Método de la fenomenología de alfred schutz

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Método de la fenomenología de alfred schutz

  1. 1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSAUNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTALPOLITÉCNICA DE LA FUERZA ARMADA NACIONALDECANATO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADOUNEFA-DIP<br />MÉTODO DE FENOMENOLOGÍA<br />DE ALFRED SCHÜTZ<br />PREPARADO POR:<br />Lili Carolina Rodríguez de Regalado<br /> C.I. V.- Nº 13.726.415<br />CARACAS, 08 DE JULIO DE 2011<br />
  2. 2. EL CONOCIMIENTO ANTES DE LA FENOMENOLOGÍA<br />1<br />Ciencia del<br />espíritu<br />EL CONOCIMIENTO ANTES DE LA FENOMENOLOGÍA<br />Creado en el pensamiento<br />No reducir sin<br />conocimiento<br />insustentable<br />Contradicción <br />espiritual natural<br />Actitud espiritual <br />natural<br />Ciencias<br />Naturales<br />¿La pregunta?<br />Manifiesto <br />en el acto<br />Mundo<br />Conocido<br />Generalizando<br />Lo desconocido<br />Se integra<br />
  3. 3. ALFRED SCHÜTZ<br />(1899-1959)<br />3<br /><ul><li>SOCIÓLOGO Y FILÓSOFO AUSTRIACO, DE ORIGEN JUDÍO, INTRODUCTOR DE LA FENOMENOLOGÍA EN LAS CIENCIAS SOCIALES. NACIÓ EN VIENA, DONDE ESTUDIÓ LEYES Y ECONOMÍA.
  4. 4. EXILIADO DESDE 1933, LLEGÓ EN 1939 A ESTADOS UNIDOS, DONDE, PUDO INTEGRARSE EN LA NUEVA ESCUELA DE INVESTIGACIÓN SOCIAL DE NUEVA YORK.
  5. 5. SE INSPIRÓ, ENTRE OTROS, EN HENRI BERGSON, EN LA ESCUELA VIENESA DE ECONOMÍA Y EN EL PENSAMIENTO DE EDMUND HUSSERL DE QUIEN FUE DISCÍPULO DIRECTO.
  6. 6. SU OBRA, POCO CONOCIDA, HA IMPACTADO EN LA TEORÍA SOCIOLÓGICA CONTEMPORÁNEA A PARTIR DEL ENFOQUE ETNOMETODOLÓGICO .</li></ul>ALGUNOS DE LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES DESARROLLADOS POR ALFRED SCHÜTZ SON:<br /><ul><li>REALIDAD SOCIAL.
  7. 7. MUNDO DE VIDA.
  8. 8. SITUACIÓN BIOGRÁFICA.</li></ul>FENOMENOLOGÍA POR ALFRED SCHÜTZ<br /><ul><li>Schütz permite comprender como unos mundos experenciales «privados», singulares, pueden ser trascendidos en un mundo común.</li></li></ul><li>4<br />FILOSOFÍA DE ALFRED SCHÜTZ<br />FILOSOFÍA DE ALFRED SCHÜTZ<br /><ul><li>DESCUBRIR CABALMENTE LAS PRESUPOSICIONES, ESTRUCTURA Y SIGNIFICACIÓN DEL MUNDO DEL SENTIDO COMÚN.
  9. 9. SU TAREA CENTRAL: CONCRETAR UNA FILOSOFÍA DE LA VIDA MUNDANA O UNA FENOMENOLOGÍA DE LA ACTITUD NATURAL.
  10. 10. FORMAS RUTINARIAS DE EXISTENCIA EN EL MUNDO COTIDIANO.
  11. 11. EXISTENCIA MUNDANA.
  12. 12. UN CIUDADANO DE LA REPÚBLICA DE LA VIDA COTIDIANA.
  13. 13. COMO HOMBRES DE SENTIDO COMÚN QUE VIVIMOS EN EL MUNDO COTIDIANO.
  14. 14. OBTENER UNA FUNDAMENTACIÓN RACIONAL DE LA VIDA COTIDIANA.</li></li></ul><li>5<br />19<br />ALFRED SCHÜTZ <br />
  15. 15. DEFINICIÓN DE LA FENOMENOLOGÍA:<br />2<br /> Es el Método interesado en ubicar, describir e interpretar fenómenos (dándole preponderancia a el estudio de un fenómeno en específico) entendiendo a estos, como lo inmediatamente dado en la conciencia.1<br />DEFINICIÓN DE LA FENOMENOLOGÍA<br />PRINCIPIOS DE LA FENOMENOLOGÍA<br />PRINCIPIOS DE LA FENOMENOLOGÍA:<br />Edmund Husserl (1859-1938), como fundador de la escuela fenomenológica, se dio a la tarea de describir el método fenomenológico, previa depuración del psicologismo. Él inauguró la aprehensión de la “cosa misma”, más acá de toda predicación, en un combate con el lenguaje, contra sí mismo para alcanzar lo originario. La concepción del hombre, para Husserl, consiste en la restauración del sujeto racional que no esté anclado en los hechos, como la psicología, sino en la razón; trata de revelar que el hombre no es un hecho mundano, sino el lugar de la razón y de la verdad, de la subjetividad trascendental. El problema del psicologismo consiste en que se ve al hombre sólo como parte del mundo, como un hecho en el mundo, pero si sólo somos hechos en el mundo, entonces difícilmente podremos concebirnos como sujetos del mismo, puesto que la razón no está causada por las circunstancias mundanas: la razón es lo que es por sí misma. “La fenomenología de Husserl pretende reconstruir un sujeto racional que sea a la vez sujeto del mundo y objeto en el mundo.”<br />1RIQUELME, Ruben, “Aportes teórico-metodológicos de la fenomenología al desarrollo cualitativo de las ciencias sociales en Alfred Schütz”, 2007, Alpha Revista de Artes, Letras y Filosofía No. 25. Pág 215 – 216.<br />
  16. 16. 6<br />ETNOMETODOLÓGICO <br /> Es el estudio del cuerpo de conocimiento de sentido común y de la gama de procedimientos y consideraciones (mentales) por medio de los cuales lo miembros corrientes de la actividad dan sentido a las circunstancia en las que se encuentran.<br />ETNO<br />QUE UTILIZA LA GENTE<br />ETNOMETODOLOGIA<br />METODO<br />DE LOS METODOS<br />LOGIA<br />INVESTIGACION EMPIRICA<br />
  17. 17. SEMEJANZAS ENTRE <br />7<br />SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE FENOMENOLOGÍA Y ETNOMETODOLÓGICO<br />DIFERENCIAS ENTRE <br />
  18. 18. 8<br />DIFERENCIAS ENTRE <br />CONTINUACIÓN DE LAS DIFERENCIAS ENTRE FENOMENOLOGÍA Y ETNOMETODOLÓGICO<br />
  19. 19. 9<br />LA INTERROGANTE BÁSICA DE ALFRED SCHÜTZ FUE LA SIGUIENTE:<br />¿DÓNDE Y CÓMO SE FORMAN LOS<br />SIGNIFICADOS DE LA ACCIÓN SOCIAL?<br />LA INTERROGANTE BÁSICA DE ALFRED SCHÜTZ FUE LA SIGUIENTE:<br />¿DÓNDE Y CÓMO SE FORMAN LOS<br />SIGNIFICADOS DE LA ACCIÓN SOCIAL?<br />Para Schütz, la realidad es un mundo en el que los fenómenos están dados, sin importar si éstos son reales, ideales o imaginarios.<br /> El estudio de la vida social no puede excluir al sujeto; éste está implicado en la construcción de la realidad objetiva que estudia la ciencia social; el elemento central es, entonces, el fenómeno- sujeto.<br /> El enfoque de Schütz parte de la necesidad de analizar las relaciones intersubjetivas a partir de las redes de interacción social.<br /> Alfred Schütz, explícita sus propuestas en: “La fenomenología del mundo social” (1972), donde ha tomado como punto de partida para su análisis de la estructura significativa del mundo tanto a la fenomenología de Husserl como a la sociología comprensiva de Weber.<br /> Por tanto, la teoría social fenomenológica de Schütz es una "ciencia de los fenómenos de la intersubjetividad mundana, por lo que un análisis de las estructuras del mundo de la vida puede interpretarse como una sociología general de la vida cotidiana"<br />
  20. 20. 10<br />FENOMENOLOGIA DE LA ACCION SOCIAL EN ALFRED SCHUTZ, ENERO 2000<br />TESIS DOCTORAL<br /> Alfred Schutz pretende elaborar un análisis de los conceptos metodológicos de la Ciencia Social, de este modo Schutz elabora una teoría original y coherente que fructifica en su principal obra: La construcción significativa del mundo social. En esta etapa de su pensamiento se advierte que Alfred Schutz no es un sociólogo weberiano, no es un filósofo bergsoniano y tampoco un fenomenólogo husserliano; sin embargo su teoría sería impensable sin las influencias de Weber, Bergson y Husserl. <br /> En su madurez intelectual nuevas influencias conducen a Alfred Schutz hasta una fenomenología del mundo de la vida, desde la que es capaz de afrontar problemas de especial relevancia tanto para la Ciencia Social como para la Fenomenología (así el de la intersubjetividad).<br />
  21. 21. 11<br />TESIS DOCTORAL: FENOMENOLOGÍA DE LA EXPERIENCIA VISIONARIA EN EL BOSCO: <br />DE LA ICONOGRAFÍA A LA FIGURACIÓN<br /><ul><li> Peñalver Alhambra, Luis (2002).
  22. 22. Tesis Doctoral de la Universidad Complutense de Madrid, Facultad de Filosofía, Departamento de Filosofía IV (Teoría del Conocimiento e Historia del Pensamiento).</li></ul> Problemática inédita en torno a la obra de el Bosco, tomando como hilo conductor la figura del monstruo (figura crucial para introducirnos en el universo imaginario del pintor), se realizó un recorrido fenomenológico por las obras del pintor que han llevado de la iconografía a la figuración, entendida esta como una particular forma de pensamiento que se sustenta en la poética de las imágenes, y en particular a la que se denomina figuración "visionaria", un modo imaginario de aludir lo que no se puede nombrar: La alteridad radical que en último término se muestra como la "experiencia" de nuestra propia muerte.<br />
  23. 23. 12<br /> EL MÉTODO DE FENOMENOLOGÍA SE APLICARÍA A MI PROYECTO DE TESIS DOCTORAL: “MODELO TEÓRICO DE GERENCIA EFECTIVA EN LOS CENTROS PENITENCIARIOS EN VENEZUELA, EN LA PARTE DEL SER HUMANO, ES DECIR, EL TALENTO HUMANO, ANALIZÁNDOLO DESDE LA ESTRUATURA PENITENCIARIA QUE COMPRENDE LA HISTORIA DE LOS CENTROS PENITENCIARIOS EN VENEZUELA, ESTUDIANDO EL COMPARTAMIENTO DE LA DELICUENCIA, LOS ASPECTOS LEGALES, ENTRE OTROS ASPECTOS, SIN DEJAR A UN LADO A LOS ENTES PARTICIPANTES DE LA JUSTICIA PENITENCIARIA PARTIENDO DE LO MACRO QUE ES EL PROBLEMA A NIVEL MUNDIAL Y LUEGO A LO MICRO UN CENTRO PENITENCIARIO EN VENEZUELA ESPECÍFICO.<br />APLICACIÓN DEL MÉTODO DE FENOMENOLOGÍA EN MI PROYECTO DE TESIS DOCTORAL: “MODELO TEÓRICO DE GERENCIA EFECTIVA EN LAS CARCELES” <br />
  24. 24. 13<br />REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS<br />http://conocimientossociologia.blogspot.com/2011/03/fenomenologica-y-etnometodologia.html<br />http://noemagico.blogia.com/2006/033001introduccion-a-la-fenomenologia.php<br />
  25. 25.
  26. 26. 19<br />

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