Fotografía como signo anclaje 2011

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La fotografía- Lectura propuesta por R. Barthes - Lo denotado - Lo connotado - Anclaje -

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Fotografía como signo anclaje 2011

  1. 1. LA IMAGEN -Definición. -Signo. -Tipos de signos. -Denotación. -Connotación. -Anclaje. -Análisis de la Imagen como crítica social. ACTIVIDADES DEL DIA
  2. 2. Observen la siguiente pintura de René Magritte El texto dice – en francés- “Esto no es una pipa”. La primera reacción del destinatario es algo así como “Cómo no es una pipa? ¿Qué es, entonces?”. Si ustedes pensaron algo parecido es que han caído en “la trampa de la imagen”. Efectivamente, no es una pipa. ES UN DIBUJO DE UNA PIPA .
  3. 3. <ul><li>La “trampa de la imagen” consiste en ser negada como signo, en parecer que es la cosa misma cuando en realidad es un signo, una representación de la realidad. Y como toda representación: </li></ul><ul><li>Tiene un emisor, que pone su subjetividad, su punto de vista. </li></ul><ul><li>Representa una parte del objeto y deja otra parte sin representar. </li></ul>
  4. 4. Ahora observen estas tres representaciones. Imágenes diferentes para el mismo objeto. Una es una fotografía de la iglesia de Auvers-sur-Oise, en el noreste de París. La última, la pintura Iglesia de Auvers , de Van Gogh, que se puede observar en el Museo de Orsay. La segunda es la misma fotografía tomada a través de filtros.
  5. 5. <ul><li>La imagen es entonces un signo como cualquier otro. </li></ul><ul><li>¿Como cualquier otro? </li></ul><ul><li>Bueno, tiene sus propias características y particularidades. </li></ul>
  6. 6. <ul><li>Si la imagen: </li></ul><ul><li>tiene un emisor, es decir un punto de vista </li></ul><ul><li>muestra un aspecto del objeto implica que: </li></ul><ul><li>En toda imagen hay pensamiento, selección, ideas, riqueza. </li></ul>
  7. 7. <ul><li>¿Qué es la imagen? </li></ul>
  8. 8. <ul><li>La imagen es un signo, una representación de un objeto. </li></ul><ul><li>Según la clasificación de Charles Sanders Peirce los signos pueden ser: </li></ul><ul><li>Los íconos , que representan a su objeto por similaridad. </li></ul><ul><li>Los índices , que lo representan por proximidad. </li></ul><ul><li>Los símbolos , que representan a su objeto por convención. </li></ul><ul><li>Las señales , que lo representan por continuidad. </li></ul>
  9. 9. un dibujo de una gallina es un ícono de la gallina porque es similar en algún aspecto. PERRO la palabra perro es símbolo de un perro, porque no lo representa ni por igualdad –no se parece al perro- ni por proximidad, sino por una convención, una ley social como es el lenguaje. el humo es índice del fuego porque están asociados, próximos uno de otro. El Signo – C.S.Peirce – Centro de Semiótica. http://www.centro-de-semiotica.com.ar/ChSPeirce.html
  10. 10. Si revisamos esta clasificación –que hemos simplificado enormemente- queda claro en primera instancia que: La imagen entra en la categoría de ícono. Las fotografías, los dibujos, los esquemas, los mapas, por ejemplo, son íconos porque representan a su referente por similaridad. <ul><li>Esto requiere otras observaciones: </li></ul><ul><li>En primer lugar, la iconicidad tiene grados . Una foto es más similar a su objeto que un dibujo; un dibujo a color más que uno blanco y negro; y un dibujo más que un esquema. </li></ul><ul><li>En segundo lugar, los tipos de signos propuestos por Peirce no son compartimentos estancos. Son más bien procesos que se entrecruzan y se mezclan. Vamos a verlo con ejemplos </li></ul>
  11. 11. ¿Qué es un corazón? Pero… se parece al nuestro? No mucho.. En realidad la similaridad no es algo natural sino algo que se impone culturalmente. Aprendemos desde chicos a “ver” y a “representar parecidos según nuestra cultura”. La perspectiva –que lo más lejano sea más pequeño– que surge en Occidente en el Renacimiento como forma de representar el mundo, es también un buen ejemplo de cómo los íconos son convenciones. Entonces a partir de este ejemplo vemos que los íconos son también un poco símbolos.
  12. 12. Los medios de comunicación –sobre todo los géneros más populares como las historietas, las series de acción, los dibujos animados- funcionan como creadores de la iconografía con la que los chicos y las chicas mirarán y representarán las imágenes durante toda su vida.
  13. 13. Se puede dibujar una sirena, o un unicornio, pero es más difícil tomar una fotografía de ellos por la sencilla razón de que son seres inexistentes.
  14. 14. Puedo dibujar algo sin la presencia del objeto, pero no puedo fotografiarlo. Por esta razón la fotografía se caracteriza por ser una prueba de realidad del objeto fotografiado. El objeto fotografiado estuvo próximo a la fotografía. Por lo tanto la foto actúa como índice con respecto a su objeto. La fotografía periodística, el uso oficial, policial y judicial de las fotos son prácticas sociales que se fundan en el aspecto indicial de la fotografía.
  15. 15. Connotación / denotación Vamos a recrear un fragmento de “Retórica de la imagen”, en el que Roland Barthes identifica dos tipos de sentidos de la imagen: uno más literal y otro más cultural a partir del análisis de una gráfica publicitaria. Este texto –aunque escrito hace más de cuarenta años– presenta conceptos básicos para el análisis de las imágenes.
  16. 16. Hay dos valores: el de la frescura de los productos y el de la preparación puramente casera a que están destinados. Su significante es la red entreabierta que deja escapar, como al descuido, las provisiones sobre la mesa. Para leer este primer signo es suficiente un saber que de algún modo está implantado en los usos de una civilización muy vasta, en la cual se opone al aprovisionamiento expeditivo (conservas, heladeras eléctricas) de una civilización más mecánica Escena representada al regreso del mercado.
  17. 17. Hay un segundo signo casi tan evidente como el anterior; su significante es la reunión del tomate, del ají y de la tonalidad tricolor (amarillo, verde, rojo) del afiche. Su significado es Italia, o más bien la italianidad . Este signo está en una relación de redundancia con el signo connotado del mensaje lingüístico (la asonancia italiana del nombre Panzani ). El saber movilizado por ese signo es ya más particular: es un saber específicamente (los italianos no podrían percibir la connotación del nombre propio, ni probablemente tampoco la italianidad del tomate y del ají) fundado en un conocimiento de ciertos estereotipos turísticos.
  18. 18. Material tomado de: BARTHES, ROLAND RETORICA DE LA IMAGEN Hipersociología- Biblioteca -hacer click en el nombre o para bajar archivos en zip, el siguiente vínculo: http://www.hipersociologia.org.ar/biblioteca/textos/index.html
  19. 19. Barthes advierte en la imagen un significado de connotación . Y en cuanto a los significados definió lo siguiente: El signo tiene una significación denotativa, que es el significado objetivo –entre comillas– que uno puede encontrar en el sistema de la lengua. Ahora bien: a la vez, el signo tiene otro significado cultural, discontinuo, errático, que viene asociado a ese significado denotativo. Esa es la connotación. En el análisis de la gráfica de Panzani, la idea de compra de mercado o la “italianidad” son significados connotativos. Muy especialmente en la imagen, se puede encontrar la connotación. El color, la unión de colores, los objetos, el brillo, etc., significan, según determinada cultura.
  20. 20. En primer lugar, Barthes señala que somos una civilización de la escritura y que todo mensaje de imágenes está acompañado por uno lingüístico. Este mensaje lingüístico funciona como anclaje de los múltiples significados que pueden encontrarse en una imagen. ¿Múltiples significados? Sí Toda imagen es polisémica: el lector puede encontrar varios significados. A nivel del mensaje literal, la palabra responde de manera más o menos directa, más o menos parcial, a la pregunta: ¿qué es?
  21. 21. Vacaciones en la nieve Intensas nevadas provocan problemas para los habitantes de Bariloche Ambas imágenes con títulos diferentes, ¿significan lo mismo? En este caso, el signo lingüístico, funciona como anclaje.
  22. 22. ANALISIS DE LA IMAGEN COMO CRITICA SOCIAL <ul><li>Las imágenes son un espacio donde se ponen de manifiesto cuestiones sociales muy básicas, </li></ul><ul><li>es donde las sociedades “hablan” de sí mismas. </li></ul><ul><li>Y no sólo por lo que muestran y no muestran sino por cómo lo muestran . </li></ul>
  23. 23. FOTOGRAFIAS FAMILIARES
  24. 24. <ul><li>“ La conmemoración de los hechos de los individuos en tanto miembros de familias es el primer uso popular de la fotografía. Durante no menos de un siglo la fotografía de bodas ha formado parte de la ceremonia tanto como las fórmulas verbales prescritas. (...) Mediante las fotografías, cada familia construye una crónica de sí misma, un conjunto de imágenes portátiles que atestigua la solidez de sus lazos.” </li></ul><ul><li>Susan Sontag, Sobre la fotografía </li></ul>
  25. 25. FOTOGRAFIA PERIODISTICA <ul><li>La función de la fotografía periodística está centrada como dijimos en el carácter indicial de la imagen, como prueba o documento. </li></ul><ul><li>La foto indica que el medio “estuvo allí” y le da verosimilitud. </li></ul>
  26. 26. La fotografía periodística muestra una historia y a la vez incluye elementos simbólicos.
  27. 27. ACTIVIDADES PARA HOY 1)Realizar un análisis de la siguiente fotografía, definiendo qué tipo de signo es, cuál es la parte denotativa, connotativa y el anclaje. Justificar. 2) En grupos de 2 alumnos. Deberá escribirse en Word y remitir hoy dentro del horario de clase a mi correo personal. 3)Seleccionar 2 fotografías que el grupo considere que muestran un significado a favor de la guerra y dos que muestran un significado en contra. Justificar la elección. [email_address]

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