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3Aunque durante su vida Marx fue una figura desconocida, fue después de sumuerte que logro propagar sus ideas y repercutir...
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16Se encuentra claramente la concepción de Hegel frente a la realidad, y ya explicadabrevemente su filosofía es cuando se ...
17conocimiento y por supuesto de su inteligencia, de la conciencia que gracias almaterialismo, a ese pasado histórico, se ...
18sociedad, su nueva vivencia, y entonces da inicio al socialismo, impecable como loexplica su complejidad, tan estructura...
19La pasión por el humanismo, el bienestar de la sociedad en general y no el de laminoría, es lo que impulsa a Karl Marx e...
20mejor rendirse y dar paso al socialismo utópico, y de esta forma al comunismo,generando un bienestar general?, la ambici...
21dominante bajo una manifestación revolucionaria, en esta etapa el desarrollo de losmedios de producción fomentaría la ri...
22                                TEORÍADEFINIR AL HOMBREDESDE LOS SUCESOS                              MARXISTAHISTÓRICOS...
23BIBLIOGRAFÍA:    http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/marx_karl.htm.    http://www.taringa.net/posts/info/5721812...
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  1. 1. 1UNIVERSIDAD DE MANIZALESFACULTAD DE CIECIAS JURÍDICAS, DERECHOASIGNATURA: FILOSOFÍA DEL DERECHODOCENTE: ENRIQUE QUINTERO VALENCIAESTUDUANTES: DALIANA GÓMEZ GARCÍA 40201120204MANUELA RUÍZ RAMOS 40201120268 EL MARXISMO "Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo." -Karl Marx-ÍNDICE 1. Biografía de Karl Marx. 2. Ideas filosóficas. 3. Contribuciones teóricas 4. Influencias filosóficas. 5. Repercusiones en el derecho. 6. Conclusiones. 7. Bibliografía.
  2. 2. 2BIOGRAFÍAKarl HeinrichMarx o Carlos Marx nació en el Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818 ymurió en Londres, Reino Unido el 14 de marzo de 1883, fue un filósofo, político,sociólogo, historiador, economista, periodista, Pensador socialista y activistarevolucionario de origen alemán, y sus obras incursionaron en todos estos camposresaltando “El Manifiesto Del Partido Comunista” (en coautoría con Engels) y “ElCapital”. Karl Marx procedía de una familia judía de clase media (su padre era unabogado convertido recientemente al luteranismo). Estudió en las universidades deBonn, Berlín y Jena, doctorándose en Filosofía por esta última en 1841, En 1836, secomprometió con Jenny von Westphalen, casándose con ella en 1843, Tras lafinalización de sus estudios, se convirtió en periodista en la ciudad de Colonia,escribiendo para un diario radical, la Gaceta Renana, sin embargo fue exiliado aBruselas en Bélgica en 1845, donde se convirtió en una figura importante de la Ligade los Comunistas1.Se exilió una vez más, en 1849 trasladándose a Londres junto consu esposa Jenny y sus hijos. En Londres, la familia se redujo a la pobreza, peroMarx siguió escribiendo y formulando sus teorías sobre la naturaleza de lasociedad y cómo creía que podría mejorarse ésta, mediante una campaña fundadaen el socialismo que sería la piedra angular de la Primera Internacional2.1 Liga de los comunistas fue la primera organización marxista internacional. Fue fundadaoriginalmente como la Liga de los Justos por trabajadores alemanes en París en 1836.2Primera Internacional, fue la primera gran organización que trató de unir a los trabajadores de losdiferentes países. Fundada en Londres en 1864, agrupó inicialmente a los sindicalistas ingleses,anarquistas y socialistas franceses e italianos republicanos. Sus fines eran la organización políticadel proletariado en Europa y el resto del mundo, así como un foro para examinar problemas encomún y proponer líneas de acción. Colaboraron en ella Karl Marx, Engels y Mijaíl Bakunin.
  3. 3. 3Aunque durante su vida Marx fue una figura desconocida, fue después de sumuerte que logro propagar sus ideas y repercutir en hechos históricos ypensamientos de historiadores relevantes y Fue Vladimir Ulianov (Lenin) elprimer teórico-práctico que desarrolló su pensamiento ylo llevó a la práctica,tambiénlos gobiernos revolucionarios socialistas basados en conceptos marxistastomaron el poder en una variedad de países a lo largo del siglo XX, dando comoresultado la formación de Estados socialistas como la Unión Soviética en 1917 y laRepública Popular China en 1949, además diversas variantes teóricasdesarrolladas, tales como el Leninismo. Marx es normalmente citado, como uno delos tres principales arquitectos de la ciencia social moderna, y ha sido descritocomo una de las figuras más influyentes en la historia humana.Su pensamiento se originó debido a su vivencia como víctima y testigo de laprimera gran crisis del sistema económico Capitalista en la década de 1830, a raízde esto, Marx se fijó como meta componer una teoría económica que fuera capazde dar soluciones efectivas a las crisis económicas que se estaban viviendo y que ala vez integrara al proletariado a participar en estas soluciones activamente paraasí producir un cambio revolucionario.Para entender cabalmente los planteamientos de Marx es preciso hacer un breverecuento de las condiciones económicas en su época, ya que fueron estas las queimpulsaron a Marx para configurar sus teorías.Con la revolución francesa en 1789 y la lucha que en esta se originó entre el sistemafeudal y el burgués se dio paso a la transformación que el sistema vencedordeterminaba, esto significó el nuevo modelo económico, es decir el capitalista, esteimplicabala transformación de los modos de producción que facilitan la expansión
  4. 4. 4de la burguesía, mediante la creación de nuevas industrias que indirectamentegeneraban la migración de la población campesina a la ciudad para ocupar lospuestos asalariados que ofrecían estas industrias, esta situación dio lugar a laformación de un proletariado urbano que fue creciendo paralelamente a laexpiación industrial y que se regía por la ley de oferta y demanda, sin embargo noexistían leyes sociales ni sindicatos que velaran por los derechos de los obrerosque en ese entonces devengaban salarios míseros que no eran suficientes paracubrir las necesidades básicas de su subsistencia.Ésta situación llevo a Marx a identificar 2 clases sociales básicas y contrapuestas ensu sistema social,la burguesía propietaria de los medios de producción y elproletariado que solo poseía su fuerza como herramienta de trabajo, basado en estoy en las crisis que surgen a partir de esta conceptualización Marx desarrollaría suteoría.IDEAS FILOFÓFICASComo alumno de Hegel en su juventud,Marx recibió de su maestro gran influenciaen la configuración de sus propio pensamiento, destacando de esta relación laaprehensión del método del pensamiento dialectico3, al que a diferencia de HegelMarx siguió empleando como Método dialectico para analizar más factiblementelas contradicciones que se pudieran presentar en la historia de la humanidad y másespecíficamente entre la relación de capital y trabajo.3Pensamiento Dialéctico: método de conversación o argumentación análogo a lo que actualmente sellama lógica, que integra la facultad de contraponer una determinada concepción a otra a esto se ledenomina tesis y antítesis, de esta contradicción nace un tercer elemento que ayuda a solucionaresta contradicción o simplemente ayuda a entender el problema desde otra concepción.
  5. 5. 5Durante sus estudios, sus postulados no sólo en el campo de la filosofía fueronabundantes, a raíz de esto un filósofo marxista contemporáneo logró organizar enépocas históricas sus planteamientos, así pues según Louis Althusser4, las dosgrandes vertientes en que se puede definir el pensamiento de Marx son:1. Su juventud:Esta vertiente recorre la vida y pensamiento de Marx desde los inicios de suideología hasta el periodo de 1845 que inicia a estudiar la alienación, influenciadaesta etapa principalmente por Ludwig Feuerbach.En este periodo de tiempo postuló pensamientos sobre la enajenación del trabajo ylas causales de la alienación del hombre, también definió conceptos básicos para laformulación de su teoría como el hombre, el trabajo, la libertad y Dios entre otros. Hombre: Marx manifiesta la idea del hombre con diversas concepciones en una de ellas, sostiene que el hombre es un ser real, que reúne la carne y el hueso, y que es únicamente el resultado de la historia económica de la sociedad humana. En otra concepción lo ve como el modificador de la naturaleza humana con el único y exclusivo fin de satisfacer sus necesidades, en un proceso de transformación mutua. En la siguiente concepción Marx se refiere al hombre como la representación misma del ciclo de autogeneración refiriéndose a este ciclo como un proceso real e histórico que se enfoca en la superación de las contradicciones sociales. En otro planteamiento Marx hace referencia al hombre como el producto de las relaciones sociales dentro de una realidad, y define a su vez a la realidad como el contexto histórico y social del mundo del4Louis Althusser, 1918 -1990 fue un filósofo marxista, considerado además como estructuralista,aunque su relación con las otras variantes del estructuralismo francés es bastante compleja. Definióla teoría de Marx en dos grandes vertientes.
  6. 6. 6 hombre, además concluye, que lo que el hombre no es, no se puede inferir ni definir a partir del espíritu, esto debido, a que el hombre no es un ser abstracto sino que es en el mundo que sirve como determinante del Estado y la sociedad. Libertad: Marx definió inicialmente dentro del sistema capitalista a la libertad como la capacidad de actuar eligiendo, que está limitada pero que es al mismo tiempo el motor de las relaciones sociales y estales. Con la formulación de su teoría el concepto de libertad se transformó dando paso al concepto de libertad como el resultado de la liberación del yugo capitalista, de la justicia y equidad económica. Estado: “para los marxistas, aparece como un producto del carácter irreconciliable de las contradicciones de clase. Señalan que por regla general pertenece a la clase más poderosa, la clase económicamente dominante.”5 Alienación: Marx concibe como la causa de la enajenación real o alienación de pensamiento a Dios, a la filosofía y al Estado principalmente, postulando que la idea de alienación empobrece al hombre en el ámbito social e histórico y que además le niega la posibilidad de reformar aspectos sociales en los cuales se ve involucrado y por los cuales se ve afectado, este inhabilidad, dice Marx, le genera una conciencia falsa6 de la realidad al hombre, pero también afirma que5 http://www.apocatastasis.com/diccionario-glosario-marxismo-marxista.php#axzz1qMuNkSuJ6Conciencia falsa: Karl Marx denominó como falsa conciencia al pensamiento de los individuos queno es consecuente con sus condiciones materiales de existencia. Según Marx, es el ser social el quedetermina la conciencia, no la conciencia la que determina el ser social. Un ejemplo de falsaconciencia es la adopción de la ideología burguesa por un trabajador asalariado. Esto tambiénpuede expresarse diciendo que ese trabajador carece de conciencia de clase, ya que adopta unavisión del mundo que no concuerda con sus intereses individuales y de clase, sino con los interesesde clase de la burguesía.
  7. 7. 7 este estado del hombre se puede superar y suprimirse mediante un proceso transformado enfocando principalmente en la sociedad comunista. Enajenación del trabajo: para abordar este tema Marx se preguntó acerca de la concepción de exterioridad del trabajo y determinó que el trabajo no es inherente ni interno al hombre y que mucho menos pertenece al él, que no lo afirma, esto significa que lo niega, que lo hace infeliz y desgraciado y que además le dificulta desarrollar su capacidad espiritual y su energía física, por esto dictaminó Marx, que el trabajador se siente en sí únicamente fuera del trabajo enajenado, ya que su trabajo no es voluntario sino forzado, por eso el trabajo no se convierte en la satisfacción de una necesidad sino en un medio tortuoso para satisfacer una verdadera necesidad que nada respecta al trabajo mismo. Para finalizar Marx terminó afirmando que la perdición del trabajador está cuando el producto y los elementos de trabajo no le pertenecen a él sino a otro, esto significaría para el trabajador un esfuerzo mortal para una recompensa irrisoria.2. Su madurez: Ésta época histórica abarca desde de 1845 hasta más o menos 1875, según el filósofo marxista contemporáneo Althusser es en el año de 1845 en donde Marx marca un ruptura epistemológica de su pensamiento, inaugurando un nuevo periodo científico dejando atrás su etapa ideológica y filosófica, abriendo entonces una nueva puerta en donde exploraría todo lo relacionado a lo científico desarrollando de la mano de esto sus estudios económicos e históricos basándose por primera vez en el método del materialismo histórico.
  8. 8. 8Es evidentemente claro que es en esta época de su vida, en donde desarrolla susgrande planteamientos y teorías dándole una visión más sistemática supensamiento,esto es la principal causa que origina teorías como la de la plusvalía yla teoría del valor-trabajo¸ además es en esta época de su vida en donde sepublican sus obras cumbres, “El Capital” que fue una crítica de la economíapolítica de su vivencia social y “El Manifiesto Del Partido Comunista” en co-autoría con su amigo Friedrich Engels.Sin embargo se puede objetar esta división puesto que muchas definiciones yaseveraciones de su primera etapa son empleadas como cimiento para laformulación de sus grandes postulados en esta segunda parte de su vida, podríareferirse entonces, que otro punto que denota la división de estas vertientes puedeser la independencia de conocimiento, es decir, en la primera etapa retomaba ideasde filósofos y en la segunda etapa trasformaba esas ideas para desarrollar susdoctrinas.En su madurez reconfiguró y complemento muchos término que en su juventudproclamó, estas se desarrollan en sus contribuciones teóricas de la teoría marxistade la alienación, teoría del valor-trabajo, la idea del plusvalor y la lucha de clases.CONTRIBUCIONES TEÓRICASTeoría marxista de la alienación.Para entender la teoría marxista de la alienación es preciso remontarse a ladefinición actual de alienación:
  9. 9. 9 La alienación o enajenación es el fenómeno de suprimir la personalidad, desposeer al individuo de su personalidad o deshacer la personalidad del individuo, controlando y anulando su libre albedrío, para hacer a la persona dependiente de lo dictado por otra persona u organización. El alienado permanece dentro de sí, ensimismado por su desorientación social. Es un proceso que puede ser autoinducido.7Anteriormente se refirió a la alienación como un elemento identificado en la crisissocial estudiada en la primera etapa de la vida de Marx, ahora bien la teoría de laalienación como tal, estructura un concepto con características y diagnósticos másprecisos y además le construye una posible solución.“El concepto marxista de alienación se construye a partir cuatro componentes:1. Los trabajadores no trabajan para sí mismos, para satisfacer sus propias necesidades básicas de subsistencia, sino que trabajan para unos capitalistas o dueños de los medio de producción que les pagan un salario mísero de subsistencia a cambio deutilizarlos en lo que deseen, a este proceso en el sistema capitalista se le denomina como un derecho. Erróneamente los trabajadores y los capitalistas creen que el pago de un salario representa una actividad del sistema capitalista, por este mal concepto los trabajadores están alienados respecto a su actividad ya que creen ilusoriamente que están contribuyendo con la fluidez armónica del sistema social al cual pertenecen. Como consecuencia de esta asimilación errónea la actividad productiva se reduce únicamente a ganar el suficiente dinero para sobrevivir, sin pensar en acumular capital para suplir más que las necesidades básicas.7 http://es.wikipedia.org/wiki/Alienaci%C3%B3n
  10. 10. 102. Los trabajadores están alienados no sólo respecto de las actividades productivas, sino también del objeto de esas actividades: el producto,ya que éste no pertenece a los trabajadores y no pueden utilizarlo para satisfacer sus necesidades primarias. El producto, como el proceso de producción, pertenece a los capitalistas, que pueden usarlo como deseen, vendiéndolo generalmente para su beneficio. Así, los trabajadores no tienen una percepción correcta de lo que producen, y menos aún en largas cadenas de producción.”83. Los trabajadores están alienados por sus compañeros de trabajo. En el capitalismo pierden la capacidad de comunidad y simplemente piensan individualmente y en su progreso personal, éste obtenido con actividades que simpaticen al jefe o al dueño de la industria para la cual laboran, sin embargo, toda esta actividad los empuja a un abismo de soledad, en donde la conciencia de colectivo no tiene espacio en su mente alienada, a fin de cuentas lo único que logra esto es la hostilidad entre compañeros de trabajo.4. Los trabajadores están alienados de su propio potencial humano. Cada vez se esfuma más la figura de persona diga de derechos y contrayente de obligaciones y se dibuja más claramente el esquema de bestia o máquina de trabajo, esto genera la limitación y casi desaparición de las capacidades humanas de progreso.Con todo lo anterior la filosofía marxista critica a la alienación por concebir alhombre como cualquier cosa equivalente a una cierta cantidad de dinero que esutilizable para la multiplicacióndel dinero mismo. Más precisamente el marxismodefinió a la alienación como el conjunto de distorsiones que causaban ladestrucción de lassociedades capitalistasen la naturaleza humana. En distintas8 http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_marxista_de_la_alienaci%C3%B3n
  11. 11. 11obras, Marx, analizó con suma profundidad el problema de laalienación, ya queparte de ésta es característica de las contradicciones que definen un determinadonivel de desarrollo de la sociedad. Para dar solución a esta enfermedad Marxdesarrollo una teoría basada en las causales del empleo y la acumulación decapital sin exceso como los caminos a seguir para superar y suprimir estadistorsión social, la teoría del empleo parte de la oferta esto es el producto del de laacumulación de capital, esto significa que mientras se garantice la oferta del empleo sepodrá por parte de los trabajadores acumular capital para sí completar el proceso establecido enla teoría marxista; por su parte la demanda de trabajo depende del capital variable9por lo que ladisminución proporcional en su inversión provoca un exceso de mano de obra: paraenriquecer su planteamiento Marx también se sustenta en la teoría keynesiana, esta plantea queel exceso de la demanda global es la causante del desempleo y que en épocas de crisis elmercado , no es capaz de regular automáticamente la economía y por ende se le dificultaprincipalmente estructurar una acción o tomar medidas para mantener el nivel de empleoestable.Teoría del valor –trabajo.El marxismo construye esta teoría a partir de la concepción y la relación de: valor y del trabajo,afirma que el valor de un objeto o un servicio se debe definir de acuerdoa la mano de obra, a lalabor humana es decir al trabajo que este requirió par ser finalizado; y no como se hace en elsistema capitalista, que el valor de cada bien o servicio se determina diferente dependiendo aquien vaya dirigido, por ejemplo,si es al trabajador a quien va dirigido el valor de su labor elmínimo, si es para el acreedor el valor de su trabajo es diferente ya que la pretensión del dueño9Capital Variable: la porción del capital invertida en fuerza de trabajo. Marx caracteriza a esta porcióndel capital como variable debido a que la fuerza de trabajo tiene la capacidad de crear valor y nosiempre será igual.
  12. 12. 12de sistema industrial es beneficiarse y “aprovecharse” del trabajador para así lograr satisfacer alacreedor que fácilmente puede ser otro dueño de un sistema industrial, todo esto, dice Marx sedefine por las estructuras sociales y las relaciones de producción que existan en la sociedad.En su obra cumbre “El Capital” Marx define a la relación valor trabajo más como un conceptohistórico y social que aplica solo a las economías mercantiles, además afirma que el trabajo por sísolo no es un valor, que es lo que genera el trabajo lo que se denomina como valor es decir laproducción, la creación y la transformación de la cosa.Esta teoría sirve como fundamento de superación y contribución para elmejoramiento de la sociedad, ya que al trabajador se le otorga lo queverdaderamente necesita y se le pide lo que verdaderamente puede dar, como diríacélebremente el mismo Marx “década uno según sus capacidades y a cada unosegún su necesidades”, y a la sociedad dueña de los medio de producción se leaplicaría el mismo sistema.Teoría del plus-valor.Este concepto ya había sido anteriormente mencionado por economistas comoAdam Smith y David Ricardo, pero Marx lo sintetiza denominándolo como laganancia que el capitalista gratuita y arbitrariamente toma para sí, esta gananciasurge a causa de la fuerza de trabajo no remunerado para el trabajador que a lalarga termina convirtiéndose en la acumulación del capital del dueño del modo deproducción y no al que verdaderamente le corresponde esto, al trabajador.Esta teoría Marx la platea muy relacionada con la desigualdad que se genera en elcapitalismo a raíz de la infructuosa relación del trabajo-valor, esta teoría, la delplusvalor lo que pretende según Marx es darle a quien corresponde según su
  13. 13. 13sacrificio y tiempo empleado la ganancia que esta actividad genere, esta teoría aligual que las anteriores lo que pretende es la equidad económica y evitar la luchade clases.Lucha de clases.Este es un concepto fundamental del marxismo y del materialismo histórico queexplica la existencia de los conflictos que surgen a raíz de la diferenciación tanmarcada de las clases sociales que existe dentro de un sistema capitalista.Éste término no es exclusivo de la teoría marxista ni mucho menos, a lo largo de lahistoria humana siempre se han evidenciado diferenciaciones sociales yestigmatizacionesdentro de una misma sociedad que a fin de cuentas sólo ungeneranconflictode clases entre sí, esto debido a que la parte subyugada porejemplo, los esclavos, los patricios, los siervos siempre reclaman y exigen laigualdad y equidad ante la parte superior o la dueña de los modos y medios deproducción por ejemplo los señores feudales, los hombres libres y los burgueses.La lucha de clases es para Marx la piedra angular de su teoría ya que la soluciónde este conflicto es la pretensión de su teoría en sí, él afirma que la búsqueda deuna sociedad comunista es la transformación que necesita la sociedad para abolirla lucha de clases y para regenerar valores primitivos como la conciencia decolectividad, el valor de la equidad en tondo sentido, tanto económica comosocialmente.INFLUENCIAS FILOSÓFICAS Y COMUNISMOComo bien se sabe, la historia es un desarrollo sistemático de acontecimientos,logros y procesos a los cuales el hombre les ha atribuido un gran valor, pues en ella
  14. 14. 14se han de sustentar los avances y procesos filosóficos basados en sistemas ofilosofías anteriores, además del contexto histórico en el que el filósofocontemporáneo inicie sus estudios, lo que no significa que éste no pueda modificarel conocimiento adquirido, creando, en base a dicho aprendizaje, una nuevaconcepción de lo aprendido, discerniendo y hasta oponiéndose a las teorías de sumaestro, claros ejemplos se reflejan desde la antigüedad en el caso Platón y sudiscípulo Aristóteles hasta la modernidad donde Karl Marx se basa en filósofos,economistas y pensadores como George Wilhelm Friedrich Hegel, David Ricardo,Saint-Simon, entre otros, a los cuales critica, exponiendo de esta manera su propiopensamiento.Se encuentra entonces Hegel como el punto culminante del idealismo alemán, elcual se origina con Emmanuel Kant, basándose en teorías kantianas. Teniendo encuenta el contexto histórico en el que dicha tendencia se desarrolla, dondeAlemania se está recuperando, luego de la guerra de los treinta días (1618-1648), deun retraso tanto político como económico, se crea la necesidad de un Estadomoderno y racional, puesto que se desata un gran sentimiento nacional e interéspor el volkgeist, lo que significa espíritu del pueblo, la armonía que la granAlemania había perdido debía ser recuperada, y es entonces cuando laspreocupaciones religiosas vuelven a tomar ese carácter significativo, no como en laedad media, pues ahora se planteaba la relación entre filosofía y religión, entre loinfinito y lo finito, el romanticismo entonces reflejaba el amor por lo infinito y larelación entre la naturaleza y el espíritu, la estética, habrá quienes no la acepten,pero en el idealismo alemán era fundamental, decía Schiller: "Para resolver en laexperiencia el problema político es preciso tomar el camino de lo estético, porque a la
  15. 15. 15libertad se llega por la belleza"10, este movimiento se caracteriza entonces por tresnuevos planteamientos fundantes, los cuales principian con la nueva concepciónde racionalidad donde la razón absoluta regiría y unificaría el destino de lahumanidad, se conformaría también un nuevo punto de partida, el cual sería loabsoluto y lo infinito como se menciona anteriormente y el tercero se refiere a lanueva relación entre filosofía, ciencia y religión, vínculo que corresponde a ladefinición de filosofía como sistema. Basado en lo anterior, Hegel renueva laconcepción de idealismo alemán, creando su propio sistema, el cual se defineprincipalmente como el espíritu absoluto desde la triada, ésta se explica como lareconciliación del ser y la nada en el devenir, el constante cambio: DEVENIR NADA SERLo que significa entonces la concepción de la realidad desde el espíritu absoluto,desde la verdad, desde la triada del sistema hegeliano, conformado por: 1. La lógica: se refiere a la idea pura, el pensamiento. 2. La filosofía natural: cuando la idea se vuelve naturaleza, por ejemplo la matemática, la física etc., prescindiendo de la historia. 3. La filosofía del espíritu: es la reconciliación entre la lógica y la filosofía natural, se representa como la característica más importante de la naturaleza ya que en ésta se encuentra el hombre.10 http://filosofia.idoneos.com/index.php/342553
  16. 16. 16Se encuentra claramente la concepción de Hegel frente a la realidad, y ya explicadabrevemente su filosofía es cuando se debe afirmar el rechazo de Marx por ésta,pues no estaba de acuerdo con que la existencia, esa materialización del ser que sehabía construido durante años se esfumara en un imaginario, ya se habíadiscutido, y ni siquiera Platón intentó sumergir la realidad en su mundo de lasideas, ni Aristóteles, tan aclamado filósofo pretendió suprimir el ser con lasustancia perfecta, el éter, pues se diferenciaba claramente el mundo sensible delsuprasensible, el mundo objetivo, material del subjetivo, el ideal, además no estabade acuerdo con que, según se logra interpretar el idealismo hegeliano, la conciencia(el pensar) sea el motor, la esencia de la realidad, por el contrario Marx, desde supunto de vista materialista determina que el ser es la razón por la cual laconciencia se produce, enfatizando en el desarrollo de la triada comprendida comomateria en movimiento. Teniendo en cuenta que “la filosofía hegeliana se presenta,en efecto, como la exposición del sistema de la realidad, en el que todos loselementos encuentran su justificación y su sentido”11, encuentra Marx ciertadefensa frente a la realidad socio-política, la cual teniendo en cuenta la expansióncapitalista de la época, se referiría a la justificación racional del capitalismo a locual evidentemente demuestra su repulsión, pues no consideraría entonces dichaargumentación como verdadera ordenación racional.El idealismo resolvía al ser humano en “espíritu”, en una “naturaleza” humana engeneral, en el desarrollo de la autoconciencia excluyendo lo que Marx defenderíaconstantemente, la historia, ese recorrido social, económico, político, cultural yhasta personal que es propio de cada ser humano, que define al hombre comopersona contemporánea, existente, como vividor del momento, explotador de su11 http://www.webdianoia.com/contemporanea/marx/marx_fli_intro.htm
  17. 17. 17conocimiento y por supuesto de su inteligencia, de la conciencia que gracias almaterialismo, a ese pasado histórico, se ha logrado adquirir, la exclusiónmencionada es la razón por la que dicha corriente es totalmente criticada por Marx,quien consideraría entonces el idealismo como un instrumento más de laburguesía, un ideal que tildarían de “racional” para, como aún se hace, justificar lasupresión del proletariado sin que éste se entere, privarlo de sus derechos y hastade su historia para condenarlo a la opresión liderada por las clases dominantes,por la minoría. Entendiendo la importancia que brinda Marx a la historia, lograconservar, del idealismo hegeliano, la dialéctica, que se define como la capacidadde conocer a partir de los contrarios, preservando la idea de realidad = dialéctica,manteniendo la concepción de la realidad = historia, es decir, logra incorporardichas equivalencias, conformando la realidad a partir de la oposición deelementos contrarios que se generen en la historia.Teniendo en cuenta que las corrientes filosóficas en las que se desarrolla Marx,pertenecen a un contexto histórico donde se desenvuelven tanto los antecedentescomo las consecuencias de la revolución francesa (1789-1791), la decepción por losresultados de ésta se evidencian claramente en los inicios del socialismo, pues unode los precursores de dicho movimiento, Saint Simon, percibió el engaño que talvez la mayoría, los revolucionarios, no notaron, pues a pesar de los grandes logros,dicho pueblo, agitado por la sublevación y la inminente “posesión”, demostraronsu conformismo al permitir la continuidad del poder capitalista, pues la burguesíacontinuaba su arrogancia y mala administración del Estado, concediendo a cambioun par de tierras al proletariado; seguido a esto, dicho pensador se encuentra en eldilema moral de construir una nueva religión diferente a la cristiana y alejada decualquier ideal estipulado anteriormente, sería su nueva concepción de la
  18. 18. 18sociedad, su nueva vivencia, y entonces da inicio al socialismo, impecable como loexplica su complejidad, tan estructurado como débil, amplio sí, pero a su vezcoercible, afirmaba como fin último el exterminio de las clases sociales, y comomedio para éste un método totalmente pacífico, puesto que su ideal afirmaba quela función propia del Estado era garantizar bienestar a las masas, los hombres, ensu movimiento, deberían comportarse de forma tal en la que demostraran laarmonía entre ellos, esa sociedad de hermanos donde deberían esforzarse poractuar en pro de la clase más numerosa, prescindiendo ante todo de la violencia, aeste movimiento Marx lo llamó socialismo utópico, pues aunque su idea desocialismo está basado en éste, lo considera una corriente ingenua, inestable ycomo su nombre lo dice utópica, pues no sería posible colectivizar los medios deproducción únicamente para la necesidad y no para el mercado sin antes unarevolución, sobre todo cuando la burguesía y el interés capitalista es el dominante,por tal motivo Marx le da a su creación el nombre de socialismo científico, con éstebuscaría entonces la eliminación de la propiedad privada, basándose en ladinámica de la sociedad y en criterios de beneficencia. SOCIALISMO UTÓPICO SOCIALISMO CIENTÍFICO Saint Simon, Charles Fourier, etc. Karl Marx y Friedrich Engels. Ideología filosófica: no hace praxis Plantea fines sistemáticos para de sus ideas. combatir el capitalismo. Método pacífico. Método revolucionario.
  19. 19. 19La pasión por el humanismo, el bienestar de la sociedad en general y no el de laminoría, es lo que impulsa a Karl Marx en el desarrollo de sus teorías, es por estoque indaga también por la economía inglesa, una de las más completas que haceénfasis en la industria, analizando entonces cómo se desprenden del trabajo lasdistinciones de clases sociales, teniendo en cuenta que según David Ricardo “elvalor del trabajo equivale a lo que cuesta renovar, regenerar, la capacidad detrabajo consumida.”12, lo cual a simple vista evidencia un sistema equitativo,donde el trabajador recibe un pago por su “mercancía”, sin embargo Marxdesarrolla análisis más profundos y descubre que el trabajo no suple cualquiernecesidad como lo haría la mercancía en sí, éste por el contrario genera unproducto que sería superior al de lo consumido, genera plusvalía; lo que sucede acontinuación es que cuando se paga al trabajador con el fin de retribuir su “fuerzade trabajo” no se le da, ni siquiera a conocer la plusvalía, ese dinero que sinmerecerlo se lo queda el burgués, y que además por muy bajo que sea dichoproducto, es el que marca la diferencia entre las diferentes clases sociales.El comunismo entonces se encuentra como, luego de un largo recorrido histórico,político, económico y cultural de Marx, la finalidad de cada teoría desarrollada enbase a la crítica, la burguesía, que era la clase dominante de ese entonces, seconvierte en clase dominante luego de una revolución, y pretende desacreditar elcomunismo por su procedimiento revolucionario, tal vez se deba a que conoce lasconsecuencias de un movimiento de esta magnitud, y no quieren sufrirla, sinembargo no les interesa el bienestar de los demás, y se han encargado de fraccionarlos medios de producción, de la propiedad y de la población cada vez más, si laconcentración de riquezas y la sobreproducción crean crisis inminentes, ¿no sería12 http://www.webdianoia.com/contemporanea/marx/marx_fli_intro.htm
  20. 20. 20mejor rendirse y dar paso al socialismo utópico, y de esta forma al comunismo,generando un bienestar general?, la ambición y la deshumanización soncaracterísticas principales del burgués, por lo tanto es necesario iniciar larevolución sin alto, revolución a la cual asistirán desde el proletariado, hastaideólogos burgueses que han comprendido la teoría del movimiento histórico,teniendo en cuenta que finalmente desaparecerían al igual que las demás clasesque decidan unirse, pues la verdadera clase revolucionaria es el proletariado, lateoría marxista defendería ante todo los intereses del proletariado, sin importar sunacionalidad, ya que la única lucha que promueve los intereses de estemovimiento se presenta entre el proletariado y la burguesía, el objetivo entoncesde los comunistas es igual al de los demás partidos proletarios: Derrocamiento de la burguesía. Dominación del proletariado.El objetivo del comunismo entonces no es la abolición de clases, sino la aboliciónde la burguesía, la erradicación de las clases sociales, lo expone Marx, se ha idoaboliendo debido al progreso industrial, se defiende la burguesía con tantasínfulas, acusando al comunismo de querer abolir la personalidad y la libertad,cuando realmente se refieren a las características del burgués, de la minoría, de laclase dominante.Teniendo en cuenta que el poder político se considera como la violenciaorganizada de una clase para la opresión de otra, Marx se encarga de exponer elcomunismo como todo lo contrario, sin embargo para lograr dicho movimiento,sería necesario entonces acudir a la llamada violencia y se propone entonces unmétodo en el que proletariado y pequeños burgueses se rebelan contra la clase
  21. 21. 21dominante bajo una manifestación revolucionaria, en esta etapa el desarrollo de losmedios de producción fomentaría la riqueza social y erradicaría las clases sociales,y luego de tan tediosa lucha, por fin se llegaría a la etapa comunista, la meta finaldel proceso revolucionario, abolida la producción privada y las clases sociales elEstado pierde sentido y se extingue, es en ese momento, en el comunismo, cuandoel hombre tiene la capacidad y la conciencia, el permiso de todo ser humano paradefender la libertad y la personalidad.
  22. 22. 22 TEORÍADEFINIR AL HOMBREDESDE LOS SUCESOS MARXISTAHISTÓRICOS, NO DESDELA AUTOCONCIENCIA. Contra el EL HOMBRE QUEDA REDUCIDO Y ALIENADO Busca CAPITALISMO EN EL PROCESO PRODUCTIVO QUE LO SOBREPONE.ES LA DIALÉCTICADE LA HISTORIA, REACCIÓN AL CAPITALISMO,DE LOS SUCESOS SOCIALISMO EL VALOR DEL HOMBRE SEMATERIALES. REDUCE A SU VALOR EN EL DINAMISMO SOCIAL. MATERIALISMO HISTÓRICORELACIONES DE LOS Contra A PARTIR DE ESTASHOMBRES CONSIGO RELACIONES SE GENERAMISMOS Y CON LA LA ESTRUCTURA JURÍDICANATURALEZA. Y POLÍTICA DEL ESTADO. REALIDAD SOCIAL: SE BASA EN HECHOS HISTÓRICOS GENERADOS EN CADA PERÍODO.DIVISIÓN DE CLASES LUCHA DE CLASES PROLETARIO DO Genera REVOLUSIÓNETAPA DEMOCRÁTICA: ETAPA SOCIALISTA: ETAPA COMUNISTADICTADURA DEL TERMINA CON LAS ABOLICIÓN DELPROLETARIADO. CLASES SOCIALES. ESTADO.
  23. 23. 23BIBLIOGRAFÍA: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/marx_karl.htm. http://www.taringa.net/posts/info/5721812/Personajes-Historicos_-Karl- Marx.html http://www.monografias.com/trabajos5/marx/marx.shtml http://es.scribd.com/doc/51263139/Teoria-marxista-de-la-alienacion http://www.webdianoia.com/contemporanea/marx/marx_fli_intro.htm http://comunaparis.galeon.com/soc-uto.htm#hen-sai

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