Mujeres musulmanas

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Mujeres musulmanas

  1. 1. MUJERES MUSULMANAS Estrategias para fortalecer el papel de las mujeres en el contexto del Despertar Islámico. Dra. Zulema Ángela Mahmud. Prof. María Luz Mahmud El siguiente trabajo fue presentado en el marco de la Conferencia de MujeresMusulmanas para su exposición en el Instituto Avicena desarrollado en Teherán, Irán en julio de 2012.
  2. 2. ¿Qué debemos hacer los musulmanes y las musulmanas?• Debemos reclamar nuestros derechos y a enseñar con el ejemplo, la exquisita educación que nos lego el Profeta Muhammad (sas).• Es más que nunca el momento del “Despertar islámico”, de la difusión de los modelos islámicos, del esclarecimiento, del cambio, del trabajo en organizaciones, encuentros ecuménicos y Universidades con el objeto de difundir la verdad del Islam, no la que ofrecen los medios masivos.
  3. 3. Prestemos atención al testamento del Imam Jomeini:• “Debemos recordar que un aspecto de esa Revelación Divina se manifiesta en todos los que luchan en los ardientes campos de labranza, en las fábricas, en los talleres, en los centros de desarrollo industrial y tecnológico y a la mayoría de aquellos atareados en nuestros mercados, en las calles de nuestras ciudades y a todos aquellos que han asumido una tarea por la causa del Islam…….”
  4. 4. Rol de la mujer musulmana en la sociedad•Es hora de que la mujer musulmana haga oír su voz en todos losámbitos:culturales, políticos, artísticos, literarios, científicos, para que seconozca la verdad sobre el Islam, su historia, su realidad, suactualidad.•Esto será posible únicamente estrechando lazos, con unsentimiento de hermandad verdadero, inspirado en el ejemplodel profeta y su familia, del Imam Alí, de Fátima y susseguidores:
  5. 5. • En lo que respecta a otras actividades relativas a la mujer, hay que indicar que ésta tiene derecho a la propiedad, a hacer contratos, a avalar a otra persona y a participar en el comercio o cualquier otra forma legal de obtener ganancias. Y en todos estos casos, la mujer tiene la total libertad de tomar sus propias decisiones, sin la intervención de nadie (padre, esposo, hermano,…),• Al contrario de lo que sucedía en la República Federal de Alemania, donde la mujer casada no tenía legalmente el derecho a la propiedad hasta finalizada la Segunda Guerra Mundial o el caso de Argentina en donde el voto femenino recién se logró en 1947.
  6. 6. Ejemplo en la historia del Islam• Jadiya, la Primera Mujer del Profeta, se destacó por ser una importante comerciante de la época, contratando a hombres para que trabajasen en su actividad comercial. Por lo tanto, aquí tenemos el primer ejemplo claro de una mujer musulmana capaz de generar riqueza, dirigir su propio negocio, contratar servicios masculinos y que los hombres reciban órdenes de ella.
  7. 7. ¿Cuáles son los derechos de la mujer musulmana?• El Derecho al Trabajo le fue reconocido a la Mujer Musulmana espontáneamente, y consta, por ejemplo de:• Participación en la enseñanza, como discípulas y maestras.• Desempeño en labores sociales.• Participación en la Política, la mujer fue tan firme como el hombre en defender el Islam incluso en las épocas de persecución.
  8. 8. ¿Qué participación tuvieron y tienen las mujeres musulmanas?• Las mujeres participaron activamente en la organización del Islam, en los juramentos de fidelidad al Profeta, en su defensa, y emigraron de Meca a Medina en pie de igualdad.• Tuvieron participación y opinión en las asambleas (shûrà).Dirigieron oposiciones contra las mayorías.• Participación en distintas labores, como las de regadío, en las de la agricultura en general, en las industrias artesanales, en la dirección de los trabajos, en la salud, en la limpieza y en labores domésticas, lo que les permitía llevar una vida digna para ellas y para sus familias, llevando incluso en muchas ocasiones siendo cabeza de familia.
  9. 9. • Precisamente porque se reconocía el derecho de la mujer al trabajo y a la propiedad, el Islam gravó sobre ella el impuesto del Zakat (ayudar a los necesitados) al igual que pesa sobre cada hombre. Y el "Zakat" no es otra cosa que colaborar en la construcción del Islam. Por lo que el esfuerzo de las mujeres es igual de meritorio que el de los hombres. Con su aportación, la mujer se destacaba como participante en todo.
  10. 10. ¿Qué debemos hacer los musulmanes y las musulmanas? • Revalorizar las actividades en torno al hogar en primer lugar. • Organizar redes virtuales, grupos virtuales, páginas de Internet, blogs. • Establecer grupos de trabajo para la difusión. • Armar redes colaborativas para organizar nuevos proyectos orientados a la sociedad que nos rodea. • Programar acciones de investigación.
  11. 11. ¿Qué debemos hacer los musulmanes y las musulmanas?• Explorar formas de intercambio grupal de jóvenes, niños, mujeres con fines culturales o recreativos.• Crear instituciones de nivel terciario y universitario para integrar a la sociedad que nos rodea en objetivos de tipo educativo.• Establecer modos de auxilio legal o moral a mujeres musulmanas en situación de indefensión.
  12. 12. ¿Cómo influyen los medios de información en la distorsión de la imagen de la mujer musulmana?• A diario comprobamos la falta de libertad de prensa en los medios occidentales. En función de ello, se fabrica una maquinaria de desinformación y confusión orientada a formar el estilo de “opinólogo profesional” que sirve al sistema.• Se oculta información intencionadamente y finalmente se potencia una ignorancia generalizada que oculta la verdad de los países ocupados, colonizados, despojados…• Con ello se logra ganar voluntades y generar opiniones adversas al mundo islámico, que es muy desconocido o sólo conocido por falsas informaciones.• Las grandes cadenas de información están mayormente manejados por sionistas.
  13. 13. Experiencias diarias en nuestra sociedad• El grueso de la población accede a los grandes multimedia en manos de grupos adversos al Islam.• Las mujeres musulmanas y sus variadas penurias son “interpretadas”, según conveniencia del poder hegemónico, representado hoy por EEUU y países europeos, asimismo, son comparadas con un “ideal” occidental de libertad, derechos y bienestar.
  14. 14. • Cuando se trata de aberraciones o maltratos, las imágenes mediáticas -cual reflejo condicionado- , representan siempre a las sufrientes musulmanas.• Estos hechos son transversales a democracias y dictaduras, riqueza y pobreza, rondan al ser humano, por tanto, al Islam, al cristianismo, hinduismo, budismo y/o judaísmo.
  15. 15. • Las mujeres musulmanas no son la excepción, no sufren ni más ni menos.• Es género el que está preso en una larga y dolorosa historia de jerarquía patriarcal.• Las mujeres de Occidente padecen tristes karmas al igual que las de Oriente pero hay escaso o nulo debate al respecto, ¿Por qué? Pues, principalmente, porque las éticas liberadoras y los rescates humanitarios son una ilusión…una idea creíble, deseable pero, al fin y al cabo, falsa.
  16. 16. • El ideario rescatista de Occidente es el mejor constructo político y cultural, y a su vez la mejor excusa. El drama de la mujer musulmana es “útil” a los intereses de Occidente.
  17. 17. ¿Por qué atacar al Islam a través de la mujer musulmana?• Apuntar al mundo musulmán tiene múltiples propósitos. No es sólo el contrincante cultural al que hay que desacreditar e invalidar, es, por sobre todo, la llave, la garantía de la permanencia y supremacía político- económica de Occidente.• Sólo violencia e irracionalidad muestran entre aquellos que profesan el Islam lo cual justifica todo tipo de “operaciones de rescate” e intromisiones.
  18. 18. ¿Por qué se victimiza a la mujer musulmana?• La cuestión de género y el Mundo Islámico es apasionante, precisamente, porque permite revelar la compleja relación política entre Oriente-Occidente. A través de él podemos apreciar una sistemática y exitosa estrategia de consagración del exclusivismo de Occidente como modelo ideal de sociedad.
  19. 19. ¿Qué soluciones se pueden proponer para mejorar la situación ?• Una efectiva solución a esta realidad pasa por erradicar el real mal que afecta a las sociedades, principalmente el machismo, la ignorancia, la pobreza, el analfabetismo y la indefensión, en general.• El remedio no está en imponer categorizaciones sino en el real entendimiento de la complejidad del fenómeno. La ignorancia no es una estrategia adecuada para comprender la complejidad de los fenómenos del presente.
  20. 20. Conclusiones• Nuestro objetivo como musulmanas que habitan en Sudamérica consiste en esclarecer y hacer conocer el Islam, tratar de efectuar una tarea paciente y diaria con la gente que se nos cruza y nos interpela.• Entender que en casos de “ignorancia” no es contra nosotros contra quienes van los ataques sino contra quienes suponen que somos.• Somos testigos de una era en la que no están saldadas las cuentas de los derechos humanos en países supuestamente islámicos y muchísimo menos en los que no lo son.
  21. 21. • Es importante entender que la injusticia y la opresión no son patrimonio de los países islámicos sino de sus malos gobernantes al igual que en los países occidentales.
  22. 22. • El instrumento más contundente para la concreción de los objetivos de la Ummah es el conocimiento, el de la religión en primer lugar y el de las ciencias en general. Es absolutamente indispensable promover la formación, en todos sus aspectos. Facilitará la búsqueda de alternativas y opciones adecuadas para cada situación que se presente.
  23. 23. • Incentivar el conocimiento, la investigación, el perfeccionamiento, la profundización en distintas disciplinas debe ser el ideal de la familia y la sociedad islámicas para la consecución de sus metas.
  24. 24. La tradición islámica recalca• "La búsqueda de conocimiento es un deber sagrado para todo musulmán y musulmana"• "La tinta de los sabios es más preciosa que la sangre de los mártires"• "Si alguien emprende un camino en busca de conocimiento, Dios le hace fácil su camino al paraíso"
  25. 25. • En su libro “Insan ua Iman” (El Hombre y la Fe), Mutahari escribe que la relación entre la ciencia y la fe ha generado mucho interés tanto en los pensadores religiosos como en los que no lo son. Allamah Muhammad Iqbal escribe sobre este tema:• “La humanidad necesita tres cosas hoy: una interpretación espiritual del universo, la emancipación espiritual del individuo y principios básicos de un sentido universal dirigiendo la evolución de la sociedad humana sobre un fundamento espiritual….”
  26. 26. Aportes del Imam Jomeini• ¿Cuáles son los objetivos de acuerdo al liderazgo que propone el Imam Jomeini a través de la revolución islámica?• Establecimiento de la unidad del Islam: Unidad del estado y religión.• Unidad de la Ummah• La Ley Islámica debería ser implantada totalmente.• El objetivo de la revolución islámica debería ser el mismo Islam.• Uno de los principales objetivos del Islam es liberar a la gente oprimida.• Por consiguiente: los derechos de las mujeres están salvaguardados.
  27. 27. Conclusiones• Debemos comprender que una de las obligaciones que tenemos como musulmanas es propagar la verdad y contribuir a que ella se manifieste. No de manera pasiva sino activamente.• “Nuestra religión es la religión de la política. Incluso los ritos islámicos son de importancia política. La oración del viernes, los festivales y charlas, el peregrinaje a la Meca son de importancia política…” Imam Jomeini.
  28. 28. • Bibliografia consultada•• 0- Sagrado Corán ed, arabe castellano, tr. Julio Cortés• 1- Attiyani As-Samawi, Muhammad …”Y entonces fui guiadoª• 2 Ali Shariati, “Sociología del Islam”• 3- Attiyani As-Samawi, Muhammad …”Y entonces fui guiado”• 4- Islam revolucionario A. Ezzati• 5- El mensaje de Azzaqalain, vol I, Nº 1, Feb. 1995• 6- “Derechos de la mujer en el Islam” [versión digital] en http://www.islamyciencia.com• 7- Samhan, Fabiola, “Mujeres musulmanas, la mejor excusa de Occidente” [versión digital] en http://www.webislam.com• 8- Subhani, Yafar, Liderazgo de la Comunidad Islámica [versión digital] en http://islamshia-w.com,• 9- El mensaje de Azzaqalain, vol 3, Feb. 1996

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