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Hacia el fin del Capitalismo
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Hacia el fin del Capitalismo

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Apuntes históricos para una Formación Política. …

Apuntes históricos para una Formación Política.
Autor: Ovidio Pepe
http://diariomijd.com.ar


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  • 1. Ovidio Pepe Hacia el fin del CapitalismoApuntes históricos para una formación política
  • 2. La rebelión de los esclavos
  • 3. PrólogoLa rebelión de los esclavos“En Sicilia había muchísimos esclavos...los caballeros romanos manda-ban insolentemente en las provincias indefensas...Sicilia pasó a ser el“granero de Italia...”“Toda la Isla estaba llena de esclavos, especialmente sirios, a quienes losamos trataban con gran brutalidad...muchos esclavistas sicilianos casi nodaban de comer ni de vestir a sus esclavos y estos debían vivir del roboy del asalto”.“La rebelión la iniciaron los esclavos aldeanos de Damófilo en el año 137a. C. Durante la medianoche penetraron en Enna junto con otros esclavosy unidos comenzaron a matar esclavistas...entre ellos había uno llamadoEuno, que tenía gran influencia sobre sus compañeros, los sirios”. “Dueños del poder, los rebeldes nombraron rey a Euno. En el término de3 días se organizó un ejército de 6.000 hombres...que derrotó a algunaslegiones romanas”“Al sudoeste de la isla estalló otra sublevación. A su cabeza estabaCleón, un esclavo de Asia Menor. Con un ejercito de 5.000 hombres seunió a Euno y ambos lograron derrotar a un ejército romano de 5.000hombres.”.”El número de rebeldes llegó poco a poco hasta los 200.000hombres; en sus manos quedó casi la mitad oriental de la isla”.”Como eraimposible derrotarlos, el ejército romano estableció un sitio prolongado ycondenó a los sitiados a un hambre espantoso...después de la derrota laslegiones romanas avanzaron por toda la isla y reprimieron totalmente lasublevación” (año 132 a. de J.C., después de 5 años de poder esclavo).Allí no terminó la lucha. 28 años después se vuelven a levantar losesclavos.“...en la región sudoeste de Sicilia 30 esclavos de un caballero romanoorganizaron una conspiración y mataron al dueño en el año 104 a. C...ocuparon la montaña próxima donde se les unieron los esclavos de losalrededores. El Gobernador de Sicilia envió contra los sublevados unafuerza de 600 soldados. Los rebeldes los derrotaron y se apoderaron demuchísimas armas. “...los esclavos ya tenían un ejército de 6.000 hom-bres. A la cabeza se puso el esclavo Salvio, a quien los rebeldes consi- 7
  • 4. deraban su rey”. “Pronto su ejército llegó a tener hasta 20.000 soldadosaguerridos y un cuerpo de caballería.”“Al mismo tiempo se inició una rebelión en la región occidental de la islade Sicilia. El jefe de este movimiento era el arrojado y hábil Atenión, unex pirata del Asia Menor. En su ejército aceptaba solo a aquellos esclavosque mejor servían para la guerra. Los otros debían proveer al ejército conalimentos, trabajar la tierra, y tener todo en perfecto orden. Se debe (decíaAtenión), cuidar el País con los animales y reservas que se encuentren enél, como si fueran de nuestra propiedad”“El Senado romano se vio obligado a enviar a Sicilia un gran ejército. Losromanos lograron derrotar las fuerzas unidas de los esclavos. Los escla-vos decidieron luchar hasta la última gota de sangre. Pero en una accióndecisiva el ejército romano pudo tomar la inexpugnable y bien fortificadaciudad de Trícola. Llevados por la desesperación y el hambre, la mayoríade los esclavos se rindió, pero miles de ellos aún no habían dejado de lu-char. Los romanos entonces prometieron perdonarles la vida y los bravosguerreros se rindieron. Los enviaron a Roma y los obligaron a apareceren escena como gladiadores. No queriendo servir de diversión al popula-cho romano, se ultimaron unos a otros en presencia de la guardia y losespectadores”.Las rebeliones continuaron con los esclavos de Atenas, y el Bósforo ylos “aliados itálicos” de Roma en el año 90 a. C., la rebelión de España,y demás. La rebelión de Espartaco se produjo aproximadamente en elaño 75 antes de Cristo.“...En el interior de Italia se inició un nuevo movimiento de los esclavos.A la cabeza estaba el célebre Espartaco...Era gladiador en la Ciudad deCapua...En la escuela de gladiadores de Capua, 200 esclavos dirigidospor Espartaco tramaron una conjuración. Resolvieron promover una su-blevación y liberar a los esclavos...Pero la conspiración fue descubierta.Espartaco y sus partidarios huyeron al Monte Vesubio. De todas partes seunían a Espartaco esclavos y pobres no esclavos”.“Se envió contra Espartaco un gran destacamento. Las tropas romanassitiaron a los esclavos y ocuparon el único camino que llevaba hasta elVolcán. Pero Espartaco demostró entonces una gran inventiva y salvó sustropas. Por su orden, los gladiadores cortaron “sarmientos” (un yuyo) lostrenzaron a manera de sogas, descendieron con ellos por las laderas del 8
  • 5. Monte y atacaron a los romanos por la retaguardia. El destacamento ro-mano huyó, abandonando a los esclavos sus bagajes”.“Los ataques posteriores contra los esclavos (año 73 a. de Cristo) tampo-co tuvieron éxito”“La situación de Roma era difícil. Espartaco se hacía cada vez más fuertey temible. Nadie se atrevía a tomar el mando del ejército y atacar al jefede los esclavos.”“Espartaco comprendió que era imposible quebrantar definitivamente aRoma y por eso quiso sacar a los esclavos fuera de los límites de Italia...Entonces Espartaco decidió construir por sí mismo balsas y llegar conellas a Sicilia. Los esclavos pusieron rápidamente manos a la obra y, paraque fueran más seguras, las reforzaron con toneles. Pero estalló una grantormenta y otra esperanza de liberarse de la esclavitud se esfumó”.“Cuando fracasadas las tentativas de llegar a Sicilia, los esclavos tuvieronque regresar, vieron que Graso (un general romano que los perseguía) leshabía cortado con un foso el camino...”“¡Mejor morir por el hierro que por el hambre!” dijo Espartaco y se lanzócon su ejército hacia delante, atravesando durante la noche las fortifica-ciones de Graso”.“El resultado fue que durante una gran batalla que tuvo lugar en la prima-vera del año 71 a. de Cristo, los espartaquistas no soportaron el ataquedel ejército romano, bien armado y fresco, y fueron derrotados. Espartacoluchó heroicamente hasta el fin. Se introdujo en medio del ejército romano;herido en las caderas, cayó de rodillas y siguió peleando hasta que fuehecho pedazos. Ni siquiera se pudo encontrar su cuerpo”.“Seis mil esclavos prisioneros fueron crucificados a lo largo de todo el ca-mino de Capua a Roma. Pero los restos del Ejército de Espartaco huyeronal sur y siguieron luchando todavía un largo tiempo contra las legionesromanas”.“El valor de Espartaco asombró a los romanos, quienes dijeron que “el jefede los esclavos murió como un gran general” “No en vano dijo Lenin: “Espartaco fue uno de los héroes mas prominen-tes de una de las más grandes rebeliones de esclavos”. A. V. Mishulín, “Historia de la Antigüedad”. 9
  • 6. Las causas de la crisis mundial
  • 7. IntroducciónLa Crisis mundial del Capitalismo1) La crisis económica que estamos sufriendo en todo el mundo,es una crisis de sobreproducción. Significa que la capacidad pro-ductiva en todo el planeta, es superior a la capacidad de consumo dela población mundial, a causa de la revolución tecnológica, de los des-pidos permanentes y la desocupación masiva. Y cae la capacidad deconsumo, justo en los momentos en que más crecen las necesidades.O sea que se consume menos porque la gente no tiene dinero para ha-cer las compras, no porque tenga satisfechas sus necesidades. Sobre-producción significa entonces que la producción no se puede venderlo suficiente y por lo tanto se acumula en los depósitos, se paralizanlas empresas, mientras amplios sectores de la población caen en lapobreza, la indigencia, el hambre, la desnutrición y la muerte.2) La causa de la crisis de sobreproducción es la incorporaciónmasiva a nivel mundial de las más avanzadas tecnologías en laproducción industrial, agropecuaria, en el comercio y los servicios.Los capitales están obligados a competir entre ellos para poder vendersus productos y obtener la mayor ganancia posible. La incorporaciónde tecnologías de última generación les permite producir a gran ve-locidad y en gran cantidad y con poca mano de obra. El resultado esun producto más barato, que entra a competir con el resto de las em-presas que fabrican lo mismo. Entonces, la revolución tecnológica sepresenta a causa de la competencia entre los empresarios.El hecho de que los países pobres incorporen poca tecnología, no lossalva de la crisis, sino que los hunden más en ella; porque los pro-ductos baratos de las empresas multinacionales de los países ade-lantados inundan sus mercados. Porque una de las modalidades queutiliza el Imperialismo capitalista, es instalar las fábricas con altas tec-nologías en los países empobrecidos, donde la mano de obra es másbarata, para bajar los costos y los precios. De esta manera tambiénlos “subdesarrollados” reciben parte de la tecnología de última genera-ción, aunque no son de ellos. Esto es lo que estamos viendo en Chinay Brasil por ejemplo.Pero junto con eso, los capitalistas se ven obligados a despedir per- 12
  • 8. sonal, por decenas, centenares o miles, ya que las máquinas hacenel trabajo que antes hacían los obreros. El conjunto de los trabajado-res despedidos a nivel mundial, suman cientos de millones todos losmeses. Esta masa de seres humanos no puede seguir comprando lonecesario para la vida como antes y es lo que explica la caída del con-sumo en todo el planeta.3) La caída del consumo obliga a los empresarios en general, adisminuir la producción y por lo tanto a despedir más trabajado-res y de esta manera hacen caer aún más el consumo y finalmente, seforma un circulo vicioso que conduce a la profundización permanentede la crisis. Solo existen destellos que nos ilusionan con una salida dela crisis, pero más o menos rápidamente volvemos a la realidad deldescalabro económico.4) Estamos presenciando un cambio dramático de la historia hu-mana. Empieza a caer el sistema capitalista –imperialista mundial.Recordemos que este sistema comenzó cuando eliminó al feudalismomonárquico, impuso el libre derecho de los trabajadores a emplearsedonde quisieran y a recibir un salario. El nuevo sistema se desarrollócuando empezó a incorporar masivamente trabajadores en la produc-ción. El beneficio para los capitalistas era doble.: no sólo porque losobreros producían para la ganancia de los empresarios, sino que ade-más eran los que en gran medida, consumían lo producido.Entonces, obreros y capitalistas quedaron ligados indisolublementepor los intereses mutuos: el obrero a trabajar y ganar un salario y elcapitalista a llevarse la ganancia obtenida del trabajo ajeno y por lasventas a sus propios trabajadores explotados. A esto llamamos “laeconomía real”. O sea, la producción y el consumo. Esta sociedad noera pacífica. Tenía y tiene cada vez más grandes contradicciones, yaque la producción es colectiva, mientras que la apropiación individual.Como consecuencia, a los patrones les conviene pagarles a los traba-jadores lo menos posible y hacerlos trabajar al máximo, mientras quelos obreros, necesitan ganar lo máximo posible y trabajar menos horasy en menor intensidad. De allí nacieron los conflictos permanentes queconocemos como la lucha de clases. Pero eran conflictos dentro de la“sociedad” entre patrones y obreros.Lo que estamos presenciando es el fin de esta historia. La sociedad 13
  • 9. indisoluble entre patrones y obreros se está rompiendo aceleradamen-te y nunca más se puede reestablecer. Dicho de otra manera, se estádisolviendo el sistema capitalista a causa de sus propias contradiccio-nes. Está agonizando y es un enfermo terminal.Repetimos: los causantes de este hundimiento son los mismos capita-listas, que en su voracidad han producido una revolución tecnológicaque está desplazando a los trabajadores pero que al mismo tiempoestá hundiendo al sistema, ya que ahora se han quedado sin con-sumidores, o sea, sin posibilidad de ventas, ni de incremento de lasganancias. ¿Y ahora qué van a hacer con las maquinarias modernas?5) La crisis financiera es la consecuencia de la crisis en la eco-nomía real; y no al revés, como sostienen los economistas del Im-perialismo. Nosotros hemos acertado y hemos tomado la delanteraen el análisis porque hemos invertido los conceptos. Veamos: parapoder equiparse con esas altísimas tecnologías, los empresarios sehan tenido que endeudar con los bancos. Pero al llegar la crisis, sehan encontrado que no pueden pagar sus deudas y los bancos queno pueden cobrar. En esta situación los accionistas de las empresas ylos bancos buscan desprenderse de esos papeles pero no encuentrancompradores. Caen los precios de esos valores y junto con ellos los delos bonos de los Estados. En el transcurso de la actual crisis se hanperdido billones de dólares a causa de la caída de acciones, bonos yde deudas incobrables. Por eso los economistas, al referirse a estasituación la llaman “crisis financiera”. Nosotros la llamamos crisis de laeconomía real, o simplemente, crisis económica del capitalismo.6) Historia de los ciclos de crisis y recuperación en el siglo XX.En 1914 se presentó una situación parecida. Y la solución que encon-traron las potencias imperialistas fue la primera guerra mundial, por elreparto de los mercados. O sea, para conseguir lugares donde colocarla producción acumulada. Al finalizar la guerra comenzó un período derecuperación económica que duró alrededor de ocho años. Hasta queen 1929 volvió a estallar una monumental crisis de sobreproducción.Luego, poco a poco se fue saliendo, hasta que en 1939 se desatanuevamente la crisis. La solución fue la misma: una Segunda GuerraMundial por el reparto de los mercados.Lo que consiguieron con las guerras, además del reparto de los mer- 14
  • 10. cados, es la destrucción de las fábricas, la matanza de poblacionesenteras y luego hubo que reconstruir todo, o sea que volvió el trabajo.Con él, poco a poco vuelve el consumo y la producción.El período de reconstrucción posterior a la Segunda Guerra Mundial,es decir el reanimamiento económico, fue el más largo de la historiadel capitalismo y se lo conoce como el Boom económico. En los paísesimperialistas de Estados Unidos, Europa y Japón, duró desde 1945hasta 1968 aproximadamente, o sea unos 23 años. Los primeros sín-tomas de que el crecimiento económico había llegado a su fin en todoel mundo, se empezaron a ver a principios de 1968 con la inflación,los despidos en todo el mundo, y con estallidos sociales como el MayoFrancés de 1968, o el Cordobazo de 1969 en Argentina. Surgieron losmovimientos guerrilleros y más tarde, en 1974 el triunfo de Vietnamsobre el Imperialismo norteamericano, la derrota del Sha de Irán, proimperialista, y la revolución nicaragüense en 1979, entre otros acon-tecimientos.La crisis se fue profundizando y se produjeron levantamientos popula-res, durante los años 80 en varios países. En Argentina el pueblo vol-teó a la dictadura militar. Sufrimos la hiperinflación y el levantamientopopular que volteó a Alfonsín en 1989.Pero como “una bendición de Dios” para el capitalismo, en 1990-1991cae el muro de Berlín, o sea, los gobiernos comunistas que casi notenían comercio con el capitalismo. Pero a partir de entonces, los nue-vos gobiernos abrieron las puertas del “comunismo” de par en par alImperialismo.Más de 700 millones de personas se convirtieron en consumidoras delos productos del capitalismo. La economía mundial se puso en mar-cha, se renovaron las maquinarias, y se revolucionaron las comunica-ciones, y el mundo entero les vendía a las naciones miembros de la exUnión Soviética. Muchas multinacionales se instalaron directamenteen el Este europeo, y en Asia, para utilizar la mano de obra barata, yahorrarse el transporte. Y a todo esto lo llamaron La globalización.Pero en solo seis años saturaron los nuevos mercados y en 1997 volvióa estallar la crisis de sobreproducción, a la que los economistas llama-ron crisis asiática. Los trastornos se fueron arrastrando hasta el 2001.En ese periodo se repitieron todo tipo de levantamientos populares, 15
  • 11. caídas de gobiernos, como el de De La Rúa en Argentina, hasta quese presentó un nuevo “milagro” para el capitalismo: la China comunistadecidió entrar en la Organización Mundial del Comercio (OMC), orga-nismo manejado por el Imperialismo, y abrió de par en par su fronteraa la penetración de los productos sobrantes en los países capitalistas.La historia volvió a repetirse, y la revolución tecnológica en solo seisaños logró saturar un mercado de 1.300 millones de habitantes, dandolugar a la crisis más profunda de la historia del capitalismo.7) Lo nuevo es que ya no quedan países comunistas que puedansalvar al capitalismo. ¿Qué va a hacer el Imperialismo con la tecno-logía? Los empresarios la necesitan en la competencia con el restode los capitalistas, pero al mismo tiempo son víctimas mortales de lasmaquinarias y aparatos modernos.8) Otra cuestión novedosa es que los ciclos de la economía, osea, los periodos de recuperación vienen siendo cada vez máscortos y los de crisis cada vez más largos. Después de la segun-da guerra, la recuperación económica se prolongó por 22 0 23 años.Las últimas recuperaciones no duraron más de 6 años. (Desde 1991 a1997 y luego, desde 2002 al 2008). En cambio, los períodos de crisisson cada vez más prolongados y profundos. (Desde 1968 a 1991). Yaproximadamente las tres cuartas parte de la humanidad viven en lapobreza o la indigencia más extrema.Esta situación obedece siempre a la misma causa: la revolución tec-nológica. En el siglo XIX y la mitad del siglo XX, la tecnología estabaatrasada en relación a la de la actualidad, o sea a la del siglo XXI. Alcapitalismo le costó unos 23 años recomponer el aparato productivomundial después de la Segunda Guerra, debido a ese atraso tecnoló-gico. Pero con los actuales adelantos, y el nivel de desocupación queproduce y la caída del consumo, en pocos años o tal vez meses, seabastecen los mercados mundiales y se los saturan. Debido a estacuestión, debemos prever que a partir de ahora vamos a vivir en unasituación de crisis económica crónica, y que los períodos de recupera-ción casi no se van a notar. Serán de meses, o a lo sumo de un año.10) El sistema capitalista no tiene salida. Una tercera guerra mundialpor los mercados no es viable. La experiencia de la Segunda Guerra,le demostró que durante el conflicto armado los pueblos se levantan y 16
  • 12. expropian las empresas capitalistas. En 1945 han perdido todo el Esteeuropeo y gran parte del Asia. (Una tercera parte de la humanidad).Puede suceder que en una tercera guerra, termine cayendo todo el sis-tema imperialista, como un castillo de naipes, tal como cayó el Imperioromano hace 1.500 años.Los salvatajes no sirven. Los Estados se endeudan repartiendo plataa las empresas, bancos y en menor medida a los consumidores. Perosi los trabajadores están sin empleo, lo que reciben es pan para hoy yhambre para mañana. En otras épocas cuando la tecnología estaba enpañales, los salvatajes daban resultados positivos, debido a que máso menos rápidamente se recuperaba el empleo. Ahora la plata queponen los Estados, ya no dan los resultados de épocas anteriores decrisis. Ya no se pueden abrir nuevas fuentes de trabajo simplementeporque no se puede vender la producción. Y sin embargo es la únicaacción que se le ocurre al capitalismo para enfrentar la crisis econó-mica mundial. Una receta anticuada. Es como curar la gripe A con losremedios de la gripe común.Algo parecido ocurre con los planes de ajuste. Los despidos y reduc-ción salarial, el achicamiento de los sueldos a los jubilados. El resul-tado es una mayor caída del consumo, o sea, una profundización dela crisis.11) Es posible que en este periodo participemos de grandes luchasque volteen gobiernos, y al propio sistema capitalista en diferenteslugares. El Imperialismo va a actuar con toda crueldad para derrotara los pueblos. Las luchas ya las estamos viendo, y las respuestas delImperialismo también. Posiblemente al principio todo sea un caos. Po-dríamos decir una barbarie. Pero también la barbarie se mueve y llegaa ser civilización, como se vio en la antigüedad. Seguramente poco apoco las cosas se irán acomodando como los melones en un carro.Podríamos decir que llegó la hora del socialismo, debido a que la hu-manidad no conoce otro sistema que se le oponga frontalmente al ca-pitalismo y que haya probado ser de una eficacia indiscutible.12) Socialismo significa una revolución, que expropie las grandesempresas, que son casi todas extranjeras, que pase la propiedad delaparato productivo a manos del Pueblo y se realice la distribución dela riqueza en forma equitativa. Estas medidas permitirán elevar los sa-larios y reducir las horas de trabajo. Significa la utilización de la tecno- 17
  • 13. logía en beneficio de todo el pueblo, lo que haría posible la reducciónde las horas de trabajo a 6 o 4 horas diarias, el trabajo para todos, lomismo que la salud, educación y vivienda.¡Esta es la revolución socialista mundial! 18
  • 14. El Imperialismo sin salvación
  • 15. Manotasos de ahogadoDe los gastos estatales más descontrolados a los recortesde gastos más encarnizadosAnte el estallido de la crisis económica mundial del imperialismo en el2008 cuando quebraban los bancos, las empresas industriales, fábri-cas; los gobiernos no tuvieron mejor idea que subsidiar con cientos demiles de millones de dólares y euros a las grandes empresas multina-cionales. El argumento de los funcionarios era que estas empresasiban a dar trabajo a millones de personas y por lo tanto se iba a reani-mar el consumo.Pero las grandes “corporaciones” se guardaron la plata, la invirtieronen acciones y títulos públicos, y del aumento de la producción y eltrabajo se olvidaron por completo. Hoy los Estados se quedaron sinplata y el desempleo aumentó en todo el mundo haciendo crecer lapobreza, la indigencia, la delincuencia y la criminalidad, empezandopor los funcionarios.Una vuelta de timónAnte esta situación, los gobiernos de todo el mundo han decidido dejara un lado los subsidios y disminuir los gastos de los Estados. Pero ade-más le agregaron algo más: recaudar más plata como sea. Parece quede repente, se ha considerado que Menem era un gran estadista consus terribles planes de ajuste, y en todo el mundo están gritando “volvéMenem. Te perdonamos”. Se proponen vender todas las propiedadesestatales y “hasta las joyas de la abuela” para recaudar algo:GreciaEl Gobierno griego se propone aplicar un plan de ajuste para poderrecaudar unos 50 mil millones de euros. Consiste en vender los 39aeropuertos, las centrales eléctricas, la lotería, el puerto, los casinos,el hipódromo, el correo, la minería, imponer los peajes en manos pri-vadas, acciones de los bancos oficiales, miles de hectáreas de tierras,y más.IrlandaPuso a la venta las aerolíneas, los puertos, las centrales eléctricas, elhipódromo, el gas, los bosques, entre otras cosas. 20
  • 16. InglaterraPuso en venta la mitad del servicio de control aéreo, buques estatales,empresas de vinos finos estatales, la banda ancha de Internet y hastalos datos públicos de las personas al sector privado.ItaliaPuso en venta las frecuencias de radio a empresas telefónicas y estápreparando ventas de bienes del Estado por unos 50 mil millones deeuros para después de las elecciones.EspañaPone en venta la Lotería estatal, valuada en 25 mil millones de euros.Además, el Aeropuerto Internacional de Barajas en Madrid, y el deBarcelona, entre otros aeropuertos.PortugalSe propone vender la Empresa de energía de Portugal y la distribuidoraREN. También el Gobierno piensa vender la Empresa estatal de aguay “diversas tenencias estatales que podrían incluir radios, televisión yla agencia Nacional de Noticias”. Están en venta también la aerolíneaestatal TAP, los aeropuertos y la aseguradora del Banco Estatal CGD.Pero por sobre todas las cosas, de lo que se trata es de reducir losgastos de los Estados e incrementar sus reservas. Las ventas son solouna parte de esta política en la que se incluyen despidos de emplea-dos estatales y privados, la rebaja de los salarios, el alargue de la edadpara la jubilación, la reducción de los subsidios a los desocupados y alos indigentes.Estados UnidosSi no se recortan los gastos, la mayor potencia mundial del capitalismopodría declarar el default. O sea que dejarían de pagar su deuda exter-na que supera los 14 BILLONES de dólares. “Y si esto pasa, la crisissería peor que la del 2008”El recorte de los gastos que se propone realizar el Gobierno, es de 4BILLONES de dólares. Quieren empezar por quitarles la ayuda a losmayores, algo así como sacarles el PAMI a los jubilados argentinos.Además se proponen dejar de atender los problemas sociales y dejara millones de pobres en la miseria absoluta. 21
  • 17. Pero esto no es nada en relación a lo que se viene. Se está discutien-do un paquete mucho más grande. “Nada será acordado hasta quetodos los puntos sean acordados” dijo el Presidente Obama. O seaque son muchos los puntos de “ajustes” que se están discutiendo. Los ajustes profundizan la crisisLa medicina es peor que la enfermedadEsto es así porque “el ajuste” que aplican, hace caer más el consumo,que es el causante de la crisis. O sea que agrava el problema. El quesufre estas políticas es el pueblo. Grecia es un ejemplo. Recibió milesde millones de euros, a condición de que deje de subsidiar el consumoy de gastar los fondos del estado. Subió la edad jubilatoria, bajó lossalarios, despidió a miles o cientos de miles de empleados públicos,pero al final tuvo que salir a pedir más plata, ya que la producción y lasventas habían caído, debido a la falta de consumo.El Estado no podía recaudar impuestos y por lo tanto no podía pagarla deuda externa. Y menos la deuda interna. Por eso tantas huelgasgenerales y movilizaciones populares. Finalmente de lo que se hablaes del default, o sea, de dejar de pagar la deuda externa. El FondoMonetario Internacional se quedó sin receta creíble.Lo que pasa en Grecia es lo que más claramente se ve. Pero se ocultacrisis de países más importantes económicamente, como Italia, Espa-ña, Francia e Inglaterra y hasta Alemania. Toda Europa está sufriendola enfermedad terminal de la crisis económica imperialista mundial.Por su parte, Estados Unidos tiene un déficit fiscal de varios billonesde dólares y también poco a poco está quitando los subsidios, aumen-tando los precios y la desocupación. Crece el descontento, las movi-lizaciones populares y los enfrentamientos con la policía. Surgieronentonces los indignados norteamericanos que se establecieron frentea la Bolsa de de Comercio. Y movilizaciones en todo el País. Se en-frentaron a la policía, exigieron la retirada de las tropas de Irak y Afga-nistán, piden trabajo y hacen todo tipo de reclamos. Es de prever quelas movilizaciones populares norteamericanas van a seguir creciendo,al igual que en todo el mundo. 22
  • 18. Ni que hablar de los países árabes. En Egipto el pueblo volteó al go-bierno. Entonces asumieron los militares. Ahora la movilización contralos milicos crece diariamente y el régimen va derecho a una caída es-trepitosa. Pero no es un problema de una nación, sino que los pueblosestán en pie de lucha en todas las naciones árabes.Y al caer el consumo mundial, los países latinoamericanos que comoArgentina y Brasil venían exportando productos industriales y agro-pecuarios, ahora se preparan para una caída de las ventas en un 50por ciento en promedio. No podía ser de otra manera: las colonias nopueden estar mejor que los imperios.La crisis mundial del imperialismo se profundiza y junto con eso, labronca de los pueblos, que se expresan en huelgas generales, movi-lizaciones callejeras, enfrentamientos con la policía, acampes, movi-miento de “los Indignados” en España, pueblos que voltean gobiernos,como en los países árabes, lucha estudiantil en Chile, entre otras co-sas. Crece el PBI, ¿crece el bienestar?Las vaquitas son ajenasEl Producto Bruto Interno de la Argentina viene creciendo a fuerza deexportaciones de bienes agropecuarios, o sea, alimentos. Pero eseaumento de la producción y las ventas no benefician más que a unaabsoluta minoría de la población. Estos son los grandes productores yexportadores, es decir las empresas multinacionales, que se llevan laganancia al extranjero, una minoría de trabajadores y algunos peque-ños empresarios proveedores de insumos, dejándonos a los Argenti-nos con la miseria. La mayoría de la población sufre la desocupación,la pobreza, y hasta la desnutrición y la muerte.Pero si escuchamos a los economistas, en general solo nos informandel crecimiento de la producción y ocultan el crecimiento de la pobre-za. Es por eso que es difícil entender lo que escriben esos profesiona-les. Pero se aclara todo cuando nos damos cuenta que ellos trabajanpara las clases ricas y para los intereses extranjeros. 23
  • 19. Es un nuevo fenómeno de la economía mundialHasta los años 60 aproximadamente, cuando crecía el producto BrutoInterno, la población pobre recibía algo de los beneficios. Primero, por-que existían más empresas de capitales nacionales que por lo general,volvían a invertir en el país, y segundo, porque la tecnología estaba to-davía atrasada en relación con lo que es en la actualidad y por lo tantose utilizaba mucha mano de obra en la producción. Había trabajo y laclase obrera podía consumir no sólo alimentos, sino además, vestirse,comprar electrodomésticos, hacerse su vivienda.Lo nuevo de la situación es entonces, que la producción y las ventas,benefician solo a una minoría de la población: las multinacionales, lasclases ricas ligadas a los capitales extranjeros, un sector de la clasemedia y los pocos trabajadores que tienen empleo. Queda por fueraresto de la población en condiciones de trabajar, entre ellos los jóvenesporque “no tienen experiencia” y los adultos porque “son demasiadosviejos para trabajar y demasiados jóvenes para jubilarse”. Hecatombe mais grande do mondoVenimos sosteniendo que el sistema capitalista mundial no tiene unasolución para la crisis económica, que es de consumo y producción.Si los Estados subvencionan el consumo, se funden como sucedió enArgentina, cuando en el 2011, Cristina Kirchner se gastó toda la plataen subsidios con el fin de ganar las elecciones. Luego, cuando termi-naron los comicios, se pasó del asistencialismo a la receta del FondoMonetario Internacional, “el plan de ajuste”.Brasil recorrió un camino distinto, para caer finalmente en la misma cri-sis. A principios de 2011, el Gobierno del País de Pelé, vio cómo crecíala inflación y no tuvo mejor idea que reducir el consumo del pueblo, re-cortando los subsidios, subiendo las tasas de interés para los créditos,y aumentando los impuestos. La idea de los economistas es: si cae lademanda, caen los precios. Desaparece la inflación. El hambre de lagente, la desnutrición y la muerte, no importa. Cuando menos consu-mo, menos inflación. Y eso es cierto. Sino veamos que los cementeriosdonde nadie consume, son los lugares donde existe menos inflación.Una inflación cero. Y realmente, a esos lugares nos llevan las políticas 24
  • 20. anti-inflacionarias que aplican los gobiernos a nivel mundial.Pero la caída del consumo significa la paralización de la produccióny por lo tanto la caída de las ganancias capitalistas. La crisis no esotra cosa que la economía mundial paralizada por falta de mercado deconsumo. Por eso la presidenta de Brasil, Dilma Rousseff, al ver cómocaía la economía brasileña, dio un giro de 180 grados. A fines de no-viembre de 2011 decidió subsidiar el consumo y la producción. Redujolos impuestos que pagan las empresas industriales (multinacionales)con el acuerdo de la rebaja de los precios de cocinas, heladeras, lav-arropas y otros productos electrodomésticos. Además, bajó las tasasde interés para que la gente y las empresas puedan sacar créditos.¿Hasta cuando regirá esta política brasileña de subsidios estatales?Hasta que se le acabe la plata al Estado y el Gobierno se vea obli-gado a volver a los planes de ajustes. Y en medio de estos vaiveneseconómicos, la crisis se va profundizando hasta que más tarde o mástemprano termine en un estallido social de magnitud, como sucedió enArgentina en el 2001.No confundir gordura con hinchazón¿La economía del Brasil superó a Gran Bretaña y otros países euro-peos? ¿O sea que los países coloniales y empobrecidos pueden supe-rar a las potencias económicas, es decir, al Imperialismo? Es el mismocuento que se les hace a los trabajadores cuando se les dice que siagachan la cabeza y trabajan como un burros, sin protestar siendo“buenos chicos”, el día de mañana van a llegar a ser ricos.En primer lugar hay que aclarar que los 2.400 billones (dos billonescuatrocientos millones de dólares) que alcanzó el PBI de Brasil, setiene que repartir entre 200 millones de habitantes. Suponiendo quetodos reciben una parte igual, cada ciudadano brasileño se llevaría12.000 dólares anuales, mientras que Gran Bretaña que cuenta con 62millones de habitantes, cada británico recibiría 38.000 dólares anua-les. ¿Podemos decir seriamente que Brasil superó a Gran Bretaña?Por otra parte, el PBI de Brasil, en realidad no es de Brasil, sino que lamayor parte lo hicieron las multinacionales que se llevan las gananciasa Europa, o a Estados Unidos. Brasil se queda con la miseria creciente. 25
  • 21. Un cuento chinoOtro grande en el tobogán al abismoEn China, el Gobierno “comunista” dictador y criminal le abrió de paren par las puertas a un imperialismo en crisis, para que introduzca laproducción que ya no se podía vender dentro de los países capitalis-tas.Pero además, en el 2001, al entrar “La República Popular” a la Organi-zación Mundial del Comercio (OMC), le permitió a las grandes empre-sas multinacionales instalarse masivamente dentro del territorio y quese aprovecharan de la mano de obra barata, semi-esclava. La manode obra regalada, al combinarse con las más altas tecnologías, logra-ron una producción tan barata, que nadie en el mundo podía ni puedeaún, competir con ella. La seguridad “jurídica” de las empresas de queno les iban a cambiar las reglas de juego, lo garantizaba el Gobiernodictatorial comunista. Entonces, los economistas y politólogos sirvien-tes del imperialismo, empezaron a llamar a China, la locomotora queiba a sacar al capitalismo en crisis.Pero la realidad para estos alcahuetes y chupamedias, es como pegar-se la cabeza contra una pared. El mercado Chino se saturó en el 2008y con él, todos los mercados mundiales. Volvió a estallar la sobrepro-ducción, pero lo nuevo es que esta vez ya no existen esos países co-munistas que en otros años sacaron al capitalismo de la crisis.Por otra parte, surgió un formidable factor que profundizó los proble-mas: la rebelión de los trabajadores que llenaron el país de huelgas,que consiguieron aumentos salariales hasta del 70%. Los sueldosigual siguen siendo miserables. Tienen que trabajar 12 horas por díapara llevarse el equivalente a 700 pesos argentinos por mes. Menosque los jubilados. Pero los costos laborales dejaron de ser tan venta-josos para las multinacionales. Además las luchas siguen. Y no existeseguridad jurídica que las pare.“La ola de huelgas que recorrió las fábricas en el gigante asiático enlos últimos meses, tiene helados a los miles de empresarios de todoel planeta…De la noche a la mañana los obreros chinos despertaronde su letargo y reclamaron mayores sueldos y derechos laborales…La mecha que prendió el fuego del clamor popular fue el suicidio (enrechazo a la esclavitud) de 10 jóvenes trabajadores de las multinacio-nales”.“Tradicionalmente, los gobiernos locales enviaban matones a frenar 26
  • 22. a los trabajadores, (pero ésta vez las rebeliones fueron muy masivas,extendidas e incontrolables). Por eso, optaron por tolerar las huelgas yhasta permitir que algunos obreros exigieran libertad de organizaciónsindical independiente, que no existe”Si ahora la economía china y de otros países del mundo, crece unpoco, se debe a los subsidios estatales. Pero ahora se están acaban-do las reservas de los estados y comienzan a eliminar los subsidios,lo que indica que “el resurgimiento” es como un respirador artificial enuna persona moribunda.A la locomotora china se le pinchó la goma“Debido a la crisis las empresas comenzaron a realizar “ajustes” o sea,despidos masivos y rebajas salariales” “muchas firmas con sede enla potencia asiática (multinacionales) atraviesan serios problemas deequilibrio presupuestario”.El 2 de diciembre de 2011 miles de trabajadores manifestaron frentea las Empresa HI-P de Shangai. “Pero los problemas van más allá deHi-P. La ola de manifestaciones y huelgas de obreros y trabajadoreschinos también comprende, entre otros, las sucursales de la cadenade supermercados inglesa Tesco. El mismo día, en Jinhua, provinciaoriental, cientos de empleados salieron a la calle para protestar contralos despidos de personal. Los empleados bloquearon los ingresos alos centros comerciales. Por otra parte 10.000 personas se manifes-taron en la provincia de Guandong, la más afectada por la crisis. Elreclamo fue el pago de los salarios atrasados. También hubo manifes-taciones contra Apple, IBM y otras grandes compañías.Durante 6 o 7 años, China fue mostrada al mundo como el paraísocapitalista que iba a sacar al sistema de la crisis. Ojala China vuelva aretomar el camino revolucionario que marcó Mao Tse Tung, expropian-do a todas las empresas imperialistas multinacionales; y poniéndolasa funcionar bajo el control de los trabajadores. 27
  • 23. Rebelión árabe en cadenaDos poderes usaba el Imperialismo para mantener a raya a los pue-blos árabes: El estado de Israel armado hasta los dientes por EstadosUnidos y los gobiernos dictatoriales como Ben Alí en Túnez o Mubaraken Egipto, entre otros. Pero la crisis económica mundial viene hacien-do estragos en todo el mundo, dejando miles de millones de personasdesocupadas, pobreza creciente, indigencia y muertes por desnutri-ción.En Túnez reinaba el miedo. Sin embargo bastó que un hombre seprendiera fuego, para que cientos de miles de personas salieran a lacalle y terminaran volteando a la dictadura de 25 años.Rápidamente, como una reacción en cadena, otros pueblos árabes hi-cieron lo mismo, como Argelia, Egipto, Yemen, Jordania. Todos paísesgobernados por dictaduras apoyadas por los yanquis. Dicho de otramanera, rápidamente los levantamientos populares están demoliendoel poder del imperialismo en Medio Oriente y África. Desde muchoantes, también enfrentaron a los Estados Unidos Afganistán e Irak ylo derrotaron. La mayoría de los manifestantes son jóvenes que recla-man trabajo, viviendas, un mejor sistema de salud, educación.Es una situación histórica que hace recordar los levantamientos encadena de los pueblos de los países comunistas en los años 90 y 91,que se conoce como la caída del muro de Berlín. La diferencia es queallí cayó el régimen comunista y aquí se empieza a evaporar la domi-nación imperialista.La profundización de la crisis económica mundial del capitalismo notiene retorno. Es por eso que tenemos que esperar un proceso cadavez más extendido de levantamientos populares, incluso en la Argenti-na del kirchnerismo. Posiblemente exista una etapa de transición, don-de asuman el poder sectores centristas, pero en esta situación, se iránforjando los movimientos y líderes que finalmente encararán la luchaconciente para terminar con la dominación extranjera y avanzar haciaalguna forma de gobiernos de los trabajadores.En los últimos meses del 2011, el centro de la revolución árabe se tras-ladó a Siria, donde el Gobierno manda a reprimir con balas de plomo alos manifestantes. En 6 meses mató miles de personas, pero cuandomás dura es la represión, más gente sale a la calle, por lo que todoindica que al Gobierno asesino le va a pasar lo mismo que a Gadafi en 28
  • 24. Libia, a quien lo agarró la multitud y lo mató a golpes. Los indignados somos másA fines de mayo de 2011, en más de 60 ciudades españolas se organi-zaron acampes encabezados por jóvenes de la clase obrera y los sec-tores medios. Son verdaderas asambleas populares donde se discutetodo lo que tiene que ver con la organización de un país mejor.Este movimiento español es la continuación a huelgas generales quese dieron en todo ese país y en toda Europa, con movilizaciones detodo tipo. Y especialmente es la continuidad de los levantamientos po-pulares de los países árabes.Todo comenzó a partir del estallido de la crisis del capitalismo mundialdel 2008, crisis a la que denominaron “financiera” y que nosotros laidentificamos como una crisis de sobreproducción causada por la re-volución tecnológica. Las maquinarias modernas desplazan a los tra-bajadores, producen desocupación masiva, no solo entre los obreros,sino también entre el resto de los trabajadores, incluidos los de clasemedia.Las altas tecnologías producen a gran velocidad y en gran cantidad,pero por otra parte, con la desocupación masiva, hacen caer el con-sumo y por lo tanto se detienen las ventas, y en consecuencia toda laproducción, lo que conduce a más despidos, más caída del consumo,más paralización de la producción. Convirtiéndose el sistema en unespiral de crisis que lo va quemando y convirtiendo en cenizas.La falta de trabajo significa falta de un futuro para toda la sociedad,pero especialmente para la juventud. Por eso es que este sector esel más rebelde y combativo de todo el pueblo y por eso mismo, seha convertido en la vanguardia de las luchas. Los estallidos socialesdemuestran la indignación de los pueblos a nivel mundial. Por eso, elnombre de “los indignados” en España refleja a la perfección el senti-miento de la población mundial.El nivel político de estas luchas es altísimo. “La protesta es un rechazoa la clase política, a la corrupción del sistema y al bipartidismo al queasocian con una dictadura”. Reclaman “medidas urgentes contra eldesempleo, tener derecho a la vivienda y a los servicios públicos decalidad”. 29
  • 25. Algunas de las consignas son: “Mandan los mercados aunque no loshemos votado”. Llaman a no votar diciendo: “nuestros sueños no ca-ben en sus urnas”, “sin tus votos no son nada”, “tu indiferencia los hacepoderosos”, “la calle es tuya tonto”. En cuanto a la crisis dicen: “No escrisis, es estafa”. Para ellos, ganar la calle y armar mucho revuelo es laforma de luchar: “Pienso, luego perturbo”, “Seamos realistas: pidamoslo imposible”.La crisis del imperialismo no tiene salida. Por eso es de esperar quelos movimientos antisistemas se sigan extendiendo por todo el plane-ta, carcomiendo el poder de las clases ricas y explotadoras, y hundien-do aceleradamente al Imperialismo. 30
  • 26. El camino del Pueblo al poder
  • 27. ¿Qué hace la política?Las políticas expresan los intereses materiales de clases ysectores de clasesPor eso es que vivimos y protagonizamos una lucha de clases perma-nente por el poder. Los sectores que controlan los resortes del Estado,aplican políticas que favorecen sus propios intereses. El resto, los opo-sitores pelean por conseguirlo, para aplicar las políticas que satisfagansus necesidades materiales. Cada sector organiza o apoya su partidopolítico para poder pelear por sus intereses.En algunos casos, coinciden los intereses de un sector de clase conotro y se forman alianzas para pelear juntos por sus objetivos comu-nes. Pero existen dos grandes sectores sociales que tienen interesesencontrados, contradictorios o mejor dicho irreconciliables. Son la cla-se trabajadora y la clase de los capitalistas.1) ¿Por qué irreconciliable? Porque bajo este sistema, la producciónes colectiva pero la apropiación es individual. O sea que millones detrabajadores se sacrifican para que una absoluta minoría se enriquez-ca y viva como reyes gracias al trabajo ajeno. Son intereses irreconci-liables porque los ricos no están dispuestos a compartir sus riquezascon los trabajadores y éstos no quieren seguir siendo explotados ytrabajando como burros para que se beneficien otros. Esto es lo quecausa la lucha de clases en todo el mundo desde que nació el sistemacapitalista.2) Además, porque que a la clase rica, o sea, a la patronal solo le inte-resa el dinero, la ganancia. Y para eso necesita pagarles a los trabaja-dores lo mínimo y hacerles trabajar lo máximo posible, mientras que ala clase obrera le conviene trabajar la menor cantidad de horas, lo másaliviado y ganar lo máximo posible. Es acertado decir que los interesesde los trabajadores y de los patrones son como el agua y el aceite. Nose puede mezclar. La prédica de las clases ricas es que somos todosiguales ante la ley, que debemos “armonizar los intereses de los traba-jadores con los de los capitalistas, que somos todos argentinos, etc. Osea, buscan disimular la explotación de los trabajadores por todos losmedios que manejan, como la televisión, las radios, Internet, etc. Estapredica da resultado y confunde a la clase obrera. 32
  • 28. ¿Qué partidos apoyan?En Argentina los ricos apoyan al Justicialismo, al kirchnerismo, a Macrio a los radicales. Mientras que los trabajadores, por todo un periodoapoyaron al Justicialismo, pero ahora que ese Partido se pudrió, estánbuscando nuevos partidos para la lucha y en ese camino está el MIJDentre otros. Un sector de los trabajadores votó por Cristina, otros por el“socialismo” de Binner, por los Federales de Rodríguez Saá y el MIJD,otros por Duhalde, etc. Todo esto demuestra que todavía no existe unpartido en el que se organice la mayoría para defender sus propiosintereses de clase.Clase media o pequeña burguesíaEs un sector social que está ubicado en el medio de la clase rica y laclase obrera. Son trabajadores con un nivel de ingreso más alto, queen su mayoría busca progresar dentro del sistema, para llegar a serricos. Pero como el sistema está en crisis, muchas veces se vuelcanhacia la clase trabajadora de menores ingresos. Así lo vimos en el2001 cuando Cavallo les impuso el “corralito” y entonces se unieron alos “piqueteros” a cantar “piquete y cacerola, la lucha es una sola”Pero se abrió el mercado Chino con sus 1.300 millones de nuevosconsumidores, se salió de la crisis extrema y la clase media cambió.A los piqueteros les gritaban “negros de mierda, vayan a trabajar” Sinembargo ahora vuelve la crisis y no hay que descartar algún corralito,despidos de empleados públicos, quiebras de pequeños comercianteso industriales, y que la pequeña burguesía busque juntarse en las ca-lles nuevamente con los trabajadores más empobrecidos.Digamos entonces que las clases medias son un sector social muyinestable políticamente, que la mayoría quiere progresar dentro de unsistema político en crisis y por lo tanto ve frustrarse sus aspiracionesconstantemente.Hay que agregar que su inestabilidad se debe además, a que no existeun sistema pequeñoburgués. Es capitalista o es socialista. Si la rique-za está en manos de las grandes empresas, el sistema es capitalista.Si está en manos de los trabajadores y el pueblo es socialista. Repeti-mos: no existe un sistema de clase media.Su partido es aquel que mejor represente sus intereses en cada mo-mento de su existencia inestable. Simpatía por el menemismo desde el89 al 95. Odio al menemismo desde el 95 al 99 y simpatía por “la Alian- 33
  • 29. za” de De La Rúa, Odio a De la Rúa y simpatía por las organizacionespiqueteras en el 2001. Simpatía por el kirchnerismo desde el 2003 al2011. Y ahora veremos el odio contra Cristina Kirchner cuando recibanlas boletas de los servicios, el aumento del comestible y los peajes, yla inflación creciente.Diferentes sectores de clasesA su vez cada clase lleva en su seno sectores con diferentes interesesy por lo tanto apoyan a diferentes partidos políticosPrimero: dentro de las clases ricas están los empresarios industrialesextranjeros, dueños de las multinacionales que solo buscan llevarselas ganancias a su país de origen, como son por ejemplo, EstadosUnidos, Europa o Japón. A los exportadores les conviene un peso de-valuado. De esa manera, compran materias primas y pagan salariosen peso, pero cuando exportan, reciben dólares y euros. Allí está lagran ganancia.Por otra parte, reclaman a los gobiernos que se pongan trabas a lasimportaciones, ya que competirían con ellos y les sacarían mercados.Además, para invertir en cualquier país ponen como condición, el de-recho de llevarse a sus países las ganancias que obtienen.Segundo: Los grandes productores agropecuarios, que también sonextranjeros, tienen los mismos intereses materiales, con la diferenciaque éstos están a favor de las importaciones de tecnología, semillas ymaquinarias agrícolas, que compitan con las nacionales y así se aba-ratan los precios.Tercero: los grandes comerciantes, que también son extranjeros, comoson por ejemplo, los supermercados, Shopping, casas de electrodo-mésticos, etc., que también son extranjeras, tienen sus diferencias conlos industriales porque muchas veces prefieren traer y vender produc-tos importados, con lo que entorpecen lo que producen aquí.Cuarto: El sector financiero (banqueros) de las clases ricas tiene susgrandes diferencias con los que producen, ya que les conviene prestarplata a altos intereses, mientras que a los que producen les convienelos créditos a bajos intereses.Todos estos sectores de la misma clase, con intereses diferentes, concontradicciones, en el 2011 cuando todos ganaban “buena plata”, apo-yaban a Cristina. Pero anteriormente los del campo la enfrentaron yderrotaron. 34
  • 30. Las diferencias entre sectores de la clase trabajadoraPrimero: los que tienen empleo, necesitan ir todos los días al trabajoy ser puntuales para no tener problemas con la patronal. No faltar nillegar tarde es una cuestión de vida o muerte. Lo que menos quierenes ser piqueteros.Segundo: Para los desocupados conseguir un empleos también es unacuestión de vida o muerte. Y para lograrlo, muchas veces se ven obli-gados a cortar calles y rutas. Y esto perjudica a los trabajadores queno pueden llegar a la empresa o a la obra, que pierden el presentismo,etc. Esto más que una diferencia, se convierte en un enfrentamiento.Tercero: Dentro de una empresa se suele ver la diferencia entre losobreros que tienen algún oficio o profesión con aquellos que no lotienen. Los que menos ganan, deciden salir a la huelga, pero los demantenimiento, matricería u otros lugares de la empresa prefieren noacatar la medida de fuerza.Todas estas diferencias suelen desaparecer cuando llega la crisis ytodos “caen en la volteada”.Como ya lo dijimos, los trabajadores todavía no han logrado liberarsede la influencia de las políticas burguesas, independizarse políticamen-te y agruparse en una organización política unificada que les permitadefender sus intereses de clase y avanzar hacia la toma del poder. El Socialismo del MIJDHacia el gobierno de los trabajadoresEl MIJD, Movimiento Independiente Justicia y Dignidad es una Organi-zación política que quiere ir a fondo con el socialismo, con el conceptode que EL QUE NO CAMBIA TODO, NO CAMBIA NADA. Y todo so-cialismo comienza por lograr un gobierno de los trabajadores y todo elpueblo. Un poder de este tipo no significa el socialismo, sino un granpaso hacia ese objetivo. Una primera etapa. Según los maestros dela clase obrera, y teóricos del socialismo, como fueron Carlos Marx yFederico Engels, bajo un gobierno de los trabajadores, o sea cuandola clase obrera recién toma el poder, el Estado sigue siendo todavía yhasta cierto punto, un estado capitalista que está obligado a respetarel mercado “burgués”. El reparto de la riqueza sigue siendo por todo 35
  • 31. un periodo, más o menos así: dar “a cada cual según su capacidad”.La lucha por el socialismo, como una segunda etapa, nace de la nece-sidad de un reparto justo de la riqueza. Aparece como respuesta a esaprimera gran injusticia que significa que mientras que la producción serealiza en forma colectiva, la apropiación es individual.-¿Qué es eso?-Se llama producción colectiva porque los que trabajan y producen,son una masa de gente, una multitud que se sacrifica diariamente,mientras que los que se quedan con la producción, las ventas y lasganancias, son unos pocos que se apropian del trabajo ajeno.Pero además, la lucha por el socialismo, una segunda etapa, signifi-ca que gracias a que el actual interés individual capitalista, pierde elpoder, la humanidad puede seguir avanzando hacia cada vez mejorescondiciones de vida, empezando por el mejoramiento de los proble-mas económicos. Este avance supone un aumento permanente de laproducción de la riqueza, a tal punto que llega un momento en que elreparto pasa a realizarse de “cada uno según su capacidad, a “a cadauno según su necesidad”-Cual es la diferencia?-Que en la primera etapa, los individuos más capaces viven mejor gra-cias a su capacidad, mientras que aquellos que nacieron menos inte-ligentes, con problemas físicos o mentales, viven peor. La sociedadtodavía no puede hacerse cargo de todos los que tienen capacidadesdiferentes, de brindarles las condiciones de vida que se merecen, sal-vo casos aislados.En la segunda etapa, gracias el crecimiento económico y cultural dela sociedad, se pone el acento en los más débiles, ellos pasan a serlos privilegiados y el reparto se realiza “a cada uno según sus necesi-dades”. O sea los más capaces dejan su lugar de privilegio a los másdébiles. Dicho de otra manera, los más aptos ponen sus capacidadesal servicio de los menos capacitados.-“Ni loco voy a dejar mi buena vida a otros”.-Para que eso suceda, se necesita tiempo. No solo para lograr el cre-cimiento económico, sino por sobre todo, para desarrollar la cultura dela solidaridad. O sea para salir de un sistema individualista y egoístacomo es el capitalismo y pasar a un sistema donde crezcan los demás.Porque si ellos crecen, crecemos todos.Desarrollo económico y cultural 36
  • 32. El desarrollo económico y cultural que se busca con el socialismo,supone crecimiento en todos los aspectos de la vida humana. Paralograrlo será necesaria una coordinación con los pueblos de otros paí-ses que también hayan comenzado su proceso revolucionario.“La revolución socialista será internacional o no será nada”Uno de los grandes dramas en la historia humana fue y es la esclavitudlaboral. Durante muchos años la clase obrera peleó y murió por reducirla jornada laboral de 14 o 16 horas a 8. Uno de los primeros logros queel socialismo se propone alcanzar, es la liberación de la clase trabaja-dora de las largas horas de trabajo.Los logros que se propone el socialismo1° comienza a desaparecer la esclavitud laboral, ya que gracias a lasaltas tecnologías se puede trabajar digamos 4 horas diarias, dar ocu-pación a todas las personas en condiciones de trabajar que hoy estánexcluidas del sistema productivo y podrían llevarse un salario mayorque si se hubieran trabajado 8. Pero el avance tecnológico no se vaa detener nunca, debido a que el estado obrero, va impulsar la orga-nización de institutos científicos y universidades en todos los barrios,no solo para incluir al estudio a toda la gente, sino para que se desa-rrollen miles y miles de ingenieros, técnicos y científicos de todas lasramas. Esto significa que seguirá desarrollándose la tecnología y enpoco tiempo, en vez de trabajar 4 horas por ejemplo, se trabajarán dos.- ¿Pero esto no significa que se está promoviendo la vagancia?- 2° Trabajar menos horas significa que en menos tiempo se producelo necesario para la vida de toda la humanidad. Nuestra especie ten-dría casi todo el tiempo libre para hacer lo que más le guste: Estudiarciencia, tecnología, y muchas disciplinas más. Estar con la familia, ha-cer deportes, arte, irse de vacaciones, etc. Todas las personas seríancompletamente libres y empezarían a vivir realmente como seres hu-manos. ¡Chau a la esclavitud laboral!Se puede decir que estamos en el socialismo, cuando los países revo-lucionarios superen en tecnología y producción a las más adelantadasnaciones capitalistas.“Democracia burguesa” o democracia indirectaLa democracia que rige en todo el mundo “democrático” es una simple 37
  • 33. dictadura. La llaman democracia INDIRECTA. La Constitución Argen-tina dice en su artículo 22: “El pueblo no delibera ni gobierna másque por medio de sus representantes”. Todas las instituciones de lademocracia no son más que trampas que les ponen las clases ricasa las clases pobres. Casi todos los diputados (los representantes delpueblo) son una manga de chorros y corruptos. Todas las leyes quehacen son para favorecer a las clases ricas. Por eso es que les pagantan bien.Y los jueces son elegidos por el Gobierno y el Congreso para que ha-gan cumplir las leyes antiobreras que aprueban los legisladores.Las elecciones son otra trampa. Salvo raras excepciones, solo gananlos que tienen plata. Los que pagan millones por los espacios televi-sivos, las notas en los diarios, los programas de radio, los que gastanmillones en afiches y en empresas que los pegan en las paredes omuros. El pueblo solo escucha la campana de los ricos.Aplicar la democracia directa o “democracia obrera”Significa que todas las políticas de gobierno son discutidas y aproba-das por el pueblo que se reúne en asambleas populares, delibera yvota las políticas que se va a aplicar en cada momento y situación. De-mocracia directa significa que los trabajadores y todo el pueblo sabena la perfección cuanta plata se recauda en concepto de impuestos ydecide en que se gasta. O sea decide cual es el presupuesto nacionalcada año.Esta política se puso a prueba en dos oportunidades: En 1871 se pro-dujo una revolución triunfante en París. El pueblo se organizó por ba-rrios y a esa organización le dieron el nombre de comuna. Las comu-nas mandaban y el gobierno obedecía. Luego invadieron los alemanesy hundieron en sangre al pueblo revolucionario de París.Y en 1917 se produjo La Revolución Rusa. En los barrios, las empre-sas, entre los soldados, así como en el campo, el pueblo se organizóen unas asambleas populares que en ruso las llamaban Sóviets. Elpueblo deliberaba y decidía sobre todas las políticas más importantespara la nación, por medio de los Soviets que estaban en todo el país.De allí viene el nombre de Unión Soviética. Pero vino la invasión ex-tranjera y se disolvieron los soviets.Lo que vino después es otra historia. 38
  • 34. Métodos de construcción políticaLos métodos son una serie de reglas que todos los militantes debemosrespetar. Es como tener un lenguaje común para poder entendernos. Per-mite que todos “hablemos en el mismo idioma”. No respetar los métodossería como caminar en la oscuridad, viviríamos chocando unos con otros.Los métodos son un factor esencial en la construcción de nuestro partido.Permite el funcionamiento en equipo, “jugar de memoria”, o sea movernostodos con las mismas reglas, para que nuestra lucha sea exitosa y no queterminemos todos en medio de una gran confusión.El Centralismo democráticoCentralismo significa que el MIJD tiene una política central y unificada,que es la lucha por un gobierno de los trabajadores y el pueblo, por laliberación nacional y el socialismo. Y también una organización con di-rigentes centrales de centros, mesas, y coordinadores centrales nacio-nales, que son los primeros responsables de ayudar a que se apliquenlas políticas centrales que se votan en cada momento.Primero, en las asambleas todos escuchamos a todos y todos apren-demos de todos. La dirección propone políticas y actividades para de-terminadas luchas y luego escucha a los compañeros. Estos puedenproponer otras políticas y otras actividades y entonces se debate yluego se pone a votación las diferentes propuestas y se hace los quedecide la mayoría.(Democracia)Y una vez que se votó, se acaba la discusión y se aplica centraliza-damente lo que se votó. (Centralismo) O sea, que se actúa como unsolo hombre, para pegar mejor y más fuerte. Esto es así, porque sino,viviríamos discutiendo y nunca haríamos nada. Se paralizaría el Movi-miento y no serviría para nada.Luego se hace el balance de lo realizado. Allí se ve quién tenía razón.Si los que habían ganado la votación o los que perdieron. Se discute, yluego se votan las conclusiones del balance. (Democracia) Y una vezque se vota, se acaba la discusión sobre el balance. (centralismo). Yésta discusión no se puede reabrir. Salvo que aparezca un factor muyimportante que no habíamos evaluado, que puede cambiar las conclu- 39
  • 35. siones centrales del balance.Si esto sucediera, el o los compañeros que hayan “descubierto” esenuevo elemento de análisis, deben solicitar a la asamblea incorporaren el temario el nuevo balance. Ésta evaluará si ese “nuevo elemento”existe o no, y por lo tanto aceptará o no que se discuta todo de nuevo.Lo que no se puede hacer es meter de contrabando en medio de ladiscusión, un tema que no estaba en el temario votado al principio dela reunión. Hacerlo significa que no se está preocupado por que se vo-ten actividades y luchas, sino en la discusión por la discusión misma.Dicho de otra manera que se es un charlatán. El deber de la direccióndel partido es el de parar la discusión y encarrilar el debate. Dejar co-rrer el caos es señal de dirección floja, débil.Entonces, el método es la discusión, luego la votación, y todos a traba-jar y luchar. Y finalmente, el balance. Los compañeros que hayan per-dido la votación, o sea que hayan quedado en minoría en una decisión,realizan igual la tarea que se votó por mayoría.Y deben ser los que más a fondo llevan a cabo lo votado, los que conmás fuerza realizan la actividad. Porque en la práctica es donde se vecual es la mejor política. Y esos compañeros tienen que mostrar al con-junto del Movimiento, tienen que convencerlo, que la política votadaestaba errada. Y no se puede mostrar nada si no se aplicó la política nise hizo nada. ¿Cómo sabríamos quienes tenían razón?.Porque después que un sector pierde una discusión, si se niega aaplicar lo que se votó por mayoría, habrá demostrado la poca serie-dad que tienen. Quedarían ante los compañeros del Movimiento comounos simples charlatanes, que no les interesa comprobar los aciertoso errores o sea, no les interesa la construcción del Movimiento. Encambio si se han matado en la actividad se habrán ganado la conside-ración de todos y el derecho a ser escuchados con respeto.Distintas son las tareas individuales. Si el Movimiento necesita queun determinado compañero o un grupo de compañeros haga o algu-na tarea, alguna actividad particular, tome o tomen una determinadaresponsabilidad. En este caso no es lo mismo que votar una actividad,una movilización para el conjunto del Movimiento. Entonces lo más co-rrecto es que se hable primero con él o los compañeros y ver si estánde acuerdo. Si no hay inconvenientes, se lleva la discusión a la reunión 40
  • 36. del centro, de la mesa o la Intermesa y se pone a consideración y a lavotación de la asamblea.Pero si el o los compañeros tienen algún inconveniente, nadie le puedeobligar a hacer lo que no quiere o no quieren. Ni los dirigentes ni lamesa ni la Intermesa.Repetimos: sea cual fuere la causa de la negativa, nadie, ni la asam-blea le puede o les puede imponer que realicen alguna tarea o tomenalguna responsabilidad que no quieren.El centralismo democrático es el método que entre otras cosas, permi-tió al MIJD llegar a ser el Partido que es en la actualidad.Objetividad y SubjetividadObjetividad es tener en cuenta solo la realidad. Es diferente y opuestaa la subjetividad donde tenemos en cuenta solo nuestros pareceres,nuestra propia opinión personal, y solo nos guiamos por nuestro sen-timientos.Objetividad significa que en la evaluación que hacemos de la reali-dad, no mezclamos nuestros pareceres, sino los datos que hayamosrecabado para tener una “diagnóstico” objetivo. Significa estudiar larealidad, que es todo lo que está por fuera de cada uno de nosotros.Ver lo que está pasando por la cabeza de nuestro pueblo o del sectorque estamos evaluando. Al empezar a estudiar, podemos tener unacorazonada, un pálpito, etc. pero recién cuando realizamos un estudioa fondo de la realidad tal cual es, es cuando podemos ver si nuestrospálpitos o corazonada estaban acertados o errados.Si no actuamos así, si mezclamos nuestras opiniones personales conla realidad, nuestros sentimientos, etc. es seguro que vamos a errarnuestros análisis, y por lo tanto nuestra política. La Objetividad es unmétodo científico de construcción de nuestro Movimiento.Las ciencias médicas enseñan cuáles son los métodos que deben apli-car los médicos frente a un paciente. Primero los análisis. No dicen“a mi me parece que tiene tal cosa, y entonces lo opero”. Le hacenradiografías, tomografía, resonancia magnética, análisis de orina, desangre, etc. Hasta estar seguros sobre cual es la enfermedad o lalesión. O sea hasta tener un diagnóstico. Recién entonces actúan, o 41
  • 37. sea, se fijan una terapia. Pero los análisis tienen que ser muy seriosy precisos, porque sino se puede errar en el diagnóstico y por lo tantoen la terapia.Aquí vemos cómo los pálpitos, los pareceres del médico no cuentanpara nada. Hasta tal punto que los análisis los hacen otras personas.De la misma manera debemos actuar los compañeros del MIJD quesiempre estamos estudiando el cuerpo social de nuestro pueblo, quesiempre estamos haciendo análisis y buscando tener un diagnósticopreciso para no errar en la terapia, o sea, en la política. Si lo médicoserran en la terapia, puede morir el paciente. Pero si erramos los revo-lucionarios puede perderse una revolución y morir miles o millones detrabajadores y toda clase de gente.La subjetividad entre compañerosHay compañeros que dicen “yo, al mirarle la cara ya me doy cuentasi es una buena o mala persona”. Nosotros estamos cansados de vercaras que en apariencia son poco amigables, pero que con el trato ycon el tiempo, nos convencemos que esa persona es de lo más ami-gable, buen compañero o compañera. No nos guiemos por la cara dela gente. Démonos tiempo en conocerla. Y muchas veces vamos a verque nos equivocamos fiero por ser subjetivos.Otras veces puede suceder a la inversa: nos puede parecer una buenapersona por la cara o algún otro gesto, pero luego nos sorprendemosporque resultó otra cosa.Compañeros: no nos dejemos guiar por lo que no dicen algunos, deotro compañera o compañero. Esperemos conocerla/lo más, ver otrasopiniones, ver poco a poco qué hay de cierto o de objetivo en lo que sedice de ese o esos compañeros. Esto es actuar con responsabilidad,con seriedad y con objetividad. Tomémonos todo el tiempo en obser-var las cosas. Porque no hay peor daño que se le pueda hacer a laorganización que castigar a un compañero inocente, solo porque no legusta a algún dirigente. Pero seamos duros cuando tengamos todoslos elementos a mano.El burocratismoDel Francés bureau (buró) escritorio. Burócratas: gente de escritorio, 42
  • 38. o sea de oficina.Los burócratas están muy cómodos en su escritorio. Los burócratassindicales por ejemplo, “están atornillados en sus sillones”, suelendecir los trabajadores. Hay burócratas sindicales que hacen 30 o 40años que son dirigentes. Pero no se contentan con los sillones y elaire acondicionado. Además se quedan con las cuotas sindicales quepagan los trabajadores y con la plata que aportan para las obras so-ciales. Y como tiene mucha plata, compran empresas, acciones de lasempresas y campos. O sea que ya son patrones auque se los llamendirigentes sindicales.Pero para cuidar su privilegio el burócrata se ve en la obligación deaplicar la violencia, es decir el matonaje y eliminar toda democraciaobrera, porque si deja que se hable libremente, que los trabajadoresse organicen, lo primero que van a hacer, es tratar de voltear al “secre-tario general”, para que deje de robarles y se vaya. Los burócratas sin-dicales no dejan que la oposición en los gremios se pueda presentaren las elecciones sindicales. Jamás informan a los trabajadores cuantaplata entra al sindicato ni que se hace con el dinero. Ni nada de nada.En el MIJD no existen los burócratas, porque no nos dedicamos a ro-barles a los trabajadores ni a evitar la democracia interna. Pero por fal-ta de comprensión, muchas veces hacemos burocratismo cuando noinformamos por ejemplo, lo que es y lo que hace el Movimiento, paraque luchamos, hacía donde queremos llegar, cuando no promovemosla discusión política, cuando nos ubicamos por sobre los demás, o consoberbia ante los compañeros. Cuando no comunicamos qué se hacecon la plata que se recauda en concepto de cuotas sociales. Se haceburocratismo cuando no se promueven nuevos dirigentes, o sea cuan-do no se le da lugar a otros compañeros.El Movimiento necesita el desarrollo permanente de más y mas diri-gentes, o sea, hacer lo opuesto del burocratismo. Necesitamos avan-zar todos políticamente y ayudar a que avancen los demás, hasta quese conviertan en nuevos dirigentes. Tratamos con respeto a todos loscompañeros, les mantenemos informados de todo, los dirigentes danel ejemplo en la lucha, poniéndonos al frente. ¡Nada de sillones, de es-critorios ni privilegios! ¡Nada de robo a los compañeros! Los dirigentesson los que más se sacrifican. 43
  • 39. Manejar el tiempo y el espacioCompañeros: ¿conocen el dicho popular: “¡que desubicado!”?Se refiere a una persona que no se ubica en el lugar ni en momento enque está, para decir o hacer las cosas.El Movimiento necesita que todos los militantes y dirigentes del MIJDsepan manejar el tiempo y el espacio. Cualquier lucha que queremosrealizar, debemos elegir con mucha atención el lugar y el momento enque la hacemos. Ya sea para sorprender al enemigo o para que no nossorprendan. Para que la pelea sea más eficaz, para que tenga mayorrepercusión, etc.Y lo mismo, si un compañero le quiere decir a otro que se equivocó oactuó mal en algo, debe esperar el momento y el lugar para conver-sar. A nadie le gusta que le reten ante otros compañeros. Aunque unotenga razón, no lo va a aceptar, se va a enojar porque se le dijo anteotras personas y compañeros. Y así, al final, en vez que mejore suforma de actuar, el compañero va a terminar peleado con nosotros yno habremos logrado el objetivo de que mejore. Y si no logramos quemejore, hemos fracasado. No podemos estar contentos solo porque “lecantamos la justa”.Por eso, primero agotamos el tiempo, teniendo toda la paciencia delmundo, hablando amigablemente a solas con el o la compañera. Talvez no nos acepte el error en la primera reunión. No nos desespe-ramos. Seguimos conversando otro día hasta convencerla o puedesuceder que los que estamos equivocados somos nosotros y en ladiscusión nos damos cuenta que los que tenemos que cambiar somosnosotros. Y allí termina todo. Todo bien, todo compañerismo.Pero si hubiéramos hecho al revés, llevando la discusión directamentea la reunión sin haber conversado con la compañera o el compañero,lo único que conseguiríamos es armar un lío terrible, donde se con-funden todas las cosas y donde terminamos todos peleados. El o lacompañera se sentiría como si le hubiéramos clavado un cuchillo porla espalda, sin decirle ¡atajate!Y así, todos los compañeros debemos saber manejar el momento y ellugar de lo que vamos a hacer o decir. O sea, el tiempo y el espacio.Finalmente, si después de hablar con el o los compañeros, de tener 44
  • 40. paciencia, no se logró avances, si los errores se siguen cometiendo,no queda otra. La que decide que hacer en esos casos, es la asambleadel centro, si es un problema del centro, de la mesa o de la intermesa,basándose en los elementos objetivos que aporten los compañeros.Así actuamos con compañeros a quienes consideramos solo equivo-cados. En cambio si sospechamos que se trata de “militantes” queestán trabajando para el enemigo, tratamos de conseguir todos loselementos de prueba para presentar en la asamblea y expulsarlo delMovimiento. Y de la misma manera actuamos con aquellos socios quele roban a los compañeros.Avanzar en la conciencia políticaPara avanzar en la conciencia política, se debe querer avanzar. Y paraquerer avanzar en este terreno, se debe tener ganas de hacer cosaspor los demás. Y la mayor cosa que se puede hacer por los demáses ayudar a los trabajadores y el pueblo a organizarse y pelear porel poder. La tarea de la militancia revolucionaria es lo más grandiosoque puede llevar a cabo un trabajador o cualquier persona de nuestropueblo.La profesión de los médicos, los ingenieros los cinéticos, son dignadel máximo respeto. Pero debido a la pobreza, el hambre y la desnu-trición, o a la contaminación ambiental, males que produce el capitalis-mo, cuando los médicos curan a 10 personas, existen 20 más que seenferman. Porque los médicos no se dedican a la lucha política contrala pobreza. Y entonces su esfuerzo quedan limitados y finalmente losmales se multiplican.Y lo mismo pasa con las demás profesiones. Por eso la “profesión” demilitante revolucionario es superior a todas las profesiones. Porque sepropone cambiar todo el sistema. Declarar por ley que toda la riquezade un país, es propiedad de todo el pueblo, de manera que desapa-rezca la pobreza, el hambre, la inseguridad, la contaminación ambien-tal y todos los males que produce el capitlismo.Solo cuando se entiende esto, es que uno deja a un lado las peque-ñeces y pone todo su esfuerzo, su energía en la construcción de la or-ganización revolucionaria. El chusmerío, la preocupación suprema de 45
  • 41. algunos compañeras/os por una bolsita de alimentos o por un subsidiomiserable, refleja que ese compañero todavía no ha tomado la con-ciencia política de poner todo el corazón en la lucha por el Gobierno delos trabajadores, la liberación nacional y el socialismo.El mayor triunfo de un dirigente:Es desarrollar nuevos dirigentesEl método es estar preocupado siempre por prestarles atención a to-dos los compañeros. “Estar pegaditos a los compañeros”. Ayudar aque se desarrollen otros dirigentes. Si no tenemos decenas de milesde dirigentes, es imposible realizar la revolución. En cambio, si los ac-tuales dirigentes ayudan a desarrollar a otros, queda más libre para ira otro lado a hacer lo mismo. No es como algunos creen: que quedarárelegado y perdido en el fondo del mar del Movimiento. Si logró hacerlas cosas bien será más dirigente que nunca. Porque el Movimientorápidamente lo ubicará en tareas de mayor responsabilidad.El mayor triunfo del Movimiento:Acercar nuevos compañeros y organizacionesSi no somos sectarios, si estamos abiertos a la incorporación de nue-vos compañeros y organizaciones, si logramos hacerles conocer nues-tra política y aprender de ellos, nuestro Movimiento habrá triunfado.Por supuesto que siempre tenemos que estar con los ojos abiertosante el peligro de que los servicios de inteligencia se nos infiltren. Pero¡ojo! Que esa necesidad no nos lleve a aislarnos con el pretexto de“cuidar al Movimiento” Porque ese “cuidado” que lleva al encerrar alMIJD y lo conduce al sectarismo, con seguridad lo va a llevar a lamuerte como organización.Que los demás van a pensar distinto que nosotros en muchas cues-tiones, y van a actuar distinto démoslo por hecho. Siempre va a serasí. Pero eso no puede ser un pretexto para cerrar al Movimiento. Paradesnaturalizar la organización que nació para pelear junto a los traba-jadores y todo el pueblo. Sería además un desperdicio. Centenares demiles de trabajadores están saliendo a pelear en todo el País. Se orga-nizan por agrupaciones sindicales y políticas, y por otra parte organi-zaciones que los años anteriores estaban centreando o coqueteandocon el Gobierno, ahora están rompiendo y no saben para donde correr. 46
  • 42. Su gente está descontenta, y en muchos casos están buscando algonuevo. ¿Cómo el MIJD no les va a abrir las puertas y no va a luchar porconvencerles de una política revolucionaria?Pero también tenemos políticas para el desarrollo de nuevos dirigentesen el interior del Movimiento. Por ejemplo, se votó que en cada direc-ción de mesa, que se compone de tres Coordinadores, un represen-tante de jubilados, otro de prensa y un tesorero, debe haber un jovenmenor de 25 años y un trabajador en actividad dentro de los tres coor-dinadores. Pero no será para dedicarse solamente a los jóvenes o alos trabajadores. Sino para dirigir junto a los demás, o sea, a todos lossectores que toma el Movimiento. Es decir, que se trata de desarrollardirigentes completos.Para qué se hacen los temariosEn cualquier reunión del nuestro Movimiento-Partido, antes que nada,nos ponemos de acuerdo con el temario que vamos a discutir. (Discutirno es pelearse como entiende mucha gente) sino considerar, deba-tir los temas que fijamos de antemano. La dirección del centro, de lamesa o intermesa, debe presentar un temario. Y si alguna compañera/ocreen necesario agregar algún otro tema a la discusión debe pedir au-torización a la asamblea, y si ésta considera que es de interés generaly lo acepta, se incorpora el nuevo tema.Los temarios se hacen:1° Para ordenar la discusión, o sea, para que se hable sobre un deter-minado tema y no nos vayamos “por las ramas”.2° Para que la reunión sea ágil, para que no sea un “plomo”, algo can-sador e interminable. Hay un dicho que expresa “Lo bueno, si breve,dos veces bueno”. El temario se hace para que se terminen votandoactividades, movilizaciones, concretas y claras, etc. Si no hubiera te-mario, cada cual trataría de discutir lo que le parece mejor y se armaríaun gran barullo y finalmente se irían todos a su casa sin saber quehacer. Sería “un viva la pepa”.y no la conducta de un partido serio, unpartido revolucionario.En otra época a la gente que se juntaba a discutir grandes cosas en al-gún bar o café, y luego se iban a su casa sin ninguna tarea que hacer,se les llamaba “revolucionarios de café” o simplemente charlatanes. 47
  • 43. En nuestro caso, hacemos el temario en cualquier reunión, para dis-cutir tema por tema e ir resolviendo cosas concretas para realizar. Poreso no se pasa a otro tema hasta que se haya terminado el anterior yse haya tomado alguna resolución. No se pueden mezclar los temas,porque se crea un caos en la discusión, nos confundimos todos, y fi-nalmente no sabemos qué es lo que estamos discutiendo. Cuando sediscutió un tema y se aprobaron las actividades correspondientes, seavisa que pasamos al siguiente tema.Hemos escuchado dentro de nuestro propio Partido, a compañerosdirigentes, que en nombre de la democracia interna están de acuerdoque se hable de todo en la asamblea, sin respetar el temario. Que semezcle todo. La idea para ellos es que todos los compañeros puedanexpresar todos los problemas que quieran y que hay que escuchartodos. El temario queda a un lado, la conclusión es una confusión ge-neralizada, las horas pasan, la reunión se convierte en “un plomo”, seaburren los compañeros y se van antes que termine la asamblea sinsaber que hacer, y con bronca por haber perdido el tiempo.Queremos escuchar a todos los compañeros hablar y opinar del temaque se está tratando y no de cualquier cosa. No somos revolucionariosde café.En el punto varios del temario se pueden hablar de cosas sueltas ysurtidas, que se hayan incluido antes que la reunión haya empezado.No porque sea el punto varios, se puede hablar de lo que se nos delas ganas. De lo contrario puede suceder (y ha sucedido) que el puntovarios termine siendo más largo, cansador y pesado que todo el restodel temario.Por eso sugerimos a los compañeros que la Intermesa discuta o deba-ta y tome resoluciones sobre temas de interés general. Que los proble-mas internos de cada centro o mesa, se discute en el centro o la mesa.Y si no lo pueden solucionar, se pide la ayuda de la Dirección Nacionalpara ver cómo se van resolviendo.Más sobre métodos de construcciónDirigir es, además de establecer un objetivo claro y una política correc-ta, estimular, motivar, entusiasmar a los compañeros, mostrando las 48
  • 44. condiciones favorables, sin ocultar los obstáculos.Estamos en guerra política contra las clases ricas y el imperialismo.Y en la guerra los comandantes estimulan y agitan a sus tropas antecada batalla. Con sus diferencias, nuestro partido es un ejército enlucha. Pero no se puede estimular a nadie si los comandantes van con“pálidas”. Y cuando se dirigen a los soldados hacen girar su discursosobre los problemas y no sobre las soluciones. Sobre los obstáculos yno sobre las posibilidades.Ponemos como ejemplo dos de los más grandes comandantes milita-res de la historia: Napoleón y San Martín. Cuando Napoleón se propo-nía tomar Egipto en nombre de la revolución francesa, paró su ejércitofrente a las pirámides y les dijo a los soldados más o menos estaspalabras: “Esta batalla la tenemos que ganar cueste lo que cueste,aunque tengamos que dejar la vida en el intento. Soldados ¡adelante!¡Tres mil años de historia nos miran!” Se refería a la historia de Egipto.La batalla se ganó.Y es famosa la frase de San Martín dirigiéndose al Ejército de LosAndes, cuando desde Buenos Aires la oligarquía porteña se negaba aayudar económicamente al Libertador: ¡“Vamos a cruzar la cordilleray vamos a ganar, auque sea en pelotas como nuestros hermanos losindios”! Cruzó Los andes, derrotó al Ejército español y liberó Chile.En la actualidad se puso de moda la palabra “motivador” apara iden-tificar por ejemplo a un técnico de futbol ganador. Los técnicos de losequipos campeones, además de conocer la técnica del juego, songrandes motivadores de los jugadores.Nosotros, los militantes del MIJD debemos aprenden de todos ellosy convertirnos en grandes motivadores de nuestros compañeros y elpueblo.Esto significa que debemos hacerles recordar permanentemente el ob-jetivo que perseguimos y resaltar todas las cosas buenas que hemoslogrado con el movimiento, las posibilidades políticas que se nos pre-senta ahora, los problemas que tiene nuestro enemigo, la valentía quenuestros compañeros demuestran en cada acción, la garra que hemospuesto para conseguir las afiliaciones y las personerías, etc. Así comoahora, si ponemos el mismo empeño, vamos a conseguir que decenasde jóvenes se incorporen a nuestras universidades o a nuestras coo- 49
  • 45. perativas de viviendas.Motivar es mostrar lo positivoAsí como tenemos el método de empezar cualquier reunión por lascuestiones más importantes, es decir por los temas políticos, de la mis-ma manera, siempre debemos comenzar resaltando los logros, o sea,lo positivo de cada acción. Al final terminamos evaluando los erroresque hemos cometido para corregirlos. Pero al final. Hacerlo al principioy que la reunión gire sobre los errores, es un error.Imaginémonos a Napoleón o San Martín, a punto de dar una batalla ypara arengar a los soldados, decirles que tal general es un inútil, quetal coronel un cobarde, que las armas son una porquería, etc. Esta ma-nera de dirigirse a gente que se tiene que jugar la vida por una causa,lo único que consigue e la desmoralización, “el bajón” de los que van ala pelea, y por lo tanto una derrota casi segura.Después de la batalla, los comandantes reúnen a sus soldados parafestejar y felicitarlos y al final ver tales o cuales errores cometidos. Ysi la batalla se perdió, la reunión igual empieza por lo positivo, reco-nociendo el esfuerzo realizado por los guerreros, el valor y la bravu-ra demostrados, y para felicitarlos a todos. Recién al final ver cualesfueron los errores cometidos que nos han llevado a la derrota, para novolverlos a cometer. Nosotros nos diferenciamos de un ejército, solo porque no tenemosgrados, ni hay jefes ni soldados. Pero en lo demás, El MIJD debe ac-tuar de la misma manera. Los dirigentes debemos incentivar, y motivara nuestros compañeros, de una manera tal, que todos salgamos conla misma decisión de llevar la lucha hasta el final para lograr el triunfoen cada pelea.Los principiosSon aquellas conductas que los revolucionarios deben tener en la vidadiaria y en la lucha. Nuestro primer principio es que encaramos unalucha irreconciliable contra el sistema capitalista-imperialista. Irrecon-ciliable quiere decir que no conciliamos con los gobiernos y los funcio-narios del sistema, no tranzamos, y les damos la pelea a muerte.Lo contrario de una persona principista es un oportunista. Esto quieredecir que está esperando la oportunidad para acomodarse él sin im-portarle los compañeros ni la organización y menos la revolución. Se 50
  • 46. va para donde sopla el viento, concilia con cualquiera.Si nuestro Principio primero es la lucha a muerte contra el sistemacapitalista-imperialista, esto implica otras cuestiones que también per-tenecen a los principios. Por ejemplo, la construcción de una organiza-ción revolucionaria para poder pelear y vencer al enemigo.Para los revolucionarios la pelea codo a codo con los compañeros, yestar dispuestos a dar la vida antes que dejarlo morir es una cuestiónde principio. ¿Conocemos lo que hizo el Sargento Cabral? Cuandovio que Cayó el caballo de San Martín y el general quedó atrapado,en la batalla de San Lorenzo, en medio de los cañonazos se acercóy lo sacó al caballo de encima, pero él murió por los cañonazos. ElSargento Cabral era un hombre de principios. Y Gracias al esfuerzo detodos pero en gran medida de Cabral, la batalla se ganó. Pero existenmuchos ejemplos en la lucha de la clase obrera.La honestidad es una cuestión de principio entre los revolucionarios.La mentira y los robos por ejemplo, son conductas que pertenecen alenemigo. Un revolucionario principista debe se ser honesto y ser orgu-lloso de su honestidad. El que roba a un compañero o a todo el Movi-miento, deja de ser principista porque se pasó al campo de la moral delenemigo. No merece llamarse compañero. Y tarde o temprano, cuandolos compañeros se den cuenta, serán echados de la organización.La solidaridad con los compañeros entre revolucionarios es también,una cuestión de principio. Estar atento y viendo como están los com-pañeros para poder ayudarlos es fundamental y debe nacer espontá-neamente de todos los luchadores.Luchar contra el Capitalismo y el imperialismo significa que estamosen contra de que las grandes empresas industriales, agropecuariascomerciales o de servicios, estén en manos privadas. La lucha porel socialismo comienza con la expropiación y la estatización de esasempresas. Por lo tanto para los revolucionarios es una cuestión deprincipio la estatización de esos monopolios. Esto siempre es así, aun-que el Estado esté gobernado por gentes inescrupulosas, corruptas,tramposas, y mentirosas como los Kirchner. Incluso somos estatistasbajo una dictadura militar. Una vez estatizadas las empresas, lo únicoque nos queda es terminar con la dictadura y su burocracia. 51
  • 47. Defendemos a las organizaciones obreras a pesar de la burocraciasindical. Las organizaciones obreras son de los trabajadores. Y paralos revolucionarios es una cuestión de principio su defensa frente a losataques de los capitalistas-imperialistas. En la actualidad la mayoríade los sindicatos han caído en manos de una burocracia degenerada,corrupta, oportunista, dispuesta a enriquecerse a costa de los traba-jadores.Sin embargo, aún así, El MIJD defiende esas organizaciones frentea los ataques del estado capitalista. La pelea contra la burocracia lahacemos junto a los trabajadores, pero no podemos permitir que nues-tros enemigos metan sus sangrientas manos en las organizacionesobreras.Otra cuestión de principio, es defender la democracia burguesa frentea la dictadura. Esa democracia no es la nuestra, pero peor es la dic-tadura militar. No permitimos que las dictaduras liquiden los derechosdemocráticos por más limitados que éstos sean. Luchamos para queel pueblo trabajador sea el que dé las soluciones. Algunos conceptos másMaterialismo vs Idealismo en el siglo XXIUnos 500 años antes de Cristo surgieron en Grecia los pensadores ofilósofos, que con poco conocimiento científico trataban de explicar detodos los fenómenos del universo. Aparecieron diferentes maneras depensar sobre cada uno de los aspectos de la vida.Pero dos pensamientos distintos se destacaron entre todas las filoso-fías. Y eran aquellos que buscaban explicar el origen del universo y lavida. Unos sostenían que el origen fue material, como es la tierra, elagua, el aire y el fuego. Pero otra escuela filosófica decía que el origende todo es la idea.¿Como podía existir idea, antes que el universo, si no existían los se-res humanos y con sus cerebros, que están formados de materias?Entonces los idealistas respondían que el que pensaba era Dios. Y porlo tanto era una discusión de nunca acabar.Parece una tontería, pero veamos cómo estas dos ideas filosóficas 52
  • 48. tienen plena vigencia en la actualidad e influyen en nuestras vidas y ennuestras luchas.¿En la actualidad dónde se producen encontronazos?Si tomamos la economía vemos que el dinero no es más que el reflejode los bienes materiales-económicos concretos.Es como si nos acercamos a un espejo. Vemos otra persona igualdetrás del vidrio, pero no hay nadie. Solo es el reflejo de nuestra perso-na. Lo único que existe es el ser que está frente al espejo. Lo demás,como ya lo dijimos, no es más que el reflejo.En la economía sucede lo mismo: El dinero solo es el reflejo, o sea, larepresentación de los bienes materiales concretos. Si desaparecierantodos los bienes, el dinero no serviría absolutamente para nada, yaque no habría nada que comprar.¿Y cómo se expresa en la crisis económica mundial?Aquí los materialistas sostenemos que las causas de la crisis mundialde la economía es la sobreproducción, causada por la revolución tec-nológica que desplaza a los trabajadores y produce una desocupaciónmasiva como nunca se ha visto antes bajo el sistema capitalista. Lagente no puede consumir por falta de dinero. Repetimos: se producenmás bienes materiales de los que la población mundial puede consu-mir. Y la gente no puede consumir, debido a la desocupación, a la pro-fundización de la pobreza y la indigencia. No porque tenga satisfechassus necesidades materiales. Es un problema material concreto.Pero los idealistas dirán que la causa de la crisis es una cuestión finan-ciera. O sea que no tiene nada que ver con los bienes materiales, omejor dicho con la producción y el consumo, sino con el dinero que losrepresenta. Y por lo tanto, también la solución es diferente y opuesta:ayudar más a los bancos, con dinero, que a los pueblos a que puedanconsumir.Siguiendo con esta política, los Estados nacionales gastaron todas susreservas para subsidiar a los bancos y a las grandes empresas conmiles de millones de dólares y euros. Y en menor nivel, también invir-tiendo en obras públicas y subsidios a la desocupación y la pobreza. Alquedarse sin fondos los bancos centrales, hicieron un giro al que le lla-man “el ajuste” que consiste en reducir al mínimo los gastos estatalesen empleos públicos, en salarios, en ayudas sociales, obras públicas,salud, educación, jubilaciones, construcción de viviendas. 53
  • 49. El resultado es que hacen caer aún más el consumo y por lo tanto esareceta, en vez de curar al enfermo lo empeora. La crisis se profundizadía a día.¿La solución es la educación?Otros idealistas creen que el problema se soluciona con una mayoreducación. Que todos los problemas que existen en el mundo soncausados por la falta de educación. Para los materialistas, esto no esverdad. Ya que al presentarse la crisis de sobreproducción, vienen losdespidos masivos, no solo de obreros, sino también de profesionales,que antes hacían funcionar el aparato productivo. Se conocen ingenie-ros manejando un taxi o un remis, como cualquier desocupado. Y lomismo pasa con los contadores, administradores y técnicos.Es cierto que la informática ocupa un sector de operadores, pero porcada 100 despedidos, por decir una cifra, toman un operador de infor-mática.Según Paul Krugman, premio Nóbel de economía 2009.“La creencia de que la educación es cada vez más importante, se basa enla noción de que los avances tecnológicos aumentan las oportunidadeslaborales para quienes trabajan con información…”(Pero) “Más formación no asegura mejor empleo a los sectores medios”.“Es una verdad universalmente aceptada que la educación es la clave deléxito económico. Todo el mundo sabe que los empleos del futuro reque-rirán niveles de capacitación más altos que nunca” “Pero lo que todo elmundo sabe, está equivocado”“Resulta que las computadoras pueden analizar rápidamente millones dedocumentos, haciendo de un modo muy económico una tarea que reque-ría un ejército de abogados y asistentes” …”entonces, el progreso tecno-lógico está reduciendo de hecho la demanda de trabajadores con un altonivel de educación”El materialismo puede explicar con mayor precisión que el idealismocualquier fenómeno universal, incluidos los de la vida humana.Nosotros vamos por el máximo nivel educativo, organizando universi-dades populares, no solo para encontrar trabajo ya, sino fundamental-mente, para estar preparados en la lucha contra el sistema imperialistay la construcción del socialismo.Y precisamente, debido a la crisis económica mundial del capitalismoes que comienza a presentarse la oportunidad de voltearlo. Es lo que 54
  • 50. estamos viendo en Bolivia, Venezuela, Ecuador, en los países árabes,en Europa y Estados Unidos Tengamos en cuenta que el imperialismoya ha sido corrido de Irak y Afganistán en los últimos años.¿Los jóvenes son vagos?Otro Problema que tiene el idealismo, es que al explicar todo por laidea, dicen por ejemplo, que los jóvenes son vagos. O sea parece quenacieron con la mentalidad y la idea de ser vagos. La solución seríaentonces reeducarlos y mandarlos a trabajar. El problema que tieneesta manera de pensar es que no hay trabajo. Pero ellos te van a decirque “El que quiere trabajar consigue trabajo”¿Y que decimos los materialistas? Que detrás de los problemas delos jóvenes, antes que ellos nacieran ya existían y todavía existen,y se profundizan problemas materiales gravísimos que los dejan porfuera del sistema productivo y los obligan a una vida diferente a laque hemos vivido los mayores. Y ese problema es que las empresasindustriales, las del campo, las empresas comerciales, de serviciosy financieras, han incorporado tantas tecnologías que expulsaron delsistema productivo a los jóvenes y mayores. O sea, que para acertarun análisis de cualquier índole de la vida, hay que estudiar antes quetodo, los problemas materiales para poder lograr un diagnóstico co-rrecto y poder actuar para solucionarlos.La política es el reflejo de la economía“La política no es más que la continuación de la economía” decía unode los más grandes revolucionarios obrero de la historia, (N. Lenin)Y esto es así porque la política no es más que la lucha de interesesmateriales-económicos de las diferentes clases y sectores sociales.A grandes rasgos, podríamos decir que los intereses políticos de lospartidos de los ricos, es la defensa del sistema capitalista, que lespermite vivir en la riqueza material, a costa del trabajo ajeno. Mientrasque los intereses políticos de los revolucionarios es la de sacarles esariqueza y pasarlas a manos de todo el pueblo. O sea, que nuestrapolítica está guiada por un interés económico-material concreto. “Lapolítica no es más que la continuación de la economía”Luchamos por un gobierno de los trabajadores y el socialismo, dondela economía mejore constantemente.El desarrollo económico debe permitir el desarrollo de la vida humana. 55
  • 51. Esto es así porque se puede repartir las horas de trabajo para eliminarla desocupación, sin disminuir los salarios. Con un trabajo para todosy un buen sueldo se puede eliminar el hambre y la indigencia. Se pue-den construir viviendas para que nadie duerma en la calle y en estasituación no queda lugar para la inseguridad.Se pueden volcar fondos para mejorar el sistema de salud y de edu-cación. Por otra parte, una buena situación económica de una nación,alcanzaría para mejorar el desarrollo de las ciencias y la técnica, asícomo el arte y el deporte.Pero en medio de la profundización económica del capitalismo, todosestos problemas sociales empeoran hasta hacerse insoportable. Y asíse está creando la bronca popular que se necesita para terminar conel sistema y comenzar la construcción del socialismo. El MIJD es unaherramienta para esta construcción y está al alcance de todos los quequieran luchar políticamente pata solucionar los problemas económi-cos-materiales. 56
  • 52. La caída de la civilización actual
  • 53. Civilización: La barbarie legalizadaSe calcula que la existencia humana tiene alrededor de un millón deaños. Los historiadores suelen dividir este tiempo en tres etapas:Primero. El salvajismo fue la época más larga. Y como calculamosque la vida humana tiene un millón de años, llegamos a la conclusiónque el salvajismo duró 990.000 años aproximadamente. En ese perío-do las personas vivían de la caza, la pesca y la recolección de frutassilvestres.Casi un millón de años, en que entre los seres humanos no existía laviolencia entre los hombres y mujeres, ya que al no existir riqueza, nohabía por qué pelearse. Todos tenían a su alcance la posibilidad depescar, cazar o arrancar la fruta de un árbol. Al contrario, para cazarse organizaban colectivamente y lo mismo que para compartir lo quese cazaba. Nadie tenía por qué mezquinar, ya que los alimentos eranabundantes y gratis. Reinaba la solidaridad entre las personas. Era lacultura que se había forjado durante casi un millón de años de vidaarmónica entre los hombres y mujeres y con la naturaleza.Segundo. La etapa del barbarismo comenzó hace alrededor de10.000 años, o sea que ese tiempo no es más que un 1% de la edadde la especie humana.Nació en Egipto y en Asia, cuando los hombres y mujeres aprendierona construir herramientas, a sembrar y cosechar, y a criar animales; osea, cuando se produjo una revolución en el bienestar, que cambió porcompleto la vida y la cultura humana. La acumulación de los alimen-tos permitió el establecimiento de la comunidad en lugares fijos, paraproducir, guardar los alimentos acumulados y otros objetos materiales,como las herramientas o las armas.Todo este almacenamiento produjo la codicia de tribus que todavíavivían en el salvajismo, o sea, que no habían aprendido a sembrar, nicriar animales. Éstas se dedicaron a las invasiones, mediante las quese apoderaban de lo que producían las tribus laboriosas. Para eso ha-bían perfeccionado las armas y la organización militar, y se las conocecomo tribus guerreras.Dicho de otra manera, mientras las tribus laboriosas perfeccionabanlas herramientas de trabajo, las guerreras hacían más eficaces las ar-mas. (Flechas, lanzas, Mazas de piedras, espadas de metal y otras). 58
  • 54. Y no se conformaban con quedarse con la producción ajena, sino queuna vez conquistado el lugar, sometían a los habitantes, por medio dela violencia más brutal, a la esclavitud. Es decir, a trabajar y producirpara los invasores. Nació entonces un sector de la sociedad que seenriquecía a costa del trabajo ajeno y por lo tanto empezó a vivir unavida privilegiada. Así apareció la clase rica.Así se impuso la ley del más fuerte, sobre la base de las más violentasy terribles represiones. A la gente que trabajaba se la empezó a tratarpeor que a los animales. Se cometían los crímenes masivos y de losmás feroces para aterrorizar a la población. No existía la ley.Tercero. La civilización. Aparentemente, nació en Europa, cuando sedescubrió como construir herramientas y armas de hierro. Este avancerevolucionó la producción, los ricos se apoderaban de todo y entonceslos pueblos comenzaron a luchar contra los abusos ilimitados de lasclases ricas que actuaban sin ningún tipo de control social, sin respetarninguna ley, además, porque simplemente no existían.Entonces se impusieron leyes escritas. En Grecia bajo el Gobierno deSolón después de un estallido social, unos 600 años antes de Cristo, yen Roma, cuando después de un levantamiento popular por la mismaépoca, se impuso la ley de las 12 tablas (de piedras). Solo hace 2.600años de estos acontecimientos. El 0,25% de la historia y prehistoria dela humanidad.Pero el hecho de que existieran leyes, no significó que se respetabael trabajo ajeno ni que se repartiera en forma equitativa la riqueza. Loúnico que hacía la ley era convalidar el robo por parte de la clase rica,la violencia contra los pueblos laboriosos, las torturas y los asesinatosmasivos. A esto se le llamó la civilización. Podríamos decir que la civi-lización era la barbarie legalizada.Por ejemplo, los romanos eran una tribu bárbara, guerrera, se dedi-caron a conquistar los pueblos vecinos uno a uno, hasta tomar todaItalia. Pronto vieron la necesidad de quedarse también con pueblospor fuera de la península, y cruzaron al África, para conquistar Cartago(Actual Túnez), luego Macedonia y Grecia. Más tarde otros territorioseuropeos y asiáticos. A ese tipo de sociedad guerrera se la conocecomo la primera o una de las primeras civilizaciones. Los romanosinventaron diferentes máquinas de tortura para infundir el terror en lospueblos dominados. Éstos eran convertidos en esclavos y la diversiónera ver morir a los hombres comidos por los leones o matándose entre 59
  • 55. ellos delante de miles de personas que aplaudían. Por eso preferimosllamar a esa civilización, barbarie civilizada o etapa superior de la bar-barie.Después de la caída del Imperio Romano nació el sistema feudal.Cambió el sistema económico y político, pero continuó la civilizaciónbárbara. Se sometió a la servidumbre a los campesinos, y entre la igle-sia católica y los reyes impusieron el régimen de terror que se conocecomo La Inquisición, en el que asesinaron cientos de miles de perso-nas acuchillándolas o quemándolas.En la actualidad, bajo el sistema capitalista, todo el mundo acepta quevivimos en la civilización. Pero se mantiene la esclavitud de la mayoríade la población mundial, bajo el dominio de los imperios modernos,que se quedan con la riqueza que producen los trabajadores y lossuelos de los países dominados. Despiden a los trabajadores de amillones, y los condenan a la más extrema pobreza, al hambre, la des-nutrición y la muerte. Uno de los negocios más rentables pasó a ser ladroga, que envenena y mata a millones de personas en el mundo. Antela adicción, la gente que no tiene trabajo y vive en la pobreza, se veobligada al robo y los asesinatos para conseguir la cocaína, o el paco.Se desarrollan las mafias asesinas que se matan por el negocio enciudades enteras y hasta los funcionarios gubernamentales colaborancon su creciente poder.La diversión no cambió demasiado. Miles de personas van a un esta-dio a ver cómo un boxeador golpea la cabeza y el cuerpo de otro hastadejarlo inconciente y millones vemos ese “espectáculo” por televisión.¿El nivel de civilización se debe medir por la manera en que los sereshumanos tratamos a los animales? Existe la cultura donde la diversiónes ver cómo personas civilizadas en la “corridas de toros” matan a losanimales indefensos mientras miles de personas civilizadas aplaudi-mos.O riñas de gallos “prohibidas” donde concurre la policía a apostar yver cómo un animal mata al otro. Pero se podría decir que después detodo el gallo no es más que un animal destinado a servir a las gallinas.Pero ¿Qué decir de nuestras mascotas más queridas? Del amigo delhombre más fiel, el perro, peleándose hasta la muerte para la diversióny la ganancia de los seres “civilizados”.La doma no es más que la tortura al otro animal amigo fiel al hombre.Pero en el siglo XXI todavía solemos juntarnos miles de personas agozar viendo cómo los jinetes clavan sus espuelas en las costillas y 60
  • 56. la paleta del animal haciendo saltar la sangre a borbotones para quebellaquee y las personas civilizadas aplaudamos.¿Y que decir de la práctica de la caza “deportiva” que consiste en ma-tar los animales para mostrarlos como trofeo? ¿O el tiro a las palomasvolando para mostrar la habilidad con las armas, de los ricos, mafiososenriquecidos, de esos ¡piojos resucitados!La guerra entre naciones, donde mueren millones de personas, paraacrecentar la riqueza de unos pocos, se hizo permanente en la civili-zación.Y si nos matamos entre seres humanos y torturamos y asesinamos alos animales, que puede esperar el medio ambiente de esta “civiliza-ción”.Por todo esto debemos llegar a la conclusión que la sociedad capi-talista no es más que un sistema bárbaro. Es decir, ladrón y criminal.Resulta entonces que la sociedad civilizada no es otra cosa que unaetapa, tal vez la etapa superior de la barbarie.La verdadera civilización vendrá cuando los pueblos hagan desapa-recer el sistema bárbaro, es decir cuando terminemos con el sistemacapitalista imperialista e impongamos “el sistema universal de la frater-nidad y del amor”, EL SOCIALISMO MUNDIAL. Una Revolución cultural mundialEstamos viendo y protagonizando un espectacular proceso de cambiocultural y político a partir de la crisis del capitalismo mundial. Aclara-mos: un proceso en desarrollo político y cultural, que se opone fron-talmente a la vieja cultura impuesta por el sistema capitalista y por lotanto es revolucionario.Existen dos culturas al mismo tiempo: una en desarrollo y la otra endecadencia. ¿Cuál es mayoritaria? No importa. Todo indica que mástarde o más temprano se va a imponer una nueva cultura y una nuevapolítica. Eso es lo que prevemos a partir de la crisis y de las luchasobreras y populares a nivel mundial.Causas del cambio actualEl sistema capitalista nació cuando “descubrió” que el pago de un sala-rio a cada obrero le brindaba una masa inmensa de consumidores, o 61
  • 57. sea de gente con capacidad de compra. Los patrones ponían el capital,los trabajadores hacían producir las fábricas y eran los que también,en gran medida, consumían lo producido. O sea, los que compraban.No quiere decir que era un trato justo. Todo lo contrario: para el traba-jador era una terrible explotación impuesta por las más bárbaras y bru-tales de las violencias. El sometimiento a los obreros se hizo a sangrey fuego obligándolos a trabajar 16 o 18 horas por día. Y mientras losdueños se enriquecían, los trabajadores explotados se empobrecían alextremo. Todo por una mayor ganancia.En la competencia entre capitalistas unos desplazaron a otros hastaque un puñado se convirtió en amo de un país y luego de todo el plane-ta. Esto es el Imperialismo. 10 o 15 países que tienen dominados pormedio del terrorismo y de terribles violencias, guerras bombardeos ytorturas masivas a mas de 200 países semicoloniales. El objetivo es laganancia y para conseguirla, no se paran ante nada: empobrecimientomasivo, hambre, desnutrición y muerte. Mafias que proveen de dro-gas a la humanidad hasta producir las muertes masivas, además dela contaminación del agua, el aire y la tierra. La humanidad no puedeprogresar sin terminar con el sistema capitalista.Sin embargo, para los obreros, la posibilidad de trabajar aunque seacomo animal, era un mal menor frente a estar desocupado. Patronesy obreros se necesitaban mutuamente. El patrón necesitaba que elobrero trabajara y consumiera para obtener ganancias, mientras queel obrero necesitaba trabajar para obtener un salario. Eran como lasdos caras de una moneda.Lo nuevo de esta situación es que el capitalismo, debido a sus propiascontradicciones, está haciendo desaparecer aceleradamente una delas caras de esa moneda: la clase obrera. Y si desaparece una cara,deja de ser moneda, para convertirse en un pedazo de metal o papel.El imperialismo está dejando de ser capitalismo, para convertirse en,¡vaya a saber uno que diablo es hoy!La causa de esta situación es que la competencia entre capitalistasindustriales, agropecuarios, comerciales y de servicios, los obliga aincorporar más y más tecnologías para bajar los precios y poder ven-der. Y como todos hacen lo mismo, el resultado es una impresionanterevolución tecnológica, que desplaza mano de obra y deja cada vez 62
  • 58. más trabajadores sin empleo. El desempleo hace caer el consumo ypor lo tanto profundiza la crisis.Desaparece la cultura del TrabajoAclaramos que el capitalismo no puede detener la revolución tecnoló-gica, debido a que está obligado por la competencia a incorporar per-manentemente maquinarias cada vez más modernas. Y no se puededesprender de la competencia, porque ésta es el corazón del sistemacapitalista.El mismo sistema va dejando por fuera de la cultura laboral a milesde millones de trabajadores en el mundo. O sea gente que no puedeconsumir y ni siquiera ilusionarse con insertarse en el sistema. La mar-ginación la sufren tanto los trabajadores duchos, como los jóvenes queno tienen experiencia laboral.Lo mismo pasa en Europa, donde los “parados” llegan en promedio alnivel de Norteamérica. Y ni que hablar de los países latinoamericanos,asiáticos y africanos. Esta no es una cuestión menor. En Argentina, se-gún datos oficiales, existen 7.934.000 jóvenes de entre 18 y 29 años.De ellos, casi el 50% están desocupados. Pero los sectores más em-pobrecidos sufren más el desempleo que los de clase media. Además,de los que tienen trabajo, en promedio, los de clase media ganan másque los de la clase trabajadora empobrecida.Ben Bernanke, Presidente de la Reserva Federal, (Banco Central deEstados Unidos) preocupado por la alta desocupación en su país y enel mundo) sostuvo en Mayo del 2011: “Sabemos que las consecuen-cias (del desempleo) pueden ser muy dañinas, porque la gente queestá sin trabajo por un largo tiempo tiende a atrofiar sus calificaciones”.Atrofiar sería como cuando los músculos de un cuerpo no se muevenni se esfuerzan, se atrofian. En este caso, lo que trae como conse-cuencia estar sin trabajo por mucho tiempo, es la pérdida de la culturadel trabajo y la búsqueda de la salida por otro lado.Y lo mismo sucede entre regiones más o menos empobrecidas. En elNOA (noroeste argentino), la desocupación de la juventud es del 60%,mientras que en el noreste, llega al 65%. Según datos del INDEC,(Instituto Nacional de Estadísticas y Censo), el desempleo juvenil cua-druplica al resto.Y según Agustín Salvia, Director del Observatorio Social de la Univer- 63
  • 59. sidad Católica Argentina (UCA), “…el modelo económico no necesitaa una buena parte de nuestros jóvenes…Hay un problema de seg-mentación social de la demanda de empleo, donde los jóvenes pobressobran para el capitalismo moderno”.El desempleo de la juventud significa resentimiento, odio contra todo elsistema político y económico existente. Y en todos los casos los que nose han podido insertar en el mercado de trabajo, son jóvenes desvalo-rizados por la sociedad y con la autoestima por el suelo. Eso es lo queexplica que este sector no tenga miedo a la muerte y que son personascapaces de hacerse matar en una movilización popular, en un robo oen una pelea cualquiera. Los que fueron al frente en el estallido socialdel 2001 en Argentina fueron los jóvenes. Lo mismo pasó en los levan-tamientos populares en Francia. Los grandes estallidos sociales de lospaíses árabes, que han volteado a dictaduras sangrientas, han sido losjóvenes desocupados de diferentes sectores sociales.Toda su conducta se va moldeando de una manera todavía no defini-da. Y como ya lo dijimos, esto significa una nueva cultura. Pero dice laciencia que los restos de los vegetales y animales en descomposiciónnutre a la tierra para dar nuevas plantas, nuevas flores y nuevos ani-males. O sea, nuevas vidas más sanas y robustas.Si observamos bien, veremos que un sector de los jóvenes, son másrebeldes que los mayores. Están rebelados contra las viejas costum-bres laborales y contra las viejas costumbres en general. Muchas ve-ces los mayores no entienden a los jóvenes y los jóvenes no entiendena los mayores.Repetimos: sectores cada vez más amplios de los adolescentes denuestra época ya no desean un trabajo. Odian la autoridad impuesta.O sea la de los jefes y capataces. Odian dejarse explotar como lohacían sus mayores. Se rebelan contra todas las costumbres más omenos antiguas. Decimos sectores cada vez más amplios, pero notodavía todos los jóvenes.Hasta en la vestimenta se nota la rebeldía. Hace unos cuantos años,andar con la falda de la camisa o la remera por fuera del pantalónsignificaba que era un “desarrapado”, ahora es la moda. Andar con elpantalón roto era ser “un ciruja”, o una persona abandonada, ahora es 64
  • 60. la moda. Todo lo que huele a antiguo es rechazado por los jóvenes.¿La juventud es un nuevo sujeto social?La primera revolución obrera y popular se produjo en Rusia el año1917. El sujeto social, es decir el sector que encabezó la lucha y fuela vanguardia de todo el pueblo, fue la clase obrera industrial. Fue así,porque en esa época las fábricas empleaban mucha gente. La tecnolo-gía todavía estaba atrasada en relación al presente. La concentraciónobrera en las ciudades industrializadas era de por sí una fuerza políticapoderosa. Y si al sector se le agregaba una dirección sindical y políticacon ideas y proyectos políticos claros, se convertía en una potencia.Pero la tecnología comenzó a crecer, los despidos comenzaron a ha-cerse masivos y la clase obrera industrial a perder poder. Como nopodía ser de otra manera, surgieron ideas que reflejaban la nueva si-tuación. Mao Tse Tung en China empezó a plantear que el nuevo su-jeto social que iba a encabezar a todo el pueblo, era el campesinado.Esto era así porque los grandes terratenientes poco a poco se ibanquedando con las tierras de los pequeños productores, les imponíanlos precios. Esta situación hizo crecer el descontento de los campesi-nos y la disposición a la movilización contra los gobiernos defensoresdel sistema. La lucha se combinó con la pelea contra la dominaciónjaponesa, es decir por la liberación nacional.Junto con “el nuevo sujeto social” y a partir de la revolución cubana, sedesarrolló también la teoría de la guerra de guerrilla. La nueva teoríase comprobó como correcta, cuando en 1949 triunfó la revolución chi-na, en 1959 la cubana, 1974 la vietnamita, 1979 la nicaragüense. Peroen otros países, en esos mismos años, las guerrillas fueron derrotadasy así desaparecieron las guerras de guerrillas.Lo nuevo en los grandes levantamientos populares en la actualidad,es que los que encabezan la pelea de todo el pueblo, es la juventud.Como lo hemos dicho, así se vio en Argentina en el 2001, cuando elestallido social terminó con el gobierno de De La Rua. Más tarde serepitió el protagonismo de la juventud, cuando en Francia se produje-ron varios levantamientos del pueblo donde la juventud jugó un papelde primer orden, junto a los trabajadores y todo el pueblo francés. Sevolvió a repetir este fenómeno en las “puebladas” del resto de Europa. 65
  • 61. Y para confirmar que la juventud procedente de los diferentes extrac-tos sociales es la vanguardia de la lucha en la actualidad, “el sujetosocial”, solo nos basta mirar los levantamientos en cadena que estánproduciendo la caída de las dictaduras en los países árabes. El que seprendió fuego y produjo el estallido social en Túnez, fue un joven des-ocupado. Los que encabezaron la pelea que volteó a Ben Alí, fueronlos jóvenes de todos los sectores sociales y lo mismo en Egipto, Libia.La desaparición de la autoridadTodo empezó con la revolución tecnológica que venimos experimen-tando en todo el mundo. Las máquinas modernas desplazan manosde obra y produce un dramático cuadro de desocupación de miles demillones de trabajadores en todo el planeta. Las Naciones Unidas aca-ban de informar que más de la mitad de la humanidad está viviendo enla desnutrición. De esto se desprende que la pobreza es mucho mayor,ya que no todos los pobres están desnutridos. ¿Cinco, seis mil millo-nes de personas viviendo en la pobreza a causa de la desocupación yde los bajos salarios? No hay datos precisos.En épocas anteriores, los hombres y mujeres por ser el sostén eco-nómico de sus hogares tenían la máxima autoridad en la casa y sushijos por lo general respetaban esa potestad sin discusión ni cuestio-namientos. Sobre la figura del padre y la madre se basaba la familia. Ycuando él o ella faltaba, la mayor parte de las veces, el hogar entrabaen crisis y se disolvía.Esto es lo que está pasando ahora con el crecimiento de la desocu-pación. Pero la caída de la autoridad de los padres en la familia, noes cualquier cosa. Sobre esa autoridad se educaba y se formaba todala cultura de las diferentes generaciones durante siglos. Por eso, losantiguos obreros, al incorporarse a la fábrica, obedecían a la autoridaddel capataz y demás jefes, en forma natural. El primer lugar donde lagente aprendía a adaptarse al sistema capitalista a respetar a un jefe,era en la familia.Repetimos: el sistema capitalista se basa en la autoridad de un jefe. Siempezamos desde abajo, después de la familia, el chico sigue apren-diendo a adaptarse al sistema en la escuela, bajo la autoridad de do-centes y directores. Allí se les enseña a respetar las leyes y autorida- 66
  • 62. des en todos los ordenes de la vida. Al entrar a trabajar a una empresa,hay un jefe que impone las condiciones de las tareas, sanciona y cas-tiga a los que no se disciplinan al rigor impuesto por la compañía. A suvez el directorio de la empresa, también tiene un jefe y ese jefe recibeórdenes de los dueños, que a su vez son sus jefes.Y si miramos el campo, están los jefes que manejan a los trabajadorescomo patrones de estancia.El sistema capitalista no puede existir sin jefes. O con jefes sin poderni autoridad. Con ellos se mueve la industria, el campo, el comercio,los servicios. Lo mismo que las fuerzas armadas, y podemos seguirdesde los gobiernos municipales, provinciales, los ministerio, hasta elGobierno Nacional.Todo empezaba por la familia, donde los seres humanos desde la cunaaprendían el peso de la autoridad de los padres. Y si no se obedecíavenía el castigo más o menos suave a veces y otras con gran violenciafísica y psíquica. Los padres, los jefes de familias, sin ser concientes,eran los primeros en educar a los chicos en cómo adaptarse al sistemacapitalista. Y éste pilar es lo que el propio sistema, a causa de sus con-tradicciones está demoliendo y con él están volteando todo el edificioque les costó siglos construir.Cuando todavía el sistema capitalista gozaba de buena salud, cuandoestaba en su apogeo, la autoridad de los jefes en los diferentes ám-bitos y en la mayoría de las veces, aparecía para los trabajadores yel pueblo, como algo natural, no impuesta por la fuerza. La violenciaestaba más disimulada. Lo nuevo es que ahora la violencia apareceabiertamente, sin disimulo y la autoridad de los jefes sólo por la fuerzase la puede imponer.Pero si se la impone por la fuerza, deja de ser una autoridad real, sinouna imposición. Además, repetimos, la autoridad en todos los órde-nes, era el principal pilar que permitía el sostén del edificio capitalista.Por eso decimos que a partir de ahora este sistema ya está herido demuerte. Una cuestión económica produce un increíble cambio culturaly político.En el socialismo los que tendrán el poder real de decidir serán lospropios trabajadores junto a todo el pueblo. El socialismo supone una 67
  • 63. organización sin jefes impuestos por la fuerza, sino con dirigentes quese hayan ganado la autoridad trabajando desinteresadamente para losdemás y por eso, serán respetados por todos. No se puede conce-bir un socialismo con jefes. Los únicos jefes son los trabajadores yel pueblo. El pueblo manda, los dirigentes obedecen. Es por eso quedecimos que el propio capitalismo está creando las condiciones parael triunfo del socialismo.O sea que esto de la desocupación y la caída del prestigio de las auto-ridades en todos los órdenes sociales, es una cuestión profundamentepolítica y revolucionaria.Repetimos: una de las primeras condiciones para que desaparezca elcapitalismo es la pérdida de la autoridad de los jefes. Y eso es lo queestamos presenciando con la nueva cultura que está naciendo. Hanperdido autoridad ante los trabajadores y el pueblo las principales ins-tituciones del sistema, como son la Justicia y el Congreso incluyendosus jefes, los militares, de la policía, la gendarmería, del poder ejecuti-vo y los partidos políticos representantes del capitalismo.El motor inconciente del cambio es la juventudExiste un creciente sector de jóvenes que ha perdido por completo elsentido de la autoridad en cualquier ámbito de la vida. Y por lo quedicen las Naciones Unidas, ya son mayoría. Además estamos segurosque este sector de jóvenes y no tan jóvenes, está creciendo.Todo empieza así: al marginar los capitalistas a los trabajadores de lasfábricas, los campos o los comercios, al echarlos a la calle, éstos caenen la más absoluta pobreza. No tienen futuro en esta sociedad. Y siesto les pasa a los “jefes de hogar”, ¿que pueden esperar los jóvenesde las clases pobres? Se encuentran absolutamente marginados detodo el viejo sistema.Entonces toda la antigua cultura entra en contradicción. Se les presio-nan a los chicos a que estudien pero cuando se reciben no tienen tra-bajo, o sea no tienen donde aplicar sus conocimientos. En los primerosaños de la crisis deambulaban de un lado a otro en busca de empleo,la mayoría de las veces sin resultado. El sistema los dejaba afuera detoda posibilidad de empleo con la pregunta: “¿Tiene experiencia?”Una nueva camada de adolescentes ya lo sabe y por eso ha perdido 68
  • 64. todo interés en el estudio, en el aprendizaje de un oficio y en la bús-queda de trabajo. Muy lejos en el tiempo está quedando la cultura deltrabajo. Es cierto que las clases ricas se aprovechan de la ignoranciadel pueblo para ejercer mejor su dominación. Se necesita un puebloinstruido para defender sus intereses y pelear por el poder de los tra-bajadores y el pueblo.Pero no es menos cierto que los analfabetos también saben pelear ymuchas veces son más bravos que los instruidos y también saben loque no quieren. Además, no hay que olvidar que el sistema capitalistaimpone su ideología a los que van a la escuela. Contradictoriamente,los menos influidos por el capitalismo son los jóvenes marginados, losque dejaron o no fueron nunca a la escuela y por eso mismo, es queson los más rebeldes.Leemos a Gustavo Iaies, experto en educación, Director del Centro deestudios en políticas públicas. “Enseñar no es lo que era” dicen muchas maestras, con un profundomalestar. La crisis supera las cuestiones pedagógicas, no es un pro-blema didáctico. Hemos cambiado diseños curriculares, de gestión,discursos pedagógicos, sin lograr cambios significativos. Vivimos unaespecie de nostalgia por “la escuela perdida”.¿Que pasó con esa escuela pública que nos constituyó como socie-dad, nos integró y dio identidad? Queremos volver a ella y ver a unamaestra que cuelgue una lámina de una familia que dijera “esto es unafamilia”...No entró en crisis solamente la concepción pedagógica de esa escue-la, sino fundamentalmente la arquitectura cultural que le daba sentido,los valores y las ideas que la sostenían.Perdió importancia la propia idea de la autoridad; no queremos quenos manden ni mandar. Y eso les pasa a los maestros, pero también alos médicos, los policías, los gobernadores y a los propios padres. …nadie quiere atenerse a modelos.Somos una generación de adultos (y jóvenes decimos nosotros) queha entrado en crisis con las jerarquías, preferimos ser todos más omenos iguales”…La idea de que los docentes decidimos lo que los 69
  • 65. alumnos deben aprender y los modos de hacerlo, sin consensuarlocon los chicos y los padres, ya no suena bien”.Los problemas se profundizan en el hogarY no solo se los marginan del aparato productivo o distributivo, sinotambién de la familia. En el hogar no entra el dinero para hacer lascompras de alimentos y demás gastos. Por otra parte, la familia crece,pero no la casa. El espacio no alcanza para todos y los muchachosy las chicas se sienten que allí están demás. Se crea en el lugar unasituación estresante y de histeria. Un ambiente insoportable.En esta situación, el mejor lugar es la esquina, la junta con otros jóve-nes en igual situación. Ese espacio pasa a reemplazar a la familia. Allítodos pueden conversar tranquilamente, se pueden divertir, y no faltala cerveza y desgraciadamente, hasta la droga “para que la situaciónsea más llevadera”. Solo se acercan a la casa, cuando ven que ya estátodo en silencio y es únicamente para dormir. Prefieren salir a la es-quina, o en cualquier lugar donde no sean invadidos por los mayores.Ante esta situación los padres y las madres han perdido la considera-ción, el respeto y la autoridad que gozaban antes. Y si a esos chicosse les obligan a ir a la escuela, van de malas ganas. Durante la clasepueden ponerse los audífonos y escuchar música, dedicarse a conver-sar con algún compañero o hacer cualquier otra cosa, menos escuchara la maestra o profesora. Eso es lo más suave. Llegan a pegarle o aprenderle fuego el pelo, violar a una compañera, pelearse y matarse ala salida, entre otras cosas, como hemos visto en Argentina.Habría que estar en el pellejo de los chicos. Se saben marginados,desvalorizados por la sociedad. Cualquiera de nosotros, ¿no sentiríabronca y resentimiento? Comienza a nacer una nueva cultura, que notiene los valores del sistema capitalista. Una cultura de los margina-dos que va creciendo en todo el mundo. Una profesora le preguntó aun chico porqué no quiere estudiar? La respuesta fue: “¿Para que?”Para que puedas trabajar cuando seas grande. “Todo es muy difícilcasi imposible. Preferiría salir a robar”. Y un periodista le pregunta aun muchacho de un barrio pobre su opinión sobre el trabajo, a lo queresponde: “No hay trabajo y si conseguís alguno, te pagan muy poco yte hacen trabajar como un burro. Con un solo robo me puedo alzar con 70
  • 66. lo que se gana en un mes trabajando”Un nuevo hogar para los jóvenesHa crecido la familia, pero no los ingresos económicos al hogar. No sepudieron construir nuevas habitaciones, comprar un terreno para loshijos que han crecido. Además faltan los alimentos. En la casa reinael disconformismo. Y muchas veces, ese malestar se expresa de unmiembro de la familia contra otro. La vivienda que ha quedado chica,se hace inhabitable. Las madres acostumbradas a trabajar libremente,de repente se encuentran que a toda hora del día están invadidas porsus hijos chicos y adolescentes, su marido.Los jóvenes se encuentran con que no tienen los medios para cons-truirse una vivienda, ni quieren estar más en la casa de los padres.La mayoría ni siquiera cuentan con una habitación propia. Los padrestampoco pueden ayudarles, porque están sin trabajo o porque gananpoco.Muy atrás está quedando la hora de la mesa donde se reunía todala familia. Primero, porque muchas veces ya no hay qué comer. Peroademás, porque están todos peleados y no se soportan unos a losotros. ¡Adiós a la familia unida! El nuevo hogar es la esquina, la can-chita, o la vereda de alguna casa.“Preferimos vivir solos”Aunque todavía son minoritarias, vienen aumentando las personasque prefieren vivir solas. Y crece la nueva cultura del no casamien-to. A esto le han puesto nombre: “toco y me voy”. Hay que agregar-le el crecimiento de los divorcios y las separaciones. Pero la culturaque había servido de base al sistema capitalista era “una familia paratoda la vida”, donde existían los jefes y jefas de hogar, que criaban yeducaban a los hijos en el respeto a las autoridades. La clase obreratrabajaba y criaba a sus hijos (proles). Por eso se la llamaba proleta-riado. ¿Cómo se puede mantener un sistema capitalista donde no serespetan las autoridades?De no ser porque se sufre demasiado la crisis económica, deberíamosestar festejando la caída cultural del sistema capitalista. Recordemosque todo empieza cuando el obrero es desplazado por las máquinas 71
  • 67. supermodernas. El casamiento se justificaba cuando el hombre podíagarantizar el mantenimiento de una familia. Pero cuando esto dejó deser así, ya no se justifica el matrimonio. Un hombre que no tenga traba-jo, no puede mantener la familia, se convierte en estorbo para el “amade casa” y un peso, ya que ella tiene que salir a trabajar para mante-nerlo. Y lo peor es que no es fácil conseguir ese empleo.En La Capital Federal (Buenos Aires), el 52,2% de los que se casaronen el 2009 se divorciaron. Y otro porcentaje se separa sin divorcio. Enel resto del País hay menos divorcios, porque eso cuesta plata, peromás separaciones. No tenemos cifras, precisamente porque son sepa-raciones de hecho, no legalizadas.¿En qué tipo de familia va a desembocar la nueva cultura que se estádesarrollando? Nadie lo sabe. Pero seguramente no será la que reinódurante miles de años, desde la antigüedad. ¿Iremos hacia la familiapor grupo como en una época de la vida humana?¿Que descubrieron los estudiosos sobre la familia?Estudiosos de la prehistoria, humana, como Lewis H Morgan, Bacho-fen y otros, que han dedicado su vida a la investigación, han escritolibros que fueron resumidos por Federico Engels en “El Origen de laFamilia, la Propiedad Privada y el Estado” Allí sostienen que los pro-gresos de la humanidad no se dieron en todos los lugares al mismotiempo. Mientras que en algunos lugares del planeta habían llegado ala civilización, otras gentes todavía vivían en el salvajismo. Los estu-diosos se han introducido en estas tribus, han vivido toda su vida enellas y han podido ver cómo algunas tribus salvajes también teníanun sistema de familia muy primitiva, mientras otras ya habían hechograndes progresos.Calculando que la humanidad tiene aproximadamente un millón deaños de existencia, ellos clasificaron la prehistoria en salvajismo: 990mil años. Barbarismo: 10 mil años, y civilización: 2.600 años. Por lotanto, el periodo más largo de la vida humana fue el salvajismo. Po-dríamos decir que éste largo periodo marcó a la humanidad y que porlo tanto dio su carácter a la naturaleza humana. Dicho de otra forma, laforma de vida de esa época constituye la naturaleza humana.En esos 990 mil años, la familia pasó por varias formas y contenidos. 72
  • 68. Cuando recién se salía del estado animal, se practicaba la relaciónsexual entre padres e hijas y entre madres e hijos. Mas adelante, des-pués de cientos de miles de años se fue poniendo límites y se prohibiólas relaciones sexuales entre padres e hijos.Un periodo de siglos ocupó el matrimonio por grupo. Por ejemplo, di-gamos que diez mujeres estaban casadas con diez hombres y a lainversa, diez hombres con diez mujeres. Cada mujer y cada hombrepodían tener relaciones sexuales indistintamente con cualquiera de losdiez del sexo opuesto. En el siglo XIX algunas tribus vivían todavía enformas de familia que correspondían a épocas muy primitivas.Una de las últimas formas de familia, antes de pasar a la monogamia,regía la poliandria. Era la familia por grupo pero tanto los hombrescomo la mujeres dentro del grupo tenían su preferido o preferida. Loschicos eran cuidados por todos y llamaban madre a las mujeres y tío alos padres, ya que se sabía quien era la madre pero no el padre. Porotra parte, los chicos se llamaban hermanos entre ellos, y por lo tantono se podían casar ni tener relaciones sexuales. Pero tenían derechoa formar parte de otra familia por grupo, casándose con miembros deotra tribu. De esta manera, la herencia sanguínea no se mezclaba.Los investigadores creen que la familia monogámica nació cuando losseres humanos aprendieron a sembrar y a cosechar, a criar animales.O sea, cuando comenzó a crearse riqueza, cuando aparecieron losricos y la sociedad se dividió en clases. Entonces surgió la necesidadde los ricos de dejar su herencia, es decir, su riqueza, a alguien queseguro era hijo suyo.La única manera de que eso fuera posible, fue con el matrimonio in-dividual, es decir, la monogamia. Entonces desapareció el matrimoniopor grupo, ya que la sociedad se dividió entre pobres y ricos, y de lavida colectiva se pasó al individualismo. Ya nadie se hizo cargo delcuidado de los chicos. Entre los pobres hizo falta un papá y una mamápara el cuidado y la crianza de los niños y así, se impuso la familiamonogámica (en pareja) que llegó hasta nuestros días y que empezóa descomponerse ante nuestros ojos.¿Extrañará la humanidad los cientos de miles de años de matrimoniopor grupo? ¿Volveremos a ese tipo de familia en el futuro? No lo sa-bemos.Pero la infidelidad tanto de parte de la mujer para con de los hombres, 73
  • 69. como la de los hombres con sus esposas, está a la orden del día. Estono es un matrimonio por grupo formal, o sea, legalizado, pero si dehecho se comienza a avanzar hacia allí. Ya que cada vez más mujeres,por fuera del matrimonio tienen amantes igual que los hombres.La nueva cultura incluye la liberación femeninaLa división de la sociedad en clases, que se produjo hace alrededorde 10.000 años, y que ahora continúa con el sistema capitalista, diolugar al matrimonio por pareja, (o monogámico). Allí empezó el calvariode la mujer. Hasta entonces la mujer tenía mucha consideración en lasociedad. Los chicos solo reconocían a la madre, pero no al padre. Aesa época se la conoce también como el matriarcado donde reinabala igualdad de derecho. Pero la división de la sociedad en clase, seprodujo bajo la más extrema violencia. Las tribus guerreras que seapoderaban de los que producían la gente laboriosa, estaban com-puestas por gente armada con mucha fortaleza física. Era una luchapara hombres. Las mujeres fueron recluidas en las casas con la misiónde cuidar de la crianza de los chicos.Aquellos hombres armados, bárbaros y brutales, comenzaron a some-ter a las mujeres a las más terribles violencias. Celaban de cualquierotro hombre porque querían asegurar que su herencia fuera para unhijo legítimo. Las mantenían encerradas como en una cárcel. Desdeentonces la mujer ha venido arrastrando su desgracia, como es la es-clavización en la casa donde trabaja y se sacrifica desde el amanecerhasta las últimas horas de la noche.Esta situación por la que pasó la mujer durante alrededor de 100 si-glos, es la que empieza a cambiar. Se está logrando gracias a las lu-chas femeninas que se viene produciendo, como a la descomposiciónde la sociedad dividida en clase.Pero los hombres que siempre se han movido dentro de una culturamachista se resisten al cambio. No pueden ver a sus esclavas rebe-larse. Actúan con extrema violencia contra la mujer y hasta recurren aterribles asesinatos. No registraron el cambio que se está produciendoy se oponen con todas sus fuerzas a la liberación de la mujer.Un hecho extraordinario que vino en ayuda de la mujer fueron los an-ticonceptivos. Hasta hace 60 o 70 años, la mujer soltera no era librede tener una relación sexual con algún hombre. Era un embarazo casiseguro. Y no contaba con los medios para la crianza de sus hijos. Es-taba obligada a reprimirse sexualmente. Pero esta conducta producía 74
  • 70. un desequilibrio entre los sexos. Hablando en término económico, po-dríamos decir con justeza, que entonces existía una mayor demandaque oferta se sexo femenino, que hacía subir su valor. Los hombrestuvieron que sufrir la escasez y la “carestía” del sexo femenino, espe-cialmente los de la clase pobre. Ya que los de las clases ricas siempreacostumbraron a comprar todo.Es posible que desde el desequilibrio entre los sexos, haya nacido ellesbianismo, el travestismo, los violadores. Repetimos: el sexo feme-nino se cotizaba. Mucha demanda y poca oferta hacen subir el valor.Por eso muchas mujeres preferían correr el riesgo del embarazo y elaborto, con tal de vender su sexo y llevar una pasable vida económica.Así nació el oficio más antiguo: la prostitución.El invento de los anticonceptivos dio libertad a la mujer a mantenerrelaciones sexuales con el hombre que quisiera. Y de esta manera,poco a poco también comienza a desaparecer ese desequilibrio entrelos sexos que tanto mal hizo a la humanidad.¿Hacia donde va la nueva cultura?No lo sabemos, pero sí sabemos que a la cultura capitalista que sebasaba en la autoridad de los jefes y en la explotación del trabajo aje-no, ya no se vuelve. Se está muriendo y no existe nadie que la puedaresucitar.Viéndolo desde este punto de vista, y no se lo puede ver de otra ma-nera, la desocupación masiva es una verdadera calamidad, pero elcambio de cultura que estamos viviendo, aunque todavía muy con-tradictorio, es enormemente progresivo. Y más que progresivo, ¡revo-lucionario! Esto quiere decir que los procesos revolucionarios nuncason rectos ni las masas guardan una conducta uniforme. En mediode un levantamiento popular vamos a ver todo tipo de excesos, comofueron los saqueos, en época de De La Rúa, que empezaron por lossupermercados y terminaron vaciando los pequeños comercios, y has-ta casas de familias.Nos oponemos firmemente a las ideas pesimistas sobre la situaciónactual y no creemos que haya que ponerse a llorar ante las contradic-ciones que se producen en el seno de nuestro pueblo. No somos de losque creen que hay que esperar un lejano futuro para ver la revolución.Somos los que vemos que se está produciendo ahora mismo. Senti-mos un optimismo infinito y estamos felices de la vida de ver ahora 75
  • 71. mismo la revolución anticapitalista en marcha. Y aunque al que escribele tocara morir en manos de algún ladrón o drogadicto, les pide a suscompañeros, amigos y familiares, que publiquen y defiendan este pun-to de vista lleno de optimismo sobre el proceso revolucionario que seestá produciendo en la actualidad, en medio de las contradicciones delsistema capitalista que lo está llevando aceleradamente a su muerte.Porque en muchos aspectos sigue siendo el sistema capitalista-impe-rialista, pero en otros, esenciales, ya es otra cosa, a la que podríamosllamar un sistema en transición, que con sus vaivenes podría dar a luzun sistema socialista.Políticamente hablando, la caída de la autoridad en todos los nivelesde la sociedad, significa que las decisiones que se vayan tomando se-rán mucho más democráticas. O sea, tendrán la participación de todala sociedad y no serán los jefes los que decidan todo. Se están crean-do las condiciones para el ejercicio de la democracia directa, que es lademocracia socialista, en contra de la democracia indirecta que es lapolítica del capitalismo. Esta condición es la base para una revolucióncultural, el punto crucial que los “indignados” de todo el mundo estándifundiendo globalmente, y no tiene retroceso. 76
  • 72. El Capitalismo está en estado de coma, el Capitalismo no va más. El Pueblo en las calles lo expresa. 77
  • 73. Índice PrólogoLa rebelión de los esclavos 7 Las causas de la crisis mundialLa crisis mundial del Capitalismo 12 El Imperialismo sin salvaciónManotasos de ahogado 20Los ajustes profundizan la crisis 22Crece el PBI, ¿crece el bienestar? 23Hecatombe mais grande do mondo 24Un cuento chino 26Rebelión árabe en cadena 28Los indignados somos más 29 El camino del Pueblo al poder¿Qué hace la Política? 32El Socialismo del MIJD 35Métodos de construcción política 39Algunos conceptos más 52 La caída de la civilización actualCivilización: la barbarie legalizada 58Una Revolución cultural mundial 61 Visite: www.diariomijd.com.ar Consultas: diariomijd@gmail.com