آداب الغذاء في الإسلام

  • 585 views
Uploaded on

 

  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Be the first to comment
    Be the first to like this
No Downloads

Views

Total Views
585
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
1

Actions

Shares
Downloads
16
Comments
0
Likes
0

Embeds 0

No embeds

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
    No notes for slide

Transcript

  • 1. ‫٥‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﻌﻮﺙ ﺭﲪﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ، ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﲨﻌﲔ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ:‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﺭﺗﻀﺎﻩ، ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺧﺎﰎ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ،‬‫ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺩﻳﻦ ﺳﻮﺍﻩ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ‪‬ﺇِ ﱠ ﺍﻟ ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻋِﻨ‪‬ﺪ‪‬‬ ‫ﻥ ﺪ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﻪِ ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎ ‪ ،(١)‬ﻭﻗﺎﻝ: ‪‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻎِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺩِﻳﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﻠﹶﻦ‪ ‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹶ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻠ‬‫ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪ ،(٢)‬ﻭﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﻣﻠﺊ ﺑﺎﶈﺎﺳﻦ، ﺑﻞ ﻛﻠﻪ ﳏﺎﺳﻦ، ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ‬‫ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﻴﻪ ﺧﲑ ﻟﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺇﻻ ﻭﺣﺜﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﻓﻴﻪ‬‫ﺷﺮ ﻟﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﺇﻻ ﻭﺣﺬﺭﻧﺎ ﻣﻨﻪ، ﻓﺠﺎﺀﺕ ﲨﻴﻊ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬‫ﳌﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﲨﻴﻌ‪‬ﺎ، ﻟﻮ ﺃ‪‬ﻢ ﻗﺒﻠﻮﻩ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﳒﺪ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﱐ، ﻓﺘﺤﺮﱘ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻣﺜﻼﹰ ﳌﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬‫ﺍﻷﺿﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻛﺎﺧﺘﻼﻁ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ﻣﺜﻼﹰ، ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻭﺳﻔﻚ‬‫ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳋﻄﲑﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺸﺄ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻻﺕ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﻏﲑ ﺍﳌﻨﻀﺒﻄﺔ، ﺣﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻛﺎﻟﻜﺄﺱ‬‫ﻳﺼﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺳﺎﺋﻞ، ﻭﻳﺘﺼﻞ ‪‬ﺎ ﻛﻞ ﻣﻮﺑﻮﺀ، ﻭﰲ ﺍﳌﻘﺎﺑﻞ ﺣﺚ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻳﻄﻔﺊ ﺑﻨﻮ ﺁﺩﻡ ﻣﻦ‬‫ﺫﻛﻮﺭ ﻭﺇﻧﺎﺙ ﳍﺐ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﺓ ﺍﻟﱵ ﺭﻛﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﻢ ﳊﻜﻤﺔ ﻓﺎﻟﺒﻨﻜﺎﺡ‬‫ﻳﺘﻮﺍﻟﺪ ﺍﻟﺒﺸﺮ، ﻭﺗﻌﻤﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻳ‪‬ﺨﻠﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀ‪‬ﺎ، ﻭﳜﺘﺺ‬ ‫)1( ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ﺍﻵﻳﺔ ٩١.‬ ‫)2( ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ﺍﻵﻳﺔ ٥٨.‬
  • 2. ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫٦‬‫ﻛﻞ ﺭﺟﻞ ﺑﺰﻭﺟﺘﻪ ﻻ ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ، ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻗﺪﺭ ﳌﺮﺃﺓ ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ‬‫ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﳍﺎ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﻣﺪﺓ‬‫ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻮ ﺭﲪﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﺗﻜﻮﻥ‬‫ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺪﺓ ﻭﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﺧﻼﳍﺎ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻤﺚ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﻄﻬﲑ ﺭﺣﻢ‬‫ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﺃﻣﻮﺭ‬‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ، ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﳑﺘﺪﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺴﺘﻤﺮ، ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ‬‫ﻣﺘﺠﺪﺩ، ﻓﻠﺮﲟﺎ ﺍﺳﺘﺠﺪﺕ ﺃﻣﻮﺭ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ، ﻭﱂ ﺗﺸﻤﻞ ﺟﺰﺋﻴﺎ‪‬ﺎ‬‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ، ﻟﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻋﺎﻣﺔ‬‫ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻳﻨﺪﺭﺝ ﲢﺪ‪‬ﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺜﻞ ﻗﺎﻋﺪﺓ: ﺍﻷﺻﻞ‬‫ﰲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻹﺑﺎﺣﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﺮﺭ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﲢﺮﻡ ﺃﻭ ﺗﻜﺮﻩ ﺣﻴﻨﺬﺍﻙ‬‫ﲝﺴﺐ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ، ﻟﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻭﺻﻒ ﻧﺒﻴﻨﺎ ‪:‬‬‫‪‬ﻭ‪‬ﺤِ ﱡ ﻟﹶ ‪  ‬ﺍﻟ ﱠ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺤ‪   ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺋِﺚﹶ ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻀ‪  ‬ﻋ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﺇِﺻ‪‬ﺮ‪ ‬ﻢ‪‬‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻊ ﻬ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻳ ﺮﻡ‬ ‫ﻳ ﻞ ﻬﻢ ﻄ ﻴ‬‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻏﹾﻠﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﱠﺘِﻲ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ،(١)‬ﻭﻗﺎﻝ ‪ ‬ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻭﻏﲑﻩ: »ﻻ ﺿﺮﺭ ﻭﻻ ﺿﺮﺍﺭ«)٢(.‬‫ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﳉﻤﻴﻊ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻘﺼﻮﺭ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﻈﻴﻤ‪‬ﺎ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‬‫ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ، ﻭﺗﻨﻈﻴﻤ‪‬ﺎ ﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻫﺎ، ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻭﺇﻋﻼﻣﻬﺎ، ﻭﺷﺆﻭ‪‬ﺎ‬ ‫)1( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ: ﺍﻵﻳﺔ ٧٥١.‬‫)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ )١/ ٣١٣( ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒـﺎﺱ، ﻭ)٥/ ٦٢٣- ٧٢٣(‬‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ، ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ )٢/ ٥٤٧ ﺭﻗـﻢ ١٣( ﺑﺈﺳـﻨﺎﺩ‬‫ﺻﺤﻴﺢ ﺇﱃ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﳌﺎﺯﱐ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻣﺮﺳﻼﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﲟﺠﻤـﻮﻉ‬ ‫ﻃﺮﻗﻪ، ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ »ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ« )٣/ ٨٠٤ ﺭﻗﻢ ٦٩٨( ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ.‬
  • 3. ‫٧‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ، ﻭﻣﻮﺍﺻﻼ‪‬ﺎ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ‪‬ﺎ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ‬‫ﺗﻨﻈﻴﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﻢ ﻣﻊ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ، ﻭﻣﻊ ﺑﻀﻌﻬﻢ‬‫ﺑﻌﻀ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﻠﺔ، ﻭﺍﳉﻮﺍﺭ، ﻭﺍﻷﺧﻮﺓ، ﻭﺍﻟﻌﻄﻒ ﻭﺍﻟﺸﻔﻘﻪ، ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺣﻢ،‬‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺑﻂ، ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻭﺭ، ﻭﺍﻟﺘﺰﻭﺍﺝ، ... ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﻈﻴﻤ‪‬ﺎ‬‫ﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﲨﻴﻌﻪ، ﰲ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ، ﻭﻣﺄﻛﻠﻪ، ﻭﻣﺸﺮﺑﻪ، ﻭﻣﻠﺒﺴﻪ،‬‫ﻭﻣﻨﻜﺤﻪ، ﻭﻃﻠﺒﻪ ﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺗﻌﻠﻤﻪ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻪ، ﺣﱴ ﻗﻀﺎﺀ ﺣﺎﺟﺘﻪ، ﻓﻤﺎ ﻣﻦ‬‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﺇﻻ ﻭﻫﻲ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﷲ ﻭﺣﻜﻤﻪ، ﻓﻔﻲ‬‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: »ﻗﺎﻝ ﻟﻨﺎ‬‫ﺍﳌﺸﺮﻛﻮﻥ: ﺇﱐ ﺃﺭﻯ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﻳﻌﻠﻤﻜﻢ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﱴ ﺍﳋﺮﺍﺀﺓ، ﻓﻘﺎﻝ‬‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: ﺃﺟﻞ، ﻟﻘﺪ ‪‬ﺎﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻟﻐﺎﺋﻂ ﺃﻭ ﺑﻮﻝ ﺃﻭ ﺃﻥ‬‫ﻧﺴﺘﻨﺠﻲ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻨﺠﻲ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﺠﺎﺭ، ﺃﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺴﺘﻨﺠﻲ ﺑﺮﺟﻴﻊ ﺃﻭ ﺑﻌﻈﻢ«)١(.‬‫ﻭﺍﻟﺮﺟﻴﻊ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻭﺙ ﻭﺍﻟﻌ‪‬ﺬﺭﺓ، ﻭﺳﻨﺘﻨﺎﻭﻝ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺠﺎﻟﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻭﻫﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻐﺬﺍﺀ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﳒﺪ‬‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻨﺼﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻳﺮﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺼﺮ ﻓﻌﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﻳﺼﻴﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻧﻘﺼﻪ ﺃﻭ ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﻓﻴﻪ، ﻓﻬﺎ ﻫﻲ‬‫ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮ ﺗﺸﻜﻞ ﻗﻠﻘﹰﺎ ﻋﺎﳌ‪‬ﺎ، ﻭﺗﻜﺎﺩ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﰲ ﻃﺒﻘﺔ‬ ‫ﻴ‬‫ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳒﺪ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﳌﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﲡﺘﺎﺡ‬‫ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﲑﺓ، ﻓﻨﻘﺺ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﺯﻳﺎﺩﺗﻪ ﻃﺮﻓﺎ ﻧﻘﻴﺾ ﻭﻛﻼﳘﺎ‬‫)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )١/ ٣٢٢- ٤٢٢ ﺭﻗﻢ ٧٥( ﰲ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻄﻬـﺎﺭﺓ، ﺑـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ.‬
  • 4. ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫٨‬‫ﻣﺬﻣﻮﻡ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﳒﺪ ﻋﻼﺟﻪ ﰲ ﺁﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻫﻲ‬‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭ‪ ‬ﹸ ﹸﻮﺍ ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺴ‪‬ﺮِ ﹸﻮﺍ ﺇِ‪  ‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺤِ ‪‬‬‫ﻳ ﺐ‬ ‫ﻧﻪ‬ ‫ﺗ ﻓ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻛﻠ‬‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺮِﻓِﲔ‪ .(١)‬ﻭﺳﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﲞﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﱘ‬‫ﺑﺎﳊﺮﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﰲ ﺍﳉﺴﻢ، ﻭﻳﻮﺿﺢ ﺫﻟﻚ ﻟﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‬‫ﺑﻘﻮﻟﻪ)٢(: »ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺻﺤﺘﻪ ﻭﺑﻘﺎﺅﻩ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ‬‫ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ﻟﻠﺤﺮﺍﺭﺓ، ﻓﺎﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻣﺎﺩﺗﻪ، ﻭﺍﳊﺮﺍﺭﺓ ﺗﻨﻀﺠﻬﺎ، ﻭﺗﺪﻓﻊ‬‫ﻓﻀﻼ‪‬ﺎ، ﻭﺗﺼﻠﺤﻬﺎ، ﻭﺗﻠﻄﻔﻬﺎ، ﻭﺇﻻ ﺃﻓﺴﺪﺕ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﱂ ﳝﻜﻦ ﻗﻴﺎﻣﻪ،‬‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻫﻲ ﻏﺬﺍﺀ ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ، ﻓﻠﻮﻻ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ، ﻷﺣﺮﻗﺖ ﺍﻟﺒﺪﻥ‬‫ﻭﺃﻳﺒﺴﺘﻪ ﻭﺃﻓﺴﺪﺗﻪ، ﻓﻘﻮﺍﻡ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺼﺎﺣﺒﺘﻬﺎ، ﻭﻗﻮﺍﻡ ﺍﻟﺒﺪﻥ‬‫‪‬ﻤﺎ ﲨﻴﻌ‪‬ﺎ، ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎﺩﺓ ﻟﻸﺧﺮﻯ، ﻓﺎﳊﺮﺍﺭﺓ ﻣﺎﺩﺓ ﻟﻠﺮﻃﻮﺑﺔ‬‫ﲢﻔﻈﻬﺎ ﻭﲤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ، ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻣﺎﺩﺓ ﻟﻠﺤﺮﺍﺭﺓ‬‫ﺗﻐﺬﻭﻫﺎ ﻭﲢﻤﻠﻬﺎ، ﻭﻣﱴ ﻣﺎﻟﺖ ﺇﺣﺪﺍﳘﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬‫ﺣﺼﻞ ﳌﺰﺍﺝ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺍﻻﳓﺮﺍﻑ ﲝﺴﺐ ﺫﻟﻚ، ﻓﺎﳊﺮﺍﺭﺓ ﺩﺍﺋﻤ‪‬ﺎ ﲢﻠﻞ‬‫ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ، ﻓﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺑﻪ ﳜﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺣﻠﻠﺘﻪ ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ -‬‫ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ، ﻭﻣﱴ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻞ‬‫ﺿﻌﻔﺖ ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ ﻋﻦ ﲢﻠﻴﻞ ﻓﻀﻼﺗﻪ، ﻓﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺖ ﻣﻮﺍﺩ ﺭﺩﻳﺌﺔ، ﻓﻌﺎﺛﺖ‬‫ﰲ ﺍﻟﺒﺪﻥ، ﻭﺃﻓﺴﺪﺕ، ﻓﺤﺼﻠﺖ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﲝﺴﺐ ﺗﻨﻮﻉ‬‫ﻣﻮﺍﺩﻫﺎ ﻭﻗﺒﻮﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻣﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‬‫ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﺍ‪ ،‬ﻓﺄﺭﺷﺪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺇﱃ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﻣﺎ‬‫ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻋﻮﺽ ﻣﺎ ﲢﻠﻞ ﻣﻨﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫)1( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ: ﺍﻵﻳﺔ ١٣.‬ ‫)2( ﻛﺘﺎﺏ »ﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ ﰲ ﻫﺪﻱ ﺧﲑ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ« )٤/ ٣١٢- ٥١٢(.‬
  • 5. ‫٩‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ، ﻓﻤﱴ ﺟﺎﻭﺯ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ‬‫ﺇﺳﺮﺍﻓﹰﺎ، ﻭﻛﻼﳘﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺟﺎﻟﺐ ﻟﻠﻤﺮﺽ، ﺃﻋﲏ ﻋﺪﻡ ﺍﻷﻛﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ، ﺃﻭ ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﻓﻴﻪ.‬‫ﻓﺤﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻛﻠﻪ ﰲ ﻫﺎﺗﲔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﺍﻹﳍﻴﺘﲔ، ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺩﺍﺋﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻞ ﻭﺍﻻﺳﺘﺨﻼﻑ، ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﺍﻟﺘﺤﻠﻞ ﺿﻌﻔﺖ‬‫ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ ﻟﻔﻨﺎﺀ ﻣﺎﺩ‪‬ﺎ، ﻓﺈﻥ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺘﺤﻠﻞ ﺗﻔﲏ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ، ﻭﻫﻲ ﻣﺎﺩﺓ‬‫ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ، ﻭﺇﺫﺍ ﺿﻌﻔﺖ ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ، ﺿﻌﻒ ﺍﳍﻀﻢ، ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﱴ‬‫ﺗﻔﲎ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ، ﻭﺗﻨﻄﻔﺊ ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ ﲨﻠﺔ، ﻓﻴﺴﺘﻜﻤﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻷﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻐﺎﻳﺔ ﻋﻼﺝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﻐﲑﻩ ﺣﺮﺍﺳﺔ‬‫ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ، ﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ‬‫ﻭﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﺍﻟﻠﺘﲔ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ‪‬ﻤﺎ، ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﳑﺎ ﱂ‬‫ﳛﺼﻞ ﻟﺒﺸﺮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﺍﺭ، ﻭﺇﳕﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺃﻥ ﳛﻤﻲ ﺍﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻋﻦ‬‫ﻣﻔﺴﺪﺍ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻔﻮﻧﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ، ﻭﳛﻤﻲ ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎ‪‬ﺎ،‬‫ﻭﻳﻌﺪﻝ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﺪﺑﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﻗﺎﻡ ﺑﺪﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ‬‫ﺑﻪ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ، ﺇﳕﺎ ﻗﻮﺍﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ،‬‫ﻭﻣ‪‬ﻦ ﺗﺄﻣﻞ ﻫﺪﻱ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﺟﺪﻩ ﺃﻓﻀﻞ ﻫﺪﻱ ﳝﻜﻦ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺑﻪ،‬‫ﻓﺈﻥ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑﲑ ﺍﳌﻄﻌﻢ ﻭﺍﳌﺸﺮﺏ، ﻭﺍﳌﻠﺒﺲ‬‫ﻭﺍﳌﺴﻜﻦ، ﻭﺍﳍﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ، ﻭﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﻭﺍﳊﺮﻛﺔ، ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﻥ، ﻭﺍﳌﻨﻜﺢ،‬‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺮﺍﻍ، ﻭﺍﻻﺣﺘﺒﺎﺱ، ﻓﺈﺫﺍ ﺣﺼﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﳌﻌﺘﺪﻝ‬‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ﺍﳌﻼﺋﻢ ﻟﻠﺒﺪﻥ ﻭﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﺍﻟﺴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺓ، ﻛﺎﻥ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺩﻭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺃﻭ ﻏﻠﺒﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﺍﻷﺟﻞ.‬
  • 6. ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫٠١‬‫ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ، ﻭﺃﺟﺰﻝ‬‫ﻋﻄﺎﻳﺎﻩ، ﻭﺃﻭﻓﺮ ﻣﻨﺤﻪ، ﺑﻞ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ، ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ،‬‫ﻓﺤﻘﻴﻖ ﳌﻦ ‪‬ﺯﻕ ﺣ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﺮﺍﻋﺎ‪‬ﺎ ﻭﺣﻔﻈﻬﺎ ﻭﲪﺎﻳﺘﻬﺎ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻈ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻳﻀﺎﺩﻫﺎ«. ﺍﻫـ‬
  • 7. ‫١١‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻧﻌﻤﺔ‬‫ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻛﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬‫ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﻧﻌﻤﺘﺎﻥ ﻣﻐﺒﻮﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ: ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﻍ«)٢(.‬‫ﻭﰲ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ:‬‫»ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ - ﻳﻌﲏ ﺍﻟﻌﺒﺪ - ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ، ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﱂ ‪‬ﺼِﺢ ﻟﻚ ﺟﺴﻤﻚ، ﻭﻧﺮﻭﻳﻚ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ؟«)٣(.‬ ‫ﻧ‬‫ﻭﻣﻦ ﻫﻬﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹸ ‪ ‬ﻟﹶ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﹸ ‪‬‬‫ﺛﻢ ﺘ ﻟﻦ‬ ‫ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌِﺬٍ ﻋ‪‬ﻦِ ﺍﻟﻨ‪‬ﻌِﻴﻢِ‪ - (٤)‬ﻗﺎﻝ: ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ.‬‫ﻭﰲ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻌﺒﺎﺱ: »ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺱ، ﻳﺎ‬ ‫ﻋﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﺳﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ«)٥(.‬ ‫)1( ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﻣﺴﺘﻤﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ )٤/ ٥١٢(.‬‫)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )١١/ ٩٢٢ ﺭﻗﻢ ٢١٤٦( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ، ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟـﺎﺀ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻋﻴﺶ ﺇﻻ ﻋﻴﺶ ﺍﻵﺧﺮﺓ.‬‫)3( ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )٥/ ٨٤٤ ﺭﻗﻢ ٨٥٣٣( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ، ﺑﺎﺏ ﻭﻣـﻦ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ، ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )٦١/ ٤٦٢ - ٥٦٣ ﺭﻗﻢ ٤٦٣٧(.‬ ‫)4( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ: ﺍﻵﻳﺔ ٨.‬‫)5( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ )١/ ٩٠٢(، ﻭﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ )٥/ ٤٣٥ ﺭﻗـﻢ ٤١٥٣(، ﰲ‬‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﺑﺎﺏ ﻣﻨﻪ، ﻭﰲ ﺳﻨﺪﻩ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﻟﻜﻮﰲ ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، ﻭﻟﻪ ﻃﺮﻳـﻖ‬‫ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ )١/ ٦٠٢( ﻭﰲ ﺳﻨﺪﻩ ﺭﺟـﻞ ﳎﻬـﻮﻝ، ﻭﺃﺧﺮﺟـﻪ ﺍﳊـﺎﻛﻢ ﰲ‬‫ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ )١/ ٩٢٥(، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﻼﻝ ﺑﻦ ﺧﺒﺎﺏ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﱯ‬‫‪ ‬ﻗﺎﻝ ﻟﻌﻤﻪ: »ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ«، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ ﻭﻭﺍﻓﻘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﱯ، ﻭﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻵﰐ.‬
  • 8. ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫٢١‬‫ﻭﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬‫ﻗﺎﻝ: ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ: »ﺳﻠﻮ ﺍﷲ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﻭﺍﳌﻌﺎﻓﺎﺓ، ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭﰐ ﺃﺣﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﺧﲑ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ«)١(.‬‫)1( ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﳌﺴﻨﺪ )١/ ٣، ٥(، ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﰲ ﺳـﻨﻨﻪ )٢/‬ ‫٥٦٢١ ﺭﻗﻢ ٩٤٨٣(، ﰲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ، ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ.‬
  • 9. ‫٣١‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ، ﻭﳘﺎ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ، ﻣﺆﻣﻨﲔ ﻭﻏﲑﻫﻢ، ﻓﻼ ﻏﺮﺍﺑﺔ ﺃﻥ ﻧﺮﻯ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻣﻢ ﺗﺮﻋﻰ‬‫ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﲝﻜﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ،‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﳒﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺪ ‪‬ﲏ ﺑﻪ، ﻓﻤﻦ ﻗﻮﺍﻋﺪﻩ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ: ﲢﺮﱘ ﻛﻞ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺧﺒﻴﺚ ﻭﺿﺎﺭ، ﻭﺇﺑﺎﺣﺔ ﻛﻞ ﻃﻴﺐ، ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭ‪‬ﺤِ ﱡ ﻟﹶ ‪ ‬‬ ‫ﻳ ﻞ ﻬﻢ‬‫ﺍﻟ ﱠ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕِ ﻭ‪‬ﺤ‪   ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِ ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺋِﺚﹶ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻮﻝ: ‪ ‬ﹸ ﹸﻮﺍ ﻣِ ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽِ‬ ‫ﻛﻠ ﻤ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻳ ﺮﻡ‬ ‫ﻄﻴ‬ ‫ﺣ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹰﺎ ﻃ‪‬ﺒ‪‬ﺎ‪ ،(١)‬ﻭﻳﻘﻮﻝ: ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁَﻣ‪‬ﻮﺍ ﹸ ﹸﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﻃﹶ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕِ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ ﻛﻠ‬ ‫ﻳ ﻟ‬ ‫ﹶﻴ‬‫ﺭ‪‬ﺯﻗﹾﻨ‪‬ﺎﻛﹸﻢ‪ ،(٢)‬ﻭﻳﻘﻮﻝ: ‪‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﻣِﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺯﻗﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻠﹶﺎﻟﹰﺎ ﻃﹶﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺎ‪،(٣)‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ: ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳ‪‬ﻞﹸ ﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻄﱠﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺕِ‪.(٤)‬‬‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺣﺮﻡ ﻛﻞ ﺧﺒﻴﺚ ﻭﺿﺎﺭ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ‪‬ﻭ‪‬ﺤ‪   ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِ ‪‬‬‫ﻳ ﺮﻡ ﻢ‬‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺋِﺚﹶ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺣﺮﻡ ﺍﳋﻤﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﱠﺬِﻳﻦ‪ ‬ﺁَﻣ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻳ ﻟ‬‫ﺇِ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻤ‪  ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻴ‪‬ﺴِ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﻧ‪‬ﺼ‪‬ﺎ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺯ‪‬ﻟﹶﺎ ‪ ‬ﺭِﺟ‪  ‬ﻣِﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ ﺍﻟ ‪‬ﻴ‪‬ﻄﹶﺎﻥِ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻡ ﺲ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻓﹶﺎﺟ‪‬ﺘ‪‬ﻨِﺒ‪‬ﻮﻩ‪ ‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠﻜﹸﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻠِﺤ‪‬ﻮﻥﹶ‪(٥)‬؛ ﻭﺫﻟﻚ ﳌﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺿﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﳌﺪﻭﻧﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﱵ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ !!.‬ ‫)1( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ، ﺍﻵﻳﺔ: ٨٦١.‬ ‫)2( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ، ﺍﻵﻳﺔ: ٢٧١.‬ ‫)3( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ، ﺍﻵﻳﺔ: ٨٨.‬ ‫)4( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ، ﺍﻵﻳﺔ: ١٥‬ ‫)5( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ، ﺍﻵﻳﺔ: ٠٩.‬
  • 10. ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫٤١‬‫ﻭﻳﻠﺤﻖ ‪‬ﺎ ﺍﳌﺨﺪﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻭﻳﺸﻤﻠﻬﺎ ﻭﺻﻒ ﺍﳋﺒﺚ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺮﺭ، ﻓﺘﻨﺪﺭﺝ ﲢﺖ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ‪‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺋِﺚﹶ‪.‬‬‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﳒﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻧﻈﻢ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﺎﻣﺔ، ﲟﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﺁﺩﺍﺑ‪‬ﺎ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ:‬ ‫١- ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻋﺒﺎﺩﺓ:‬‫ﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﳏﺒﻮﺏ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻭﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻴﻪ، ﻓﺈﻥ ﺍﳌﺴﻠﻢ‬‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳚﻌﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻳﺜﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺜﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ:‬‫)ﺃ( ﺇﺫﺍ ﺻﺤﺖ ﻧﻴﺘﻪ، ﻓﺄﻛﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻮﻱ ﺑﺄﻛﻠﻪ ﻭﺷﺮﺑﻪ‬‫ﺍﻟ‪‬ﻘﹶ ‪‬ﻱ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ، ﻛﺎﳉﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ؛‬ ‫ﺘﻮ‬‫ﻟﻌﻤﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﺇﳕﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ، ﻭﺇﳕﺎ ﻟﻜﻞ ﺍﻣﺮﺉ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻮﻯ«)١(.‬‫)ﺏ( ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻓﻴﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﱵ ﺻﺤﺖ‬‫‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻟﱵ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﲝﺜﻨﺎ ﻫﺬﺍ، ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺮﺝ‬‫ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ‬‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﺇﻥ ﺍﷲ ﻟﲑﺿﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻷﻛﻠﺔ‬ ‫ﻓﻴﺤﻤﺪﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻓﻴﺤﻤﺪﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ«)٢(.‬‫)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )١/ ٩ ﺭﻗﻢ ١(، ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺑﺎﺏ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺑﺪﺀ‬‫ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )٣/ ٥١٥١- ٦١٥١ ﺭﻗـﻢ ٥٥١(، ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ، ﺑﺎﺏ ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﺇﳕﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ«.‬‫)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )٤/ ٥٩٠٢ ﺭﻗﻢ ٩٨( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟـﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ، ﺑـﺎﺏ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﲪﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻜﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ.‬
  • 11. ‫٥١‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫٢- ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪ:‬‫ﻣﻦ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﱵ ﻣﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬‫ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻭﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﺩﻟﺔ ﺻﺮﳛﺔ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺩﺏ، ﻭﲞﺎﺻﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻴﺪ ﻣﺘﻠﻮﺛﺔ ﻣﻦ ﺟ ‪‬ﺍﺀ‬ ‫ﺮ‬‫ﻋﻤﻞ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ؛ ﳌﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﺿﺮﺍﺭ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻃﺒ‪‬ﺎ، ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻴ‬‫ﺻﺢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ: ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ‬‫ﻳﻨﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﺟﻨﺐ ﺗﻮﺿﺄ ﻭﺿﻮﺀﻩ ﻟﻠﺼﻼﺓ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺟﻨﺐ ﻏﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪ)١(.‬‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﻐﲏ ﻋﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ: »ﺑﺮﻛﺔ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﻌﺪﻩ«)٢(، ﻭﻫﺬﺍ ﰲ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ. ﻭﺃﻣﺎ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻓﺴﻴﺄﰐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ.‬ ‫٣ - ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﰲ ﺍﳉﻠﻮﺱ:‬‫ﻟﻘﺪ ﻧﻈﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﳉﻠﻮﺱ ﻟﻸﻛﻞ، ﻓﻜﺎﻥ ‪ ‬ﻳﺮﺷﺪ‬‫ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﱃ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻪ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﻟﻸﻛﻞ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: »ﺇﱐ ﻻ‬ ‫ﺁﻛﻞ ﻣﺘﻜﺌﹰﺎ«، ﻭﰲ ﻟﻔﻆ: »ﻻ ﺁﻛﻞ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺘﻜﺊ«)٣(.‬‫)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )١ / ٠٥١-١٥١ ﺭﻗﻢ ٢٢٢(، ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺑﺎﺏ ﺍﳉﻨﺐ ﻳﺄﻛﻞ.‬‫)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )٤/ ٦٣١ ﺭﻗﻢ ١٦٧٣(، ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺑﺎﺏ ﰲ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪ ﻗﺒـﻞ‬‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻭﻗﺎﻝ: »ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ«، ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )٤/ ١٨٢-٢٨٢ ﺭﻗﻢ ٦٤٨١(، ﰲ ﻛﺘـﺎﺏ‬‫ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ، ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺑﻌﺪﻩ، ﻭﻗﺎﻝ: »ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ، ﻭﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻳﻀﻌﻒ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ«.‬‫)3( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )٩/ ٠٤٥ ﺭﻗﻢ ٨٩٣٥، ٩٩٣٥( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﻛﻞ ﻣﺘﻜﹰﺎ.‬ ‫ﺌ‬
  • 12. ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫٦١‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ)١(: )ﻭﻗﺪ ﹸﺴﺮ ﺍﻻﺗﻜﺎﺀ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﻊ)٢(، ﻭﹸﺴﺮ ﺑﺎﻻﺗﻜﺎﺀ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻓ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻓﺴﺮ ﺑﺎﻻﺗﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨﺐ)٣(،‬‫ﻭﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺗﻜﺎﺀ، ﻓﻨﻮﻉ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻵﻛﻞ، ﻭﻫﻮ: ﺍﻻﺗﻜﺎﺀ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨﺐ، ﻓﺈﻧﻪ ﳝﻨﻊ ﳎﺮﻯ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻋﻦ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﻭﻳﻌﻮﻗﻪ ﻋﻦ‬‫ﺳﺮﻋﺔ ﻧﻔﻮﺫﻩ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺪﺓ، ﻭﻳﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺪﺓ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺤﻜﻢ ﻓﺘﺤﻬﺎ‬‫ﻟﻠﻐﺬﺍﺀ، ﻭﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﲤﻴﻞ ﻭﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﺘﺼﺒﺔ، ﻓﻼ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬‫ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻮﻋﺎﻥ ﺍﻵﺧﺮﺍﻥ ﻓﻤﻦ ﺟﻠﻮﺱ ﺍﳉﺒﺎﺑﺮﺓ ﺍﳌﻨﺎﰲ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﻮﺩﻳﺔ(. ﺍﻫـ‬‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳉﻠﺴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻶﻛﻞ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺩ ﺩﻟﻴﻞ ﳛﺪﺩﻫﺎ،‬ ‫ﻓﺒﺈﻣﻜﺎﻥ ﺍﻵﻛﻞ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﻱ ﺟﻠﺴﺔ ﺃﺣﺐ ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻨﺐ ﺍﻻﺗﻜﺎﺀ.‬‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻳﺄﻛﻞ ﺃﺣﻴﺎﻧ‪‬ﺎ ﻭﻫﻮ ‪‬ﻘﻊٍ)٤(، ﻭﺃﺣﻴﺎﻧ‪‬ﺎ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺟﺎﺙٍ)٥( ﻋﻠﻰ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ.‬‫ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻣﻘﻌﻴ‪‬ﺎ ﻳﺄﻛﻞ ﲤﺮ‪‬ﺍ)٦(.‬ ‫)1( ﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ ﰲ ﻫﺪﻱ ﺧﲑ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ )٤/ ١٢٢(.‬‫)2( ﻭﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺢ )٩/ ١٤٥( ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻻﺗﻜـﺎﺀ‬‫ﻓﺴﺮ ﺑـ )ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﳉﻠﻮﺱ ﻟﻸﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺻﻔﺔ ﻛﺎﻥ(؛ ﻷﻥ ﺍﳉﻠﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﳍﻴﺌﺔ ﻣﺪﻋﺎﺓ ﻟﻺﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻷﻛﻞ.‬‫)3( ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﳝﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺷﻘﻴﻪ، ﺃﻭ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ )ﺍﻧﻈـﺮ ﺍﳌﻮﺿـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ(.‬‫)4( ﺍﻹﻗﻌﺎﺀ: ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻠﺼﻖ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻟﻴﺘﻴﻪ ﺑﺎﻷﺭﺽ، ﻭﻳﻨﺼﺐ ﺳﺎﻗﻴﻪ ﻭﻓﹶﺨِﺬﻳﻪ ﻭﻳﻀﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ. ﺍﻫـ. ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ )٥١/ ٢٩١(.‬ ‫)5( ﺃﻱ: ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ، ﺍﻧﻈﺮ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ )٤١/ ١٣١-٢٣١(.‬‫)6( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٣/ ٦١٦١ ﺭﻗﻢ ٨٤١(، ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ، ﺑﺎﺏ ﺍﺳـﺘﺤﺒﺎﺏ ﻣﻮﺍﺿـﻊ‬ ‫ﺍﻵﻛﻞ ﻭﺻﻔﺔ ﻗﻌﻮﺩﻩ.‬
  • 13. ‫٧١‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ‪‬ﺴﺮ ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺑ‬‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﺃﻫﺪﻳﺖ ﻟﻠﻨﱯ ‪ ‬ﺷﺎﺓ، ﻓﺠﺜﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬‫ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ ﻳﺄﻛﻞ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻋﺮﺍﰊ: ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻠﺴﺔ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫»ﺇﻥ ﺍﷲ ﺟﻌﻠﲏ ﻋﺒﺪ‪‬ﺍ ﻛﺮﳝ‪‬ﺎ ﻭﱂ ﳚﻌﻠﲏ ﺟﺒﺎﺭ‪‬ﺍ ﻋﻨﻴﺪ‪‬ﺍ«)١(.‬‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ: )ﻭﻳﺬﻛﺮ ﻋﻨﻪ ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﳚﻠﺲ ﻟﻸﻛﻞ‬‫ﻣﺘﻮﺭﻛﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ، ﻭﻳﻀﻊ ﺑﻄﻦ ﻗﺪﻣﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﻗﺪﻣﻪ‬‫ﺍﻟﻴﻤﲎ ﺗﻮﺍﺿﻌ‪‬ﺎ ﻟﺮﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭﺃﺩﺑ‪‬ﺎ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ، ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣ‪‬ﺎ ﻟﻠﻄﻌﺎﻡ‬‫ﻭﻟﻠﻤﺆﺍﻛﻞ، ﻓﻬﺬﻩ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺃﻧﻔﻊ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‬‫ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﻊ‬‫ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ، ﻭﺃﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﻏﺘﺬﻯ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﺃﻋﻀﺎﺅﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ، ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﺘﺼﺒ‪‬ﺎ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺏ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ. ﻭﺃﺭﺩﺃ ﺍﳉﻠﺴﺎﺕ ﻟﻸﻛﻞ ﺍﻻﺗﻜﺎﺀ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨﺐ؛ ﳌﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﻱﺀ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻻﺯﺩﺭﺍﺀ ﺗﻀﻴﻖ ﻋﻨﺪ‬‫ﻫﺬﻩ ﺍﳍﻴﺌﺔ، ﻭﺍﳌﻌﺪﺓ ﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻨﻌﺼﺮ ﳑﺎ‬‫ﻳﻠﻲ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺑﺎﻷﺭﺽ، ﻭﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺑﺎﳊﺠﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﲏ ﺁﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻭﺁﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ.‬‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻻﺗﻜﺎﺀ: ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﺪ ﻭﺍﻟﻮﻃﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﲢﺖ ﺍﳉﺎﻟﺲ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﻌﲎ: ﺇﱐ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻠﺖ ﱂ ﺃﻗﻌﺪ ﻣﺘﻜﺌﹰﺎ ﻋﻠﻰ‬‫)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )٤/ ٣٤١ ﺭﻗﻢ ٣٧٧٣(، ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟـﺎﺀ ﰲ‬‫ﺍﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻔﺔ، ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳـﻨﻨﻪ )٢/ ٦٩٠١ ﺭﻗـﻢ ٣٦٢٣( ﰲ ﻛﺘـﺎﺏ‬‫ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺑﺎﺏ ﺍﻷﻛﻞ ﻣﺘﻜﹰﺎ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ ﰲ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﺔ )٣/ ٣٧(: )ﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ(.‬
  • 14. ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫٨١‬‫ﺍﻷﻭﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﺪ ﻛﻔﻌﻞ ﺍﳉﺒﺎﺑﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ،‬ ‫ﻟﻜﲏ ﺁﻛﻞ ‪‬ﻠﻐﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ()١(.‬ ‫ﺑ‬ ‫٤- ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ:‬‫ﻭﻣﻦ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ: ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ،‬‫ﻓﺒﺎﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺗﱰﻝ ﺍﻟﱪﻛﺔ ﰲ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺣﺎﺟﺰ‪‬ﺍ ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ.‬‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ:‬‫ﻛﻨﺖ ﻏﻼﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻳﺪﻱ ﺗﻄﻴﺶ ﰲ‬‫ﺍﻟﺼﺤﻔﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﱄ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﻳﺎ ﻏﻼﻡ، ﺳﻢ ﺍﷲ، ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ ، ﻭﻛﻞ ﳑﺎ ﻳﻠﻴﻚ«)٢(، ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺗﻠﻚ ﻃﻌﻤﱵ ﺑﻌﺪ.‬‫ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬‫ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺣﻀﺮﻧﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻃﻌﺎﻣ‪‬ﺎ ﱂ ﻧﻀﻊ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ، ﺣﱴ ﻳﺒﺪﺃ‬‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻴﻀﻊ ﻳﺪﻩ. ﻭﺇﻧﺎ ﺣﻀﺮﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﺮﺓ ﻃﻌﺎﻣ‪‬ﺎ، ﻓﺠﺎﺀﺕ‬‫ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻛﺄ‪‬ﺎ ‪‬ﺪﻓﻊ)٣(، ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻟﺘﻀﻊ ﻳﺪﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻓﺄﺧﺬ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺗ‬‫ﺍﷲ ‪ ‬ﺑﻴﺪﻫﺎ، ﰒ ﺟﺎﺀ ﺃﻋﺮﺍﰊ ﻛﺄﳕﺎ ﻳﺪﻓﻊ، ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﺍﷲ ‪» :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﺴﺘﺤﻞ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺃﻥ ﻻ ‪‬ﺬﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ،‬ ‫ﻳ‬‫ﻭﺇﻧﻪ ﺟﺎﺀ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﻟﻴﺴﺘﺤﻞ ‪‬ﺎ، ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺑﻴﺪﻫﺎ، ﻓﺠﺎﺀ ‪‬ﺬﺍ‬ ‫)1( ﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ )٤/ ١٢٢-٢٢٢(.‬‫)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )٩/ ١٢٥ ﺭﻗﻢ ٦٧٣٥(، ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬‫ﻭﺍﻷﻛﻞ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ، ﻭﻣﺴﻠﻢ )٣/ ٩٩٥١ ﺭﻗﻢ ٨٠١، ٩٠١( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ، ﺑﺎﺏ ﺁﺩﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﻤﺎ.‬ ‫)3( ﺃﻱ: ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻔﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﺴﺮﻋﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻛﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ.‬
  • 15. ‫٩١‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ ﻟﻴﺴﺘﺤﻞ ﺑﻪ، ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺑﻴﺪﻩ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ، ﺇﻥ ﻳﺪﻩ‬ ‫ﰲ ﻳﺪﻱ ﻣﻊ ﻳﺪﻫﺎ«)١(. ﺯﺍﺩ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: »ﰒ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﷲ ﻭﺃﻛﻞ«)٢(.‬‫ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬‫ﻋﻨﻪ، ﺃﻧﻪ ﲰﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ: »ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺬﻛﺮ ﺍﷲ‬‫ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﻭﻋﻨﺪ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ)٣(: ﻻ ﻣﺒﻴﺖ ﻟﻜﻢ ﻭﻻ‬‫ﻋﺸﺎﺀ، ﻭﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﻋﻨﺪ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ:‬‫ﺃﺩﺭﻛﺘﻢ ﺍﳌﺒﻴﺖ، ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﻋﻨﺪ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻗﺎﻝ: ﺃﺩﺭﻛﺘﻢ ﺍﳌﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ«)٤(.‬‫ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ‬‫‪ ‬ﻳﺄﻛﻞ ﻃﻌﺎﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﺠﺎﺀ ﺃﻋﺮﺍﰊ ﻓﺄﻛﻠﻪ ﺑﻠﻘﻤﺘﲔ،‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﺃﻣﺎ ﺇﻧﻪ ﻟﻮ ﲰﻰ ﻛﻔﺎﻛﻢ«)٥(.‬‫ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺎﻝ‬‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻃﻌﺎﻣ‪‬ﺎ ﻓﻠﻴﻘﻞ: ﺑﺴﻢ ﺍﷲ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻧﺴﻲ ﰲ ﺃﻭﻟﻪ ﻓﻠﻴﻘﻞ: ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﰲ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﺁﺧﺮﻩ«)٦(.‬‫)1( ﺃﻱ: ﺇﻥ ﻳﺪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻊ ﻳﺪ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ، ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: »ﻳﺪﳘﺎ« ﻓﻴﻌﻮﺩ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻋﻠـﻰ ﺍﳉﺎﺭﻳـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﰊ.‬ ‫)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ )٣/ ٧٩٥١ ﺭﻗﻢ ٢٠١(.‬ ‫)3( ﺃﻱ: ﻷﻋﻮﺍﻧﻪ.‬ ‫)4( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ )٣/ ٨٩٥١ ﺭﻗﻢ ٣٠١(.‬‫)5،٦( ﺃﺧﺮﺟﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )٤/ ٨٨٢ ﺭﻗﻢ ٨٥٨١( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ، ﰒ ﻗﺎﻝ: »ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ«.‬
  • 16. ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫٠٢‬ ‫٥- ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ:‬‫ﻟﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ، ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ:‬‫ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬‫ﻋﻨﻪ، ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﻻ ﺗﺄﻛﻠﻮﺍ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻳﺄﻛﻞ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ«.‬‫ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﺄﻛﻞ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ‬ ‫ﻓﻠﻴﺸﺮﺏ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ«.‬‫ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺍﻷﻛﻮﻉ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺟﻼﹰ‬ ‫ﺃﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ: »ﻛﻞ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ«، ﻗﺎﻝ: ﻻ‬ ‫ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ، ﻗﺎﻝ: »ﻻ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ«، ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻜﱪ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﺭﻓﻌﻬﺎ‬ ‫ﺇﱃ ﻓﻴﻪ)١(.‬‫ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻗﻮﻟﻪ ‪ ‬ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻠﻤﺔ: »ﺳﻢ ﺍﷲ، ﻭﻛﻞ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ‬ ‫ﻭﻛﻞ ﳑﺎ ﻳﻠﻴﻚ«.‬‫ﻭﰲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ‬ﺑﺎﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ ﻭ‪‬ﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻷﻛﻞ‬‫ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎﻝ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﲜﺎﻧﺐ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ،‬‫ﻭﻫﺬﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﳌﻦ ﺗﺄﻣﻠﻪ، ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﻷﻛﻞ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﺩﻟﺖ ﻧﺼﻮﺹ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﲣﺼﻴﺺ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﻟﻸﺷﻴﺎﺀ ﺍﳌﺴﺘﻄﺎﺑﺔ - ﻭﻣﻨﻬﺎ‬‫)1( ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻣﺴﻠﻢ )٣/ ٨٩٥١، ٩٩٥١ ﺭﻗـﻢ ٤٠١، ٥٠١، ٦٠١،‬ ‫٧٠١( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ، ﺑﺎﺏ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﻤﺎ.‬
  • 17. ‫١٢‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ- ﻭﲡﻨﻴﺒﻬﺎ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﺤﺔ ﻛﺎﻻﺳﺘﻨﺠﺎﺀ. ﻭﻣﻦ‬‫ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ -‬‫ﻭﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ - ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻟﻘﺪ ‪‬ﺎﻧﺎ - ﻳﻌﲏ ﺍﻟﻨﱯ ‪ - ‬ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻟﻐﺎﺋﻂ ﺃﻭ ﺑﻮﻝ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻨﺠﻲ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ...، ﺍﳊﺪﻳﺚ.‬‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ، ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪‬‬‫ﻗﺎﻝ: »ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻝ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻼ ﻳﺄﺧﺬﻥ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ، ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻨﺞ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ، ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺘﻨﻔﺲ ﰲ ﺍﻹﻧﺎﺀ«.‬‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: »ﻻ ﳝﺴﻜﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﻮﻝ، ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺘﻤﺴﺢ ﻣﻦ ﺍﳋﻼﺀ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ، ﻭﻻ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﰲ ﺍﻹﻧﺎﺀ«)١(.‬‫ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﺎﻧﺖ ﻳﺪ‬‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺍﻟﻴﻤﲎ ﻟﻄﻬﻮﺭﻩ ﻭﻃﻌﺎﻣﻪ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﳋﻼﺋﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺫﻯ.‬‫ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺣﻔﺼﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﳚﻌﻞ ﳝﻴﻨﻪ ﻟﻄﻌﺎﻣﻪ ﻭﺷﺮﺍﺑﻪ ﻭﺛﻴﺎﺑﻪ، ﻭﳚﻌﻞ ﴰﺎﻟﻪ ﳌﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ)٢(.‬‫ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: )ﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻟﻴﺤﺐ ﺍﻟﺘﻴﻤﻦ ﰲ ﻃﻬﻮﺭﻩ ﺇﺫﺍ ﺗﻄ ‪‬ﺮ، ﻭﰲ ﺗﺮ ‪‬ﻠﻪ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺗﺮﺟﻞ، ﻭﰲ ﺍﻧﺘﻌﺎﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﻌﻞ(.‬‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: )ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﳛﺐ ﺍﻟﺘﻴﻤﻦ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ ﻛﻠﻪ، ﰲ‬ ‫ﻧﻌﻠﻴﻪ، ﻭﺗﺮﺟﻠﻪ، ﻭﻃﻬﻮﺭﻩ()٣(.‬‫)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )١/٣٥٢، ٤٥٢ ﺭﻗﻢ ٣٥١، ٤٥١( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ، ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ‬‫ﺍﻻﺳﺘﻨﺠﺎﺀ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ، ﻭﺑﺎﺏ ﻻ ﳝﺴﻚ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﻝ، ﻭﻣـﺴﻠﻢ )١/٥٢٢ ﺭﻗـﻢ ٣٦،‬ ‫٤٦، ٥٦( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ، ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﻨﺠﺎﺀ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ.‬‫)2( ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﺧﺮﺟﻬﻤﺎ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )١/٢٣ ﺭﻗﻢ ٢٣-٤٣( ﰲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ،‬ ‫ﺑﺎﺏ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﻣﺲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﻴﺪ.‬ ‫)3( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )١/٦٢٢ ﺭﻗﻢ ٦٦، ٧٦( ﰲ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ، ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴﻤﻦ ﰲ ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ ﻭﻏﲑﻩ.‬
  • 18. ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫٢٢‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: )ﻫﺬﻩ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻉ، ﻭﻫﻲ:‬‫ﺃﻥ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻒ؛ ﻛﻠﺒﺲ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻭﺍﻟﺴﺮﺍﻭﻳﻞ‬‫ﻭﺍﳋﻒ ﻭﺩﺧﻮﻝ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﻙ ﻭﺍﻻﻛﺘﺤﺎﻝ ﻭﺗﻘﻠﻴﻢ ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ ﻭﻗﺺ‬‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﻭﺗﺮﺟﻴﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ - ﻭﻫﻮ ﻣ‪‬ﺸ‪ ‬ﹸﻪ - ﻭﻧﺘﻒ ﺍﻹﺑﻂ ﻭﺣﻠﻖ ﺍﻟﺮﺃﺱ‬ ‫ﻄ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻏﺴﻞ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﳋﻼﺀ‬‫ﻭﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻭﺍﳌﺼﺎﻓﺤﺔ ﻭﺍﺳﺘﻼﻡ ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﳑﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻓﻴﻪ.‬‫ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻀﺪﻩ ﻛﺪﺧﻮﻝ ﺍﳋﻼﺀ ﻭﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺠﺪ‬‫ﻭﺍﻻﻣﺘﺨﺎﻁ ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺠﺎﺀ ﻭﺧﻠﻊ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻭﺍﻟﺴﺮﺍﻭﻳﻞ ﻭﺍﳋﻒ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ‬‫ﺫﻟﻚ، ﻓﻴﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﺘﻴﺎﺳﺮ ﻳﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺑﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻟﻴﻤﲔ‬ ‫ﻭﺷﺮﻓﻬﺎ()١(.ﺍﻫـ.‬ ‫٦- ﺍﻷﻛﻞ ﺑﺜﻼﺙ ﺃﺻﺎﺑﻊ:‬‫ﺃﺧﺮﺝ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﺤﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬‫ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﻃﻌﺎﻣ‪‬ﺎ ﻟﻌﻖ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ«)٢(.‬‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﺑﺜﻼﺙ ﺃﺻﺎﺑﻊ، ﻭﻳﺆﻛﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻌﺐ‬‫ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻗﺎﻝ: »ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﺄﻛﻞ ﺑﺜﻼﺙ ﺃﺻﺎﺑﻊ«)٣(.‬ ‫)1( ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ )٣/ ٠٦١(.‬‫)2،٣( ﺃﺧﺮﺟﻬﻤﺎ ﻣﺴﻠﻢ )٣/ ٥٠٦١، ٧٠٦١ ﺭﻗﻢ ١٣١، ٦٣١ﺕ(، ﻭﰲ ﺍﻷﺷـﺮﺑﺔ ﺑـﺎﺏ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﻟﻌﻖ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ.‬
  • 19. ‫٣٢‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: )ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ ﺍﻟﺜﻼﺙ، ﻭﻫﻜﺬﺍ‬‫ﺃﻧﻔﻊ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻛﻞ، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻛﻞ ﺑﺄﺻﺒﻊ ﺃﻭ ﺃﺻﺒﻌﲔ ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺬ ﺑﻪ‬‫ﺍﻵﻛﻞ، ﻭﻻ ‪‬ﻤﺮﻳﻪ، ﻭﻻ ﻳﺸﺒﻌﻪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻃﻮﻝ، ﻭﻻ ﺗﻔﺮﺡ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬ ‫ﻳ‬‫ﻭﺍﳌﻌﺪﺓ ﲟﺎ ﻳﻨﺎﳍﺎ ﰲ ﺃﻛﻞ ﺃﻛﻠﺔ ﻓﺘﺄﺧﺬﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻏﻤﺎﺽ، ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺧﺬ‬‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺣﻘﻪ ﺣﺒﺔ ﺃﻭ ﺣﺒﺘﲔ، ﺃﻭ ﳓﻮ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﻠﺘﺬ ﺑﺄﺧﺬﻩ، ﻭﻻ ﻳﺴﺮ‬‫ﺑﻪ، ﻭﺍﻟﻜﻞ ﺑﺎﳋﻤﺴﺔ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﺯﺩﺣﺎﻡ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺁﻻﺗﻪ ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﺍﳌﺪﺓ، ﻭﺭﲟﺎ ﺍﻧﺴﺪﺕ ﺍﻵﻻﺕ ﻓﻤﺎﺕ، ﻭﺗﻐﺼﺐ ﺍﻵﻻﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻌﻪ،‬‫ﻭﺍﳌﻌﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻪ، ﻭﻻ ﳚﺪ ﻟﻪ ﻟﺬﺓ ﻭﻻ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺀ، ﻓﺄﻧﻔﻊ ﺍﻷﻛﻞ‬ ‫ﺃﻛﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﺃﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻗﺘﺪﻯ ﺑﻪ ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﺜﻼﺙ()١(.ﺍﻫـ.‬ ‫٧- ﺍﻷﻛﻞ ﳑﺎ ﻳﻠﻴﻪ:‬‫ﻭﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﻪ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺟﻮﻻﻥ ﻳﺪﻩ ﰲ ﺍﻹﻧﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﻏﲑﻩ،‬‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ‪‬ﺍ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ، ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‬‫ﻣﺘﻨﻮﻋ‪‬ﺎ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ، ﻷﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺘﻘﺬﺭ ﻣﻦ ﺟﻮﻻﻥ ﺍﻟﻴﺪ ‪‬ﺬﻩ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺔ، ﻭﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﻫﺔ ﰲ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ، ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ‬‫ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﳐﺮﺝ‬‫ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﻏﻼﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪،‬‬‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻳﺪﻱ ﺗﻄﻴﺶ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻔﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﱄ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﻳﺎ‬‫ﻏﻼﻡ، ﺳﻢ ﺍﷲ، ﻭﻛﻞ ﺑﻴﻤﻴﻨﻚ، ﻭﻛﻞ ﳑﺎ ﻳﻠﻴﻚ«، ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺍﳌﺒﺤﺚ‬ ‫ﺍﻵﰐ ﻓﻔﻴﻪ ﻣﺰﻳﺪ ﺑﻴﺎﻥ.‬ ‫)1( ﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ )٤/ ٢٢٢(.‬
  • 20. ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫٤٢‬ ‫٨- ﺍﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻹﻧﺎﺀ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﺴﻮﻁ:‬‫ﻭﻫﻬﻨﺎ ﺣﻜﻤﺔ ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ، ﻭﻫﻲ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﱪﻛﺔ،‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻏﻴﺒﻴﺔ.‬‫ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ،‬‫ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻃﻌﺎﻣ‪‬ﺎ ﻓﻼ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺼﺤﻔﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻔﻬﺎ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﱪﻛﺔ ﺗﱰﻝ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻫﺎ«.‬‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ »ﺍﻟﱪﻛﺔ ﺗﱰﻝ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻓﻜﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﺘﻴﻪ ﻭﻻ‬ ‫ﺗﺄﻛﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﻭﺳﻄﻪ«)١(.‬‫ﻭﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ‪‬ﺴﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑ‬‫ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺼﻌﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﳍﺎ: ﺍﻟﻐﺮﺍﺀ ﳛﻤﻠﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺭﺟﺎﻝ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺿﺤﻮﺍ‬‫ﻭﺳﺠﺪﻭﺍ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﹸﰐ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻘﺼﻌﺔ - ﻳﻌﲏ ﻭﻗﺪ ﹸﺮﺩ ﻓﻴﻬﺎ - ﻓﺎﻟﺘﻔﻮﺍ‬ ‫ﺛ‬ ‫ﺃ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮﻭﺍ ﺟﺜﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻋﺮﺍﰊ: ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻠﺴﺔ‬‫؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪» :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺟﻌﻠﲏ ﻋﺒﺪ‪‬ﺍ ﻛﺮﳝ‪‬ﺎ، ﻭﱂ ﳚﻌﻠﲏ ﺟﺒﺎﺭ‪‬ﺍ‬‫ﻋﻨﻴﺪ‪‬ﺍ«، ﰒ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﻛﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺣﻮﺍﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺩﻋﻮﺍ ﺫﺭﻭ‪‬ﺎ‬ ‫ﻳﺒﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ«)٢(.‬‫)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )٤/ ٢٤١- ٣٤١ ﺭﻗﻢ ٢٧٧٣( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺑﺎﺏ ﻣـﺎ‬‫ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻔﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )٤/ ٠٦٢ ﺭﻗﻢ ٥٠٨١( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ،‬ ‫ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.‬‫)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ )٤/ ٣٤١ ﺭﻗﻢ ٣٧٧٣( ﰲ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻷﻛـﻞ‬‫ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻔﺔ، ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﳐﺘﺼﺮ‪‬ﺍ، ﻭﺗﻘﺪﻡ ﲣﺮﳚﻪ ﰲ ﻣﺒﺤﺚ ﺍﻻﻋﺘـﺪﺍﻝ ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻠﻮﺱ.‬
  • 21. ‫٥٢‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﳋﻄﺎﰊ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ: )ﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺇﳕﺎ‬‫ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﱪﻛﺔ ﺇﳕﺎ ﺗﱰﻝ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻫﺎ، ﻭﻗﺪ ﳛﺘﻤﻞ‬‫ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻭﺟﻬ‪‬ﺎ ﺁﺧﺮ، ﻭﻫﻮ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺇﳕﺎ ﻭﻗﻊ ﻋﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﻣﻊ‬‫ﻏﲑﻩ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻫﻮ ﺃﻃﻴﺒﻪ ﻭﺃﻓﻀﻠﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺼﺪﻩ ﺑﺎﻷﻛﻞ‬‫ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﺄﺛﺮ‪‬ﺍ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ‬ ‫ﻣﺎ ﻻ ﺧﻔﺎﺀ ﺑﻪ، ﻓﺄﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ()١(.ﺍﻫـ.‬ ‫٩- ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺸﺒﻊ:‬‫ﺗﻘﺪﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﺑﺎﺡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ، ﻭﺃﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ: ‪‬ﻭ‪‬ﻛﹸﻠﹸﻮﺍ ﻭ‪‬ﺍﺷ‪‬ﺮ‪‬ﺑ‪‬ﻮﺍ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﺮِﻓﹸﻮﺍ‪ ،‬ﻭﰲ ﺁﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺎﻝ‬‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ‪‬ﻭ‪ ‬ﻮ‪ ‬ﺍﱠﺬِﻱ ﺃﹶﻧ‪‬ﺸ‪‬ﺄﹶ ﺟ‪‬ﺎﺕٍ ﻣ‪‬ﻌ‪ ‬ﻭﺷ‪‬ﺎﺕٍ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪ ‬ﻭﺷ‪‬ﺎﺕٍ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻫ ﻟ‬‫ﻭ‪‬ﺍﻟ‪‬ﺨ‪‬ﻞﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺭ‪‬ﻉ‪ ‬ﺨ‪‬ﺘ‪‬ﻠِﻔﹰﺎ ﹸ ﹸ ﹸ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺰﻳ‪‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪ ‬ﺎﻥﹶ ‪‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺘ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺑِﻪٍ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺮﻣ ﻣ‬ ‫ﺃﻛﻠﻪ ‪ ‬ﺘ‬ ‫ﺰ ﻣ‬ ‫ﻨ‬‫ﹸ ﹸﻮﺍ ﻣِﻦ‪ ‬ﺛﹶﻤ‪‬ﺮِﻩِ ﺇِﺫﹶﺍ ﺃﹶﺛﹾﻤ‪‬ﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺁَ‪‬ﻮﺍ ﺣ ﱠ ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﺣ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺩِﻩِ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺴ‪‬ﺮِ ﹸﻮﺍ ﺇِ‪  ‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﺗ ﻓ ﻧﻪ‬ ‫ﺗ ‪‬ﻘﻪ‬ ‫ﻛﻠ‬ ‫ﻳ‪‬ﺤِﺐ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺮِﻓِﲔ‪ ،(٢)‬ﻓﻔﻲ ﻫﺎﺗﲔ ﺍﻵﻳﺘﲔ ﺇﺭﺷﺎﺩ ﻣﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺇﱃ‬‫ﺍﻷﻛﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﻗﻮﺍﻡ ﺍﳉﺴﺪ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻌ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺍﳌﺘﺮﺗﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻊ، ﺣﱴ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﲨﻊ ﺍﷲ ﺍﻟﻄﺐ ﻛﻠﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ.‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻻ‬‫ﻳﺄﻛﻞ ﺣﱴ ﻳﺆﺗﻰ ﲟﺴﻜﲔ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ، ﻓﺄﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﻻﻩ ﺭﺟﻼﹰ‬ ‫ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻌﻪ، ﻓﺄﻛﻞ ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﻧﺎﻓﻊ، ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻲ، ﲰﻌﺖ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ: »ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻳﺄﻛﻞ ﰲ ﻣِﻌ‪‬ﻰ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ - ﺃﻭ‬ ‫)1( ﻣﻌﺎﱂ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻟﻠﺨﻄﺎﰊ )٥/٢٠٣-٣٠٣(.‬ ‫)2( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ، ﺍﻵﻳﺔ: ١٤١.‬
  • 22. ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫٦٢‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻖ - ﻳﺄﻛﻞ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻣﻌﺎﺀ«)١(.‬‫ﻭﻋﻦ ﺍﳌﻘﺪﺍﻡ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﻳﻜﺮﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ‬‫ﺍﷲ ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ: »ﻣﺎ ﻣﻸ ﺁﺩﻣﻲ ﻭﻋﺎﺀ ﺷ ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ، ﲝﺴﺐ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺮ‬‫ﻟﻘﻴﻤﺎﺕ ﻳﻘﻤﻦ ﺻﻠﺒﻪ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ ﻓﺜﻠﺚ ﻟﻄﻌﺎﻣﻪ، ﻭﺛﻠﺚ‬ ‫ﻟﺸﺮﺍﺑﻪ، ﻭﺛﻠﺚ ﻟﻨﻔﺴﻪ«)٢(.‬‫ﻭﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ‬‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﻃﻌﺎﻡ ﺍﻻﺛﻨﲔ ﻛﺎﰲ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ، ﻭﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻛﺎﰲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ«)٣(.‬‫ﻭﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺟﺤﻴﻔﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﲡﺸﺄﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﱯ ‪‬‬‫ﻓﻘﺎﻝ: »ﻣﺎ ﺃﻛﻠﺖ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺟﺤﻴﻔﺔ ؟« ﻓﻘﻠﺖ: ﺧﺒﺰ‪‬ﺍ ﻭﳊﻤ‪‬ﺎ، ﻓﻘﺎﻝ: »ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻃﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻮﻋ‪‬ﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺷﺒﻌ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ«)٤(.‬‫)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )٩/ ٦٣٥ ﺭﻗﻢ ٣٩٣٥( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺑﺎﺏ ﺍﳌـﺆﻣﻦ‬‫ﻳﺄﻛﻞ ﰲ ﻣﻌﻰ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )٣/ ١٣٦١ ﺭﻗـﻢ ٢٨١-٣٨١( ﰲ ﻛﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ، ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻳﺄﻛﻞ ﰲ ﻣﻌﻰ ﻭﺍﺣﺪ.‬‫)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )٤/٠٩٥ ﺭﻗﻢ ٠٨٣٢( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﻫﺪ، ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﻛﺜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻞ، ﻭﻗﺎﻝ: »ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ«.‬‫)3( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )٩/ ٥٣٥ ﺭﻗﻢ ٢٩٣٥( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺑﺎﺏ ﻃﻌـﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻻﺛﻨﲔ، ﻭﺳﻠﻢ )٣/ ٠٣٦١ ﺭﻗﻢ ٨٧١( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ، ﺑـﺎﺏ ﻓـﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﺳﺎﺓ ﰲ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ.‬‫)4( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ )٤/ ٨٥٢ ﺭﻗﻢ ٠٧٦٣- ﻛﺸﻒ ﺍﻷﺳﺘﺎﺭ(، ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ‬‫ﺍﻟﻜﺒﲑ )٢٢/٦٢١ ﺭﻗﻢ ٧٢٣(، ﻭﺫﻛﺮ ﺍﳌﻨـﺬﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴـﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴـﺐ )٣/٦٢١(،‬‫ﻭﺍﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ )٠١/٣٢٣( ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ﺇﺳﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ، ﻭﻟﻪ ﺷـﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺮﻗﻢ )٣٤٣(، ﻭﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳊﺴﻦ.‬
  • 23. ‫٧٢‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻠﺘﺰﻣﲔ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻷﺩﺏ، ﺻﺪﻕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃ‪‬ﻢ ﺃﻣﺔ‬‫ﻻ ﲤﺮﺽ؛ ﻷ‪‬ﻢ ﻻ ﻳﺄﻛﻠﻮﺍ ﺣﱴ ﳚﻮﻋﻮﺍ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻛﻠﻮﺍ ﻻ ﻳﺸﺒﻌﻮﺍ،‬‫ﻭﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﻛﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻖ ﻧﻘﻠﻪ ﰲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻀﺎﺭ ﺍﻟﺸﺒﻊ ﲟﺎ ﻳﻐﲏ ﻋﻦ ﺇﻋﺎﺩﺗﻪ ﻫﻨﺎ.‬ ‫٠١- ﻟﻌﻖ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ:‬‫ﺩﻟﺖ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻴﺔ ﻟﻌﻖ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ، ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬‫ﺍﻵﻛﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻏﲑﻩ ﻭﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﳏﺴﻬﺎ ﺑﺎﳌﻨﺪﻳﻞ، ﺇﺫ ﻟﻌﻞ‬‫ﺍﻟﱪﻛﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻫﺬﻩ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻏﻴﺒﻴﺔ، ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻜﻤﺔ ﻻ‬‫ﻧﺪﺭﻛﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﲰﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﺪ ﺗﻔﺮﺯ ﺇﻓﺮﺍﺯﺍﺕ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﻀﻢ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ،‬‫ﻓﺈﻥ ﺻﺢ ﻫﺬﺍ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﲎ ﺑﺘﺘﺒﻌﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ،‬‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ - ﺳﻮﺍﺀ ﺛﺒﺖ ﺃﻡ ﻻ - ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻳﺜﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﳑﺘﺜﻼﹰ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻭﻣﺘﺄﺳﻴ‪‬ﺎ ﺑﻔﻌﻠﻪ.‬‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ:‬‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻼ ﳝﺴﺢ ﻳﺪﻩ ﺣﱴ ﻳ‪‬ﻠﻌ‪‬ﻘﹶﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ ‪‬ﻠﻌﻘﹶﻬﺎ«)١(.‬ ‫ﻳ‬‫ﻭﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺑﻠﻌﻖ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﺔ، ﻭﻗﺎﻝ: »ﺇﻧﻜﻢ ﻻ ﺗﺪﺭﻭﻥ ﰲ ﺃﻳﺔ ﺍﻟﱪﻛﺔ«.‬‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: »ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﻟﻘﻤﺔ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬﻫﺎ، ﻓﻠﻴﻤﻂ ﻣﺎ‬‫ﻛﺎﻥ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺃﺫﻯ ﻭﻟﻴﺄﻛﻠﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺪﻋﻬﺎ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻭﻻ ﳝﺴﺢ ﻳﺪﻩ‬‫)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )٩/٧٧٥ ﺭﻗﻢ ٦٥٤٥(، ﰲ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﺑﺎﺏ ﻟﻌﻖ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ، ﻭﻣـﺴﻠﻢ )٣/‬ ‫٥٠٦١ ﺭﻗﻢ ٩٢١، ٠٣١(، ﰲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ، ﺑﺎﺏ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﻟﻌﻖ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﻘﺼﻌﺔ.‬
  • 24. ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫٨٢‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﺪﻳﻞ ﺣﱴ ﻳﻠﻌﻖ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﰲ ﺃﻱ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﺍﻟﱪﻛﺔ«)١(.‬‫ﻭﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﻣﺒﺤﺚ ﺍﻟﻜﻞ ﺑﺜﻼﺙ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﻗﻮﻝ ﺃﻧﺲ -ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﻣﺴﻠﻢ - ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» : ‬ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﻃﻌﺎﻣ‪‬ﺎ ﻳﻠﻌﻖ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ«.‬‫ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﳊﺚ ﻋﻠﻰ ﻟﻌﻘﻬﺎ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻭﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ )٢(.‬ ‫١١- ﺍﳊﻤﺪ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ:‬‫ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﻣﺒﺤﺚ »ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻋﺒﺎﺩﺓ« ﺃﻥ ﻣﺴﻠﻤ‪‬ﺎ ﺃﺧﺮﺝ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ‬‫ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﺇﻥ ﺍﷲ ﻟﲑﺿﻰ ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻷﻛﻠﺔ ﻓﻴﺤﻤﺪﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﺸﺮﺑﺔ ﻓﻴﺤﻤﺪﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ«، ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﺪﺓ ﺻﻴﻎ ﻟﻠﺤﻤﺪ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ.‬‫ﻓﺄﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬‫ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﻣﺎﺋﺪﺗﻪ ﻗﺎﻝ: »ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ ﻃﻴﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﻛﹰﺎ ﻓﻴﻪ، ﻏﲑ ﻣﻜﻔﻲ ﻭﻻ ﻣﻮﺩﻉٍ، ﻭﻻ ﻣﺴﺘﻐﲏ ﻋﻨﻪ ﺭﺑﻨﺎ«.‬‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: »ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻔﺎﻧﺎ ﻭﺃﺭﻭﺍﻧﺎ، ﻏﲑ ﻣﻜﻔﻲ ﻭﻻ ﻣﻜﻔﻮﺭ«.‬‫ﻭ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: »ﻟﻚ ﺍﳊﻤﺪ ﺭﺑﻨﺎ، ﻏﲑ ﻣﻜﻔﻲ ﻭﻻ ﻣﻮﺩﻉ ﻭﻻ‬ ‫ﻣﺴﺘﻐﲏ ﺭﺑﻨﺎ«)٣(.‬ ‫)1( ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺭﻗﻢ )١٣١ - ٧٣١(.‬ ‫)2( ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺭﻗﻢ )١٣١-٧٣١(.‬‫)3( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )٩/٠٨٥ ﺭﻗﻢ ٨٥٤٥، ٩٥٤٥( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻪ.‬
  • 25. ‫٩٢‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻭﺍﳌﻜﻔﻲ ﻗﻴﻞ: ﻫﻮ ﺍﳌﻘﻠﻮﺏ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳋﻄﺎﰊ: )ﻏﲑ ﻣﻜﻔﻲ، ﻭﻻ‬‫ﻣﻮﺩﻉ، ﻭﻻ ﻣﺴﺘﻐﲏ ﻋﻨﻪ، ﻣﻌﻨﺎﻩ: ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﳌﻄﻌﻢ ﻭﺍﻟﻜﺎﰲ،‬‫ﻭﻫﻮ ﻏﲑ ‪‬ﻄﹾ ‪ ٍ ‬ﻭﻻ ‪‬ﻜﹾ ﹰﻰ، ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭ‪ ‬ﻮ‪ ‬ﻄﹾﻌِ ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ‬ ‫ﻫ ﻳ ﻢ‬ ‫ﻣ ﻔ‬ ‫ﻣ ﻌﻢ‬‫ﻳ‪‬ﻄﹾﻌ‪‬ﻢ‪ ،(١)‬ﻭﻗﻮﻟﻪ: »ﻭﻻ ﻣﻮ ‪‬ﻉ«، ﺃﻱ ﻏﲑ ﻣﺘﺮﻭﻙ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺩ‬‫ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻚ‪ ‬ﺭ‪‬ﺑ‪‬ﻚ‪ (٢)‬ﺃﻱ: ﻣﺎ‬‫ﺗﺮﻛﻚ، ﻭﻣﻌﲎ ﺍﳌﺘﺮﻭﻙ: ﺍﳌﺴﺘﻐﲎ ﻋﻨﻪ: »ﻭﻻ ﻣﻜﻔﻮﺭ« ﻻ ﻧﻜﻔﺮ‬ ‫ﻧﻌﻤﺘﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ()٣(.‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ )٤(: )ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﳛﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﻮﻟﻪ:‬ ‫»ﺭﺑﻨﺎ« ﻣﺮﻓﻮﻋ‪‬ﺎ، ﺃﻱ: ﺭﺑﻨﺎ ﻏﲑ ﻣﻜﻔﻲ ﻭﻻ ﻣﻮﺩﻉ ﻭﻻ ﻣﺴﺘﻐﲏ ﻋﻨﻪ.‬‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﻜﻮﻥ »ﺭﺑﻨﺎ« ﻣﻨﺼﻮﺑ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﺍﳌﻀﺎﻑ،‬ ‫ﻭﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﳏﺬﻭﻑ ﺃﻱ: ﻳﺎ ﺭﺑﻨﺎ.‬‫ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺭﺍﺟﻌ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﳊﻤﺪ، ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﲪﺪ‪‬ﺍ‬‫ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ ﻣﺒﺎﺭﻛﹰﺎ ﻓﻴﻪ ﻏﲑ ﻣﻜﻔﻲ ﻭﻻ ﻣﻮﺩﻉ ﻭﻻ ﻣﺴﺘﻐﲏ ﻋﻨﻪ، ﺃﻱ: ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ، ﻭﻳﻜﻮﻥ »ﺭﺑﻨﺎ« ﻣﻨﺼﻮﺑ‪‬ﺎ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ(. ﺍﻫـ‬‫ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ،‬‫ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻗﺎﻝ: »ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﻃﻌﺎﻣ‪‬ﺎ ﰒ ﻗﺎﻝ: ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺃﻃﻌﻤﲏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺭﺯﻗﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﻮﻝ ﻣﲏ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ، ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ«)٥(.‬ ‫)1( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ، ﺍﻵﻳﺔ: ٤١.‬ ‫)2( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻀﺤﻰ، ﺍﻵﻳﺔ: ٣.‬ ‫)3( ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ )٤/ ٧٠٣-٨٠٣(.‬ ‫)4( ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ )٤/ ٧٠٣-٨٠٣(.‬‫)5( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )٤/ ٠١٣ ﺭﻗﻢ ٣٢٠٤(، ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ، ﺑـﺎﺏ ﻣﻨـﻪ، ﻭﺍﻟﺘﺮﻣـﺬﻱ‬‫)٥/٨٠٥ ﺭﻗﻢ ٨٥٤٣( ﰲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ، ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ، ﰒ ﻗﺎﻝ: )ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ(.‬
  • 26. ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫٠٣‬‫ﻭﺃﺧﺮﺟﺎ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ‬‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻗﺎﻝ: »ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻃﻌﻤﻨﺎ‬ ‫ﻭﺳﻘﺎﻧﺎ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﲔ«)١(.‬‫ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬‫‪ ‬ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﻗﺎﻝ: »ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻃﻌﻢ ﻭﺳﻘﻰ ﻭﺳﻮﻏﻪ‬ ‫ﻭﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﳐﺮﺟ‪‬ﺎ«)٢(.‬ ‫٢١- ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ:‬‫ﻣﻦ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ: ﺇﻛﺮﺍﻡ‬‫ﺍﻟﻀﻴﻒ، ﰒ ﺟﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺄﻗﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻠﻖ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻭﺣﺚ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﰲ‬‫ﺍﳌﻘﺎﺑﻞ ﻭﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻹﺛﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺷﺪ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻄﻌﺎﻡ ﻓﻌﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﻃﻌﻢ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺪ.‬‫ﻓﻔﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬‫ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: »ﻧﺰﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﰊ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺮﺑﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻃﻌﺎﻣ‪‬ﺎ‬‫ﻭﻭﻃﺒﺔﹰ )٣( ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﰒ ﹸﰐ ﺑﺘﻤﺮ، ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻭﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﻨﻮﻯ ﺑﲔ‬ ‫ﺃ‬‫ﺇﺻﺒﻌﻴﻪ، ﻭﳚﻤﻊ ﺍﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﻮﺳﻄﻰ، ﰒ ﺃﰐ ﺑﺸﺮﺍﺏ ﻓﺸﺮﺑﻪ، ﰒ ﻧﺎﻭﻟﻪ‬‫ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ ﺃﰊ - ﻭﺃﺧﺬ ﺑﻠﺠﺎﻡ ﺩﺍﺑﺘﻪ)٤(- ﺍﺩﻉ ﺍﷲ ﻟﻨﺎ،‬‫)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )٤/ ٧٨١ ﺭﻗﻢ ٠٥٨٣( ﰲ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﺫﺍ ﻃﻌـﻢ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )٥/ ٨٠٥ ﺭﻗﻢ ٧٥٤٣( ﰲ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ، ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ.‬‫)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺮﻗﻢ )١٥٨٣(، ﻭﺻﺤﺢ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺳﻨﺪﻩ ﰲ ﺍﻷﺫﻛـﺎﺭ‬ ‫)ﺹ ٢٠٢(.‬ ‫)3( ﺍﻟﻮﻃﺒﺔ: ﺍﳊﻴﺲ، ﻭﻫﻮ ﲤﺮ ﳜﻠﻂ ﺑﺎﻷﻗﻂ ﺍﳌﺪﻗﻮﻕ ﻭﺍﻟﺴﻤﻦ، ﺍﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻷﺻﻮﻝ )٧/ ٨٩٣(.‬ ‫)4( ﺃﻱ ﳉﺎﻡ ﺩﺍﺑﺔ ﺍﻟﻨﱯ ‪.‬‬
  • 27. ‫١٣‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﳍﻢ ﰲ ﻣﺎ ﺭﺯﻗﺘﻬﻢ ﻭﺍﻏﻔﺮ ﳍﻢ ﻭﺍﺭﲪﻬﻢ«)١(.‬‫ﻭﰲ ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ، ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪‬‬‫ﺟﺎﺀ ﺇﱃ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻓﺠﺎﺀ)٢( ﲞﺒﺰ ﻭﺯﻳﺖ، ﻓﺄﻛﻞ)٣(، ﰒ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ‬‫‪» :‬ﺃﻓﻄﺮ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺍﻟﺼﺎﺋﻤﻮﻥ، ﻭﺃﻛﻞ ﻃﻌﺎﻣﻜﻢ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ، ﻭﺻﻠﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ«)٤(.‬ ‫٣١- ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﻔﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ:‬‫ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ، ﻭﺫﻛﺮﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ‬‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺩﻟﺔ ﺻﺮﳛﺔ ﰲ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ،‬‫ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺩﺏ، ﻭﲞﺎﺻﺔ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻴﺪ ﻣﺘﻠﻮﺛﺔ، ﳌﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﺿﺮﺍﺭ.‬‫ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺗﺄﻛﺪ ﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﳛﺚ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﳌﻦ ﺗﺄﻣﻞ ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻛﺎﻟﻮﺿﻮﺀ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ، ﻭﻏﺴﻞ ﺍﳉﻤﻌﺔ، ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﻙ، ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﲑ.‬‫ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺍﳊﺚ ﻋﻠﻰ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪ‬‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﺍﻷﻛﻞ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬‫ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ، ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ‬‫)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٣/ ٥١٦١ - ٦١٦١ ﺭﻗﻢ ٦٤١( ﰲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ، ﺑﺎﺏ ﺍﺳـﺘﺤﺒﺎﺏ ﻭﺿـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻯ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺘﻤﺮ.‬ ‫)2( ﺃﻱ: ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ.‬ ‫)3( ﺃﻱ: ﺍﻟﻨﱯ ‪.‬‬‫)4( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )٤/ ٩٨١ ﺭﻗﻢ ٤٥٨٣(، ﰲ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟـﺪﻋﺎﺀ ﻟـﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻞ ﻋﻨﺪﻩ، ﻭﺻﺤﺢ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺳﻨﺪﻩ ﰲ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ )ﺹ: ٣٠٢(.‬
  • 28. ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫٢٣‬‫‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: »ﺇﺫﺍ ﻧﺎﻡ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻭﰲ ﻳﺪﻩ ﺭﻳﺢ ﻏﻤﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﻐﺴﻞ ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﺷﻲﺀ ﻓﻼ ﻳﻠﻮﻣﻦ ﺇﻻ ﻧﻔﺴﻪ«)١(.‬‫ﺍﻟﻐ‪‬ﻤ‪‬ﺮ - ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻐﲔ ﻭﺍﳌﻴﻢ -: ﺭﻳﺢ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﺯﻫﻮﻣﺘﻪ)٢(، ﻓﻔﻲ‬‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻭﲞﺎﺻﺔ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺩﺳﺎﻣﺔ.‬‫ﻭﻳﺆﻳﺪﻩ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬‫ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺷﺮﺏ ﻟﺒﻨ‪‬ﺎ، ﰒ ﺩﻋﺎ ﲟﺎﺀ ﻓﺘﻤﻀﻤﺾ ﻭﻗﺎﻝ: »ﺇﻥ ﻟﻪ‬ ‫ﺩﲰ‪‬ﺎ«)٣(.‬ ‫ﻭﻫﻨﻚ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﺮﺏ ﻭﻫﻲ:‬ ‫١- ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻗﺎﺋﻤ‪‬ﺎ:‬‫ﳌﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻪ، ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻰ ﻋﻦ ﺍﺷﺮﺏ ﻗﺎﺋﻤ‪‬ﺎ )٤(.‬‫ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻪ)٥(.‬‫)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )٤/ ٨٨١ ﺭﻗﻢ ٢٥٨٣( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺑﺎﺏ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ،‬‫ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )٤/ ٩٨٢ ﺭﻗﻢ ٠٦٨١( ﰲ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺘﻮﺗﺔ ﻭﰲ ﻳﺪﻩ‬‫ﺭﻳﺢ ﻏﻤﺮ، ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٢/ ٦٩٠١ ﺭﻗﻢ ٧٩٢٣( ﰲ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺑﺎﺕ ﻭﰲ ﻳﺪﻩ ﺭﻳﺢ‬ ‫ﻏﻤﺮ، ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: )ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ(.‬ ‫)2( ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻷﺻﻮﻝ )٧/ ٣٠٤(.‬‫)3( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )١/ ٣١٣ ﺭﻗﻢ ١١٢(، ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ، ﺑﺎﺏ ﻫﻞ ﳝـﻀﻤﺾ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﱭ، ﻭﻣﺴﻠﻢ )١/ ٤٧٢ ﺭﻗﻢ ٥٩( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﻴﺾ ﺑﺎﺏ ﻧﺴﺦ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﳑﺎ ﻣﺴﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ.‬‫)4( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )٣/ ٠٠٦١، ١٠٦١ ﺭﻗﻢ ٢١١، ٣١١ ( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ،‬ ‫ﺑﺎﺏ ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻗﺎﺋﻤ‪‬ﺎ.‬ ‫)5( ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺮﻗﻢ )٤١١، ٥١١(.‬
  • 29. ‫٣٣‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ: )ﻭﻟﻠﺸﺮﺏ ﻗﺎﺋﻤ‪‬ﺎ ﺁﻓﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ، ﻣﻨﻬﺎ: ﺃﻧﻪ ﻻ‬‫ﳛﺼﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﻱ ﺍﻟﺘﺎﻡ، ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﰲ ﺍﳌﻌﺪﺓ ﺣﱴ ﻳﻘﺴﻤﻪ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ، ﻭﻳﱰﻝ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﺣ ‪‬ﺓٍ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺪﺓ، ﻓﻴﺨﺸﻰ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﱪﺩ‬ ‫ﺪ‬‫ﺣﺮﺍﺭ‪‬ﺎ ﻭﻳﺸﻮﺷﻬﺎ، ﻭﻳﺴﺮﻉ ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﺇﱃ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﻐﲑ ﺗﺪﺭﻳﺞ،‬‫ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﺸﺎﺭﺏ، ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﻪ ﻧﺎﺩﺭ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﳊﺎﺟﺔ ﱂ‬ ‫ﻳﻀﺮﻩ()١(. ﺍﻫـ.‬‫ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻓﻼ ﻳﻌﺘﱪ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﳏﺮﻣ‪‬ﺎ، ﻭﺇﳕﺎ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻛﺮﺍﻫﺔ‬‫ﺗﱰﻳﻪ، ﻓﻤﻊ ﻛﻮﻧﻪ ‪ ‬ﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻗﺎﺋﻤ‪‬ﺎ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺷﺮﺏ ﻗﺎﺋﻤ‪‬ﺎ‬‫ﻟﻴﺒﲔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺘﺤﺮﱘ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﺮﻫﻮﺍ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻗﺎﺋﻤ‪‬ﺎ ﻟﻐﲑ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﰲ ﻛﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ.‬‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ‪ ‬ﺷﺮﺏ ﻗﺎﺋﻤ‪‬ﺎ، ﻓﻤﻨﻪ ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬‫ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ،‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﺳﻘﻴﺖ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻣﻦ ﺯﻣﺰﻡ، ﻓﺸﺮﺏ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ()٢(.‬‫ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﱰﺍﻝ ﺑﻦ ﺳﱪﺓ ﺃﻧﻪ ﺣﺪﺙ ﻋﻦ‬‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻈﻬﺮ، ﰒ ﻗﻌﺪ ﰲ ﺣﻮﺍﺋﺞ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺭﺣﺒﺔ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺣﱴ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﰒ ﺃﺗﻰ ﲟﺎﺀ ﻓﺸﺮﺏ‬‫ﻭﻏﺴﻞ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻳﺪﻳﻪ - ﻭﺫﻛﺮ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﺭﺟﻠﻴﻪ ﰒ ﻗﺎﻡ ﻓﺸﺮﺏ ﻓﻀﻠﻪ‬‫ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ، ﰒ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﻧﺎﺳ‪‬ﺎ ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻗﺎﺋﻤ‪‬ﺎ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪‬‬ ‫ﺻﻨﻊ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ)٣(.‬ ‫)1( ﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ )٤/٩٢٢(.‬‫)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )٠١/ ١٨ ﺭﻗـﻢ ٧١٦٥( ﰲ ﺍﻷﺷـﺮﺑﺔ، ﺑـﺎﺏ ﺍﻟـﺸﺮﺏ ﻗﺎﺋﻤ‪‬ـﺎ، ﻭﻣـﺴﻠﻢ‬ ‫)٣/ ١٠٦١ ﺭﻗﻢ ٧١١، ٨١١، ٩١١، ٠٢١(، ﰲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ، ﺑﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﺯﻣﺰﻡ ﻗﺎﺋﻤ‪‬ﺎ.‬ ‫)3( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺮﻗﻢ )٥١٦٥، ٦١٦٥(.‬
  • 30. ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫٤٣‬ ‫٢- ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﱢ ﺍﻟﺴﻘﺎﺀ:‬ ‫ﰲ‬‫ﻭﺫﻟﻚ ﳌﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬‫ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: »‪‬ﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻋﻦ‬ ‫ﺍﺧﺘﻨﺎﺙ ﺍﻷﺳﻘﻴﺔ: ﺃﻥ ‪‬ﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﻓﻮﺍﻫﻬﺎ«)١(.‬ ‫ﻳ‬‫ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪» :‬ﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﰲ ﺍﻟﺴﻘﺎﺀ«)٢(.‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: ) ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺁﺩﺍﺏ ﻋﺪﻳﺪﺓ، ﻣﻨﻬﺎ: ﺃﻥ‬‫ﺗﺮﺩﺩ ﺃﻧﻔﺎﺱ ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﺴﺒﻪ ﺯﻫﻮﻣﺔ ﻭﺭﺍﺋﺤﺔ ﻛﺮﻳﻬﺔ ﻳﻌﺎﻑ‬‫ﻷﺟﻠﻬﺎ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﺭﲟﺎ ﻏﻠﺐ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺇﱃ ﺟﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺀ ﻓﺘﻀﺮﺭ ﺑﻪ،‬‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﺭﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ، ﻓﻴﺆﺫﻳﻪ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﺎﺀ‬‫ﺭﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻗﺬﺍﺓ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﻻ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻓﺘﻠﺞ ﺟﻮﻓﻪ، ﻭﻣﻨﻬﺎ‬‫ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻛﺬﻟﻚ ﳝﻸ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻣﻦ ﺍﳍﻮﺍﺀ، ﻓﻴﻀﻴﻖ ﻋﻦ ﺃﺧﺬ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ ﺃﻭ ﻳﺰﺍﲪﻪ ﺃﻭ ﻳﺆﺫﻳﻪ ﻭﻟﻐﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻢ()٣(.ﺍﻫـ.‬ ‫٣- ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﺦ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﰲ ﺍﻹﻧﺎﺀ:‬‫ﻭﺫﻟﻚ ﳌﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ‬‫ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪» :‬ﺇﺫﺍ ﺷﺮﺏ ﺃﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﻓﻼ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﰲ ﺍﻹﻧﺎﺀ«.‬‫)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )٠١/ ٩٨ ﺭﻗﻢ ٥٢٦٥، ٦٢٦٥( ﰲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ، ﺑﺎﺏ ﺍﺧﺘﻨﺎﺙ ﺍﻷﺳـﻘﻴﺔ،‬‫ﻭﻣﺴﻠﻢ )٣/ ٠٠٦١ ﺭﻗﻢ ٠١١، ١١١( ﰲ ﺍﻷﺷـﺮﺑﺔ ﺑـﺎﺏ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻄﻌـﺎﻡ ﻭﺍﻟـﺸﺮﺍﺏ‬ ‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﻤﺎ.‬‫)2( ﺃﺧﺮﺟﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ))٠١/ ٩ ﺭﻗﻢ ٨٢٦٥، ٩٢٦٥( ﰲ ﺍﻷﺷـﺮﺑﺔ، ﺑـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻘﺎﺀ.‬ ‫)3( ﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ )٤/٣٣٢-٤٣٢(.‬
  • 31. ‫٥٣‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: ﺇﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﰲ ﺍﻹﻧﺎﺀ)١(.‬‫ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﰲ ﺍﻹﻧﺎﺀ ﺃﻭ ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ)٢(.‬‫ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ،‬‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﺦ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﺏ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ: ﺍﻟﻘﺬﺍﺓ ﺃﺭﺍﻫﺎ ﰲ‬‫ﺍﻹﻧﺎﺀ؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﻫﺮﻗﻬﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺈﱐ ﻻ ﺃﺭﻭﻯ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪ ؟ ﻗﺎﻝ:‬ ‫ﻓﺄﺑﻦ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﻋﻦ ﻓﻴﻚ)٣(.‬‫ﻓﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﻨﱯ ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ: ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻔﺦ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﰲ ﺍﻹﻧﺎﺀ.‬‫ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻣﺎ ﻳﺘﺄﺫﻯ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ، ﻓﻠﲑﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ‬‫ﻣﺎ ﳜﺮﺝ ﺑﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺫﻯ، ﻓﺈﻥ ﺍﺿﻄﺮ ﻟﻠﺘﻨﻔﺲ ﻓﻠﻴﺒﻌﺪ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﻋﻦ ﻓﻤﻪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺘﻨﻔﺲ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻹﻧﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ.‬‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﰲ ﺍﻹﻧﺎﺀ ﺛﻼﺛﹰﺎ.‬‫)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )٠١/٢٩ ﺭﻗﻢ ٠٣٦٥( ﰲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ، ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﰲ ﺍﻹﻧـﺎﺀ،‬ ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ )٣/ ٢٠٦١ ﺭﻗﻢ ١٢١( ﰲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ، ﺑﺎﺏ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﰲ ﺍﻹﻧﺎﺀ.‬‫)2( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )٤/ ٤١١ - ٥١١ ﺭﻗﻢ ٨٢٧٣( ﰲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ، ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﺦ ﰲ ﺍﻟـﺸﺮﺍﺏ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﰲ ﺍﻹﻧﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )٤/ ٤٠٣ ﺭﻗﻢ ٨٨٨١( ﰲ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ، ﺑـﺎﺏ ﻣـﺎ ﺟـﺎﺀ ﰲ‬ ‫ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺦ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.‬ ‫)3( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺮﻗﻢ )٧٨٨١(، ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.‬
  • 32. ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫٦٣‬‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﰲ ﺍﻹﻧﺎﺀ ﺛﻼﺛﹰﺎ.‬‫ﺯﺍﺩ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: ﻭﻳﻘﻮﻝ - ﺃﻱ ﺍﻟﻨﱯ ‪» :-‬ﺇﻧﻪ ﺃﺭﻭﻯ،‬ ‫ﻭﺃﺑﺮﺃ، ﻭﺃﻣﺮﺃ«)١(.‬‫ﺃﻱ: ﺇﻧﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺭ‪‬ﺎ، ﻭﺃﺑﺮﺃ ﻣﻦ ﺃﱂ ﺍﻟﻌﻄﺶ، ﺃﻭ ﻣﺮﺽ ﳛﺼﻞ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺏ ﰲ ﻧﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪ، ﻭﺃﲨﻞ ﺍﻧﺴﻴﺎﻏﹰﺎ، ﻭﻫﻮ ﻣﻌﲎ: »ﻭﺃﻣﺮﺃ«)٢(.‬‫ﻭﻟﻴﺲ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺍﻹﻧﺎﺀ، ﺑﻞ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﰲ ﺷﺮﺑﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﺳﺎﺋﻎ ﰲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ.‬‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﻧﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻬﻢ، ﻭﰲ ﺫﻛﺮ ﻣﻀﺎﺭ‬‫ﺍﻟﻨﻔﺦ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﰲ ﺍﻹﻧﺎﺀ: )ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻔﺦ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﻳﻜﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﻓﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﺦ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻛﺮﻳﻬﺔ ﻳﻌﺎﻑ ﻷﺟﻠﻬﺎ ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬‫ﻣﺘﻐﲑ ﺍﻟﻔﻢ، ﻭﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻓﺄﻧﻔﺎﺱ ﺍﻟﻨﺎﻓﺦ ﲣﺎﻟﻄﻪ ﻭﳍﺬﺍ ﲨﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪‬‬‫ﺑﲔ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﰲ ﺍﻹﻧﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ‬‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ‪‬ﻰ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﰲ ﺍﻹﻧﺎﺀ، ﺃﻭ ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ.‬‫ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ: ﻓﻤﺎ ﺗﺼﻨﻌﻮﻥ ﲟﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ، ﺃﻥ‬‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﰲ ﺍﻹﻧﺎﺀ ﺛﻼﺛﹰﺎ ؟ ﻗﻴﻞ: ﻧﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ‬‫)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )٠١/ ٢٩ ﺭﻗﻢ ١٣٦٥( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ، ﺑﺎﺏ ﺍﻟـﺸﺮﺏ‬‫ﺑﻨﻔﺴﲔ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ، ﻭﻣﺴﻠﻢ )٣/٢٠٦١-٣٠٦١ ﺭﻗﻢ ٢٢١، ٣٢١(، ﰲ ﺍﻷﺷـﺮﺑﺔ، ﺑـﺎﺏ‬ ‫ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﰲ ﺍﻹﻧﺎﺀ، ﻭﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﺛﻼﹰﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻹﻧﺎﺀ.‬ ‫ﺛ‬ ‫)2( ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ.‬
  • 33. ‫٧٣‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ، ﻭﻻ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺍﻷﻭﻝ؛ ﻓﺈﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻨﻔﺲ‬‫ﰲ ﺷﺮﺑﻪ ﺛﻼﺛﹰﺎ، ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻹﻧﺎﺀ ﻷﻧﻪ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﺏ، ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ‬‫)١(‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: ﺃﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻣﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺜﺪﻱ‬ ‫ﺃﻱ: ﰲ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ()٢(. ﺍﻫـ.‬‫)1( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ )٤/ ٨٠٨١ ﺭﻗﻢ ٣٦( ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ، ﺭﲪﺘﻪ ‪ ‬ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﻝ ﻭﺗﻮﺍﺿﻌﻪ ﻭﻓﻀﻞ ﺫﻟﻚ.‬ ‫)2( ﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ )٤/٥٣٢-٦٣٢(.‬
  • 34. ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫٨٣‬ ‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬‫ﻫﺬﺍ ﻭﰲ ﺧﺘﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﳒﺪ ﺃﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﲜﻼﺀ، ﻭﻭﺿﻮﺡ‬‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻠﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﱵ‬‫ﺭﻭﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ‪‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺧﻠﹶﻘﹾﺖ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠِﻦ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺈِﻧ‪‬ﺲ‪ ‬ﺇِﻟﱠﺎ ﻟِﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥِ‪.(١)‬‬ ‫‪‬‬‫ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻓﻴﻤﻨﻌﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺮ ﻭﺍﻟﺒﻄﺮ،‬‫ﻭﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﲜﺎﻧﺐ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ، ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ، ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ‬‫ﻭﻣﺴﺒﺒﺎ‪‬ﺎ، ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﳌﻌﺎﺷﺮﺓ ﻭﺍﻹﻳﺜﺎﺭ، ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ،‬‫ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﳌﻜﺎﻓﺄﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ... ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻦ‬‫ﳏﺎﺳﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻈﻢ ﲨﻴﻊ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺗﻨﻈﻴﻤ‪‬ﺎ ﻻ ﳒﺪﻩ ﰲ‬‫ﺩﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﺳﻮﺍﻩ، ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﺇﻻ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻟﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺧﺎﰎ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ‪‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻎِ ﻏﹶﻴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﹾﺈِﺳ‪‬ﻠﹶﺎﻡِ ﺩِﻳﻨ‪‬ﺎ ﻓﹶﻠﹶﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺒ‪‬ﻞﹶ ﻣِﻨ‪‬ﻪ‪.(٢)‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ.‬ ‫)1( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ، ﺍﻵﻳﺔ: ٦٥.‬ ‫)2( ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ، ﺍﻵﻳﺔ: ٥٨.‬
  • 35. ‫٩٣‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬‫١- ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ، ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻠﺒـﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ )ﺕ ٩٣٧ﻫـ(، ﲢﻘﻴﻖ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ، ﻣﺆﺳـﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﺑﲑﻭﺕ، ﺳﻨﺔ ٢١٤١ ﻫـ.‬‫٢- ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ، ﻷﰊ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ، ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ، ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳌﻼﺡ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﺳﻨﺔ ١٩٣١ﻫـ.‬‫٣- ﺇﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻨﺎﺭ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ، ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬‫ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ، ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺳﻨﺔ ٩٩٣١ ﻫـ، ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ،‬ ‫ﺑﲑﻭﺕ.‬‫٤- ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ، ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﳌﻨـﺬﺭﻱ )ﺕ‬ ‫٦٥٦ﻫـ( ﻣﺼﻮﺭﺓ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ.‬‫٥- ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﰲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ‬‫ﳏﻤﺪ )ﺕ ٦٠٦ ﻫـ( ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻷﺭﻧـﺎﺅﻭﻁ، ﻧـﺸﺮ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳊﻠﻮﺍﱐ، ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﻭﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳌﻼﺡ ﺳﻨﺔ ٢٩٣١ ﻫـ.‬‫٦- ﺯﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺩ ﰲ ﻫﺪﻱ ﺧﲑ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ )ﺕ‬‫١٥٧ ﻫـ( ﲢﻘﻴﻖ ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻷﺭﻧﺎﺅﻭﻁ،‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻨﺎﺭ، ﺑﲑﻭﺕ ﺳﻨﺔ ٦٠٤١ ﻫـ.‬ ‫٧- ﺯﻭﺍﺋﺪ ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﺔ.‬
  • 36. ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫٠٤‬‫٨- ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﶈﻤﺪ ﻧﺎﺻـﺮ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒـﺎﱐ،‬ ‫ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺑﲑﻭﺕ.‬‫٩- ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﻘـﺰﻭﻳﲏ، ﺍﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ )ﺕ‬‫٥٧٢ﻫـ( ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ، ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺒـﺎﰊ‬ ‫ﺍﳊﻠﱯ، ﻣﺼﺮ.‬‫٠١- ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: ﻷﰊ ﻋﻴﺴﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ ﺳـﻮﺭﺓ‬‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )ﺕ ٩٧٢ﻫـ(، ﲢﻘﻴﻖ ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ ﻭﳏﻤﺪ ﻓﺆﺍﺩ‬‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻄﻮﺓ، ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ ٨٩٣١ ﻫــ،‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﳊﻠﱯ، ﻣﺼﺮ.‬‫١١- ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ، ﻷﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ ﺍﻟﺴﺠـﺴﺘﺎﱐ‬‫)ﺕ ٥٧٢ﻫـ(، ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺰﺕ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺱ، ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺳﻨﺔ‬ ‫٨٨٣١ﻫـ.‬‫٢١- ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﻟـﻴﺤﲕ ﺑـﻦ ﺷـﺮﻑ ﺍﻟﻨـﻮﻭﻱ )ﺕ‬ ‫٦٧٦ﻫـ(، ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ.‬‫٣١- ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻷﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ‬‫)ﺕ ٦٥٢ ﻫـ(، ﻣﻊ ﺷﺮﺡ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ،‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﺎﳌﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ.‬‫٤١- ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﻷﰊ ﺍﳊﺴﲔ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺍﻟﻘﺸﲑﻱ )ﺕ‬‫١٦٢ﻫـ(، ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ، ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺳـﻨﺔ‬ ‫٤٧٣١ ﻫـ، ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳊﻠﱯ، ﻣﺼﺮ.‬
  • 37. ‫١٤‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫٥١- ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ، ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ.‬‫٦١- ﻏﺬﺍﺀ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﻟﺸﺮﺡ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ، ﶈﻤـﺪ ﺍﻟـﺴﻔﺎﺭﻳﲏ،‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ.‬‫٧١- ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻷﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ‬‫ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ )ﺕ ٢٥٨ﻫـ( ﻭﻣﻌﻪ: ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨـﺎﺭﻱ، ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ ﺑﺎﳌﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ.‬‫٨١- ﻛﺸﻒ ﺍﻷﺳﺘﺎﺭ ﻋﻦ ﺯﻭﺍﺋﺪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ، ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﳍﻴﺜﻤـﻲ‬‫)ﺕ ٧٠٨ﻫـ( ﲢﻘﻴﻖ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻷﻋﻈﻤﻲ، ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺳﻨﺔ ٩٩٣١ ﻫـ، ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﺑﲑﻭﺕ.‬‫٩١- ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮﻡ ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ )ﺕ ١١٧ﻫـ(، ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺻﺎﺩﺭ، ﺑﲑﻭﺕ.‬‫٠٢- ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﻭﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ، ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﳍﻴﺜﻤـﻲ )ﺕ‬‫٧٠٨ ﻫـ(، ﻣﺼﻮﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﺳـﻨﺔ ٧٦٩١ﻡ، ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺑﲑﻭﺕ.‬‫١٢- ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔ، ﻷﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬‫ﺍﳊﺎﻛﻢ )ﺕ ٥٠٤ ﻫـ(، ﻭﻣﻌﻪ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻟﻠﺬﻫﱯ، ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ، ﺑﲑﻭﺕ، ﺳﻨﺔ ٨٩٣١ﻫـ.‬‫٢٢- ﺍﳌﺴﻨﺪ، ﻷﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ )ﺕ‬ ‫١٤٢ﻫـ(، ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ ﺑﲑﻭﺕ.‬ ‫٣٢- ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ، ﻛﺸﻒ ﺍﻷﺳﺘﺎﺭ.‬
  • 38. ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫٢٤‬‫٤٢- ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﰲ ﺯﻭﺍﺋﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، ﻷﲪﺪ ﺑـﻦ ﺃﰊ ﺑﻜـﺮ‬‫ﺍﻟﺒﻮﺻﲑﻱ )ﺕ ٠٤٨ﻫـ(، ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺰﺕ ﻋﻄﻴـﺔ،‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﲟﺼﺮ.‬‫٥٢- ﻣﻌﺎﱂ ﺍﻟﺴﻨﻦ، ﳊﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳋﻄﺎﰊ )ﺕ ٨٨٣ﻫـ(، ﲢﻘﻴﻖ:‬‫ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ، ﻭﳏﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﻔﻘﻲ، ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓـﺔ،‬ ‫ﺑﲑﻭﺕ.‬‫٦٢- ﺍﳌﻮﻃﺄ، ﻷﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ )ﺕ ٩٧١ﻫـ(، ﺭﻭﺍﻳـﺔ‬‫ﳛﲕ ﺑﻦ ﳛﲕ، ﲢﻘﻴﻖ: ﳏﻤﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ، ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ،‬ ‫ﺑﲑﻭﺕ.‬
  • 39. ‫٣٤‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ‬‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ..................................................... ٥‬‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻧﻌﻤﺔ ...............................................١١‬‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ.....................................٣١‬‫١- ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﻋﺒﺎﺩﺓ: ........................................٤١‬‫٢- ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪ:..........................................٥١‬‫٣ - ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﰲ ﺍﳉﻠﻮﺱ:................................٥١‬‫٤- ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ: ..............................٨١‬‫٥- ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ: .............................٠٢‬‫٦- ﺍﻷﻛﻞ ﺑﺜﻼﺙ ﺃﺻﺎﺑﻊ: ................................٢٢‬‫٧- ﺍﻷﻛﻞ ﳑﺎ ﻳﻠﻴﻪ: ......................................٣٢‬‫٨- ﺍﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻹﻧﺎﺀ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﺴﻮﻁ: .........٤٢‬‫٩- ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺸﺒﻊ: .........................................٥٢‬‫٠١- ﻟﻌﻖ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ:......................................٧٢‬‫١١- ﺍﳊﻤﺪ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ: ..............................٨٢‬‫٢١- ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ: ............................٠٣‬‫٣١- ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﻔﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ: ........................١٣‬‫ﻭﻫﻨﻚ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﺮﺏ ﻭﻫﻲ: .............٢٣‬‫١- ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻗﺎﺋﻤ‪‬ﺎ: .............................٢٣‬‫٢- ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﱢ ﺍﻟﺴﻘﺎﺀ:......................٤٣‬ ‫ﰲ‬
  • 40. ‫ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫٤٤‬‫٣- ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﺦ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ ﰲ ﺍﻹﻧﺎﺀ: ........٤٣‬‫ﺍﳋﺎﲤﺔ .....................................................٨٣‬‫ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ....................................................٩٣‬‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ...................................................٣٤‬