Epistemologia de la modernidad

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Epistemologia de la modernidad

  1. 1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD NACIONAL RÓMULO GALLEGOS ÁREA DE POSTGRADO VALLE DE LA PASCUA – ESTADO GUÁRICO PROGRAMA: DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN TRANSDISCIPLINARIEDAD Y CIENCIAS DE LA EDUCACION El cambio en las figuras epistemológicas antigua, moderna y contemporáneaFacilitador: Autores:Dr. Jorge Luis España Valmore Aguilar C.I 10.975.926 Nigralia Méndez C.I 12.363.040 Ángel Pantoja C.I 8.565.913 María Sánchez C.I 11.845.492 Marlene Tavera C.I 8.589.290 Hermogenes Zurita C.I 9.913.231 Valle de La Pascua Febrero 2012
  2. 2. Los orígenes de la epistemología: Su trascendencia en Occidente desde el punto de vista de la ciencia, está dada por la riqueza y la variedad de problemáticas e intereses que dejó abiertas. Los aportes de saberes provenientes de diferentes civilizaciones son mencionados, debatidos, resignificados y sistematizados por los filósofos de Atenas y luego se expanden en el período helenístico.Se dispone de pocos escritos originales de pensadores jonios. Ellos y los atenienses, a pesarde tener en común la lengua griega, utilizaban dialectos donde los mismos términos podíantener significaciones y sentidos diferentes. Había diferentes actitudes frente a la realidad ysignificaciones superpuestas propias del intercambio cultural.En general los pensadores jonios priorizaron el saber de la naturaleza y la matemática.Los pensadores atenienses, en cambio, estaban más preocupados por la naturaleza humanay por problemas políticos y éticos. Pero el saber de los filósofos griegos de esta época escomplejo, comprende ya la especificidad de conocer al hombre y problematiza elconocimiento y la posibilidad de alcanzar la verdad. Usando palabras actuales, podríadecirse que no acuerdan con un monismo metodológico como el que dominó gran partedel siglo XX.Entre los pensadores más relevantes mencionamos: Platón y Aristóteles. Período post-socrático:Platón y Aristóteles recogen en su pensamiento esta experiencia de conocimiento en lossiglos V y IV a.C.Platón: Su pensamiento se desarrolla en un contexto de crisis de la democracia ateniense.La condena de Sócrates lo moviliza a buscar la episteme respecto a los hechos humanos. Supropósito es la Transformación de la ciudad injusta hacia un modelo ideal y esto suponeconocimiento del hombre, de sus formas de vincularse para tratar los asuntos que le soncomunes. Al tener como meta la transformación hacia una ciudad justa, reflexiona sobre laeducación y puede considerarse como el padre de la pedagogía.Sostiene que: Que el mundo humano es imperfecto. Que la vida humana es un camino de búsqueda de perfección.Aristóteles: A nivel de la ciencia en general, el problema de Aristóteles es si hay ciencia delo individual, puesto que la explicación se realiza a través de universales (géneros yespecies naturales) pero lo que existe concretamente son los individuos. Su explicación porcausas buscará el fin o finalidad de cada parte en el todo (Visión orgánica). Cuando se
  3. 3. piensa en Aristóteles como antecedente de lo que luego se llamará actitud comprensiva ohermenéutica, no debe olvidarse este supuesto de totalidad dada que tendrán para él loshechos humanos. Sólo desde este supuesto puede entenderse que considerara naturales lasjerarquías sociales. Y en esto se diferencia de su maestro.La producción de conocimiento humano se realiza desde una filosofía que diferencia laracionalidad del conocer según el objeto de estudio. Política Ética Estética Psicología Lógica MetafísicaEl núcleo de su obra señala que: Hay diferencias y jerarquías naturales. El conocimiento consiste en comprender con qué fin o finalidad ocurren los hechos. Difusión y florecimiento de la epistemología y los inicios del dogmatismo:En relación con lo epistemológico, cabe preguntar qué tipo de conocimientos florecieronespecialmente en el imperio macedonio. Específicamente respecto del conocimientohumano, puede destacarse cómo este contexto socio histórico favorece el desarrollo de lasartes, la literatura, las traducciones de obras provenientes de distintas culturas.Sin embargo, la transición a un período de dogmatismo, se advierte en el hecho de que enAlejandría comienzan a diferenciarse las escuelas de paganos, judíos y cristianos y a surgirenorme rivalidad entre estos grupos religiosos.El principio de autoridad sobre la epistemología:En lo que corresponde al territorio europeo, el principio de autoridad eclesiástica limita eldesarrollo de la espíteme en el sentido platónico fundente: conocimiento cuya pretensiónde objetividad, desoculta de manera continua y en ámbitos públicos de discusión racional,aquello que vela la posibilidad de conocer. Existen documentos que evidencian cómo el fanatismo con que el Imperio Romanoabraza al cristianismo, da lugar a la creación de epítetos descalificantes (magia,
  4. 4. superchería culto satánico, etc.) para toda pretensión de saber más allá del dogmaestablecido. En este contexto deben comprenderse los diferentes enfoques en elneoplatonismo como corriente que, a partir de los diversos intereses científicos de sumaestro Platón (matemáticos, políticos, cosmológicos, etc.), darán lugar a vertientes teístascomo panteístas en el plano religioso e impulsarán también un amplio pensamiento político. Renacimiento de las artes pero límites para el desarrollo de la epistemología: Como es sabido, el espíritu renovador en dirección a un cambio de centrohegemónico mundial tuvo sus fuentes en la reforma religiosa, los descubrimientos denuevas tierras y los descubrimientos en astronomía. Época en que los mecenas favorecen elflorecimiento de las artes en todas sus expresiones. Sin embargo se pone límites a ladivulgación de tal espíritu renovador respecto del conocimiento humano, ámbito en el quedominará una racionalidad que asegure la producción de aquellos saberes útiles aldesarrollo social en el sentido burgués moderno El naturalismo y su influencia en el desarrollo de la epistemología:En el campo del pensamiento, el problema central es cómo conocer. Bacón (1546-1626) yDescartes (1596-1650) constituyen exponentes en torno de debate sobre las fuentes delconocimiento a través del empirismo y el racionalismo respectivamente. El primero superala inducción por simple enumeración, planteando la importancia de la observación y laexperimentación científica. Su teoría de los ídolos, establece la importancia que tiene parael conocimiento la superación de los ídolos o prejuicios que obstaculizan el conocimiento.El conocimiento humano se realiza desde una filosofía que encierra una visión del hombrey de la sociedad. Teorías políticas: Se desarrolla el naturalismo o teoría moderna del derecho natural (Hobbes, Spinoza, Locke, Vico, Rousseau, Kant), que plantea como problema el fundamento y la naturaleza del Estado. El Núcleo de este modelo teórico consiste en concebir la sociedad como una asociación de individuos que deciden crear una sociedad y un Estado. El estado procedería del arbitrio de los individuos, los cuales deciden dejar de vivir en base a instintos e intereses dispersos o aislados para iniciar una vida acorde a la razón. El naturalismo moderno se contrapone al derecho natural aristotélico para el cual hay una relación natural de continuidad entre la familia, la aldea, la ciudad y el estado. Para el naturalismo moderno en cambio, el estado de naturaleza es un estado no político, que se contrapone al estado civil y político. La teoría del contrato social pasa a ser entonces el punto obligado para la formulación de la teoría política.
  5. 5. El "estado social" que emerge del "estado de naturaleza" se concibe de distintamanera según los pensadores. Así, por ejemplo: Para Hobbes (1588-1679) el contratosocial define un estado absolutista al que los particulares deciden libremente someterse.Lo importante es prevenir el peligro potencial del estado de naturaleza de una guerra detodos contra todos, razón por la cual en el "Leviatán" justifica el estado absolutista. Para J. Locke (1632-1704), en cambio, el contrato social debe asegurar losderechos naturales del individuo frente al Estado, particularmente los de libertad,igualdad y defensa de la propiedad privada. Sostiene la división de poderes en el Estado yla separación de éste respecto de la Iglesia. Para L. de Montesquieu (1689-1755) también el poder del Estado debe estardividido equilibradamente entre estos tres poderes como forma de garantizar laslibertades individuales. Su obra "El espíritu de las leyes" fue muy difundida en la épocaindependentista de nuestro país. J. Rousseau (1712-1778), a diferencia de los anteriores, no tiene una idea negativadel estado de naturaleza o preestatal, sino que por el contrario considera que en las manosdel hombre todo se degenera. Estas ideas se reflejan tanto en teoría política al sostener lasoberanía de la voluntad general, como en su pedagogía que propaga la formación de lasubjetividad y la libre expresión constituyéndose en los gérmenes del pensamientoromántico. Desde el punto de vista de la problematización que realizan de la política comoobjeto de estudio, destacamos: G. Vico (1668- 1744): Aporta perspectivas epistemológicas y metodológicas respecto del conocimientode un objeto específicamente humano como es el proceso de constitución de las naciones.Considera la hermenéutica como método apropiado para comprender las distintasexpresiones culturales y el legado significativo que alojan mitos, leyendas, poemas, etc...(cfr. apartado correspondiente en capítulo 5 del libro de texto). I. Kant (1724-1804): Su visión anticipada acerca de la complejidad del sistema moderno se evidencia enlas preguntas problematizadoras sobre la ciencia, la ética, la política y en sus ideasrespecto a una sociedad cosmopolita o sociedad de naciones. Sus célebres tres preguntas¿qué puedo conocer? ¿Qué debo hacer? y ¿qué me cabe esperar?, así como la confluenciade éstas en la cuarta pregunta ¿Qué es el hombre?, expresan un programa que continúateniendo vigencia y se abre en nuevas preguntas en el presente y conflictivo mundoglobal. Teorías Económico-políticas:
  6. 6. Adam Smith en La riqueza de las naciones (1776) sistematiza las teorías previassobre el origen de las riquezas, estableciendo que la principal fuente de riqueza es laactividad humana: trabajo. De este modo legitima y naturaliza el modo de produccióninstaurado por la burguesía. El Problema pedagógico-educativo: Este problema se desarrolla en el marco de los diferentes planteos filosóficos ypenetra en la práctica de la enseñanza y en la teoría pedagógica a través de autores comoComenio, Erasmus, Bossuet, La Salle y los mismos Locke, Kant y Rousseau. Casi todosestos pensadores se refirieron a la educación tanto en su aspecto no formal o noescolarizado, como a la educación formal, relacionando esta última con la formación delciudadano. Caracterización general de este período desde la perspectiva del conocimientocientífico: - No sólo se desarrollan ciencias naturales como la física y la astronomía, sino quetambién. Se realiza una problematización del conocimiento del hombre, lo que permitesostener que hay ya una filosofía de las ciencias del hombre que también puededesignarse como epistemología de las ciencias humanas, ya que, entre otras cuestiones: Se indaga la función social que cumplen las ideologías (por ej.: teoría de los ídolosde Bacón). Se toma conciencia de las contradicciones o al menos dificultades que se suscitanentre las demandas emergentes de la construcción del orden sociopolítico moderno y lamoral. (Por ej. en Descartes, Locke y los economistas clásicos) Se deja abierta la problematicidad del conocimiento del hombre, al considerarseque es a la vez objeto de conocimiento y sujeto moral libre e indeterminado (Kant). El naturalismo y el conocimiento del ser humano: La producción delconocimiento humano se realiza emergiendo de la filosofía. A partir de un saber global [Filosofía o Ciencia como Sofía], se delimitan objetosy métodos específicos [ciencia como campos de saberes acotados]. S. Mill favorece la gestión cooperativa de las fábricas por parte de lostrabajadores. Su teoría representó un puente entre la economía clásica del laissez-faire yel Estado de Bienestar. K. Marx desarrolla una Teoría Crítica de la economía política clásica como sistema que concentra el capital en una minoría cada vez más pequeña y lleva a una explotación cada vez mayor de la clase trabajadora:
  7. 7. Teorías políticas: Fin del auge del naturalismo y desarrollo de concepciones orgánicas como la de Hegel (1775-1831). El estado se concibe también racionalmente, pero una razón distinta a la del naturalismo para el cual la sociedad civil es una asociación voluntaria de individuos por la que se sale del estado de naturaleza. Concepción dialéctica e histórica para la cual el Estado constituye la síntesis quemantiene y supera las contradicciones de la sociedad civil, institución donde se expresa launidad orgánica de un pueblo. Sin embargo, el estado, para resolver los conflictos de lasociedad civil, se ve en la necesidad de buscar medios más allá de sus propios límites.Generalmente los conflictos se vinculan a la insatisfacción de las necesidades materiales.El recurso a bienes (naturales) que se encuentran en otras latitudes obliga alenfrentamiento entre estados. Allí la lucha por el reconocimiento conduce a la guerra, quepasa a ser un componente amenazante en las relaciones internacionales. Teorías sociales: Positivismo (Comte.): Naturalización del estadio de la historia alcanzado hacia mediados del siglo XIX(estadio positivo). Orden y progreso se logran mediante formas de socialización en elsistema social alcanzado. Los sectores dominantes tienen derecho de imponer vetos alpensamiento en aras de la moral y de la seguridad públicas. El núcleo del positivismoconsidera que: Se deben descubrir leyes y regularidades del estado social alcanzado. Se debe reglamentar (poner límites) al pensamiento y la imaginación a fin deevitar todo lo que esté en contra del estado de orden social alcanzado. Problema pedagógico-educativo: se desarrollan las grandes pedagogías dePestalozzi, Froebel y Herbart. Como conclusión respecto a la situación del conocimiento en el siglo XIX, puederesaltarse el hecho de que, con el desarrollo de la teoría crítica quedan definidas dosformas posibles de conocimiento, con sus ideas de verdad, objetividad: Una primera forma deriva de lo que Marx caracteriza como conciencia falsa. Eneste caso la conciencia de quien hace ciencia no es analizada en el contexto de suscondiciones histórico-sociales, sino que los hechos son tomados como fenómenos deestudio de manera directa (fetichismo, esencialismo, fenomenismo). Este conocimientopara Marx no sería propiamente científico, en tanto subyace una ideología o condiciónsubjetiva (ya sea por ignorancia o por engaño consciente) que obstaculiza la consecuciónde la verdad.
  8. 8. La segunda forma de conocimiento da lugar a la ciencia; es aquella que consideralas condiciones histórico-sociales de su producción. Analiza críticamente las teoríasdominantes donde se produce una falsificación ideológica de los hechos con el objeto dehacer posible su explicación científica. Un presupuesto importante en Marx es que el conocimiento es científico cuandoel sujeto que hace ciencia investiga las consecuencias de su actividad en la sociedad,cuando analiza si ellas conducen al desarrollo integral de la sociedad, si conducen asuperar la enajenación del hombre y a satisfacer sus necesidades no sólo de subsistencia,sino de realización plena (libertad, autoconciencia). La teoría no es una copia mecánica de los hechos sociales como sostendrían tantoel mecanicismo como el estructuralismo, sino que se halla condicionada por el grado dedesarrollo social. La teoría auténtica no sólo debe interpretar el mundo, sino transformarlohacia condiciones de mayor justicia. Delimitación de la epistemología por el modelo naturalista: Teorías sociales: Se profundiza la línea positivista de Comte. (igual núcleo). Se desarrollan también estudios críticos que prosiguen la obra de Marx (igualnúcleo). Surge la hermenéutica antipositivista alemana (Droysen, Dilthey). El núcleo de este enfoque: Que los hechos humanos no pueden conocerse a travésde leyes como los hechos naturales. La interioridad, el valor, los significados de loshechos humanos requieren una comprensión filosófica. Se consolida la sociología como ciencia. Pueden clasificarse sus teorías segúndiferentes criterios: Constitución de la Antropología como ciencia que estudia la cultura de los pueblos primitivos sobre la base del modelo biológico evolucionista. Enfoques: Evolucionismo (Morgan, Taylor) Funcionalismo (Malinovsky) Estructuralismo (Levy Strauss) Corrientes Marxistas (a partir de los estudios de Gramsci) En este período predominan el evolucionismo y luego el funcionalismo y elestructuralismo.
  9. 9. Constitución de la Psicología como ciencia: Que estudia al individuo en las sociedades nacionales consolidadas. G. Th Fechner y W. Wundt desarrollan métodos experimentales para medir la intensidad de las sensaciones y relacionarla con la de los estímulos físicos que las provocaban. Wundt funda el primer laboratorio de psicología experimental en Leipzig (1879) donde se forman estudiantes de todo el mundo. Se desarrolla el psicoanálisis (Freud 1856-1939). Enfoques: Teorías mecanicistas (conductismo, asociacionismo) Teorías organicistas (psicoanálisis freudiano, psicología piagetiana) Teorías histórico-dialécticas (Vigotzky) Fragmentación filosofía y ciencia y su influencia en la epistemologíaMientras prosigue el auge del positivismo en sociología, se destacan las siguientescorrientes filosóficas: Fenomenología. Su principal representante es Edmundo Husserl, quien introduce categorías de análisis como intencionalidad, conciencia de, mundo de la vida; Merleau Ponty desarrolla una fenomenología de la percepción que destaca la corporalidad y el valor de la percepción. Existencialismo: planteos críticos a la racionalidad técnica dominante se desarrollan desde distintas perspectivas como la de Jean Paul Sartre y Martin Heidegger. En ambos casos se pone énfasis en la libertad, avasallada por el ímpetu del sistema moderno. Filosofía Política que, partiendo de la fenomenología, incluye aportes críticos (Hanna Arendt) Estructuralismo: en el campo de la filosofía se destaca Althusser, con una lectura de Marx donde el conocimiento no consiste en ver la realidad, seleccionar lo relevante, sino en una producción de conceptos, una disposición de una maquinaria mediante la cual es posible comprender un fenómeno. A la vez el sentido no es lo que se ofrece a una mirada atenta y escrutadora, sino el resultado, el producto de una maquinaria que los produce, como efecto de superifcie, careciendo ella misma de sentidos. Teoría Crítica: tienen lugar los desarrollos de la 2° etapa de la Escuela de Frankfurt (en que debido a la persecución del nazismo, algunos de estos filósofos emigran a Estados Unidos) y la 3° etapa en que Horkheimer y Adorno regresan a Alemania y reabren la Escuela de Frankfurt).
  10. 10. Hermenéutica: Hans Gadamer formula su pensamiento, sobre la base de los desarrollos de Schleiermacher, Droysen, Dilthey y la reflexión sobre la tradición filosófica griega. Epistemologías que reflexionan sobre las ciencias naturales, especialmente la física, y realizan una crítica al neopositivismo: Popper y Lákatos por un lado; Kuhn y Feyerabend por otro. Teorías en este período: Teoría crítica de la sociedad (Escuela de Frankfurt). Se desarrolla desde la filosofíacon la intención de integrar los aportes disciplinares y metodológicos desarrollados en elcontexto de una racionalidad instrumental. Teoría General de Sistemas (L. von Bertalanffy, 1950) y difusión de estaperspectiva en todos los campos disciplinares. Importantes desarrollos en Lingüística (ej. gramática generativa de Chomsky,sociolingüística, psicolingüística). Antropología: crisis del concepto de cultura y desarrollo de teorías sobre la pobreza,la marginalidad, lo popular en sociedades complejas desde enfoques evolucionistas,funcionalistas y marxistas. Desarrollo de teorías de carácter interdisciplinar con diferente grado desistematización. Predominan aquellos cuya pretensión de cientificidad está basada en elmodelo de las ciencias naturales (positivismo). Conformación de campos interdisciplinaresen base al aporte de psicólogos y sociólogos a áreas diversas (educación, industria,organizaciones e instituciones en general).Incorporación de conocimientos provenientes de la biología y la inteligencia artificial en lasperspectivas sistémicas de las diversas ciencias y disciplinas que se van especificando.Dificultades para explicar el componente histórico, crítico y transformador en las cienciassociales y desarrollo de filosofías que señalan agudamente este aspecto. Dificultad para establecer enfoques o paradigmas según criterios abarcativos yclaros. Por ej., clasificación de teorías sociales según los intereses, según el método, segúnel posicionamiento frente a la transformación del sistema. No se señalan claramente losreferentes empíricos en algunos ensayos interdisciplinares (en educación se produceabundante bibliografía de este tipo). Diversos aportes a la problemática educativa desde los diversos enfoques de lasciencias humanas:
  11. 11. Constitución de la Lingüística como ciencia de la lengua (1916, Saussure) y de losdiferentes campos de estudio en esta línea. Especificación o determinación de nuevos campos interdisciplinares: A partir de la sociología: con la antropología, la psicología, la lingüística. A partir de la lingüística: con la etnología, la lógica, la psicología, la sociología, la antropología. A partir de la psicología: con la sociología, la lingüística, la etnología, la antropología. Constitución de la educación como objeto-problema de estudio científico. Las diferentes ciencias humanas, al comienzo sobre todo la psicología, aportan sus perspectivas a la problemática educativa. Reunificación ciencia y filosofía una revalorización de la epistemología en la era postmoderna: Corrientes filosóficas en boga: Neoestructuralismo (Foucault) Posmodernidad (Lyotard, Jameson, Vattimo) Deconstruccionismo (Derrida) Ética del discurso y racionalidad comunicativa (Apel, Habermas A.Cortina) Crítica de la razón patriarcal (C.Amorós) Teoría de las necesidades y vida cotidana (A.Heller) Pragmatismo norteamericano (Rorty) Filosofía analítica (Bobbio) Pensamiento latinoamericano que plantea una visión alternativa (E.Dussell A.Roig, F.Salmerón, L.Zea, F. Hinkelammert, entre otros) Valiosa producción de filosofías cuyas reflexiones abarcan la sociología, la teoría política, la moral, recuperando todo el conocimiento producido en estos campos y operando creativamente en la explicación de problemáticas del mundo contemporáneo:
  12. 12. Agnes Heller, Celia Amorós, Victoria Camps, Adela Cortina, Hannah Arendt, EstherDíaz. Las principales corrientes filosóficas actuales se caracterizan por realizar unanálisis y una reflexión crítica sobre los hechos del mundo contemporáneo, situándoloshistóricamente y también en relación con la producción científica y las tendenciassociales y culturales. Sus diferencias se debaten en eventos científicos, a través de lapermanente producción escrita y también en columnas periodísticas. Producción de conocimiento humano Teoría económica: Tendencia a economías de libre mercado. Alejamiento de la doctrina de planificación centralizada (del Estado Benefactor). Globalización. El pensamiento filosófico latinoamericano, desde diferentes lugares yperspectivas, plantea formas diferentes de economía, planteando la necesidad de que estaciencia recupere su vinculación con la política (E. Dussel, A. Roig. F. Hinkelammert y W.Dierckxsens) Teoría política: A pesar del empuje dado a la ciencia política (ver artículo en tramo anterior) continúa produciéndose pensamiento político desde el campo de la filosofía: reflexión sobre los hechos, revisión permanente del conocimiento producido sobre la problemática y análisis y comprensión de los hechos actuales en vistas de la resolución de los problemas que afronta el género humano a nivel individual, social, cultural, así como la incidencia en ellos de las fases de desarrollo del capitalismo. Teoría social: Se produce en campos interdisciplinares que articulan teoría política desde unavisión filosófica que mantiene la perspectiva problematizadora, crítica, compleja yutópica a través de pensadores como A. Héller, J.Habermas, K.O. Apel, A.Wellmer,V.Camps, Ch.Mouffe, A.Giddens y otros. Sociología: Luego de la teoría crítica de la sociedad de la escuela de Frankfurt y de la teoríasocial crítica de Habermas, desarrolla investigaciones que integran perspectivasfilosóficas en los enfoques críticos y hermenéuticos. Se realizan estudios teóricos críticos sobre objetos que aparecen comoproblemáticos a partir de la 2° y la 3° generación frankfurtiana. Los movimientos sociales de los sesentas y los setentas dan lugar al desarrollo desubáreas como la sociología de la cultura, sociología del arte, sociología del género o delos estereotipos sexuales, la sociología de la educación, etc. Principales representantes de
  13. 13. esta línea y en las diversas subáreas: P.Bourdieu, A.Giddens, R.Williams, M.Apple,L.Wacquant, H.Giroux. Argentinos: García Canclini, García Delgado. La línea positivista se desarrolla como sociología aplicada a la planificacióneducativa, la gestión y administración local y nacional de organizaciones y empresas,especialmente en las áreas de marketing, publicidad, seguros, recursos humanos y análisisorganizativo, intensificando el uso de las técnicas matemáticas y estadísticas. Eldesarrollo de los ordenadores y de otros dispositivos para manejar y almacenarinformación, facilita el procesamiento de los datos sociológicos. Antropología: A partir de los procesos de descolonización transita un cambio delobjeto de estudio que le dio origen („los otros, los pueblos primitivos) y desarrolla sucaracterístico enfoque etnográfico en diferentes contextos. Se abordan problemáticascomo cultura hegemónica, culturas populares, consumo, etc. Pensamiento global débil sobre la sociedad actual: Realizado por pensadores como: Alvin Toffler y Heidi Toffler que caracterizan el sistema de dominación políticaen la sociedad actual en tanto dominado por un enorme incremento de la tecnología, lanovedad, la transitoriedad (tercera ola); Z.Brzezinski, que destaca el papel de la ciencia, la tecnología electrónica, lainfluencia de la TV (era tecnotrónica); Daniel Bell, para quien el mundo social, sus grupos de poder a través de unatendencia a la tecnología intelectual, tendrán un rol cada vez más protagónico. Análisis crítico del mundo contemporáneo: Desde el eje modernidad/posmodernidad de filósofos que la entienden: Como condición de la sociedad posindustrial (Lyotard) Como lógica cultural del capitalismo tardío (Jameson) Como manifestación de una modernidad incompleta (Habermas) Desde el neomarxismo y el psicoanálisis (entre otros: Zizek) Aportes a la educación: Se realizan desde las disciplinas humanas básicas, las cuales en muchos casos hanrealizado una reconstrucción crítica de su objeto. Por ej., la sociología y la antropología
  14. 14. aportan estudios sobre la función de la escuela y las posibilidades que ella tiene de asumiro no la marginalidad social. Demerval Saviani sistematiza las teorías en dos grupos: Las no-críticas (pedagogía tradicional, pedagogía nueva, pedagogía tecnicista) las crítico-reproductivistas, donde se distinguen: Educación como violencia simbólica (Bourdieu-Passeron, 1970: La Reproducción. Elementos para una teoría del sistema de enseñanza). La escuela como aparato ideológico del estado (Althusser). La escuela dualista (Baudelot y Establet: La escuela capitalista en Francia) Se producen teorías del aprendizaje, teorías de la enseñanza, teorías del curriculum, que surgen desde los marcos disciplinares de las ciencias humanas constituidas a partir de fines del siglo XIX y los aportes más complejos del siglo XX Los debates filosóficos que expresan un saber integral, crítico y contextualizado históricamente se presentan en algunas ocasiones como encuadres de tales producciones teóricas. Se especifican nuevas disciplinas educativas: sociología de la educación, psicología de la educación, política educacional, organización escolar, Teoría del Curriculum. Se crean carreras de Ciencias de la Educación, cátedras universitarias y proyectos de investigación sobre estas temáticas. Se instalan en el campo de la educación categorías provenientes de la epistemología de las ciencias naturales (ej.: paradigma, comunidad científica). La transdisciplinariedad El “movimiento” intelectual y académico denominado “transdisciplinariedad” se ha desarrollado mucho en los últimos 15 años; este movimiento desea ir “más allá” no sólo de la uni-disciplinariedad, sino también, de la multi-disciplinariedad (que enriquece una disciplina con los saberes de otra) y de la inter-disciplinariedad (que lleva, incluso, el orden epistémico y metodológico de una a otra). Aunque la idea central de este movimiento no es nueva (Piaget la proponía ya en los años 70 como una “etapa nueva” del conocimiento), su intención es superar la parcelación y fragmentación del conocimiento que reflejan las disciplinarias particulares y su consiguiente hiperespecialización, y, debido a esto, su incapacidad para comprender las complejas realidades del mundo actual, las cuales se distinguen, precisamente, por la multiplicidad de los nexos, de las relaciones y de las interconexiones que las constituyen.
  15. 15. El problema epistémico El problema radical que nos ocupa aquí reside en el hecho de que nuestro aparatoconceptual clásico –que creemos riguroso, por su objetividad, determinismo, lógica formaly verificación– resulta corto, insuficiente e inadecuado para simbolizar o modelarrealidades que se nos han ido imponiendo, sobre todo a lo largo del siglo XX, ya sea en elmundo subatómico de la física, como en el de las ciencias de la vida y en las cienciashumanas. Para representarlas adecuadamente necesitamos conceptos muy distintos a losactuales y mucho más interrelacionados (inter- y trans-disciplinarios), capaces de darnosexplicaciones globales y unificadas. Esta nueva sensibilidad se revela también, a su manera, en diferentes orientacionesdel pensamiento actual, como la teoría crítica, la condición postmoderna, lapostestructuralista y la desconstruccionista, o la tendencia a la desmetaforización deldiscurso, y a un uso mayor y más frecuente de la hermenéutica y de la dialéctica. Lasdiferentes disciplinas deberán, por consiguiente, buscar y seguir los principios deinteligibilidad que se derivan de una racionalidad más respetuosa de los diversos aspectosdel pensamiento, una racionalidad múltiple que, a su vez, es engendrada por un paradigmade la complejidad. Solamente Edgar Morín en su obra Ciencia con Consciencia (1984), Fritjof Capraen la tercera edición de la obra El tao de la física (1992) y la obra de Miguel Martínez ElParadigma Emergente (1993, 1997), han abordado la temática de lo que pudiera llamarse“postulados” de este paradigma de la complejidad.
  16. 16. Bibliografía Metodología Investigación | iaeu.es en Ciencias Sociales -Epistemología Universidadesde España a distancia . http://www.iaeu.es/Epistemologia. Martinez,M.(2000) El paradigma emergente: Hacia una nueva teoría de laracionalidad científica. Mexico .Trillas.

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