Un breve repaso de los libros del Tanaj judío.

1. Adaptación de un trabajo
del Lic en Psicología Mauricio Adato Worthalter

2.  El Tanaj es el conjunto de los 24 libros de la
biblia hebrea.
 Se compone de tres grupos de libros.
 La Torá (‫« ,)תור(ה‬instrucción»
ָ‫ָּרֹ (ה‬
 Los Nevi'im (‫ )נבםיאםים‬o «Profetas»
ִ‫ְ יִ י‬
 Los Ketuvim (‫ )כתובםים‬o «Escritos»
ִ‫ְ ּ י‬ּ

3. La colección de libros llamada Toráh
Esta compuesta por los 5 libros que Moshé
escribió en el desierto tras recibir cada palabra
que consta directamente de Hashem.
(Esta palabra significa
El Nombre y se utiliza para
no mencionar en vano el
Nombre de Dios. También
significa «Yo Soy». )

4. Los libros son:
1. Bereshit (En principio); “Génesis”
2. Shemot (Nombres); “Éxodo”
3. Vaikrá (Llamó o Leyes); “Levítico”
4. Bemidbar (En el desierto); “Números”
5. Debarim (Palabras); “Deuteronomio”
A su vez, cada uno de estos libros se
subdivide en secciones más pequeñas,
conocidas como “parashiot”, que es el plural
de “parashá”, que significa sección.

5. 1. PSHAT (Simple); saber leerla como esta
literalmente.
2. REMEZD (pistas); conexiones.
3. DRASH (estudio); las historias detrás de…
4. SOD (Secreto); toda la mística, la KABBALAH

6. El lenguaje del relato
no esta regido por
parámetros de la jerga
científica, sino de
acuerdo con
expresiones esotéricas
y otros relatos
expresados con
alegorías.

7. Respecto a este primer libro
y en los primeros párrafos
del segundo, los grandes
sabios han aclarado el
porque de las narraciones y
alegorías de la Torá.
El motivo es que la mayoría
de las Mitsvót
(mandamientos) están
relacionadas con la Tierra
de Israel, para ser
observados, por lo que
tuvieron que asentar sus
afirmaciones de la fe en el
Creador y su voluntad.

8.  Para muchos practicantes del
judaísmo, el Séfer Bereshit ( o
Génesis) es una obra histórica,
en cuanto a los principios de la
historia del pueblo de Israel
 Allí se ejemplifica en la vida de
los patriarcas, Abraham, Isaac y
Jacob, y de sus familias.
 Contiene la base de las ideas
nacionales y las instituciones
religiosas de Israel, por lo que
sirve como una introducción a
su historia y la legislación.

10. El ser humano fue creado para
recibir la Torá, pero este ideal en
un principio no se cumplió.
Nóaj vuelve a recibir la inspiración.
Los sabios mencionan que antes
de la entrega de la Torá pasaron
dos milenios para desarrollar el
camino del mundo, el correcto
proceder.
Abraham, su hijo Itzjac y su nieto
Yaacob, no antepusieron sus
propias ideas, ni inventaron falsas
creencias, si no que buscaron
cumplir con la Voluntad Divina

11. De estos tres grandes patriarcas se engendra un
pueblo, en el cual no había tierra, sin simbolos,
sin ejercito. Lo único que los mantenía unidos era
la fe absoluta.
Este séfer refiere la sorprendente y repentina
aparición, en el conjuntos de las naciones, del
pueblo peculiar que recibe la Ley Divina para ser
la luz de los pueblos (“Or La’amim”).
La sorprendente salida de la esclavitud de Egipto
para constituirse en un pueblo autónomo,
teniendo a través de las plagas y milagros la
Providencia Divina.

12. El séfer Shemot, además,
describe la construcción
del Mishkán (Tabernáculo),
donde es aquí que el
pueblo une su fe y se
unifica fiel a su Creador
manifestando esta gloria
Omnipotente
La Torá otorga el
verdadero sentido a la
existencia del pueblo de
Israel.

13. 3. Séfer Vaicrá

14. El tercero de estos libros contiene todas las mitsvót
de ofrendas al Creador y las mitsvót de “tehará”
(pureza espiritual).
Casi todas estas mitsvót dependen de los Kohanim
que pertenecen a una parte de los Leví.
A partir del cumplimiento de las mitsvót se crea el
primer templo para contener el Tabernáculo

15. El ser humano no fue creado para limitarse solo a
observar las leyes de moral y convivencia a toda
persona.
Es necesario sublimar el espíritu para
considerarse persona, aquí la inteligencia y la
razón no son suficientes sin la sublimación.

16. 4. Séfer Bamidbar

17. Aquí se exponen los linajes y los cómputos de los
hombres de Israel.
Los sabios explican que la Torá nos da a entender
el valor del pueblo de Israel, comparándolo con
quienes poseen piedras preciosas, y cada tanto las
cuente para comprobar que están todas.
Durante los años que permanecen en el desierto su
elevación espiritual y el estado óptimo se da en el
momento del asentamiento en la tierra de Israel
como tal.

18. 5. Séfer Debarim

19. Este libro fue enseñado por Moshé a todo el
pueblo de Israel en el ultimo de los 40 años que
transcurrieron de la salida de Egipto.
En las dos primeros pasajes Moshé rememora al
pueblo todo lo sucedido desde la salida de Egipto
y en que faltaba muy poco para ser el gran
pueblo elegido.
Finalmente Moshé previene a los demás para que
en el futuro no se aparten del camino de Dios y la
Torá

20. Las leyes para el judaísmo pueden ser escritas u
orales. La ley escrita incluye la Torá, los Nevi’im
(profetas) y los Ketuvim (escritos, salmos,
proverbios, Job, etc). O sea, aquellas leyes, más
de seiscientas que aparecen en el Tanaj.
Son además muy importantes los capítulos
referentes a Yoshua (Josué) Shoftim (jueces),
Shmuel I y II, Melajim (Reyes), Ishaiau (Isaias),
Irmiahu (Jeremias) y Iejezquel (Ezequiel)

21. Las leyes que fueron dictadas de manera oral de
se llaman Torá She Bealpe, estas enseñanzas se
transmiten de padres a hijos y van pasando de
generación en generación.
Sin embargo, fue muy difícil mantener estas
costumbres en medio de las persecuciones.
De esta manera, en la Edad Media, Rabi Iehuda,
un gran estudioso y moralista, toma la iniciativa
de recopilar la información oral, escribiendo más
de seis libros.

22. Otro importante
libro de la
tradición judía
es el Talmud,
que comprende
discusiones
rabínicas sobre
leyes,
costumbres,
tradiciones,
historias y
leyendas.