Ética NicomaqueaPolítica.Lo que nos plantea en el inicio de este libro es la manera de éticaen la vida cotidiana, una cond...
acción solo tendrá como resultado un bien aparente como el queeligen la mayoría de los hombres que se dejan guiar por el p...
irracional por otra parte tiene relación con la razón de maneraparticular, primero al oponerse a ella, al ir casi siempre ...
alejamos la mayoría de las ocasiones de todo aquello donde estéimplicado el dolor, por este motivo los hombres se vuelvenb...
rechazando de esta manera al otro modo de ser por su lejaníaAhora, alcanzar el punto medio entre el exceso y el defecto, e...
cuando no se debe y cuando le quita a otros se convierte en unacto reprochable que va en contra de la nobleza.El gastar de...
resultantes no pueden ser consideradas justas o injustas.La amistad nos ayudará a dilucidar una de la formas en cómo secon...
relación y al hecho de permanecer juntos. Al desvanecerse losplaceres y pasiones se evapora la amistad.La amistad perfecta...
por sí mismo es la felicidad, es necesario para la vida, es unhecho consumado entre los hombres. La función del hombre esu...
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

Etica nicomaquea

1,454 views

Published on

0 Comments
2 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

No Downloads
Views
Total views
1,454
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
5
Actions
Shares
0
Downloads
28
Comments
0
Likes
2
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Etica nicomaquea

  1. 1. Ética NicomaqueaPolítica.Lo que nos plantea en el inicio de este libro es la manera de éticaen la vida cotidiana, una conducta que cada individuo puedellevar o no a cabo para un buen vivir en sociedad, habla de lavirtud que no todo ser la tiene pero la desarrollan al tener ciertasconductas y así se va dando la excelencia y perfección, esto esmuy valioso por que la sociedad, el entorno empezando por elindividuo va cambiando en sus cualidades éticas, estéticas,físicas y espirituales.ética nicomaquea habla de la amistad que es un valor, tal vez elmás importante porque se deriva el amor, no el amor-pasión sinoun amor que se distingue por todo lo que rodea en común comola sociedad, la manera de vivir, compartir mismas ideas ysentimientos, la política va de la mano con la moral, la manera deconducta se va revelando día a día por el bien de la sociedad y lapolítica plantea un estado ideal, el cual debe mantenerse con lasvirtudes de cada individuo alcanzando una perfección en el buenvivir o espiritualmente y esto lleva a que el estado se vayadesarrollando de una buena manera y así también en laeconomía y todo el papel que juega la sociedad junto con elestado.La felicidad es una manera de satisfacción del individuo, paraalgunos piensan que se trata de bienes materiales, otros dicenque el buen vivir y el obrar bien.El bien hacia cual todas las cosas tienden, dependerá de cadauna de las actividades que se desarrollen, de tal forma no habráun solo bien sino diversos bienes al igual que diversos fines.Para que toda acción, tienda a algún bien se tiene que generarcon anterioridad un proceso de deliberación y elección que lleveposteriormente a la acción misma, sin la previa deliberación la
  2. 2. acción solo tendrá como resultado un bien aparente como el queeligen la mayoría de los hombres que se dejan guiar por el placerimaginando que es un bien completo. Las múltiples actividadesque realiza el hombre, el bien de cada una de ellas será el fin,como en la medicina que tiene como bien y fin la salud. En otroscasos la acción misma será el fin.Los bienes son dos, primero los que se buscan por sí mismos ylos segundos que son los medios y los instrumentos paraalcanzar los primeros que son bienes instrumentales.La felicidad para algunos la felicidad radica en lo material y paraotros en los honores, así dependiendo del caso o de lascircunstancias del sujeto.Pero la felicidad no la explican del mismo modo, pues unos creenque es una de las cosas tangibles y manifiestas como el placer, lariqueza, los honores, otras personas, si están enfermas, piensanque la felicidad es la salud, si es pobre la riqueza. Al ser lafelicidad un bien por lo tanto perfecto, y todo lo que es perfecto essuficiente.La función del hombre es una actividad del alma, razonable deacuerdo con la virtud o las virtudes que son múltiples.Por lo tanto la función del hombre es una actividad del alma deacuerdo con la virtud y su vida razonable, todo lo razonable esdeliberado y elegido de acuerdo con la recta razón, como lafelicidad que es elegida por ella misma y no por otras cosas, porello también la felicidad es una actividad del alma.Dice que la virtud es una actividad del alma se debe de tomar enconsideración que el alma tiene dos funciones, lo racional y loirracional. La virtud toma las decisiones en lo racional al deliberaren el alma y la mente que acciones son o no pertinentes. Lo
  3. 3. irracional por otra parte tiene relación con la razón de maneraparticular, primero al oponerse a ella, al ir casi siempre endirección de los excesos y los defectos, segundo porque puedeoptar por los argumentos de la razón. Lo racional dependiendo delas circunstancias optará por el mejor camino, manteniendo untérmino medio alejado tanto de los excesos como de losdefectos.De tal manera, la virtud es el término medio con relación anosotros y nuestras posibles acciones que son determinadas porla razón, eligiendo lo más conveniente para nuestros propósitos.La virtud se divide en dos clases de acuerdo con estas funcionesque son, dianoéticas y éticas. La dianoéticas se desarrollan por laenseñanza y requieren de experiencia, tiempo y forman parte dela función racional del alma. Las virtudes éticas provienen de lacostumbre o hábito. Ninguna de las virtudes éticas se adquiere nipor naturaleza, ni contra naturaleza, adquirimos las virtudes comoresultado de actividades anteriores. Sólo nos hacemos virtuososejerciendo la virtud que sólo, se adquiere por hábito o porcostumbre.La diferencia entre los estados naturales con los que se nace y lavirtud, es que la virtud necesita ser aprendida y ejercitada en lacomunidad tomando como base los preceptos culturales de lasociedad que moldean hasta cierto punto al sujeto en loconcerniente a su carácter moral. Las virtudes éticas comodianoéticas requieren de la comunidad para poder desarrollarse,la experiencia y el tiempo que necesitan marca la diferencia másrelevante entre las dos y su máxima coincidencia es el hábito y lacostumbre.La virtud moral, está íntimamente relacionada con el placer y conel dolor, pues realizamos cosas buenas a causa del placer y nos
  4. 4. alejamos la mayoría de las ocasiones de todo aquello donde estéimplicado el dolor, por este motivo los hombres se vuelvenbuenos o malos. El abstenerse del placer cuando se debe es unade las características del hombre virtuoso y el no hacerlo y buscarel placer en todo momento cuando no se debe, es lacaracterística principal de la mayoría de los hombres.La virtud determina que acción realizar y cuál es la mejor. Para elhombre bueno, lo bello, lo conveniente, lo agradable, siempreserá buscado. Lo vergonzoso, lo perjudicial, lo penoso sonevitados y censurados, a diferencia de los hombres malos quefallan constantemente en sus decisiones eligiendo lo que esmenos conveniente dejándose arrastrar por las pasiones.Si la virtud es una actividad del alma que tiene relación con elplacer y con el dolor, los fenómenos que tienen lugar en el alma,los fenómenos son de tres clases, pasiones, facultades y modosde ser.Las pasiones no son virtudes, debido a que los hombres no se lesjuzga por sus pasiones sino por sus virtudes y vicios. Tampocoson facultades, porque los hombres sienten por naturaleza y lavirtud no se genera por naturaleza.Entonces la virtud es un hábito, pues si fueran pasionessupondría que todos tendríamos que ser por naturaleza virtuososo malos.La virtud se practica y sólo el hábito consigue que los hombressean virtuosos.Además, la virtud tiene la capacidad de permanecer en medio delas pasiones, entre el exceso y el defecto o bien elegir lo másconveniente. Por otro lado, no todas las acciones puedenpermanecer en un término medio, habrá acciones que son malaspor sí mismas y no admiten un justo medio, en otros casos eljusto medio es el más cercano a cualquiera de los extremos,
  5. 5. rechazando de esta manera al otro modo de ser por su lejaníaAhora, alcanzar el punto medio entre el exceso y el defecto, entodas las acciones no es posible, por tal motivo, es necesario elmal menor en las acciones que más se aproximen o se ajusten alpunto medio. En los casos en que exista mayor preferencia en elplacer o el dolor que sentimos, lo pertinente es alejarse “porqueno lo juzgamos con imparcialidad. Así, que el modo de serintermedio es en todas las cosas aceptable, pero debemosinclinarnos unas veces hacia el exceso otras hacia el defecto, yaque así alcanzaremos más el término medio y el bien.Como la virtud es el justo medio entre el exceso y defecto, elvaliente es el punto medio entre los dos extremos. El hombre quees más valiente de lo que se debe y se excede en audacia es untemerario, pues no mide las consecuencias ante cualquier actoque implique peligro. Y el hombre que teme al peligro en cualquiersituación en que esta se le presente es un cobarde. Los hombresque alardean de su valentía y aparentan ser lo que no son en losactos peligrosos se les llama jactanciosos, pues temen de lospeligros al igual que los cobardes, pero tratan de pasar portemerarios o por valientes.El valiente siempre se comporta noblemente en las acciones querequieran el uso de la fuerza, no por ello deja de temer porque esde hombres y de valientes sentir miedo. Su modo de ser leindicara en qué casos se requiere enfrentar el peligro, pues elvaliente es valiente en lo que se debe y como se debe.Dice que el hombre prodigo a diferencia del hombre liberal nosabe medir lo que da, otorga en exceso y en ocasiones toma paradar a los demás de donde no debe. Es un hombre que no sabeadministrar lo que tiene, puesto que gasta en lo que no debe y
  6. 6. cuando no se debe y cuando le quita a otros se convierte en unacto reprochable que va en contra de la nobleza.El gastar demasiado no conlleva al hecho de saber hacerlo demanera útil y cuando es necesario. Cuando el hombre prodigousa el dinero lo ocupa en acciones que le producen placer y no lohace en acciones que generen nobleza. Pero los actos nobles noconsisten solo en el dar, también debe de existir la disposición aldar, es decir saber dar las cosas.La avaricia es otro de los extremos con respecto a la riqueza,tiene dos características en ella, en la deficiencia en el dar y elexceso en el tomar. El desear lo que no se tiene y estar dispuestoa arrebatarlo a otro hombre, hace de la avaricia un vicio queatenta contra la recta razón y la virtud.La justicia y la injusticia tienen varios significados como, el injustono es sólo el hombre que rompe la ley, lo es también el hombrecodicioso y también el que no es equitativo. El justo es lo opuesto,respeta la ley y es equitativo, busca la felicidad de los otros y lade él.El hombre equitativo practica la justicia orientado por la rectarazón que le ayuda a elegir lo más conveniente. Es el hombreequitativo aquel que elige y practica estas cosas justas, y aquelque, apartándose de la estricta justicia y de sus peores rigoressabe ceder, aunque tiene la ley de su lado. Tanto en las accionesjustas como en las injustas se puede actuar voluntaria einvoluntariamente. Cuando un acto es voluntario se tieneconocimiento de la acción que se divide en dos, uno cuando laacción se hace con intención y bajo un proceso de deliberación,dos cuando la acción no se realiza con intención y no le precedeel proceso de deliberación. Los actos involuntarios secaracterizan por el actuar sin conocimiento y las acciones
  7. 7. resultantes no pueden ser consideradas justas o injustas.La amistad nos ayudará a dilucidar una de la formas en cómo seconstituyen la asociaciones políticas, como en el caso de laciudad y cómo a partir de la propia amistad entre ciudadanos laciudad puede funcionar óptimamente.La amistad no es una virtud ni algo que carezca de virtud, es algoque va acompañado de virtud y es necesario para la vida. Sinamistad los hombres no podrían sobrevivir y la convivencia conotros es necesaria, es parte natural de los hombres elrelacionarse afectivamente con otros sujetos. No importa lacondición social y económica todos necesitan de los otros parapoder ser felices. La vida en soledad no es para los hombres, sucondición natural es sociabilizar con otros ya sea por interés,placer, agrado o por otros motivos. La amistad es la unión comúnentre los hombres en una comunidad. Pero, no es idéntica entodas circunstancias ni en todos los sujetos. Existen tres tipos deamistad, la amistad por interés, la amistad por placer y por ultimola amistad perfecta. En la amistad por interés, los sujetosimplicados en esta amistad no se buscan por sí mismos, sino porlo que puedan obtener del otro es una amistad que está limitadapor el propio interés y por lo tanto su tiempo va en función deeste. Cuando se agota el interés se termina la amistad y no haynada que mantenga unida una relación de este tipo. El objeto encomún en la amistad es el beneficio que puede obtener uno delotro.La amistad por placer es similar a la amistad que tiene comocausa el interés. Las personas se unen porque les resultaagradable estar el uno con el otro y con otros. Su unión es porpasiones que se tiene con el otro y con los demás. Los hombrescomparten pasiones y placeres similares que ayudan a una
  8. 8. relación y al hecho de permanecer juntos. Al desvanecerse losplaceres y pasiones se evapora la amistad.La amistad perfecta es completa, las partes se unen por empatíay por intereses en común. El interés al igual que el placer es partede la amistad y sólo los hombres buenos pueden realmente serverdaderos amigos. Los hombres buenos y virtuosos eligen a susamigos, les desean el bien, y los aconsejan. Su elección es unmodo de ser, de acuerdo con la virtud y la recta razónindependiente de los lazos afectivos que puedan tener el uno delotro. El modo de ser determina las acciones, si un sujeto esbueno tiene que obrar rectamente y hacer el bien a él, a losdemás y a sus amigos. Un hombre que sólo busca el placer condificultades buscara el bien de los otros.El placer no es un fin en sí, es solo un complemento de lasactividades y así como hay múltiples actividades, de la mismaforma hay múltiples placeres, que le son propios a cada actividady difieren cada una entre sí. Si cada actividad tiene su propioplacer, de igual forma cada hombre tendrá una actividad que leresulte más placentera que otras, desplazando a las otrasactividades a pesar de que puedan ser de su agrado, porquecada uno de los hombres preferirá una actividad por encima deotras. Pero al igual que no todos los placeres son buenos niagradables, de igual manera no todas actividades son buenas.Sólo los hombres buenos eligen una actividad que es buena porsí misma y por lo tanto les resulta placentera. Los hombres engeneral a diferencia de los hombres buenos y virtuosos, no sabenjuzgar que es bueno y eligen actividades y placeres que sonperjudiciales.El fin más perfecto y el que buscan todos los hombres en general
  9. 9. por sí mismo es la felicidad, es necesario para la vida, es unhecho consumado entre los hombres. La función del hombre esuna actividad del alma según la razón que es propia del hombrebueno. El hombre bueno juzga que es lo mejor para él de acuerdocon su modo de ser y este modo de ser va acorde con la virtud.La virtud no es precisamente la felicidad, es el ejercicio y lapuesta en práctica de las virtudes en esto consiste la felicidad.La política es acción y busca su accionar en la realidad, se dagran énfasis al conocimiento empírico sin menospreciar al teórico.Puesto que el fin de la política no es el conocimiento, sino laacción. Los resultados de la acción de la política se ven y setraducen en la ciudad. Si la acción política es buena y planificaday se dotan de los medios para que así sea, el resultado seráfavorable, si la acción política es mala el resultado será negativo.Esto quiere decir que la política debe de procurar los medios paraque los ciudadanos sean felices y la única forma de llevar a lapráctica este fin, es que sean virtuosos.

×