ETICA

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ETICA

  1. 1. REVOLUCIÓN ÉTICA TERCER MOTOR “MORAL Y LUCES”
  2. 2. ¿ Para que sirven las utopías? ¿ Para qué sirven las utopías? Yo también me pregunto siempre. Porque ellos están en el horizonte. Y si yo camino dos pasos, ellos se alejan dos pasos. Y si yo me acerco diez pasos, ellos se colocan diez pasos más allá. ¿Entonces, para qué sirven las utopías? Para eso sirven, para caminar, para avanzar. En definitiva, para seguir siendo.
  3. 3. Introducción Tránsito y Desafíos XX XXI Nuevas exigencias <ul><li>Muchos fines y pocos medios </li></ul><ul><li>Muchos medios y pocos fines </li></ul><ul><li>De la teleología a la estrategias de los valores ( “deber ser y “querer hacer”) </li></ul><ul><li>Noción historicista de la historia </li></ul><ul><li>Noción escenográfica de la historia </li></ul><ul><li>De la racionalidad extrinseca a la voluntad intrínseca (metáfora de Colon) </li></ul><ul><li>Guerra Fría </li></ul><ul><li>Paz caliente </li></ul><ul><li>De la paz como obra de la justicia a la paz como expresión integral </li></ul><ul><li>Encantamiento del Progreso/Desarrollo </li></ul><ul><li>Del capital social como factor al capital social como origen y naturaleza del desarrollo </li></ul><ul><li>Desencantamiento del Progreso/Desarrollo </li></ul>
  4. 4. TEMA: I EL HOMBRE COMO SUJETO DEL COMPORTAMIENTO MORAL. El hombre como persona es el punto de partida, punto de llegada, centro continuo de todas las preguntas de la ética. La ética enfoca su estudio hacia una forma de comportamiento humano, que es la moral. Este comportamiento se distingue por su carácter histórico y social . ¿Qué importancia tiene para nosotros la ética en cuanto estudio de la moral y de los valores que entraña?
  5. 5. LA ÉTICA NACE EN LA PERSONA Y SE REFIERE A LA PERSONA La persona humana es definida por Boecio, como una sustancia individual de naturaleza racional , que existe por derecho propio y perfectamente incomunicable UNA PERSONA ES UN SER ESPIRITUAL CONSTITUIDO COMO TAL POR UNA FORMA DE SUBSISTENCIA Y DE INDEPENDENCIA EN SU SER; MANTIENE ESA SUBSISTENCIA E INDEPENDENCIA MEDIANTE SU ADHESIÓN A UNA JERARQUÍA DE VALORES LIBREMENTE ADOPTADOS, ASIMILADOS Y VIVIDOS EN UN COMPROMISO RESPONSABLE Y EN UNA CONSTANTE CONVERSIÓN; MOUNIER (1905 – 1950)
  6. 6. DIVERSAS CONCEPCIONES DEL HOMBRE ELEMENTOS HUMANOS CONCEPCIONES ANTROPOLOGICA EJEMPLO RAZÓN Racionalismo El hombre como “animal racional ”. Filosofía clásica: Sócrates, Platón, Aristóteles. Cartecianismo. El hombre como sustancia pensante. VOLUNTAD Voluntarismo El hombre como expresión de la voluntad . (Schopenhauer). El hombre como voluntad de poder. Idea del superhombre (Nitzsche) SENTIMIENTO Romantisimo Primicia del sentimiento sobre la razón . Juan Jacobo Rousseau. “Existir es sentir” nuestra sensibilidad es indiscutiblemente anterior a nuestra inteligencia y nosotros hemos tenido sentimientos antes que ideas INSTINTOS Naturalismo Biologismo Psicoanálisis El instinto o impulso sexual como determinante de la conducta. (Freud)
  7. 7. LA PERSONA COMO PERSPECTIVA MORAL <ul><li>La persona humana es un todo unificado y diverso, que consta de un modo de ser singular , irrepetible, con actividades propias y actos concretos. </li></ul><ul><li>Nuestro procedimiento obliga a tener siempre la vista atenta a las raíces amplias y profundas de la persona, que es de donde brotan los actos y de la que son expresión y reflejo. </li></ul>
  8. 8. DIMENSIONES DEL HOMBRE <ul><li>SER RACIONAL </li></ul><ul><li>Criticidad, discernimiento </li></ul><ul><li>Creatividad y aprendizaje </li></ul><ul><li>Conciencia psicológica y moral </li></ul><ul><li>SER CORPÓREO BIOLÓGICO </li></ul><ul><li>Vida </li></ul><ul><li>Salud </li></ul><ul><li>Ejercicio físico y recreación </li></ul><ul><li>Protección al medio ambiente </li></ul><ul><li>Seguridad en el trabajo </li></ul><ul><li>SER LIBRE </li></ul><ul><li>Libertad </li></ul><ul><li>Responsabilidad </li></ul><ul><li>y disciplina </li></ul><ul><li>SER TRASCENCENTE </li></ul><ul><li>Deseo de supervivencia y </li></ul><ul><li>de perpetuarse </li></ul><ul><li>Espiritualidad </li></ul><ul><li>Religiosidad </li></ul><ul><li>SER SEXUADO </li></ul><ul><li>Complementariedad </li></ul><ul><li>Intimidad y pudor </li></ul><ul><li>Apertura a la vida </li></ul><ul><li>SER CAPAZ DE AMAR </li></ul><ul><li>Afectividad Amistad </li></ul><ul><li>Comprensión </li></ul><ul><li>Sinceridad y lealtad </li></ul><ul><li>Compartir </li></ul><ul><li>Donación y servicio </li></ul>ELHOMBRE
  9. 9. <ul><li>SER INDIVIDUAL </li></ul><ul><li>Autenticidad e identidad </li></ul><ul><li>Personalidad : </li></ul><ul><li>SER EN RELACION </li></ul><ul><li>Justicia </li></ul><ul><li>Igualdad </li></ul><ul><li>Respeto </li></ul><ul><li>Diálogo y comunicación </li></ul><ul><li>Pluralismo </li></ul><ul><li>Participación y solidaridad </li></ul><ul><li>Civismo </li></ul><ul><li>Perdón y reconciliación </li></ul><ul><li>Corresponsabilidad </li></ul><ul><li>Patriotismo </li></ul>SER HISTORICO CONTINUACIÓN
  10. 10. TEMA II ÉTICA Y MORAL La ética disciplina filosófica que estudia la moral del hombre en la sociedad. Ahora bien, ¿qué importancia puede tener esta ciencia para nosotros? “ un hombre desmoralizado es simplemente un hombre que no está en posesión de sí mismo, que está fuera de su radical autenticidad, y por ello no vive su vida, y por ello no crea ni fecunda, ni hincha, su destino”.
  11. 11. CARACTERIZACIÓN DE LA ÉTICA <ul><li>Definición etimológica : El término ética se deriva de la palabra griega ethos. Según Aristóteles, ethos significa temperamento, carácter, hábito, modo de ser. La ética puede ser entendida como una teoría o un tratado de los hábitos y las costumbres. </li></ul><ul><li>En efecto, el ethos según la tradición griega, implica una serie de costumbres adquiridas por hábitos y no innatas; el ethos significa una conquista del hombre a lo largo de su vida. </li></ul>
  12. 12. DEFINICIÓN DE LA ÉTICA POR SU OBJETO DE ESTUDIO El objetivo de la ética radica en el estudio y comprensión del territorio cultural llamado moral. De acuerdo con esto puede afirmarse que la ética es la ciencia filosófica encargada de estudiar y reflexionar sobre la moral.
  13. 13. CARACTERÍSTICAS DEL CONCEPTO DE ÉTICA <ul><li>La ética es una rama de la filosofía. </li></ul><ul><li>Su campo de investigación es la moral. </li></ul><ul><li>El fenómeno moral es una creación exclusiva del hombre. Sólo ciertos actos humanos pueden ser calificados de buenos o malos desde el punto de vista de la moral. Solamente el hombre tiene conciencia moral. (dimensión ética del ser humano). </li></ul><ul><li>La moral es un fenómeno eminentemente social, puesto que rige o regula la vida del hombre en la sociedad. </li></ul>
  14. 14. DEFINICIÓN DE MORAL <ul><li>Son muchos los conceptos que se han formulado acerca de la moral, entre los cuales están los siguientes: </li></ul><ul><li>La moral es un conjunto de normas aceptadas libre y concientemente, que regulan la conducta individual y social de los hombres. </li></ul><ul><li>La moral es un sistema de normas, regla o deberes que regulan las acciones de los hombres entre sí. </li></ul><ul><li>La moral es el conjunto de reglas que la sociedad exige que un hombre observe dentro de ella. Un hombre moral es aquel que vive en concordancia con las costumbres de sus sociedad, en caso de infringir las normas, el hombre será marginado de la sociedad. </li></ul><ul><li>En fin, la moral es el conjunto de normas y formas de vida a través de las cuales el hombre aspira a realizar el valor de lo bueno. </li></ul>
  15. 15. Elementos esenciales de la moral Normas o códigos morales que regulan las acciones Un sujeto libre y consciente capaz de acatar o realizar estas normas Valores inherentes a las normas o reglas de conducta (bien, honestidad, justicia, amor, honor, fidelidad, solidaridad, respeto, entre otros
  16. 16. ÁMBITO INDIVIDUAL Y SOCIAL DE LA MORAL Podemos decir que la moral comprende un doble aspecto: el individual y el social, los cuales están estrechamente ligados ya que en última instancia el ser humano es un ser social 1. Plano normativo En cuanto conjunto de normas, reglas o deberes que impone la sociedad, la moral comprende un plano normativo, el cual señala siempre un deber ser. 2 . El plano fáctico La moral existe para ser realizada. No tendría sentido prescribir una norma si no fuera posible llevarla a cabo
  17. 17. FUENTES DE LA MORALIDAD <ul><li>El objeto elegido: es un bien hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad. </li></ul><ul><li>La intención: se sitúa del lado del sujeto que actúa. </li></ul><ul><li>Las circunstancias: comprendidas en ellas las consecuencias, son los elementos secundarios de un acto moral </li></ul>
  18. 18. LOS ACTOS BUENOS Y LOS ACTOS MALOS <ul><li>El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto, del fin y de las circunstancias. Una finalidad mala corrompe la acción, aunque su objeto sea de suyo bueno (como orar y ayunar ‘para ser visto por los hombres’). </li></ul><ul><li>El objeto de la elección puede por sí solo viciar el conjunto de todo el acto. Hay comportamientos concretos -como la fornicación - que siempre es un error elegirlos, porque su elección comporta un desorden de la voluntad, es decir, un mal moral. </li></ul>
  19. 19. LOS ACTOS HUMANOS: OBJETO MATERIAL DE LA ÉTICA Los actos a nivel general, son las manifestaciones de nuestra propia vitalidad, puesto que a través de ellos nos expresamos. Pero cada acto surge envuelto y sostenido por una estructura vital muy compleja. Es decir, que se pueden convertir en el fruto de una opción de una actitud, de un compromiso.
  20. 20. EL ACTO HUMANO Y EL ACTO DEL HOMBRE <ul><li>El acto humano: Se llaman actos humanos, los actos propios y específicos del hombre, es decir, aquellos actos deliberados por los que el hombre se distingue de los animales. </li></ul><ul><li>PARA TENER EN CUENTA </li></ul><ul><li>Los actos humanos necesariamente son los que interesa a la moral; “aunque sin olvidar que los actos del hombre pueden ser afectados con mayor o menor intensidad por la voluntad. </li></ul>
  21. 21. RELACIONES Y DIFERENCIAS ENTRE ÉTICA Y MORAL <ul><li>El objeto de la ética es la moral, esta afirmación permite hacer algunas observaciones sobre las relaciones que existen entre ética y moral. La ética necesita de la moral para sacar sus conclusiones, para explicarla, para elaborar sus hipótesis y teorías; por ello no significa que la tarea de la ética consista en inventar o crear la moral. </li></ul>
  22. 22. EN SINTESIS Tanto la moral como la ética, términos que en la práctica suelen identificarse, tienen una función práctica : se refieren, aunque no exclusivamente, a situaciones conflictivas de la vida de las personas. Desde el punto de vista de la moral, hay que tomar una decisión práctica; desde el punto de vista de la ética, ha de formarse la conciencia en el hábito de saber decidir moralmente. En ambos casos, se trata de una tarea de fundamentación moral.
  23. 23. TEMA III EL VALOR MORAL EN LAS PERSONAS. La sociedad actual nos ofrece un ambiente altamente nocivo para cultivar valores humanos ¿Por qué cuando precisamente nuestra sociedad necesita con urgencia cimentar valores en sus vidas, paradójicamente se promueve corrientes de materialismo y hedonismo? ¿Crisis de valores? ¿A dónde van a parar los valores? La crisis de valores no consiste en una ausencia de éstos sino en una falta de orientación frente a cuál rumbo seguir en nuestra vida y qué valores usar para lograrlo ALERTA
  24. 24. IMPORTANCIA DE LOS VALORES EN LA VIDA HUMANA Lo bueno, lo bello, lo sublime, lo útil, lo verdadero, lo santo, etc., son ejemplo de valores perseguidos por la humanidad a través de la historia. La ética está entrañablemente unida a otras disciplina filosófica denominada axiología o teoría de los valores. La axiología (de axios, valor y logos, estudio o tratado) se ocupa del estudio de los valores. Los valores en cuanto directrices para la conducta, son los que dan a la vida humana, tanto individual como social, su sentido y su finalidad .
  25. 25. ¿QUÉ SE ENTIENDE POR VALOR? Este concepto abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abordado desde diversas perspectivas y teorías. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdería la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfección . La práctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad
  26. 26. Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referencias, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformación social y la realización de la persona, por ejemplo: los aportes científicos y técnicos en bien de los demás, y todo aquello que ayuda a la solidaridad y el bien común. Son guías que dan determinada orientación a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social.
  27. 27. PROBLEMA DE LA EXISTENCIA DEL VALOR <ul><li>Este problema pregunta: ¿existen los valores?, ¿qué tipo de existencia tienen?, ¿cuál es su naturaleza?.. </li></ul><ul><li>Los valores pertenecen una región independiente, no son cosas, no pertenecen a la realidad, sino a un mundo aparte y autónomo. Esta tesis es sostenida por el filosofo alemán R.H. Lotzse, quien encierra su comprensión del valor en la siguiente frase: “Los valores no son, sino que valen”.. </li></ul>
  28. 28. EL VALOR: ¿ES OBJETIVO O SUBJETIVO? <ul><li>La visión subjetivista considera que los valores no son reales, no valen en sí mismos, sino que son las personas quienes les otorgan un determinado valor, dependiendo del agrado o desagrado que producen. El Subjetivista se pregunta: ¿puede algo tener valor si nadie lo ha percibido ni puede percibirlo? (evidentemente que no; el valor no tiene sentido ni existencia propiamente sin que exista el sujeto). </li></ul>
  29. 29. <ul><li>Según el subjetivismo, los valores no existen en sí, sino son mera creaciones de la mente, existen solamente para mí; lo que hace una cosa valiosa es el deseo o el interés individual. El valor de un exquisito manjar no está en él, sino en mi paladar, que lo saborea y le confiere un valor determinado. </li></ul>
  30. 30. CORRIENTE OBJETIVISTA <ul><li>La corriente objetivista de los valores. Esta corriente, sostiene que los valores dependen del objeto y no del sujeto; lo único que hace el sujeto es captar el valor. </li></ul><ul><li>El objetivismo reconoce que la valoración es subjetiva, pero ello no implica que el valor lo sea. Del mismo modo como la percepción es subjetiva, pero no el objeto percibido, que mantiene intactas sus cualidades primarias aun cuando nadie lo perciba. Así ocurre con el valor. No puede confundirse el objeto con su captación, defiende el objetivismo. </li></ul>
  31. 31. POSICIÓN INTERMEDIA ENTRE EL OBJETIVISMO Y EL SUBJETIVISMO <ul><li>El filósofo argentino Rigiere Frondizi piensa que tanto el objetivismo como el subjetivismo son unilaterales. Considera que el valor surge de la relación entre el sujeto y el objeto y que esa relación axiológica origina una cualidad estructural empírica, esta cualidad no se da en el vacío, sino en una situación humana, concreta, y la jerarquía axiológica es también situacional y compleja, no lineal. </li></ul>
  32. 32. En el siguiente cuadro tratamos de sintetizar las limitaciones y logros de estas dos posturas axiológicas que se han generado en torno al valor. OBJETIVISMO DE LOS VALORES SUS LOGROS SUS LIMITACIONES <ul><li>Se preocupa por encontrar un referente objetivo y firme a los valores, dotándolos de universalidad. </li></ul><ul><li>Reconocen la existencia de una verdad valorativa independiente de los desacuerdos originados por la diversidad de sujetos. </li></ul><ul><li>Por tanto da un fundamento estable a la ética. </li></ul><ul><li>Al colocar la fuente de los valores en un mundo transempirico, trascendental (platónico), psuprahumano, eterno e invariable, acaba por separar su contenido de la realidad concreta y afectiva en la que actúan los humanos. </li></ul><ul><li>No logra percibir el cambio y evolución de los valores en cada sociedad, no toma en cuenta la diversidad cultural. </li></ul>
  33. 33. SUBJETIVISMO DE LOS VALORES SUS LOGROS SUS LIMITACIONES <ul><li>Sitúa los valores en relación directa con el ser humano, con sus necesidades e intereses concretos. </li></ul><ul><li>Logra vincularlo con la vida humana, histórica y concreta. </li></ul><ul><li>Involucra al ser humano en la creación de los valores al negarle a éstos existencia metafísica. </li></ul><ul><li>Hace depender los valores de los variables deseo, gusto y aspiraciones meramente subjetivos y a veces caprichosos. </li></ul><ul><li>No deja espacio para la determinación de auténticos valores. </li></ul><ul><li>Desemboca en un relativismo axiológico que puede ser peligroso (anarquía de los valores) “el todo vale” o el “nada vale” </li></ul><ul><li>Si no se concreta nada, si nada tiene sentido y si no podemos afirmar ningún valor, todo es posible y nada tiene importancia </li></ul>
  34. 34. EL VALOR MORAL Los valores más específicamente humanos son los que tocan a lo más propio de la persona, es decir, a su libertad, y estos son los valores morales. Porque los valores morales, afectan al sujeto en lo más íntimo y personal, en lo que es más propiamente él mismo: se refieren a su libertad El valor moral es el que mide propiamente el valor de la misma persona humana.
  35. 35. EL VALOR Y SU MORALIDAD MORALIDAD Los valores morales comprenden las virtudes como la prudencia, justicia, fortaleza y templanza, dependen exclusivamente del libre albedrío. Cada sujeto va forjando sus propias virtudes y es responsable de su conducta moral. Estas virtudes, si bien es cierto pueden recibirse desde el hogar se perfeccionan y se adquieren a base de esfuerzo y constancia.
  36. 36. ASPECTOS DEL VALOR MORAL El aspecto material: tiene que ver con el hombre y su conducta, un apersona actúa bien cuando actúa conforme a las exigencias de su misma naturaleza humana. Un acto es bueno cuando está de acuerdo con la naturaleza de quien lo ejecuta, o sea, cuando guarda relaciones de adecuación con las exigencias de la naturaleza humana. Este es el punto de referencia para valorar la conducta humana . La naturaleza racional del hombre es el fundamento de moralidad, o sea, la base para juzgar la moralidad de un acto.
  37. 37. EL ASPECTO FORMAL Esto es lo más importante del valor moral, su formalidad o estructura esencial. Si se quiere una respuesta absolutamente definitiva respecto a la esencia del valor moral, hay que recurrir a una norma absoluta que nos sirva como patrón o medida completamente universal, necesaria e inmutable, para decidir acerca del valor moral. Y justamente los seres humanos poseemos esa norma absoluta, que es la recta razón. Una persona con auténtico valor moral actúa siempre en función de un ideal valioso. Su conducta no está centrada en sí mismo, en su propia felicidad, sino que busca siempre un horizonte más amplio, más humano.
  38. 38. LA NORMA COMO EXPRESIÓN DE LA MORALIDAD Y DEL VALOR MORAL Debemos ahora preguntarnos cuál será el camino a través del cual ese sujeto moral (el hombre) podrá dirigirse a ese bien que conoce mediante su actuación moral. En otras palabras: ¿A qué debe conformar sus actos para alcanzar su fin? ¿Cuál ha de ser la norma de moralidad que los guíe y oriente moralmente?
  39. 39. CARACTERÍSTICAS DEL VALOR MORAL El valor moral es profundamente personal No es que los otros valores no interesen a la persona o queden relegados a un segundo plano, por el contrario, los valores no morales, perfeccionan al hombre según la dimensión de su propia naturaleza, ejemplo: la inteligencia, la sensibilidad, la estética etc., pero aunque estos valores lo perfeccionen, no lo hacen absolutamente bueno.
  40. 40. URGENCIA DEL VALOR MORAL <ul><li>A diferencia de los demás valores, el valor moral tiene la urgencia de la acción, es decir, en un momento determinado debo escoger y obrar, y abstenerme, sería también una manera de situarme con relación al valor moral, por lo tanto, podemos afirmar que los valores son expresiones de las deferentes posibilidades y aspiraciones que el deseo de vivir suscita en las personas. La importancia de cada valor entonces, depende de su relación con la vida. Los valores no son fines en sí mismos, sino mediaciones de la vida. Sólo la vida es fin. </li></ul>
  41. 41. OBLIGACIÓN DEL VALOR MORAL En este punto lo que importa necesariamente, es que cada valor tiene su forma propia de imponerse, en el caso del valor moral esta imposición da denominamos obligación. EL VALOR MORAL ES UNIVERSAL No obstante la crítica y discusión de algunos estudiosos de la ética y de la moral, sobre todo en la línea relativista, al negar o desconocer la validez universal del valor moral, podemos afirmar que: el valor moral se impone a todos los hombres, que es objetivo, y que se funda en la naturaleza humana, y si todos los hombres tienen la misma naturaleza humana, por ende el valor moral se hace universal.
  42. 42. EL VALOR MORAL SE FUNDA EN EL SER El valor moral es propio del hombre, es decir, se funda en su ser mismo a la vez que constituye el perfeccionamiento de la persona humana, porque lo moralmente bueno, es lo que conviene a la naturaleza del hombre.
  43. 43. LA JERARQUÍA DE VALORES <ul><li>Los valores se pueden clasificar en variados grupos utilizando diversos criterios. Hay autores que los dividen en lógicos, éticos, y estéticos. Otros autores diferencian más y añaden a los anteriores los místicos, eróticos y religiosos. </li></ul>
  44. 44. CATEGORÍAS O JERARQUÍAS DE VALORES ADOPTADOS POR LA HUMANIDAD <ul><li>Durabilidad </li></ul><ul><li>Integralidad </li></ul><ul><li>Flexibilidad </li></ul><ul><li>Satisfacción </li></ul><ul><li>Polaridad </li></ul><ul><li>Jerarquía </li></ul><ul><li>Trascendencia </li></ul><ul><li>Dinamismo </li></ul><ul><li>Aplicabilidad </li></ul><ul><li>Complejidad </li></ul>
  45. 45. VALORES EN EL PENSAMIENTO DE SIMÓN BOLIVAR <ul><li>La paz será mi puerto, mi gloria, mi recompensa, mi esperanza, mi dicha y cuanto es precioso en el mundo. </li></ul><ul><li>(Carta al Gen. Santander, 10 oct. 1820; Vol. I.) </li></ul><ul><li>Usted sabe que yo no sé mentir, y también sabe Ud. que la elevación de mi alma no se degrada jamás al fingimiento. </li></ul><ul><li>(Carta al Gen. Sucre, 4 sept. 1824; Vol. I). </li></ul><ul><li>La gloria debe ser insaciable cuando se funda en sus verdaderos principios. </li></ul><ul><li>(Carta al Gen. La Mar, 17 feb. 1825; Vol. I). </li></ul><ul><li>Un hombre sin estudios es un ser incompleto. (Carta a su hermana María Antonia, abr. 1825; Vol. I). </li></ul><ul><li>Tengamos una conciencia recta y dejemos al tiempo hacer prodigios. (Carta al Cor. Hetes, 20 abr. 1825; Vol. I). </li></ul>
  46. 46. VALORES CONSTITUCIONALES <ul><li>La constitución, conjunto de normas fundamentales de la convivencia social, expresa los valores de la nación, al tiempo que “fija por escritos los principios fundamentales de su organización y, especialmente, los relativos a las libertades políticas del pueblo” (Osorio, 1986, p160). </li></ul>
  47. 47. VALORES EN EL PREÁMBULO DE LA CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA 1. LIBERTAD. 8. IMPERIO DE LA LEY. 2. INDEPENDENCIA. 9. VIDA. 3. PAZ. 10. TRABAJO. 4. SOLIDARIDAD. 11. CULTURA. 5. BIEN COMÚN. 12. EDUCACIÓN. 6. INTEGRIDAD TERRITORIAL. 13. JUSTICIA SOCIAL. 7. CONVIVENCIA. 14. IGUALDAD.
  48. 48. PERSISTENCIA DE LOS VALORES EN LAS CONSTITUCIONES VALORES ANTES DE 1999 CONSTITUCIÓN DE 1999 PREÁ ART 1 ART 2 ART 3 ART 4 ART6 LIBERTAD X X X X PAZ X X X JUSTICIA X X X X INDEPENDENCIA X X X INTEGRIDAD X X X X FELICIDAD X UNIÓN (UNIDAD) X DIGNIDAD HUMANA X SOLIDARIDAD X X X DEMOCRACIA X X RESPONSABILIDAD X X DESCENTRALIZACIÓN X X
  49. 49. VALORES DE LA NACIÓN EN LA CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA (ART 326) 1. CORRESPONSABILIDAD 6. LIBERTAD. 2. INDEPENDENCIA. 7. JUSTICIA. DEMOCRACIA. 8. SOLIDARIDAD. 4. IGUALDAD 9. PROMOCIÓN Y CONSERVACIÓN AMBIENTAL 5. PAZ 10. AFIRMACIÓN DE LOS DERECHOS Y SATISFACCIÓN DE LAS NECESIDADES.
  50. 50. VALORES DEL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI El líder de esta revolución ha mencionado que si se quiere entender la ética del Socialismo del Siglo XXI sólo hay que revisar la ética cristiana; en tal sentido, indicó que la Solidaridad, la Bondad y amor serán los valores morales que guiarán al hombre en la moral socialista.
  51. 51. EL VALOR DE LA SOLIDARIDAD Responsabilidad Desprendimiento Generosidad Cooperación Participación) La palabra solidaridad procede de la voz latina solidus, que designaba una moneda de oro sólida, consolidada, no variable. De ahí se derivaron en castellano los términos soldada, soldado, soldar, consolidar, solidez y, a mediados del siglo XIX, solidario y solidaridad.
  52. 52. Este tipo de estructura sólida, dinámica y leve se consigue en la vida social mediante la vinculación solidaria de cada persona con las demás y con el conjunto. Tal vinculación la realizan los hombres porque saben que no son meros individuos (seres aislados de los otro, independientes, autónomos) sino personas (seres abiertos al entorno por necesidad constitutiva, ya que son <seres de encuentro. La persona se desarrolla creando vínculos con otras realidades y fundando modos de vida comunitaria. La solidaridad va unida con la responsabilidad, y ésta pende de la sensibilidad para los valores
  53. 53. <ul><li>Para ser solidaria, cada persona debe hacerse cargo por su cuenta de la riqueza que encierran los valores – es decir: de las posibilidades que le abren para su vida – y asumirlos. Los valores no se imponen; atraen, y piden ser realizados. </li></ul><ul><li>La solidaridad implica generosidad, desprendimiento, espíritu de cooperación y participación. </li></ul><ul><li>El hombre generoso se desprende magnánimamente de lo que es suyo con afán de cooperar y participar en la configuración de vínculos de convivencia. Participar y cooperar tienen carácter creativo; comprometen más a la persona que el mero ayudar. </li></ul>
  54. 54. <ul><li>La generosidad es un valor porque nos ofrece posibilidades para realizar nuestro verdadero ideal como personas; la creación de modos elevados de unidad. La facilidad para dar y darse es un modo de ser que nos facilita la unión con los demás. En cuanto configura nuestra personalidad en orden al logro del ideal, la generosidad constituye una virtud. </li></ul><ul><li>Cuando nos unimos a otros solidariamente, con actitud generosa, desinteresada, participativa, cooperadora, vemos surgir en nuestro interior una energía insospechada y una singular alegría, sentimiento que, como bellamente indicó Bergson, <anuncia siempre que la vida ha triunfado>. No hay triunfo mayor que crear modos valiosos de unidad </li></ul>
  55. 55. BONDAD Amabilidad, comprensión, compasión Por bondad (en latín bonitas, derivado de bonus, bueno) se entiende una inclinación a hacer el bien unida a cierta apacibilidad de carácter y buen temple. Es una actitud de amabilidad, afabilidad, dadivosidad, comprensión y compasión. La persona bondadosa hace el bien de manera acogedora, tranquila, serena, paciente. Crea, con ello, en su torno un ámbito de paz, que genera a su vez confianza.
  56. 56. La amabilidad (voz derivada del verbo latino amare, amar) es una actitud de acogimiento inspirada por el amor. El amor suscita respeto, en el sentido profundo de estima del valor que alberga cada persona sencillamente por serlo. Se puede ser compasivo, comprensivo y amable sin dejar de ser enérgico y exigente. Bondad no equivale a bonachonería blanda, permisividad dulzona, indiferencia respecto al bien y el mal. Es una actitud de aceptación del ser humano, visto como una realidad finita llamada a progresar hacia la plenitud.
  57. 57. RESPONSABILIDAD La palabra responsabilidad procede de la voz, latina respondere (responder). Está vinculada de raíz con los términos corresponder, correspondencia, corresponsable Autocontrol, autodisciplina, reflexión
  58. 58. <ul><li>Ser responsable significa : </li></ul><ul><li>1) Responder a la llamada de los valores, que piden ser realizados. </li></ul><ul><li>2) Responder de las consecuencias de tal respuesta. </li></ul><ul><li>Ambas formas de respuesta implican sensibilidad para los valores: la capacidad de descubrir y reconocer la fecundidad que tienen para nuestra vida al ofrecernos posibilidades de auténtico desarrollo personal. El que quiera ser responsable debe tomar distancia frente a cuanto le viene impuesto del exterior (modas, prejuicios, opinión pública poco aquilatada o deformada...) y esforzarse por descubrir los distintos valores, ordenarlos según el rango que ostentan y conceder la primacía a los más elevados. </li></ul>
  59. 59. <ul><li>La responsabilidad presenta una condición relacional; entra siempre en juego un valor que insta a ser asumido y realizado y un ser humano que responde de forma positiva a tal llamada. Conocer y reconocer tales valores constituye el acto de conocimiento y de voluntas más fecundo que podemos realizar, pues nuestra vinculación comprometida (obligada) a los valores es la fuente de nuestra energía espiritual, y, por tanto, de nuestra creatividad </li></ul>
  60. 60. <ul><li>Una persona responsable cumple con el deber que se le asignó y permanece fiel al objetivo. </li></ul><ul><li>Las responsabilidades se llevan a cabo con integridad y con sentido del propósito. </li></ul>
  61. 61. EL EJE DE LA CARIDAD El amor no es sólo un deseo, una pasión, un sentimiento intenso hacia una persona u objeto, sino una conciencia que es a la vez desinteresada y satisface el propio ser. Se puede sentir amor por el país de orígen, por un propósito apreciado, por la verdad, la justicia, la ética, por las personas, la naturaleza, el servicio a los demás y por Dios. El amor emana de la verdad, y de la sabiduría
  62. 62. La caridad es responsable porque tiene misericordia de las necesidades del otro y se hace solidaria con el otro. Justamente por eso, el necesitado llega a ser el referente privilegiado de la caridad, porque en el necesitado la caridad se presenta como gratuita y auténtica, reflejo y expresión del amor incondicional de Dios hacia la persona.
  63. 63. <ul><li>El origen y la fuente de la justicia es la caridad. Solo en la caridad se asumen los problemas y las necesidades del otro sin ningún intento de utilización de cualquier signo; además, un cambio social que no conlleva este talante peligra su propia estabilidad </li></ul>
  64. 64. TEMA IV LOS RASGOS PREDOMINANTES DE LA SITUACIÓN ÉTICA Y MORAL DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA. Los cambios que se han operado en el mundo actual son grandes y significativos. No podemos pensar en el socialismo del siglo XXI margen de los cambios que rápidamente se operan en nuestro entorno. Los líderes de hoy necesitan conocer la sociedad en que se mueve el joven de hoy. El socialismo que va naciendo exige una mirada de globalidad en un mundo donde las distancias no existen y los cambios se suceden aceleradamente.
  65. 65. LOS CAMBIOS DE HOY SON GRANDES Y SIGNIFICATIVOS SOCIEDAD CAMBIANTE TECNOLOGICA CONSUMISTA MOVIL ANONIMATO Y AUTONOMÍA SECULARIZACIÓN PLURALISMO
  66. 66. SOCIEDAD EN CAMBIO LOGICA MATEMATICA BÖLL “ Nuevo Pensamiento”: plural, analógico, sistémico, en red, por interconex io nes ESTRUCTURAS PERMANENTE IDEAS COSTUMBRES Reciclaje Bio - Reingeniería
  67. 67. - Algunos valores se replantean - Otros se relativizan - Los demás pierden fuerza CAMBIO DE PARADIGMAS PALABRAS VACIAS ANTI-VALORES Las bases de la vida social y de las relaciones entre pueblos y personas se modifican Crisis de los Valores
  68. 68. Manifestaciones del cambio <ul><li>PLURALISTA </li></ul><ul><li>TOLERANTE </li></ul><ul><li>LIBERAL </li></ul><ul><li>IGUALITARIA </li></ul><ul><li>DEMOCRÁTICA </li></ul><ul><li>PREOCUPADA POR DERECHOS HUMANOS </li></ul><ul><li>DEFENSORA DE DERECHOS DE MINORIAS </li></ul><ul><li>EN ACTITUD DE BUSQUEDA CONSTANTE </li></ul>Formada por FAMILIAS NUCLEARES (uno o dos hijos donde la mujer es la cabeza de familia)
  69. 69. <ul><li>AISLAMIENTO </li></ul><ul><li>INSEGURIDAD </li></ul><ul><li>DESARRAIGO </li></ul><ul><li>MARGINACIÓN </li></ul><ul><li>RADICALISMO </li></ul><ul><li>VIOLENCIA </li></ul><ul><li>CONVICCIONES PROFUNDAS. </li></ul><ul><li>CONVICCIONES PROPIAS </li></ul><ul><li>OBJETIVOS CLAROS </li></ul><ul><li>CAPACIDAD DE DIALOGO </li></ul><ul><li>DESCUBRIR NUEVAS POSIBILIDADES </li></ul>PROBLEMAS SOLUCIONES
  70. 70. SOCIEDAD TECNOLÓGICA MAYOR CAPACIDAD EL HOMBRE PARA EL DOMINIO DEL MUNDO Y LOGRAR AVANCES ECONÓMICOS Y SOCIALES El Hombre de la Tecnología mide todo en términos de eficacia. La solidaridad y el dialogo interpersonal pasa a un segundo plano AVANCE CIENTÍFICO QUE TRANSFORMA LAS RELACIONES CON LA NATURALEZA LAS PERSONAS LA SOCIEDAD
  71. 71. Hemos pasado de MUNDO INDUSTRIAL MUNDO TECNOLÓGICO MUNDO INFORMÁTICO T E C N O L O G I A D E P U N T A MUNDO AGRICOLA
  72. 72. ORGANIZACION VIDA SOCIAL MAYOR PRODUCCION PROLONGACION DE LA VIDA EXPANSION DOMINIO DEL HOMBRE BIENESTAR Y CONFORT MAYOR COMUNICACIÓN SENTIDO HOMBRE PLANETARIO MÁS REDUCCION A CODIGO BARRAS DESPERSONALIZACION PARTE DE ENGRANAJE AUMENTO ENFERM. MENTALES, CARDIACAS, NERVIOSAS INFLUJO DE MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL MENOS
  73. 73. Desarrollo Tecnológico Cambio Pedagógico El desarrollo tecnológico conlleva un cambio pedagógico y didáctico en los procesos de aprendizaje. La tecnología ayuda al hombre pero no lo satisface. El hombre quiere vivir algo que de verdad valga la pena
  74. 74. SOCIEDAD CONSUMISTA TENER SER IMPORTA LA EFICACIA Y EL PODER QUE SE ADQUIERE: Las demás dimensiones (amar, ser libre, dar sentido a la vida) se reducen a esta. LA FILOSOFIA DEL BIENESTAR: ACTITUD CONFORMISTA NO CRITICA. Indiferencia frente a las necesidades de quien sufre LA PUBLICIDAD OFRECE FELICIDAD BARATA. Crea necesidades ficticias. La persona pierde el poder de decisión.
  75. 75. LA TOLERANCIA REPRESIVA: Domestica y comercializa la protesta que se hace contra ella. DESAPARECE LA CREATIVIDAD = TODO PENSADO GIMNASIO MENTAL LO RELIGIOSO NO ES NECESARI0 NO HAY SENTIDO DE LA GRATUIDAD: Todo favor se paga
  76. 76. Sociedad Móvil LUGAR DE TRABAJO LUGAR DE VIVIENDA LUGAR DE RECREACIÓN SOCIEDAD URBANIZACIONES CONDOMINIOS SOCIEDAD SEDENTARIO MOVIL LUGAR DE ORACION
  77. 77. ANONIMATO AUTONOMÍA Se presenta el ANONIMATO URBANO Vinculación a COLECTIVOS HUMANOS La RELACIONES son FUNCIONALES No Personales HOMBRE SIN CONTROLES HOMBRE INSEGURO
  78. 78. ESPACIO PARA LA LIBERTAD DEL HOMBRE ESPACIO PARA LA RESPONSABILIDAD -INCOMUNICACION -SOLEDAD -AMARGURA -DESPERSONALIZACION -POBREZA EN RELACIONES INTERPERSONALES
  79. 79. SOCIEDAD SECULARIZADA DESARROLLO AUTÓNOMO DE -LA VIDA, -LA CIENCIA, -LA TECNICA, -LA ECONOMÍA, -LA POLÍTICA, -LAS COSTUMBRES LAS CONVICCIONES RELIGIOSAS SON ASUNTO PRIVADO
  80. 80. RESPONSABILIDAD MADUREZ AUTONOMÍA ¿ QUÉ PAPEL TIENE LA EDUCACIÓN EN VALORES LA SOCIEDAD? ¿QUE APORTA EL TERCER MOTOR EN LA FORMACIÓN EN VALORES LA EN UNA SOCIEDAD ACTUAL? EXPRESION DE

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