y al cabo de los 16 días se carga el Bastón con Lerí de las Addié y los Aparo,Añarí de mar y de Odo, Eru, Obi, Kolá, Osun, Anun, Obi Motiwaoo y la Eyebalede la que comio Oshún en la ceremonia del Kotun a la orilla del Odo. Esto setapa y se lava con Omiero de Oshún. Este Bastón se llama Okinoro, y vive recostado a la tinaja de Ibú Aparo. Es elGuardían. Simboliza a su esposo. Los Arará llaman a Ibú Aparo Naso. Se le pone una red usada, tejida con Jujú de Aparo. Su corona se remata poruna Codorniz.IBU IDDOI: Su Oriki es el cauce seco. Vive en un Pilón. Se le pone en una palangana con 5Girasoles. Se le pone un cesto de costura, 1 hacha sencilla, 1 abanico, 1Machete y 2 Adanes largos. Su corona se remata con un Girasol que le cuelga, 1Ñame, 1 Pilón, 2 remos, 2 Adanes largos, 10 manillas, 1 abanico, 1 Machete, 1Luna, 1 bote, 1 peine, 1 campana, 1 arco y flecha, 1 Calabaza y 1 hachasencilla. Es brujera y hechicera. Los Arará la llama Fosupo.IBU INANI:
  • 161. TRATADO DE OSUN Vive sobre Añarí. Su Oriki es:la que es famosa en las disputas. Lleva un abanicode bronce con cascabeles. Se le pone cesto de costura, 1 Sol, 1 Luna, 1Machete, 1 alfanje y 1 hoz. Lleva corona que se remata con un abanico. Se le cuelga 1 pico, 1 Koja, 1calderito, 5 Jujú, 1 punto de Jujú, 1 cucharita, 1 peine, 1 hacha sencilla, 2 remos,1 carretel, 5 manillas, 1 soperita, 1 quinque, 5 Adanes, 1 Mortero, 2 peinetas, 1medíaluna, 1 Machete, 1 rastrillo, 1 cama, 1 pala, 1 bote, 1 cuchilla, 1 alfanje, 1tenedor, 1 butaca, 1 azada, 1 taza, 1 Girasol, 1 hacha doble, 1 hoz y 1 tijera. Sele pone 1 abanico, dos Jujú de Loro y 1 peine de Caracol. La corona llevatambién 1 escalerita de 5 pasos, 1 tambor, 1 espejo y 1 Calabaza.Las Arará la llaman Adigbano.IBU YEMU: Su Oriki es:La que hace crecer el vientre sin estar preñada. Es la verdaderasorda. Es hermosísima. Nace en Ika Méyì, y lleva 5 cornetas, 5 pañuelos deseda, 5 Machetes, 1 cabello blanco, y se le pone afuera Gbogbo Kolá. Lleva 25 manillas con 25 Adanes, que junto con las 5 manillas forman 25 Akofá.Se le pone cencerro, pues ella se entretiene con las costuras y las melodías. Esla dueña del aspid. Se le pone planta. Es domadora de serpientes. El cabello blanco se llama Alguero, y va cargado con: Eru, Obi, Kolá, Osun yYedra. Se le pone un Pilón de Bronce sobre el que se monta la sopera, y se lepresenta como Adimú, preparando el Quimbombó en una Jícara y después estase echa a la corriente del Odo, se le pone 1 hacha grande de Bronce.Los Arará la llaman Tokosi.IBU OGGALE: Su Oriki es :Ama de Llaves. Vive rodeada de Tejas. Lleva corona con una llave yle cuelga una coraza de tejas, 1 arco y flecha, 2 Adanes largos, 2 remos, Iduru,10 manillas, 1 Machete, 1 azada, 1 pico, 1 rastrillo, 1 pala, 1 barreta, 1 regaderay 1 tridente.Es vieja y pelona. Los Arará le llaman Oakere.IBU OKUANDA: Su Oriki es:La que echaron muerta al Odo. Se le ponen 10 pomos de Oyin, 10tetas de Efún. Fue la que liberó a Shangó. Nace en [no dice]. Su corona seremata con una cruz. Se le cuelgan 10 manillas, 5 Machetes, 5 hachas, 1 espejo,2 conos largos y 2 adanes largos. Los Arará la llaman Ago Kusi.IBU LATIE ELEGBARA: Este Oshún come sobre una Calabaza. No lleva corona. Se le ponen 5 Oshé deBronce, 15 flechas. Vive en el centro del Odo. Los Arará la llaman Kotunga.
  • 162. TRATADO DE OSUNIBU ADDESA: Su Oriki es:Corona segura. Es la dueña del Pavo Real. Vive en una tinaja que seadorna con 10 Jujú de Pavo Real, 1 arco con la medida de la Lerí de la persona.Se le cuelgan 10 manillas, 2 remos largos, 2 Adanes largos, 10 Jujú de Metal y 1sable. Los Arará la llaman Aboloto.IBU EYEDE: Su Oriki es:La que es como Reina. Su corona se forra con tela amarilla, y se leponen 15 Jujú de Loro y 15 Jujú de Cardenal. Lleva cesto de costura, 1 bola debillar, 1 arco con la medida de la Lerí de la persona. Se le cuelgan 10 manillas, 1espejo, 1 lámpara, 2 Adanes largos, 2 remos largos, 1 butaca, 1 Pilón, 1 cruz, 1sable, 1 hacha doble, 2 flechas y 1 abanico. cuando ella come todo esto se poneen un plato aparte, y come 5 Eyelés carmelitas. Los Arará la llaman Yiaa.IBU OKUASE ODDO: Su Oriki es:La que broto muerta del Río. Vive en un Pilón. Se le ponen 5 botellasde Omí, de 5 Ibús diferentes. Lleva 1 cesto de costura, 1 Frontíl de Venado, 1aro con la medida de la Lerí de la persona del que cuelgan 10 manillas, 2Adanes largos, 2 remos largos, 1 ataud, 1 sable, 2 peinetas, 1 tinaja, cuchillo,botecito, venadito, abanico y 2 brochas. Los Arará la llaman Totokusi.OSHUN BUMI: Su Oriki es:La que busca agua del Odo. Vive en tinaja. Se le ponen dentro 5caracoles que se cargan con:Eru, Obi, Kolá, Osun y Airá. Su collar es de Coral yAmbar. Come Gallína y Faisan.IBU ILEKE ONI: Es luchadora. Usa Bastón ahorquillado, y su cuerpo lleno de Oyin. Vive al ladode una mata de Paraiso. Lleva una malla, 1 Cimitarra y 1 escudo. No usacorona. Este Oshún es muy fuerte. Tiene 4 collares, Iwewe, Mat. de Oshún, Coraly Azabache.IBU ITUMU: Se dice que esta Oshún es tortillera. Se viste de macho. Lleva agada delante dela sopera. Se le pone una tacita con Epó y otra con Otí. Es amazona. En la tierracombate montada en un Kowe Kowe, y en el agua usa como cabalgadura elAomi. Vive en una tinaja. Come Aunko entero. Habita en las lagunas y siempreanda con Inle y Azowano. Su corona se remata con un avestruz, y de el secuelgan 14 piezas de Bronce que son muy raras. Su Osayin es una cazuelita, ylleva 1 Akofá encima y aparte se le pone un Güirito de Pasión que lleva los Okódel Aunko, Eru, Obi, Kolá, Osun, Orogbo, Edun, Oro, Plata, Añarí de Odo y lapunta de un cuchillo. Este Oshún come Ounko entero. Los Arará la llamanJueyague. DÍAGRAMA DE LAS PIEZAS DE LA CORONA DE IBU ITUMU
  • 163. TRATADO DE OSUNIBU AJA JURE: Este Oshún vive en la laguna. Es Guerrera. No usa corona. se le pone casco, 1hacha doble y 2 Cimitarras.IBU AREMU KONDÍANO: Esta Oshún fue la primera que metió los pies en Orí. Se viste toda de blanco. Sucollar es de Nacar y Coral y tramos de cuentas de Òrúnmìlà. Es muy misteríosay se dice que es un Obbatalá de Odo, pero es un Oshún que se viste de blanco.Se dice que fue la que ayudo a Òrúnmìlà a descuartizar el Elefante en OgbeKana. Lleva Tablero, Ekuele e Irofa, que se unta de Efún Yori. Lleva 1 Lanza,Adan largo y 1 machetico. Su corona lleva colgados 16 caracoles de Dilogun.Sus adornos se le ponen de Marfil o Hueso. Come Addié y Eyelé Fun Fun. LosArará la llaman Tefande.IBU CENI: Vive en los pequeños pozos negros que quedan a la orilla de los Odos. Llevados tinajas cargadas con Osayin, coronada con una. Se le pone una Okutá de laCaridad del Cobre. Los Arará la llaman Ajuanyinu.OSHUN AWEYEMI: Es ciega. Habla en el Odùn Oyekún Méyì. Vive acompañada de Ozajuano yÒrúnmìlà. Usa 5 Bastónes de Bronce y 5 porrones de barro de diferentestamaños. No usa corona, pero lleva Cimitarra y un caballo.IBU TINIBU: Vive con Orun. Nace en Irete Yero. Es la jefa de la sociedad de las Iyalordes. SuOsayin se monta con un cráneo de cerdo que vive dentro de la tinaja. Lleva unacadena de Bronce de la cual se cuelgan 12 piezas que son muy raras. Estaspiezas se engarzas en la Lerí del Ounko cuando este ha sido sacrificado, y secoloca sobre Oshún. Este Oshún sale mucho de noche. Le gusta pasear en bote (se le pone uno demadera de Ceiba). Su hermana se llama Oshún Miwa Ilekosesha Ilé Bonbo, quese representa en la carga que se pone dentro del bote: 5 Okutá de Imán, 5caracoles, 5 Guacalotes y 1 Akofá. (Este Oshún solamente se adora, no semonta). A Oshún Tinibu le gustan los claveles rojos y los perfumes. Sus Omó no puedentener Ayá en el Ilé.Sus piezas se agarran de la Lerí del Ounko de la siguiente manera: 1.- 5 remos que van dentro de la boca 2.- en el centro del cráneo 3.- la oreja izquierda 4.- en el cachete derecho 5.- en el cachete izquierdo 6.- en el orificio izquiedo de la nariz
  • 164. TRATADO DE OSUN 7.- para la oreja derecha 8.- para el orificio derecho de la narizLos Arará la llaman Alegue. DÍAGRAMA DE LAS PIEZAS DE IBU TINIBUIBU INANI: Vive sobre Añarí. Su Oriki es:La que es famosa en las disputas. Lleva un abanico de Bronce con cascabeles, que es con lo que se le llama. Se lepone: 1 cesto de costura, 1 Sol, 1 Luna, 1 Machete, 1 alfanje, 1 hoz. Su coronase remata con 1 abanico y se le cuelgan:kola, calderito, 5 Jujú, 1 hacha, 2remos, 1 carretel, 5 manillas, 1 Mortero, sopera, quinque, puntos de Jujú,cucharitas, 1 peine, medía luna,1 Machete, 1 rastrillo, 1 cama, 1 pala, 1 bote, 1cuchilla, 1 alfanje, 1 tenedor, 1 butaca, 1 azada, 1 taza, 1 girasol, 1 hacha doble,1 hoz, 1 tijera, 5 Adanes. Se le pone:1 abanico, Jujú de Loro, 1 peine de Coral; la corona lleva colgandouna escalera de 5 peldaños, 1 tambor, 1 espejo y 1 Calabaza.Los Arará la llaman Adigeano.IBU FONDA: Esta Oshún es la que murió en Inle. Esta en guerra. Porta una Espada. Se lemonta un Osayin en una muñeca que se le pintan puntos blancos y se le pone 1Jujú de Loro sobre la Lerí. Lleva 16 manillas de Cobre aparte de las de ella deBronce. Se le pone 1 Jícara donde se le echa cáscara de naranja china seca ypolvo de sandalo. Esto es su Iyefá para rezar en Ifá. Su Adimú preferido es elÑame.Los Arará la llaman Zenjuen.OSHUN ODOKO: Es muy fuerte. Nace en el Odùn Ogbe Kana. Es agricultora, siempre vaacompañada de Orisha Oko. vive en una tinaja que se coloca sobre un Pilón quelleva una carga. Además lleva un muñeco de Palo Cucuyo, que lleva su carga yse forra con cuentas de todos los Santos. Es fuerza y Refuerzo. Lleva 5azadones, 5 martillos y 5 Machetes.CARGA DEL PILON: Tierra arada, Lerí de Aunko,Eru, Obi, Kolá, Edun, Oro, Plata, coral, semilla deseso vegetal.CARGA DEL MUÑECO: Tierra arada, Lerí de Aunko, Lerí de Eyelé, Añarí de mar y Odo, Anun, Airá, ObiMotiwaoo, Obi Edun, Kolá, Osun, Lerí de Egungún (Okuní), Lerí de Etú.
  • 165. TRATADO DE OSUN Además lleva una tinaja con tierra de distintos lugares y minerales, a la cual sele da Eyelé Fun Fun y se entierra; Obi con raíz, Ataré, Araba, Iroko, Irun, Mole,MOruro, semilla de ceso vegetal, miniestra.Vive al lado del Pilón y come de lo que come esta Oshún.IBU AGANDARA: Esta Oshún vive sentada en una silla. Usa Cimitarra y lleva un candado. Se lepone mucho Ñame. Además se le pone una corona con 7 Jujú de Loro. Le gustacubrirse con Oju Oro y Ashibatá para que no vean que esta sentada. Nace enOdùn Ika Di. Se le pone dentro una Eyelé de Bronce y dos Adanes que tengan ellargo del codo a la punta del dedo del medio. Al igual que Ibú Yumu, se le ponen25 manillas y 25 Adanes, los cuales se cruzan para que hagan la figura de unKofa.IBU IDERE LEKUN: Esta Oshún nace en el Odùn Otura Sa. Es la dueña o vive en las cuevas, dondebaila al son de las olas marinas que chocan contra los arrecifes de la entrada dela cueva. Lleva un tambor de caña que es su llamada. Tiene que tener unaCimitarra y una careta. Esta Oshún tiene la cara deformada. No usa corona.IBU AWAYEMI: Esta Oshún nace en el Odùn Oshé Laso. Es la dueña de las fosas nasales. Lleva2 Adanes largos, que cuando se le da el Ounko, se le meten en la nariz delOunko. El Ounko de este Oshún se capa desde chiquito y se cria desde pequeño.Lleva además 1 hacha y 2 coronas largas. Lleva corona con flecos de caracolque se pone encima de la sopera. TRATADO DE SHANGO. A Shangó si no se le ofrenda cuando se van a efectuar las ceremonias de
  • 166. TRATADO DE OSUNEggun, no deja que éstas se realicen, porque cuando llueve, no se puede bailara Eggun, pues Shangó es la muerte que destila, es la tela de la muerte, por esosu tela Roja siempre esta presente en los Oparaldos. Shangó murió en la Plaza y resucitó en su casa. Tiene la potestad de Olofin desaber lo que el hombre habla en secreto. Shangó se arrodilla en el Campo Santo, pero no para buscar los Ñames deOrisha Oko, que se llama Aulua, y él enterró su corona y al no encontrarla le diosu Odduará y la corona de Kereketé. Shangó tiene tres mensajeros: Araun (El Trueno), Manamana (El Rayo) y BiriAymeyo (La Oscuridad). Recibe el nombre de Elitimo, que significa propietaríodel Conocimiento y El Ojo Brillante. A Shangó se le invierte el Mortero, porque hay una sentencia de Ogundá Masáde Ifá que dice: Olorisha Eggún Tete Baten Labayedo Fun.(La hija del Mampo Muerto poderoso, para el cual nosotros viramos el Mortero).Shangó tiene una esencia para que todos lo conozcan, que es esta: Ilé GGbogbo Shangó Loye. ( Shangó hace brillar todas las tierras). Esto es porque el Fuego y el Rayo son conocidos por todos loshombres.Siempre todos los Omó de Shangó son cabeza de religión de losYOrubá. Shangó combate mucho desde la copa de un árbol, Odan (Jagüey Macho).Desde este árbol él salvó a Oddudúa con su Oshé cuando sus enemigos loperseguian. Shangó es el dueño del árbol Ewé Iré (Caucho de Lagos), que el llama Tente enPie, y con éste y el MOruro y Puesta del Sol, él preparó el secreto de Osun, él fuequien preparó la cazuela de Osayin con una Orduará. Además, Shangó conoceel remedio para curar la Lepra. Al Mortero del Pilón de Shangó se le da de comer y se le entierra paraconsagrarlo. A Shangó se le sincretiza con un Tigre o un Leopardo que se lava con la sangrede un Carnero. El nombre del brujo de Shangó es Lakin Shokun y dicen que con su alientomata y salva.
  • 167. TRATADO DE OSUN Shangó se baña en la tierra de Ibakán con una Jícara grande de Epó y vivesobre la Ceiba. Shangó es un secreto, y es que para aplacarlo, el plato donde se le pone elAdimú se le pinta un círculo de Añil con Otí. Esto es para recordarle cuando suhermana Igbañi lo crió de niño,pues ella preparaba tintes de índigo de las raícesde Añil Cimarrón.La casa de Shangó la bendijeron Osayin y Orishaoko. El Yunke que lleva Oba de madera de Acana, se lo hizo y se lo regaló Shangócomo regalo de bodas, dicen los YOrubá que lo fabricó el mismo día que hizoOshé.A Shangó le gusta mucho la semilla de Ñame con mucho Epó.Shangó vive o gobierna los Miércoles, le gustan los Domingos. Shangó en Eyilá prohibe fumar, pues en este Odùn fue donde conoció todos losÑames con el aire que sale por la Nariz. Shangó por la noche se esconde, legusta mucho la claridad del día.Para Shangó no hay camino cerrado, el tiene una sentencia que dice: Shangó Ni Ena Gba Dadagui Laza. (Shangó es un loco que va por todas partes y los caminos abiertos). A Shangó se le llama Ogango y se le ponen Jujú de Avestrus. Le gustan mucholos Higos, tanto frescos como secos. El Osayin de Shangó siempre lleva hojas deOdan. El fue el primero en el monte para hacer los Inshé Osayin, los cortaba conel Oduará,por eso, a los Iwí del Inshé Osayin de Shangó se le queman laspuntas. La Odduará de Shangó no va a la cabeza del Iyabó, porque dicen las viejasYOrubá en una de sus leyendas que: Shangó Arukutu Mashe Èshúke. (Shangó lleva una Okutá sin fuego sobre la cabeza). Como las Okutá de Shangó no se deben buscar en el monte o sabana porqueeso trae desgracia, se dice: Shangó Ekan Ekuta Nigbe Kosheje. (Shangó coge una Okutá en el monte y la sangre corre). Shangó llamó a comer a todos los Osayin y los despidió a todos, por esto, tantocuando nacen se ponen a comer con Shangó,como cuando se[Ne] se ponen a
  • 168. TRATADO DE OSUNcomer al pie de Shangó. Shangó se dispone en una Okutá de Antimonio, pues se dice que sus ojos sonde este mineral. Shangó es descendiente de Okukese y se dice que aprendio ausar turbante cuando andaba por los árboles. Shangó vive en los árboles quetienen encima Curujey. Shangó y Elegbara hablan al Alba. La verdadera madrede Shangó es Tromi, hija de Elempo, Rey de Nupo Takua. Ella murió al nacerShangó. La primera mujer de Shangó antes de Oyá fue Omó Sanda, del puebloMinapopo. A Shangó en Eyilá solo se le pone un collar Blanco y Rojo con cuatro Caracolesy cuatro Glorias azules. Ceremonias del Iyabó: Cuando se va a consagrar Shangó en la Lerí de su hijo, 16 días antes del KariOsha, tiene que ir el Neófito con su Padrino Babaláwo y su Padrino de Osha alpie de una mata de Inkines con dos Akukó, uno Fun Fun y otro Dun Dun, paraque Oran Niyan y Oran Nife le reconozcan y le consagren asi de Oba. El Awólleva el Tablero, lo pone al lado de la mata, pintándole la Atena siguiente: OshéTurá, Ika Ogundá, Okana Méyì, Okana Yekun, Okana Sa Bilarí, Otura She. Sobreel Tablero se ponen las Okutás y en un plato se pinta un Osun de Shangó de 12círculos y ahí se le prenden 12 Akará Ina y dos Itaná delante del Tablero,después se rezan los Odùn, se le dan los Akukó, el Fun Fun sobre las Okutásnegras y el Dun Dun al tronco de la Palmera de Inkines. Después se toca elAsheré y se le canta a Oran Niva y a Shangó: Orán Niya Alodeo Ara Omó Anareke Obbátalá Niewa Ara Omó Anareko Orán Nife Alodeo Ayinisha Iniya Lora. A los nueve días de esta ceremonia se va al pie de una Palma, por la partedonde nace el Sol, se hacen seis círculos de Harina de Maíz, en el centro semarca Okana Méyì e Ika Ogundá, encima se coloca una Jícara de Ilá con Amala,batido con Jenjibre, ahí se llama a Shangó y se le da una Ayapá, se le saca elCorazón y se pone a ahumar, y este va hecho polvo en el Ashé de la Lerí delIyabó. Este debe estar en la casa, pues esta preso para el Santo, hay que dar unAkukó en el techo de la casa para dar cuenta a Olofin que se esta haciendo unShangó en la tierra. Se le canta este Súyere: Akibo Elebo Odara Olufin Na Eyemi Orun. Después del lavatorío se hace un Osun de Igbordun, donde se pone unacazuela de barro con 12 mechas de Algodón con Epó, se encienden y se le haceun Oro a Shangó, esto se apaga y se lleva para una Palma. Después sobre este Osun se pone el Ashé del derecho, en el Pilón se sienta elIyabó, se pela, entonces en la rogación de Odùn lleva el siguiente secreto: Escon la Ayapá y Aparo Méyì, con la Oduará se mata la Ayapá, se le introduce la
  • 169. TRATADO DE OSUNOduará en la cavidad del cuello cortado, con la sangre que va cayendo de laOduará se le dibujan seis círculos en la Lerí. Acto seguido se coge la Oduará y sele pone en la Lerí y sobre esta Oduará se le dan los Aparos, poniéndole coronotade las Jujú de estos. A la Ayapá se le manda rápido a sacarle el corazón, semanda a pasar por la candela y sentado en el Bordun, se le da de comer alIyabó, dándole a tomar un trago de vino seco en la cavidad de la Ayapásacrificada, mezclado con su sangre, esto es para prepararle el estomago contralas brujerias. Al momento de preparar la consagración de Shangó en el Pilón, se lava unGüiro grande y en este se echa del Ashé de la Lerí, con Eyebale de la rogación,las Jujú de la coronita de la rogación de Lerí. La Ayapá y Aparo de la rogación,las hierbas trituradas de la Ikokó de Shangó y la Lerí del Akukó que comióShangó le sirven como base al Güiro de Osayin. Cuando se hace Shangó, aldarle la comida, se coge un puñado de Mariwó que se enciende y se pone encruz por debajo y por arriba de la batea y se echa adentro apagándolo con aguacaliente y saliendo el humo se le da Eyebale, empezando por el Abbó ycontinuando con el Akukó y Aparo. En el patio de la casa del hijo de Shangó se entierran Ide Okutás pequeñas,lavadas y comidas, encima se entierra una horqueta, esto es para hacerleceremonia al Rayo, come Akukó todos los años, el día primero, y se le canta elsiguiente Súyere: Shangó Kuta Kuta Orisha, Shangó Opalapo Shangó Ilé Mi Oyin Ikú Ina. No Omó Ameyo Oyin Oyeure Kua Were Deni Akelu Oyeure Kua Were Deni AkeluNotas de Shangó: El Ewé Picadillo es una hierba de Shangó y además muy importante en él paraAshelú. Antiguamente, en las cazuelas de Humiero de un asiento de Shangó nopodían faltar los siguientes Eweses: Pierde Rumbo, Hojas de Kolá, Hojas de Eru,Algarrobo, Corojo, Jobo, Jagüey, Alamo, Salvadera, Atiponlá, Cordovan,MameyColorado, etc. Ayapá (Ayapa), es la madre de Shangó, vive en el fondo del Mar, en medio delOceano, y ahí fue donde nació Shangó por un relámpago. Ayapá, es un Santoque se confecciona a base de seis Oduará de distintos colores y muchos Orí.Come de noche Akukó Fun Fun. Cuando Shangó va a comer se le echa dentro: Ekú, Eyá, Awadó, Ewé Onibara,Ewé Atekedin, Ewé Afoma y encima de esto se le dan los animales. Además, secogen 12 Eleguedes y se le pone a Shangó encendido una vela cada cuatrohoras, que son tres Itaná. Cuando el Omó Shangó quiere Owó, coge la semilladel Eleguede, la pone a secar, la hace polvo y con Ekú, Eyá y Awadó lo echa enuna bolsita y lo lleva encima.
  • 170. TRATADO DE OSUNPara darle Abbó a Shangó: Kolebina Kolebina Olo Ofituto Kolebina1.- Cuando el Abbó entra por la puerta. Súyere: Abalona Dido Abalona Shangó Moforibale Elubeke Dido Dido Abalona2.- Cuando esta frente a Shangó se le tira al piso. Súyere: MureKola MureKola Bale Abbó Firole Firole Bale3.- Cuando se le da la puñalada en el piso. Súyere: Firole Firole Firole Bale Abbó Firole Firole Bale4.- Entonces se sigue cantando. Súyere: Moje Moje Mofiye Shangó Unyen Abbó BewaneAsheré de Shangó y Agayú:Esto es a lo que nosotros llamamos en Cuba Maraca o Maruga.CARGA ASHERE EN SHANGO Y DADA IBANI: Pico y uñas de Akukó de Shangó, corona de Ayapá, Peonía, Eru, Obi, Kolá, Airá,Obi Motiwaoo, Orogbo y Osun. Esto se come, antes de montarlo dentro delAsheré, un Akukó junto con Shangó del Padrino o de la persona, si ya estainiciada y quiere cargar un Asheré. Después se mete dentro del Asheré y setapa.CARGA DEL ASHERE DE AGAYU: Peonía, Lerí de Akukó, Pico y Uñas de Eyelé de Agayú, Eru, Obi, Kolá, Airá yOsun. Se le adicionan 16 piedrecitas de Odo. Este come junto con Agayú unaEyelé, y después se carga el Asheré. El Asheré de Agayú se hace con un Güiroamargo, y después se pinta de nueve colores.CONSAGRACION DE ARAGBA: Se buscan 6 Okutás de Shangó y se pregunta si sirven para Aragbá. Se tomatierra de todas partes, Gun Gun Abbó, un Eyá Tuto Pequeño, entero y ahumado,Ekú, Ekó, Orí, Awadó, Efún, Lerí de Totí, de Judío, Frailecillo y Gavilán, 6 Igi deShangó, raíz de Iroko, de Atorí, de Odan, Afoshé de Owefá, 18 caracoles, 1 manode Inkines, Eru, Obi, Osun, Obi Motiwaoo, Orogbo, Airá. A esto se le echa unpoco de Omiero de las Okutás. Se le da una Eyelé, 1 Osaddié Dun Dun, 2
  • 171. TRATADO DE OSUNAyapás.Se echan dentro del Joro Joro y se siembra la Aragbá, una mata deAlmácigo y otra de Jobo a los lados. A los 6 días se le da de comer Aparo Méyì.cuando el pida, se le da Akukó. Se llama y se le canta a GGbogbo Orisha. Todoslos animales que come se entierran al pie de la Aragbá. El Awó o Iworo debedarle de comer a esta Aragbá una o 2 veces al año, pues esta mata guardatodos los secretos de los Orishas Eggun y Òrúnmìlà. Para darle de comer a laAragbá, se le puede dar de día o de noche, variando el rito según el horarío. De día: cuando OlOrun este bien fuerte, se llevan los ingredientes y un AkukóFun Fun; se reza bien a Aragbá y a todos los Orishas, Òrúnmìlà y Osayin antesde matarlo abrazando a la Aragbá, y se canta el siguiente Súyere: IROKO DILOYU IROKO DILOYU WAREMI MAREME IROKO DILOYU De noche: se le da de comer una Eyelé o más. Entonces se llama a Eggun y secanta el siguiente Súyere: ARAGBA YOMILO YOMILO SHANGO YOMILO YOMILO BABA YOMILO ARAGBA YOMILO SHANGO YOMILO ORISAYE OKUORO YOMILO YOMILO EGGUN YOMILO YOMILO BABA ARAGBA SHANGO YOMILO YOMILO OSAYIN YOMILO YOMILO ODDUDUA YOMILO YOMILO OLOFIN YOMILO YOMILO BABA YOMILO OKUORUN YOMILO ALADO YOMILO ORUN YOMILO YOMILO ODARO YOMILO YOMILO BABA OLOFINYOMILO YOMILO SHANGO YOMILO ARAGBA YOMILO ARAGBA YOMILO Terminada esta ceremonia, el Awó se limpia con un Jio Jio, diciendo asi: quetodos sus enemigos queden. Después se matan las Eyelé de frente, cantando elsiguiente Súyere: IROKO OBAYE LOWA IROKO OBAYE LOWA LOWA SHANGO IROKO OBAYE LOWA LOWA OLOFIN OLOFINA IROKO OBAYE LOWA LOWA LOWA Después se le cantan varíos Súyeres a Shangó, Oddudúa y a Obbatalá, y actoseguido mata al Jio Jio detrás de él, lo deja ahí, y se va para su casa. A Shangó se le da de comer en la Ceiba del 3 al 4 de diciembre. Se lleva unAyabo (frijoles caritas con harina, Adoguidi, tamales con harina), un racimo deplátanos, Amala, Iya, todo crudo. Esto se le pone todo al pie de Aragbá. Despuésse saluda a Shangó y a la Ceiba con el Asheré. Ya saludado con el Asheré, se procede a darle los Akukó Fun Fun, y se le cantana Shangó 4 o 6 Súyeres. Se echa Añil y después se le da lo que uno quiere.Entonces, al salir del pie de la Ceiba se tiene 2 Eyelé y se le presentan a OlOrun
  • 172. TRATADO DE OSUNy las da alrededor de la Ceiba llamando bien a Olofin.OBRA A SHANGO CUANDO ESTA BRAVO:A Shangó cuando esta bravo se le ruega durante 6 días con distintos Adimuses. 1.- Se le ruega con 4 Aniguidí Oguedé (racimos de plátanos) 2.- Se le ruega con 6 Pitahayas. 3.- Se le ruega con Jícara de Amalá, canela, Oyin y 6 Ataré adornados concintas rojas. 4.- Se le ruega con Eleguedé con cintas rojas. 5.- Se le da Akukó Fun Fun y se le cocina Ilá sin semilla. Las Okutás se cubrencon Ashó Fun Fun. Las ofrendas se reparten en 3 bultos que se llevan unoa la loma, otro a la Palma y el tercero a la Ceiba, y se le hace este rezo: SHANGO OBAKESE KISIERE AKAMASIA OKUNI BURUKU KU IRE TONTI LO AWO OBAYELO AHAKETE KAWO KABIOSILE Se retira el pañuelo que recubria las Okutás y se le pone al Omó.CEREMONIA DE CONSAGRACION DEL PODER: A los Oní Shangó, antes de pasar a Ifá, cuando tiene el Santo hecho, se le hacela siguiente consagración para que alcance el poder de la dirección de lareligión, tal como la tuvo Shangó cuando dirigió a Ifá en la Tierra. Se le hace un Omiero con 16 Ewéfa, y con este Omiero se le lava la cabeza.Entonces se le pinta un Osun de Igbodun de Shangó, y entonces se coloca aShangó, sobre éste se le encienden 6 Itaná, y después de haberle dado Coco searrodilla al Oní Shangó delante de él. Entonces se le hace el siguiente rezo,colocándole en la cabeza, en una cesta, 6 Ayapá y 6 Aparo. GGBOGBO AWO ONI SHANGO KINI ODO IGIRO ERU ERUN ALADO ELEDE ONIRE ORUN SHANGO WA GGBOGBO LOKI AWA FIDI OKU OLOFIN ONI SHE EYELELE Entonces, con las cabezas de estas Aparo y Ayapá, se monta un Inshé Osayincon los demás ingredientes, y se forra con cuentas, y se mete dentro deShangó. Este secreto es el poder del Oni Shangó. Entonces se le dan a la cabeza, sobre Shangó, las 6 Ayapá y las 6 Aparo,cantando el siguiente Súyere: ONI SHANGO AWO OKUE LELE SHANGO BELELE ADO ORUN SHANGO BELELE ADE AYE UNBO WA ADE BELELE ERI ONI SHANGO EME BELELE AKUATI SHANGO
  • 173. TRATADO DE OSUNCEREMONIA QUE TIENE QUE HACER EL IWORO CUANDO VA A HACER UNSHANGO: El Iworo que va a realizar una ceremonia de Olufina, tiene 16 días antes quedarle de comer a Shangó 2 Aparos, las cuales se le cocinan después a Shangó alpie de una Ceiba. Se le dan los Aparos con el siguiente Súyere: APARO NAKUANTIO BAIRERE APARO NAKUANTIO BAILELE AKUATI OBA ONI SHANGO APARO NAKUANTIO BAILELECEREMONIA QUE DEBE HACER EL IWORO QUE TENGA HECHOS MAS DE 4SHANGO: Debe darle de comer a Shangó una Addié los días 4 o 24 de diciembre. Estadespués se le cocina y se le lleva a la Ceiba con Opolopo Amalá e Ilá. Esta Addiése le da a las 4 de la madrugada.SUYERE PARA DAR ADDIE: ADDIE KERE KERE EYU MAIMAI ADDIE LAMIWE ADDIE DUN DUN IMATUTU SHANGO OBRA CON SHANGO PARA HACER IFÁ: Cuando un hijo de este Santo tiene dificultades para hacer Ifá, se le pone aShangó dentro amalá con Ilá crudo y Epó, se lleva para afuera y se deja que lecojan las 12 del día. Después se entra y se le ponen delante 2 copas de maderaque se rellenan con azucar prieta,Oyin y Vino Seco. En una se le ponen 6 rajasde canela y en la otra 12. Se le echa Para Mi en polvo. En una se ponen 6centavos y en la otra 4. Se dedica a Obalube.CEREMONIA DEL PARGO A SHANGO: A Shangó se le da de comer Eyabó en el Odùn Oshé Leso e Iroso She, por larazón de que en esos Odùn habla el espíritu del fuego invisible Kushe, que es,nada mas y nada menos que un aspecto mas del Orisha, que en tradicionesafrocubanas de origen YOrubá han sobrevivido en nuestro culto de Ifá comoShangó el Orisha dueño del fuego, tambores y el rayo, reconocido con elnombre de ALAFI KISIEKO KABIE YESI ILE OUEKO OSI OSAYIN.Lo que calma a este Kushe es la Eyebale de Eyabó. A Shangó en Cuba,como en muchas partes de America Latina con poblaciónafroamericana de origen YOrubá, se le rinde un culto especial. Es como sidijéramos un Orisha popular sincretizado en unas partes como Santa Bárbara,aquí en Cuba, en Brasil como San Jorge y en Trinidad como San Gerónimo.INGREDIENTES DE EYABO A SHANGO: 2 Eyabó (Pargos) grandes
  • 174. TRATADO DE OSUN2 Akukó Pu Pua (Gallos rojos)2 Addié Dun Dun (Gallínas prietas)CEREMONIA DE EYABO A SHANGO: Se sacan de dentro de Shangó sus Okutás y caracoles, y a la batea de maderase le pinta con pintura ritual el Odùn Oyekún Méyì,colocando sobre esta firmaun Orogbo completo y alrededor las 6 Okutás y los 16 Dilogunes. enfrente deesto se pondran los signos de Ifá, que son los siguientes: IROSO UNBO, OGBE SHE, OSHE NILOLOGBE, OGBE ATE, ODI BARA OBARA DI, ODI KANA, OKANA YEKUN, OKANA SA, OGUNDA FUN, ODI ROSO, IROSO ATE, IWORI BARA, IRETE YERO.Estos se cubren con Añarí y se marcan los 16 Méyì.1.- Obe Iyabó: Plato preparado con frijoles caritas cocinado con pure.2.- Garcinia Kolá: en Cuba hay en varíos lugares(Obi Motiwaoo). Entonces al lado de Shangó se coloca el Awafakan que los Awoses le consagrana este Orisha. Al lado del Orisha se pone al Òrúnmìlà del Babaláwo oficiante.Esto se hace para cuando se realice el Itá a traves de la Awafaka o el Orunla delBabaláwo responsable de la obra. Se ponen alrededor de Shangó los 6Adimuses en platos y se encienden hasta 6 Itaná, comenzando a Moyubar elBabaláwo como de costumbre, continuando con el siguiente rezo: SHANGO BA GBA LODO OLOFIN MODOPUE BABA SHANGO BABAYERE, FOBAE OLOFIN NI SHANGO AKAKAMASIA OLUO AGAJU ABANA OLUFINA EKAMTIRE OBA ORI OBA NI SHANGO OBADILOBA SHANGO Se coge un Pargo, se le presenta a Shangó y se le arrancan las escamas de lacabeza con el siguiente Súyere: ÑAKIÑA ÑAKIÑA ORUN BARAYA WESE YAWESE ORUNEntonces se coge y se le da Eyebale del Pargo cantando el siguiente Súyere: EYANILE EYANILEBARA OLOFIN EYANILE SHANGO OBA EYA OBANIRE NI SHANGO AWALODEO EYO EYA SILANKO UNYEN SHANGO OBA LERI EYA Cuando se termina se pasa el segúndo Pargo echándole a todo. Después se ledan Akukó y las Addié a Òrúnmìlà. Después se le echa Eta, Epó, Oyin, escamasde los Pargos y Jujú de los animales, rezando Ogbe Roso y se le hace lo mismo alos Odùn cubiertos con Añarí. Las Gallínas se le ponen a Òrúnmìlà y se comen. Siempre se le cantan algúnosSúyeres a Shangó cuando se le ponen los Asheses. La Lerí de los Eyabó paraShangó no se separan de los cuerpos, estos se frien con Orí al igual que losIñales de los Akukó, y se ponen dentro de Shangó. Los cuerpos de los Akukó son
  • 175. TRATADO DE OSUNfritos de igual forma y se pondran sobre los Odùn cubiertos de Añarí. Después alos 3 días se recoge todo y se hace Ebbó, el cual va para el Odo con los Eyabó.Los cuerpos de los Akukó van para ser enterrados al pie de una Palma Real.Acto seguido se hace Itá empleando a Ifá como vehículo de expresión de losdeseos de Shangó.AKAN A SHANGO: Este tiene un Odùn específico. Se da en caso de guerra, para vencimiento deun enemigo o un problema. Para esto se coge la batea de Shangó, y dentro deella se le pintan 6 círculos de Osun con Otí, y se vuelven a colocar las Okutásdentro de la batea, junto con el Dilogún. Esto se cubre con Amalá crudo, 16hojas de Prodigiosa y Opolopo Orí. Se le prenden 16 Itaná a Shangó. Entoncesse le da cuenta de lo que se va a hacer y se le hace el siguiente rezo:Shangó Oba Koso Alafi Kisieko (Fulano de Tal) Intori Lowo Babbá Ahokoto OkuníBuguri Orí Kika Male Ledun, Iboro Si Elekún Mi Lolaoni Karika Beni Shangó YeBoni Shangó Ye Boni Ayanla Eñí Kurikarita Oko Malekun Akan Oyin Reti AtisunAkuenletin Isharika Rita Oko Malelekun Akan Eñí Atisun Akan Akueletin Isha Después de lo anteríor, se le presenta el Cangrejo Moro a Shangó y se learrancan las muelas y se le canta el siguiente Súyere: ANA EDUN IKONKO IKONKO LOYU OLOWO EGUN KILOREWA UNBO ILE OFEOFE Se le echan las muelas dentro de Shangó y entonces se le vam arrancando laspatas cantando el mismo Súyere de Shangó, y se van echando dentro deShangó. Se coge el cuerpo del Akan y se pone dentro de Shangó, cantando esteSúyere:OKUAN SHANGO OKUAN AKAN SHANGO ETA FUSI ODO BABA OGODO MAMETAKABUO KABIE SILE Entonces se coge una de las Okutá de Shangó y se empieza a desbaratar elcuerpo del Akan, cantando este Súyere: ALA KASHA SHANGO UNYEN ALA KASHA Sobre esto se le dan 2 Akukó. Los Akukó se mandan asados para una mata dePalma, y se cubre a Shangó durante 3 días con un paño blanco. A los 3 días selimpia todo, y si se trata de resolver algún problema se hace Ebbó con todoesto. En caso de un enemigo se lleva a enterrar con el nombre de este envueltoen Ashó Dun Dun al Poniente de una Ceiba para enterrarlo.TOLO TOLO A SHANGO: Esto es del Odùn Okana Wete. Se necesita un Tolo Tolo Fun Fun, Akukó Méyì,Obi, Ekú, Eyá, Awadó, 6 Itaná, 6 Adimuses;estos deben ser distintos y propios de
  • 176. TRATADO DE OSUNShangó.CEREMONIA: Se pinta en el piso un Osun de Igbordun de Shangó. Encima se pone a Shangóy dentro de la batea se pinta la siguiente Atena: * * * I I I O I I OO I O OO I I OO I I I I I I I O Entonces se le encienden 6 Itaná y se le da Obi Omí Tuto, dándole cuenta de laobra. Después se coge al Tolo Tolo y se le da a Shangó echándole Eyebale porfuera y alrededor de la batea. Después se le pasa el cuello por fuera de labatea. Se le da Akukó Méyì, se le echa Jujú de Tolo Tolo fuera de Shangó. Se leda Obi Omí tuto para saber como recibio todo. Después se le ponen losAdimuses y los Iñales del Tolo Tolo y del Akukó. El Arará del Tolo Tolo se asa, yse le pone a Shangó. El Súyere del Tolo Tolo es:ESE SHANGO AGOLONA ES AGOLONA INSHE TOLO TOLO ESE SHANGO AGOLONAINSHE TOLO TOLO AGOLONA INSHE TOLO TOLOCHIVO A SHANGO: El Ounko tiene que ser de color blanco, y joven. Lo comerá junto con Elegbara,echándole Eyebale a estos y en una Igba que contiene Iyo, Ataré y Epó. De esaIgba tomaran un poco todos los presentes. Después se sacrifican los Akukó.El rezo para el Ounko es el siguiente: SHANGO ALAFI KOSIOKO NANA OKUNI INOSHE AKAPO ONI MOYUBA PE IWO ATI GGBOGBO OMARE IWO MA EFE NA OMOKO TIRE BOBO KURE EKUA BAKE KURE ANO EIYE KINIDA OSHUKNA ATIBA MARU ENU ENIE MOYUBA OJEDE KINIA OSHUKNA ATIBA MARU ENU ENIE MOYUBA EIYE PINISEKE ÈSHÚKIMA ATI IMELE ORIKI AMAKEYO BANISHE AYUBA AJEDE KINISHOKO ESHIKA ATI IMOLE IRIKI ODADI DANISHE AYUBA AWA IRE LE AYE LERIBO AUNKO SHANGO MOSIKOSI EKUN ETELE OMOKA ANA MOGUAYE ATI OKUA ETELE AUNKO SHANGO AYUBASUYERE: O. SHANGO ANA MOGUAYE OKUA TELE AUNKO
  • 177. TRATADO DE OSUN C. ME AIKOSI OKUA TELE AUNKOOBRA PARA DARLE EYELE A SHANGO: Esto se hace el día de la comida de Olofin, antes de la comida, y además sepuede marcar como una obra sola.Ingredientes:4 Eyelé, 12 Ailá, Epó, Eta Eledé, Pilón, Ikokó Keké, 12 Akarainas.CEREMONIA: A las 12 del día se enciende las Akarainas en una Ikokó al lado de Shangó queestara al sol, y se le presentan las Eyelé a Olofin. Se reza lo siguiente:OBA AWO ONI OMO OLOFIN SHANGO OBAYE OMO OLOKUN OLUFINA EKENITIDOLAYE NILE KEKUE LEBA OLKUN LABESUN LABAYE Todo esto se hace tocando el Asheré de Shangó. Cuando se le presentan lasEyelé a Olorun se dice lo siguiente: ASHE OLORUN AKOKOIBERE ORUMALE OBAYE OLOFIN DUKUE OLODUREDUKUE ARAENU DUKUE DUKUE ASHE AYALUA KAKAMASIA OBAKOSE KISIERO OLWOAGAYU BANA BANA ONOFINA OLOKUN ELUFINADespués de matar las Eyelé se canta lo siguiente: OBALAWO ONI OMO SHANGO EAYARE ELUFINA OBALAWO ONI OMO SHANGO OBAYARE Las Eyelé según se van matando se van poniendo en los 4 puntos cardinales, yla batea de Shangó de Shangó se deja ahí con el batido de Quimbombo dentrohasta el otro día con dos velas encendidas. Esto se hace también antes decomer Olofin. Hay que darle de comer el último Akukó a Eggun, ya que siempreque come Olofin come Shangó Eggun. Cuando se le da de comer al espíritu deShangó Tedun se le dan 101 Eyelé. Entonces come el Pilón, y delante del Pilónse hace Oro a Shangó con Osun Kaley. Se le da una Ayapá y sobre esto se poneel Pilón. Las eyeles se van poniendo recostadas al Pilón, y los Ará de las eyelesdespués se van en un Ashó fun Fun para Isalé Oke. Los Iñales de las Eyelé seamasan con Orí, se frien y entonces se le ponen dentro a Shangó.AYA A SHANGO: Esto se hace en el Odùn Iroso Toldá. Cuando se le da a Shangó con EwéMalbate, Alamo, Quimbombo, Aragbá, Prodigiosa e Itámo Real. Hay que teneruna Igba Grande o Palangana con leche de vaca, y otra de Saraoko de VinoSeco. Se buscan varias Omóbirin de Shangó. Después se le encienden alrededoren el suelo 24 Akaina con Epó y Azufre, y se le canta bien a Shangó y despuésse le reza mucho a Odùn.
  • 178. TRATADO DE OSUN Se tiene preparada otra vasija con el Omiero anteríor mas hojas de algodón,Campana Blanca, Bledo Blanco, Corazón de Paloma, Sheguere Kuekue,Aberikunlo. A este Omiero se le agrega un poco de vino seco y un poco de lechede vaca. Cuando se esta lavando la Aya con este Omiero, se le reza mucho aOlofin, Òrúnmìlà y Obbatalá. Entonces se le sacrifica el Ayá tapándole la Lerí conhojas de Malanga y a Shangó se le ponen hojas de Eja Oron, Flor de Agua, ydelante una Igba con Ekú y Epó. Entonces se le mata el Ayá y se le echa Eyebale alrededor de Shangó y en unaJícara. No puede caerle una gota dentro de Shangó. Se canta el siguienteSúyere:El primero: AYABOLO BOLO BOLE KEIMA KEIMA SHANGO AYA BEKUN BEILE KOIMA ALADE BOKUN EKUN EKANIYEEl segúndo: OLE OLE AYA BEKO OLE OLE AYA BEKO Las Elese Méyì, Akokán y Lerí del Ayá a la Igba. Se pone a Obbatalá al lado deShangó, se le da Akukó Fun Fun y Eyebale de este a Shangó alrededor y dentrode la Igba. Con 8 eyele se hace la misma ceremonia que con los Akukó. Despuésse cocinan el Akukó y las Eyelé y se le ponen encima calientes a Shangó.Después mucho Malbate fresca. Asi entonces las Omó Obbatalá le estaráncantando cuando se maten los animales. El cuerpo del Ayá se entierra enseguida. Terminada la matanza, se riegabastante leche y Saraoko. Se le va a enterrar al pie de la Aragbá, presentándolea Olofin la Igba con la Ayá, pidiéndole perdón allí mismo. Al día siguiente se lepone la comida rogándole a Obbatalá y haciéndole Orun a Shangó. Se preparauna Igba con Orí, Efún u Omí, donde se mete a Shangó, y se le canta. Entoncesse lleva al pie de Aragbá. El Awó o Iworo refresca su Ilé durante 17 días, y todoslos días le da Eyelé Okan a Shangó, y se baña durante esos días con Ewé yKoborí, con Orí, Obi, Efún, Ekú, Eyá y Erán Malú. Las cosas de la Eyelé se lepresentan a Olofin antes de matarlas [problema duros] y a los 3 días de haberhecho estas operaciones, el oficiante se ruega la Lerí y se hace Ebbó antes delas 12 del día. Ya al pie de la Aragbá, con Jio Jio Fun Fun, se le da a la sombra deespaldas a Aragbá, lo cuelga de una rama de esta y le pide perdón al Ará Onú yGGbogbo Orisha.NOTAS DE SHANGO: Shangó, Òrúnmìlà y Albita son la misma cosa o persona. Shangó cuando setransforma en Albita alcanza grandes poderes destructivos. Shangó come junto con Orun, Elegbara, Albita, Eggun y Oddudúa, donde
  • 179. TRATADO DE OSUNalgúnas veces se pone a Oddudúa dentro de Shangó para darle de comer. Elhijo de Shangó debe tomar siempre durante 7 días del mes, agua de Sábila,para depurar el calor y el fogaje de su sangre.PARA ALARGAR LA VIDA DE LOS HIJOS DE SHANGO: Esta obra solo tiene aplicación para los hijos de Shangó y los Babaláwos, seacual sea el Angel de la Guarda. Se hace Ebbó con 6 Etú Fun Fun, , 6 mandarriasde hierro. Se le dan 6 Etú a Shangó, las 6 mandarrias de hierro permanecenpara siempre dentro de Shangó.OBRA PARA QUE A LOS ONI LES PAGUEN LO QUE LES DEBEN: Le presenta a Shangó un Mamey Colorado al cual se le saca una tajada y se leuntará Epó. Entonces se le saca la semilla y esa cavidad se le rellena con elnombre del deudor. Le echa bastante Ashé compuesto de aserrin, Palo Ala Ala,Yamáo, Vencedor, Dominador, Justicia y Ayúa, entonces le pone la tajada quesaco y se pone a Shangó diciéndole:Baba, Fulano de Tal me tiene sin dinero ysin nada, y solo tengo para ponerselo a Ud. Que el me pague, que al que se ledebe es a Ud. Cuando resuelva, le das 2 Akukó con Ayapá a Shangó.INSHE DE SHANGO PARA IRE: Se presenta a 1 Okutá. Si es Shangó u Osayin, se monta en una cazuelitachiquita con cuero de Tigre, que va al fondo, tierra de Bibijaguero, Ilekán, Atitánde las distintas posiciones, Ceiba, Palma, raíz de Alamo, de Jobo, Jagüey, Ekú,Eyá, 21 Ataré Kuma, 21 Ataré, 7 granos de Maíz, 1 Caballíto del Díablo, 7Alacranes, lengua, Oju y Lerí de Akukó en polvo, 21 Palos, 1 collar de Shangóque va dentro de una Lerí e Aparo, y unas de Gavilán. Lleva Etú. Menos Abbó,come de todo. Debe comer Akukó Grifo de vez en cuando. Lleva tambiéncomején de mata.OSHE: Este simboliza la virtud de Shangó. Un Iyabó hijo de otro Santo que tenga en elAngel de la Guarda o en Shangó, Obaraeyila u Osa, debe ponerselo a Shangóaunque no sea su hijo. El verdadero Oshé de Shangó se hace en Africa demadera de Ayar (Caoba Africana), que es donde dicen que Shangó se ahorcó.En el Odùn Osa Méyì el muñeco del Oshé es femenino,con senos. El muñeco dela Oduará se hace de Cedro, se barrena por la cabeza y se carga con losiguiente: Iñales y lerí de Akukó de Shangó, Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Orogbo,Airá, Ekú, Eyá, Ayá, Epó, Awadó y 7 palos que tienen los siguientespoderes:Acana, que significa el fundamento del poder, Amansaguapo simbolizael dinero, Rascabarriga simboliza la careta de los enemigos, Tengue simboliza lasalida del Sol, Yaya salva de todos los tropiezos, Bejuco Batalla saca todoadelante, Guano Bendito para que nunca llegue el mal sobre nosotros. Despuésde cargado se encola. Esto va rematado con un Hacha Oretense, que simbolizala virtud de la mujer y la victoria en la guerra. El Oshé se lava con un canutilloblanco, Jobo, Peregún, Prodigiosa, Atiponlá, Cordobán, Agua de Coco y Agua
  • 180. TRATADO DE OSUNBendita. Se le dan 2 Eyelés. Vive junto con Shangó. Come con este solo si esEyelé. TRATADO DE OGUE Lo primero que hay que hacer para consagrar a este Santo es hacer Omierocon 16 hierbas de Osayin. Se lavan y se le da un Akukó blanco con Ogun.NOTA:Oggún fue el primero que poseyó a Ogue. Después de esta operación, los dos tarros se cargan y se le da 1 Ayapá juntocon Shangó.NOTA:Shangó se los quito a Ogun y se quedo definitivamente con ellos. Este Santo solamente puede ser consagrado por el Babaláwo, ya que él es elfacultado por Orun y Shangó para hacerlo.
  • 181. TRATADO DE OSUN CARGA DE OGUE: Lerí de Gunugu, la espina central de un pescado (Guabina), Lerí de Ayapá, deEtú, de Akukó, de Eyelé, raíz de Jobo, Ceiba, Algodón y Alamo, raspadura de laspiezas de Ogun, un hacha chiquita que come primero con Ogun y va en lacarga, Obi, eru, Kolá, Obi Motiwaoo, Obi Dun, Obi Anfin, Orí, Efún, Awadó, Ekú,Eyá. A todo esto se le echa Yefá del Odùn de Ifá del Babalawao, del Kofá o manode Òrúnmìlà. Si la persona no tiene Òrúnmìlà, entonces se reza el Odùn delPadrino o del que esta cargando Ogue. CEREMONIA Y DÍAGRAMA DE ABOKUN: Este Shangó ve por Ifá. Es muy exigente y casto. Es hermano y compañero deShangó y va tapado con un pañuelo blanco y rojo. Este Santo va cargado en un muñeco de madera de Cedro que va montado enIshi (Caballo). Lleva un Oshé en la Lerí que es de Cedro también, y vanbarrenados al muñeco el Oshé (hacha) y el Caballo. el muñeco se carga con Obi,Eru, Kolá, Airá, Orogbo, Obi Motiwaoo, Ayapá Keké, cuya Lerí va a la carga, 1Etú cuya Lerí va a la carga, 6 Ataré, Ekú, Eyá, Epó, Orí, Efún, Ashé de Ewé. El Ishin se carga con un Okutá que sea de Shangó. Se le da eyebale de una Etú.Lleva Afoshé de Lerí de Etú, Akukó, Ayapá, Elenu y Oyu (lengua y ojos deAkukó), raíz de Aragbá Macho y Hembra, raíz de Jobo, de Curujey, Afoshé de 21Iwí, 7 Awadó, Ataré, Ekú, Eyá, Lerí de Adan, 3 Inkines, Kolá, Orogbo, Airá, Osun,7 Dilogunes, Ashé de Òrúnmìlà. Este Santo se lava con 12 Ewé de Shangó.Deben hacerlo los Omó de Shangó. Cuando se termina de hacerlo se le dan 6 Akukó, 1 Ayapá, 1 Aparo y 1 Etú. Lacomida de este Santo se cocina como si fuera para Shangó. El día que se haceeste Santo se le da Etú Méyì, se le encienden 6 Akaina a Shangó. Mientras esteSanto se esta haciendo, Shangó tendrá una Itaná prendida. Vive detrás deUbekisun. Este Santo se hace de noche. Cuando se va a mirar este Santo con Òrúnmìlà,bien temprano el mismo día se le tiene una Jícara con Awadó, Epó, Ekú y Eyá. Los collares de este Santo llevan un tramo de Oshún, otro de Matipó, otro decuentas de Shangó y Obbatalá verdes y amarillas. Aparte lleva un collar deShangó. Este Santo siempre se tapa, unas veces con Ewé y otras con paño rojoy mitad blanco, y otra mitad rojo y verde amarillo. Cuando este Santo come, no se toca por ninguna Obiní, y no se tiene delantede la vista de nadie.NOTA:Ishin lleva además dentro una Bibijagua con su Inle.
  • 182. TRATADO DE OSUNABORAN ABOKUIGBAÑI: A los hijos de Igbañí les basta con hacer una pequeña ceremonia al entregarla.Igbañí es la patrona del vientre. Su Ileké se confecciona con cuentas rojas yDilogunes. Se ensartan de 2 blancas y 2 rojas, hasta completar 8, y se intercalaun dilogun entre los grupos. Los secretos de Igbañí son variados según la persona. Hay quien no tiene quecoronarlo y es su simple secreto, y hay quien tiene que hacerlo completo, quees la corona con el Osayin de Odduará y 18 caracoles. Esta corona es una Jícara.Se forra con cuentas blancas y rojas, y 101 caracoles. Se le pone un rabo demula según el número del Santo de cabecera. Por dentro de la Jícara se forra depiel nonato, y dentro va Osayin, 1 Oduará y 18 caracoles. A Igbañí no se le hace Ituto, porque se trata de una corona que tiene heredero,y cuando se elabora, esta no se enjuaga. La del Iworo que lo da a Igbañí nacedirectamente de Olofin, y dentro de los Iworos hace el papel de la corona.Tampoco se elaboran los Igbañí en serie, ya que a su elaboración no puedenasistir mas de 4 Santeros que lo conozcan o posean sus secretos ceremoniales.Ninguno que lo reciba sabe su secreto. Por eso sus secretos no estandivulgados. También se puede asegurar que todas las ceremonias no soniguales y comen lo mismo. En unas le dan Palomas Blancas, Gallínas Blancas yGuineas, y en otras come Gallína, Eyelé y Etú de cualquier color. La corona se puede vender. Es por eso que hay que conocer bien su secreto deconsagración para no dar la suya a otra persona.Este Orisha es del orden en el cual, es decir, presentan el mismo aspecto losdos, masculino y femenina, es decir, es la corona del Santero. Dadá es elaspecto masculino y vive en un Pilón y su Ado secreto de consagración es unamano de Caracoles y se le cuelgan seis trenzas de rabo de Mula tejidas cadauna con 18 Caracoles, por dentro lleva una marca que se hace con Efún, sepone sobre esta marca un Osayin que va forrado con piel de nonato, poniéndolecuatro Aikoddié en Cruz, una en cada uno de los puntos cardinales del InshéOsayin. Los ingredientes de este son: Una moneda de Oro, piel de nonato, deTigre, Algodón de los Santos, Oleos, Aserrin de Plata, Cobre, Estano, Plomo eHierro, un pedazo de Lari de Ayanaku, Ekú, Eyá, Epó, Efún, Orí, 8 Ataré, Lerí deEtú, raíz de Indigo de Iroko, de Ceiba, Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Ashéde Osayin, se coloca en el círculo de la firma, entonces se forra la Jícara con telaRoja, ésta a su vez se forra con tela Roja, Caracoles y Cuentas de Shangó. Esta se pregunta,al igual que la carga de Osayin, para saber si esta completa. Ala Jícara, antes de cargarla, se le da de comer Eyelé Méyì. A Dadá se le hace Orocon Osun de seis o ocho de Orí y cuatro de Efún con una cazuela de cuatro asas.
  • 183. TRATADO DE OSUN Dadá come Akukó blanco, Igbañí come Etú y Eyelé, no come cuatro patasdirecto, sino con el Angel de la guarda. Este Orisha tiene hijos y se hace unaceremonia para consagrarlos con Shangó y Dadá Igbañí. Lo primero que se hacede preparación en la Jícara de Igbañí es realizar el Oro junto con la Palma y allíse le deja. En la casa también se le hace Oro, o sea, sobre Osun, se pone el dinero y elPilón, que será de Okutá tallada. En la cabeza se pinta Osun de Shangó y se traela Jícara o Igbañí de la Palma, se le pone en la cabeza al Iyabó y en la Palma sele dan dos Akukós. Sobre la Jícara se ponen los paños de Shangó y se le haceOro para consagrarlos otra vez con Shangó.NOTA:Al Iyabó de Babbá Igbañí no se le pela, se le pinta con Osun sobre el pelo.Rezo a Dadá: Dadá Golari Awuru Onisele Yale Yale Owl Ashishekolara Alaide Leye Omóga Bori Ade Bori Sinayu Oro Sodo Mi.Olomoforo: Este es un espíritu que vive con el nombre secreto de Asunkuelo, que suhermano es Shangó, que es Eneiku, el cual es Abiku. Se presenta por una caretade madera de Yana que se forma de Carnero cargada con: Lerí de Abbó, deAkukó, de Aparo, Azufre, de Kuakuaweri, raíz de Ceiba, de Pino, de Caoba, Eru,Obi, Osun, Ogbo, Airá, Obi Motiwaoo, un pedazo de Orduará, esto come Etú FunFun con Ayapá con, Shangó, con Eggun y con Orun. Vive metido dentor de undelantal de cuero y tela adornado con Cuentas de Olufina y Caracoles.Obra para que Shangó saque a sus hijos de la Carcel: Se le cuenta a Shangó el estado de su Omó, entonces se le da una Ayapá,llamándole bien y cantándole por lo menos seis Súyeres. Acto seguido se le dauna Eyelé sobre la Eyebale de la Ayapá. Esta Ayapá se abre bien y se le sacatoda la carne, esta carne se frie en una cazuela de hierro y después se le echabastante Pimienta de Costa y se le mete dentro a Shangó. Con esto se le obligaa Shangó a resolver el problema para que saque a su Omó de la carcel. Notarda arriba de los tres días para que salga.Abboran Osayin de Shangó: Este Osayin es un muñeco que vive sobre Shangó, junto con el Oshé, viene aser su guardían. Se talla en madera de Cedro. Para consagrarlo se realiza lasiguiente ceremonia: Se le da Akukó Fun Fun a Shangó y al muñeco. Este Akukó se salcocha y se lesaca tada la masa. Los huesos se ponen a secar y se hacen polvo junto con seisIgi de Shangó y siete Ewé de Osayin. Después se echa raíz de Caoba, de Odan,de Ceiba, de Atori, de Palma, Lerí de Tocororo, de Ekú, de Eyá, Oro, Lerí deAyapá, Eyebale de la que comio Shangó, [Gunugún] de Tigre o Leopardo, Eru,
  • 184. TRATADO DE OSUNObi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Orogbo, Airá. A todo esto después de sellado sele lava con Ewé de Shangó y se le da Aparo Méyì y Ayapá junto con Shangó yOsayin. Vive siempre encima de Shangó, al lado de Oshé.NOTA: La carne o masa del Akukó se reparte en cuatro paquetes por la manzana enque vive el que prepara este Osayin.Ahun o Ayapá:Esta es Ayapá, compañera inseparable de Shangó, consagro este poder en elOdùn Osa Kuleyá y la hizo secreto en el Odùn Ogundá Méyì. Esta se prepara conel cascarón, se lava con seis Ewé de Shangó y se pone a comer junto con esteAparo Méyì. Para la carga se cogen los siguientes ingredientes: Lerí y Okan deAyapá, Lerí y Elese de Aparo Méyì, polvo de Marfil, Sal de Acedera, Azufre, Polvode Ruda, Carbon mineral, Occipital de Carnero, Eru, Obi, Kolá, Obi Motiwaoo, sies mujer lleva picha de Carnero, si es hombre no se le pone. Además lleva lossiguientes palos: Acana, Alamo, Alcanfor, Bija, Cairol de Costa, Caña de Azucar,Cedro Cordovan Corojo, Flamboyán, Jobo, Miraguano, Paraiso, Pino, Platanillo deCuba, Plátano de freir, Quimbombo, Rompe Saragüey, Siguaraya, Tomate deMar, si es hombre, la semilla se echa hembra y viceversa,(la macho va al fondo,la hembra flota), además lleva Palo Amargo, Palo Caballero, Palo Cachimba,Palo Caja, Palo Rompe Hueso, polvo de Marfil, todo esto se sella con esperma ycuero de Carnero, come junto con Shangó y vive al lado de el.Refuerzo de Shangó: Shangó para su refuerzo y tener su Ado completo, debe tener los siguientesatributos, aparte de sus Okutá y su Dilogun: 6 Oduará 2 Garras de Tigre 2 Garras de León 1 Colmillo de Tigre 1 Colmillo de León 1 Garra de Gorila 1 Corona de Ayapá 12 Ojos de Buey 12 Guacalotes 12 Okutá Fun Fun pequeñas Un Eja OmólOrun cargado.NOTA: Cuando se trata del Shangó de un Awó se le adicionan dos manos de Inkines,una de 21 y otra de 19, que se consagran y por las cuales habla Shangó en casode comer Abbó, además, a Shangó se le pone una baina de Pica Pica y unpedazo de Ayua para reforzarlo.Rezo y Súyere para encenderle mechas a Shangó:Rezo: Shangó Aloide Ina Ere Ina Larin OlOrun Oto OlOrun Lawara ShangóOyape LOrun Latinu Ina Ina.Súyere: Shangó Mori Mori Bote Mori Bo Ainailawa Oruni Ilarío GGbogbo Aba
  • 185. TRATADO DE OSUNAinailarío GGbogbo Shangó Ina IlaríoPilón: El Pilón se Shangó lleva la siguiente carga que se pone en el fondo del Pilón:Lerí de Akukó, de Etú, de Eyelé, raíz de Palma, raíz de Ceiba, raíz de Iroko, Eru,Obi, Kolá, Obi Motiwaoo, seis Ewé de Shangó. El Pilón se lleva y se lava antes de cargarlo y se le da: Akukó, Eyelé y Etú. LasLerí de estos se ponen a secar para confeccionar el secreto de la carga, despuésde cargado se encienden seis Itaná y lleva los siguientes rezos de consagración: Mofori Odo Eyé Mofori Odo Eyé Ogobo Ogobo Ogobo Ogobo Aina Makulekue Arailakua Ara Aodo Se Somuwe Somuwe Lameta Kolili Eja Gogo Laye Laya Shangó Eja Mola Ashé Shangó Eje Aferere Emi Shangó Aferere Ewé Orisha Eyé Aina Elakua Araina Lameta Lameta Lameta Eyé Aferere Edeni ArbiRezo para poner Harina con Quimbombo a Shangó: Y Awayo Olueko Olufina Eru Unyen Lofe KebaCuando se quiere endulzar a Shangó: Se cogen las Okutá de Oshún y se le echa Oyin, que esta caiga sobre las Okutáde Shangó y se le canta el siguiente Súyere: Das Eoni Ekó Ayiloda Ekó Dale Oshún Ekó Ayiloda EkóAbokeye: Esta es la hija de Abokú, es natural de la tierra de Yasan, vive en la loma. Sucollar es blanco con ocho Glorias Azules. Come Addié Méyì, Eyelé, Ishu o Giuin.Tiene dos espíritus o sombras que lo acompañan y se llaman Abokú Soro, AbokúLo. Representan o son espíritus astrales, pues Abokeye son medios, es comosombras de Abokú. Los Omó Abokeye y los Omó Abokú son medio partantes ovidentes, ellos acompañan a Eggun Ni Shangó, o sea, el Caballo que empleaShangó para viajar en la Tierra. Abokeye se consagra o se representa en Oshéde madera hecho de bibijagua con una cabeza central esculpida en forma decadáver y dos ramas oblicuas laterales rematadas cada una en una cabezacentral. La carga va en la cabeza central.Carga:
  • 186. TRATADO DE OSUN Raíz de Atiponlá, de Cardán, de Algarrobo, Ewé Dun Dun, Lerí Eyelé, GGbogboIleke, Lerí Eyá, Lerí Ekú, Lerí Egun Mokekeré, Igbin de Ayé Okún, Igbin corriente,Agua, fango y una Okutá de la orilla de una laguna, peluzas de Inkines, Eru, Obi,Kolá, Obi Motiwaoo y Airá. Cuando se le carga se le canta el siguiente Súyere: Osuani Ikú Yebe Oun Lebe Keyibe Ifá Ikú Laye. Después de cargado hay que hacerle paraldo con Osaddié, se entierra al pie delCardón y ahí se le da una Eyelé, después se lava el Oshé y se canta el siguienteSúyere: Iyami Umbo Iye Kombo Ayé Foribale Iyami.Después se hace Ebbó. Eso vive colgado en la pared.Carga de Abokeye: Lerí Eyá Oro, Lerí Eyelé, Lerí Oku Modun Modun de Mokekeré, raíz de Carbo,Ebano, Carbonero, Polvo de Inkin, Eru, Obi, Kolá, Obi Motiwaoo, Osun Anun, LeríAkukó de Shangó, Inle Oke.Sodo Orisha Abokú: Este Santo se hace a través de Shangó. Hay que hacer variasceremonias.Como primer paso hay que llevar al Iyabó a la orilla del Mar, conAkukó, una Teja, una Jícara de Amalá con Ilá Ashó Fun Fun, Ashó Dun Dun, AshóPu Pua y un Oshé de Shangó que hay que buscarlo antes de llevar al Iyabó, enun arrecife se pone el pedazo de Teja, donde se hace esta firma con Osun yEfún.[No aparece la firma] Esto se pone al lado del Okutá de arrecife, como es natural, esta Okutá se hapreguntado si es Abokú, ahí se reza y se le pone encima de la firma la Jícara conAmala e Ilá. A todo esto se le da Akukó. El Okan del Akukó se coge para el Ashéde la Lerí. De ahí se lleva para hacer el Ebbo de entrada y después se lleva abañar en el Río. El día del Santo, temprano por la mañana, cuando aun no hayasalido el Sol, se le hace Orugbo al lado de Elegbara, con Akukó FifÈshú, Ekú,Epó, Awadó, Oti Ametaba, Saraoko, Ilu, Cuero de Abbó, esto se lo lleva elNeófito a enterrar al monte, allí lo espera un hijo de Yemeyá, que es quien lotrae para la casa. Lo estan esperando en hilera cinco hijas de Oshún a cadalado, con un rabo de Vaca con un lacito Rojo, y se le va dando con esto hastallegar a la puerta del cuarto, entonces es cuando entra la ceremonia, que sedesarrolla parecida a las demás. Al Sodo Orisha se le pela la cabeza completa y en el piso se pinta a Shangó,pero al lado de esto se pinta un Osun Secreto de Abokú, que es su firma. En alcabeza del Iyabó se pinta a a Shangó, entonces un hijo de Elegbara cubre elsecreto del piso y pone el Pilón de arrecife, sienta al Iyabó y le da Ashére y Ako,para que las tenga en sus manos mientras dure el Santo. Se procede entonces ahacerle la coronación, se pone a Shangó y mientrs se esta poniendo se le dan
  • 187. TRATADO DE OSUNdos Etú a Abokú, que estará cubierto hasta ese momento con Ashó Fun Fun y PuPua y se le encienden seis Itaná.NOTA:La rogación de Igbordun es con Aparo y Ayapá igual que si fuera Shangó. Después que se termina el Ore Mokue Osha, se levanta al Iyabó y se le llevapor el trono, se le da Obi a los Santos y se procede a la matanza, donde Abokúcome Ounko que tiene ceremonia parecida a las de Azajuano, se viste esteOunko con Ashó Fun Fun y lo monta el Iyabó dándole tres vueltas a Abokú.Súyere: IbOru Kumero Yankaweto Fumero Iboya Yankaweto Fumil Okete Fumero Ibosheshe Yankaweto Fumilokete Fumero AbOruAshiri Iyasi Nimonoduara: Cuando se va a consagrar una o varias Oduará para que vivan dentro de AlafiKasioko, antes que todo se mete en una Jícara con leche de Cabra endulzadacon Oyin, se cubre esta Igba con Ashó Fun Fun y se deja ahí 24 horas. Al cabode este tiempo se saca de la Igba y se le prepara un Humiero com Agua deCoco, Atiponlá, Coralillo, Jobo, Peregún, cogoyo de Maribo, Cordoban, MameyColorado, Omó Bara(Meloncillo), Oyin Yoce, Aragbá, Para Mi, Bledo Blanco eHierba Fina. Se hace Osayin y se lava la Oduará, terminada de lavar seembadurna con Epó y entonces se lleva para la sala de la casa. Al dar las 12 deldía, se hace en el piso un Osun de Shangó, poniéndole en el piso en forma decuadro los siguientes Odùn de Ifá: Eyiogbe, Ogbetua, Otrupon Méyì, Okana Méyìy Ogundá Kana. Encima de esto se le pone la batea de Shangó con Oduará dentro. Al lado, enun plato aparte, se ponen seis pelotas de un Ashé compuesto por Harina deMaíz, Yefá, Ekú, Eyá, Epó y un Ataré cada una. El Ashé va para la Palma despuésde la comida y el Coco va para la Ceiba. Después de estar todo preparado se leda de comer un Pargo, dos Akukós blanco con los Súyeres que corresponden. Después de esto se limpia a Shangó y las Oduará y se le ponen los Iñales y laspartes del pescado como de costumbre. Cuando pasan siete días se le pone aShangó, junto con las Oduará, la siguiente plaza: En una bandeja se le poneCalabaza chica, alrededor se le ponen seis pedazos de carne cruda con pure deTomate y encima de cada pedazo, una pelota de Ñame cocinado con uncentavo. Dentro, seis Mameyes, seis Obi, seis Pitahayas, que el huequito de unase carga con Awadó, Ekú, Eyá, Oyin, Kolá, Eru, Orogbo y Osun, además se leponen seis Plátanos Indios, seis Plátanos Manzanos, seis Plátanos Jonson, seisPlátanos Machos, seis Plátanos Burros, seis Plátanos Enanos, seis Igba conamala Ilá, a estas se le pone Jenjibre y se le polvorea con Osun Lerí. Después deesta plaza se pregunta para donde se lleva todo y si antes hay que hacer Ebbócon esto.
  • 188. TRATADO DE OSUNSecreto de Ana Batá: Este juego se compone de tres tambores llamdos Iyu, Itokele y Okumulo. Eneste estudio daremos las medidas, marca y Afuebo cada uno.Iyu: Es el mayor, su largo es de 26 /2 pulgadas. Su boca mayor es de 12" por fueray 11" por dentro, la menor 7" por fuera y 26 /2 por dentro. Las marcas son:En la parte de arriba: ∗ ∗ OO OO OO SECRETO I I OO OO OO I IEn la parte de abajo: ∗ ∗ OO I I OO SECRETO OO OO OO OO OO Su Afuebo se compone de 101 hierbas en polvo(se preguntan cuales son), 21palos fuertes(se preguntan), Lerí Ayapá, Lerí Aikoddié, Cao Akukó, Yaguaza,Gallareta, Pato, Aura, Aguila, Gavilán, Cernicaro, Paloma, Codorniz, Jutía,Zunzun, Tomeguin, Sinsonte, Tocororo, Gallínuela, Gaviota, Arriero, Guinéa,Carpintero, Sapo, Maja, Alacran, Cienpies, tierra de la loma, del comercio, de lacarcel, del cementerío, línea de Aguardo Mora, 101 pedacitos de Kolá, Eru, Obi,Yefá, 101 Pimientas de Guinea, 101 Pimientas Blancas, Tabaco, limayas detodos los metales, Canela, Eyá, Efún, Epó, Orí, todo esto en polvo, se pone enuna gran Jícara, se le da de comer una Jicotea y se mezcla todo con Guabina enpolvo, polvo de Ñame, de Maravillas, un Yefá hecho de un Plátano verde molidoel cual se han rogado con todos los signos de Eggun de Osayin del Tambor. Se mete por dentro de una bolsita con una mano de Caracoles, un Caracol deMar, 4 Garias(blanca, roja, azul y amarilla), se cierra la bolsita y se le ensaltauna Jujú de Loro.Georias Afuebo Kelde DilogunItokele: Este es el medíano de los Batá. Su largo es de 26 /2" pulgadas, su boca mayor
  • 189. TRATADO DE OSUNes de 9 /2" por fuera y 6 /2" por dentro, la menor de 6 /2" por fuera y 6" pordentro. Sus marcas son:En la parte de arriba: ∗ ∗ OO OO I I OO I O OO I I OOEn la parte de abajo: ∗ ∗ OO OO I I OO I I OO OO OO A su Afebo se le echa lo mismo que para el de Iya, pero se exceptúan Caracolesy Glorias, que se sustituyen por dos Guacalotes amarillos, un colmillo de Perro yen la bolsita se ensalta una Jujú de Loro y un ala de Tiñosa.Oronkolo: Este es el menor de los tambores Batá, su largo es de 19", la boca mayor es de7 /4" por fuera y 7" por dentro. Su boca menor es de 5" por fuera y 4" pordentro.Las marcas son * * * *Arriba I I OO Abajo I I O I I I OO OO OO I I OO I I OO I I OO OO OISu Afebo el mismo que Iya, pero sin Caracoles ni Glorias, sino Guacalotes Punzó,un comlmillo de Perro, una pelotica de Efún. Se le ensalta en la bolsita una Jujúde Loro. Al Tamborero se baña en una batea de Humiero, pantalón blanco dobladohasta las rodillas y sin camisa(jabón y batea todo nuevo). "Shuku Ouku Awadó Shuku Nueve Shuku Suku" Se le vendan los ojos y sábanas blancas por arriba. Se lleva al cuarto dondeestan los Tambores Viejos y el Awó. Se inca delante del Tablero de Ifá, los
  • 190. TRATADO DE OSUNdemás también,(esto es sin zapatos y sin camisa) y se canta: Kelo Toto Ayo Kelo Mesi Òrúnmìlà El jefe tira cuatro cosas al 1-Tablero, 2-Tambor, 3- Odùn Ara, 4-Caretas deOlokun. Se necesita: un Akukó, dos Codornices, dos Velas, dos Obi, dos Platos, un pañoblanco Ekú, Eyá, Efún, Orí, 2 cazuelas. El derecho es de $15.75.Se mata el Akukó y se le canta el siguiente Súyere: Iyabó Mio Okoma Obbátalá OnileseSe le echa sangre: 1ro En la Jícara con Oyin, Otí, Ataré u Owo. 2do Sobre el Tambor. 3ro Sobre el Oduará. 4to Sobre el Tablero. 5to Sobre la Careta.Todos prueban la sangre del Akukó chupándole el cuello. Todos son rayados con una cruz de Efún en la frente, manos y pies, además, aljurado Lili en cada cachete.El Tamborero sigue vendado y con sábanas, lequitan la venda y todos beben Humiero y sangre en la Jícara (una comunion desangre).Se canta el siguiente Súyere: GGbogbolowo Mofin Kare Elegbara Mofin Kare Ofula Mofin KareA los siete días del jurado se ruega la Lerí con el mismo Padrino. NOTA: Para los Tambores se buscan los troncos, se pregunta si comen con Ano, si diceque si se cortan a la medida indicada. Se llevan para la casa del Tamborero, selavan con Humiero de Ewé de Elegbara, Shangó y Osayin, después se pulen y sebaja si es Iworo su angel de la guarda, para preguntar todo lo que lleva elAfuebo de Ilu. Si es Awó se baja a Òrúnmìlà, si es Osayinista,se pregunta directo a Osayin.Cuando estan dispuestos los Afuebo y los cueros de Ounko, se pregunta cuál deellos tocara con cada tambor respectivo. En cada parte, al lado de cada caja deltambor, se pone el Afuebo de Ana con seis pelotas de Ashé preparado con Ekú,Eyá, Epó, Obi rayado, Yefá de Cáscara de Ñame y Amala cruda.
  • 191. TRATADO DE OSUN Se comienza la matanza dándole a comer primero a Elegbara Akukó, Oggún,Oshosis dos Palomas, Shangó dos Akukós,dos Codornices, una Etú, a Anacomenzando por Itotele y Okunkolo, echándole sobre el Afuebo y por dentro deltambor con 3 Akukó Fun Fun, 3 Gallaretas, 3 Codornices, 3 Gallínuelas de Mar, 3Palomas Carmelitas, 3 Palomas negras, una Jutía, una Jicotea. Si es Iworo elangel de la guarda un animal de cuatro pata y sus Jujú, si es Òrúnmìlà, seconsagra una Awófaka para Ana. Al tercer día se le hace Itá para ver el Odùn,nombre del tambor, nombre del Tamborero Orisha Tutelar del Juego de Batá.A los siete días se le hace plaza de frutas y fiesta. Después serán presentados en una fiesta de Tambores donde los Plunbatastocan los viejos, después los nuevos tocan los Batá viejos y los Eleubata viejostocan los Batá nuevos y los entregan. También a los Tambores se les pone en una ofrenda los Iñales. Estos son:Cabeza, alas, patas, rabadillas, corazón, hígado y molleja. Se le cocinan conEpó, Ataré, Otí, se azan en parrilla y se le ponen a Ana con Ekrú Aro, Olelé, AkruAdalú, Gunugún, etc. El constructor de Tambores se llama Agbo Igi. LosTambores jurados se llaman Omó Alena y deben de estar jurados delante deAna o Irole, que es el Tablero de Ifá.Deben tener por lo menos Guerreros yAwoafaka.Ana se dice que es de la tierra Ibauba, era hijo de Osun, otros dicen que era hijode Osayin. Fabricó antes que el Batá, el Tambor Dun Dun. Los tres tamboresBatá tiene su simbolismo para hablar los Orishas. El Iya habla por todos losOrishas, especialmente por los mayores.Itoleles: Los Santos Orishas Hembras.Okunkolo: Los Santos Orishas Varones.El Oro del Batá se toca primero a Oggún, y después tres toques a cada Santo. Antes de empezar un Oro, primero se echa agua en la puerta y se enciende aEggun, poniéndole todo lo indicado. Es muy importante que en el lugar dondese esta haciendo Oro no se permita ninguna persona con bebidas. El Oro Batá será interrumpido a la llegada de un Iworo o Babaláwo, porque Anatiene el deber de saludarlo, ya que el conoce su Lerí, pues fue presentado y Anaes el mismo Orisha en todos los Tambores que lo posee, además, el siempre losrecuerda a ustedes. El Oro no se debe interrumpir cuando venga un Osha, pueseste viene con Oro o sin Oro. Cuando se le da a Eggun y el Ana pida Eyelé Fun Fun, debe dársele, y los Owoya presentados, haran una obra en Ana de beneficio para todos y al mismotiempo ellos le preguntarán a Ana si el Eggun para quien tocaron recibio el Batá.Esto es algo interesante, porque hay veces que se da un Tambor para un Eggun
  • 192. TRATADO DE OSUNdeterminado, y este por causas imprevistas no lo recibe. Un juego de Tambores lleva Elegbara, Oggún, Oshosis y Osun. A Elegbara se lepregunta cual es su carga según el camino. El Osun del Tambor no es como se hace actualmente, de Gallíto, es el Osun deconsagración en [Cuba] Atanda y Quintin (Ifá Bolade), su Osun es del alto de lamedida del Iya, o sea, 80 cm de alto, su carga es la misma de cualquier Osha. La hierba para lavar Ana, los troncos o cajas de Tambor son: Ceiba, Algodón,Prodigiosa, Hierba Fina, Levantate, Pata de Gallína, Bledo Blanco, Hierba dePascua, Iwereyeye, Filigrama, Flor de Agua, Malanga, Canutillo, Alamo,Alacrancillo, Hierba Gomosa, Hierba de la Nina, Albahaca y Curujey.Rezo del Tambor para Jurar: Ana Igi Tolowi Ana Oganilu Pilin Shobo Onibara Boyegbo Oyin Boyegbo Okan Ana IbOru Okan Iboye Ana Ibosheshe Omó LakiyeFalashe Oyin Temu Ayuba Azawo Iwori Wue Obiní Ike Ayuba Orun Ayuba GGbogbo Olue Alufa Iten Bonisayo Orun Comay Opo Comayepo Omawa Wayewe Olofin Ogbo Oweo Buruku KeleyueLos Tambores Batá conservados en Cuba son:1.- Batá: Consagrados a Shangó, se utilizan para tocarle a Eggun y a todos losSantos Orishas. Se llaman de mayor a menor: A) Iya B) Itolele C) Omele D) Okunkele.2. - Igbin: Son consagrados a Obbatalá, se conservan en muchos lugares deMatanzas, son 4 tambores de mayor a menor. A) Iyanla B) Iyanga C) Keké D) Afere.3. - Ipose: Consagrados a Ifá, son tres tambores y un Agogo. Se conseva los quetenia Tata Gaitan. Se lo consagro [Adefo]. No se bañan desde el año 1937. Sonde mayor a menor.4.- Aguere: Consagrados a Oggún. En Cuba se conservan solo en Jovellanos,matanzas y Palmira. Son dos tambores de mayor a menor. A) Aguere B) Ewéle Efere.5. - Apinti: Dedicados a Yewá. Son dos y una campana. Se consagraron enJovellanos y se conservan en Matanzas. Se llaman: A) Iyalu B) Emele C) Agogo6. - Dundun: Dedicados a Shangó. Son los primeros tambores. Son seis
  • 193. TRATADO DE OSUNtambores y se conserva solo un juego en Matanzas.Se llaman de mayor amenor: A)Iya Ulu B) Gudu Gudu C) Keri Keri D) Isayu E) Kakango F)Gangan.7.- Agaba: Consagrado a Oddudúa. Es una tinaja con un secreto dentro,cubierto por arriba y por abajo con piel de Venado. Es uno solo y se conserva enalgúnas localidades de Matanzas.8. - Egwardo: Consagrados a Olokun. Se conservan en casa de Fernado Gomez.Estos reciben el nombre de: A) Oyinaba B) Ademoluke C) Irgada D) Igbagbara. TRATADO DE YEMAYA Este Orisha es femenino aunque trabaja como hombre. Es la divinidad de lasaguas saladas. Es natural de Oreokuta, pero sus adoradores principales son delpueblo Egbadó. La reina de los Egbadó es Okotó, que también se le conoce conel nombre de Obsa. Yemeya es tan vieja como Obbatalá y tan poderosa, que se dice que es la maspoderosa, pero por su caracter arrebatado perdio la egemonía en el mundo y sele dio el dominio de la superficie de los mares, que al moverse de derecha aizquierda, representa el movimiento de las olas del mar, el caracter de supersonalidad.Su nombre significa: Iyá Mo Eyá Madre de los peces. Los hijos de Yemayá no deben comer Berro ni Quimbombó, estos son los Ewésmás poderosos de Yemayá. Se viste de varíos colores y formas, pero losprincipales son blanco, azul en todas las tonalidades, verde en todos sus tonos yel rosado. Le gustan mucho las Rosas blancas, cuando sus hijos tienen la saludquebrantada, debem llevar una canasta de Rosas blancas a la orilla del mar yallí llamar a Yemayá echándole las Rosas blancas.Yemayá nació con la Luna, como Obbatalá lo hizo con el Sol. CEREMONIA DE SODORISHA YEMAYA. Siete días antes se lleva al Iyabó con Akukó Fun Fun a la orilla del mar, en elarrecife se hace un círculo de: Efún, Osun, Añil y Arena, en el centro del círculose pinta Oshé Turá, Iwori Méyì, Otura She, ahí se pone al Akukó Fun Fun aYemayá con el canto: Iya Nanito Bawo Yemayá Nanito Bawo Ashé Okún Nanito Bawo
  • 194. TRATADO DE OSUN Se cubre todo con Jujú, la Lerí del Akukó se trae para el Inshé Osayin, el Akokánse seca para el Ashé del Lerí, al terminar se le prenden Itaná Méyì y se le canta: Iya Oloromi Iya Oloerefa Aworo Yemayá Las otras ceremonias no se diferencian de las de los demás Orishas, el traje degala del Iyabó es en Azul a dos tonos, conm decorados verdes y rosados, el trajedel almuerzo con tela a cuadros azul y blanca.Osayin de Yemayá: Bejuco Parra, Bejucubí, Caisimón, Come Cara, Cucaracha, Culantro, Chayote,Chinchona, Flor de Agua, Jagua, Malanga, Mate Negro, Palo Jeringa, Romero,Salvia, Savila, Verdolaga, Hierba de la Vieja, Bejuco Mowo, Amanzaguapo,Jokuma, Rayos, Cuaba Negra, Cambia Voz, Tengue, Yaya, Guayacán, MangaSaya, Caguairan, Jiquí, Ebano Carbonero, Palo Bobo, Samalongo, Sangre deCarnero, Pato, Akukó, Guinea, Anguila, Manati, Macao, Cabeza de Tiburón,Pulpo, Manta, Igbin de Costa, Caballíto de Mar, Estrella de Mar, Tintorera, LeríEyá Oro, Lino de Mar, Erizo, Eru, Obi, Kolá, Obi Motiwaoo, a toda esa masa se leda una Eyelé. Para consagrarla a Yemayá se carga según el camino que sea.Inshé Osayin de Yemayá: Lerí de Pato, el pellejo se quema, Lerí de Anguila y la cola se machaca, un ZunZun, un Murciélago, Gavilán, Lechuza, Cien Pies, Alacrán, hueso de Yewá, Inle deIlé Yewá, Pluma de Pato, 21 Ataré, 21 Ataré Guma,junto con las Jujú del Pato, seriegan arriba de la pieza, lleva raíz de Marabú, Ceiba, Jagüey, Torito de Mar,Paraguita, un collar azul, Lerí Ayapá, que se desbarata junto con la delAkuekueye, una Okutá del mar con huequitos, un Caracol, Lino del Mar, la florde un árbol del Cementerío, Azufre, Azogue, Etún, 21 palos que es lo último quese pone. Come nada mas que Akukó.Ayarakoto: Es hijo de Yemayá, debe tener un secreto enterrado en el mar y otro en sucasa, este es el mensajero que transmite a Orunla y a Olokun, este secreto vaen una tinaja que se entierra en el patio de la casa, en un lugar húmedo, dondedebe haber mucho Canutillo, esta tinaja lleva adentro una muñeca de maderade Yaya, que se carga con Lerí de un Mokekeré (Eggun), Iyefá de Iwori Méyì,Añarí Okún y Odo, Lerí Akuekueye, Lerí Osi, Lerí Akukó, Raíz de Vencedor,Dagame, Eru, Obi, Kolá, Osun, Airá, Obi Motiwaoo, Obi Oro, Obi Edun, Lerí deManatí, Lerí Eyá Oro. Los dos Caracoles llevan la misma carga, además llevaOkutá Keké Méyì, una Dun Dun y una Fun fun. A todo esto se le da Akuekueye,Akukó, Etú, se meten dentro de la cabeza del Caracol, se entierran en el mar yen la tinaja como se habia indicado. Este secreto come directo con Yemayá.Notas sobre Yemayá:Yemayá toma aguardiente que se le pone en una Jícara, recibe los nombres deOlubin Arugbu Okún Oyin Laye, que significa "Mujer vieja del Mar, Duena del
  • 195. TRATADO DE OSUNmundo". En algúnas ocasiones Yemayá se viste de Mariwó y de Jujú de GallínasGrIfás, sobre todo Okunte, cuando se viste de Mariwó, se pone en un plato contres círculos, una de Arena, uno de Añil y uno de Ashé de Osun. Yemayá trabaja mucho como Ojuero, Azowanu. Cuando esta en la tierra legusta vivir a la entrada de los montes, es trabajadora, vendedora de alimentos,tine telas y fabrica aceite de semillas de Adi Agusi. En Nigeria se dice que Yemayá nació en la ciudad de Bida, ciudad de la tierraNupe, de la tierra Takua, que es donde nace el Odo Oggún, que es donde viveYemayá, y se peregrina en ese Odo, asi como sus caminos o Abatares, asi enOyo la que impera es Mayelewo, que es comerciante de la ciudad de Shaki, ellase casó con Okefe, que es título rey de Orisha Oko y este la insulto por susgrandes tetas, ella se llama Somu Gaga, que quiere decir Tetas Grandísimas,ella, avergonzada se sumergió en el río y se fue a vivir con Olokun bajo elnombre de Somu Gaga, saliendo de este Ilé algúnas veces mas que otras endistintos puntos de la costa,llamándosele: Agana, Ahaba, Asesú. Yemayá es Santa con muñecos, en Africa se le tallan con maderas preciosas,llevan cargas secretas según el camino de la misma.El Adimú preferido de Yemayá son las frituras de Ñame con Melao de Caña, elMaíz finado y el Arroz amarillo con carne de Puerco y Mariquitas de Plátano. OBRAS A YEMAYA CUANDO ESTA BRAVA. Cuando ella esta brava se le ruega durante siete días con diferentes Adimuses,se envuelven sus Okutás en Lino de Mar y se mete en una palangana de OmíOkún, ahí se le ruega durante siete días con:1.- Se echan en la palangana 7 botellas de Melao.2.- Se ruega con un plato de Frijoles de Caritas cocinadas con Carne de Puerco y Mariquitas de Plátano.3.- Se le ruega con siete Fruta Bomba.4.- Se le ruega con una fuente de Maíz y un rocío de agua de Añil.5.- Se le ruega con una fuente de Dulce de Coco.6.- Se le ruega con 14 palanquetas de Gofio con Melao.7.- Se le ruega con un Melón con siete banderitas Azules. De estas ofrendas se lleva una parte al mar, otra al Odo, otra a una loma y otraa un basurero. Si con estas cosas Yemayá no cede, se sigue y se lleva a los arrecifes con unAgbo Keké y se le sacrifica poniendo la sopera y el agua que se una con lasangre, se coge una botella de Omí Okún y otra con Omí con Eyebale, al llegar ala casa se baña primero con la limpia y después con la sangre, dejando en elcaso de esta última que el aire seque a la persona, después la persona se echa
  • 196. TRATADO DE OSUNEfún, se viste de blanco y sale para la calle a un teatro o un cine. DIFERENTES CAMINOS DE YEMAYA.Yemayá Ibú Yabani: Este Yemayá vive con Broncia, lleva un secreto en un cráneo de madera que secarga con Lerí Akuekueye, Lerí Eggun, Palo MOruro, Raíz de Iroko, Eru, Obi, Kolá,Edun, Airá, lleva dos Akofá de metal que se forran con Caracoles y van colgadosde una cadena que se pone a la tinaja.Yemayá Ibú Oleyo: Este Yemayá es hermano de Ibú Okoto, es de la tierra Ayetaro, come Codornizy vive en tinaja, se le ponen dentro 21 conchas de mar y una Cimitarra. Encimade la tinaja se le pone un barco donde va el Osayin.Yemayá Ibú Okoto:Su nombre sifnifica "La que vive entre las conchas", es el mar de sangre,preside los combates navales. Vive en una tinaja con conchas de mar, lleva unpedazo de barco naufragado que se forra con siete manos de caracoles. Llevasable, una bandera pirata, una Lanza y un Puñal. Su color Azul Prusia, caracolesy agua. Su corona se remata con una bandera, lleva colgado un caracolnautilos, un cañon, un barco, dos remos, dos Adanes, siete manillas y sietesables intercalados. Los Arará la llaman Dokuno, la gran Amazona. Este Yemayáes senorita y todo lo que hacian los varones lo hacia ella, no se puede saber sies macho o hembra.Yemayá Ibú Elowo: Esta Yemayá es la dueña del dinero que hay en el mar. Sus Okutás van en unasopera con agua y su caracol va dentro de un cofrecito con 37 agujas, pero nole puede entrar agua.Yemayá Asesú: Esta Yemayá es la dueña de los Patos, Gansos, Cisnes, etc. Vive y come en loshinodoros y caños. su nombre significa "La desmemoriada", nace en Irete Di. Sucolor Azul clarito y agua de jabón, se le pone un tamborcito, una manilla, unremolino. Los Arará la llaman Weijosu. Vive en una palangana llena de agua, rodeada de patos, en el medio se pone latinaja, la palangana va sobre la tinaja que llava la Lerí del Ebbó de Sodo Orishay dos caretas de madera cargadas con el Osayin, lleva 21 monedas y trescadenas que salen de la tinaja. Su corona se remata con una Pato, se le cuelganun Akukó, una Llave, 7 Machetes, un Salvavidas, 7 Adanes, un Manatí, un Ancla,una Medía Luna, dos Remos, un Cochino, una Azada, un Rastrillo, un Machetecurvo, un Pato, una hoz y una Pala. Este Yemayá alcanza todo su poder en el Odùn Otura Wori, es la hijainseparable de Olokun, es un Eggun de gran poder que todo lo cuenta conOlokun. Rompió todos sus lazos con la tierra, ella es desmemoriada como el
  • 197. TRATADO DE OSUNPato, lleva dentro un Osun con figura de Pato en lugar de un Gallíto. Este Patosignifica la victoria de Asesú contra sus enemigos.Yemayá Akere: Este Yemayá es el servidor de Olofun, es la Rana Toro. Lleva un muñeco deLoza, Conchas de Carey, una Flecha, un Botecito, se le pone un pescadito secollamado Lenguado, vive sobre éste, dentro de ella se le ponen siete balones decolores y una Espada. Su corona se remata por un Tiburón, lleva colgados unmuñeco, dos Remos, siete Caballítos de mar intercalados, siete Serpientes, sieteEspadas intercaladas y un Timón. Su color es Azul, Verde y Agua. Los Arará lollaman Humero.Yemayá Oro: Esta Yemayá es misteríosa, vive dentro de los muertos, so Oriki significa: "LaSirena que canta". Es la que mueve los Eggunes. Sus palos preferidos son elAlamo y el Ciprés. Vive entre Cortinas. Lleva una Careta, un Sable, una Lira, unaSirena, Conchas de mar y cuatro Platos. Lleva una muñeca de madera de Ciprésque se carga con Odùn-Modun, Lerí de Eggun, Ashóri, Eyá Oro, Isale de Oddan,Cipres, Añarí Odo, Añarí Okún, Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Airá, ObiEdun. Su corona se remata por una concha de Peregrino, le cuelgan dos Remos,Manillas intercaladas, nueve Campanillas intercaladas, un Plato, una ConchaPeregrina, un Ancla, un Sol, una Luna, un Machete, una Brújula. Su color es AzulOscuro, Azabache y Agua. Los Arará la llaman Kusuwu.Yemayá Ashabá: Es la mayor de todas las Yemayá, es la primera hija de Ologun, nació en elOdùn Ika Méyì, se le llama "La Capitana del Barco", en el Odùn Osa Kuleyá, es ladueña de las anchas. Este Yemayá come Pato de manera especial, se le pone una palangana conagua de mar con Añil al lado, y ahí se le da la Eyebale del Pato, este se desolla,se asa y los menudos se le ponen. Su color es Azul clarito y Cacao. Vive en un Anfora tipo Griega, se le cruza unacadena sobre el Anfora. Lleva como carga adicional [ ] y anzuelos, una Sirenita,tres Muñecos de Loza, una Flecha, un Dragón, un Remolino, una Espada, unCaballo, un Machete y Balones de diferentes colores. Al lado del Anfora se lepone una Soga de Barco forrada de Azul, Verde, Amarillo, Rojo y Blanco. Cuando el hijo de Ashaba tiene apuros, se le da un Akukó Blanco en la orilla,donde se encuentre un Puente o un Muelle. Su Osayin se carga con Arrecife y se le pone dentro Cucarachas de Mar. ComePato junto con Oggún de la manera descrita anteríormente, pero se le echasangre directa a Oggún.Su corona se remata por un Barco, que se le cuelga: una Sirena, una Flecha, unDragon, un Remolino, una Espada, un Caballo, un Machete, lleva un Güirito con
  • 198. TRATADO DE OSUN21 Ewé Ayé. Rodeando el Anfora por fuera lleva 101 Jujú de Loro, unTamborcito, se le ponen dos Espuelas que hayan sido usadas, esto es paraalcanzar el poder de la vida, la dominación de Ashaba. A estas espuelas se lesllama Kerere Iya.Su nombre completo es: Yemayá Ashaba Oggún Fasoggun Aralotoye Ishoro Odùn.Los Arará le llaman Ewa Huga.Yemayá Okunte: Okute Odofe Iyagba: "Amada Senora del Río". Esta Yemayá es Guerrera, ayudante de Oggún, por equivocación le dicen Pkute,pero su verdadero nombre es Okunte, que significa "La Brava". Su nombrecompleto es Yemayá Okunte Ogumasomi. Los Arará la llaman Akadume. Come Akukó con Oggún, nunca come Pato, su color es Azul clarito, Cacao yRosado. Lleva como carga adicional un Botecito de Plomo, un Yunque, unSoplete, una Cadena con 21 piezas de Oggún en la boca de la tinaja y Perlas yPlata. Su corona se remata por un Machete. Le cuelgan una Mandarria, un Barco,siete Machetes curvos intercalados, un Rombo, un Rastrillo, una Llave macho,dos Remos, un Yunque, una Pala, un Pico, un Oshosi, una Azada, un Soplete yuna Lanza. Su Osayin se carga en un Caracol, esta catolizada con Nuestra Senora de lasNieves, se le pone mucho hielo como Adimu, nace en el Odùn Akana Gio. Es la Yemayá que piso el mar de soberbia y esta dentro del, a los hijos de estaYemayá se le entrega Akoires, Santo que vive en una tinaja y lleva una Flecha,un Maja enroscado del fondo a la tapa y un Okutá, lleva una mano de Caracolesy vive frente a Yemayá.Yemayá Mayelewo: Okunjima. Esta Yemayá es la hija predilecta de Bururu, vive en el medio del mar, las sietecorrientes marinas, mira de medio lado, es comerciante. Esta Yemayá es la quediferencia a cada Santo con la pintura que mando Olofin, nace enOGBETUALARA. Su nombre significa "La que se interesa por el comercio y el dinero". Vive en laentrada de la Bahía y fue la que pintó el agua de Azul con la ayuda de Asesú.Esta Yemayá usa Careta y lleva un Osun chiquito, además, se le pone un Güiroa Osayin.Lleva como carga adicional un Soplete, un Remolino, una Serpiente, un pedazo
  • 199. TRATADO DE OSUNde Arrecife, vive en una tinaja que se pone en una canasta llena de platos, llevaencima un collar de Òrúnmìlà y un Okuele, su canasta se adorna con sietepañuelos de colores, frente a ella se pone una canasta mas chica con una pesay mercancia. Dentro de la tinaja se pone también una cadena con siete anzuelo,por el tratado de los tres pescadores que tiraban de su pita y dos de ellos nopescaban y uno solo siempre pescaba, por eso es que también lleva Yapoko(Soga). Su collar es siete Azules claritas, siete rayaditas de Rojo y Blanco, siete Rosadasy siete Aguas. Su corona se remata por una bandera. Le cuelgan siete Platos intercalados,dos Adanes largos, una Serpiente, una Canastica, una Espada, un Remolino, unaTinaja, un Espejo, un Timón, un Machete, un Pincel y un Anzuelo.Esta Yemayá es la que por medio del comercio desperto las relaciones entre loshombres.Yemayá Ibú Agana: Su nombre significa "La Furíosa o Loca". Fue mujer de Orisha Oko, es muy bella,pero tiene siete pelotas en el vientre y una pierna mas delgada que la otra. Viveen las profundidades del mar. Hija predilecta de Olofin, mujer de Olokun, no viveen la superficie, vive en los abismos del fondo del mar. Esta Yemayá hundió la Atlántida, trabaja junto con Oroína, vive también entrelos Arrecifes y Conchas y 16 Abanicos de mar, nunca puede faltarle el Canutillo.Se le pone una Manilla, un Triángulo, un Ancla, un Timón, un Barco, dentro se lepone una Okutá que se le talla una cara. Su corona se remata por un triángulo yse le cuelgan siete Conchas, un Tridente, siete Manillas, dos Remos, un Ancla,un Muñeco y dos Adanes. Su color es Azul Prusia, Coral y Agua. Los Arará lellaman por el nombre de Agwalaru. Esta Yemayá es la que hace llover, su collar es también Azul, Rojo y Verde.Lleva dentro 21 Caracoles, Ewé Ayo, lleva Shibo. Se le ponen siete Panuelos decolores en distintos tonos de Azul y un vestido Verde palido. Su tinaja lleva unaMuñeca.Yemayá Atarémawa: Su nombre significa "La que en todo momento es importante". Es la dueña delos tesoros del mar. Vive en su sopera, metida dentro de un Baulito o Cofre quese rodea de prendas, Conchas, Ostras, Collar de Perlas, dos Espejos de Metal, sele pone un Sable, una Brújula, Monedas y una Llave. Su corona se remata por una llave. Le cuelgan siete Manillas, una Medía Luna,un Sol, un Baulito, dos Remos, dos Adanes, un Sable, una Brújula, una Llave, unPico, una Pala, dos Espejos. Esta corona lleva Perlas en los Asientos. Su coronaes Azul clarito, Cacao y Coral.
  • 200. TRATADO DE OSUN Es la portera de la Floresta. vive en los bosques de las profundidades del mar.Su Osayin se carga con una muñeca de Majagua que se viste de blanco, y comePaloma. Esta Yemayá tiene la piel Amarilla y los Cabellos Azul Prusia.La ofrenda predilecta para ella son los Zapotes. Esta Yemayá vive con Ayalúa, nace en el Odùn Otura Niko, se le rodea dearbustos marinos, come Ounko con Oggún, este Ounko se mata dándole conuna maceta en la cabeza. La maceta debe ser de Majagua.Los Arará le llaman Tofodun.Yemayá Ibú Gunle: Su nombre significa: "Sedimento del mar". Es el mar de la orilla. Vive sobre unpedazo de arrecife. Se le ponen dos conchas, Añarí, dos remos largos, 1atarrayita, 1 sable y 1 botecito. Es la madre de Ondina, la Ballena. Se le pone unarrecife. Su corona se remata con una Ballena coronada. Le cuelgan 7 manillas, 2remos, 2 Adanes, 1 abanico, 1 arpon, 1 anzuelo, 1 sable, 1 botecito, 1 brújula, 1concha, 1 espejo, 1 Ballena y 1 máscara. Su color es azul oscuro y agua.Los Arará le llaman Kedike. Este Yemayá es de la tierra Iyesa.YEMAYA IBU TINIBU: Este Yemayá es el mas revuelto que se adora. Vive en una tinaja. Se le ponenconchas, 1 timon, 1 helice, 1 botecito, 1 [Pelicano]. Su corona se remata con unremolino. Se le cuelga un corazón, 1 ancla, 1 remolino, 1 Pelicano, manillas, 7remos, 2 Adanes y 1 sable, su color es siete azul Prusia, 7 azul celeste y 7cacao. Los Arará le llaman Asiasiguami.YEMAYA IBU AKINOMI: Su nombre es :"La que cuando esta brava pone a temblar a todo el mundo".Vive en la cuspide de las olas. Se le pone un botecito de vela, 1 Sirena, 1medíaluna, 1 Caballíto de Mar, 1 Ballena, 1 Boya 1 un botecito de remos. Su corona se remata con una Boya. Le cuelgan 7 manillas, 2 remos, 2 Adanes,1 Boya, 1 Botecito, 1 Sirena, 1 Medíaluna, 1 Sol, 1 Estrella, 1 Flor, 1 abanico, 1sable y 1 hacha. Su collar es: 7 azul Prusia, 7 claros, 7 verdes y 7 agua.Los Arará le llaman Zadike.YEMAYA IBU KONLA: Su Oriki es:"La que construye Barcos". Esta Yemayá es escribana. Se le poneJujú, papel, tintero y compas. Su corona se remata con una bandera. Le cuelgan 7 manillas, 2 remos, 2
  • 201. TRATADO DE OSUNAdanes, 1 silla, 1 Jujú de escribano, 1 tintero, 1 pergamino, 1 abanico, 1 bote, 1hacha doble, 1 llave macho y una mano.Su collar es 7 azul Prusia y 7 cacao. Los Arará la llaman Kwehoto.YEMAYA IBU INA: Esta Yemayá es la de las disputas. Es avariciosa y arrogante. Es la madre deOshosis y de Inle. Come Pargo y Ounko. Se le pone 1 Oshosis y un Pescadito, 1jamo, 1 Serpiente, 1 Bastón y un gorro forrado con 7 manos de caracoles. Su corona se remata con una esfera terrestre. Le cuelgan 7 manillas, 7anzuelos, 2 remos, 2 Adanes, 1 Oshosis, 1 Pargo y 1 jamo. Su collar es:7 azulPrusia, 7 caracoles, 7 cacao y ambar. Los Arará le llaman Menani.YEMAYA OGGUN AYIPO: Este Yemayá vive en el Odo. Va en una tinaja que se forra con Mariwó. Se diceque tiene los senos grandes. Vive sobre las Añarí. Su Osayin es un Güirito cimarrón pintado de rojo y negro. Es la que hace parir alas mujeres maduras. Lleva 9 Machetes curvos. Es Guerrera y es hermana deOkunte.YEMAYA OGGUN ASOMI: Esta Yemayá es hermana de Okunté. También es Guerrera. Vive en lasuperficie del mar. Lleva 2 Machetes. Le gustan mucho los pantanos. Vivemucho en la tierra Arará. Es compañera de Azowanu. Toma aguardiente y fumatabaco. se le pone un hacha y una careta.YEMAYA IBU NODO: Esta Yemayá vive en los Odos. Se le pone cadena de Oggún con 67 piezas. Legusta comer Codornices. Se le pone una flecha dentro. Su Osayin se monta enun caracol. Es una mujer muy buena y hermosa.YEMAYA YAMASE: Según se dice es madre de Shangó. Vive en una tinaja. Sele hace una coronade caracoles, donde se le pone su Osayin. Lleva 7 hachas. Se le encienden 7Itaná. Lleva de Lerí de Eggun dentro de la tinaja.YEMAYA IBU ALARO: Esta Yemayá es dueña del Añil. Lleva dentro Irawo, Lucero y se le pone sutinaja recostada a una teja con 7 colores que simbolizan Kuinkolode. Lleva 7anzuelos y 7 sables. ∗ OO OI IWORI BATRUPO: I I OOADIE YEMAYA:
  • 202. TRATADO DE OSUNAdele Méyì, Akukó Méyì, Otí, Ekú, Eyá, Epó, Orí, Itaná Méyì.CEREMONIA:Se coge el Tablero de Ifá y se pinta la siguiente Atena: ∗ ∗ ∗ I I OO I I OO O I OO OI O I I I OI OO I OEncima de esto se coloca un plato donde se pinta la Atena siguiente: ∗ ∗ ∗ I I OO I I OO I I OO I I I I I I OI OO I O En ese plato se ponen 7 pedazos de Obi con Epó y una Ataré. Al lado se pintaun Osun de Yemayá y se cubre con hierba fina. Ahí arriba se pone a Yemayá.Se le da Coco Alegbara y se le da Coco a Yemayá; se le rezan los Odùn. Se le daCoco a Igba o plato del Tablero. A continuación se cogen las Addié Méyì después de darle el Akukó a Elegbara.Se les arranca la Lerí echándole Eyebale primero al plato de Igba del Tablero ydespués a Yemayá, cantándoles el siguiente Súyere: YEMAYA KILOPA ADAGA ADDIE ATOPON IFÁEntonces se la pone la cazuela delante a Yemayá. Se le da el Akukó echándolo en la tinaja; se le da un Akukó a Oggún y 4 Akukóy se le pone la Lerí del Awunko un rato a Oggún. Se le da Eyelé Méyì a Yemayáy la Etú a la tinaja; después dentro de esta se echa la Lerí del Awunko. Se limpia la Atena de Yemayá junto con los Adimuses el tercer día y el colchónde yerbas de Oggún, y se hace Ebbó.Se echa dentro de la tinaja y se preguntapara donde va el Ebbó. El Itá se hace por Òrúnmìlà, pero sin darle Addié. ∗ OO OO OYEKUN BARUPON: I O OO
  • 203. TRATADO DE OSUNELEDE A YEMAYA: En este son los mismos ingredientes que para Elegbara. Se modifica en elsentido de que Yemayá va sobre un Osun de 7 círculos, y a su lado unapalangana con agua y Añil y un plato Fun Fun al otro lado, donde se ha pintadola siguiente Atena: Oshé Turá, Iwori Méyì y Otura She. Se ponen 7 pedazos deObi con Epó y una Ataré sobre cada pedazo de Obi. Frente a todo esto se poneuna canasta donde se ha pintado Oyekún Batrupon. Se le da Obi a Elegbara, a Yemayá y al plato. El Elede, para dárselo a Yemayá,se afeita primero, y se pintan pintas azules por todo su cuerpo. Se sacrificaechándole Eyebale primero al plato, después a la palangana y por ultimo aYemayá. Se le hace, antes del sacrificio, Awan, como si fuera para Olokun. El Ara delElede, de los 2 Akukó y las Eyelé van a la canasta junto con lo demás, y sellevan al mar. ∗ I I OI IRERETE UNTEDI: OO I IOBAN A YEMAYA: Un Oban Fun Fun, 2 Akukó, Ekú, Eyá, Epó, Eri, Efún, Otí, Oyin, Añil, Itaná Méyì.El Oban hay que tenerlo 7 días en el Ilé haciéndole Ituto (dándole en los piescon palos, tirándole Okutás, etc).El inodoro del Ilé se deja limpio ese día, y se le echa Añil, Ekú, eya, epo, Oyin,Melado, Otí, Efún. Se mete el Oban y se le da Obi Omí Tuto. Después se saca elOban y se coloca a Yemayá al lado del inodoro y junto a Yemayá se pone unplato con la siguiente Atena de Ifá: Oshé Turá, Iwori Méyì, Irete Untedi y Otura She. Se ponen sobre el plato 7 pedazos de Obi con Epó y Ataré. Se le da Obi alinodoro y a Yemayá, dándole cuenta de todo. Después el Ganso se entra con lacazuela tapada con una hoja de Malanga y Ashó Orolodo. Se coge una losa decristal a la que se le pinta por cada lado Okana Yekú. Se canta el Súyere: OLOKUN FERRELE LELELE OLOKUN FERRELE LELELE OBAN OSI EGURO MAYEKU OLONA OBAN LERI OFO Se deguella al Oban con el pedazo o laja de vidrío, sacándole inmedíatamenteel garguero. Se le echa Eyebale primero dentro del inodoro, después sobre elplato y por ultimo sobre Yemayá. Se le dan 2 Akukó a Yemayá para saber si esde Okan, y se encienden las Itaná. El Oban se lleva con todos los ingredientespara el mar. Los Iñales del Akukó y los Ara se asan y se le presentan.
  • 204. TRATADO DE OSUN TRATADO DE OYA.Oyá: Orisha femenino, no es la dueña del cementerío, aunque es uno de susOdonú. Representa el aire puro, es uno de los cinco elementos fundamentales. Es elOdo Niger. Además, es Feicita de Olofin y de Òrúnmìlà. Es campesina, cazadoramuy hábil, sale de cacerías con Odé y Oshosis. Es dulce y terrible a la vez.Estuvo casada con Oggún y la dejó por borracha, tuvo un hijo con el llamadoArona. Vivio con Oshosis y tuvo una hija llamada [no aparece el nombre]. Viviócon Olokun y tuvo un hijo que se llamo Èshú Elaketu, vivió con Shangó y conéste tuvo a los Ibellis llamados Aewo y Kainde. Oyá tiene una hermana mayor llamada Ayao, que es hija de Erunu y Erusia,tiene otra hermana llamada Ayalaketu (la tuerta), que vive en el cementerío.Oyá es comerciante, dueña de la plaza, aprendió los complejos del comercio enlos pueblos y ciudades de Oba Nani.
  • 205. TRATADO DE OSUN Oyá es hija de Oye (padre) y Afabile (madre), esta última es camino deObbatalá, la crió Babba Afebile, que es un Obbatalá muy viejo que no se hace,vive en la atmósfera, manteniendo el aire puro para la vida de los hombres pormandato de Olofin. Los Arará le llaman Adane Kurene. Oyá es la verdadera dueña de Oggue, los cuales se entregan a Shangó en señalde alianza. Su Oggue se monta con los tarros de la Chiva del asiento de Oyá ydel Ounko de Elegbara. Oyá dejo de comer Abbó en el Odùn de Osa Kuleya (9-3), para salvar a sushijos los Ibelles. Por eso los hijos de Oyá no comen Abbó. Oyá se unióindisolublemente en el Odùn Okana Sode (1-6), donde se dice que no hay Oyásin Oshún ni Oshún sin Oyá (Oshún Tonti Oyá, Oyá Tonti Oshún). Tiene ceremonias especiales en que come Abbó junto a Shangó y Orun con elOdùn Osa Bara y Obara Sa, para salvar o dar vida a sus hijos. Oyá puede sermadre de los Oyin Shangó. Su Okutá es el Cuyuji o Piedra Centella. Es un Orishaque no le puede faltar a los Babaláwos, pues ella es importante en los cultos deOsha, Eggun, Osayin, Orun e Ifá. Se le dice "El monstruo de las nueve cabezas" por el poder de su Osayin. Estese monta por el Padrino Babaláwo y se consagra con Orun y Ashekuele. Sonnueve cabezas de cuero de nueve caras de mujeres distintas, que se cargancon: Tierra de nueve tumbas distintas, los nombres de las mujeres, Gungún deLerí de Eggun Obiní Rin, Lerí de Akutan, Lerí de Alede hombre, Lerí de Addié,Lerí de Eyelé, Lerí de Etú, Lerí de Owiwí, Lerí de Kolé, Gusanos, Lombrices,Cucarachas, Comején, Limayas de metales, Polvo de Mármol, Asheré de Santo,Ewé, Iyefá, que no falte el Anon. Las cabezas, después de cargadas, se ruegan con una Eyelé, que después semanda al cementerío, con Ekú, Eyá, Awadó, Polvo de Lerí de Owiwí, Efún. LaSopera de Oyá va montada sobre el Ará de madera que soporta las nuevecabezas. A Oyá también se le da el nombre de Adelaye y extermina con el fuego a todoslos enemigos. Se le conoce también con el nombre de Orisha Bomibata. Tieneun guardían muy viejo llamado Lajigbo. Ceremonia Consagratoria. 16 días antes del GGbogbo Osha, el Babaláwo deve llevar al Iyawó, junto con laMadrina y Oyurbona, al pie de una mata de Caimito. Ahí se pone un tronco deUva Caleta, se sienta al Iyawó en el tronco con nueve rayas de Osun en cadapie, delante se hacen nueve círculos con Orí y se le ponen los Odùn: Oshé Turá,Iroso Sa, Okana Yekun, Otura She.
  • 206. TRATADO DE OSUN Al lado izquierdo se pone un caldero con de Ogun y la Cimitarra de madera, allado, cuatro círculos de colores blanco, rojo, amarillo, en el centro de las nueverayas de Orí, se le da de comer una Etú. La cabeza se guarda para secreto, elcorazón se guarda para Ashé Lerí, junto al tronco se pone el emblema del Osunde Oyá. Ya consagrado come Etú. En los cuatro círculos, y sobre Ogun, se dan las siete Eyelé blancas. Estas seentierran. Después el tronco de Uva Caleta se lleva para la casa y de este secuelga una careta (Orole y Cimitarra, sobre este tronco puede vivir Oyá). 7 días después, 9 antes del Sogdo Orisha, hay que cumplimentar lasceremonias de Addimu, visitando los 9 lugares con su animal correspondiente,allí se dará Coco, se llamara a los espíritus de Oyá y se le dará el animal. Loslugares son: Lugar Animal Espíritu Pozo Akukó Ayada Iya Casa en Ruinas Eyelé Okana Ina Le Lovin Cuatro Caminos Osaddié Bomienta Río Addié Oriri Mar Akukó Iyazan Manigua Akukó Finamain Loma Balo,a Adeleye Plaza Guinea Alelemu Cementerío Eyelé Yedome En la visita al cementerío se tendra ya localizada la tumba de la hija de Oyámas antigua que esta enterrada ahí. Al pie de esa tumba se efectuará laceremonia de la Eyelé.En cada lugar se coge un poco de tierra. Se lleva una cazuela de Oshinshín. El día que Iyawó Oyá esta preso, para al otro día hacer Santo, se pone una telade Zaraza o de Flores, unos la ponen en la sala, otros en el patio. Se pone a Oyáen el suelo (Madrina) al lado de una teja con la Atena de Eggun con sus signos(marcas si lo hace un Santero), se le pone 9 Olelé, 9 Ekrú, Aro, 9 Adalú, 9Ekruru, 9 Ekó, 9 Aguidi, 9 Itaná en candelabros de copa de Plátanos, Flores,Tabaco, Café, Bebidas. La cazuela de Karuru (Ajiaco) se le hace Orun a Eggun y se le da de comer 8Eyelé a Oyá con Eggun. Se le cantan Súyeres a Oddudúa, Orun, Yewá, Azojuanu, Ashekuelu. Este últimofue el que le pasó la careta a Oyá. Mientras dure el Sogdo Orisha y hasta después de Itá, hay que tener unacazuela, llamada Ajere, con 9 carbones encendidos, para alumbrar a Eggun, en
  • 207. TRATADO DE OSUNel patio. El día del Santo se hace Orun al Bantele de Oyá en la sala de la casa. Debehaber 9 Iworo co 9 chuchos, una cada uno, con 9 vainas de Flamboyan pintadasde 9 colores, una hija de Oggún con el Machete, un hijo de Oshún con el Rabo,cuando el Iyawó va a entrar al Igbodun, debe pasar por debajo de los 9 Sablesque sostienen los hijos de Oggún, además, 9 personas hijas de otros Santos quesostienen los 9 Chuchos y las vainas de Flanboyan, le dan al Iyawó(los Chuchosdeben adornarse con cintas de colores). Todo el cuarto se adorna con Mariwó, 9 Pañuelos de colores para la cintura delIyawó y 9 para el trono.El Iyawó llevara saya de Mariwó, en el Pilón, un hijo de Oggún le entregará alMachete y una hija de Oshún el Afiza.Súyere de entrega del Machete: Agada Nileo, Agada Nileo Iyazan Nowala La Waye Nileo.Entonces el Iyawó da con el Machete en el suelo y se canta: Nile Lelekun Inle Lelekun Omó Wanileo Inle Lelekun El trono de Oyá, si se puede, debe hacerlo un Babaláwo, y también,desbaratarlo. Oyá no siempre se viste de colorines, su ropa preferida es Marróno Carmelita en cualquier tono, Rojo Vino, Verde con Rosado. Su verdaderopañuelo es el llamado Pañuelo de Bayaja. Después que se ha limpiado bien el Iyawó con 9 Eyelé, estas se cuelgan por lasalas, y cuando termina de comer todos los Olosha e Iyalosha, se tienepreparado un saco nuevo grande, que debe ser blanco, y se recogen todas lassobras de los comensales. Cada persona echa ahí una moneda de 5 centavossegún vayan saliendo de la casa y cuando lleguen a sus casas deben OboríElegda con Omí Tuto. Al saco se le echa Ekú, Eyá, Awadó, Epó, Orí, Oyin, Otí,Efún, y de todo lo que se le pone a los Osha. Después se cogen las Eyelé, y las que quedan vivas se matan, y se le da sangredentro del saco a las muertas, estas también se echan al saco. Después se llevaal saco al pie de una mata de Almácigo, a los tres días, los Awoses quetrabajaron tienen que darle Akukó Okan a Olofin y Oborí Elegda con Ekó. NOTA: El Olomá que va a hacer un Oyá se limpia un día antes con un Eya Tutoembadurnado con Orí y se le pone a Elegbara. El día de Osha bien temprano lo
  • 208. TRATADO DE OSUNpica y le deja la Lerí a Elegbara y bota la cola para la calle. Esto es para que elIyawó no le lleve la cabeza. Cuando el Iyawó de Oyá cumpla el año, se preparan los Oggue de Oyá con lostarros del Ounko de Elegbara, que se cargan con dos Okutá que son de Shangó,los ojos del Ounko, Gbogbo Igui, 9 Ataré Guma, pelos de las barbas del Ounko,tierra de los 9 lugares visitados, se le da Eyá, Tutu y Ayapa Keké con Osayin.Avao (Ajao): Orisha femenino, hermana menor de Oyá, es pequeñita, vive entre las raícesde la Ceiba, trabaja en el aire, es hechicera, trabaja con Osayin, compañera deOronkuin, que es un Osayin hembra, la criaron Orun y Yana, come encima deuna mesa redonda, con flores, con 9 velas encendidas. Es la diosa de laVirginidad. Su collar es Nacar. Rosa y Azabache, come Pollona, Etú, Okele. Essenorita. Siempre debe acompañar a los hijos de Oyá, pues Ayao calma a loshijos de Oyá. Sus Acheses son: Dos Caracoles de Dilogun grandes, pero de los Carmelitas,uno de ellos va cargado con Modun de Obiní, Lerí de 9 Eyá distintos (no puedefaltar Eyá Oro y el Bo), Raíces de Atorí, Peregún, Ceiba, Mar Pacífico, Itámo Real,Algarrobo, Cucaracha, Hinojo, Yaya, Oro, Plata, Azabache, Eru, Obi, Kolá, Osun,Airá y Obi Motiwaoo. Lleva una Jujú de Cobre, un Arco con Maja e Inkines de Òrúnmìlà, todo esto selava con Ewé Mil Flores, Aragbá y Botón de Oro. Al prepararlo se le da Etú FunFun Keké, la Lerí se saca y va dentro del secreto, el cual se mete en una cazuelaparecida a la de Olúo Popó. Aguema lleva una muñeca de Aroni Kuin que se manda a tallar en madera deCeiba.Lleva en la carga Lerí y Elese Merin de Eyá, tierra y raíz de Ceiba, tierra y raíz deMajagua, Añarí Okún, Modun de Obiní, Omó Titun, Lerí de Gunugún, Lerí de EyáEre, Ikoddié, Eru, Obi, Kolá, Osun, Airá, Orogbo, Anun, Obi Motiwaoo, el seno deuna Obiní Tobina, palo Amanza Guapo, Cambia Rumbo, Vencedor, Tengue,Yaya, Guayacán, Chamalongo, Caguairan, Cimarrón o Canarío Negro.ComeAddié Shashara a la orilla del río. Todos los secretos se meten en una casita o repisa forrada de Mariwó, secuelga en alto. A esta Orisha se le llama con Campana y Eyá Orun.Orole: Esta es la careta de Oyá, representa a un espíritu de ese nombre que es larepresentación de Orun en la tierra de Iworo, es el ángel de la guarda de Oyá, yse la dio a esta Ashikuelú. Se carga con Lerí de Eggun Obiní, Okuní, Eru, Obi,Kolá, Osun, Anun, Airá, Ekú, raíz de Ceiba. Come Eyelé Fun Fun y se emplea porel hijo de Oyá para bailarlo a Oggún.Ewé de Oyá:
  • 209. TRATADO DE OSUN Cabo de Hacha, Caimito, Caimitillo, Fruta Bomba (Macho), Guara, Granada,Yaya, palos y hojas, Quiebra Hacha, Cordoban, Chirimoya, Aguacate, UvaCaleta, Acacia, Framboyán, todos los Crotos, Malva Mondonguera, Uva Gomosa,Mil Flore.Iruke de Oyá: Este se llama Afisa Babba Aweniku, lleva carga en la empuñadura para quetenga el poder de alejar la enfermedad, antes de forrarlo se monta o carga conlo siguiente: Lerí Addié Shashara, Pelusa de Inkines, tierra del cementerío, AñaríOdo, Ewé Zargazo, Ewé Averikunlo, Ewé Atori, Raíces de Eru, Obi, Kolá, Osun,Airá, Obi Motiwaoo, Eñí Addié sacado Viernes Santo, Iyefá de Òrúnmìlà. A la carga se le da un Jio Jio, y la Lerí de este se incluye, después se forra Ashóy se cubre con cuentas multicolores o de Oyá, se le da una Eyelé Carmelita en elmango y se le canta: Iruke Osayin Babba AbelOrum Babbá Auenku Babba AbelOrun Babba Auenku Iyansan AbelOrun Eggún Awenku Osayin AwenkuRezo para limpiarse con el mismo: Ifása Iyansan AwelOrun Babba Awenku Ikú Kamayireo Omo Dide Dide Arun Kamayireo Omo Dide DideY se siguen mencionando todos los Osogbos que una desee.Osayin de Oyá:Inshé Awada Iya Okana Ina Lo LoniEl secreto Oyá: 9 cabezas de mujer talladas en madera de Cedro se ruegan con un Eyelé, sellevan al cementerío con Ekú, Eyá, Awadó, se llama a Oyá con un pichón de Etúy se le dará a las 9 Lerí vacias y después se cargan con Lerí Owiwí, Gungún LeríEggun Obiní, Lerí Okute, Lerí Addié, Lerí Eyelé, Lerí Etú del cementerío, gusanos,lombrices, cucarachas, comején, limayas, polvo de Marmol, Cabo de Hacha,Cuara, Fruta Bomba (macho), Granada, Caimitillo, Mil Flores, Palo Yaya, Quiebrahacha, Eru, Obi, Kolá, Airá, Obi Motiwaoo, Ashé de Òrúnmìlà rezados con los 16Méyìs. La Lerí se lava con Ewé de Oyá, después se le Oborí Eledá con Eyelé Carmelitay después se llevará para la playa con Ekú, Eyá, Awadó y Efún.La sopera de Oyá va montada o encajada en aro que sostiene las 9 cabezas.
  • 210. TRATADO DE OSUNOsun de Oyá: Se hace de la medida del talón a la cintura, no lleva gallíto, si no una Serpienteo Maja. A los dos tarros, la centella y una Lanza se carga con Lerí de Maja oSerpiente, 9 Ikoddié, 9 pedacitos de Palo MOruro, 9 de Uva Caleta, 9 Caimitos,Raíces de Eru, Kolá, Osun, Anun, Airá, 9 Okutá Keké del cementerío, 9Iwereyeye. La medida de la persona, tomada en Ou Fun Fun, Ewé de Oyá enpolvo, Iyefá de Òrúnmìlà. Después de consagrado por el Padrino Babaláwo, enesto se meten dos Inkines de Ifá, se le da Eyebale de Eyelé Meta vivos y comecon Oyá. Es un guardián y representa al Eggun de su angel de la guardía,dentro lleva un Osun pequeño con 9 macheticos colgados que obtuvo Oyá porméritos y situaciones con el Odùn Oshé Trupon. Cuando este Osun se pone en Oyá, intercambia una Okutá de Oyá y se pone aShangó y viceversa. Esto es para la estabilidad y tranquilidad del Olo Oyá.Osun Interíor de Oyá:Secreto del Odùn Oshé Trupon:En el Dilogun (5-12). Es un Osun de cuatro columnas pequeñas que vive dentro de la sopera de Oyáy come todo lo que come ella. Lleva 9 macheticos de Cobre colgados bocaabajo, esto lo lleva el Padrino Babaláwo y come Eyelé con Iyansan, cuando sepone este Osun en Oyá, se coge una Okutá de Shangó y se pone a Oyá y una deOyá se pone a Shangó. Su carga es: Inso Lerí de la persona, Eru, Obi, Kolá, Obi Motiwaoo, MOruro, Raízde Ceiba, Ekrú, Ekú, Eyá, Awadó, Epó, Orí, Oyin, Efún, 4 Inkines de Ifá, 4 OkutáKeké de Oyá, un collarito Keké de Obbatalá, un collarito Keké de Oyá, en cadacolumna, 16 Ataré, Peonías, Ewé de Osayin, Iyefá de Òrúnmìlà. Si el hijo de Oyá es hombre, es conveniente que entre al Igbodun Orisha eljuramento de Orun Lola, si es mujer, con el Igbo Eggungún ya consagrado, ,para que cuando se realice la ceremonia de Eggungún, se realice con el Orun dela persona, con eso el hijo de Oyá alcanza todo el poder de EfefelOrun. Cuando el hijo de Oyá pase a Ifá y ya este jurado en Orun Lola, hay que jurarloal año en el secreto de Orun Belekun Orun, lo cual se hace en el cementerío, alas 4 de la mañana con Eyelé Méyì.Inshé Osayin Iré de Oyá. Se necesita: un Cuyuji(Piedra Centella), se pone debajo del Ilé Yewá hueso deEggun, Lerí de Etú, el Ataré Oguma, Ekú, Eyá, Epó, Awadó alrededor de laOkutá. Cuando se monta se ponen 21 Peonías, alrededor, 9 palos distintos que se lesunta Epó, lleva un Maja, se le da de comer a Oyá junto con los 9 palos, un Eyelé
  • 211. TRATADO DE OSUNCarmelita, alrededor de la Okutá también se ponen 9 raíces de matas distintasde Ilé Yewá, un collar de Oyá lavado, Azogue de espejo y del normal.Lleva dospunticas chiquitas de tarros de Buey. Al terminar la pieza se lleva al cementerío,si no se puede llevar al mismo, se le dará al pie de Eggun en la casa, esta piezava en cazuela, tinaja o caracol. Come solo Eyelé Carmelita y Etú. Obra a Oyá cuado esta Brava. Se le ruega durante 9 días con diferentes Adimuses, sus Okutás se untan deOpolopo Orí, se mete su sopera o lebrillo dentro de una palangana de Omí Odoy ahí se le ruega los 9 días con: 1.- 9 pedazos de carne de res que se pasan por la sarten y se le echa Oyin yOrí.2.- 9 pescaditos que se le echa Oyin y Orí.3.- 2 copas de refresco de Melón con Vino Tinto.4.- 9 pedacitos de Gloria.5.- Una torre de Ñame con Orí y Nuez Moscada.6.- 9 Caimitos y 9 Zapotes.7.- 9 Berengenas.8.- 9 Remolachas peladas y hervidas con Melao y Vino Tinto.9.- Se le da Addié Pu Pua y se le pone asada en una fuente.Todo se hace en tres paquetes y se llevan al cementerío, al pie de una mata deCuaba y al Odo. Oyá se cubre con un paño blanco y después con una carmelita claro decoradoen verde, se le echa fresco con un abanico.Aparo a Oyá: Se realiza por motivos de enfermedad, no tiene Odùn específico, se le dan doshasta nueve. Se necesitan 9 Codornices, 2 Addié, un Akukó y un Eyelé. Se pintaen el piso un Osun de Oyá, ahí se pone un Pilón y a Oyá sobre el mismo, al ladode Oyá se pone un plato con la siguiente Atena: Oshé Turá, Iroso Umbo, OturaShe. Se ponen 9 pedazos de Obi con Epó y un Ataré cada uno. Se da Obi aElegbara y a Oyá, dándole cuenta de lo que se va a hacer y por que se le da elAkukó a Elegbara. Se matan las Codornices dándole sangre al plato, después aOyá la últimas gotas de sangre. Enseguida se le dan dos Gallínas, se echan Jujúy se tapa a Oyá con hojas de Uva Caleta y un paño de 9 colores y se leencienden 9 velas. Por la noche se limpia y al día siguiente se le presentan las Codornices asadas ylos Iñales de las Addié, después se llevan a donde diga Oyá, se tapa con unpaño verde y se le enciende una vela durante 9 días. El Súyere de las Aparo es: Aparo Mukuantio Baibere Oyá Okaran Lonio Aparo Mukuantio Baibere
  • 212. TRATADO DE OSUNAbbó a Oyá: Esta ceremonia es del Odùn Osa Bara en el Dilogun (9-6). Se aplica pararesolver grandes problemas. Oyá comio carnero, pero dejo de comerlo y se locedio a Shangó para salvar a sus hijos. Se realiza la ceremonia poniendo acomer a Orun, Shangó y Oyá de este Abbó. Se le da un Ounko a Elegbara y dos Addié a Òrúnmìlà, que es el que hace el Itá,con el Abbó se hace Ebbo primero, el Abbó se le da en un hueco. Se le da Cocoa Elegbara dándole cuenta de lo que se va a hacer, se prepara un círculo deEfún grande, dentro se pintan dos círculos y se coloca a Oyá. Al lado se pone aShangó, al otro lado a Orun, al frente se abre un hueco que quepa el Abbó,dentro del hueco se coloca una teja con os signos de Eggun, alrededor delhueco se encienden 9 Itaná en candelabros de Cepa de Plátano. Oyá se cubrecon hojas de Ciruela, alrededor del hueco se ponen Plátanos con Adimuses, se leda Coco a Orun, Shangó y Oyá, dándole cuenta de lo que se va a hacer. El Abbóse viste de Mariwó y se trae hasta ponerlo frente a Oyá y se le reza lo siguiente: Eri Ayé Ikú Ona Codomi Aboni Nibalao Afefe Ikú Osha Kanka Ni Etúbo Iyasan Jekua Jey Iyansan Oma Lelu Koya Koye Fiedemu Akua Ye Òrúnmìlà Mio Talembe Mi Lo JekuaJey IbOru Eñí Okushu Efan Kabarada Un Abbó Unyen Abbó Ni Shangó Belele Ikú Eggun Belele Ikú Orun Sokun Omó Omórotepo Madami Odayere Omabolu Iyale Eggún Akuseao Toda Oro Eggún Gbogbo Eggo Lofa Oda Iyansan Oyin KOrugbo Abbó Awo Orun. Se le sacrifica el Abbó y se le da Eyebale, primero a Orun y al hueco, después aShangó se le dan dos Akukó y 3 Eyelé a Òrúnmìlà, 2 Addié a Oyá y se le dan 2Addié después de lavada Oyá se le pasa la mano con Epó Orí y se tapa con unpaño blanco. Al tercer día se hace Itá por Ifá.Adane Kurune: Este Bodun es el equivalente al Dahomeyano de Oyá, este nombre significacorajuda, pendencia que es un cadaver. Tiene entre los Arará una gran relación con los muertos. Sus herramientas sonlas mismas que entre los YOrubá, solo que ella vive sobre un resguardo llamadoIyansan. Adane Kurune tiene que ver con la corteza terrestre, es la madre de Legba,reposa al pie de la mata de Coralito Vegetal. Se prepara con Efún Carbonato de Calcio, Añarí Okún, Añarí Odo, tierra dedonde orine un Perro, tierra de un chiquero, tierra de 7 cementeríos, tierra de
  • 213. TRATADO DE OSUNIlé Orisha, raíz de Palma, Eru, Obi, Kolá, Osun, Anun, Otí, Oro, Plata, Coral,Azabache, Lerí de Eggun Obiní, y las siguientes Ana(hierbas) las cuales semachacan bien con Epo: Kesu Kasu Albahaca Morada Kisi Kisi Albahaca del Santisimo Deslisico Iroko Alavi Artemisa Ayoma Peregún Yosinkonu Guara Nonusisi Yaya Axexi Caimito Todo esto va en una tinaja que come Adane Kurene, después se forra con AshóFun Fun y Mariwó. Adane Kurune vive sobre esta tinaja y se le pone una piezade Cobre que simboliza la centella. Además a Adane Kurune se le hace una ceremonia en el cementeríoconsistente en coger hierbas de la puerta para hacer Humiero para lavar losAsheses que se le dan a Adane Kurune, 2 Ajuano(Palomas) en la puerta delcementerío.Rezo: Adane Kurene Anaprepe Almaku Toto. El hijo de este Santo lleva al lado de Oggún una pieza llamada Fomale Fomale,se monta en un calderito pequeño de hierro con una Okutá y tres piezas deOggún, que son: un pedazo de hierro redondo, un Machete y una hoz. a este sele dan tres Osaddié, un Eyelé y se embarran las piezas de Epó, después comecon Eggun.Odùnes de Oyá: Oyá no tiene caminos, sino aspectos de su personalidad y espiritualidades quele han distinguido y las entidades que trabajan con ellas son: 1.- Awada Iya 2.- Okara Ina Lo Loyin 3.- Bomi Batá 4.- Oriri 5.- Iyansan 6.- Finamalu 7.- Adeleye 8.- Alelemu 9.- YedomeTraje de Oyá: Oyá no siempre se viste de colorines, su ropa preferida es Marrón o Carmelita,en cualquiera de sus tonos, el Verde. Su pañuelo y prenda de vestir es el
  • 214. TRATADO DE OSUNPanuelo Bayaja.El traje de Gala puede ser también de color vino, el llamado del almuerzo puedeser de Guinga color vino o Guinga color verde o combinaciones de ambos.También puede ser de colorines. TRATADO DE AGAYU Esta palabra significa "Todo lo que sus ojos alcanzan ver", bueno o malo. Sussímbolos son El Volcan y El Sol. Por eso es que muchas personas no dicen queAgayú no se hace directo, sin darse cuenta de que si él viene a la Lerí de unapersona, no se puede hacer directamente y su por que. No se puede negar, sininfluir en un destino, que los verdaderos a la Agayú, son los que aquí en LaHabana y en Matanzas, lo tienen hecho directo. Y no tiene que ver nada conShangó, por la sencilla razón de que a allos se les ha puesto Shangó en el lerí, ypor tanto, al Agayú pueden dar y hacer Oyá. En cambio, a los que dicen que son al Agayú a traves de Shangó, ni siquierapueden darla, pues no son mas que Oyin Shangó, y por otra parte, tanto Agayúcomo Oyá tienen una serie de Adimú antes de hacerlo, como son darle decomer al pozo en una muralla, a un muro, a los 4 camino, a la loma, alcementerío. El Oro de Lerí no es igual al de Shangó ni al Odde, además, el Oro no se hacetodo el día, pues se pinta el día del Santo la mitad del Lerí y al día siguiente laotra mitad, ahora, es muy importante, que el Oriaté al pintar la Lerí, tenga laprecaución de al cerrar cada línea de la pintura, se haga un Fifi en la frente yotro en la cazuelita, si no se responde con la vida de ellos, se esta respondiendocon la vida de su Lerí, por lo que esta salvado. Tampoco, la ceremonia de Osha es la misma de Shangó. Agayú en Osha esintermedíarío para quitar el bochorno a los Iworos de los Orishas Guerreros uotros que se hagan equivocadamentte, y en ellos es donde Obbatalá no puedeser intermedíarío. Si usted hizo Shangó y el día de Itá trajo en Elegbara 9-7 otroShangó, se le hace una pequeña ceremonia de entrega y presentación despuésde Itá, luego dicen que usted es Agayú y esa persona es mas hijo de Oyá. Leinteresa hacer constar que antes en la Habana habían Agayú, pero aquí no se lehacia Oro, ni tampoco pieza, nada mas que Okutá. El Oro y las piezas que trajo,porque aquí solamente se le hacia Oro a Shangó.
  • 215. TRATADO DE OSUN Hasta hoy día hay muchas cosas de Osha que su Agayú nada mas tiene una odos piezas, asi como también le dan Ounko Macho, mientras que Agayú queviene del interíor, lleva, si no es directo, tres piezas, cuando es directo, lleva 11piezas: 1 Flecha, 1 Gallardo, 1 Tridente, 1 Arco, 1 Estrella, Cometa con su Cola,1 hachuela, 1 Lanza, 1 Hacha y una Llave. En Ambos casos come Ounko Capon. Para que el Iworo pueda considerar que Agayú y Oyá son Okana-Sa, por que 9Osá, donde predomina Oyá, y toma parte activa Agayú, esta consideradorelativamente por su impulso e influye como esencia de ambos, porque ellospredominan de cierta forma en los cinco elementos necesaríos para el mundo,estos son: El Sol, El Fuego, El Agua, El Aire y La Tierra, de donde nace Oro Ira, lamadre de Agayú, y los secundaríos son: El Alimento, La Salud, El Oro, La Accióndel Trabajo y El Nacimiento, donde esta representado Okana, este es elverdadero Odùn de Agayú, donde se ve la Luz por primera vez. Okana es un Odùn donde habla Agayú en persona y en este predomina el Sol,pues este es uno solo y sale para todos en el mundo, en bien o en mal, y noesta limitado a nadie y a nada, y de esta forma atua Okana. Okana es unpedacito del Bien y del Mal de este mundo. Agayú también sé manifienta en Iroso (4), porque este es La Candela, LoProfundo de todo sentimiento humano y lo desconocido, prisión, desesperación,y es lo requemado que dejo Olordumare a su paso por la Tierra y allí fue pues,donde mas trabajó la candela, hoy los Océanos. La candela calcina las rocas de donde vive Agana-Olokun y allí estuvoprimeramente Agayú en toda la majestuosidad de aquellos momentos y poresas razones es que Agayú significa tan extensiblemente en Iroso (4).Y también en Ogundá (3) por Agayú, porque donde existe Eyé hay 3. En 1, 4 y 9hay Eyé, y es por eso que Agayú tiene parte directa en 3 y en los siguientesOdùn: 3-9, 3-4, 3-1, 3-6, 3-12, 3-3, 3-10, 1-4, 4-1, 1-3, 1-13, 1-14, 14-1, 1-15,1-16, 16-1, 1-1, 4-6, 6-4. En todos los Odùn que venga Okana delante o detrás.Y en todos hay Eyé y es por eso que existe Ogundá. Y ahora, como podrá ver el Iworo, después de haber conocido el nacimiento deAgayú, hasta después de Itá observa que tiene que ver Orí Shangó y asi le creael gran problema al Iyabó, a los que muchos de ellos hay necesidad imperíosapor su salud que coma con Abbó y los Oyin con Shangó cosa igual que no se leshace. A casa todos los Iworos hacen Agayú con toda la pulcritud que el mismorequiere, no porque Agayú es un Santo de Alta Divinidad, y el mismo debellevarse al Odo, y con el una Eyelé, Ekú, Eyá, Eru, Obi Motiwaoo, Kila Osun,Awadó. Cuando se tiene en el Odo se mete dentro de una lata con 9 agujeros yamarrada a un cordel se tira 3 veces al Odo y al sacarla se le echa lo antesmencionado. Darle Coco para ver como van las referidas piezas, después, altraerlo para la casa, se la da Obi en el caño, antes de entrarlo para el cuarto y sisale Okana con arrastre del Odo, se le da una Eyelé en el caño y queda
  • 216. TRATADO DE OSUNconforme, pero otras veces hay que limpiar a todo el que este presente ypreguntar que es lo que se hace con la Eyelé, pues si no se hace esa ceremonia,surgen en la mayoría de los casos revoluciones y discusiones en la casa sinsaberlo. El Oro es mas importante que en otros Santos. No se hace igual al de Shangó,si no que se pinta diferente, sobre este se colocan las hojas de Malanga, conAshé y el derecho de Agayú. Sobre estas hojas la freidera con 9 mechas deAlgodón y Epó y se le prenden, se llama a Agayú, tocándole Asheré ycantándole. Cuando se nota que se va a apagar una de las mechas se le echababa de quimbombó y se tapa con un paño rojo y después se tiene en el techo3 días y después de Itá se echan al río.Juramento de Agayú: El Babaláwo debe preparar el juramento de Agayú (El Okutá de este paradespués someterlo a los procesos Orishas). Estas ceremonias son las siguientes: Primero el Babaláwo debe preguntar con Opkuele de consagración si ese Okutáes Agayú y si come con su Lerí y seguro de esto pone sobre el Tablero lasiguiente Atena: ∗ ∗ ∗ ∗ ∗ ∗ I I OO OO I O OI I I OO IO OO OI IO OO I I IO OO OI IO I I OI I I OI OI IO I O Entonces utilizando el Okutá de Agayú como Irofa va desbaratando los Odùnescritos, al tiempo que va rezando y llamando a Agayú. Terminado esto, tiene una tela roja donde envuelve el Okutá, y se sazona conEpó, Eta de Elede, Eta de la bodega, Otikana, 9 Ataré, 9 semillas de Ateje, 9Mates, Ekú, Eyá, Awadó, Curujey, Obi Motiwaoo, Airá, Osun, y el Iyefá que secoge a la orilla del Odo ahí se tira y se deja enterrado durante 16 días.El Awótiene que estarse rogando la cabeza con Obi Omí Tuto y tenerle dos Itanáencendidas. A los 16 días se va con una Eyelé al Odo y el Opkuele se procede a sacar elOkutá de donde esta enterrado y se le pregunta con Okuele si Oyán, entoncesse le da Eyelé, recogiendo un poco de tierra mezclada con la sangre de la Eyelé,la cabeza, el corazón y las patas, con los ingredientes que habian en la tela roja,sazonando la Okutá de Agayú, un narigón de Buey, raíz de Flamboyan, raíz deCeiba, raíz de Algarrobo, raíz de MOruro, raíz de Palma, Okutá mineral, carbonde Osayin, que se forra con cuentas de color Matipó y piel de Tigre.Entonces se lleva para la casa el Okutá de Agayú y al llegar se lleva al caño y
  • 217. TRATADO DE OSUNse le coloca al lado de una Atena de Eggun y se le pregunta con Ekuele si estaOkutá come con Eggun, entonces se le da una Eyelé y se le da a una Santerapara que lo lave con sus piezas y la mano de Caracol. Después se le hace Orode Agayú y se le dan los animales, que son 2 Eyelé, 2 Aparo y dos Etú. El Agayú del Awó vive diferente al del Iworo, pues tiene el Osayin adentro,además de las Jícaras que lleva dentro con Vino Seco, otra con Epó, otra con EtaEleddé, lleva 18 Mates sueltos y 18 semillas de Ateja. Cuando el Awó tenganecesidad de trabajar algo de Afoshé, se le da cuenta a Agayú y se cogen lasAtaré que haya que machacar, se coge su Mortero empleando el Okutá deAgayú y después que se termina se le sopla Otikana al Okutá, se le unta Epó yse mete dentro del Lebrillo. Este lleva Okutá Merin, 9 Herramientas, un Narigón de Buey, 9 Mates, 3 Jícaras,una con Oti Kana, otra con Oyin y la otra con Eta Eledde. Para aplacar a Agayú se lava con agua de Coco. Para hacer Agayú hay quehacer ceremonia 9 lunas antes o 9 lugares distintos, que son: Un Pozo, donde se da una Eyelé. Una muralla. Un muro en ruinas. A los 4 caminos. Una loma. Al cementerío. Al mar. Una sabana. Al Odo. Al Iyabó se le ruega la cabeza por la noche con Eyelé Méyì, el proceso dellavatorío es igual que el de los demás Santos. A la hora de raspar la Lerí, solo sehace del lado derecho, se pinta el Osun de la Lerí en forma de Arco Iris, dealante hacia atras, de la frente al Occipucio, esto se hace por Osa Bara, dondeAgayú tiene en la frente la sombra de la corona del Padre. Es importante que elOriate al pintar la Lerí, tenga la precaución de, al cerrar cada línea de pinturadel Osun, se haga un Fifi en la frente, otra al Padrino y a la Oyurbona, antes deponer cada pincel en la cazuelita, si no, no responde por la vida de ellos y coneso se esta respondiendo por su Lerí, por lo que se estan salvando antes de lapintura del Osun, se le ruega la Lerí con Omí Obi Tuto, Ayapa, Ayaparo, se lepinta el Osun y después se le pone Ashé en la Lerí, se le ponen los paños, queson de 9 colores, se le monta el derecho y se hace Yoko Osha al Iyabó deAgayú. Tiene que entrar al cuarto con una saya de Mariwó, el vestido de Gala esuna manta blanca de un lado y azul del otro.El trono de Agayú lleva Opolopo Mariwó y muchos pañuelos de 9 colores. El día de Itá bien temprano, se le raspa la otra parte de la cabeza y se vuelve apintar el Osun, poniéndole ahí el Ashé a los paños poniéndole solamente Agayú
  • 218. TRATADO DE OSUNy después se hace el Itá. TRATADO DE AGAYU DIRECTO. Lo primero que se hace es estar convencido de que el Elegbara del Omópermite hacer Agayú directo. Se buscan Okutá Meta, una del Odo, un mineral yotra del monte. En cada uno de esos lugares donde se va a buscar se llevan suscorrespondientes derechos. en el Odo se lleva Oshinshin, cinco medios y Otí. Adonde se va a buscar la Okutá mineral se lleva un Güirito y se le echa adentroOtí, Orí, Awadó y un pedazo de carbon de Okutá que haya cogido candela. Entodos esos lugares hay que llamar a Egun al Santo que rige en esos lugares ydespués a Agayú. Después se ejecutan las Okutá y se llevan a la orilla del Odo cuando la mareaesta baja, allí se le da una Eyelé con todos sus ingredientes: Awadó, Iyo, Efún,Orí y GGbogbo Tenuyen, luego todo esto se mete en un Joro Joro con el fango dela misma orilla, dejando fuera las Okutá Meta, que van para la casa del Padrino,donde este le dará allí otra Eyelé juto con Agayú de la persona que lo va ahacer, dejándolo 3 días, esta Paloma va para un Joro Joro en la orilla del mar.Después de esta ceremonia se esperan 9 días para la ceremonia delasentamiento y se comineza la ceremonia final que consiste en: El Neófito debe prepararse los siguientes ingredientes: un Akukó, Akará, Olelé,Ekrú y 9 pelotas de Plátanos salcochados, Oti Kana, Awadó, Oyin, Itaná, que sepican en 9 pedazos, una botella de Omí Okún, un Coco seco entero que serompe contra el piso, después de la obra hay que dar Coco, la persona debe ircon una carga a donde se va a efectuar la ceremonia. El Padrino va antes de laceremonia con el Ahíjado al lugar donde se va a realizar la obra, pues el Padrinotiene que ir primero ese día. Cuando llega el ahíjado, el Padrino tiene preparado un Joro Joro de formacirculár y donde quepan todos los ingredientes de la carga y el ahíjado recogeráun poco de palos finos por los alrededores con los que el Padrino encendera unfuego dentro del Joro Joro. A esta ceremonia debe llevar el Padrino a su Agayú ya su Shangó. A las 3 Okutás del ahíjado esto hay que hacerlo frente a una Palma, y el ahíjadose pondra de espaldas al Joro Joro. Al lado derecho del Akukó, y al lado izquierdoel Coco. Estas dos cosas en el suelo, se procede a dar Coco con sucorrespondiente Moyugba. Luego de hecho esto, se procedde a limpiar con elAkukó, y luego se da Eyebale cantando el siguiente Súyere: AYE YEREKU MENIy se responde: AINA KUA Dándole de comer a Shangó, Agayú y la Ina.
  • 219. TRATADO DE OSUN Después se echa el Akukó a la candela y se le rompe la ropa al ahíjado, y seecha también en la candela. Se encienden las 9 velas alrededor del Joro Joro.Estas velas se encienden en 9 candelabros que se hacen con cepas de Plátano. Se viste al Neófito con otra ropa, saliendo de allí sin mirar para atras. Esta obrase hace en una Palma cerca del Odo, porque al salir del lugar se lavan lasmanos en el Odo, y también se mete a Agayú en una lata, o sea, las 3 Okutáscon las herramientas, y después se llevan al lugar donde se va a hacer el Santo.Después del Oluo se hace Ebbo de entrada, y se prepara para el Yoko Osha. Cuando se va a dar comida a los muertos, se pone una freidera como en la quese hace el Oro a Agayú, con 9 mechas, y se le da eyebale de Eyelé a Eggun y aAina, cantando el siguiente Súyere: WEREWERE INOYO INOYO WEREWEREEn esta ceremonia se ponen los candelabros de las cepas de Plátano.OSAYIN DE AGAYU: Este se monta en un muñeco que debe ser de madera de Acana, debe tener 24pulgadas de alto, y se debe dar al tallado un gran volumen en las manos y enlos pies. Se barrena hasta la cintura y se carga con los siguientesingredientes:Lerí de Akukó, Lerí de Aparo, Azufre, un pedazo de raíz deAragbá(Ceiba), Salvadera, Pino, ero, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Airá,Curujey, eku, Eyá, Awadó, Epó, 9 Atarés y todo esto se sella con la savia delPino. Este se lava y come eyele junto con Agayú.INSHE OSAYIN DE IRE DE AGAYU: Se va a la línea del tren con una Aparo y se le da la parte de abajo. Se raspabien la línea con el Eyé y se carga el oxido que se raspa con la sangre y latierra. La Lerí va al pie de una Palma cerca de un Odo. Otra Aparo se le da a laraíz, llamando a Agayú y a Oshún. Se coge tierra y Lino y se trae la Lerí de laEyelé, y se le sacan la lengua y los ojos de la Eyelé. A la Aparo se le saca elcráneo con el pedacito de raíz de Palma, raíz de Lino, 3 Atarés Okuma, 3 Ekú, 3Eyá, 3 Awadó, pedacito de raíz de Ceiba, Curujey, Amansaguapo, Cambia Voz,Para Mi. Todo esto se machaca junto, se busca Lerí de Carpintero y se machacatambién, Bibijagua, Comején, Uña de Gato, y se viste con cuentas de Agayú,montándose en cazuela. Esto lleva un collar de Agayú, 2 cuentas de Agua, 2 deMatipó, 1 verde, 3 Okutás, 3 Lerí de Aparo, Lerí de Sijú, Lerí de Ayapá y 21palos.AGARGAYU: Este Orisha representa todo lo que sale. Se representa por el cometa fugaz, esel volcán. Es hijo de Oroina (La Voz del Volcan). Olofin es uno de sus caminos, yde Ara Ina (La Lava del Volcan). Ara Ina tiene Iñales de cuentas de Cacao y Patipó, y una Okutá que vive en el
  • 220. TRATADO DE OSUNcaldero de Ogun. La deben tener todos los hijos de Agayú. Es la fuerza. Es elque le quita el bochorno a los Iworos. Se recibe con Bastón y refuerza la salud.Su collar es variado. La mayoría usa uno de agua y una Matipó. Cada 18 unaroja, verde y azul. Según la rama, en Arará es igual, pero en vez de agua, sonblancas de Obbatalá. En Matanzas son dos rojas y dos blancas. Su Ashé es unaOkutá de pico, una mano de caracoles y 3 herramientas. Si es directo son 11herramientas. Agayú tiene 4 nombres, que son: Agari, Onisambo, Sola y Lari. También llevaAgayú un narigón de buey, 9 Mates, 3 Jícaras contiendo una Oti Kana, una Oyiny la otra una Okutá. El de Agayú come Ounkos. En algúnas ramas lo dan capón,y en otras entero. La forma mas correcta de dárselo es entero, dado que si no,se afloja sexualmente el Iworo que lo recibe, sobre todo si es Shangó. Comeademás Aparo, Eyelé, Etú y Akukó Fun Fun. Cuando lo pide, para aplacarlo se lava con agua a de Coco. El Iwor o Iyawó alaAgayú entra en trono con túnica o saya de Mariwó. El vestido de gala es unamanta de un lado blanco y del otro azul.OROINA: Todo hijo de Agayú debe tener Oroin o su imagen. Para esto se escoge uncaldero de hierro y se pone a derretir sebo de res. Dentro de esto se pone unpedazo de rail de línea. Después se saca bien caliente y se pone encima de unplato blanco donde se ha pintado una arcoiris de Agayú. Esto se pone al lado deuna Joro Joro, pues tiene que comer junto con Inle y Eyite. Al lado se le pone unafreidera con 24 mechas y un plato con Aila partido a lo largo del tallo. Se llama aAgayú y Shangó, y Oroina, dándole de comer 17 Eyelé, echando Eyebale sobreel raíl y el hueco. Todo esto se hace de rodillas. Entonces se apagan las mechas,se envuelve en tela roja y se lleva al Odo. Se hace una comida cocinada yGGbogbo Tonuye, y se dedica a Oroina. Después todo se limpia y se cierra elJoro Joro, y ese raíl de línea vive en el plato al lado de Agayú.ENI OSHA ABUKEN: Este Osha vive el pie de una mata de Yagruma. Es hijo de Oddudúa y debentenerlo los hijos de Obbatalá y Oddudúa. Nace en el Odùn Ogbe Tualara, yalcanza su poder Oragun cuyo cuerpo es retorcido, jorobado y deforme. Sesimboliza con un muñeco de madera de Ceiba de aspecto deforme, con unagiba grande, que es donde se barrena y se le pone la carga, que es la siguiente:Lerí de Egun albino, de ser posible, que haya sido deforme, Lerí de Rekun, Leríde Eyelé, Lerí de Gunugún, Lerí de Owiwí, raíz de Yagruma, raíz de Arará, raíz deIroko, 1 Adan, 1 Alguema, Palo Vencedor, Palo Torcido, Eru, Obi, Kolá, Osun,Airá, Obi Motiwaoo, 16 caracoles de Inkin, Orí, Efún, Epó, Ekú, Eyá, Awadó. Este Santo vive tapado con Ashó Fun Fun, y recostado a un tronco de Yagruma.Come Eyelé Fun Fun, desde 1 hasta 16, Akukó Fun Fun. Esto lo come a las 4 dela mañana. Se llama Agogo de Obbatalá, y se le ponen los Adimú de Obbatalá yOddudúa.
  • 221. TRATADO DE OSUNRezo: ENI OSHA ABUKEN ONAYE MORA NILE OMO OLORUN JEKUA BABA JEKUA BABA OBARIDO YE AYABI LADE OLORUN ORI OBA ERI ENI OSHA ABUKEN Súyere: AGOGOLON A AGOGOLONA ENI OSHA ABUKEN ENI WOAWOAO OMO OSHA ABUKEN OMO OSHA ABUKEN ONI LAWA OMO OSHA ABUKEN ENI WAWAOAINA: Este es familia de los Ibeyi. Nacio con el cordon umbilical enredado en el cuello.Es hijo de Ojo Shokuga y de Olofin. En arara se llama Anabi. Ella es fea y viveenvuelta en cuentas de todos los colores. Su secreto es: Obaleri de Eggun Obiní,Toku, Ina, Iyefá, Kolá, Eru, Obi, Airá, Obi Motiwaoo, Efún, Carbon de Osayin,Carbon mineral, Oro, Plata, Azufre, Azogue, los 4 precipitados rojos. A esto se leda de comer un Adun y un Aparo junto con Shangó. Después la Lerí y el Okan deeste van dentro de la carga, que se forra con cuentas de todos los colores. Viveen una tinaja con una mano de caracoles, 1 Inkin, 1 Eyaista jaspeado. Comeanimales machos de Jujú o Akukó, Paloma, Guinea, una joven y otra vieja. EsteOrisha es hermana de Añagui. Fue mujer de Òrúnmìlà en el Odùn Otura Méyì. Esuna deidad de la tierra musulmana. Ella y Shangó se quieren mucho. Rezo: AINA OBA KUKO ORANGUN MODAEIGI INA YIYO ELELE YBALE Súyere: AINA BEYI ARERE AINA BELELE TINA ARAGUYINA ITINANBO EYO ITINANBOIDEU: Este es un jimagua que nace después de los Beyis. Es un Abiku hijo de Abata.Esta simbolizado por un muñeco con cara de esqueleto, o sea, cadaverico. Vivecon Olokun. Se barrena por la Lerí. Va cargado con:Lerí de Eggun, Placenta ozurrón, Osun, Kolá, Eru, Obi, Lerí de Eyelé, Archa de Odo, 16 raíces de EwéElegbara, Azufre, Precipitado rojo y blanco. Si no le puede echar Lerí de Mono, leecha pelo, uña o algo de este. Es imprescindible. Esto, después de cargado, selleva a la orilla de un arroyo junto con Olokun. Ahí se le da un pato, echándole aOlokun y a el después se lava con agua de arroyo y se lleva para la casa, semarca en el Tablero la siguiente Atena: * * * * * * * I I I I I O I I I I OO I I IO I I I O OO OO OI OO OI IO I I OO I I I O I I IO IO I I I I OI I I IO A O P * * * W Y A I I OI OI O U D I I IO I I B R OO I I OI O I I I I I I I
  • 222. TRATADO DE OSUN N N A O Esto se lava antes de pasar por la Atena con un Humiero hecho de las yerbassiguientes:Higuereta Roja, Piñon de Botija, Prodigiosa, recoger de Mariwó, hojasde almendra. Después se pone sobre el Tablero y se rezan los 16 Méyìs y los Odùn de laAtena, se le dan de comer ahí dos Palomas, 2 Pollones; Òrúnmìlà come AddiéFun Fun Méyì. El Ate por Ifá esta rodeado con 9 platos con Adimú distintos queson (Ekú, Eyá, Awadó),5 Mera Okue con Abela, Ñame desbaratado o con salsa(Akará, bollitos de Caritas), Ekrú (tamal de frijoles negros), Adalui (Tamal defrijoles colorados), Ekú (Tamal de frijoles caritas), Ekú aro (Tamal de frijolescaritas con cáscara), Olelé (tamal de frijoles caritas con bija), Aguadagalu, Erán,Elede, Dindin Eyá, Dindin Ika (maíz finado,puerco frito, pescado frito, pan), 9velas encendidas. Al tecer día se le hace Ebbó con todo y va para la orilla del arroyo. Los animalesno se comen; se ponen asados y en Tablero.El Súyere: IDOWU TINSHE EGGO LEDE ORUN ,IBEYI TITI KELPO ORUN BEWA SILE AIYO IBEYI SIKETA DIDE DIDE BABA EYIOGBE LA REWA DIDE DIDE asi hasta llegar a Orangun. A Ideu hay que averiguarle en que tierra de los 4 puntos cardinales. El trabajoeste los Arará lo llaman Ocun y cuando se le da a comer Pollo se le pone en unaJícara en la dirección del Atepofina, los Iñales del Pollón con maíz tostado. Cuando se le da a una persona hija de los Méyìs se prepara una cazuela demadera y ahí se echan 2 yerbas de Shangó, 3 de Olofin, 3 de Obbatalá; se ripiany se le echa mucho Oti Kana hasta hacer Omiero. Con esto se lava un OkutáOcuo Malú y un Ashé de Shangó. Después se coloca esto al lado del Tablero conel muñeco. Se le da un Ounko. De toda esta mezcla con ojo de Owako se saca un plato para Orisha Oko, unopara Shangó, uno para Olokun, uno para Obbatalá los tarros ,o sea los OgueOgura Ishu (Ga Me desbaratado) que se le pone en la punta Obi, una Kolá Arido,y se sella con esperma. Por fuera se pinta con Osun y Efún, estos son paratrabajar, a Ideu. Cuando una quiere que Ideu coja a un enemigo le golpea unocontra otro y pone dentro del Omeku Ore del enemigo y se le dan dos Palomasponiendo este sobre Atepon Ifá con la siguiente Atena: * * * I I OO I I OO I I OO I I I I I I
  • 223. TRATADO DE OSUN OI I I I OEl Súyere para darle de comer a Zeun, o sea, a la Ogue de Ideu es: Yale Yale Ideu Oml Mi Olokun Yele Yele Ideu Omo Mi Shangó Ahora Ideu, cuando quiere que le hagan fiesta, o dominen el Odùn Del Awó, secoge y se prepara una tinaja con agua de Odo y se le mete el muñeco dentro ysin ropa, dándole de comer ahí mismo lo que haya pedido y a la puerta se ledan dos Addié Fun Fun y se entierra ahí a Orunla se le dan dos Addié Dun Dun yse le prepara comida y se le pone en una batea grande de madera sobre unaestera que se coloca en el medio del patio y ahí todos los niños comen encuclillas con las manos, los restos de comida que quedan se riegan en la casa,se barre y se llevan para el cementerío. TRATADO DE INLE. Este Orisha es un Guerrero y ocupo antes que Osayin el poder de la Botanica.Además es cazador y pescador. Hijo de Yemeya y de Olokun, natural de Ilobu,tiene tres aspectos: Hombre, Rey y Hombre Pez. Cuando la persona es hijo de Inle se le hace un muñeco de Bronce que se cargacon Lerí de Eggun, tierra de los 4 puntos cardinales, Eyá Oro, 21 Palos fuertes, 7hierbas que se recogen en un camino, tierra del cementerío, Ashé Boro(Semillaparecida al Obi), Obi, Kolá, Eru, Osun, Obi Motiwaoo, Oro y Plata. Después que se carga, se mete en el Odo y se le da Coco, para preguntarle loque va a comer, luego se lleva a los cuatro caminos y se deja ahí hasta el otrodía. Inle come animales blancos. En algúnos casos se le manda a tallar un
  • 224. TRATADO DE OSUNmuñeco con su caña de pescar y un anzuelo, lleva dos Güiritos. Con el se va alOdo a los 7 días.La familia de Inle se compone de:1.- Erinle Macho, hermano y esposo.2.- Abata Hembra y esposa.3.- Boyuto Es macho, hijo de ambos. Es el angel de la guarda de Inle y Abata.4.- Oti Es hembra, hija de ambos. Es la Anguila sagrada de Inle.5.- Yobia Es macho, hijo de Ashikuelu, ayudante de Inle. Representado por el anzuelo.6.- Logun Ede Es androgeno, hijo de Inle y Oshún. Ya no se adora. Nace en el Odùn de Ifá Odi Tauro.7.- Asao Es macho compañero.Esta familia habla completamente en el Odùn de Ifá Okana Sodde.Inle: Es un Guerrero que lleva una Lanza de Palo Vencedor, en la cual se clava elnombre de sus enemigos y de sus hijos.Erinle: Al Iyabó de Inle se le pone una cadena doble de metal martillado, llamadaShafa, en la muñeca. En el trono lleva sobre su hombro un Okofa que se le hacede tiras de cuero con su mango de madera tallada en figuras humanas yrematados con incisiones geometricas en las que se incrustan caracoles.(Estova Barrenado) Se cargan con: Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Obi Odùn, Airá, Obi Boro,Añarí Odo, Ekú, Eyá, Oro, raíz de Mangle, raíz de Abrojo de costa, de Abrojo desabana,Añarí Okún, hojas de Mar Pacífico. Se talla en madera de Avellano decosta. El muñeco ira con el Iyabó a los 7 días y se metera el muñeco en el Odo yse le da un Akukó, después se trae para Ilé y vive junto con Inle.NOTA: En algúnos casos le echan Modun Modun, Lerí de Abbó de Inle y todos losdemás ingredientes. Cuando este Orisha se recibe con una mano de Dilogunes no se entrega
  • 225. TRATADO DE OSUNcuando se da con dos manos si se puede entregar. Inle no se realiza directo, habla por el Dilogun de Yemayá, para esto se le daAbbó a Yemeya y otro a Inle. Cuando se va a hacer Inle en la Lerí de un Neófitose lleva a este a la orilla y se le da de comer a las profundidades del Odo en tresformas:1.- Al fondo del Odo se le da un Pargo que se cubre con una Oriba. 2.- Al agua intermedía se le da Eyá Oroque con un anzuelo y una pita se sujetaa la orilla y se deja a medía agua para que se desangre.3.- En la superficie del agua se le da un Akukó Blanco y se coge agua de ahípara la consagración.Ceremonia de Inle: Inle, se pela la mitad de la cabeza de su hijo, en la carga de sus piezas llevaMarfil o algún objeto de este material en su sopera. La tinaja de inle se lleva al Odo y se le da Obi y se coge agua de ahí, las piezasy la tinaja se meten 7 veces en el Odo. Al Humiero no debe echarle Alamo,porque lo perjudica. El Iyabó de Inle no se pela, se le hace corona y 7 trencitastejidas con cintas de colores y se cuelga de cada una un Dilogun. Inle lleva una corona de caracoles que ademas lleva un Inshé de Osayin que sehace con Lerí de distintos Eiyos que se preguntan. Su Pilón es un tronco deFlamboyan, los paños son de Yemayá. Al montar el Santo se pone a Yemayá en la cabeza, Inle se presentará en lafrente. La rogación de Igbodun es con Palomas Blancas. El día del medio se le pone en el tronco un cayado con los Güiritos de Osayin. El Itá de Inle se realiza con una Awofakan, que el Padrino Babaláwo la consagray le da Ayapá con Inle. Inle come: Abbó Fun Fun, Eyabó, Eyá, Eyelé, Pezcado sazonado con galleta de sal molida,Revuelto, Tortilla, Pure de Papa, Gofio, Maíz, Salsa de Almendras, Bolas deCalabaza, Ñame.Su fruta preferida es la Guayaba. Mucho aceite de Almendras.Cuando se estrujan sus hierbas en el Osayin, se le vierte Aceite de BalsamoTranquilo y Aceite de Almendras. Se cubre dentro de su sopera o tinaja con mucha Tuatua. Esta tinaja se llena deagua de lluvia y se le pone dentro un caracol grande tornasolado querepresenta a Sina, que es su verdadera madre, y también de Abata.
  • 226. TRATADO DE OSUN Este caracol se pone durante cierto tiempo en una cazuela de barro con 16Okutá de Odo y bastante Oyouro. Inle es fiscal y cuando hay problema de justicia se habla ofreciendo algo parasalir bien del juicio, después hay que cumplir con él.Inle Babaláwo: Según el difunto Aurelio Estrada (Badel) Ifá Lade, Babba Eyiogbe Inle es Santopatrimonio de los Babaláwos. Inle hizo Ifá en Iroso Umbo, Elegbara fue su Olowoy Òrúnmìlà su Oyurbona, por lo tanto Inle debe ser entregado por los Babaláwosy lleva su mano de Ifá para su Itá o consultas futuras en el caso de sus hijos. Si el hijo de Inle es hombre, pasará directamente para Ifá y después lavará aYemayá. Si es mujer se le entrega a Inle por un Awó y después tiene que hacerSanto (Yemayá).Collar de Inle: Lleva 7 Corales, una cuenta de Oro o tramo de cadena de Oro, una cuenta deAmbar, 14 Azul Vitral, a este collar se le cuelga un Pescadito de Plata o de Oro,según las posibilidades de la persona.Abatá: Diosa pescadora, hembra hermana y contraparte de Inle, el Eyá, que llevarepresenta a San Miguel Arcangel. Esta Santa es jimagua de Inle, hija de Olosi yOlokun, vive en las lagunas, se dice que de noche es horrorosa y viste de Azulclaro y un velo de Gasa blanca con caracoles. Su secreto es sellado y lleva unpedazo de hueso de Manati hembra y a los lados dos cabezas de Maja, macho yhembra, tierra de laguna, Ekú, Eyá, Eru, Oro, 7 Caracoles, Obi, Kolá, Osun, Oyin,Obi, Odùn, Airá, Obi Motiwaoo, Obi Boro, se cementa el fondo de la tinaja concemento blanco. En la rama de Fermin Gomez se pone cabeza de Anguila hembra y macho, 7Okutá moteadas de negro y blanco, una Espada, flamizara, una mano decaracoles, se sella la tapa de la tinaja y se le abren huecos. Come con Inle, llevaun cayado y dos pescados de Bronce. Abata lleva también muchas cosas de mar, una Okutá porosa que se carga conAshé, Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, pelo de adolescente rubio, dulce deGuayabas y Harina de Castilla. Boyuto: Este es el Guardían de Inle y de Abata (Son Toluz). Son dos Güiritos que secuelgan de una vara de Castilla, esta caña se remata con Cañamo y concasquillo de Plata, del que se cuelgan los Güiritos. Lleva: un Güirito, Marfil, hueso de Manatí, Lerí de Egungún, dos Inkines, unaPerla, Lerí de Eyabó, palo Vencedor y Paramí, Ashó de Cáscara de NaranjaChina, Prodigiosa, Hierba de Guinea, Hierba Bruja, Lerí de Gavilán, Lerí de
  • 227. TRATADO DE OSUNOwiwí, Lerí de Egun o adornado con Jujú de Owiwí, Gunugún y Gavilán.Además dos Güiritos, 16 Ataré, 16 Azabaches, 16 Caracoles, Eru, Obi, Kolá,Osun, Obi Motiwaoo, Obi Edun, Airá, Obi Boro, se forra de cuentas rayaditas deInle, se adorna con 16 Jujú de Loro, come Akukó blanco y se consagra dondedesemboca el Odo y el mar.Asao: Es compañera de Inle, vive 6 meses en el mar y 6 meses en la tierra, esjimagua con Inle. Se dice que Asao es la hechicera de Olokun, vive en una tinajaque se pinta de verde. Sus Ahíris son: Siete Okutá negras, una mano deCaracoles, una Manilla de Laton, una pieza de dos Flechas cruzadas,atravesadas por una onda sinusoidal, fuera de la tinaja lleva ceñido al cuello unGüirito de Pasion cargado con Lerí de Cernicaro, Lerí de Owiwí, Lerí de Abbó, EruObi, Kolá, Osun, Obi Odùn, Ewé Dun Dun, Prodigiosa, Iyé de Òrúnmìlà, Cebollade Cocotero, Lerí de Eyá, Oro de Eyabó, el collar de Asao es de Perlas y Marfil.Comme Abbó, Gallareta de Laguna, Eyelé.Ayá a Inle: Esta es una ceremonia muy antigua que ya en Cuba no se realiza y paracomerla, la come junto con agua y proviene del Odùn Iroso Tolda. Se acostumbra criarle un Ayá a Inle desde chiquito al que se le llama Omídusin(El agua es dulce para Adorar). Se necesitan un Ayá Keké, dos Akukó, Arroz con carne de Puerco, boniatosalcochado con Melao, 7 Akru, Eru, 7 Olelé, Obi, Itaná, Ekú, Eyá, Epó, Orí, Efún yuna tinaja con Omí Odo.Ceremonia: Inle se pone dentro de una Igba dentro de una tinaja con Omí Odo, la tinajasobre una Atena de los 16 Méyìs y Oshé Turá, se le da Coco a Elegbara y a Inlepara darle cuenta de lo que se va a hacer. El Akukó se le da a Elegbara, el AyáKeké se lava con Humiero, se estrangula delante de Inle y cuando este asfixiadose le da a Inle echándole Eyebale en la tinaja de Omí Odo y solo las últimasgotas en la Jícara que tiene Inle y se le canta: Oko Aya Tiku Afoshé Kulie Ikú Unioni Moba Lese Moba Lowo Moba Aitonu Ala Koka Moba Irukese Irukese Afisire Rues Ko A Bangre. Después el Ayá se asa y se le pone a Inle junto con los Iñales del Akukó y losAddimu indicados. Después del Eyá se le da a Inle un Akukó Fun Fun, al Omí
  • 228. TRATADO DE OSUNOdo se le pone mucho Oyin y se le pone Igba dentro del río.Eyabó a Inle: Inle come Eyabó cuando lo señala Ifá. Debe comerlo siempre y cuando seconsagre. Se necesita un Eyabó grande y fresco, un Akukó Fun Fun, pintura deSanto, 8 velas, Oyin, Otí, Eru, Efún, hojas de Ewé Dun Dun, 7 Ekrú, 7 Ekrú Aro, 7Olelé, 7 bollitos de Caritas, Maíz tostado, rositas de Maíz, Ekú, Eyá, Ñametostado con Epó, Arroz amarillo con Puerco y Boniato salcochado con Melao. Se pinta en el piso una Atena con los 16 Méyìs y Oshé Turá, se tapa con AñaríOdo y Añarí Okún, se divide con dos palos Vencedor y se pone Oshé Turá,Okana Sodde y Otura She. Se pone encima Inle sobre Okana Sodde, seencienden 8 Itaná alrededor, se presentan los Addimu, se Moyugba y se reza losiguiente: Inle Malijoke Ara Kabo Rawa Inle Arawa Inle Arana Inle Arawa Niye Inle Ayá Aka Araba Niyi Bo Eyabó Fola Oyo Eñí Kuwa Olofin Se le presenta el Eyabó a Inle, se le arrancan las escamas de la cabeza y se lecanta: Ñaki Ña Ñakin Ña LOrun Se abren bien las Agallas buscando bien las branquias para que caiga la sangrey le sigue cantando: Eyá Lawa Mama Fori, Eyá Lawa Mama Fori Oborí Eyabó Eyá Lawa Mama Fori Oyi Inle Arará Oli InleCuando se echa Eyebale sobre la Atena y en Añarí se canta: Folori Eyé Folori Eyé Se tapa con 16 hojas de Prodigiosa y se mata el Akukó, se le pone Epó, Oyin,las escamas, las Jujú del Akukó, se arranca la cabeza, y el cuerpo del pescadocrudo se manda al Odo, la Lerí se cocina con los Iñales del Akukó. La Lerí Eyabóse coloca en el banculo o cayado de Inle. Otra forma de proceder es cocinar el Eyabó completo a Inle, se le pone un ratoy se come con todos los presentes, después se guardan la Lerí y las espinaspara hacer el collar con Corales. El cuerpo del Akukó se frie y va sobre la Atena,al tercer día los Iñales se cocinan aparte.Cualquier variante que se utilice, al tercer día se hace Ebbó y va todo al Odo.
  • 229. TRATADO DE OSUNRezo para llamar a Inle: Inle Akalo Alabaniye Efinbogun Ashé Osayin Aro El Eigui Aponsi Okún Bara Omí EpinishogunAborán de Inle: (No aparece) TRATADO DE YEWA. Orisha Yewá nació en la tierra de Oluopopó, del cual es hermana, se viste dehombre y visita a Olokun, le gusta mucho vivir entre los arrecifes y se envuelveen Lino de mar, que es simbolizado por los Iworos y los Babaláwos por la pita deCorojo. Yewá es navegante, pesca y reparte Guacalotes entre los jugadores, es laverdadera dueña del cementerío, también le gusta vivir en los jardines, tieneJujú de Gunugún. Por las noches es compañera de Makeno (Oshagriñán).
  • 230. TRATADO DE OSUN Yewá es una Santa muy casta y solamente tuvo un hijo que se le sacó delvientre y nunca mas conoció a hombre algúno. Ceremonia Soddo Orisha. Esta Santa se hace directo como cualquier otro Santo, pero requiere deceremonias especiales que la mayoría de las Iyaloshas desconocen por loreservadas, místicas y profundas y que se han realizado contadas veces, sobretodo aquí en la Habana. La última vez que se tiene noticias de un asentamientodirecto de Yewá fue hecho por la Iyalosha Dominga Fernandez (Efunn She)hermana del no menos respetado y recordado Babaláwo Jacinto Fernandez(Kainde). Esta Iyalosha era hija directa de Yewá y fue en 1886 una de laspromotoras de los asientos directos de Yewá en la Habana, pues ya enMatanzas se venian realizando hacia años. Las primeras piezas que se hacen son tres Malaguidi desnudos y una Canoa deCedro. Cada vez que se pone una pieza se reza: Babba Yewá Kai Kai Biriniwa Okoko Loye, Olokun Yewá Oshé Kai Kai Kai Ikú Lade Obink Shedi Olokun, Obink Afefe Salu Ayé Yewá Adebi Olona. Cada vez que se busca o se hace una pieza de este Santo no se puede estardesnudo, ni bañarse delante de ella y no haber tenido contacto sexual por lomenos 48 horas antes. La Canoa de Cedro lleva un cráneo de Egun Mokekeré, que se viste deCaracoles y se pinta por dentro con Osun y Yefá de Òrúnmìlà. Por fuera llevacuentas de color rojo vino, rosado y corales, que son las cuentas del collar deYewá. Lleva dos manillas de Egun Mokekeré que se forran por el centro con cuentas yla otra con Caracoles. Lleva Oba Lerí, que se hace con la careta de un cráneo humano que hay que ira buscarlo a Ilé Yewá. Esta especie de careta se pinta de rojo y ahí se ponen dosmanos de caracoles y se rodea de 9 Okutás madrepóricas. Lleva una cesta de mimbre con Omó Titun forrado con cuentas. Se cubre conAlgodón. Lleva dos brazaletes con la medida de los brazos de la persona. Estos seconfeccionan de tela o de piel de Chiva, se le echa Ashé de Òrúnmìlà Jujú de Osi,Eyelé, Etú, Owiwí, Eru, Obi, Kolá, Osun, 16 Ataré, un pedazo de Frontíl de Egun ode Chiva de Yewá bien pulido, se forra con pita de Corojo, cuentas y caracoles,se ponen como corona sobre el lebrillo y otro sobre la cesta de mimbre.
  • 231. TRATADO DE OSUN Lleva un cuchillo ritual para ser usado en la matanza de sus animales. Estecuchillo debe consagrarlo un Babaláwo. NOTA: A este Santo no le pueden matar los Iworos que no tengan Yewá, le gusta quele maten los Babaláwos. Lleva también 8 Ikoddié Keké, 4 trenzas de fibras de Corojo, 2 Lerí de Etú, Leríde Eure, Owiwí, 8 caracoles Ayé, 8 caracoles redondos, perfume, huesitos deAbbó, de la Chiva doncella, 9 lenguetas de Cobre, 9 chapitas cuadradas deCobre, un huevo de Ganza, un pedazo de Marmol de sepultura, Conchas de mar,9 Okutá y una mano de caracoles. Yewá lleva una campana grande, se le pone siempre mucho Eyá Tuto, Iguidienvuelta en hojas de Plátano en forma redonda. Lleva dentro Eyá Tutoahumado entero y va rodeado de muchos Eyá Tuto, una careta craneal Oba Leríforrada de caracoles. Lleva un Frontíl y una faja de cintura con una banda al lado derecho todoforrada de caracoles.Ceremonias: Después de las ceremonias pertinentes para la invetigación para obtención delos Gungún que lleva Yewá: dos canillas de Omó Titun Obiní y las pequeñasfalanges de los dedos (si se consiguen) y si al menos la del dedo indice de unamano o de ambas. La Oyurbona debe llevar estos Ogumgum con el Iyabó a Iléde Yewá, para darle ce comer Owiwí a Yewá. Se pregunta con Obi cual Ilé de Yewá va a recibir la ofrenda. A partir de ahí sevisitarán 9 cementeríos llevando en cada visita una cazuelita de Oshinshin deCerraja, contando el de la comida. En este el Iyabó cogera una Okutá queservira para el Elegbara, se envuelbe en Algodón con Orí y Efún, se pone en lasala y se hace una ceremonia similar a la de Oyá, con la diferencia de que no seda Carnera. Se le da Eyelé al Oba Lerí Egun. El Oshinshin se pone en una fosa, se cogetierra del lugar y la Lerí Eyelé. El día del Santo se le dan 9 Eyelé a Eggun y a Oggún antes de empezar laceremonia. Esto se hace frente a Yewá. Con el Okan de la Eyelé que se le dio ala tinaja vacia al pie de una mata de Yarey y con los demás ingredientes seprepara el Ashé Lerí Iyabó.Yewá lleva dos tinajas que son Boromu y Borosia.
  • 232. TRATADO DE OSUNRezo: Boromu Olokun Oloko Ikú Ballenu Yewá Ashu Kai Kai Odi Were Iye Obink Aiye Niye Ikú LolOrun Yewá.Esto significa: "La mujer de cara linda, Reina de OlOrun, Reina de la Muerte". Se coge una Jícara con 16 Ataré, Ekú, Eyá, Epó, 9 granos de Awadó, Eru, Obi,Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, se va a donde se unen el Okún y Odo con un Osaddiéy un Etú, allí se llaman bien a Olokun, Boromu y Yewá y se le dan los animales,se recoge Añarí y se trae.Esto va junto con el forro de los caracoles y los huesode la chiva. Se busca una Chiva mamona, un pollón que nunca haya pisado, se va a unaplaya desierta y se ahorcan, se le sacan los sesos, huesos de la Aure, del pollony las canillas se hacen polvo, se echan en una tinajita con los ingredientes de laJícara, se le agrega Marfil, 16 Ataré, una Okutá de cementerío, Añarí Odo, AñaríOkún, se machacan con Ekú, Eyá, se cirne todo finito, se le reza a Yewá y todoesto se cementa con un caracol pequeño dentro de la tinaja chica que va dentrode Yewá. Cuando va a hacerse Yewá se unta el cuerpo con Epó, Orí, Efún, Oyin, Oti entodo el cuerpo, para que Ikú no pueda llevarse a uno. Cuando el Iyabó va al Odo, lleva una cazuelita que trae con agua, aparte de latinaja. Cuando va a entrar al cuarto de Igbodun, lleva su cabeza tapada por lasábana, esta cazuelita, donde se ha echado la tierra de 9 cementeríos, tierra dela loma, de la Ceiba, una mano de Dilogun abiertos y ensartados en una trenzade pita de Corojo pintado o tenido de rojo, 2 Jio Jio para la ceremonia de labatea. A la Owiwí que se le dio a Ilé Yewá, se le saca la masa, que se reparte en lamanzana de la casa. Con los huesos, la cabeza, las patas, palo Cipres, Okutá deIman, Inle Yewá se hace un Osayin que va cargado en una muñeca que vivedentro de Yewá. El Babaláwo echa Inkin en la cesta donde vive Yewá. El día delasiento, el Iyawó se tiene en la sala con la cara cubierta de Efún sentado entrelos bucaros de flores de los más variados colores.Después del lavatorío de Yewá, solo los Okutá, los Egungún, herramientas y elOsayin no se lavan. Se va en busca del Iyabó, lo buscara un Babaláwo Omó Shangó, el lo llamara yel Iyabó se parara frente a la pared, entonces la Oyugbona, que ya tiene lacareta puesta, le tirara por arriba una sábana y lo llevara hasta la puerta deIgbodun. Cuando entra, le lavara la Lerí el Orisha o la Oyugbona. Después se lehace Koborí con pichónes de Eyelé Fun Fun, se le pone un delantal de Mariwó yse le da, por un Babaláwo que tenga Olofin o un Babaláwo hijo de Oddudúa, unaGuadaña y se lleva hasta la mesa forrada de Mariwó previamente debajo se ha
  • 233. TRATADO DE OSUNhecho el Osun de Bodun, se le asienta Yewá. El Oriate, la madrina, la Oyugbona, los Iworos, los Babaláwos, todos, tendranpuesta una careta y estarán separados, la sopera con las Okutá, lasherramientas y las demás cosas que lleva la cesta que tiene Egungún, lamuñeca de Osayin, y el Inkin de Ifá que dio el Babaláwo Olofista, al Iyabó no sele hace Fifi Orí, si no Fifi Okan por encima del pelo y se procede por encima delpelo y se procede de la misma forma que los demás Santos. Al hacer Oro MokueOsha, pero al llegar a Yewá, el Orisha solo levanta la sopera y llama, pero antesde presentarla al Iyabó, se toca el su cabeza, la madrina y la de la Oyugbonacon cada una de las Okutá de Yewá (entiendase la frente). Se prosigue el OroMokue Osha y después de terminar el Oriate, todos los presentes, a no ser elque tenga Yewá, recibido, se viraran de espaldas para que el Babaláwo Olofistao Babaláwo hijo de Oddudúa, que hace de Oba Ifá, proceda a efectuar laceremonia de Yewá. Mientras el Babaláwo manipula el Eyá Oro, el BabaláwoOlofista levanta la cesta con los Gungún, la muñeca y el Inkin de Ifá y lapresenta en la nuca del Iyabó, mencionándola, y llama en Oro a Olofin y a Yewá.Acto seguido la pone en el suelo, se alumbra y se le da una pollona, se levantaal Iyabó y se lleva para el trono, se procede igual que en los demás Santos. Elcuarto va forrado de Mariwó. El trono lleva 9 pañuelos, 9 trenzas de pita de Corojo pintadas de rojo, se poneLerí de Owiwí y muchas flores. El vestido de gala es color vino, se le ponen doscachas o brazaletes y Shaure, que son tobilleras forradas de caracoles. Al Iyabó de Yewá se le hacen 18 trencitas y en cada una de ellas se le pone unDilogun y cuando se peina, se le van cortando las trencitas y estos caracolesque traia en la cazuelita van dentro forrando el cráneo del Omó Titun. Al Iyabóde Yewá no se raspa, solo se le hace corona, donde se le pinta el Osun. Despuésde montado el Santo, ese caracol se le quita y con el se hace Itá. El Iyabósostiene la cesta en las manos.El rezo secreto de Yewá es: Yewá Ale Olu Ologbo Suje Odu Kala Olulua Agbo Dudu Ou Dogo Soni A Yewá no le matan con el cuchillo del Awó, ella tiene su cuchillo propio que sedecora y se consagra por el Awó. A Yewá debe matarle un Babaláwo OmóOddudúa.Hierbas refinadas de Yewá: Hinojo. Tuatua. Cipres.
  • 234. TRATADO DE OSUN Botón de Oro. Bledo Blanco. Algodón. Prodigiosa. NOTA: Para darle Gansa a Yewá hay que sacarla en procesion por 6 mujeres viejas quetengan Yewá, y cada una llevara una tinaja con agua de laguna para lavar aYewá después de darle la Gansa. La gansa se mata abriéndola por el pecho.Nombres de Yewá: Ibú Adeli Odobi Ibú Osado Ibú Ayerika-Oyurikan Ibú Akanakan Ibú ShabaAshé Lerí Yewá:Obi Motiwaoo, Kolá, Eru, Obi, Osun, Platanillo de Cuba, Granada.Preparación de la Jícara de Yewá de Egun. Para preparar la Jícara de Yewá, hay que ir con la Lerí y Canilla de Mokekeré,que simboliza a Ikú, y las Okutá a Ilé Yewá, allí se busca en el osarío una caretacraneal y se le pregunta si es Yewá. Al encontrarla se le dará todo junto, unpichón de Etú y otro de Eyelé. En la casa se tiene en un rincon todo, con unavela siempre encendida, el Padrino Babaláwo le rezara el Oshé Bile de Egun ylos signos Méyì. Cuando el hijo de Yewá se enferma y se le da de comer Eyebale, esta se echadentro de una pieza, se le adiciona Vino Tinto y se toma para levantar la salud. Para saludar a Yewá: Se usa un secreto llamado Koto que se hace con dos caretas de cráneosfemeninos, adosados o unidos por un canuto de Caña Brava, dentro del canutova una carga de Omó Titun (Embríon), Lerí de Gansa, Eru, Obi, Kolá, Osun, aestas caretas se le pone un parche de cuero de la chiva que se le ahorco en laplaya, en la boca de los tamborcillos lleva una faja de caracoles y Mariwó, conesto se llama a Yewá para saludarla, la pieza se cuelga del cuello y se tocan conambas manos los parches de los tambores, Yewá lleva un Elegbara que es deEgun, que es Ichoyelu, se viste de Mariwó y lleva un ovalo de Caracol.Towosí. Este es un Orisha. Es Yewá en la tierra Arará, es también casta, muy severa, ypreside el culto Nexubue, las mujeres anormales de origen real. A pesar de seruna deidad que vive en los Odos y esta emparentada con el Bodun Ilá, vivetambién en el monte, le gustan mucho los palmares de Palmas de Aceite. Susecreto se mete en una tinaja que se forra de Raphia coloreada de Osun, sumisión es terrórifica, por eso usa careta casi idéntica a las Gelede.
  • 235. TRATADO DE OSUN Towosi come Chiva virgen, Gansa, Pata, Paloma, vive en una tinaja con 9Okutáses, Conchas de Mar, dos manos de Caracoles, dos Manillas de EgunMokekeré con un Frontíl del mismo, un Omó Titun seco, 9 pomitos de perfumesdistintos, 9 carreteles de hilo, una Guadaña. Se forra la tinaja con pita de Corojorojo y después se viste con cintas de 9 colores distintos, vive en una casita enaltos, con cortinas de Mariwó. Lleva afuera el Kacha. Vive en las conchas delmar.En Cuba se sincretiza con Nuestra Señora de los Desamparados y la Virgen deMonserrat.NOTA: Para lavar este Santo hay que buscar una persona responsable.
  • 236. TRATADO DE OSUN TRATADO DEl ORISHAS AZOWANO. El Neófito tiene que ir al monte enredado en Cundíamor, va con 7 hijos deAzowano y cada uno de ellos lleva una bolsita con 7 centavos y distintos granos,esas bolsas se cuelgan en los árboles que rodean el lugar de la ceremonia. Hay que hacer en la tierra un trazo con Efún en forma de Elipse alrededor delNeófito y este se acuesta sobre la Elipse y sobre la espalda colocada en unpequeño hueco dentro de la Elipse. Se lleva el Yarara al monte con el Neófito, este se pone el Ja encima del pechoe inmedíatamente se comienza a realizar la ceremonia de invocación de Eggun yde Azowano, después se le da Obi Omí Tuto, primero en la Lerí y después en lospies. Hay que tener 7 chuchos de Caña Brava a la persona con un Osono(Guineo en Arará) y se canta al limpiar la persona: Weseleja Mukana Mosenive Se mata el Osono y se le echa Eyebale primero a la Lerí, segúndo a los pies ytercero en el Yarara y se abre el Osono con este canto: Sonawo Neguo, Isukarakate Sonawae Se le pone el Osono abierto sobre el Yarara, todo se cubre con las Jujú, se hacela llamada a Azowano y después se procede a levantarlo por los cabellos deAzowano, se da con 7 chuchos suavemente por las rodillas con este Súyere enel ultimo chuchazo: Aomadonu Bemise Bowa Vodun Nise Bowa, Eiewa Eiewa Ewa , Wese Ken Bekuse Al decir esta última frase tiene que interpretarse abrazando el Yarara y losdemás le ayudan, en el Jere-Jere va todo lo que tenia encima, Ekú, Eyá, Granosy la Osono, el caracol Jere-Jere se le canta, antes se limpian todos con un Jio Jioque se le mata al Jere-Jere y se echa en el mismo cantando: Azon Niya Maginu Sawalu Be Maloye Ae Ae Leye Maginu Be Maloye. Se lleva al Neófito para el cementerío, hay que llevar una estera, acostarle enla estera y meterlo en una fosa vacía, se le encienden dos velas y se hacellamada a Eggun con tres Súyeres: 1. - Kutenamado Kutenamado, Edo Nijawo Kutenamado. 2.- Sheju Monaho Mensha, Agbasue Sue Gbasue.
  • 237. TRATADO DE OSUN 3.- Kukete Wanumio Mavo Mavo Meneku Guade. Después la llamada acostumbrada a Azowano, entonces se le echa AguaBendita con perfume y Awadó a la cara, cantando: Minadowe Azowano Wasokembekuse.Se saca de la fosa y cuando esta afuera se dice: Edajo Enanshe Enanshe Vedu Najo.SOBRE LOS SACRIFICIOS DE AZOWANO. En esta ceremonia de Azowano lo primero que se realiza es el Awán en la formaconcebida, se le pone una canasta con un papel grande dentro rodeado de losplatos con las distintas miniestras, viandas, carnes, pan, hierbas y demásingredientes y menesteres, donde cada persona, comenzando por el ordenjerárquico, va dando la vuelta alrededor de la canasta, mientras usted varealizando un Vedunzi con una Campana o Cencerro y mientras toca vacantando el siguiente Súyere: Awán Awán Awán Nekaya Awán Eru Gasese. Después que todos se van limpiando, se le mata un pollo a Awán, aunque encasos muy precisos, se le mata un Ounko Mamón, y esta matanza tiene unSúyere que canta el que mata el animal y que es el siguiente: Awán Kudeko Mazoeo Alokode Mazoeo Awán Yantan Mazoco Lo que significa en español: "Awán, haz que la muerte no me sorprenda, que laenfermedad no me sorprenda, ni que todas las desgracias me sorprendan". Después se procede a sazonar el Awán que se le echa Epó, Ekú, Eyá, Awadó yentonces se le hace Junjan, que es la acción de echarle Otí y el Vino Seco,después se le da Obi al Awán y encima se pone a Azowano y se levanta lacanasta con el Súyere siguiente: Efenawere Efenawere Awán Besofito, Besofito Awán Besofina Awere. Después esta canasta se va pasando por cada uno de los Chacuamasis que labailan en la cabeza y le cantan lo siguiente: Mesekana Nuwe, Asukana Nuwe, Senawere Negue Sunawere Asukana Na Sunawere, Aniwe Aniwe Aniwe Eruniwe, Aniwe Aniwe Aniwe Eruniwe,
  • 238. TRATADO DE OSUN Azowano Adanaewuere, Ayonewe Anewe Aroniwe. Entonces, cuando se pone la canasta en el suelo, después de bailar el ultimoChacuamasi, se le canta dando palmadas: Awándo Kiti Nainsewa. NOTA: Según se fueron limpiando cada uno de los participantes del Awán, vansaliendo y hay uno que los va limpiando con el Ja, que canta mientras los limpialo siguiente: Awe Bemuke Mobora Azowano Movora Awa Bemuke Nukueti. Después del Awán se le da a un mandadero para que lo lleve al monte, estemandadero recibe el nombre de AkOru, entonces viene el sacrificio de Azowano,primero se le da a Elegbara, Oggún y Oshosis los animales que estos escojan,después se le da Akukó a Shangó y por ultimo viene el sacrificio de Azowano,donde el Ounko que esta todo enjabonado de Mariwó y adornados sus tarroscon ramas de Ciruela, es montado por cada uno de Chacuanasis, a este Ounkose le llama Benemenosi, se monta en recordatorío a que este viajo llevando aAzowano desde Chaqui hasta Sabo, montado en un Ounko que le dio Oshún, sedan 5 vueltas alrededor del Yarara para rememorar las tres jornadas querindieron Obeyenu y Azowano desde Chaqui hasta Sabo, esto tiene el siguienteSúyere: Unyenye Unyenye Biabo Benanojo Unyenye Adasano (Nombre del Azowano) BenanojoEntonces los presentes responden: Uniyenye Uniyenye Ekó Biebo.Esto significa: "Tomas del Chivo de Azowano, este va a llenarse del comiéndolo,Azowano, fulano de tal va a comer del Ounko".Después de las vueltas se le sacrifica el Ounko cantándole: Azowano_____(Nombre)___________ Bojemenosi Omíshe Omíshe Ekuamanuwe Oyina Oyina Yayawe Ewé Ewé Mise Oyina Oyina Después que se termina de matar al Ounko se le da Akukó y se le canta losiguiente: O.- Yayawe Ewé Wewemise, Oyina Oyina Yayame, C.- Ewé Cuomise Oyina Oyina Yayare
  • 239. TRATADO DE OSUN Entonces se le da a Ranu Addié, con los mismos cantos, y se le dan dosCodornices a Azowano. NOTA: En la comida de Azowano se apaga la luz en recuerdo de la prohibición de quese viera comer la comida Tabu o secreto a los reyes de Dahosma y comoAzowano es rey de Dahosma y su Tabu son los Guaraquiyas, se apagan lasluces cuando se le dan estas, después se le dan las Etú. NOTA: Verdaderamente, a Azowano cuando se le dan animales de Jujú, hay que bailarestos también (Akukós) y las (Guineas) se ponen sobre la espalda de quien le day se les canta: Esoju Esoju (Nombre del Azowano) Esoju Elo Elo Asu Esoju Asone Esoju Cuando se ha terinado el sacrificio de Bejovarcai y demás animales, se leencienden las velas, entonces lo Chacuanasis para el que esta recibiendo Ayálacon el Ja en la mano y se comienza a bailar, brincando sobre el Ounkosacrificado y coronado con las Jujú de Guinea el Ja, cantando lo siguiente: Azowano Wenkeso, Azowano Wenkeso (Nombre del Azowano) WenkesoEl coro responde: Azowano Wenkeso Azowano Wenkeso Las vísceras del Akukó se le sacrifican a Azowano se le ponen crudas en unplato con harina cruda, Epó y ruedas de Cebollas, los menudos de las Guineasse salcochan con un poco de Sal, en esa agua se hace la harina y se le agregaun poco de Almidón y cuando ya está, se saca, se le echa un poco de Gengibrey se hacen 9 pelotas bien grandes de esta harina, en un plato se ponen losmenudos sasonados alrededor de las 9 pelotas de harina, a esto se le llama OmíWo. Itá:Cuando después de haberle dado Obi a Òrúnmìlà, se va a llevar el Ayálala parael Tablero, lo cual tiene que arrastrar el Padrino y la Oyugbona con la frente, sehace el siguiente canto: Yayara Naito Ee Vodun Yarara Oseno Ba Oseno Ba Vodun YareraDespués que este en el Tablero se le canta el siguiente Súyere:
  • 240. TRATADO DE OSUN Afafa Òrúnmìlà Nitoe Afafa Òrúnmìlà Nitoe Otun Loye Afafa Òrúnmìlà Be Afafa Lerífa Otumbo Ye Sherere Bokono Iso Shebere Azowano ______(Nombre)_______ Bokeno Ise Shebere Iboru, Iboya, Oboshishe Después se le da Obi a Azowano en el Tablero y se le retira del Tablero paraproceder hacer Itá a traves de Òrúnmìlà. Cuando en el Itá el Babaláwo va a sentarse en la estera para hacerle el Ebbo ala persona, se le canta el siguiente Súyere: Azowano _________(Nombre)____ Bokono do Savo Seke.Que significa: "El Babaláwo va a decirnos el Ebbo". Botabiba:Cuando se termina de hacer el Itá de Azowano, ya al caer la tarde, todos losChuacanasis se reunen en una estera y comen de los Asheses de Azowano y lacabeza del Ounko, esto es lo que recibe el nombre de Botabiba, entonces ahí sebrinda con vino y al brindar se dice: Ea, Siriey se responde: Ea, Siko Los restos de la comida se llevan en la estera para la puerta por todos y alllegar el mayor dice lo siguiente: Azowanu Kayena Da Babbá Naka Sudo Pocanume. Esto significa lo siguiente: "Azowano, esta comida es de una dificultad extrema,Èshú me dejo los restos". Entonces todos responden: Sagudu Pokami.que significa "A Èshú los restos", entonces se tira para la calle y todos correnpara adentro, las personas que no pueden correr no pueden participar en laceremonia.El Súyere que emplean los Arará para untarle Epó a la Ayálala es el siguiente: Azowanu ________________ Eruko Wina Eru Wewe Unto Como Eruko Wima Eru Wewe Unte.Esto significa: "Azowano (Fulano) bañado con Epó, su hijo lo baña con Epo".
  • 241. TRATADO DE OSUNEl Súyere para echarle vino seco es: Azowano _____(Nombre)_____ Jujan Eri Se Erise Aouanu EriseLa llamada a Azowano para ponerle un Addimu es: Yelenu Yelenu Nu ________(Nombre)_________NOTA:Azowano come Ounko, Akukó, Codorniz, Guinea, Jutía, Cerdo, Toro y Faisan.El Súyere para las Jujú es: Asokere Malosa Eru Fufu Nankawe Eru Fufu Nankawe, Azowano Fufu NankaweNOTA:Cuando se termina de dar vueltas con el Ounko de Azowano se canta: Yao Yao Mesho, Yao Yao Takuara Mayuakua Yao Yao Yao.Cuando se le presenta el Ounko al Yarara: Sedeno Madokao Konedeno Madokao Sewere Sewere Oruwa Kae Sedeno Mdakae.Para echarle Iyefá al Yarara: Fatonu Sikomito Mitoshe Mitoshe Fatonu SikomitoBohomemosis a Azowano: En esta ceremonia el Babaláwo toma parte formal en ella, simboliza los viajesde Azowano desde Estu hasta Dahomey, el Ounko se engalana por las astas conhojas de Ciruelo y mucho Mariwó, se para en la puerta del cuarto, en el piso sepone a Azowano y se pinta esta Atena: * * * * I I I I OO I I OO I I OO OO I I OO I I I I OI I I I I I O * * * OO I I I I I O OO I I I O I O I I
  • 242. TRATADO DE OSUN I I I O OI Encima de esta Atena se pone Yarara, entonces el Awó coge el Bohememosipor la soga y entra en el cuarto y a un ritmo cadencioso acompañado delSúyere: Odasano _____(Nombre_del_Azowano)____ Benanejo.Coro: Unyenye Unyenye Ekóbi Abbó Bonanajo Unyenye Se le dan cinco vueltas al Yarara donde los Caballeros o Vadunei de Azowanomontan el Bohememosis y rememorando los viajes de Azowano, después deesto se mata el Ounko a Azowano, los Akukós, las Guineas y Codornices,después se baila con la luz apagada brincando sobre el Ounko y después seprosigue como en cualquier otra ceremonia. NOTA: Cuando muere el Iworo que tiene Azowano, entierran su cazuela, para sacarla alos 7 días y hacerle Ituto. Se le canta al enterrarla: Shakuana Agbo Edi Ojupopo Nigbe.Quiere decir: "Azowano, rinde tu cuerpo en el termino de tus días".El Awán: Esta ceremonia es para limpiar las enfermedades que pueden llegar, es deorigen Arará, se realiza en plenitud para los ritos de iniciación del culto deAzowano, ahora, también se emplea cuando lo indique el Oraculo de Ifá o delDilogun. Esto puede hacerse aun cuando no tuviera el Awó o el Iworo esteVedun. El rito es el mismo, solo que después de echo el Awán, abría que colocara Azowano sobre el Awán para darle su comida, es diferente entre los Awoses ylos Iworos en que los primeros se dibujan los signos de Ifá correspondientes aAzowano para colocar el Awán entre los [ ], el Iworo no.Después de realizar el Awán el Awó marcará en el piso la siguiente Atena de Ifá: * * * * * I I OO I I I I I I OO I O I I OO OO I I I O I I I O I I OI I I OI I O I O * * I I OO I I OO OO I I
  • 243. TRATADO DE OSUN I I I IDonde cada signo representa:Oshé Turá: La llamada del Ashé.Obara Turá: La llegada de Azowano a la tierra.Ogbe Yono: La vida de Azowano.Okana Sa: El Mensajero.Otura She: El que lleva la ceremonia al cielo.Babbá Ojuani Méyì: Representa el Ajarara.Babbá Irete Méyì: Es el espíritu de Azowano en el cielo, el resucitado. Sobre esta marca se coloca la canasta que debe rodearse de 7 platos comomínimo, uno conteniendo Pan, otro Carne, otro Viandas surtidas y picadas enpedacitos, otro con granos surtidos y ligados, otro con Eyá Tuto en trozos, otrocon Eñí Addié con el que se limpiarán todos los presentes y el ultimo lo romperaal Awán y un ultimo plato con hierbas de Azowano. Se comienza entonces a limpiarse cada uno de los presentes comenzando conel Pan y terminando con las hiebas, cantando el siguiente Súyere: Awán, Awán, Awán No Waya Awa Eru Casese Después cada uno de los presentes, según termina de limpiarse, echa unamoneda en una Igba puesta al lado de Awán a exprofeso, e inmedíatamentecada uno se limpia con el Ja de Azowano y si hay esta Vodun el canto es: Awa Be Suko Na More Awa Be Suko Na More Azowano NameraY a continuación se le mata el pollo al Awán cantándole: Kudeko Mazoe Azo Deko Mazoe.(Muerte, no me sorprenda, enfermedad, no me sorprenda) Se sazona el Awán, es decir, se le echa Ekú, Eyá, Epó, Awadó, Oti Kana y Oyin,si hay Azowano,se pone sobre el Awán y se le da Obi, para darle a continuaciónlos animales,si no se le da Obi al Awán y se pregunta para donde va,se levantala canasta y se le canta: Efika Were Efika Were Besofito Besofito Efina Were. A continuación se pasea la canasta por la casa, bailándola si es un Azowano enuna consagración, los Caballos de este se bailan en la cabeza con el Súyere: Mazo Kana Nune Azukana Nune Zuna Mere Negue Zunawere
  • 244. TRATADO DE OSUN Azukana Zuna Mere Eñíwe Enune Erenime Aniwe Eniwe Enune Erenime Eda Semere Ayámine Enume EremineY cuando se regresa del paseo con la canasta se canta: Awán De Kiti Maízebea, Awán De Kiti Maízeba.Terminado el Súyere anteríor, se porcede a envolver el Awán y se manda con elmandadero para donde haya indicado el Awán.Inle: Cuando este Orisha se recibe con una mano de Dilogunes, no se entrega,cuando es con dos manos si se entrega. Inle lleva 7 Okutáses blancas y una bolade cristal de mar. Inle come Eyabó, Akukó, Eyelé, etc. Cuando se da Eyabó, se ponen las piezas de este, espinas, aletas y agallas enel Osun de Abata, el buche se pone dentro de la sopera de Inle, luego se saca yse pone a secar y sirve para remedios. Inle habla por el Dilogun de Yemeya y para esta operación se le da un Abbó aYemeya y otro a Inle.Lleva Marfil.Cuando se va a hacer Inle en Lerí, se lleva al Neófito a la desembocadura de unOdo en el mar y ahí se le da de comer a las tres profundidades del agua. A las profundidades, se le sacrifica un Eyabó que se cubre con una criba. Alagua intermedía se le da un Eyá Oro, que con un anzuelo y una pita se sujeta ala criba y se deja a medía agua para que se desangre. A la superficie del Odo sele da Akukó Fun Fun y se coge agua de ahí para la consagración.Kuraldo: Un Pollo o una Paloma, 2 Cocos, tela blanca y negra, Pescado y Jutía, Awadó,Efún, Flores de varíos colores, 3 velas, una delante de la persona, una detras yla otra para el Eggun, 3 Tabacos, uno para el muerto, uno para el Awó que va ahacer el Kuraldo y el otro por si viene algún otro Awó y todos deben estarfumendo, perfume que se le echara a las flores que tendra la persona en lasmanos y cuyos petalos se regaran de la cabeza a los pies al final de Kuraldo, 2líneas de aguardiente, 9 Hierbas (Artemisa, Salvadera, Alamo, Albahaca, RompeSaragüey, Muralla, Verbena, Paraiso y Almácigo), un muñeco vestido con lasropas usadas por la Persona.Procedimiento: Se para la persona y se le da las flores y perfumes en sus manos, detras se leponen los signos y se le da de comer Ekú, Eyá, Awadó, Obi y Akará. Se enciendeuna vela delante y otra detras, se coge la tela blanca y se pone en el piso, sobre
  • 245. TRATADO DE OSUNla tela blanca la negra con sus correspondientes signos, las hierbas se dividenen tres partes, una para el baño, otra para la palangana y la otra para elKuraldo. Una asistencia a su Madrina y Oyugbona si estan muertos con suscorrespondientes signos. Con los animales se limpian todas las personaspresentes y la última es la persona. Después que se da el animal se pregunta siel Kuraldo esta listo (A Eggun es a quien se pregunta).Súyere: Kuraldo Niye, Kuraldo Kuraldo Niye, Arare Ikú Unló.Detras de la persona se escriben estos signos en el suelo: * * * * * * * OO I I I O O I OO OO OO OO IO I I I I I I I I I I OO I I I I I I OI I I OO OO I I I I I I IO I I I I * I O OI I O I IEn la tela negra se escribe con Efún: * * * * OI I O I O O I I I I I OO I I I I I I I I I I I I I I I I OI Se le escribe al Eggun: * * * * I O I I O I I O I I IO OI OI I I I I I I I O I I I I I I OOEl muñeco se para entre los pies de la persona. Al terminar, todo se recoge y se echa en la tela negra con la blanca. El caminoes la manigüa.Cantando el Kuraldo se va limpiando a la persona con la hierba. Las hierbas de
  • 246. TRATADO DE OSUNla palangana para lavarse la cara, el cuello y las corvas.El derecho de este Kuraldo lo pone el propio Awó.Hierbas de Azowano: (Amasi Azowano) Escoba Amarga Salvia Platanillo de Cuba Tevigami Guacamaya Agoblaso Adracana Adaroma Seso Vegetal Yewele Prodigiosa Afami Mirra Aryi Algodón Xekema Cundíamor Rino Rompe Saragüey Alumofu Acacia Aweleti Calabaza Ahohuwe Tamarindo Awati Caña Brava Do Tangle Wewe Jobo Akukó Ceiba Wele Honsu Ikoko Logo Asagu Paraiso Zizifu Vencedor Xuntitina Malba Blanca Afidemi Granada Gobono Flanboyan Adadase Fruta Bomba Sanasse Guayaba Aguwe Artemisa Bamare Albahaca Debesui Alacrancillo Kiokiotosu Hierba Hedionda Ahoneademe Zarzaparrilla Sesera Rompe Camisa Akabon La Vicaria es tabu para Azowano, pues representa la Lepra según el OdùnBabbá Ogundá Méyì, el Palo Añil, mas bien su raíz, es un secreto de Azowano,pues se le llama Palo Viruela y, sobre todo, es secreto fuerte de Shankuana.Da Sodyi Ganwha (Masculino): En Cuba se le conoce como Soyi Gajua, el padre de los San Lazaro, viverecostado a la Ceiba, sus collares son de Matipó, se le pone Bastón y cayado, se
  • 247. TRATADO DE OSUNidentifica con Santo Tomas de Aquino, se le pone un hacha de Hierro de dosfilos. La verdadera forma de tener a Soyi es en el Oraculo que se llama Injerete,que es sobre un Tablero de Òrúnmìlà que a su vez descansa sobre 4 cráneoshumanos que simbolizan cuando Soyi se sentó en un trono sobre los 4 cráneosde los 4 jefes Igoroto.NYOWE (FEMENINO): En Cuba se conoce como Nanu, la madre de San Lazaro. Su collar es de Matipónegro y de azabache. Viene a ser Sitla Deni, la diosa Kelia de la viruela. Sucazuela se pinta la mitad. Su Ja es doblado en la punta. Vive en la copa de la Ceiba. Se dice que se viste con sus flores o su seda y querepresenta el espíritu de los árboles. Conocio a Soyi en el Odo Agbobogji. Es hija de Juero y de Nana Burukú. Es lamadre de Agriyelú.Se identifica con Nuestra Señora del Pilar, y tiene 3hermanas que se llaman Bayajana, Iorobo y Jumergur. Su plato preferido esOshinshin y Malva, Platanillo y Malvate. No se monta con Makukuto. Es unVedun muy fuerte.BAYAHANA: Esta señorita adivina y hechicera, se dice que es la patrona de las Kenesi, queen Cuba se adoran 7 espíritus, que se llaman Nagolegu, Adogeo, Glimanu,Azezo, Afosomakpe, Mayiwa. Esta es la que se conoce todos los secretos y todolo anuncia. Su collar es Kanepo. Este es una enviado Candela. Se dice que esSan Hilaríon.En San Lazaro los granos representan:Nombre Yorubá Arará RepresentaMaíz Awadó Dli ErisipelaMani Epa Aze LepraAjonjoli Amati Aipiri GuerraFrijoles Jere Ajiku ViruelaMillo Osaleba Sarampion, Rubledola Escarlata, ComidaPan Akará Ama ApelyHuevo Eñí Azi Elepo, EnfermoPollo Osaddié Asesi La CuraciónCARGA DE AZOWANO: 18 caracoles, Piedra de la Caridad del Cobre, Coliro, Palo Jobo, 2 Lerí Au, LeríAkukó con Ara entera, Lerí Cao, una Okutá porosa, 2 Ojos de Buey, Lerí EleseLowe Eggun, Yaya, Guayacán, Yamáo, Fango de Cloaca, Elekun, Atitán de IléYewá.
  • 248. TRATADO DE OSUNNOTA:La ceremonia del cementerío en Arará se llama Adofifo.CARGA IYEJA: Una Okutá de huequito Ajunshe, 1 Jícara que se ponia con 18 caracoles ycuentas, Eru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, tierra de una sepultura de un niñoKeké, hueso de Kekée,Cardo Santo, Cardo, Lerí Akukó, Lerí Etú, 1 boquete alque se le echa dentro Ekú, Eyá, Awadó, granos Olubesa 18 caracoles (Corojos).AZOWANU: Lleva en la confección del Yarara 34 secretos fundamentales y aun después serefuerza con Asheses del angel Guardián. Su signo y horóscopo de nacimiento,según Gervasio, Asenyaye, el abuelo de Guanabacoa, cada Azowanu tiene suacompanante que se la Kere, y se pone un secreto de esta cazuela. Esteacompanante no es nada extraordinarío, sino uno de los Azowanu queademás de darse solo, es justo con el que funja de principal en su Joro. Lacazuela agujereada de Azowano representa el reino de Dahomey. Cada agujerorepresenta un camino. La cazuela se llama Ajarrara o Ajalala. Hay un refran quedice:Dahomey es igual a un Ajalala, que tiene muchos huecos o caminos.AZOWANU: Vive en una cazuela colador para representar la union firme de los secretos dela vida. Tan firme y estrecha como para no dejar escapar una gota. El Ajalalacerrado representa el misterío religioso del reino de Dahomey.SegúnAlonsiperawe, la cabeza del Rey con sus atributos propios era puesta en unacazuela cerrada y enterrada en su palacio. Adorarla Ibesa es lo que rememorael Ajalala.AJALALA: Se le ponen yerbas interíormente para rememorar simbolicamente el rito queen Dahomey explica que cuando muere un valioso su cuerpo era enterradoentre los arbustos del monte Sakpatas. El secreto fundamenteal del Ajalala sellama Medolisa, y es la ceremonia del Eggun en el Ajalala.AZOWANU: Se le pone un Eru hecho de 3 Pescados, pues el se manifiesta en los remolinoso con el nombre de "UN Viento que Camina Parecido al Hombre". Cuando seconsagra el Gongoli, que es una campana de madera de forma piramidal, se leda de comer un Akukó y una Etú, y se lava con Awasi de Azowanu. Antiguamente en Cuba, desde alrededor del 1850 hasta principios de estesiglo, en los Cabildos de nación Arará en tiempo de epidemia, se le hacia unagran ceremonia a Azowanu, con muchas comidas, Itá, tambores parahomenajearlo, y venia Azowanu en la cabeza de sus Omó, y a losrepresentantes los hacia a Bojue en la muñeca, es decir, los vacunaba utilizandosu pequeño Gubasa.
  • 249. TRATADO DE OSUN A todos los Azowanu se les pone un adorno llamado Afafa Kakuelenu, que es uncollar de Òrúnmìlà rígido en forma de círculo enfiladas las cuentas o Glanas enun aro metálico. Este vive sobre Azowanu y se le pone el Vedunsi para bailar aAzowanu o en una ceremonia importante que se trabaje con Ifá. Entre los Araráafrocubanos subsiste una leyenda con relación a Azowanu donde se dice que elprimer hijo de Da Seyi y Nanu fue de una aspecto horrible y murió al nacer.Elloslo enterraron al pie de un Yamáo al borde de la laguna y le pusieron por nombreAzon. Se dice que cuando nació el segúndo hijo, en el mismo lugar dondeenterraron a Azon, se pone un pájaro de vivos colores rojos "El Cuco Morado", elcual cantaba Bobo Jioso; ese pájaro anunció el nacimiento de todos los demásAzowanu, y representa el espíritu de Azon. Por eso es materia fundamental dela construcción de todos los Azowanu.El Odo donde se conocieron Seyi y Nanu fue Agbaguedji en Dassa, Dahomey. Los Arará cuando hablan de Azowanu (que dicen que hablaba con voz sorda ybalbuciente) dicen Julu Julu, llevándose la mano a la boca y emitiendo el sonido;se golpean repetidamente los labios con la mano.AZOWANU: Por la noche camina con sus perros y acompañado por los espíritus de sushijos. Por el día descansa debajo de los árboles, recostado al tronco.AZOWANU: Cuando hay secas o epidemiasno se le deben dar toques a Azowanu sino darlecomida, Adimus u ofrendas. Azowanu vive en las profundidades del monte enlas epocas de agua, pero no en la estación seca.[Entra en la ciudad trayendoepidemias]. Azowanu reposa al lado del Jagüey y en los tiempos en que elFlamboyan esta florecido se le invoca al pie de este árbol para malo. Elemero esel que posee la facultad de hacer renacer a los espíritus. A Azowanu se le llamaElemere y también en el Odùn. Irete Méyì. Shakuana es un vocablo que significa enfermedad o Plaga Mala y resultantesque matan a una persona. En Arará todos los que tengan en su nombre el vocablo Azon no deben bañarseen el mar, ni tener Olokun, y aun si se fuera mas riguroso, no podrian ni mirar elmar. Este es el recurso de la prohibición que hizo Azowanu de mirar el mar,cuando fue Rey de Dahomey. Los mensajeros del Azowanu son mosquitos,Moscas, Abejas, Moscardones yEscarabajos.Azowanu Gbeto: San Lazaro hombre inflexible.Se dice que Mase Lasi "La Mosca Verde" es el mensajero de Azowanu. El Azio de Azowanu tiene comida que se llama Goro Vedu que es comer ObiMotiwaoo y la sangre de una Etú. Esto se hace para preservarlo de morir
  • 250. TRATADO DE OSUNenvenenado y de una hechiceria tomada. Los Arará hacen el Osayin en un Pilón para machacar la Hierba. A este Pilón alconsagrarlo se le da un Osaddié, una Paloma y un Pato. Esto antes eracostumbre dárselo cada vez que se hacia una iniciación. Los Arará en Cuballaman al Kasha de los YOrubá "Abadaga", a los collares de Azabache "Ateku", ylos collares de Matipó "Runebe". El collar de caracoles es "Sueye". La ceremonia de lavar el Asie Arará con el Humiero lo llamaba los afrocubanosde origen Dahomeyano "Layo Juesi Nume" (El Bautizo Sagrado).FRUTAS PARA PONERLE A AZOWANU: Se le pueden poner todas, pero sus preferidas son: Higos Lalekokuse Ciruela Foti Mangos Manzanas Dátiles Fruta Bomba Yipe Tamarindo Yevivi Marañón GogaliseKUYOMASA: Es el nombre que le dan los Arará en Cuba a la mata de Cabalonga, que es unsecreto muy fuerte de Azowanu.AKUTU: Es un plato favorito de los Elegbara, que los Arará le ponen, de harina de maízcon una mezcla de Epó cargado y Osun. Esto es para la salud y suerte. No tieneOdùn fijo. Al casabe los Arará lo llaman Goli, y se le pone como ofrenda, con miel, a Nanuy se le dice al ponerlo Nanu Odu Goli (Nanu, come Casabe).NANA BURUKU: Es una Orisha poco conocida en Cuba. Solo se le conoce en algúnas regiones deMatanzas y el norte de Las Villas, donde se asentaron poblaciones negras queadoraban a esta Orisha. Nana Buruku se dice que es de tierra YOrubá, pero que que después del pleitocon su hijo Oggún en la tierra Iyesa, partio para Dahomey, donde se unio aDamballar Wedo y tuvo a Nyewe Nanu. Después viajo a la tierra Mina Ashanti yMina Popo, en la región Adele (lo que es actualmente el Togo). Su verdaderonombre es Buruku, pues la palabra Nana es de origen Mina y se usa comorespuesta a las presonas de edad. Por eso la expresion Nana Buruku significa:"La Gran Vieja Buruku".Este Orisha es femenino. Vive en las aguas dulces y también se le dice:" Madre
  • 251. TRATADO DE OSUNde las Aguas Dulces". Es la madre de Oggún, Oshún y Nive Nanu. Viste deblanco y entre los de origen Iyesa la consideran un Obbatalá. Entre los de origenMina Popo la consideran un Orisha independiente. El collar de aspecto Iyesa es de 16 cuentas blancas, cacao y 16 agua de jabón,hasta completar 16 tramos, y cada dos tramos se intercala un caracol, lo quehace 8 Dilogunes. El collar de aspecto Mina es de canutillo color marfil rayadito en blanco, conuna línea central negra y dos paralelas alternadas de color rojo escarlata, y envez de Dilogunes lleva 8 Glorias Azul Vitral. Nana Burukú come Cerdo, Novillos, Carnero, Guineas y Palomas. Nunca se ledan animales hembras. Los animales se le matan con cuchillo, se tapan con unasábana blanca y con cantos y ceremonias caen muertos los animales. Nana Burukú es un espíritu muy poderoso. En los tiempos en que se hacia Ifá alas mujeres, ella era Onifá, pues ella fue la que le hizo Ifá a Oshanla. CuandoNana Burukú come Ounko, lo hace fuera de la casa. Ella es una Orisha demucho respeto y muchos secretos. Ella se consagra en la cabeza de losiniciados que son sus Omó Orishas. A estos se les llama Oli Burukú. En Cubaesto sobrevive en la provincia de Matanzas, aunque podemos decir que yaquedan pocos Orishas que se aventuren a realizar estos tipos de ritos tancomplicados. Nana Burukú lleva muchos secretos, aunque respecto a los que tiene quetenerla por su letra o Itá, se les dan todos los secretos. Un Iworo que sea hijo deMetanla Ofun o Ofun Metanla, tiene que recibirlo tal como si fuera hijo de esaOrisha.Sus secretos principales son:1 tinaja pintada de blanco7 Okutás que son: 2 negras de mar, 2 blancas de losa, 2 claras de Odo y 1 pedazo de arrecife.1 mano de caracoles8 Inkines Además lleva un Inshé Osayin que se monta en un tubo de bambú que llevaEru, Obi, Kolá, Osun, Obi Motiwaoo, Opolopo Osun, piel de Tigre, Lerí Eshin, LeríEyo, Añarí Odo, 7 Mates, 7 Guacalotes, 7 Omó Eyé, Lerí de Akukó, de Eyá Oro,de Eggun, Atitán de Ekó, Ilekán y Atitán de Aheko, Lerí de Gavilán, Oro y Plata,raíz de Palma y Ceiba de Iroko, Babosa, 1 pedazo de Oduará, Lerí de Malú y deOunko.NANA BURUKU: Este tubo se forra con cuentas verdes y rojas y también va dentro de la tinaja.Fuera de la tinaja lleva un cuchillo de Bambú. Cuando nace se le da un Carnero
  • 252. TRATADO DE OSUNy un Osaddié, y después seguirá comiendo Eyelé y Osaddié. Nana Burukú tiene 4 avatares llamados:Yaba, Ogbaja, Ayapá y Ajaosi, los quepresentan los siguientes atributos caracteristicos:Yaba: lleva un aro de metal con la medida de la cabeza, en forma de Majá.Ayapá: lleva corona de caracoles.Ogbaja: lleva un MacheteAjaosi: vive en el agua. Se le ponen Jujú Osi.CEREMONIA DE SACRIFICIO: Frente por frente a Nana Burukú se hace un triangulo equilatero de Efún conPalo MOruro y Osun con Eyá Oro. Ahí se hace el siguiente rezo: NANA BURUKU IWO ALAIYE OLORUN IWE ILU GUDU MEPEO UNBO MAILE, YENUI IYE [KOB JE ] TEMIDI EKU INU EJERU Se echa humo de Tabaco y entonces los animales se traen cantándoles elestribillo: NANA BURUKU EKITI KATA APARA MAMIYA (Nana Burukú poderosa, mata y come sin romper) Cuando los animales llegan frente al triángulo, se toca a cada uno de ellos conel Ja y se les dice: NANA OLUBONBO KESUNBIJEy los presentes responden: GOSUN GOSUN ENGEWU EJEEntonces los animales se tapan con la sábana y comienzan los Súyeres de lasmatanzas, que son: NANA ERU EKUA MAWE ERURE EWEWE LABANBA ELUAYE JEKUA JEKUA, JEKUANANALos animales comienzan a estremecerse debajo de las sábanas, y cuando semueren se les canta: NANA IRUKE KORAYO AFUNLELE KORAYOEntonces se les quita la sábana.NANA BURUKU: El cerdo se quema con alcohol y con los cuchillos de Bambú se descuera ydescuartiza y se pone en pedazos sobre la tinaja. Las aves se pelan en seco y todo se mete con Ñame en una canasta que selleva para el Odo. Esto tiene un canto que es:
  • 253. TRATADO DE OSUN ASHEKE SHEKE SHEDO ASHEKE SHEKE SHEDO AWAN Al tirar la canasta al agua, se canta: Olodo Shabura Emi Wa Muye (Duena de lalaguna, nosotros te dimos mucho de comer). Entonces se le da Obi a la laguna yse le encienden 7 Itaná.SECRETO DE KELEYEWE KUTO:Este es un espíritu de Azowanu antes de ser Azowanu. Para prepararlo se busca un pedazo de Cardán,pero antes de cortarlo se le daEyelé Méyì DunDun a Azowanu al pie de esa mata, y las Eyelés se dejanenterradas allí mismo. Entonces con un cuchillo nuevo se corta un pedazo deCardán y se llevan a Azowanu y al pedazo de Cardán para la casa, y se le poneel pedazo encima de Azowanu durante 3 días. A los 3 días ese Cardán se lleva alcementerío y se entierra al pie de una tumba de hombre o mujer, según elAzowanu sea macho o hembra, y ahí se deja por 3 días.NOTA:Para que tenga mayor fuerza, debe enterrarse en una tumba de hombre o demujer que haya muerto de viruelas. En esos 3 días hay que tener listas 16 Abejas, y cuando se saca el Cardán de latumba se monta el secreto con tierra del cementerío, el Cardán y las 16 Abejas.Todo se envuelve en una tela negra y blanca, se le da un Pollo grifo y se cuelgaa Keleyewe Kuto de una mata de Alamo por 1 día. Al día siguiente se descuelgay se le lleva a un hombre que este caduco, para que lo ponga sobre su camauna noche y después se busca a un ciego y se le dan 3.15 para que este ciegosea el que coloque el secreto dentro de la cazuela. Esto se tapa y se sella comosi fuera Yarara. [Vive siempre cubierto como sí fuera de paño negro y blanco]. Come Etú yEyelé Dun Dun.SECRETO DE KELEYEWE KUTO: Es el espíritu de Keleyewe Kuto, quien protege la casa contra los enemigos. Elsimbolismo de este enterramiento es el siguiente: El que robe en esta casa contrae la viruela o epidemia, y si no confiesa, muereen 7 días. Si una de las mujeres o la mujer del dueño de Keleyewe Kuto le es infiel, pierdetoda su potencia femenina. A todo aquel que venga con malas intenciones a la casa, Keleyewe Kuto lodejara ciego.En la habitación donde esta no pueden entrar niños menores de 7 años, ya que
  • 254. TRATADO DE OSUNpueden correr el riesgo de sufrir infecciones y accidentes. Cuando muere el dueño de Keleyewe Kuto, se pregunta en Itá si se va o sequeda, si se queda, se le adjudica a otro de la familia que este Santo escoja ypara esto se le pone a esta cazuela por encima Harina de Maíz, de Millo y Epó, yentonces la persona que lo hereda coge Ataré Meta en la mano, le reza aKeleyewe Kuto, las mastica, toma un buche de vino seco y lo sopla dentro de lacazuela. Después le da un Etú. Con esta ceremonia pasa el control de esteSanto a sus manos. Ahora bien, si Keleyewe Kuto quiere irse, hay que despedirlo de la siguienteforma: -Se prepara una hoguera en un Joro Joro en Nigbe. -Se coge un Ayá y se mata dándole Eyebale a la cazuela. -Se rompe a martillazos la cazuela y se echa en el Joro Joro. -Encima se le echa el Ayá Keké, que debe ser Dun Dun. -Después que se apague la hoguera, se cierra el Joro Joro y ya con eso sedevuelve el Keleyewe Kuto a las entrañas de la tierra.
  • 255. TRATADO DE OSUN TRATADO DE OBBA. No debe ser recibido este Santo siendo soltero, sino casado, pues asi reafirmael matrimonio. Su collar varía en algúnas casas; en unas es todo Matipó con 9collares y 9 Azabaches; en otras es de Matipó y ambas amarillenta de Oshún.Entre los Arará sus cuentas son de color rojo vivo. Cuando se es hijo de Obba, se le pone una canilla de Eggun, de Mokekeré,forrada de caracoles, 1 cetro de Rascabarriga; se hace con 3 chuchos. Se forracon cintas de colores y 16 cascabeles. Vive fuera y [no puede ser tocado hastael momento necesarío] después de la consagración, de rato, se toca y se colocaen el trono, en un lugar no muy visible. Pueden también preguntársele loschuchos del cetro atendiendo a los Santos que trabajan con Obba: Oke, Oggún,Oshún y Obbatalá. Obba lleva un collar para casos de grandes dificultades o guerra, mitad blanco,mitad ambar. Se usa en casos especiales. El Iyabó de Obba se viste para elalmuerzo con traje de listado amarillo. El de gala es rosado. La Víspera de los 7 días se dibuja un Osun de Comida de Obba en el piso. Secubre con hojas de Malanga, se pone a Obba encima y se le dan 8 Eyelés FunFun. Al día siguiente antes de salir el Iyabó para la calle se mandan las Eyeléscon todos los ingredientes para el Odo. Para los hijos de ella se monta un secreto de Alasho, espíritu acompañante, quese simboliza con una muñeca tallada en madera de Acana, con sus senos,partes y pelos. Simboliza a las hijas de Obba. Va barrenada y se carga con:Leríde Atelowo, Atelese de Eggun Mokekeré Obiní, Añarí Odo, Lerí Addié, metales delos 7 planetas, Epó Were (Mazamorra de Verdolaga de laguna), Eru, Obi, Kolá,Anun y Osun. Esta muñeca no la pueden lavar los Santeros, solo el Babaláwo.Para esto pide un poco de Omí Odo de la ceremonia de Obba, la lava y la ponedentro de Obba. Después del lavatorío de Obba, los Omó Obba cuando le dande comer a ella no deben permitir que nadie lave su Santo, pues la muñeco solola deben tocar ella y el Babaláwo. El Awó debe rezar en el Tablero Ogbe She, y
  • 256. TRATADO DE OSUNpasar la muñeca por el mismo, y echarle Yefá a la carga. Obba tiene una hermana llamada Oloba Moboshun. Vive en Odo. Come AddiéFun Fun y Eyelé Fun Fun. Su collar es nacar y coral. Es la encargada de dar lafelicidad. Viste de blanco y verde en una tinajita donde se ponen 2 Okutás FunFun, una mano de Caracoles, 1 manilla torcida, 1 Puñal y un Eddan de Oshún. Fuera lleva una muñeca tallada con su carga, Ebbó, Obi, Kolá, Osun y Orogbo,Lerí de Eyelé y Eggun Mokekeré. Vive al lado de Oshún y de Obba. Solamentedeben tenerlo los hijos de Obba o de Oshún.OSAYIN DE OBBA: Lerí de Ayanaku, Inso de Eggun, 1 Omó Titun, 3 raíces de Pino del cementerío,marmol de una tumba Lerí Lowo Elese de Eggun Obiní Eru, Obi, Kolá, Osun, ObiMotiwaoo, Eyebale de la come Obba, 8 Atarés. Se carga en una muñeca deSabicú que vive en Obba. HERRAMIENTAS. Las piezas son de cobre. En algúnos casos se pone el Yunque de Acana para deel colgar las piezas. Esto debe ser cuando se asienta a Obba. El Puñal es para matar a sus animales. Obba lleva una llave que es la que abrela puerta a la persona para que entre el dinero en su casa, cuando hay, cierra,se lleva esta llave a la orilla del Odo y se le da una Pollona. Antes se haceApayeru con la llave y la Polloncita.HLA:Obba en Dahomey se llama Hla. Para los Arará vive en los árboles que crecenen la orilla del Odo. Es compañera de Otagenoshe. No se asienta directamente,sino a traves de Otagenoshe, como lo es a traves de Oshún en el YOrubá. Para los hijos de Hla, además de sus secretos, lleva un secreto llamadoHishpoge, que es un Bastón que tiene un remate de 16 Apola alternados de unaparte a otra. Esta pieza come con Hla. Lo primero que se hace s ir al Odo con Addié Méyì, una amarilla y la otra FunFun, 4 pedazos de Coco y miel de Abeja. Ss saca una Okutá del río y sepregunta si es Obba. Si dice que si,se coge una botella de agua del Odo. La primera Addié es de Oshún en el Odo, y la Addié Fun Fun se le da a la Okutáa la orilla del Odo, llamando a Obba. Se trae la Okutá y la botella de agua parala casa; se pone la Okutá dentro de una sopera blanca, donde se pone Miel y unpoco de agua del Odo. Cuando la pesona es hija de Obba se le manda a hacer un Puñal de acero. EstePuñal es la pieza principal de este Santo. Se le manda a hacer una carátula yuna corona redonda. Todas las piezas de este Santo son de madera dura
  • 257. TRATADO DE OSUN(Acana). Para lavar a este Santo se usan 4 Ewé de Obbatalá entre las que no puedefaltar el Bledo Blanco (debe haber bastante). Se le pone una manilla deObbatalá y otra de Oshún. Lleva una brújula de madera. La persona que lava a este Santo tiene que serhija de Obbatalá o de Oshún. Lleva una mano de caracoles. Su collar es ambar,Matipó y Coral. Cuando la persona no es hija de Obba, se le lava la Okutá y el Puñal en la formacorriente. Lleva Omí Odo y Okún. Con ellas se prepara el humiero del lavatorío.Come Chiva, pero algúnas veces pide Ounko. Come Eyelés, Addié y Etú. La persona que hace o entrega este Santo tiene que ser hija de Obbatalá o deOshún. Esta Santa es la bruja de la Santeria (Reina del Mal). Trabaja mucho conOke y Oshún. Es el Santo más inteligente que tiene la religión. Tambiénreafirma el matrimonio. Puede estar en agua o en seco. Esta Santa es muy soberbia. Se le cantan muchos cantos de Obbatalá paracontenerla. Los hijos de Obba no pueden comer Eñí. Son muy delicados para que lestoquen la cabeza. Cuando es directo, lleva dentro un muñeco de Acana contodas sus partes labradas. Se carga con: Omó Titun, Eru, Kolá, Osun, ObiMotiwaoo, Airá. Esta muñeca vive dentro de la sopera de Obba. Afuera se lepone una carga Keké forrada de caracoles.El Adimú preferido de Obba es la Manga blanca. Come mucho Pescado con Oyinque se le pone encima. También lleva un palo de Marabú con la medida del pie desde la cintura hastael talón. Se forra con cintas de colores vino y amarillo entrelazadas. Se le ponen18 caracoles por cada cara y 8 cascabeles colgados de la punta. Se utiliza esteBastón, después de consagrado, para llamar a Obba. A la Chiva que se le da a Obba, luego de dada se le corta la oreja derecha, quese curte y se adorna con caracoles, y va dentro de Obba. Obba se hace a traves de Oshún, solo que en el piso se pone el Osun de Oshúncon un díagrama aparte para simbolizar a Obba. Tiene su propio Oshún paracomer ella.Obba fue la que entrego el poder del Machete o Cimitarra a Oyá. Cuando se hace Obba, se buscan 9 narigones de cobre, que se unen con cintasde 9 colores diferentes y van dentro de Obba.
  • 258. TRATADO DE OSUNEl hijo o hija de Oyá no debe recibir nunca a Obba, pues la perjudica, ya que fueOyá con su perfidía la que propicio que Obba se cortara la oreja. A Obba la víspera de los 7 días se le pone a comer 3 Eyelés carmelitas. Su trajede gala es rosado y carmelita.
  • 259. ImágenesDíagramas y Figuras