النصائح الثمينة لمخالفات المرأة في اللباس والزينة

1,621 views
1,335 views

Published on

0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
1,621
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
1
Actions
Shares
0
Downloads
8
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

النصائح الثمينة لمخالفات المرأة في اللباس والزينة

  1. 1. ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬‫ﺇ ﱠ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ، ﳓﻤﺪﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ، ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣ‪‬ﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻣﻀ ﱠ ﻟﻪ ﻭﻣ‪‬ﻦ ﻳـﻀﻠﻞ‬ ‫ﻞ‬‫ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﳏﻤﺪ‪‬ﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ. ﰒ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:‬‫ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺃﺩﻕ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟـﺸﺪﻳﺪ ﲟﻈﻬﺮﻫـﺎ‬‫ﻭﻫﻨﺪﺍﻣﻬﺎ ﻭﺯﻳﻨﺘﻬﺎ، ﻭﻧﺸﺄ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ ﺃﻇﻔﺎﺭﻫـﺎ. ﻗـﺎﻝ‬‫ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹸ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺤِﻠﹾﻴ‪‬ﺔِ ﻭ‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﺨِـﺼ‪‬ﺎﻡِ ﻏﹶﻴ‪‬ـﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ـﺒِﲔٍ‪‬‬ ‫]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ: ٨١[.‬‫ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﺃﻥ ﺗﺘﺤـ ‪‬ﻯ ﻭﺗﺒﺤـﺚ‬ ‫ﺮ‬‫ﻭﺗﺴﺄﻝ ﻋﻦ ‪‬ﻜﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﱠﻖ ﲜﺎﻧﺐ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ‪‬ﻘﹾـﺪِﻡ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺣ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺎﻋﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻨﻜﺮﺍﺕ، ﻭﺭﺍﺟﺖ‬‫ﺍﻟﻔﱳ، ﻭﺗﺄﺟﺞ ﺳﻌﲑ ﺍﳌﻮﺿﺔ ﰲ ﺍﻷﺯﻳﺎﺀ ﻭﺗﺴﺮﳛﺎﺕ ﺍﻟـﺸﻌﺮ، ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ‬‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻞ ﻭﺍﻹﻛﺴﺴﻮﺍﺭﺍﺕ، ﻭﳓﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳌـﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨـﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ!‬‫ﻷﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﻴﺤﺎﺳﺒﻨﺎ ﻭﺳﻴﺴﺄﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﰲ‬‫ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ، ﻗﺎﻝ ‪» :‬ﻻ ﺗﺰﻭﻝ ﻗﺪﻣﺎ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ‬‫ﺭﺑﻪ ﺣﱴ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﲬﺲ: ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻴﻢ ﺃﻓﻨﺎﻩ، ﻭﻋﻦ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻓـﻴﻢ‬‫ﺃﺑﻼﻩ، ﻭﻋﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺍﻛﺘﺴﺒﻪ ﻭﻓﻴﻢ‪ ‬ﺃﻧﻔﻘﻪ، ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻋﻤـﻞ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻢ« ]ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣ ‪‬ﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[.‬ ‫ﺴ‬ ‫-٥-‬
  2. 2. ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:‬ ‫ﺃﻭﻻﹰ: ﺍﻟ‪‬ﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ:‬ ‫ﺒ‬‫ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﺍﻟﱵ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻧـﺴﲑ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨـﺎ:‬‫ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ، ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺧﺎﺻـﺔ ﺍﻟﻠﺒـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻳﻨﺔ!‬‫ﻭﺑﻨﻈﺮﺓ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻟﻮﺍﻗﻌﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﻋﺠﺒ‪‬ﺎ!! ﻣﻦ ﺍﻓﺘﺘﺎﻥ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﺎ ﺑﺸﺮﺍﺀ‬‫ﺍﳌﻼﺑﺲ ﺫﺍﺕ ﺍﳌﺎﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺑﺎﻫﻈﺔ ﺍﻟﺜﻤﻦ ﺣﱴ ﺃﺻﺒﺢ ﺩﻳﺪﻥ ﺍﻟﻜﺜﲑ‬‫ﻣﻨﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪ، ﻭﺷﺮﺍﺀ ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺎﺭﻛﺎﺕ ﺑﺄﻱ ﲦﻦ ﻛـﺎﻥ.‬‫ﻭ‪‬ﻼﺯﻡ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﰲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺇﺳﺮﺍﻓﹰﺎ ﰲ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺣﱴ ﺭﺍﺟﺖ ﺳﻠﻊ ﺑﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻳ‬‫ﺍﻟﺬﻫﺐ، ﻭﺍ‪‬ﻮﻫﺮﺍﺕ، ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻹﻛﺴﺴﻮﺍﺭﺍﺕ ﻭﻏﲑﻫـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﱂ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻪ ﻣﺜﻴﻞ!.‬‫ﺑﻞ ﻣﻨﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﲣﺼﺺ ﻟﻜﻞ ﻟﺒﺎﺱ ﺣﻠ‪‬ﺎ – ﺧﺎ ‪‬ﺎ – ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ! ﻭﻟﻜﻞ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻴ‬‫ﻟﺒﺎﺱ – ﺟﺪﻳﺪ – ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻳﺘﻴﻤﺔ ﺗﺮﺗﺪﻳﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﰒ ﻻ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺑﺪ‪‬ﺍ! ﺣﱴ‬‫ﺿﺎﻗﺖ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍﳌﻼﺑﺲ ﻭﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺫﺭﻋ‪‬ﺎ ﲟﺤﺘﻮﻳﺎ‪‬ﺎ! ﻓﻬ ﱠ ﺗﺬﻛﺮﺕ ﺃﺧﱵ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﳊﺒﻴﺒﺔ... ﺃﻧﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎﺡ ﺳﻔﺮ!‬‫ﱠﺎ ﺍﺧﺘﺼﺮ ﺳﻠﻤﺎﻥ ‪ ‬ﺑﻜﻰ ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻋﻬﺪ ﺇﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﳌ‬‫ﻋﻬﺪ‪‬ﺍ ﻓﺘﺮﻛﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﻬﺪ ﺇﻟﻴﻨﺎ، ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻠﻐﺔ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻛـﺰﺍﺩ‬‫ﺍﻟﺮﺍﻛﺐ. ﰒ ﻗﺎﻝ – ﺃﻱ ﺭﺍﻭﻱ ﺍﳊﺪﻳﺚ -: ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮﻙ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻴﻤﺔ‬‫ﻣﺎ ﺗﺮﻙ ﺑﻀﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺩﺭﳘﹰﺎ ﺃﻭ ﺑﻀﻌﺔ ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﺩﺭﳘﹰﺎ. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ٥/٨٣٤[.‬‫ﻓﻠﻴﺖ ﺷﻌﺮﻱ ﺃﻳﻦ ﳓﻦ ﻣﻨﻪ ‪‬؟ ﻭﻛﻢ ﺳﻨﺘﺮﻙ ﻭﺭﺍﺀﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻉ؟!‬‫ﻭﺇﱃ ﻣﱴ ﻭﳓﻦ ﻧﻐﻂ ﰲ ﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ؟! ﺃﻻ ﺗﺬﻛﺮﺕ ﻳﺎ ﺃﺧ‪‬ـﺔ... ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫-٦-‬
  3. 3. ‫ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺎﻝ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﰲ ﺃﻋﻨﺎﻗﻨﺎ ﺳﻨﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳـﻮﻡ ﺍﳊـﺴﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺪﺍﻣﺔ.‬‫ﻭﳌﺎ ‪‬ﺌﻞ – ﲰﺎﺣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ – )ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ( ﺭﲪـﻪ‬ ‫ﺳ‬‫ﺍﷲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺘﺎﱄ: ﻫﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ‪‬ﺤﺎﺳﺐ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﺒﺴﻪ؟‬‫ﺃﺟﺎﺏ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻧﻌﻢ ‪‬ﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺍﻛﺘﺴﺒﻪ ﻭﻓـﻴﻢ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺃﻧﻔﻘﻪ، ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ«. ]ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺹ٤٦١[.‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ – ﺣﻔﻈـﻪ ﺍﷲ -:/‬‫»ﻣ‪‬ﻦ ﺭﺯﻗﻪ ﺍﷲ ﻣﺎﻻﹰ ﺣﻼﻻﹰ؛ ﻓﻘﺪ ﺃﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻌﻤـﺔ ﳚـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﺷﻜﺮﻫﺎ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﻕ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﻠﺒﺲ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺳﺮﻑ ﻭﻻ‬‫ﳐﻴﻠﺔ، ﻭﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﻐـﺎﻻﺓ ﰲ ﺍﺷـﺘﺮﺍﺀ ﺍﻷﻗﻤـﺸﺔ،‬‫ﻭﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺎﺟﺔ؛ ﺇﻻ ﳎﺮﺩ ﺍﳌﺒﺎﻫﺎﺓ ﻭﻣﺴﺎﻳﺮﺓ ﻣﻌـﺎﺭﺽ‬‫ﺍﻷﻗﻤﺸﺔ ﰲ ﺩﻋﺎﻳﺎ‪‬ﺎ؛ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﻭﺍﻟﺘﺒﺬﻳﺮ ﺍﳌﻨﻬﻲ ﻋﻨـﻪ‬‫ﻭﺇﺿﺎﻋﺔ ﺍﳌﺎﻝ، ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﰲ ﺫﻟﻚ، ﻭﺍﻻﺑﺘﻌـﺎﺩ‬‫ﻋﻦ ﺍﻟﺘﱪﺝ ﻭﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﻤﻞ ﺧﺼﻮﺻ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺑﻴـﻮ‪‬ﻦ.‬ ‫]ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ٣/١٠٩[.‬‫ﻭﺗﺬﻛﺮﻱ – ﺃﺧﱵ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ – ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﺨﺬﻱ ﻗﺮﺍﺭﻙ ﺑﺸﺮﺍﺀ ﺍﳌﺰﻳﺪ‬‫ﳑﺎ ﺧ ‪ ‬ﲪﻠﻪ ﻭﺛﻘﻞ ﺳﻌﺮﻩ، ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺰﻳﻨﺔ؛ ﺗﺬﻛﺮﻱ ﻗﻮﻟـﻪ ‪:‬‬ ‫ﻒ‬‫»ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺗﻮﺍﺿﻌ‪‬ﺎ ﷲ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻋﺎﻩ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬‫ﻋﻠﻰ ﺭﺀﻭﺱ ﺍﳋﻼﺋﻖ ﺣﱴ ﳜ‪‬ﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﻱ ‪‬ﻠﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺷﺎﺀ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ«.‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻴ‬ ‫]ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣ ‪‬ﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[.‬ ‫ﺴ‬‫ﻓﻠﻨﺤﺎﺳﺐ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳓﺎﺳﺐ. ﻭﻟﻨﺠﺎﻫﺪ ﺃﻧﻔـﺴﻨﺎ ﰲ ﺗـﺮﻙ‬ ‫-٧-‬
  4. 4. ‫ﺍﻻﻧﺴﻴﺎﻕ ﻭﺭﺍﺀ ﻣﻠ ﱠﺍﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪﻡ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﳍﺎ ﰲ ﻧﻴﻞ ﻛﻞ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ.‬‫ﻭﻟﻨﺘﺬﻛﺮ ﺩﺍﺋﻤ‪‬ﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪» :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺗﺼﺪﻗﻦ‬‫ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﺣﻠﻴﻜﻦ ﻓﺈﻧﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻞ ﺟﻬﻨﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«. ]ﺃﺧﺮﺟـﻪ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[.‬ ‫ﺛﺎﻧﻴ‪‬ﺎ: ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ:‬‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﻻ ﻳﻘﻞ ﺃﳘﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟـﺴﺎﺑﻖ ﺇﻥ ﱂ ﻳﺘﻔﺎﺿـﻞ ﻋﻠﻴـﻪ،‬‫ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻋﺪﻡ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻭﳏﺎﻛﺎﺓ ﺍﻟﻐﲑ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﻫﻢ ﻭﺑﺎﻃﻨﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﳏﺮﻡ‬‫ﻟﻌﻤﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻣ‪‬ﻦ ﺗﺸ‪‬ﻪ ﺑﻘﻮﻡ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ«. ]ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑـﻮ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[.‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ:‬ ‫١- ﺗﺸﺒﻪ ﺑﻐﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ.‬ ‫٢- ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ.‬‫ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﻐﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻠﺒـﺎﺱ ﺍﻟـﱵ‬‫ﺍﺑﺘﻠﻴﺖ ‪‬ﺎ ﺍﻷﻣﺔ؛ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﲑ ﺑﲔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟـﺸﺎﺑﺎﺕ ﻣـﻦ‬‫ﺍﺭﺗﺪﺍﺀٍ ﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﲪﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺑﺲ، ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﲪﻞ ﻭﺗﺒـﺎﺩﻝ ﺍﻟـﻮﺭﻭﺩ‬‫ﺍﳊﻤﺮﺍﺀ ﻳﻮﻡ )٤١ ﻓﱪﺍﻳﺮ( ﺍﺣﺘﻔﺎﻻﹰ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﳊﺐ، - ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻘﺲ ﻓﺎﻟﻨﺘﲔ‬‫-!! ﻭﻫﻮ ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﳏﺮﻡ ﲨﻠﺔﹰ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼﹰ؛ ﻷﻧﻪ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺄﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻭﻗﺪ‬‫ﻭﺿﺢ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ )ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ( ﺻﻮﺭ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻗـﺪ‬‫ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﲪـﻪ ﺍﷲ: »ﻻ‬‫ﳛﻞ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﻳﺘﺸﺒﻬﻮﺍ ‪‬ﻢ ﰲ ﺷﻲﺀ ﳑﺎ ﳜﺘﺺ ﺑﺄﻋﻴﺎﺩﻫﻢ ﻻ ﻣـﻦ‬‫ﻃﻌﺎﻡ ﻭﻻ ﻟﺒﺎﺱ ﻭﻻ ﺍﻏﺘﺴﺎﻝ ﻭﻻ ﺇﻳﻘﺎﺩ ﻧﲑﺍﻥ ﻭﻻ ﺗﺒﻄﻴﻞ ﻋـﺎﺩﺓ ﻣـﻦ‬ ‫-٨-‬
  5. 5. ‫ﻣﻌﻴﺸﺔ ﺃﻭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﳛﻞ ﻓﻌﻞ ﻭﻟﻴﻤﺔ ﻭﻻ ﺍﻹﻫـﺪﺍﺀ ﻭﻻ‬‫ﺍﻟﺒﻴﻊ ﲟﺎ ﻳﺴﺘﻌﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻷﺟﻞ ﺫﻟـﻚ ﻭﻻ ﲤﻜـﲔ ﺍﻟـﺼﺒﻴﺎﻥ‬‫ﻭﳓﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﻭﻻ ﺇﻇﻬـﺎﺭ ﺍﻟﺰﻳﻨـﺔ(. ﺍﻫــ.‬ ‫]ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ٥٢/٩٢٣[.‬‫ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﺘﺰ ﺑـﺪﻳﻨﻨﺎ، ﻭﻧـﺴﺘﻘﻞ ﺑﺸﺨـﺼﻴﺎﺗﻨﺎ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﻠﺒ‪‬ﺎ ﻭﻗﺎﻟﺒ‪‬ﺎ، ﻓﻼ ﻧﺘﺒﻊ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻏﲑ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺍﳌﺘﻌﺜـﺮﺓ ﰲ‬‫ﺍﻟﺸﺎﺷﺎﺕ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍ‪‬ﻼﺕ. ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬‫ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﳏﺬﺭ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺴﻴﺎﻕ ﻭﺭﺍﺀ ﳎﻼﺕ ﺍﻷﺯﻳـﺎﺀ‬‫)ﺍﻟﺒﻮﺭﺩﺍﺕ( ﻭﻫﺬﻩ ﺍ‪‬ﻼﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻷﺯﻳﺎﺀ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻤﺎ‬‫ﻛﻞ ﺯﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻼﻻﹰ، ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻱ ﻣﺘﻀﻤﻨ‪‬ﺎ ﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌـﻮﺭﺓ‬‫ﺇﻣﺎ ﻟﻀﻴﻘﻪ ﺃﻭ ﻟﻐﲑ ﺫﻟﻚ، ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻱ ﻣﻦ ﻣﻼﺑﺲ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭ‬‫ﺍﻟﱵ ﳜﺘﺼﻮﻥ ‪‬ﺎ، ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭ ﳏﺮﻡ ﻟﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﻣـﻦ‬‫ﺗﺸ‪‬ﻪ ﺑﻘﻮﻡ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ« ﻓﺎﻟﺬﻱ ﺃﻧﺼﺢ ﺑﻪ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﻋﺎﻣـﺔ‬ ‫ﺒ‬‫ﻭﻧﺴﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﻨﱭ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺯﻳﺎﺀ ﻷﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜـﻮﻥ‬‫ﺗﺸﺒﻬ‪‬ﺎ ﺑﻐﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺸﺘﻤﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ. ﰒ‬‫ﺇﻥ ﺗﻄﻠﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﱃ ﻛﻞ ﺯﻱ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﰲ ﺍﻟﻐﺎﻟـﺐ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﻘـﻞ‬‫ﻋﺎﺩﺍﺗﻨﺎ ﺍﻟﱵ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﺇﱃ ﻋـﺎﺩﺍﺕ ﺃﺧـﺮﻯ ﻣﺘﻠﻘـﺎﺓ ﻣـﻦ ﻏـﲑ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ«. ﺍﻫـ. ]ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ٣/١٦٨[.‬‫* ﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﻐﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﳌﺜﺎﻝ:‬‫ﺃ- ﻟﺒﺲ ﺧﺎﰎ ﺍﳋﻄﺒﺔ )ﺍﻟﺪﺑﻠﺔ( ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤﲎ ﰒ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺑـﻪ ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ. ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﻋﺎﺩﺓ ﻗﺪﳝﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫-٩-‬
  6. 6. ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﻳﻀﻊ ﺍﳋﺎﰎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺇ‪‬ﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺍﻟﻴـﺴﺮﻯ‬‫ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻵﺏ ﰒ ﻳﻨﻘﻠﻪ ﻭﺍﺿﻌ‪‬ﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﻭﻳﻘـﻮﻝ:‬ ‫ﻭﺑﺎﺳﻢ ﺍﻻﺑﻦ ﰒ ﻳﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﻳﻘـﻮﻝ: ﻭﺑﺎﺳـﻢ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ. ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺁﻣﲔ ﻳﻀﻌﻪ ﺃﺧﲑ‪‬ﺍ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺼﺮ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻘﺮ!!‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻭﺿﻌﻪ ﰲ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ‪‬ﻘﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﺮﻕ ﰲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﻹﺻﺒﻊ ﻣﺘﺼﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ!!! ]ﻟﻼﺳﺘﺰﺍﺩﺓ ‪‬ﺮﺍﺟﻊ ﻛﺘﻴـﺐ ﺁﺩﺍﺏ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺹ٣٢١[.‬ ‫ﻭﳑﺎ ﻳﺆﺳﻒ ﻟﻪ: ﲤﺴﻚ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﺎ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ‬ ‫ﺃﺻﻞ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﺑﻞ ﺇ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻘﻮﻝ ﻗﺎﺋﻠﺔ: ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﻗﺼﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‬ ‫ﺑﺎﷲ، ﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﳎﺮﺩ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﺃﻛﺜﺮ.‬ ‫ﻓﺄﻗﻮﻝ ﳍﺎ: ﻫﻞ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﻟﺒﺲ‬‫ﺍﻟﺪﺑﻠﺔ؟ ﻫﻞ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﹶﺘ‪‬ﻪ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﺑﻨﺎﺗﻪ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎﺕ – ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺃﲨﻌﲔ -؟‬‫ﰒ ﺃﻟﻴﺲ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭﺍﻟﱪﺍﺀ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋـﺔ؟‬‫ﺃﻟﺴﻨﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﲔ ﲟﺨﺎﻟﻔﺔ ﻏﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ؟ ﻗﺎﻝ ﺗﻌـﺎﱃ:‬‫‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁَﻣ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺨِ ﹸﻭﺍ ﺍﻟﹾﻴ‪ ‬ﻮﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ـﺎﺀَ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ـ ‪ ‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻀﻬ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺘ ﺬ ﻬ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻳ ﻟ‬‫ﺃﹶﻭ‪‬ﻟِﻴ‪‬ﺎ ُ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻮ‪‬ﱠ ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣِﻨ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﻓﹶﺈ‪  ‬ﻣِﻨ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﺇِ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻬ‪‬ـﺪِﻱ ﺍﻟﹾﻘﹶـﻮ‪‬ﻡ‪‬‬ ‫ﻟﻬ ﻜ ِﻧﻪ ﻬ ﻥ ﻠ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔ‪] ‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ١٥[.‬‫ﻭ ﱠﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﺃﺻﻼﹰ ﺷﺮﻋﻴ‪‬ﺎ ﺇﳕﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﳌ‬ ‫ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﺎﺩﺓ ﺩﺧﻴﻠﺔ ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻏﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ.‬ ‫-٠١-‬
  7. 7. ‫ﺇﺫﻥ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ‪‬ﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻨﺎ، ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻤـﺴﻚ ‪‬ـﺎ؛‬ ‫ﺗ‬‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻣ‪‬ﻦ ﺗﺸ‪‬ﻪ ﺑﻘﻮﻡ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ«؛ ﻭﻟﻘﻮﻟـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟـﺼﻼﺓ‬ ‫ﺒ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: »ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺗﺸ‪‬ﻪ ﺑﻐﲑﻧـﺎ، ﻻ ﺗـﺸﺒﻬﻮﺍ ﺑـﺎﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﻻ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺼﺎﺭﻯ...« ﺍﳊﺪﻳﺚ. ]ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣ ‪‬ﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[.‬ ‫ﺴ‬‫ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺜـﻴﻤﲔ‬‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺪﺑﻠﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﳌﺒﺘﺪﻋﺔ ﻭﺭﲟـﺎ‬‫ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﶈﺮﻣﺔ؛ ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺑﻠﺔ‬‫ﺳﺒﺐ ﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﳌﻮﺩﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﳍﺬﺍ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺑﻌـﻀﻬﻢ‬‫ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺩﺑﻠﺘﻪ ﺍﺳﻢ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺗﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺩﺑﻠﺘﻬﺎ ﺍﺳـﻢ ﺯﻭﺟﻬـﺎ‬‫ﻭﻛﺄ‪‬ﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪﺍﻥ ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ؛ ﻷ‪‬ﻤـﺎ‬‫ﺍﻋﺘﻘﺪﺍ ﺳﺒﺒ‪‬ﺎ ﱂ ﳚﻌﻠﻪ ﺍﷲ ﺳﺒﺒ‪‬ﺎ ﻻ ﻗﺪﺭ‪‬ﺍ ﻭﻻ ﺷﺮﻋ‪‬ﺎ، ﻓﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻫـﺬﻩ‬‫ﺍﻟﺪﺑﻠﺔ ﺑﺎﳌﻮﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﶈﺒﺔ. ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﲔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺩﺑﻠﺔ ﻭﳘﺎ ﰲ ﺷـﻘﺎﺀ‬‫ﻭﻋﻨﺎﺀ ﻭﺗﻌﺐ. ﻓﻬﻲ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ، ﻭﺑﻐـﲑ‬‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻪ ﺑﻐﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺑﻠـﺔ ﻣﺘﻠﻘـﺎﺓ ﻣـﻦ‬ ‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺎﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‬ ‫ﳜﻞ ﺑﺪﺑﻨﻪ« ]ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ٤/٠٥٢[.‬‫٢- ﻗﺺ ﻭﺗﺼﻔﻴﻒ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺮﺍﺕ:‬‫ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﺸﺖ ﺑﻴﻨﻨﺎ: ﻗﺺ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻫﻮ ﳏﻞ ﺍﺟﺘـﻬﺎﺩ ﺑـﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﻻ ﺃ‪‬ﻢ ﺃﲨﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﳝﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ.‬‫ﻗﺎﻝ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ -: »ﻻ‬‫ﳚﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﻘﺺ ﺷﻌﺮ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻒ، ﻭﺗﺘﺮﻙ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ﺃﻃﻮﻝ؛‬‫ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﻭﻋﺒﺚ ﺑﺸﻌﺮﻫﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﲨﺎﳍﺎ، ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ‬ ‫-١١-‬
  8. 8. ‫ﺗﺸ‪‬ﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﺍﺕ، ﻭﻛﺬﺍ ﻗ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻭﺑﺄﲰﺎﺀ ﻛﺎﻓﺮﺍﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺒ‬‫ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ؛ ﻛﻘﺼﺔ )ﺩﻳﺎﻧﺎ( ﺍﺳﻢ ﻻﻣﺮﺃﺓ ﻛﺎﻓﺮﺓ، ﺃﻭ ﻗﺼﺔ )ﺍﻷﺳﺪ(، ﺃﻭ‬‫)ﺍﻟﻔﺄﺭ(؛ ﻷﻧﻪ ﳛﺮﻡ ﺍﻟﺘﺸ‪‬ﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺸ‪‬ﻪ ﺑﺎﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ؛ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒ‬‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺚ ﺑﺸﻌﺮ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻦ ﲨﺎﳍﺎ«. ]ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌـﺴﻠﻤﺔ‬ ‫٢/٧١٥[.‬‫٣- ﺍﻟﺼﺒﻐﺔ ﻭﺍﳌﻴﺶ: ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﺴﺮﻱ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤـﻊ‬‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺻﺒﻎ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﻌﺪﺓ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﻭﺃﻟﻮﺍﻥ. ﻭﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬‫ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﺑﺼﺒﻐﻪ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻏ‪‬ﺮﻭﺍ ﺍﻟـﺸﻴﺐ ﻭﻻ‬ ‫ﻴ‬‫ﺗﺸﺒﻬﻮﺍ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ«. ]ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒـﺎﱐ[،‬‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻏ ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻭﻻ ﺗﻘ ‪‬ﺑﻮﻩ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ« ]ﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺃﲪـﺪ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﲑ‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[.‬‫ﺃﻣﺎ ﺣﺎﻻﺕ ﺻﺒﻎ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ ﻓﻘﺪ ﺑ‪‬ﻦ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ -ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ- ﰲ ﺍﻟﻔﺘـﻮﻯ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ:‬‫)ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺻﺒﻐ ‪ ‬ﺑﻐﲑ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﳊﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﲰـﺔ ﻭﺍﻟﻜـﺘﻢ‬ ‫ﻪ‬‫ﻭﺍﻟﺼﻨﻮﺓ، ﺃﻣﺎ ﺻﺒﻐ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺩ، ﻓﻼ ﳚﻮﺯ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻏـ ‪‬ﻭﺍ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﲑ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻭﺟﻨﺒﻮﻩ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ«، ﻭﻫﺬﺍ ﻋﺎﻡ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ.‬‫ﺃﻣﺎ ﻏﲑ ﺍﻟﺸﻴﺐ، ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻌﻪ ﻭﺧﻠﻘﺘﻪ ﻭﻻ ﻳﻐـﲑ، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ‬‫ﻛﺎﻥ ﻟﻮﻧﻪ ﻣﺸﻮﻫ‪‬ﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﺒﻎ ﲟﺎ ﻳﺰﻳﻞ ﺗﺸﻮﻫﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ، ﺃﻣﺎ‬‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﻮﻳﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﺮﻙ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ‬‫ﺩﺍﻋﻲ ﻟﺘﻐﻴﲑﻩ. ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﺒﻐﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻓﻴﻪ ﺗـﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜـﺎﻓﺮﺍﺕ‬‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﺴﺘﻮﺭﺩﺓ، ﻓﻼ ﺷﻚ ﰲ ﲢﺮﳝﻪ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺻـﺒﻐﻪ ﻋﻠـﻰ‬‫ﺷﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﻜﺎﻝ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺶ(. ]ﻓﺘـﺎﻭﻯ‬ ‫-٢١-‬
  9. 9. ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ٢/٠٢٥. ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻳﺴﲑ[.‬‫٤- ﺇﻃﺎﻟﺔ ﺍﻷﻇﺎﻓﺮ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﳌﻨﺎﻛﲑ: ﻟﻘﺪ ﺷﺎﻉ ﺑﲔ ﺃﻭﺳﺎﻁ ﻛـﺜﲑ‬‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﺇﻃﺎﻟﺔ ﺃﻇﺎﻓﺮ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭﻃﻼﺅﻫﺎ ﺑﺎﻷﺻـﺒﺎﻍ ﺍﳌﻠﻮﻧـﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﳉﺮﻡ، ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻰ ﺑـ )ﺍﳌﻨﺎﻛﲑ(.‬‫ﻭﻗﺪ ﺃﻓﱴ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪﻡ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺘﻬﺎ: ﻗﺎﻝ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: ﺗﻄﻮﻳﻞ ﺍﻷﻇﺎﻓﺮ ﺧﻼﻑ ﺍﻟـ ‪‬ﺔ،‬ ‫ﺴﻨ‬‫ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻧـﻪ ﻗـﺎﻝ: »ﺍﻟﻔﻄـﺮﺓ ﲬـﺲ: ﺍﳋﺘـﺎﻥ،‬‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺤﺪﺍﺩ، ﻭﻗﺺ ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ، ﻭﻧﺘﻒ ﺍﻹﺑﻂ، ﻭﻗﻠﻢ ﺍﻷﻇﺎﻓﺮ«. ﻭﻻ‬‫ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ‪‬ﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻙ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻟﻴﻠﺔ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺃﻧـﺲ ‪ ‬ﻗـﺎﻝ:‬ ‫ﺗ‬‫»ﻭ ﱠﺖ ﻟﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﰲ ﻗﺺ ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﻭﻗﻠﻢ ﺍﻟﻈﻔـﺮ ﻭﻧﺘـﻒ‬ ‫ﻗ‬‫ﺍﻹﺑﻂ ﻭﺣﻠﻖ ﺍﻟﻌﺎﻧﺔ ﺃ ﱠ ﻧﺘﺮﻙ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻟﻴﻠﺔ«؛‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺗﻄﻮﻳﻠﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﺸ‪‬ﻪ ﺑﺎﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ.‬ ‫ﺒ‬‫ﺃﻣﺎ »ﺍﳌﻨﺎﻛﲑ« ﻓﺘﺮﻛﻬﺎ ﺃﻭﱃ ﻭﲡﺐ ﺇﺯﺍﻟﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ؛ ﻷ‪‬ـﺎ‬ ‫ﲤﻨﻊ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﳌﺎﺀ ﺇﱃ ﺍﻟﻈﻔﺮ. ]ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ١/٢٤٢[.‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺗﺸ‪‬ﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﺒ‬‫١- ﻟﺒﺲ ﻣﻼﺑﺲ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ: ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﶈ ‪‬ﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ﺍﺭﺗﺪﺍﺀ‬ ‫ﺮ‬‫ﺃ‪‬ﺔ ﻣﻼﺑﺲ ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻫﻴﺌﺔ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ )ﻛﺎﻟﺜﻮﺏ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻣﺜﻼﹰ(.‬‫* ﻗﺎﻝ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ – ﺣﻔﻈـﻪ ﺍﷲ -:‬‫ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻓﻘﺪ ﻟﹶﻌ‪‬ﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪‬‬‫ﺍﳌﺘﺸﺒﻬﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻭﻟﹶﻌ‪‬ﻦ ﺍﳌﺘﺮﺟﻼﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺗﺸﺒﻬﻬﺎ‬‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻟﺒﺎﺳﻪ: ﺃﻥ ﺗﻠﺒﺲ ﻣﺎ ﳜﺘﺺ ﺑﻪ )ﻧﻮﻋ‪‬ﺎ، ﻭﺻﻔﺔﹰ، ﰲ ‪‬ـﺮﻑ‬ ‫ﻋ‬ ‫-٣١-‬
  10. 10. ‫ﻛﻞ ﳎﺘﻤﻊ ﲝﺴﺒﻪ(. ]ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ )٣/٨٤٨([.‬ ‫٢- ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺒﻨﻄﺎﻝ: ﻣﻦ ﺍﻟﻔﱳ ﺍﻟﱵ ﺍﺑ‪‬ﻠِﻴﻨﺎ ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﲑﺓ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺒﻨﻄﺎﻝ )ﺍﻟﺒﻨﻄﻠﻮﻥ( ﰲ ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻏﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ، ﺑﺎﻋﺚ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺗﺮﻙ ﺣﻴﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺳﺮ ﲨﺎﻝ ﺍﻷﻧﺜﻰ!‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻓﱴ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺒﻨﻄﺎﻝ ﻋﺪﺓ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻣﻨـﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:‬ ‫* ﻓﺘﻮﻯ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ – ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ -:‬ ‫»ﻻ ﳚﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﻠﺒﺲ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﺃﻭ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﺍﺕ،‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﳚﻮﺯ ﳍﺎ ﺃﻥ ﺗﻠﺒﺲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﻀﻴﻖ – ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒ‪‬ﻦ ﺗﻘـﺎﻃﻴﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺑﺪ‪‬ﺎ ﻭﻳﺴﺒﺐ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﻥ ‪‬ﺎ -، ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﻃﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﺫﻳﺮ؛ ﻓـﻼ‬ ‫ﳚﻮﺯ ﳍﺎ ﻟﺒﺴﻬﺎ«. ]ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ١/٨٣٤[.‬ ‫* ﻭﰲ ﻓﺘﻮﻯ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺜـﻴﻤﲔ‬ ‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺣﻮﻝ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺑ‪‬ﻦ ﺃﻣﺮ‪‬ﺍ ﻗﺪ ﳚﻬﻠﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻘـﺎﻝ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺳﻌ‪‬ﺎ ﻓﻀﻔﺎﺿ‪‬ﺎ؛ ﻷﻥ ﲤ‪‬ﺰ ﺭِﺟ‪‬ﻞ ﻋﻦ ﺭِﺟ‪‬ﻞ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺴﺘﺮ، ﰒ ‪‬ﺨ‪‬ﺸﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺗﺸ‪‬ﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ؛ ﻷﻥ )ﺍﻟﺒﻨﻄﺎﻝ( ﻣﻦ ﺃﻟﺒﺴﺔ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ«. ]ﺍﻧﻈـﺮ‬‫ﺒ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺑـ »ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ« ٣/٢٥٨[.‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻫﻞ ﻳﺒﻘﻰ ﳎﺎﻝ ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ! ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟـﺒﺲ ﺍﻟﺒﻨﻄـﺎﻝ ﻻ‬‫ﳚﻮﺯ ﺑﺄﻱ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺳﻌ‪‬ﺎ ﻓـﻀﻔﺎﺿ‪‬ﺎ ﻓﻠِـﻢ‪‬‬‫ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﺴﻪ؟! ﻭﻟِﻢ‪ ‬ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺲ ﻋﻦ ﺗﺮﻛﻪ؟! ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺟﻨﺖ ﻻﺑﺴﺘﻪ‬‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺯﺍﺭ ﺍﳌﺘﻼﺣﻘﺔ؟! ﻭﺯﺭ ﻟﺒﺴﻬﺎ ﻟﻪ، ﻭﻭﺯﺭ ﻛﻞ ﻋﲔ ﺗﻨﻈـﺮ‬ ‫-٤١-‬
  11. 11. ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻭﺯﺭ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻗﱠﺪ‪‬ﺎ ﺑﻠﺒﺴﻪ!!.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ‬ ‫ﻗﺺ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ:‬‫ﰲ ﺧِﻀ‪  ‬ﺍﻟﱠﻬﺚ ﺧﻠﻒ ﺗﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﳌﻮﺿﺔ ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﺓ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ،‬ ‫ﻢ ﻠ‬‫ﻟﻮﺣﻆ ﻗﻴﺎﻡ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻟﻸﺳﻒ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﻘﺺ ﺷﻌﻮﺭﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ، ﺃﻭ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﻘﺼﺔ )ﺍﻟﻮﻟﺪ(!!‬‫ﻭﻫﻲ ﻗ ‪‬ﺔ ﳏ ‪‬ﻣﺔ؛ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸ‪‬ﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟـﺎﻝ ﻛﻤـﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺼ ﺮ‬‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺭﲪﻪ‬‫ﺍﷲ: ﻗﺺ ﺷﻌﺮ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻟﺮﺃﺳﻬﺎ ﺇﻥ ﻗ ‪‬ﺘﻪ ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻬﻴﺌﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺼ‬‫ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﺣﺮﺍﻡ ﻭﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻟﻌﻦ ﺍﳌﺘـﺸﺒﻬﺎﺕ‬‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ. ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺼﻪ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪ، ﻓﺈﻥ‬‫ﻓﻴﻪ ﺧﻼﻓﹰﺎ ﺑﲔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺍﳌﺸﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪـﺪ ﺃﻧـﻪ‬‫ﻣﻜﺮﻭﻩ، ﻓ‪‬ﻜﺮﻩ ﳍﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﺺ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫ﻴ‬‫ﺃﻭ ﺍﳌﺆﺧﺮﺓ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺣﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﳑﺎﺛﻼﹰ ﻟﺮﺃﺱ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﻓﻴﻜـﻮﻥ‬‫ﺣﺮﺍﻣ‪‬ﺎ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻗ ‪‬ﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻳﺸﺒﻪ ﺭﺀﻭﺱ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﺍﺕ ﻓﺈﻧـﻪ‬ ‫ﺼ‬‫ﺣﺮﺍﻡ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﻨﱯ ‪» :‬ﻣ‪‬ﻦ ﺗﺸ‪‬ﻪ ﺑﻘﻮﻡ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ« ]ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﳌـﺮﺃﺓ‬ ‫ﺒ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ٢/٣١٥[. ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺗﺮﺗﺪﻱ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺗﻘﺺ‬‫ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺷﻌﺮﻩ، ﳒﺪﻫﺎ ﺑﻘﺼﺪ ﺃﻭ ﺑﻐـﲑ ﻗـﺼﺪ ﺗﺘـﺼﺮﻑ‬‫ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ )ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ، ﻭﻣﺸﻴﺘﻬﺎ ﻭﺣﺮﻛﺎ‪‬ﺎ(! ﻭﻣﻨﺸﺆ ﺍﻟـﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﻨﺤﺮﻓﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﲔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﻫﺎﻫﻨﺎ!.‬‫ﻓﻠﺘﺤﺬﺭ ﺍﻷﺧﺖ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﲡﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﻌﻨـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺑﻌﺎﺩ ﻣﻦ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ – ﻋﺰ ﻭﺟﻞ -.‬ ‫-٥١-‬
  12. 12. ‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ: ﳎﺎﻧﺒﺔ ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ:‬‫ﻣﻦ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﺟﺪ‪‬ﺍ ﰲ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﺯﻳﻨﺘﻬﺎ: ﺍﻟ‪‬ﻌﺪ ﻋﻦ ﻛـﻞ‬ ‫ﺒ‬‫ﻣﺎ ﺣ ‪‬ﻣﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﳊﻨﻴﻒ ﰲ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺰﻳﻨﺔ. ﻭﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻗﺴﻤﲔ:‬ ‫ﺃﻭﻻﹰ: ﻣﺎ ﳛﺮﻡ ﻟﺒﺴﻪ:‬‫١- ﻟﺒﺲ ﺻﻮﺭ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ: ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻛﻞ‬‫ﺫﻱ ﺭﻭﺡ ﻣﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﺣﻴﻮﺍﻥ. ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻬﺎﻧﺖ ‪‬ـﺎ‬‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﺣﱴ ﺗﻔ ‪‬ﺖ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ، ﻭﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺸ‬‫ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﻴﺘ‪‬ﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﻠـﺐ ﻭﻻ ﺻـﻮﺭﺓ«.‬ ‫]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ[.‬‫ﻭﺣﻜﻢ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻳﺸﻤﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﳎﺴﻤ‪‬ﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻏﲑ ﺫﻟـﻚ‬‫ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺭﲪﻪ‬‫ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: »ﻣ‪‬ﻦ ﻧ‪‬ﺴ‪‬ﺐ‪ ‬ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﶈ ‪‬ﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻫـﻲ‬ ‫ﺮ‬‫ﺍ‪‬ﺴﻤﺔ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻏﲑ ﺣﺮﺍﻡ ﻓﻘﺪ ﻛﺬﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭﳓﻦ ﻧﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻻ‬‫ﳚﻮﺯ ﻟﺒﺲ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻮﺭﺓ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟـﺼﻐﺎﺭ، ﺃﻭ ﻣـﻦ‬‫ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻟﻠﺬﻛﺮﻯ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ‬‫ﺩﻋﺖ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ، ﻣﺜـﻞ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴـﺔ، ﻭﺍﻟﺮﺧـﺼﺔ«.‬ ‫]ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ٣/٩٥٨ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ[.‬‫ﻭﳑﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﻣﻼﺑﺲ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ – ﺇﻥ‬‫ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ – ﻗﺪ ﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ؛ ﺣﱴ ﺃﻥ‬‫ﺍﻷﻡ ﻟﺘﺤﺘﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﺷﺮﺍﺀ ﻣﻼﺑﺲ ﺃﻃﻔﺎﳍﺎ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻧﺘـﺸﺎﺭ ﺻـﻮﺭ ﺫﻭﺍﺕ‬‫ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﰲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ. ﻭﻟﻌ ﱠ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺇﱃ ﺗـﺮﻭﻳﺞ‬ ‫ﻞ‬ ‫-٦١-‬
  13. 13. ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻼﻗﻴﻪ ﻣﻦ ﻗِﺒ‪‬ﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ!! ﻓﻠﻮ ﺃﻥ ﻛﻞ‬‫ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺿﺮﺑﺖ ﺻﻔﺤ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺷﺮﺍﺀ ﺃﻱ ﻟﺒﺲ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺫﻭﺍﺕ‬‫ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ – ﺳﻮﺍﺀ ﳍﺎ ﺃﻭ ﻷﺣﺪ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ – ﻓﻬﻞ ‪‬ﺘﻮﻗـﻊ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﳌﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﶈﺮﻣﺔ؟!!.‬‫٢- ﺍﳌﻼﺑﺲ ﻏﲑ ﺍﻟﺴﺎﺗﺮﺓ: ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺮﺯﺍﻳﺎ ﺍﻟﱵ ‪‬ﻨِﻴ‪‬ـﺖ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻣ‬‫ﺍﻷﻣﺔ: ﺗﺴﺎﻫﻞ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﰲ ﺍﺭﺗﺪﺍﺀ ﺍﻷﻟﺒﺴﺔ‬‫ﻏﲑ ﺍﻟﺴﺎﺗﺮﺓ ﻛﺎﻷﻟﺒﺴﺔ ﺍﳋﻔﻴﻔﺔ، ﺍﻟﱵ ﺗﺼﻒ ﺍﳉﺴﻢ ﺣﺠﻤ‪‬ﺎ ﻭﻟﻮﻧ‪‬ﺎ، ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ، ﺃﻭ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻌﺾ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ، ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﲡﺴﺪ‬ ‫ﺣﺠﻤﻪ.‬‫ﻭﻧﻈﺮﺓ ﻋﺎﺑﺮﺓ ﻷﻱ ﻣﺘﺠﺮ ﻟﻠﻤﻼﺑﺲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺗﺼﻒ ﻟﻨـﺎ ﺣﺠـﻢ‬‫ﺍﳌﺄﺳﺎﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﰲ ﻏﺮﺑﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ! ﺗﺎﷲ ﺇ‪‬ﺎ ﻟﺪﻣﻌﺔ ﺗﺘﺤﺠﺮ‬‫ﰲ ﻣﻘﻠﺔ ﻛﻞ ﻏﻴﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﳍﺎ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺜﻴـﺎﺏ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺿﺤﺔ ﺗﻠﻴﻖ ﲝﻔﻴﺪﺍﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ؟!! ﻭﳑﺎ ﻳﻔﺘﺖ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﺪﻣﻴﻪ‬‫ﺷﺪﺓ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻟﺒﺴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺿـﺤﺔ، ﺑـﻞ‬‫ﻭﺍﻓﺘﺨﺎﺭﻫﻦ ﺑﻠﺒﺴﻬﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﶈﺎﺭﻡ! ﻓﻤﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻔﺘـﻮﺡ ﺣـﱴ‬‫ﺍﻟﻔﺨﺬﻳﻦ، ﺇﱃ ﻗﺼﲑ ﺣﺎﺳﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻛﺒﺘﲔ، ﺇﱃ ﺷﻔﺎﻑ ﻳﺼﻒ ﻛﻞ ﻣﺎ‬‫ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺗﻦ، ﺇﱃ ﺿﻴﻖ ﻳﺼﻒ ﺣﺠﻢ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ، ﻭﻛﺄ‪‬ﺎ ﳎﺮﺩﺓ ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ! ﺇﱃ ﻋﺎﺭٍ ﻳﻜﺸﻒ ﺍﻟﺼﺪﺭ، ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ، ﻭﺍﻟﺬﺭﺍﻋﲔ، ﻭﺍﻟﻔﺨـﺬﻳﻦ!‬‫ﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻄﻦ! ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻘﻲ ﺑﻌﺪﺋﺬٍ ﻟ‪‬ـﺴﺘﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ؟!.‬‫ﺃﺧﱵ ﺍﳊﺒﻴﺒﺔ.. ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆﺓ ﺍﳌﻜﻨﻮﻧﺔ... ﺗﺬﻛﺮﻱ ﺩﺍﺋﻤ‪‬ـﺎ ﺃﻧـﻚ‬‫ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﺔ ﻣﻦ ﻗِﺒ‪‬ﻞ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻌﺎﺕ -ﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﺷـﺒﻪ‬ ‫-٧١-‬
  14. 14. ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺔ- ﻟﻸﺯﻳﺎﺀ ﻟﻴﺨﺮﺟﻮﻙ ﻣﻦ ‪ ‬ﹶﺘﻜﻢ ﺍﳌﺼﻮﻧﺔ ‪‬ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ـﺪِ‬ ‫ﺻﺪﻓ‬ ‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴِﻬِﻢ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٩٠١[. ﻓﻼ ﺗﻜﻮﱐ ﻋﻮﻧ‪‬ﺎ ﳍﻢ ﻋﻠﻴﻚ! ﻭﻻ ﻳﻐـﺐ‬‫ﻋﻨﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﱯ ‪» :‬ﺻﻨﻔﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﱂ ﺃﺭﳘﺎ: ﻗﻮﻡ ﻣﻌﻬﻢ‬‫ﺳﻴﺎﻁ ﻛﺄﺫﻧﺎﺏ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻳﻀﺮﺑﻮﻥ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻧﺴﺎﺀ ﻛﺎﺳﻴﺎﺕ ﻋﺎﺭﻳﺎﺕ‬‫ﳑﻴﻼﺕ ﻣﺎﺋﻼﺕ ﺭﺀﻭﺳﻬﻦ ﻛﺄﺳﻨﻤﺔ ﺍﻟﺒﺨﺖ ﺍﳌﺎﺋﻠﺔ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻦ ﺍﳉﻨـﺔ‬‫ﻭﻻ ﳚﺪﻥ ﺭﳛﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺭﳛﻬﺎ ﻟﻴﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻣـﺴﲑﺓ ﻛـﺬﺍ ﻭﻛـﺬﺍ«.‬‫]ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ[. ﻗﺎﻝ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻـﺎﱀ ﺑـﻦ‬‫ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ: ﻣﻌﲎ ﻛﻮ‪‬ﻦ ﻛﺎﺳﻴﺎﺕ ﻋﺎﺭﻳـﺎﺕ:‬‫)ﺃ‪‬ﻦ ﻳﻠﺒﺴﻦ ﺛﻴﺎﺑ‪‬ﺎ ﺿﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺛﻴﺎﺑ‪‬ﺎ ﺷﻔﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﺛﻴﺎﺑ‪‬ﺎ ﻗﺼﲑﺓ(، ﻭﻛﺎﻥ ﻣـﻦ‬‫ﻫﺪﻱ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ -ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻦ- ﺃ‪‬ﻦ ﻳﻠﺒﺴﻦ ﺛﻴﺎﺑ‪‬ﺎ ﻳﺼﻠﻦ ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﻜﻌﺐ ﰲ ﺍﻟﺮﺟﻞ، ﻭﺇﱃ ﻣﻔﺼﻞ ﺍﻟﻜﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﰲ ﺍﻟﻴـﺪ، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ‬‫ﺧﺮﺟﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﻠﺒﺴﻦ ﺛﻮﺑ‪‬ﺎ ﻧﺎﺯﻻﹰ ﲢﺖ ﺫﻟﻚ ﻭﺿﺎﻓﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻜﻒ، ﺃﻭ ﲡﻌﻞ ﰲ ﺍﻟﻜﻒ ﻗﻔﺎﺯﻳﻦ ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﻫﺪﻱ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﺒﺲ‬‫ﺍﻟﻘﻔﺎﺯﻳﻦ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺮﻣﺖ ﻻ ﺗﻠﺒﺲ ﺍﻟﻘﻔﺎﺯﻳﻦ ﻭﻟﻮﻻ‬‫ﺃﻥ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻘﻔﺎﺯﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻠﻮﻣ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﺎ ﺍﺣﺘﻴﺞ‬‫ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ«. ]ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﳌـﺴﻠﻤﺔ‬ ‫٣/٥٥٨[.‬‫ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ‪‬ﺸﺎﻉ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ: ﻣﻦ ﺃﻥ ﻋﻮﺭﺓ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻣﻊ‬‫ﻳ‬‫ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻛﺒﺔ ﺃﺳﻮﺓ ﻛﺤﺪ ﻋﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ؛ ﻓﻼ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻻ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﻪ.‬‫ﻭﻳﻠﺤﻖ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﲑﺍﺕ ﺃﻟﺒﺴﺔ ﺿﻴﻘﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻗﺼﲑﺓ.‬ ‫-٨١-‬
  15. 15. ‫ﻗﺎﻝ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ‬‫ﺫﻟﻚ: »ﺃﺭﻯ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ‪‬ﻠﺒﺲ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻳ‬‫ﺻﻐﲑﺓ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺎﺩﺗﻪ ﺑﻘﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻣﺮﻩ، ﺃﻣـﺎ ﻟـﻮ‬‫ﺗﻌﻮﺩﺕ ﺍﳊﺸﻤﺔ ﻣﻦ ﺻﻐﺮﻫﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﳊـﺎﻝ ﰲ ﻛﱪﻫـﺎ.‬‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺼﺢ ﺑﻪ ﺃﺧﻮﺍﺗﻨﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻦ ﻟﺒﺎﺱ ﺃﻫﻞ ﺍﳋـﺎﺭﺝ‬‫ﻣﻦ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺃﻥ ﻳﻌ ‪‬ﺩﻥ ﺑﻨﺎ‪‬ﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟـﺴﺎﺗﺮ ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻮ‬‫ﺍﳊﻴﺎﺀ، ﻓﺈﻥ ﺍﳊﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ«. ]ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﳌـﺴﻠﻤﺔ‬ ‫٣/٦٥٨ ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻳﺴﲑ[.‬‫٣- ﺍﳌﻼﺑﺲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﺍﶈ ‪‬ﻣـﺔ: ﻟﻘـﺪ‬ ‫ﺮ‬‫ﻇﻬﺮﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﻔﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺃﻟﺒﺴﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺳـﻮﻡ‬‫ﻭﺃﺷﻜﺎﻝ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﰲ ﺷﻲﺀ، ﻛﺄﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺼﻠﺒﺎﻥ – ﻣﺜﻼﹰ – ﺃﻭ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺑﻠﻐﺎﺕ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﺎﻥٍ ﻓﺎﺳﺪﺓ ﻋﻘﺪﻳ‪‬ﺎ ﻭﺧﻠﻘﻴ‪‬ﺎ.‬‫ﻗﺎﻝ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ:‬‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺃﻥ ﻧﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﱵ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻐـﲑ‬‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﻓﺎﺳﺪ ﻫﺎﺩﻡ ﻟﻸﺧـﻼﻕ،‬‫ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻠﺒﺲ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺍﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﳑـﺎ ﻟـﻴﺲ‬‫ﺑﻌﺮﰊ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﺰﺍﻫﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺃﻧﻪ ﻟـﻴﺲ‬‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﳜﻞ ﺑﺎﻟﺸﺮﻑ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ؛ ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ‬‫ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﻌﻈﻴﻤ‪‬ﺎ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ ﻛـ )ﺍﻟﻼﻋﺒﲔ، ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﲔ، ﺃﻭ ﺍﳌﺒـﺪﻋﲔ –‬‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺑﺪﻋﻮﺍ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﱂ ﻳﺴﺒﻘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣ ‪ ‬ﺃﻭ ﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ( ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺪ‬‫ﻓﻴﻪ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠـﻰ‬‫ﻣﻌﺎﻥٍ ﺳﺎﻓﻠﺔ ﻫﺎﺑﻄﺔ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻻ ﳚﻮﺯ؛ ﳍﺬﺍ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ‪‬ﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﻣﻌـﲎ‬ ‫ﻳ‬ ‫-٩١-‬
  16. 16. ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ‪‬ﻠﺒﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺜﻮﺏ«. ]ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ٣/٧٥٨[.‬‫ﻓﻠﺘﺤﺮﺻﻲ ﺃﺧﱵ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﲎ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻏﲑ ﻋﺮﺑﻴﺔ‬‫ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻗﺒﻞ ﺷﺮﺍﺋﻬﺎ؛ ﺣﱴ ﻻ ﻧﺪﻉ ﳎﺎﻻﹰ ﻷﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﰲ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﻟﻨﺎ ﻭﺍﻟﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺘﻨﺎ.‬ ‫ﺛﺎﻧﻴ‪‬ﺎ: ﻣﺎ ﳛﺮﻡ ﺍﻟﺘﺰﻳﻦ ﺑﻪ:‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺘﻬﺎ:‬ ‫١- ﺍﻟﻨﻤﺺ:‬‫ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺧﺬ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺍﳊﺎﺟﺒﲔ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ‬‫ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﻔﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ... ﺑﻞ ﺇﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻛﺒـﺎﺋﺮ‬‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ؛ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ‪ ‬ﻗـﺎﻝ: »ﻟﻌـﻦ ﺍﷲ‬‫ﺍﻟﻮﺍﴰﺎﺕ، ﻭﺍﳌﺴﺘﻮﴰﺎﺕ ﻭﺍﳌﺘﻨﻤـﺼﺎﺕ، ﻭﺍﳌﺘﻔﻠﺠـﺎﺕ ﻟﻠﺤـﺴﻦ‬‫ﺍﳌﻐﲑﺍﺕ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻣﺎ ﱄ ﻻ ﺃﻟﻌﻦ ﻣ‪‬ﻦ ﻟﹶﻌ‪‬ﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﻫـﻮ ﰲ‬‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ‪‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺁَﺗ‪‬ﺎ ﹸ ‪ ‬ﺍﻟ ‪ ‬ﻮ ﹸ ﻓﹶ ‪ ‬ﹸﻭ ‪] ‬ﺍﳊﺸﺮ: ٧[«. ]ﺃﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﻛﻢ ﺮﺳ ﻝ ﺨﺬ ﻩ‬‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ[. ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻤﺺ ﺑﻐﺮﺽ ﺍﻟﺘﺠﻤﻞ ﻟﻠـﺰﻭﺝ، ﻗـﺎﻝ‬‫ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: ﻧﺘﻒ ﺣﻮﺍﺟﺐ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻻ ﳚـﻮﺯ‬‫ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻤﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻪ، ﻓﺎﻟﻨﺎﻣﺼﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ‬‫ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻭﺍﳌﺘﻨﺼﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﺘﻪ‬‫ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﻭﺍﷲ ﻟﻪ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺪﺭﻩ ﻟﻌﺒـﺎﺩﻩ.‬‫ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﲨﻴﻞ ﺍﻟﺸﻜﻞ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ، ﻭﺍﻷﻣﺮ‬‫ﻛﻠﻪ ﺑﻴﺪ ﺍﷲ – ﻋﺰ ﻭﺟﻞ – ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺀ ﺃﻥ ﻳﺼﱪ ﻭﳛﺘﺴﺐ‬‫ﺍﻷﺟﺮ ﻣﻦ ﺍﷲ – ﻋﺰ ﻭﺟﻞ -، ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻬﻚ ﳏﺎﺭﻣﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺷﻬﻮﺍﺗﻪ.‬ ‫-٠٢-‬
  17. 17. ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﻯ ﺃ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬‫ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺧﺎﺭﺟ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﳊﻮﺍﺟﺐ، ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬـﺎ‬‫ﺷﺎﻣﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻌﺮ، ﻓﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺰﻳﻠﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻝ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﻋﻴﺐ‬ ‫ﻣﺸﻮﻩ، ﻭﻟﻴﺲ ﲢﺼﻴﻞ ﲨﺎﻝ. ]ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻣﻨﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ٣/٢٨٣[.‬‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﰲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑـ )ﺍﻟﺘﺎﺗﻮ(‬‫ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺭﺳﻢ ﺩﺍﺋﻢ ﻟﻠﺤﺎﺟﺒﲔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺯﺭﻉ ﺍﻟﻜﺤﻞ ﲢﺖ ﺍﳉﻠﺪ‬‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻹﺑﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺁﻟﻴﺔ، ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻷﻛﺜﺮ ﻣـﻦ ﺳـﻨﺔ‬ ‫ﻭﻳﻜﱢﻒ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻛﺒﲑﺓ.‬ ‫ﻠ‬‫ﻭﻫﻮ ﳏ ‪‬ﻡ؛ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﲑ ﺍﳋﻠﻘﺔ، ﻭﺍﻷﺿﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﺎﲨﺔ ﻋﻦ ﻭﺿﻊ‬ ‫ﺮ‬‫ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻮﺍﺟﺐ. ]ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻫﺎﻣـﺔ ﰲ ﺯﻳﻨـﺔ ﺍﳌـﺮﺃﺓ‬ ‫ﺹ٤٣[. ﻭﻫﻮ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻮﺷﻢ ﺍﶈﺮﻡ.‬‫ﻭﻳﺸﻤﻞ ﺍﻟﻨﻤﺺ ﺍﻟﻨﺘﻒ ﻭﺍﻟﻘﺺ ﻟﻠﺤﺎﺟﺒﲔ، ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺭﲪـﻪ ﺍﷲ:‬‫»ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺍﳊﺎﺟﺒﲔ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﺘﻒ ﻓﺈﻧﻪ ﻫﻮ )ﺍﻟﻨﻤﺺ( ﻭﻗـﺪ‬‫ﺺ‬‫»ﻟﻌﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﻣﺼﺔ ﻭﺍﳌﺘﻨﻤﺼﺔ« ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺧـ ‪‬‬‫ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻷ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻏﺎﻟﺒ‪‬ﺎ ﻟﻠﺘﺠﻤﻞ ﻭﺇﻻ ﻓﻠﻮ ﺻﻨﻌﻪ ﺭﺟﻞ ﻟﻜـﺎﻥ‬‫ﻣﻠﻌﻮﻧ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻠﻌﻦ ﺍﳌﺮﺃﺓ – ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ – ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻐـﲑ ﺍﻟﻨﺘـﻒ‬‫ﺑﺎﻟﻘﺺ ﺃﻭ ﺑﺎﳊﻠﻖ ﻓﺈﻥ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻟﻨﺘﻒ؛ ﻷﻧﻪ ﺗﻐﻴﲑ‬‫ﳋﻠﻖ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺘﻔﹰﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗـ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺣﻠﻘﹰـﺎ.‬ ‫ﺼ‬‫ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺣﻮﻃﻚ ﺑﻼ ﺭﻳﺐ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﳌﺮﺀ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﻨﺐ ﺫﻟﻚ ﺳـﻮﺍﺀ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺭﺟﻼﹰ ﺃﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ«. ]ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ٢/٦٣٥[.‬‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﳌﻠﺤ‪‬ﻘﺔ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﺴﺄﻟﺔ »ﺗﺸﻘﲑ ﺍﳊﻮﺍﺟـﺐ«،‬ ‫-١٢-‬
  18. 18. ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻇﻬﺮ ﻣﺆﺧﺮ‪‬ﺍ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺻﻔﺘﻪ: ﺃﻥ ﲢﺪﺩ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺷﻜﻼﹰ ﻣﻌﻴﻨ‪‬ﺎ‬‫ﺗﺮﻳﺪﻩ ﳊﺎﺟﺒﻴﻬﺎ، ﰒ ‪‬ﺸ ﱢﺮ ﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺸﻌﺮ ﺃﺳـﻔﻞ ﺍﳊـﺎﺟﺒﲔ‬ ‫ﺗ ﻘ‬‫ﻭﺃﻋﻼﳘﺎ، ﲝﻴﺚ ‪‬ﻮﻫﻢ ﺷﻜﻠﻬﺎ ﻋﻦ ‪‬ﻌﺪ ﺑﺎﻟﻨﻤﺺ! ﻭﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﳏﺮﻡ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻳ‬‫ﻭﺭﺩ ﰲ ﻓﺘﻮﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﺑﻨﺺ: ﻭﺑﻌﺪ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻟﻼﺳـﺘﻔﺘﺎﺀ‬‫ﺃﺟﺎﺑﺖ ﺑﺄﻥ ﺗﺸﻘﲑ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﺟﺒﲔ ﻭﺃﺳﻔﻠﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌـﺬﻛﻮﺭﺓ ﻻ‬‫ﳚﻮﺯ، ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﲑ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﳌﺸﺎ‪‬ﺘﻪ ﻟﻠـﻨﻤﺺ‬‫ﺍﶈﺮﻡ ﺷﺮﻋ‪‬ﺎ، ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﻭﻳﺰﺩﺍﺩ ﺍﻷﻣﺮ ﺣﺮﻣﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ‬‫ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺗﻘﻠﻴﺪ‪‬ﺍ ﻭﺗﺸﺒﻴﻬ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭ، ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺿـﺮﺭ ﻋﻠـﻰ‬‫ﺍﳉﺴﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻠﹾﻘﹸﻮﺍ ﺑِﺄﹶﻳ‪‬ﺪِﻳﻜﹸﻢ‪ِ ‬ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻠﹸﻜﹶـﺔِ‪‬‬‫]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٥٩١[، ﻭﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻻ ﺿﺮﺭ ﻭﻻ ﺿﺮﺍﺭ«. ﻭﺑﺎﷲ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ.‬‫]ﻓﺘــﻮﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨــﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤــﺔ ﺭﻗــﻢ )٨٧٧١٢( ﻭﺗــﺎﺭﻳﺦ‬ ‫٩٢/٢١/١٢٤١ﻫـ[.‬‫ﻭﳑﺎ ﳜﺮﺝ ﻋﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻨﻤﺺ ﺍﶈﺮﻡ: ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻏﲑ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩ ﲝﻴﺚ‬‫ﻳﻨﺒﺖ ﰲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﱂ ﲡﺮ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ‪‬ﺎ ﻛﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺷﺎﺭﺏ، ﺃﻭ ﻳﻨﺒﺖ‬‫ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻫﺎ ﺷﻌﺮ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺈﺯﺍﻟﺘﻪ ﻷﻧﻪ ﺧﻼﻑ ﺍﳌﻌﺘﺎﺩ ﻭﻫﻮ ﻣﺸﻮﻩ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ. ]ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ٢/٦٣٥[.‬‫ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ: ﺃﻧﻪ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻟﻌﺒﺚ ﺑﺎﳊﺎﺟﺒﲔ ﻧﺘﻔﹰـﺎ، ﻭﺣﻠﻘﹰـﺎ‬‫ﻭﺗﻘﺼﲑ‪‬ﺍ؛ ﻟِﻤ‪‬ﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﺩ ﻭﺍﻹﺑﻌﺎﺩ ﻣﻦ ﺭﲪـﻪ ﺍﷲ –‬ ‫ﻋﺰ ﻭﺟﻞ -.‬‫ﻓﻬﻞ ﻟﻨﺎ ﺃﺧﱵ ﺍﳊﺒﻴﺒﺔ ﻏﲎ ﻋﻦ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ – ﻋﺰ ﻭﺟﻞ – ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ؟! ﺣﱴ ﺍﳉﻨﺔ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺑﺮﲪﺔ ﺍﷲ – ﻋﺰ ﻭﺟﻞ –‬‫ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺘﺴﺎﻫﻞ ﰲ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺫﻧﺐ ﳛﻮﻝ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﲔ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ – ﺟـﻞ‬ ‫-٢٢-‬
  19. 19. ‫ﻭﻋﻼ -؟!.‬ ‫٢- ﺍﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﺍﳌﺼ‪‬ﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺻﻮﺭ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ:‬ ‫ﹸ ﻨ‬‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﳑﺎ ‪‬ﺎﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﺟﺎﺀ ﰲ ﻓﺘﻮﻯ ﻟﻔـﻀﻴﻠﺔ‬‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ: )ﺍﳊﻠﻲ‬‫ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ، ﺍ‪‬ﻌﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﻴﻌـﻪ، ﻭﺣـﺮﺍﻡ‬‫ﺷﺮﺍﺅﻩ، ﻭﺣﺮﺍﻡ ﻟﺒﺴﻪ، ﻭﺣﺮﺍﻡ ﺍﲣﺎﺫﻩ، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﳚﺐ ﻋﻠـﻰ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻄﻤﺴﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﺰﻳﻠﻬﺎ. ﻛﻤﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﳍﻴﺎﺝ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ ‬ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: »ﺃﻻ ﺃﺑﻌﺜﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻌـﺜﲏ ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ :‬ﺃﻻ ﺗﺪﻉ ﺻﻮﺭﺓ ﺇﻻ ﻃﻤﺴﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﻗﱪ‪‬ﺍ ﻣـﺸﺮﻓﹰﺎ ﺇﻻ‬‫ﺳ ‪‬ﻳﺘﻪ«. ﻭﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: »ﺃﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘ‪‬ـﺎ‬‫ﻮ‬‫ﻓﻴﻪ ﺻﻮﺭﺓ«. ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﻨﺒﻮﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻠﻲ ﻭﺑﻴﻌﻪ ﻭﺷﺮﺍﺀﻩ(. ]ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ٢/٠٦٣[.‬ ‫٣- ﺍﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﺍﳌﻨﻘﻮﺵ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ:‬‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺗﻘﺘﲏ ﺫﻫﺒ‪‬ﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺇﻣـﺎ‬ ‫ﻟﻠﺒﺴﻪ ﻭﺇﻣﺎ ﻟﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ.‬‫ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻓﺘﻮﻯ ﻟﺴﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻣﺎ‬‫ﻧﺼﻪ: »ﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ؛ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﱂ ﻳﱰﻝ ﻟﻠﻬﻮ ﺑﺄﻥ ﳚﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻫـﺐ، ﺃﻭ‬‫ﺃﻭﺍﱐ، ﺃﻭ ﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ، ﺇﳕﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﷲ ﺷﻔﺎﺀ ﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ،‬‫ﻭﻫﺪﺍﻳﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﻧﻮﺭ‪‬ﺍ، ﻭﺭﲪﺔ، ﻭﻣﻮﻋﻈﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ، ﱂ ﻳﱰﻝ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻘﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻴﻬﻢ!! ﺃﻭ ﻳﻌﻠﻘﻮﻩ ﻋﻠـﻰ ﻣﻼﺑـﺴﻬﻢ!! ﰒ‬‫ﺩﺧﻮﳍﻢ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﳌﻴﺎﻩ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺣﺎﺟﺎ‪‬ﻢ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﳚﻮﺯ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐـﻲ.‬ ‫-٣٢-‬
  20. 20. ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳚﻞ ﻭﻳﻌﻈﻢ ﻭﻳ ﱠﻩ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻚ ﺑﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺴﻠﻚ ﺍﻟﺴﻴﺊ، ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﱰ‬‫ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﷲ ﻫﺪﻯ، ﻗﺎﻝ ﺍﷲ – ﺗﻌﺎﱃ -: ‪‬ﻭ‪‬ﻨ‪  ‬ﹸ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾ ﹸﺮ‪‬ﺁَﻥِ ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﻮ‪ ‬ﺷِﻔﹶﺎ ٌ‬‫ﺀ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻧ ﺰﻝ‬‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪ ‬ﹲ ﻟِﻠﹾﻤ‪‬ﺆﻣِﻨِﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﺰِﻳﺪ‪ ‬ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﲔ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﺧ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ‪] ‬ﺍﻹﺳـﺮﺍﺀ: ٢٨[،‬ ‫ﺔ ‪‬‬‫ﻓﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻻ ﳚﻮﺯ، ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﳏﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ،‬‫ﻭﺇﺯﺍﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﻠﻘﺎﺕ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﺃﻭ ﻏـﲑﻩ، ﻷﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻣﺘـﻬﺎﻥ‬‫ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺩﺧـﻮﳍﻢ ﻟـﺪﻭﺭﺍﺕ ﺍﳌﻴـﺎﻩ ﻭﻟﻠﺤﻤﺎﻣـﺎﺕ،‬‫ﻭﺍﻷﻣﻜﻨﺔ، ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻭﻫﻢ ﺣﺎﻣﻠﻮﻥ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺑﻜﻞ ﺣﺎﻝ،‬‫ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻌﻈﻴﻤ‪‬ﺎ ﻟﻪ ﻭﺗﻮﻗﲑ‪‬ﺍ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻨﻴﻊ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﺮﺭﻩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ. ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ«. ]ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ١/٨٥٤[.‬‫ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺗﻘﺼﺪ ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ: ﺍﻟﺘﺤﺮﺯ ‪‬ﺎ ﻣﻦ‬‫ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌﲔ ﻭﺍﳊﺴﺪ ﳍﺎ، ﺃﻭ ﻷﻃﻔﺎﳍﺎ – ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻭﺍﳊﺎﻟـﺔ ﻫـﺬﻩ –‬‫ﻭﻗﻌﺖ ﰲ ﻣﺰﻟﻖ ﻋﻘﺎﺋﺪﻱ ﺧﻄﲑ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻗﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺣﻜـﻢ ﺗﻌﻠﻴـﻖ‬‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ‪» :‬ﻣ‪‬ﻦ ﻋ ﱠﻖ ﲤﻴﻤﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺮﻙ«. ]ﺃﺧﺮﺟـﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[.‬‫ﻭﰲ ﻓﺘﻮﻯ ﻟﱠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: »ﺃﻣﺎ ﺍﲣﺎﺫ ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﻠ‬‫-ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ- ﻓﺬﻟﻚ ﻻ ﳚﻮﺯ ﰲ ﺃﺻﺢ ﻗﻮﱄ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ«. ]ﻓﺘـﺎﻭﻯ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ١/١٣ ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻳﺴﲑ[.‬‫ﻭﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﺘﺤ ‪‬ﻦ ﺑﺎﻷﻭﺭﺍﺩ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ، ﻭﻗـﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﺼ‬‫ﺍﳌﻌﻮﺫﺗﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ، ﻭﺍﻟﻨﻔﺚ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ. ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ.‬ ‫-٤٢-‬
  21. 21. ‫٤- ﺗﺼﻔﻴﻒ ﺍﻟﺸﻌﺮ:‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫١- ﻓﺮﻕ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺐ:‬‫ﻣﻦ ﺍﳉﺰﺋﻴﺎﺕ ﺍﳍﺎﻣﺔ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺯﻳﻨﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻢ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺐ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ.‬‫ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺭﲪـﻪ‬‫ﺍﷲ: )ﺍﻟ ‪‬ﺔ ﰲ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻮﺳﻂ، ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺻﻴﺔ – ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺴﻨ‬‫ﻣﻘﺪﻡ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺇﱃ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﺱ -؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻟﻪ ﺍﲡﺎﻫﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻷﻣﺎﻡ،‬‫ﻭﺇﱃ ﺍﳋﻠﻒ، ﻭﺇﱃ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻭﺇﱃ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ، ﻓﺎﻟﻔﺮﻕ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﻳﻜـﻮﻥ ﰲ‬‫ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺮﺃﺱ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨﺐ ﻓﻠﻴﺲ ﲟﺸﺮﻭﻉ، ﻭﺭﲟﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ‬‫ﺗﺸﺒﻪ ﺑﻐﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻭﺭﲟﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﺩﺍﺧﻼﹰ ﰲ ﻗـﻮﻝ ﺍﻟـﻨﱯ ‪:‬‬‫»ﺻﻨﻔﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﱂ ﺃﺭﳘﺎ ﺑﻌﺪ، ﻗﻮﻡ ﻣﻌﻬﻢ ﺳﻴﺎﻁ ﻛﺄﺫﻧـﺎﺏ‬‫ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻳﻀﺮﺑﻮﻥ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻧﺴﺎﺀ ﻛﺎﺳﻴﺎﺕ ﻋﺎﺭﻳﺎﺕ ﻣﺎﺋﻼﺕ ﳑﻴﻼﺕ‬‫ﺭﺀﻭﺳﻬﻦ ﻛﺄﺳﻨﻤﺔ ﺍﻟﺒﺨﺖ ﺍﳌﺎﺋﻠﺔ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻦ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻻ ﳚﺪﻥ ﺭﳛﻬﺎ«‬‫ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻓ ‪‬ﺮ ﺍﳌﺎﺋﻼﺕ ﺍﳌﻤﻴﻼﺕ ﺑﺄ‪‬ﻦ ﺍﻟـﻼﰐ ﳝـﺸﻄﻦ‬ ‫ﺴ‬‫ﺍﳌﺸﻄﺔ ﺍﳌﺎﺋﻠﺔ، ﻭﳝﺸﻄﻦ ﻏﲑﻫﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺸﻄﺔ، ﻭﻟﻜـﻦ ﺍﻟـﺼﻮﺍﺏ ﺃﻥ‬‫ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﳌﺎﺋﻼﺕ ﻣﻦ ﻛﻦ ﻣﺎﺋﻼﺕ ﻋﻤﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ،‬‫ﳑﻴﻼﺕ ﻟﻐﲑﻫﻦ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ. ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ(. ]ﻓﺘـﺎﻭﻯ ﺍﳌـﺮﺃﺓ ﺍﳌـﺴﻠﻤﺔ‬ ‫٢/٠٣٥[.‬ ‫٢- ﺍﻟﻜﻌﻜﺔ!‬‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻗﺪ ﺗﺼﻔﻒ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﲜﻤﻌﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺮ، ﺃﻭ ﻟﻔﻪ ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻣﺮﺍﺕ، ﻭﺭﻓﻌﻪ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺮﺃﺱ، ﺃﻭ ﺃﻋﻼﻩ )ﻛﻌﻜﺔ(.‬ ‫-٥٢-‬
  22. 22. ‫ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﺜـﻴﻤﲔ‬‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: )ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﺱ )ﻋﻠﻰ ﻓﻮﻕ( ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻋﻨـﺪ‬‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺩﺍﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟـﻨﱯ ‪ ‬ﰲ‬‫ﻗﻮﻟﻪ: »ﺻﻨﻔﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﱂ ﺃﺭﳘﺎ ﺑﻌﺪ« ﻭﺫﻛﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ. ﻭﻓﻴﻪ:‬‫»ﻭﻧﺴﺎﺀ ﻛﺎﺳﻴﺎﺕ ﻋﺎﺭﻳﺎﺕ ﻣﺎﺋﻼﺕ ﳑﻴﻼﺕ ﺭﺀﻭﺳـﻬﻦ ﻛﺄﺳـﻨﻤﺔ‬‫ﺍﻟﺒﺨﺖ ﺍﳌﺎﺋﻠﺔ«. ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻮﻕ ﻓﻔﻴﻪ ‪‬ﻲ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠـﻰ‬‫ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ ﻣﺜﻼﹰ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌـﺮﺃﺓ ﺳـﺘﺨﺮﺝ ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻓﺈﻧﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﱪﺝ؛ ﻷﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ‬‫ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺀﺓ ﺗﻈﻬﺮ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﱪﺝ ﻭﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ‬ ‫ﻓﻼ ﳚﻮﺯ. ]ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ٢/٧٢٥[.‬ ‫٣- ﺍﻟﺒﻜﻼﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻮﺭ:‬‫ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﻗﺪ ﺗﺘﺴﺎﻫﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺷﺮﺍﺅﻫﻦ ﺑﻜﻼﺕ‬‫ﺷﻌﺮ ﻟﺒﻨﺎ‪‬ﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺻﻮﺭ ﻟﺬﻭﺍﺕ ﺃﺭﻭﺍﺡ... ﻭﻫﺬﻩ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺎﺿﻴﺔ ﺑﺘﺤﺮﱘ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻮﺭ.‬‫ﻗﺎﻝ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ )ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ(: »... ﺇﺫﺍ‬‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻂ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻜﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺃﻭ ﺁﻻﺕ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ،‬‫ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻻ ﲡﻮﺯ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﳛﺮﻡ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﰲ ﻟﺒﺎﺱ ﻭﻏﲑﻩ، ﻣﺎ ﻋـﺪﺍ‬‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﺍﺱ ﻭﲤﺘﻬﻦ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭﺍﻟﺒﺴﻂ، ﻭﺁﻻﺕ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﳚـﺐ‬‫ﺇﺗﻼﻓﻬﺎ، ﻭﰲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻂ ﻭﺍﻟﺒﻜﻼﺕ ﺍﻟﱵ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻮﺭ ﺁﻻﺕ‬‫ﺍﻟﻠﻬﻮ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﻵﻻﺕ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻭﺩﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﻭﺗﺬﻛﲑ ‪‬ﺎ«. ]ﻓﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ٢/٨٢٥[.‬ ‫٤- ﺍﻟﻌﺪﺳﺎﺕ ﺍﳌﻠﻮﻧﺔ:‬ ‫-٦٢-‬
  23. 23. ‫ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﺳﺎﺕ ﺍﳌﻠﻮﻧﺔ ﻛﺰﻳﻨﺔ ﻟﻠﻌﻴﻨﲔ!‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺒﺪﻝ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﻌﺪﺳﺎﺕ ﲝﺴﺐ ﻟﻮﻥ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎ!‬‫ﻗﺎﻝ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ: )ﺍﻟﻌﺪﺳﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬‫ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻻ ﺑﺄﺱ ‪‬ﺎ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺎﺟـﺔ؛ ﻓـﺈﻥ ﺗﺮﻛﻬـﺎ‬‫ﺃﺣﺴﻦ، ﺧﺼﻮﺻ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﻦ؛ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﺳـﺮﺍﻑ‬‫ﺍﶈﺮﻡ، ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻭﺍﻟﻐﺶ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﻌﲔ ﺑﻐﲑ‬‫ﻣﻈﻬﺮﻫﺎ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺎﺟﺔ(. ]ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﳌـﺴﻠﻤﺔ‬ ‫٣/٦١٩[.‬ ‫٥- ﺍﻟﻜﻌﺐ ﺍﻟﻌﺎﱄ:‬‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻳﻠﺒﺴﻦ ﺃﺣﺬﻳﺔ ﺫﺍﺕ ﻛﻌﻮﺏ ﻋﺎﻟﻴـﺔ‬‫ﺗﺰﻳﺪ ﰲ ﻃﻮﻝ ﻻﺑﺴﺘﻬﺎ. ﻭﰲ ﻓﺘﻮﻯ ﻟﱠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﻺﻓﺘﺎﺀ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻧﺼﻪ:‬‫»ﻟﺒﺲ ﺍﻟﻜﻌﺐ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﻻ ﳚﻮﺯ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻌـﺮﺽ ﺍﳌـﺮﺃﺓ ﻟﻠـﺴﻘﻮﻁ‬‫ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺷﺮ ‪‬ﺎ ﺑﺘﺠ‪‬ﺐ ﺍﳌﺨﺎﻃﺮ، ﲟﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﻠﹾ ﹸﻮﺍ‬ ‫ﺗﻘ‬ ‫ﻋ ﻨ‬‫ﺑِﺄﹶﻳ‪‬ﺪِﻳ ﹸﻢ‪ِ ‬ﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟ‪‬ﻬ‪ ‬ﹸﻜﺔِ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘـﺮﺓ: ٥٩١[، ﻭﻗﻮﻟـﻪ: ‪‬ﻭ‪‬ﻟﹶـﺎ ﺗ‪‬ﻘﹾ‪ ‬ﹸـﻮﺍ‬ ‫ﺘﻠ‬ ‫ﺘﻠﹶ‬ ‫ﻜ‬‫ﺃﹶﻧ‪‬ﻔﹸﺴ‪‬ﻜﹸﻢ‪] ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٩٢[. ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ‪‬ﻈﻬﺮ ﻗﺎﻣﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭﻋﺠﻴﺰ‪‬ﺎ ﺑﺄﻛﺜﺮ‬ ‫ﻳ‬‫ﳑﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺗﺪﻟﻴﺲ ﻭﺇﺑﺪﺍﺀ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﱵ ‪‬ﻬِﻴ‪‬ﺖ ﻋـﻦ‬ ‫ﻧ‬‫ﺇﺑﺪﺍﺋﻬﺎ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﺔ؛ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻳﻦ‪ ‬ﺯِﻳﻨ‪‬ﺘ‪   ‬ﺇِﱠﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣِﻨ‪‬ﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻬﻦ ﻟ‬ ‫ﻳ‬‫ﻭ‪‬ﻟﹾﻴ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِ ‪ ‬ﺮِﻫِ ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ‪‬ﻮﺑِﻬِ ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺒ‪‬ﺪِﻳﻦ‪ ‬ﺯِﻳﻨ‪‬ﺘ‪   ‬ﺇِﱠﺎ ﻟِ‪ ‬ـﻮﻟﹶﺘِﻬِ ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻬﻦ ﻟ ﺒﻌ‬ ‫ﺟﻴ ﻦ ﻳ‬ ‫ﺨﻤ ﻦ‬ ‫ﺁَﺑ‪‬ﺎﺋِﻬِ ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺁَﺑ‪‬ﺎﺀِ ‪ ‬ﻮﻟﹶﺘِﻬِ ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺋِﻬِ ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺃﹶﺑ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺀِ ‪ ‬ﻮﻟﹶﺘِﻬِ ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺇِﺧ‪‬ـﻮ‪‬ﺍﻧِﻬِ ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺑﻌ ﻦ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺑﻌ ﻦ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺇِﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻧِﻬِ ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨِﻲ ﺃﹶﺧ‪‬ﻮ‪‬ﺍﺗِﻬِ ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻧِﺴ‪‬ﺎﺋِﻬِ ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹶﺖ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﻤ‪‬ـﺎ‪   ‬ﺃﹶﻭِ‬ ‫ﻧﻬﻦ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺍﻟ‪‬ﺎﺑِﻌِﲔ‪ ‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮِ ﹸﻭﻟِﻲ ﺍﻟﹾﺈﺭ‪‬ﺑ‪‬ﺔِ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺟ‪‬ﺎﻝِ ﺃﹶﻭِ ﺍﻟ ﱢﻔﹾﻞِ ﺍﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﻟﹶﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻈﻬ‪ ‬ﻭﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ‬ ‫ﹾﺮ‬ ‫ﻄ ﻟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺘ‬ ‫-٧٢-‬
  24. 24. ‫ﻦ‬‫ﻋ‪‬ﻮ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺕِ ﺍﻟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺀِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪‬ﻀ‪‬ﺮِﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺑِﺄﹶﺭ‪ ‬ﻠِﻬِ ‪ ‬ﻟِ‪‬ﻌ‪‬ﻠﹶﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ‪‬ﺨ‪‬ﻔِﲔ‪ ‬ﻣِـﻦ‪ ‬ﺯِﻳﻨ‪‬ـﺘِﻬِ ‪‬‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺟ ﻦ ﻴ‬ ‫ﻨ‬‫ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﻮﺑ‪‬ﻮﺍ ِﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺟ‪‬ﻤِﻴﻌ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆﻣِﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻠِﺤ‪‬ﻮﻥﹶ‪] ‬ﺍﻟﻨﻮﺭ: ١٣[«‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫]ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ٣/٢١٩ ﳐﺘﺼﺮ‪‬ﺍ[.‬ ‫٦- ﺍﻟﺘﻄﻴﺐ:‬ ‫ﺗﺘﺴﺎﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﰲ ﻣﺲ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻗﺒﻞ ﺧـﺮﻭﺟﻬﻦ‬‫ﻣﻦ ﺑﻴﻮ‪‬ﻦ؛ ﳑﺎ ﻗﺪ ﻳﻔﱳ ﺑﺮﺍﺋﺤﺔ ﻃﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ﺑﺎﻟﺴﺎﺋﻖ، ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀً‬ ‫ﺑﺂﺧﺮ ﺭﺟﻞ ﲤﺮ ﺑﻪ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﳑﺸﺎﻫﺎ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﲰﺎﺣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: ﳚﻮﺯ ﳍـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺧﺮﻭﺟﻬﺎ ﺇﱃ ﳎﻤﻊ ﻧﺴﺎﺋﻲ ﻭﻻ ﲤﺮ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺃﻣﺎ ﺧﺮﻭﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟـﺎﻝ ﻓـﻼ‬ ‫ﳚﻮﺯ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪» :‬ﺃ‪‬ﻤﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﲞﻮﺭ‪‬ﺍ ﻓﻼ ﺗﺸﻬﺪ ﻣﻌﻨـﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ« ﻭﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﺧـﺮﻯ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﺫﻟـﻚ؛ ﻭﻷﻥ ﺧﺮﻭﺟﻬـﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﳎﺎﻣﻊ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻛﺎﳌﺴﺎﺟﺪ ﻣـﻦ ﺃﺳـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮ، ﻭﺍﳊﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﱪﺝ؛ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺟـ ﱠ‬‫ﻭﻋﻼ: ‪‬ﻭ‪‬ﻗﹶﺮ‪‬ﻥﹶ ﻓِﻲ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻮﺗِﻜﹸﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ﺟ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ـﺮ‪‬ﺝ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﺎﻫِﻠِﻴ‪‬ـﺔِ ﺍﻟﹾـﺄﹸﻭﻟﹶﻰ‪‬‬ ‫]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ: ٣٣[.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﱪﺝ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﳌﻔﺎﺗﻦ ﻭﺍﶈﺎﺳﻦ ﻛﺎﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻏﲑﳘﺎ«.‬ ‫]ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ٣/٤٠٩[.‬‫ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺭﺍﺩﻋ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﺃ‪‬ﻤﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﺳـﺘﻌﻄﺮﺕ ﰒ‬ ‫ﻳ‬‫ﺧﺮﺟﺖ ﻓﻤ ‪‬ﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻡ ﻟﻴﺠﺪﻭﺍ ﺭﳛﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺯﺍﻧﻴﺔ ﻭﻛـﻞ ﻋـﲔ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺯﺍﻧﻴﺔ« ]ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﲪﺪ ﻭﺣ ‪‬ﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ[.‬ ‫ﺴ‬ ‫-٨٢-‬
  25. 25. ‫ﺧﺘﺎﻣ‪‬ﺎ..‬‫ﺗﺬﻛﺮﻱ ﺃﺧﱵ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ... ﺃ ﱠ ﻣ‪‬ﻦ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﺷﻴﺌﹰﺎ ﷲ ﻋ ‪‬ﺿﻪ ﺍﷲ ﺧـﲑ‪‬ﺍ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻥ‬‫ﻣﻨﻪ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﰲ ﺇﳝﺎ‪‬ﺎ، ﻭﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺭ‪‬ﺎ‬‫– ﻋﺰ ﻭﺟﻞ – ﻭﺣﻴﺎﺋﻬﺎ ﻣﻨﻪ – ﺟﻞ ﻭﻋﻼ – ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌـﺼﻴﺔ‬ ‫ﰲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺯﻣﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﲨﻌﲔ.‬ ‫ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.‬ ‫* * *‬ ‫-٩٢-‬

×